第一篇：古代神話(huà)精神與中國(guó)2008

古代神話(huà)精神與中國(guó)2008

班級(jí)：網(wǎng)傳082姓名：王紫薇

內(nèi)容摘要：

2008年是屬于中國(guó)的，2008年的中國(guó)經(jīng)歷了太多太多，不論喜悅或悲傷，我們都沒(méi)有讓世界失望?；叵胫腥A五千年浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，竟是我們最初的源頭，那古老的祖先，那傳奇的神話(huà)給予了我們無(wú)限的力量。在神話(huà)時(shí)代，先民們就始終在與自然作斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)自我。在斗爭(zhēng)的過(guò)程中，堅(jiān)持信念，永不服輸永不言棄。所謂的神其實(shí)也是人，他們會(huì)有犧牲會(huì)有奉獻(xiàn)，他們對(duì)生死的理解，影響了整個(gè)民族的共同心理素質(zhì)，形成了靈魂永存的民族生死觀(guān)念和以有限換無(wú)限的民的生命精神。而正義樂(lè)觀(guān)與英雄的偉大氣魄更是神話(huà)的精髓。簡(jiǎn)單的故事，卻是氣勢(shì)恢宏，處處彰顯智慧。正是有了先民們所創(chuàng)造的神話(huà)精神的支撐，中國(guó)的2008年才能在波瀾中，挺過(guò)危機(jī)，迎接挑戰(zhàn)，再創(chuàng)輝煌。神話(huà)精神推動(dòng)了我們社會(huì)的和諧與進(jìn)步，而中國(guó)2008也也傳承弘揚(yáng)了這濃縮的元典文化。

關(guān)鍵詞：

古代神話(huà)精神中國(guó)2008與自然作斗爭(zhēng)精神力量 奉獻(xiàn)與犧牲 英雄 氣勢(shì) 傳承與弘揚(yáng)

正文：

轉(zhuǎn)眼間，中國(guó)就要走完這漫長(zhǎng)的2008年，2008注定是不平凡的一年，然而，誰(shuí)也沒(méi)想到，發(fā)生了那么多讓我們一生都無(wú)法忘卻的事，從年初的那一場(chǎng)雪災(zāi)到后來(lái)的大地震，人們?cè)隍湴恋墓I(yè)時(shí)代仍然要面對(duì)千百年前最原始的困難——自然災(zāi)害，在自然面前，不是現(xiàn)代技術(shù)可以解決問(wèn)題的，我們最強(qiáng)大的力量是來(lái)自?xún)?nèi)在的精神信念，我們不斷抗?fàn)?，即使在自然面前我們是渺小脆弱的，但是我們的勇敢與堅(jiān)持可以讓一切冰雪融化，讓一切荒蕪重生。古有女?huà)z補(bǔ)天，大禹治水，后羿射日，《淮南子》中記載“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生；背方州，抱圓天?！?“逮至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子?！薄妒酚浘硪?五帝本紀(jì)·大禹治水》中說(shuō)“堯舜時(shí)，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無(wú)功。后舜用禹治水，禹開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢(shì)利導(dǎo)，十三年終克水患。”它們都反映了我國(guó)原始人也可以說(shuō)是廣大的勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然，征服自然的愿望，即使要付出犧牲。正是者中不屈的抗?fàn)幘褡専o(wú)數(shù)的中華兒女在風(fēng)雪中無(wú)阻，在絕望中依然堅(jiān)強(qiáng)。在那個(gè)風(fēng)雪肆虐的春天，有太多的電工前仆后繼的爬上電線(xiàn)塔用自己的雙手一下下敲打堅(jiān)冰，用自己的黑暗與寒冷換來(lái)災(zāi)區(qū)的一片光明與溫暖。還有，13位燕趙農(nóng)民自費(fèi)赴湘抗雪災(zāi)，也彰顯出民間力量在抗災(zāi)救災(zāi)中的分外重要。沒(méi)有人號(hào)召，13位燕趙農(nóng)民自發(fā)自愿奔赴南方抗災(zāi)；沒(méi)有人暗示，貴陽(yáng)商人顏昌峰就自覺(jué)獻(xiàn)出自己的兩輛豪華奔馳轎車(chē)、一輛現(xiàn)代商務(wù)車(chē)及一輛越野車(chē)，24小時(shí)免費(fèi)接送市民，同時(shí)用家里的一輛面包車(chē)給停水居民義務(wù)送水；也沒(méi)有行政命令，雪災(zāi)中，許多市民自覺(jué)招呼滯留的游子到自己的家中一起過(guò)大年。災(zāi)難面前，中國(guó)民間從來(lái)不乏同舟共濟(jì)、共度難關(guān)、向善向上的力量，從來(lái)不乏挺身而出、忘我奉獻(xiàn)，甚或舍生取義的民眾。

而在那山崩地裂的一刻，又有多少平凡的教師選擇了犧牲自己的生命。我們還可以看到在廢墟中一幕幕感人的情景，那些鎮(zhèn)定的臉龐，那些堅(jiān)強(qiáng)的笑容。。看到四川上空漫天的空運(yùn)機(jī)，地下成群日夜辛勞的人民解放軍和日夜兼程的總理。?？吹侥季栀Y金數(shù)目每天不斷翻漲。。。13億中國(guó)人，一個(gè)傳承了斗爭(zhēng)不息精神的中華民族在災(zāi)難面前沒(méi)也不可能被打倒。

而不論是女?huà)z大禹還是后羿，所謂的神其實(shí)也是人，他們會(huì)有犧牲會(huì)有奉獻(xiàn)，他們對(duì)生死的理解，影響了整個(gè)民族的共同心理素質(zhì)，形成了靈魂永存的民族生死觀(guān)念和以有限換無(wú)限的民的生命精神。在災(zāi)難過(guò)后，舉國(guó)上下，人們無(wú)數(shù)次涌上街頭，在黑暗中點(diǎn)亮蠟燭，給逝去的同胞寫(xiě)詩(shī)，嚴(yán)肅鄭重的默哀，甚至把奧運(yùn)獎(jiǎng)牌數(shù)與512聯(lián)系在一起，我們其實(shí)是希望那些生命可以在靈魂上得以安息和永存，我們更愿意去相信，那些生命其實(shí)并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，他們的靈魂仍然再繼續(xù)與自己的不幸做斗爭(zhēng)，我們相信那是死者給生者強(qiáng)大的精神力量。其實(shí)這種對(duì)自然的抗?fàn)帉?duì)于今天的我們，給予更多的啟示還是在面對(duì)非自然災(zāi)害的社會(huì)斗爭(zhēng)當(dāng)中。2008年，3月14日拉薩打砸強(qiáng)燒事件驚動(dòng)全社會(huì)。。而與此同時(shí)，臺(tái)灣選舉問(wèn)題也關(guān)系慎大，整個(gè)政治局面十分緊張，然而就是面對(duì)這樣糟糕的情況，我們沒(méi)有絲毫退縮，從政府到百姓都堅(jiān)持捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，藏獨(dú)分子和西方反動(dòng)勢(shì)力做了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，特別是看到全世界每個(gè)角落里勇敢站出來(lái)的中國(guó)人高舉著鮮艷的五星紅旗向全世界宣誓。。在經(jīng)歷了眾多的不愉快之后，中國(guó)的2008終于撥云散霧迎來(lái)了期待已久就的北京奧運(yùn)會(huì)。不得不說(shuō)的是，2008北京奧運(yùn)的舉辦凝聚了千千萬(wàn)萬(wàn)申奧人的心血，以何振梁老先生為首的申奧團(tuán)隊(duì)就如夸父逐日一般堅(jiān)持不懈永不言棄，一代又一代幾十年的努力爭(zhēng)取。正真的奧運(yùn)來(lái)了，那一晚炫目盛大的開(kāi)幕式讓中國(guó)在世界面前大放光彩，我看到了很力量的正方形，很詩(shī)意的長(zhǎng)方形，很哲學(xué)的圓形，還有，很全人類(lèi)的地球形。。很多偉大的形狀?？吹搅撕軣崃业募t色，很清純的綠色，很悠遠(yuǎn)的藍(lán)色，很輝煌的金色，當(dāng)然還有，那些長(zhǎng)在真人身上的瑩瑩光光色。張藝謀說(shuō)＂開(kāi)幕式要讓世界感動(dòng)＂，藝謀還說(shuō)＂將比雅典更酷＂。

回頭再細(xì)看我們的古代神話(huà)，徐整《三五歷紀(jì)》《五運(yùn)歷年紀(jì)》寫(xiě)道：“天地渾沌如雞子。盤(pán)古生在其中。萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天。陰濁為地。盤(pán)古在其中。一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高。地?cái)?shù)極深。盤(pán)古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里。后乃有三皇。”“首生盤(pán)古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)。因風(fēng)所感?；癁槔璁m?！焙?jiǎn)單的故事，卻是氣勢(shì)恢宏，處處彰顯智慧。而開(kāi)幕式恰恰與神話(huà)的整體氛圍相融合，開(kāi)場(chǎng)那隆隆的擊缶聲，氣勢(shì)磅礴，浩浩蕩蕩，很震撼，很中國(guó)，很中國(guó)文化，很中國(guó)歷史，很有中國(guó)的尊嚴(yán)。之后又有幾千名孔子弟子同臺(tái)朗誦論語(yǔ)經(jīng)典，在這抑揚(yáng)頓挫之中我們終于可以用博大精深的文化積淀和歷史背景告訴全世界我們上下五千年的文明。輩們之所以要記錄下那其中的偉大精神不正是想讓祖孫后代把我們自己的民族精神傳承下去弘揚(yáng)出去嗎？如今，我們已經(jīng)做到了得很好，弘揚(yáng)得更好。當(dāng)然在這之后，我們還有很多要做，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)在傳承中創(chuàng)新文化，讓中華五千年更好地展示在世界面前。

說(shuō)到中國(guó)古代神話(huà)，我們永遠(yuǎn)不能忽略一點(diǎn)，那就是正義樂(lè)觀(guān)的精神與英雄的偉大氣魄，因?yàn)檫@是神話(huà)的精髓。大禹，炎黃二帝，后羿。。中國(guó)古代神話(huà)體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的奮斗精神，這種奮斗精神本身就意味著對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)?，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神?huà)英雄。前者如精衛(wèi)以頑強(qiáng)的生命力，面對(duì)著難以征服的自然，作頑強(qiáng)的拼搏。后者如《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中所載的刑天：刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。即使斷首以死，也要對(duì)著天帝大舞干戚，這種頑強(qiáng)的抗?fàn)幘袷呛蔚鹊膲蚜?他所象征的知其不可而為之的悲劇性格，成了中華民族生生不息的精神長(zhǎng)河中的巨浪。

不管在什么年代，不管有什么困難，總會(huì)有人挺身而出。那就是我們所謂的英雄。然而，我們今天的英雄早已超越個(gè)人，成為一種集體的力量。這一年里，抗雪英雄，抗震英雄，奧

運(yùn)英雄。。數(shù)不勝數(shù)。但在這里，我想談?wù)勆衿吆教煊⑿蹐F(tuán)隊(duì)。嫦娥奔月的神話(huà)故事可謂眾所周知，家喻戶(hù)曉。嫦娥原名姮娥，是大羿(后羿）的妻子。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！鼻О倌陙?lái)，中國(guó)人的飛天夢(mèng)想在神六之后再一次成為現(xiàn)實(shí)，在宇航員翟志剛踏出艙門(mén)置身太空搖晃國(guó)旗的短短幾分鐘里，這背后巨大的科研團(tuán)隊(duì)其實(shí)才是我們真正的英雄，他們樂(lè)于奉獻(xiàn)，沒(méi)有他們的辛勤汗水，謹(jǐn)慎細(xì)微和兢兢業(yè)業(yè)，就沒(méi)有今天神七的輝煌勝利。

總之，古代神話(huà)充滿(mǎn)了無(wú)限魅力，不管過(guò)了多久，在2008還是以后，他永遠(yuǎn)是我們中華民族最精粹的精神食糧，正是有了先民們所創(chuàng)造的神話(huà)精神的支撐，中國(guó)的2008年才能在波瀾中，挺過(guò)危機(jī)，迎接挑戰(zhàn)，再創(chuàng)輝煌。神話(huà)精神推動(dòng)了我們社會(huì)的和諧與進(jìn)步，而中國(guó)2008也更深刻地傳承弘揚(yáng)了這濃縮的元典文化。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選 上編第一冊(cè)》 朱東潤(rùn) 主編 上海古籍出版社

《中國(guó)古代文學(xué)史 第二版 第一卷》 袁行霈 主編 高等教育出版社

《史記卷一 五帝本紀(jì)·大禹治水》

徐整《三五歷紀(jì)》《五運(yùn)歷年紀(jì)》等

第二篇：中國(guó)神話(huà)與抗?fàn)幘?/a>

中國(guó)神話(huà)與抗?fàn)幘?/p>

轉(zhuǎn)發(fā)：哈佛果然是世界一等一大學(xué)，就教授解讀咱們國(guó)家關(guān)于信仰問(wèn)題的論調(diào)，實(shí)在是太有深度。

哈佛教授：中國(guó)人自己都不知道的一個(gè)民族特征，卻讓他們屹立至今。

美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi).查普曼，在一場(chǎng)講座中，向臺(tái)下近千名學(xué)生分享、解讀中國(guó)神話(huà)故事，并不下十次用激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)中國(guó)神話(huà)故事的內(nèi)核：中華民族特征。

在他的情緒帶動(dòng)下，現(xiàn)場(chǎng)氛圍一直熱血高漲。他說(shuō)：“我們的神話(huà)里，火是上帝賜予的；希臘神話(huà)里，火是普羅米修斯偷來(lái)的；而在中國(guó)的神話(huà)里，火是他們鉆木取火堅(jiān)韌不拔摩擦出來(lái)的！這就是區(qū)別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭(zhēng)！”（鉆木取火）

“面對(duì)末日洪水，我們?cè)谥Z亞方舟里躲避，但中國(guó)人的神話(huà)里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭(zhēng)，與災(zāi)難作斗爭(zhēng)！”（大禹治水）“如果你們?nèi)プx一下中國(guó)神話(huà)，你會(huì)覺(jué)得他們的故事很不可思議，拋開(kāi)故事情節(jié)，找到神話(huà)里表現(xiàn)的文化核心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有兩個(gè)字：抗?fàn)?！假如有一座山擋在你的門(mén)前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見(jiàn)，搬家是最好的選擇。然而在中國(guó)的故事里，他們卻把山搬開(kāi)了（愚公移山）！可惜，這樣的精神內(nèi)核，我們的神話(huà)里卻不存在，我們的神話(huà)是聽(tīng)從神的安排?！?/p>

“每個(gè)國(guó)家都有太陽(yáng)神的傳說(shuō)，在部落時(shí)代，太陽(yáng)神有著絕對(duì)的權(quán)威，縱覽所有太陽(yáng)神的神話(huà)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)人的神話(huà)里有敢于挑戰(zhàn)太陽(yáng)神的故事：有一個(gè)人因?yàn)樘?yáng)太熱，就去追太陽(yáng)，想要把太陽(yáng)摘下來(lái)（夸父追日）。當(dāng)然，最后他累死了——我聽(tīng)到很多人在笑，這太遺憾了，因?yàn)槟銈冃@個(gè)人不自量力，正是證明了你們沒(méi)有挑戰(zhàn)困難的意識(shí)。但是中國(guó)的神話(huà)里，人們把他當(dāng)做英雄來(lái)傳頌，因?yàn)樗矣诤涂雌饋?lái)難以戰(zhàn)勝的力量作斗爭(zhēng)。

在另一個(gè)故事里，他們終于把太陽(yáng)射下來(lái)了（后羿射日），中國(guó)人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。中國(guó)人聽(tīng)著這樣的神話(huà)故事長(zhǎng)大，勇于抗?fàn)幍木褚呀?jīng)成為遺傳基因，他們自己意識(shí)不到，但會(huì)像祖先一樣堅(jiān)強(qiáng)。因此你們現(xiàn)在再想到中國(guó)人倔強(qiáng)的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因?！?/p>

大衛(wèi)教授的講座視頻被傳到社交網(wǎng)站上后，引起國(guó)外網(wǎng)友熱烈討論。

“一個(gè)女孩被大海淹死了，她化作一只鳥(niǎo)復(fù)活，想要把海填平——這就是抗?fàn)?！”（精衛(wèi)填海）

“一個(gè)人因?yàn)樘魬?zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒(méi)死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭(zhēng)！”（刑天）

不得不說(shuō)，這位大衛(wèi).查普曼教授解讀中國(guó)神話(huà)的角度很新穎，也十分到位。我們經(jīng)常說(shuō)中華民族幾千年來(lái)是靠著不斷與自然、災(zāi)難、環(huán)境作斗爭(zhēng)才延續(xù)到現(xiàn)在，但有幾個(gè)人想到過(guò)，中國(guó)人這種延續(xù)了幾千年的斗爭(zhēng)精神是如何保持下來(lái)的？

每個(gè)民族的神話(huà)都有自己的烙印，但你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)民族的神話(huà)里有我們這么多戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幑适拢?/p>

老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，說(shuō)的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛(ài)世人”聽(tīng)起來(lái)殘酷，但非?，F(xiàn)實(shí)。

我們從小聽(tīng)到大，并口口相傳給下一代的這些神話(huà)故事，體現(xiàn)的絕不僅是故事那么簡(jiǎn)單。每個(gè)文明在初期都是有神論，但唯獨(dú)我們的文明不畏懼神，也許正因?yàn)槲覀兩羁汤斫饫献拥哪蔷湓?huà)，所以我們的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧，也因此，很多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。呵呵，沒(méi)信仰的民族能存續(xù)5000年嗎？

實(shí)際上，勇于抗?fàn)帲慌螺?，更不?huì)服，是我們的民族精神，也是我們的信仰。

第三篇：古代神話(huà)論文

這個(gè)學(xué)期我選修了古代神話(huà)傳說(shuō)與藝術(shù)這門(mén)課，經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)以及老師精彩的講授,我對(duì)古代神話(huà)所具有的特殊魅力有了初步的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。

中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)是中國(guó)文化與歷史的瑰寶，是中國(guó)歷史文化的傳承中不可分割的一部分，通過(guò)口耳相傳或者文字記載等各種形式流傳。神話(huà)故事主要是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，古代人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑峭ㄟ^(guò)自己的想象夸張的虛構(gòu)了一些諸如創(chuàng)世的神仙、破壞人間的鬼怪之類(lèi)的形象，并且把自然力擬人化。中國(guó)神話(huà)與西方神話(huà)是不同的，他的不同之處就在于西方神話(huà)則是嚴(yán)密體系，而中國(guó)神話(huà)是零散體系。中國(guó)神話(huà)往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，其中絕大部分的神話(huà)具有極為鮮明的尚德精神，還有對(duì)人間美好愛(ài)情的向往，這些題材內(nèi)容和各種神話(huà)人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族的史詩(shī)的形成具有多方面的影響，對(duì)后世作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接淵源關(guān)系。同樣，不少神話(huà)故事直接引發(fā)了作家和藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為他們提供了藝術(shù)創(chuàng)作素材。同樣，藝術(shù)家們諸如《精衛(wèi)填?！贰栋咨邆鳌贰舵隙鸨荚隆分?lèi)的歷史神話(huà)傳說(shuō)作品問(wèn)世，也能更好的宣傳我們中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和人文道德情操。，中國(guó)是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，同樣也積淀了代代傳承的中國(guó)神話(huà)，中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)不僅有對(duì)藝術(shù)家的靈感的啟迪引導(dǎo)，同樣為藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)素材，由此可見(jiàn)，神話(huà)傳說(shuō)和藝術(shù)創(chuàng)作存在著緊密的聯(lián)系。現(xiàn)以徐悲鴻的作品《愚公移山》為例，分析中國(guó)神

話(huà)傳說(shuō)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。

愚公移山是我們中國(guó)家喻戶(hù)曉的勵(lì)志神話(huà)故事。它宣揚(yáng)的是一種不畏艱難，有恒心，有毅力的品格，通過(guò)這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，我們可以看到中華民族固有的英雄氣概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及為真、善、美獻(xiàn)身的精神。我國(guó)著名作家、評(píng)論家茅盾就曾說(shuō)過(guò)：“神話(huà)是一種流行于上古時(shí)代的民間故事，所敘述的是超乎人類(lèi)能力以上的神的行事，雖然荒唐無(wú)稽，可是古代人民相互傳頌，卻確信以為是真的?！庇薰木駡?jiān)定不屈，堅(jiān)持不懈，歷來(lái)為人們所稱(chēng)頌，人們堅(jiān)信神話(huà)中愚公精神的現(xiàn)實(shí)存在，這也引發(fā)了正處在抗戰(zhàn)時(shí)期的徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。

《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。它作于1940年正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。１９４０年，徐悲鴻應(yīng)印度詩(shī)哲泰戈?duì)栔?，赴印度?guó)際大學(xué)講學(xué)，并在加爾各答舉行畫(huà)展。在印度，他創(chuàng)作了３幅《愚公移山》。徐悲鴻之所以鐘情于愚公移山這個(gè)傳說(shuō)，可以說(shuō)這是源于他的抗日情結(jié)。幾幅《愚公移山》的畫(huà)面以艱苦卓絕的精神和必勝信念震撼人心。在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，徐悲鴻是想以自己的畫(huà)筆為堅(jiān)強(qiáng)不屈的同胞寫(xiě)下無(wú)愧于時(shí)代的偉大形象。因?yàn)樾毂櫹嘈?，中?guó)人民以愚公移山精神經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，一定能取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

畫(huà)家徐悲鴻在處理這個(gè)故事時(shí)，著重以宏大的氣勢(shì)，震人心魄的力度來(lái)傳達(dá)一個(gè)古老民族的決心和毅力。從他的畫(huà)面空間布局來(lái)看，他做了數(shù)十幅小稿反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢(shì)不一，或瞠目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，動(dòng)態(tài)都呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫(huà)面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫(huà)面之感。根據(jù)構(gòu)圖需要，左側(cè)畫(huà)面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹(shù)叢小景置于其間。老翁似乎正語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來(lái)的美好景象，這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。

愚公移山這個(gè)古代神話(huà)故事不僅激發(fā)了畫(huà)家家徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，而且在戲劇上也給眾多藝術(shù)家很多創(chuàng)作靈感。

“愚公移山”這樣一個(gè)流傳久遠(yuǎn)極富傳奇色彩的故事，過(guò)去從未在戲曲舞臺(tái)上有所呈現(xiàn)，豫劇《愚公移山》恰好填補(bǔ)了這一不該空缺的空白。大型抒情寓言豫劇《愚公移山》以其磅礴的氣勢(shì)、震撼人心的力量，獲河南省第十一屆戲劇大賽文華獎(jiǎng)。今年8月，《愚公移山》又參加了“向祖國(guó)獻(xiàn)禮——慶祝新中國(guó)成立60周年河南省優(yōu)秀劇目北京展演月”活動(dòng)，于8月20日、21日在北京長(zhǎng)安大戲院舉行了兩場(chǎng)演出，得到首都觀(guān)眾的歡迎和專(zhuān)家的好評(píng)。豫劇《愚公移山》的藝術(shù)家們馳騁想象的翅膀，運(yùn)用寓情于理、寓真于幻的手法，對(duì)寓言的情節(jié)格局、人物關(guān)系進(jìn)行了大膽的豐富和非凡的改造，設(shè)置出堅(jiān)實(shí)而鮮明的戲劇沖突，確立了最高任務(wù)、總體懸念和鮮明的動(dòng)作線(xiàn)。全劇沒(méi)有停留在是“移山”還是“搬家”之類(lèi)的概念層面的爭(zhēng)論上，甚至沒(méi)有多少移山場(chǎng)景的正面展現(xiàn)，而著重于展示描摹移山過(guò)程中以

愚為主的各類(lèi)人物的心靈、精神、情感、命運(yùn)的圖景，編織出沖突強(qiáng)烈、情感沸騰、跌宕起伏、引人入勝的好戲。

由此可以看出，中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作可以借助中國(guó)古代神話(huà)為依托，使得藝術(shù)作品通俗明了，增添內(nèi)在精神氣質(zhì)，并適時(shí)宣揚(yáng)自古積淀的傳統(tǒng)美德，以激勵(lì)他人。同時(shí)，中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)也借當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作更為世人所熟知并發(fā)揚(yáng)光大，成為神話(huà)傳承的另一種方式。

第四篇：《古代神話(huà)六則》教案

《古代神話(huà)六則》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解神話(huà)的知識(shí)，把握神話(huà)故事中的人物形象特點(diǎn)，學(xué)習(xí)想象和夸張的手法，理解離奇、曲折的神話(huà)情節(jié)，激發(fā)閱讀的興趣，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和 民族自豪感。

2.培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生利用注釋和相關(guān)的資料進(jìn)行遷移和查找，積累 重點(diǎn)文言詞句。

3.學(xué)習(xí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫(xiě)或創(chuàng)造性地講述這六則神話(huà)故事。教學(xué)重點(diǎn)

1.把握神話(huà)故事中的人物形象特點(diǎn)、思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。2.比較幾則神話(huà)情節(jié)的共同點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫(xiě)課文。課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

“開(kāi)天辟地先輩耀華夏，繼往開(kāi)來(lái)后賢轉(zhuǎn)乾坤?！闭?qǐng)同學(xué)們看這副對(duì)聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它 讓你聯(lián)想到哪兩則中國(guó)古代神話(huà)？

——“開(kāi)天辟地”讓我想到了《盤(pán)古開(kāi)天地》，盤(pán)古創(chuàng)世的功德可謂光耀華夏?！杜?huà)z補(bǔ)天》，女?huà)z曾平定了天塌地陷的災(zāi)難，造福蒼生可謂“繼往開(kāi)來(lái)后賢轉(zhuǎn) 乾坤”。（或想到鯀禹治水等，合理即可。）

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《古代神話(huà)六則》，看看我國(guó)古代神話(huà)中的英雄是怎樣開(kāi)天 辟地，又是怎樣扭轉(zhuǎn)乾坤，與自然災(zāi)害和社會(huì)矛盾抗?fàn)幍摹?/p>

二、讀《盤(pán)古開(kāi)天地》《女?huà)z補(bǔ)天》，借助書(shū)下注釋和工具書(shū)，小組討論研究這 兩則神話(huà)故事中重點(diǎn)語(yǔ)詞的含義。（重點(diǎn)詞語(yǔ)參考“教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）”）

三、在閱讀中了解神話(huà)的基本特點(diǎn)

1.《盤(pán)古開(kāi)天地》探索的是什么現(xiàn)象？《女?huà)z補(bǔ)天》寄寓先民怎樣的愿望？ ——前者探索了宇宙生成、萬(wàn)物產(chǎn)生之謎。

——后者寄寓了先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害獲得和平安定生活的美好愿望。2.在神話(huà)中，盤(pán)古和女?huà)z具有哪些神力？

——盤(pán)古不但開(kāi)辟了天地，還用自己的身體化育了世間萬(wàn)事萬(wàn)物。女?huà)z更是無(wú)所 不能，所有的災(zāi)難都由她一人來(lái)平息。

3.我們的先祖不能科學(xué)地揭示宇宙生成演化之謎，也沒(méi)有能力戰(zhàn)勝重大的自然災(zāi) 害，那么他們是怎樣解釋宇宙生成、萬(wàn)物產(chǎn)生之謎的？怎樣寄寓戰(zhàn)勝自然災(zāi)害獲 得和平安定生活的美好愿望的？ ——借助幻想、想象和夸張的力量。

4.請(qǐng)你概括一下什么是神話(huà)。神話(huà)常用哪些創(chuàng)作手法？（言之成理即可）

——神話(huà)是人類(lèi)童年時(shí)代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象 面前，感到恐懼和無(wú)力，于是他們通過(guò)幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又 在生產(chǎn)勞動(dòng)中塑造出英雄人物和神的故事。這些故事就是神話(huà)?！胂?、夸張、擬人化的表現(xiàn)手法。

四、讀了兩則神話(huà)后，說(shuō)說(shuō)盤(pán)古和女?huà)z在你心目中是怎樣的形象。（肯定學(xué)生合 理的評(píng)價(jià)）

盤(pán)古是一位有著超凡神力的巨人，他有開(kāi)天辟地的神勇，又與天地同生，并以身 軀化育萬(wàn)物，是死而不已、有著無(wú)私奉獻(xiàn)精神的神話(huà)英雄。

女?huà)z是上古先民憑借豐富的想象力塑造的一位勇敢智慧的補(bǔ)天女神。在這段神話(huà) 傳說(shuō)中，女?huà)z與“火”斗，與“水”斗，與“猛獸”“鷙鳥(niǎo)”斗，與“水怪”斗，同時(shí)她改造天地，具有過(guò)人的膽識(shí)和異常雄偉的氣魄。女?huà)z形象正是上古先民 積極征服大自然的可貴精神的象征。

五、指導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫(xiě)文言神話(huà)的方法。

精讀下邊的材料，與課文進(jìn)行比較，總結(jié)改寫(xiě)神話(huà)的主要方法。材料：

盤(pán)古開(kāi)天辟地 袁 珂

很多很多年以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙的景象只是混沌的一團(tuán)。人類(lèi)的老祖宗盤(pán)古，這個(gè)其大無(wú)比的巨人，就孕育在這混沌之中。他在混沌中孕育著，成長(zhǎng)著，呼呼地睡著覺(jué)，一直經(jīng)過(guò)了十萬(wàn)八千年。

有一天，他忽然醒過(guò)來(lái)。睜開(kāi)眼睛一看，啊呀，什么也看不見(jiàn)，眼前只是模糊的 一片，悶得怪心慌。

他覺(jué)得這種狀況非?？蓯?，心里一生氣，不知道從哪里抓過(guò)來(lái)一把大板斧，朝著 眼前的混沌用力這么一揮，只聽(tīng)得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開(kāi)來(lái)。其中有 些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成 地。──當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤(pán)古板斧一揮，劃分開(kāi)了。

天和地分開(kāi)以后，盤(pán)古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地，站在天地的當(dāng)中，隨著它們的變化而變化。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身子也每天增長(zhǎng)一丈。這樣又過(guò)了十 萬(wàn)八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤(pán)古的身子也長(zhǎng)得極長(zhǎng)了。

盤(pán)古的身子究竟有多長(zhǎng)呢？有人說(shuō)是有九萬(wàn)里長(zhǎng)。這巍峨的巨人，一根長(zhǎng)柱子似 的，直挺挺地?fù)卧谔旌偷氐漠?dāng)中，不讓它們有重歸于混沌的機(jī)會(huì)。

他孤獨(dú)地站在那里，做這種非常吃力的工作，又不知道經(jīng)過(guò)了多少年代。到后來(lái)，天和地的構(gòu)造似乎已經(jīng)逐漸成形了，他不必再擔(dān)心它們會(huì)合攏了，他實(shí)在也需 要休息休息，終于倒下了。

就在這時(shí)候，他周身突然發(fā)生了很大的變化：他口里呼出的氣變成風(fēng)和云，他的 聲音變成轟隆的雷霆，他的一只眼睛變成太陽(yáng)，另一只眼睛變成月亮，他的手足 和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成道路，他的肌肉變成田土，他的頭發(fā)變成天上的星星，他渾身的汗毛變成花草樹(shù)木，他 的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成閃光的金屬、堅(jiān)硬的石頭、溫潤(rùn)的寶玉，就是 那最沒(méi)有用處的身上出的汗，也變成清露和甘霖。

總之一句話(huà)：人類(lèi)的老祖宗盤(pán)古，用他整個(gè)的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗。

——改寫(xiě)的方法：

1.要認(rèn)真閱讀原文，對(duì)原文的思想、情節(jié)、人物等細(xì)加揣摩，準(zhǔn)確把握，抓住它 的基本內(nèi)容，根據(jù)自己的感受加以想象，重新擬定一個(gè)題目，并確定改寫(xiě)要表達(dá) 的重點(diǎn)內(nèi)容，可以在原著基礎(chǔ)上增刪一些情節(jié)。

2.要注意詳略得當(dāng)，一般內(nèi)容一帶而過(guò)，而重點(diǎn)內(nèi)容要詳寫(xiě)，加以細(xì)致描寫(xiě)。3.把文言改成白話(huà)，文言文的語(yǔ)言精練、不易理解，甚至一字多義，因此在改寫(xiě) 時(shí)不但要注意它的連貫，還要注意改寫(xiě)的意思不要與原意有差錯(cuò)。敘述故事情節(jié) 要完整、連貫，可加上過(guò)渡的語(yǔ)句。

六、布置作業(yè)

改寫(xiě)《女?huà)z補(bǔ)天》。第二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

《女?huà)z補(bǔ)天》是以人類(lèi)與自然抗?fàn)帪轭}材創(chuàng)作的神話(huà)故事，想一想，在《古代神 話(huà)六則》當(dāng)中還有哪些篇目與其是相同題材？ ——《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡贰鄂呌碇嗡?那么《刑天舞干戚》屬于哪一類(lèi)題材的神話(huà)？ ——以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的神話(huà)。

編者為什么將這幾則神話(huà)編輯在一課里呢？這幾則神話(huà)有哪些共性呢？今天這堂 課我們就來(lái)探討一下。

二、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋和字典閱讀文章，小組合作理解四則神話(huà)的情節(jié)。落實(shí)重 點(diǎn)字詞的含義。（重點(diǎn)詞語(yǔ)參考“教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）”）

三、分析四則神話(huà)的情節(jié)設(shè)計(jì)、人物形象，進(jìn)一步了解神話(huà)的特點(diǎn)。1.這四則神話(huà)在情節(jié)安排上有哪些曲折離奇之處？

——《刑天舞干戚》中“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山”一段文字，記述了一個(gè)有起因、有過(guò)程、有結(jié)局的事件，每個(gè)讀者讀至此處都會(huì)以為刑天徹 底失敗了?？墒亲髡邊s以一“乃”字將其起死回生，并讓他“以乳為目，以臍為 口，操干戚以舞”搏斗不息。這正是情節(jié)的離奇之處，也使故事再生波瀾，進(jìn)入 高潮。全文只有30個(gè)字卻能跌宕起伏，引人入勝，令人嘆為觀(guān)止。

《夸父逐日》中的“河、渭不足解其渴”，這實(shí)在夸張又離奇，更為離奇的是其 死后還能“棄其杖，化為鄧林”?！毒l(wèi)填?！放匏篮蠡癁榫l(wèi)鳥(niǎo)。

《鯀禹治水》中男性的鯀“復(fù)生禹”，禹“化為熊”，涂山氏“化為石”，而且 “石破北方而啟生”等。

2.這四則神話(huà)的主人公有哪些共同的精神特質(zhì)？ ——頑強(qiáng)抗?fàn)?，死而不亡，死而不朽。（禹除外?.對(duì)《鯀禹治水》中的兩個(gè)人物你是如何評(píng)價(jià)的？

——鯀為治理洪水，甘愿替人民冒險(xiǎn)，是為人民的安定幸福蹈死不顧，具有獻(xiàn)身 精神的英雄。禹是公而忘私、義勇勤勞的英雄。

4.有人說(shuō)《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)和《夸父逐日》中的夸父做的是一些徒勞的事情，對(duì)此你是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？（言之成理即可）

——遼闊無(wú)際的大海和力量微弱的精衛(wèi)鳥(niǎo)之間在形體、氣勢(shì)和能量上形成巨大的 反差。精衛(wèi)對(duì)大海的抗?fàn)庯@然是徒勞的，但正因?yàn)樗矣谝匀蹩箯?qiáng)，人們才如此 敬佩和贊美她。因?yàn)樾误w龐大并不是強(qiáng)者的證明，意志的堅(jiān)強(qiáng)才是強(qiáng)者的本質(zhì)。精衛(wèi)填海的頑強(qiáng)意志遂作為中華民族的自強(qiáng)精神而流傳千古。

在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》和《列子·湯問(wèn)》中都有夸父“不量力，欲追日影”的 記載。給人感覺(jué)他是異想天開(kāi)，自尋煩惱。但看看各國(guó)古代神話(huà)中因太陽(yáng)酷熱給 人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難而產(chǎn)生的人與太陽(yáng)搏斗的傳說(shuō)，便會(huì)使人聯(lián)想到夸父此舉實(shí)際上是 早期人類(lèi)與自然搏斗精神的抽象和概括。所以，他的異想天開(kāi)不是一種無(wú)聊，而 是一首人類(lèi)無(wú)畏與自信的壯麗贊歌。

四、談?wù)勛约合矚g的人物和人物給自己的精神啟迪。（開(kāi)放）

五、選擇文中的一則神話(huà)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)創(chuàng)造性地講述故事。（鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造）

六、布置作業(yè)

1.有感情地熟讀背誦課文。

2.推薦閱讀《瑰麗的中國(guó)神話(huà)世界》（少年兒童出版社1998年出版）3.課外閱讀《山海經(jīng)》，準(zhǔn)備在班級(jí)的“講故事比賽”中表演。

第五篇：《古代神話(huà)六則》教案

古代神話(huà)六則

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.在討論等相關(guān)的活動(dòng)中合作學(xué)習(xí)，把握神話(huà)故事中的人物形象特點(diǎn)、激發(fā)閱讀 的興趣，了解神話(huà)的知識(shí)，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和民族自豪感。

2.培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生利用注釋和相關(guān)的資料進(jìn)行遷移和查找，積累 重點(diǎn)文言詞句。

3.學(xué)習(xí)想象和夸張的手法。教學(xué)重點(diǎn)

把握神話(huà)故事中的人物形象特點(diǎn)、思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。積累重點(diǎn)文言詞句。教學(xué)難點(diǎn)

理解神話(huà)創(chuàng)作中想象和夸張手法運(yùn)用的合理性。課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)

一、設(shè)疑引發(fā)思考，導(dǎo)入新課

屈原《天問(wèn)》中有言：“邃古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”其提問(wèn) 的內(nèi)容是關(guān)于天地起源的。你知道有哪些神話(huà)故事可以解答屈原的問(wèn)題？

——西方耶和華（上帝）創(chuàng)世記、我國(guó)南方神話(huà)盤(pán)古開(kāi)天地、北方神話(huà)女?huà)z造人 等。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第十八課《古代神話(huà)六則》?？纯次覈?guó)古代神話(huà)中對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了哪些探源，塑造了哪些英雄形象。

二、介紹知識(shí)，了解神話(huà)的基本常識(shí)

神話(huà)是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類(lèi)早期的不自覺(jué) 的藝術(shù)創(chuàng)作。神話(huà)并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很 低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以 他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀(guān)世界擬人化的結(jié)果。

三、朗讀《盤(pán)古開(kāi)天地》，并借助注釋、《古漢語(yǔ)常用字字典》等工具書(shū)閱讀理 解課文，落實(shí)如下詞語(yǔ)的理解：

混沌 九變 三皇 開(kāi)辟 雷霆 四極 筋脈 地里 發(fā)髭 精髓 雨澤 黎

四、分析討論盤(pán)古的形象及其塑造手法

1.概括本則神話(huà)敘寫(xiě)了盤(pán)古的哪些創(chuàng)世之功。第一段側(cè)重寫(xiě)什么？第二段又側(cè)重 寫(xiě)了什么？

——開(kāi)辟天地、化育萬(wàn)物。第一段側(cè)重寫(xiě)前者，第二段側(cè)重寫(xiě)后者。

2.根據(jù)課文，用自己的話(huà)描述盤(pán)古開(kāi)辟天地前后世界的狀態(tài)分別是怎樣的。

——此前是黑暗、渾濁、迷茫的混沌狀態(tài)，像一個(gè)臭雞蛋一樣（因?yàn)楹玫碾u蛋清 和黃是分明的）；此后是天高地厚，“清”空萬(wàn)里，土地堅(jiān)實(shí)。

3.再根據(jù)課文比較盤(pán)古死亡前后世界的狀態(tài)分別是怎樣的。用自己的語(yǔ)言描述?！狼笆澜缣旄叩劐?，寂寥無(wú)聲，死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)；死后世界日月當(dāng)空，星漢燦爛，高峰入云，江河澎湃，風(fēng)云變幻，雷霆萬(wàn)鈞，草木茂盛，礦藏豐富，黎民繁衍，生機(jī)勃勃。4.以上比較之后，你心底涌起的感情是怎樣的？

——對(duì)盤(pán)古的敬佩和感激。敬佩他的神力和獻(xiàn)身精神；感激他的創(chuàng)世之功，化育 了豐富多彩的大千世界。

5.舉例說(shuō)明文中你最欣賞的夸張或想象的描寫(xiě)。

——“一日九變，神于天，圣于地”“天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈 ”“天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)”，這些語(yǔ)句把盤(pán)古與天地比較，夸張地突 出其身軀高大無(wú)比，極寫(xiě)盤(pán)古超凡的智慧和力量。文中將創(chuàng)世之功歸于巨人盤(pán)古，體現(xiàn)了先民對(duì)人類(lèi)自身智慧和力量的歌頌。古史把他出生的時(shí)代稱(chēng)做“開(kāi)天辟 地”。

——第二段的想象描寫(xiě)將人自身器官的特點(diǎn)與自然萬(wàn)物的特點(diǎn)相照應(yīng)，既神奇又 合理。

6.概括本則神話(huà)的主題。

——盤(pán)古開(kāi)天地的故事，是古人對(duì)宇宙起源的探索，對(duì)人類(lèi)始祖的神化，它體現(xiàn) 出中華民族向往光明，為造福人類(lèi)社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神。

五、知識(shí)拓展，導(dǎo)出新課內(nèi)容

課前我們提到了我國(guó)古代神話(huà)中的另外一位造物主就是女?huà)z。

據(jù)《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通義》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃 土做人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！币簿褪钦f(shuō)，開(kāi)天辟地剛 完成時(shí)，地上沒(méi)有人，女?huà)z便用黃土加水和泥做人，由于地太廣闊，一個(gè)一個(gè)地 做人太慢了，于是女?huà)z把繩放入泥中，然后把繩子舉起來(lái)，繩子上的泥分散甩出 去，就成為許許多多的人。在我們的祖先創(chuàng)造了女?huà)z用泥土造人的美妙神話(huà)故事 的幾百年之后，上帝造人和其他的神造人的說(shuō)法才隨各自的宗教傳入我國(guó)，上帝 造人和其他的神造人自然不是真實(shí)存在的事實(shí)，都同女?huà)z造人一樣是由人創(chuàng)造出 來(lái)的神話(huà)故事。

在我國(guó)古代神話(huà)中女?huà)z不但是一位造物主，而且還是一位救世主，請(qǐng)看課文《女 媧補(bǔ)天》。

六、朗讀課文，研究如下詞語(yǔ)的含義 四極 九州 天不兼覆 地不周載

顓民 鷙鳥(niǎo) 攫 鰲 淫水 涸 狡蟲(chóng)

七、試將本則神話(huà)劃分為三個(gè)層次，并概括層意

——第一層（往古之時(shí)——攫老弱。）這一層是故事的開(kāi)端，渲染彌天大災(zāi)，交 代女?huà)z補(bǔ)天的背景。第二層（于是——止淫水。）這一層是故事的發(fā)展和高潮，寫(xiě)女?huà)z補(bǔ)天平災(zāi)。第三層（蒼天補(bǔ)——顓民生。）這一層是故事的結(jié)局，寫(xiě)災(zāi)后 天下太平。

八、體會(huì)女?huà)z的形象及塑造手法

1.第一層渲染彌天大災(zāi)的作用是什么？用了哪些修辭手法？

——越是災(zāi)難深重人類(lèi)瀕于生存絕境，越能突顯女?huà)z的勇敢無(wú)畏，拯救世界的神 力和功德。本段描寫(xiě)對(duì)女?huà)z形象的塑造起到了鋪墊和反襯的作用。對(duì)偶。2.找出第二層的八個(gè)動(dòng)詞，說(shuō)說(shuō)這些動(dòng)詞對(duì)塑造女?huà)z形象的作用。

——“煉”“斷”“殺”“積”，寫(xiě)出強(qiáng)烈的責(zé)任心、救民犯險(xiǎn)的精神和勇敢果 決、大無(wú)畏的英雄形象?！把a(bǔ)”“立”“濟(jì)”“止”，寫(xiě)她從容不迫，有條不紊，救世平災(zāi)。

3.第三層語(yǔ)言有何特點(diǎn)？?jī)?nèi)容上有什么作用？ ——六個(gè)整齊劃一的主謂短語(yǔ)構(gòu)成一組排比句，照應(yīng)上文極寫(xiě)天下太平，展示了 偉大女神為人類(lèi)生存創(chuàng)造的升平世界，進(jìn)一步頌揚(yáng)女?huà)z的偉大功績(jī)。4.概括本則神話(huà)的主題。

——歌頌偉大女神整治天地，拯救處于水深火熱中的人類(lèi)，使民生得以安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息的豐功偉績(jī)。藝術(shù)地表現(xiàn)出女性在遠(yuǎn)古社會(huì)勞動(dòng)中的重要地位以及在 社會(huì)生活里的偉大貢獻(xiàn)，是中華民族勇敢、善良、勤勞、不怕危險(xiǎn)、甘于奉獻(xiàn)的 精神的贊歌。

九、總結(jié)

如果說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地讓我們領(lǐng)略的是雄壯美的話(huà)，那么他最終的結(jié)局則讓我們感 受到一種悲壯與深沉的美。盤(pán)古這個(gè)創(chuàng)世英雄也以其徹底的獻(xiàn)身精神將這種美深 入到后人心中，而女?huà)z則展現(xiàn)了她特有的女性的魅力，那種敢于與天地奮戰(zhàn)的雄 偉氣魄更表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。

十、布置作業(yè)

1.自己創(chuàng)作一則神話(huà)故事，字?jǐn)?shù)不限。2.預(yù)習(xí)其他幾則神話(huà)。第二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

陶淵明在《讀〈山海經(jīng)〉》中曾這樣寫(xiě)道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞 干戚，猛志固常在”，詩(shī)中提到的兩個(gè)神話(huà)人物是誰(shuí)？神話(huà)故事中還有哪些這樣 可歌可泣的英雄？我們今天來(lái)共同學(xué)習(xí)。

二、教師范讀，學(xué)生以多種形式朗讀 強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：

發(fā)鳩 柘木 喙 烏 堙 操 逐走 入日 河渭 大澤 卒 餉 跳石

三、學(xué)生簡(jiǎn)單復(fù)述故事情節(jié)

四、教師提出問(wèn)題，師生共同解決，分析人物形象及意義 1.精衛(wèi)為什么要填海？它這樣做的意義是什么？

——它不甘于被海水淹死的命運(yùn)，精魂化鳥(niǎo)，誓將東海填平報(bào)仇，同時(shí)也是替人 類(lèi)除害造福，不讓東海繼續(xù)為患。精衛(wèi)是不畏艱難，不怕困難，勇往直前，不達(dá) 目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)意志的化身。

2.精衛(wèi)的狀貌、叫聲、來(lái)歷各是怎樣的？讀了這些描摹和敘寫(xiě)，你有怎樣的感受 ？最能突出其鍥而不舍精神的詞是什么？ ——狀貌：其狀如烏，文首、白喙、赤足 叫聲：其鳴自

來(lái)歷：是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。

——感受：有了這些描摹和敘寫(xiě)給人感覺(jué)故事之真實(shí)可信，仿佛實(shí)有其事。另外，其狀貌形小美麗，與東海相比更讓人敬佩她的勇氣?！捌澍Q自”，或是招魂一 般讓人悲憐，或是自勵(lì)一般讓人振奮。既是炎帝之女又是冤魂所化，自然有了神 性，是一種不屈精神的凝聚。

——最能突出其鍥而不舍精神的詞是“常”。

3.刑天的名字怎么來(lái)的？他最為可貴的精神體現(xiàn)在哪里？

——刑天的力量太小，小得連自己的名字也沒(méi)有。人們只是因?yàn)樗豢车袅祟^才 叫他為“刑天”。永遠(yuǎn)堅(jiān)定不移的斗志，頑強(qiáng)不屈的叛逆和反抗精神。4.你如何評(píng)價(jià)夸父追逐太陽(yáng)的舉動(dòng)？這種精神有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ ——雖自不量力，卻是豪邁的壯舉。充分表現(xiàn)了上古人民渴求了解大自然的強(qiáng)烈 愿望和勇于探索太陽(yáng)奧秘的雄心壯志?？涓高@種偉大的自我犧牲精神和至死不渝 的奉獻(xiàn)精神也在時(shí)時(shí)鼓舞著我們這些時(shí)代的弄潮兒。

5.大禹為了治水都付出了哪些代價(jià)？從中體現(xiàn)他怎樣的精神？

——禹娶妻后，冷落了妻子。“不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水”。而且 《史記·夏本紀(jì)》中的“三過(guò)家門(mén)而不入”的記載，說(shuō)明他棄家庭而不顧。下文 “禹治洪水，通轅山，化為熊”，而使妻子“慚而去”“化為石”。妻子因其狀 貌羞慚而死，可謂家破人亡。也同其父一樣為治理洪水、造福百姓而付出了慘重 的代價(jià)。

——公而忘私、一心為民的精神。

6.古希臘神話(huà)中有一個(gè)偷宙斯火種的普羅米修斯，請(qǐng)你比較一下，他和鯀有什么 異同？

——洪水是天帝懲罰人類(lèi)的一種手段。中希神話(huà)皆有這一內(nèi)容。不難想象，在洪 荒年代，人類(lèi)經(jīng)常受到洪水的威脅。

鯀受命治水。為了抗洪，解救百姓，鯀不得不去偷息壤。鯀說(shuō)，此非尋常之土，名叫息壤。它能夠孳生不窮，如子息一般，是天帝御水的寶物，尋常的水，可以 用尋常的土擋它，現(xiàn)在是天降的大災(zāi)，非用天帝的寶物絕不能治，現(xiàn)在竟被某偷 竊來(lái)了，這是人民之幸也。又說(shuō)，此物必須偷竊，若先向人說(shuō)明，或掘取的時(shí)候 有了人聲，掘的人固然立即就死，那塊地方亦頃刻遇到大災(zāi)，所以不能不用偷竊 之法了。

神話(huà)說(shuō)，鯀是一匹白馬，這白馬是黃帝的孫子。黃帝就是天帝。

鯀得到了息壤，馬上去堙塞洪水。這東西果然靈驗(yàn)，只用少許，便積山成堤。洪 水快要平息的時(shí)候，息壤被竊的事被天帝知道了。他馬上派火神祝融下來(lái)，把鯀 殺死在羽山，奪走了剩下的息壤。但是，鯀的精魂不死，他的尸體三年不腐。三 年之中，他孕育了兒子禹，讓兒子具有更大的神力，去完成他未完的事業(yè)。普羅米修斯與鯀的處境有些相似，希臘神話(huà)中的最高統(tǒng)治者宙斯規(guī)定：人類(lèi)必須 宰殺牲畜向他祭祀，而且條件十分苛刻。身為人的領(lǐng)袖的普羅米修斯義憤填膺，決定把人類(lèi)從這種沉重的負(fù)擔(dān)解救出來(lái)。他偷偷登上奧林匹斯山，竊取了火種，帶回大地，使備受?chē)?yán)寒和饑餓煎熬的人類(lèi)得到溫飽，神王宙斯便派出天神把普羅 米修斯鎖在高加索的山巖上，而且每天夜里讓一只禿鷹來(lái)啄吃他的肝臟。

面對(duì)殘酷的迫害，普羅米修斯并沒(méi)有屈服：他的肝臟每天重新長(zhǎng)好；他的叫喊聲 使禿鷹驚慌地飛走；他的雙眼始終閃著永不熄滅的火焰。

專(zhuān)制的天帝和宙斯對(duì)于偷竊他們的寶物的鯀和普羅米修斯不肯善罷甘休，給以嚴(yán) 厲的懲罰。但人們所崇敬的并非擁有赫赫權(quán)勢(shì)的天帝和宙斯，而是為人們謀利的 英雄鯀和普羅米修斯。

神話(huà)中的普羅米修斯固然偉大，但鯀更偉大，鯀的崇高精神和英雄氣概遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò) 普羅米修斯。鯀為解救百姓于洪水，他鞠躬盡瘁，死而不已，孕育兒子去完成自 己未竟的事業(yè)。我們的先民歌頌的就是這么一種高尚的精神。

五、理性思考，歸納擴(kuò)展

1.神話(huà)故事中的事情在我們?nèi)粘５纳钪杏锌赡馨l(fā)生嗎？神話(huà)中的情節(jié)設(shè)計(jì)具有 怎樣的特點(diǎn)呢？它是用什么樣的藝術(shù)手法達(dá)到這樣的效果的呢？

——神話(huà)故事中的事情是現(xiàn)實(shí)生活的折射，但現(xiàn)實(shí)中不可能有那么特異的人和事 發(fā)生。

——情節(jié)離奇?！胂?、夸張。

2.神話(huà)中為什么用豐富的想象和夸張的手法來(lái)塑造人物構(gòu)建情節(jié)呢？

——這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，人們看到風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象無(wú)法 解釋?zhuān)谑蔷驮陬^腦中想象出一個(gè)具有主宰自然的偉力的“神”的形象。

3.舉例說(shuō)明這樣的創(chuàng)作手法對(duì)后來(lái)的文人創(chuàng)作的影響?！热纾?/p>

在屈原《楚辭》中就提到了我們?cè)谏瞎派裨?huà)中常見(jiàn)的太陽(yáng)神羲和的形象，他是用 六條龍駕車(chē)的太陽(yáng)之神。

我們熟悉的另一位浪漫主義詩(shī)人李白，在他的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有這樣的詩(shī) 句“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，其中的天雞是在神樹(shù)上叫醒天下群雞的神雞。神話(huà)除了給詩(shī)歌的創(chuàng)作帶來(lái)一定的影響外，在小說(shuō)上也有很深遠(yuǎn)的影響?！热纾?/p>

啟的出生又和我們所了解的《大鬧天宮》中的齊天大圣的出生有異曲同工之妙。清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是以女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)故事開(kāi)頭的。

這樣的例子在文學(xué)史上還有很多，大膽的想象和夸張為我們后來(lái)所看到的浪漫主 義這一流派奠定了基礎(chǔ)。為包括我們上面提及的屈原、李白等很多浪漫主義文人 提供了創(chuàng)作的不竭動(dòng)力。

六、小結(jié)

通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)我們理解了文章中出現(xiàn)的重點(diǎn)的文言字句，感悟了神話(huà)英雄 的英勇無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神。又在此基礎(chǔ)上總結(jié)了神話(huà)這種文學(xué)樣式的特點(diǎn)并感受到 想象和夸張的手法對(duì)后世的影響。希望同學(xué)們?cè)谡n下仍能在反復(fù)地朗讀中回味先 民帶給我們的思考。

七、布置作業(yè)

選出感受最深的一則，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。板書(shū)設(shè)計(jì)

精衛(wèi)

不怕困難，勇往直前，堅(jiān)強(qiáng)意志的化身

人物

刑天

堅(jiān)定不移的斗志，頑強(qiáng)不屈的叛逆和反抗精神

夸父

偉大的自我犧牲精神和至死不渝的奉獻(xiàn)精神

鯀禹

公而忘私，一心為民的精神 神話(huà)特點(diǎn) 人物——人獸合一

情節(jié)——虛幻夸張