第一篇：孩子究竟該怎么管教

孩子究竟該怎么管教

管教不是訓(xùn)斥和責備，而是管和教。

管，學(xué)生必須要管，那管什么，管的可多了，學(xué)生在學(xué)校的一切都要管，家長把孩子交給我們了，我們有這份責任也有義務(wù)，就想想吧，要管多少。在我們學(xué)校有位同事班主任遇到這樣的問題，一個學(xué)生中午老睡不著覺，這位老師說：“他就是睡不著我能怎么辦，我不能在這兒一直盯著他吧”。也許感覺是這個理兒，但其實并沒有達到一個合格班主任的要求。記得我在泰山新東方英語培訓(xùn)學(xué)校上班時的李輝校長曾說過：我們對待孩子要做到學(xué)生鞋帶松了我們要幫著系上，學(xué)生上廁所我們幫著提褲子、擦屁股的境界。那么我們自己的孩子我們?yōu)槭裁茨軜芬馊プ觥Ｉ洗伟偌艺搲蠗羁蠋熯@樣說：對于老師來說孩子有很多，你可以選擇教育哪一個，但對于家長來說他們沒得選擇，孩子是唯一的，我們要對家鄉(xiāng)父老負責，要對學(xué)校負責，更要對社會負責，想到這相信大家明白了，我們的盡心盡力是多么的重要，不要以為孩子這樣那樣我們沒辦法解決，我們解決不了，或者跟我們沒關(guān)系，那都是逃避和推卸責任，我們既然站在這個舞臺上了，那就必須把這出戲唱好，沒得選擇，這是不辱的使命。在這個社會上每個人都有自己的角色，每個角色都在發(fā)揮著自己的作用，你發(fā)揮好了么。

再說到教。教就是育，就是教書育人，把教書和育人有機結(jié)合起來就能成功。知識是顯性的，是學(xué)生成長道路上所必須具備的。而育人則是靈魂，是決定前進方向的。老師在教好科學(xué)文化知識的同時要將學(xué)生向著通往光明的道路上指引。新聞上不止一次的播報：有些老師可能對社會不滿對單位不滿或者和同事領(lǐng)導(dǎo)有情緒，就在上課的時候給學(xué)生教唆或者散布一些對社會不利的言論，潛意識的給學(xué)生造成了心理暗示和影響，不要小看了這點，學(xué)生如果中毒很深的話將來學(xué)生成才之后可能會對社會造成危害。所以教也很重要的，不能玷污了我們這份神圣的職業(yè)，我們要給學(xué)生一片凈土，要在希望的田野上播撒充滿活力生機的種子。

第二篇：家長究竟該怎樣教育孩子

家長究竟該怎樣教育孩子

【編者按】

有人說，中國的孩子很累，中國的父母更累。因為他們只有一個孩子，不想讓孩子“輸在起跑線上”??于是，家長們從孩子一出生就開始為他們設(shè)計好了人生。

不幸的是，作為傳承性很強的家庭教育，今天的父母并沒有太多可以借鑒的經(jīng)驗。在這種情況下，父母為孩子設(shè)計好的人生計劃，很有可能是自以為是的憑空規(guī)劃。其結(jié)果可能是，父母使的力氣越大，孩子受的罪越多，偏離正常發(fā)展軌跡的可能性也越大。

每個人都曾為人子女，每個人大都會為人父母。為了孩子，我們應(yīng)該重新審視自己：作為父母，我們夠格嗎？當我們責罵孩子不愛學(xué)習時，我們自己是否做好了榜樣？當我們指責學(xué)校教育有問題時，我們是否意識到很多問題其實出在自己身上？ 【現(xiàn)象一】小提琴奪走了我的童年

在許多人眼里，川子是個非常出色的青年。今年28歲的他畢業(yè)于國內(nèi)一所著名高校，但對于自己所受的家庭教育，他有許多話要說。

很難用一個詞匯定性我所受的家庭教育。我自小好奇心很強，凡事喜歡究其根底，父親發(fā)現(xiàn)了這一點，從并不寬裕的家庭預(yù)算中為我買了很多的書籍。那時候還沒有許多的娛樂項目，讀書成了我最大的樂趣。

大約從我小學(xué)三年級開始，父親開始了他的育才計劃－－英語、日語、書法、小提琴??我的童年從此開始改變。

我出生在一個小城市，那時，各種學(xué)習班還沒有那么多，所有的講授均由我父親完成。其實，有些他也不懂，只是在教育自己的子女方面，他跟大多數(shù)家長一樣，都是那么自以為是。

記得那時我每天早上5點就被揪起來，開始跟他讀兩個小時的外語，然后才是跟其他孩子一樣，背起書包開始一天的學(xué)校生活。如果說外語、書法僅僅算是“加碼”的話，所謂的業(yè)余愛好－－小提琴，對我來說則不啻于一場噩夢。之所以這么說，因為它根本就不是我的愛好，完全是他自己的愛好，和很多家長一樣，把自己的愛好與夢想強加給孩子，奪走了我童年的歡樂。也是從小學(xué)三年級的暑假開始，我的生活中多了一項重要的內(nèi)容－－練琴，教師當然也是他自己。條件所限，那時的我甚至沒有一把適合自己的兒童琴，直接用成年人的琴練，這對我的臂力以及下頜是個嚴峻的考驗。記得那年暑假，我每天要練8小時的琴，開學(xué)后也是同樣，擠掉了我?guī)缀跞康恼n余時間。

在父親看來，若是看到我放學(xué)后不做點兒什么就是浪費時間。那時，父親天天掛在嘴邊的就是“不能荒廢了時間”。隨后是參加各種各樣的演出，獲得這樣那樣的榮譽，父親的虛榮心得到了極大的滿足，對拉琴的要求當然是變本加厲，稍有懈怠，隨之而來的就是拳腳暴力。與別的孩子相反，那時的我最害怕放學(xué)和寒暑假，至少在學(xué)校里，我還可以輕松應(yīng)對，但回到了家，我卻要為那個不屬于我的“業(yè)余愛好”付出我的汗水和眼淚。這種狀況一直持續(xù)了6年，直到我進了高中，住了校，才暫時擺脫了家庭。

犧牲了我寶貴的童年，收獲又是什么呢？上大學(xué)以后，我再也沒有碰過小提琴，因為一看到它就會讓我回憶起那段痛苦不堪的日子。也正是因為這樣，我與父親之間的親情日益淡漠，大學(xué)時放假回到家，發(fā)現(xiàn)想找點話題都很難。平常給家里打電話，成了一種責任和義務(wù)，而不是親情的需要。最為糟糕的是，長久的暴力和反抗，甚至改變了我的性格，讓我在大學(xué)以及工作中都遇到了不少的困難。

其實我這樣的情況在中國絕不是個案，每當看到寒暑假里父母帶著孩子背著電子琴、小提琴等趕場的時候，我的心里就感到深深的悲哀。很多人說父母之愛是無私的，我想冒天下之大不韙，提出點兒不同看法，有多少孩子學(xué)這學(xué)那是因為自己真正愛好的呢？又有多少父母真正了解孩子的興趣所在呢？

我想對天下的父母說，孩子不是你們的私有物，讓孩子做他們自己想做的事情。（川子）【現(xiàn)象二】兒子的埋怨讓我傷透心

我所做的一切，都是對兒子好，希望把兒子設(shè)計成才，結(jié)果卻適得其反。

我30歲才有兒子，那真是如獲至寶，捧到手里怕凍了，含到嘴里怕化了。從小兒子就聽話，我決心按照我的計劃培養(yǎng)兒子。

上小學(xué)時，我為他選擇了當?shù)刈詈玫膶W(xué)校，還一口氣給他報了3個課外輔導(dǎo)班，我們把所有希望都寄托在兒子身上。

兒子學(xué)習成績很好，五年級時，我已經(jīng)讓兒子把六年級的課程學(xué)完了。所以兒子沒有上六年級就結(jié)束了小學(xué)的學(xué)習生涯，我決定讓兒子直接“跳”到初中去！而且要上全市最好的初中。

于是，我托關(guān)系、找門路，好不容易讓兒子進了離家百里的市重點初中。兒子從小沒有離開過家，我就在學(xué)校附近租了兩間房子，請他外公外婆去做陪讀。我和丈夫每個星期天去看望他們，平時晚上我只能通過電話來跟寶貝兒子聯(lián)系了。

跟兒子通電話是最痛苦的事兒，剛剛開學(xué)時，兒子總是在電話里給我哭訴。終于有一天，兒子在電話里說他頭痛，以至上課不能聽講了。我趕緊趕到學(xué)校，把兒子送到醫(yī)院檢查。醫(yī)生說可能是學(xué)習壓力過大而形成的腦神經(jīng)紊亂引發(fā)頭痛。

考高中時，兒子沒有跟我們商量就填報了B類高中的志愿，他可能感到自己考不上A類重點高中。后來，兒子果然被B類高中錄取，可是我們說什么也不讓他去，我想辦法把兒子轉(zhuǎn)到重點高中。可是，兒子卻老大不愿意，做了許多思想工作才勉強去了重點高中。

不知道什么原因，兒子在重點高中始終提不起精神，學(xué)習成績當然每況愈下。他告訴我說：“我在重點高中，每次考試都排在老末，自信心全沒了，都怨你們！”

兒子的埋怨，讓我傷透了心。到高二分文理科時，兒子想學(xué)文科，我說：“學(xué)文科將來就業(yè)面太窄，高考錄取比例也小，學(xué)文是沒有前途的?！眱鹤幼罱K還是聽我的話選擇了理科。但是，兒子數(shù)學(xué)、物理兩科基礎(chǔ)太差，每天放學(xué)回來沒見他高興過。結(jié)果，高考成績只上了?？凭€。

填報志愿時，兒子報了內(nèi)蒙古的一所?？茖W(xué)校，我嫌學(xué)校離家太遠，兒子卻說：“我就想離你們遠遠的！”選擇專業(yè)時，兒子想學(xué)工商管理專業(yè)，我說：“上?？七€是學(xué)一門實用技術(shù)好，報計算機專業(yè)吧？”兒子又聽了我一次話，填報了計算機專業(yè)。

誰知道這回我又錯了，兒子到學(xué)校后，對計算機專業(yè)極不感興趣，我在電話里勸他找學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)改專業(yè)，誰知道他竟然對我說：“你就把我當成死人，永遠也不要管我的事情！”

現(xiàn)在兒子放假回來，基本上不愿和我說話，我想找機會和兒子好好談?wù)?，可是兒子卻故意躲避我??（辛愿）【觀點】

家庭教育需要創(chuàng)新

當前中國的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，最大原因是中國家庭教育傳統(tǒng)的斷裂和失承。

其實，家庭教育的絕大多數(shù)內(nèi)容都是繼承而不是創(chuàng)新，只要按照父輩教育我們的經(jīng)驗來教育子女，就大致不會出錯。但是現(xiàn)在的問題是，我們所獲得的家庭教育經(jīng)驗在今天已經(jīng)無法參照。因此，當代中國的每個父母都在摸索。

孩子的問題大多是由家庭問題造成的，雖然表現(xiàn)在孩子身上，但根子卻在成年人身上，在父母身上，要治孩子的“病”，父母得先“吃藥”。因此，中國青少年的素質(zhì)教育問題，不僅是學(xué)校和社會必須回答的問題，更是每個家庭必須正視的問題。它需要每一個家庭來回答，需要每一個人來回答！

教育在學(xué)校，素質(zhì)在家長！沒有父母素質(zhì)的提高，就沒有孩子的高素質(zhì)。這道理就像是教師素質(zhì)的提高，是學(xué)生素質(zhì)提高的基礎(chǔ)和前提一樣。從這個角度來看當前的學(xué)生“減負”問題，我的看法是，學(xué)生“減負”不能以犧牲教育質(zhì)量為代價，“減負”只有一條路徑可走，那就是教師和父母要“增負”。一方面，教師要改變教學(xué)理念和教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。另一方面，父母不能再靠經(jīng)驗來教孩子，應(yīng)該學(xué)習怎樣做個稱職的父母，怎樣做個優(yōu)秀的父母。

千萬個孩子就是一個民族的希望。對于成年人來說，沒有一種成功能夠彌補家庭的失敗，而對于未成年人來說，如果家庭瀆職，即使有再多的學(xué)校、社區(qū)工作站、心理咨詢室和勞動教養(yǎng)所，都將無濟于事。（華東交通大學(xué)母親教育研究所所長 王東華）

教育孩子方法很重要

是否只有“壞”孩子才需要良好的家庭教育，而所謂的好孩子并不需要呢？在接觸中我們發(fā)現(xiàn)，一些“好”孩子不敢將自己的問題袒露出來，他們不想因此破壞在家長、老師、同學(xué)眼中的形象，他們活得很累。所以，很多的“好”孩子都成了兩面派，表面上樂觀快樂，內(nèi)心深處卻悲觀孤獨。

然而，上述問題被家長和教師忽視了。有很多高學(xué)歷的父母，總是自信自己的教育方式?jīng)]有問題。一個高中生曾在來信中說道：父親是復(fù)旦大學(xué)的教授，母親是某公司的副總經(jīng)理，從小家庭就給了她一種無形的壓力，當她轉(zhuǎn)入一所新的重點高中后，因為一時不能適應(yīng)學(xué)校環(huán)境以及長期以來家庭給她的壓力，她的學(xué)習成績開始下滑，然后陷入了一種惡性循環(huán)，直到高考前，她的恐懼達到了極點，最后她想到了自殺??幸運的是，這個女孩得救了，但女孩的父母仍沒有意識到是他們的教育出了問題，他們一直認為是孩子太不懂事了，不懂得珍惜生命，不懂得知恩圖報。

天下哪有生來就懂事的孩子呢！孩子不僅需要好的朋友、好的老師，更需要好的父母！從這個事例我們可以看出，家庭教育是要每個父母重視的。（中國陶行知研究會賞識教育研究所 陶言）

我們該有什么樣的孩子觀

教育的背后隱含著社會的孩子觀：孩子是什么？應(yīng)該成為什么？這種觀念決定或影響著教育的模式和內(nèi)容。近代以來，中國居支配地位的孩子觀曾經(jīng)歷了一個從“家族本位”到“民族國家本位”再到“家庭—民族國家本位”的過程，我們的近代教育制度也在這種觀念脈絡(luò)中建立起來并逐步演變。

民族國家本位的孩子觀，與家族本位的孩子觀在許多方面是相通的：孩子是整體目標的手段。孩子的利益必須服從國家和家族的利益，個體需求必須讓位于整體需求。與這樣的孩子觀相適應(yīng)，我國近代教育在很大程度上沿用了傳統(tǒng)教育中教化式、被動式的教育模式。

在這種觀念和制度支配下，中國孩子的某些社會狀況和問題一直遺留了下來。兒童和青少年的一些基本權(quán)利缺乏切實的保障，他們的一些基本需求也沒有得到充分的認可和制度的保證，他們的心理品質(zhì)養(yǎng)成、性格發(fā)展等需要，更為我們的教育所忽略。

如今，社會急速變化的價值多元、信息開放的趨勢，越來越個人化的社會對其成員的要求，反襯出既有教育模式對孩子的獨立、自由的人格、自主的能力以及自我責任感的培養(yǎng)等的不利。

我們今天缺少的恰恰是“孩子需要的”、“為了孩子的”教育。只有當孩子的基本權(quán)利成為社會共識，并得到起碼的制度保證，我們才能期望他們身心健康地面對社會、進入社會，并對社會承擔起公民義務(wù)，對人類承擔起道義和責任來。（華東師范大學(xué)教授 陳映芳）【相關(guān)鏈接】

知識之豐富與否，思想之發(fā)展與否，良好習慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應(yīng)負完全的責任。－－陳鶴琴

孩子的首席教養(yǎng)者、第一位教師，就是母親和父親。

要是不系統(tǒng)進行教育學(xué)的教育，不提高家長的教育素養(yǎng)的話，無論什么樣成功的教育工作都是完全不可思議的。－－蘇霍姆林斯基

家庭生活在兒童生長的每一個時期，不，在人的整個一生中，是無可比擬的重要的。－－福祿培爾

母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學(xué)校教育加起來還多。－－克魯普斯卡婭

第三篇：大學(xué),究竟該怎么讀？

大學(xué)，究竟該怎么讀？

—讀《北大批判：中國高等教育有病》有感

“批判”、“有病”多么犀利的字眼，讓我駭然的同時也暗暗替作者捏了一把冷汗。中國高等教育存在問題是個不爭的事實，但是誰那么不客氣，竟拿北大開刀？中國高等教育究竟有什么病？帶著疑問我細細地讀完了整本書。

《北大批判》真是一本不可多得的好書，書中可圈可點之處頗多。作者薛涌，本科就讀于北京大學(xué)，后在耶魯大學(xué)歷史系修完博士課程，對于中西方教育都有深刻的理解。作者號稱“反智先生”，近年來在國內(nèi)媒體上頗為活躍，撰寫大量評論，許多言論頗富激烈性、爭議性。難怪他對北大的批判一針見血?！侗贝笈小肥轻槍χ袊逃e弊的力作，也是作者薛涌多年來從事教育工作的經(jīng)驗，書中詳細分析西方大學(xué)教育的種種先進的理念與實踐，從而對比分析出中國高等教育的種種缺失，力圖為改正中國高等教育的弊端獻計獻策，諸如“討論班制度” “砍掉泛濫成災(zāi)的博士課程”“歷史文學(xué)和精英教育”等等，以圖提升中國高等教育的競爭。

整本書共分六章，因為不是一本學(xué)術(shù)專著，各部的內(nèi)容邏輯就不講究連貫和一致性，讀者可以就自己的興趣，擇取讀之。書中很多地方都給我很大啟發(fā)，這里只結(jié)合書中給我影響最深的部分談?wù)勎易约旱母惺堋?/p>

當我們從“千軍萬馬過獨木橋”的高考中脫穎而出順利踏進象牙塔時，真可謂是“恰同學(xué)少年，風華正茂”。相信大部分大一新生對于大學(xué)生活都是滿懷期待的。然而，現(xiàn)在大學(xué)生生活現(xiàn)狀卻讓人擔憂。在現(xiàn)今的大學(xué)校園里，“無聊”“郁悶”成了大學(xué)生的口頭禪?！按笠徊恢涝摳墒裁?，大二知道干什么卻不想干，大三想干卻沒有時間了，大四有時間卻畢業(yè)了”，流傳已久的順口溜似乎成了大學(xué)生生活的真實寫照?？梢姾芏嗳藢τ诖髮W(xué)四年該怎么度過是很迷茫的。大學(xué)學(xué)什么？鄭也夫先生有一篇演講稿“大學(xué)教育教什么？”，歸納為三個方面：讀書、寫論文和思考，理工科還要加上實驗。薛先生對“大學(xué)學(xué)什么”提供的答案正與鄭先生的答案相呼應(yīng)。

首先是讀書。很多大學(xué)生認為文學(xué)，特別是歷史，是“無用的”，而薛先生卻認為大學(xué)里讀寫“無用”的書，往往能成為有用的人。這一點我是非常贊同的。培根曾經(jīng)說過：讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人長于思辯?？梢娨恍┛此啤盁o用”的書對人的思維及人格完成都是至關(guān)重要的。但是如果你在現(xiàn)在的大學(xué)校園讀中國歷史，讀白居易，讀李白，肯定會有人送你一句話：這人瘋了。也難怪，當文學(xué)院的人都不讀詩了，當歷史學(xué)院的人連簡單的史實都說不上來的時候，你還能要求其他學(xué)院的學(xué)生去讀詩讀史嗎？我經(jīng)常去課室或者圖書館自習，很少看見有人閱讀除了教科書之外的書，有也是時尚雜志而已。大學(xué)四年讀下來，除了那幾本教科書之外什么書都沒看，你的視野能有多廣呢？就算你把每一本教科書都讀熟讀透，你也只不過懂了冰山一角而已，何況你未必有去弄懂它呢？教科書教會你的只是一門技能而已，而那些“沒用”的書教給你的是一種批判性思維，讓你一輩子受益無窮。

其次是論辯。在薛先生的書中，提到一個觀點：“什么是大學(xué)的核心？在我看來，最重要的就是disputation（論辯）。這種“論辯”，并不一定是公開的口頭辯論，而更多的是在心靈中默然進行的是非辨析，是一種永無止境的精神努力?！闭撧q意味著對同一論題形成正面和反面兩種觀點，通過辯論逼出真理的邏輯。可是論辯的前提是什么?是獨立自由的思想和對真理的主動性求知。首先，沒有獨立自由思想，結(jié)論都給限定了，怎么可能進行心靈的是非辨析呢？比如高校的期末考試特別是文科的，考試的時候只要你把書本的內(nèi)容默寫出來就可以了。大部分考生都會寫很多，因為老師是按點給分的，錯了的部分并不會扣分。也就是說學(xué)生根本不知道他寫的是什么，對于知識他只是囫圇吞棗，并沒有細細咀嚼。這樣的學(xué)生只是考試的工具而已，他怎么會去論辯呢？如果他不按點寫，而是按照自己的想法，天馬行空的陳述一番，但老師找不到點給分??？那怎么辦？誰敢冒這個險？其次，追求真理需要主動性。我們都習慣了高中的學(xué)習模式：老師在講臺上講，而我們要做就是把老師講的內(nèi)容無條件的裝進我們的腦。如果你去高校的教室走一圈，你同樣能發(fā)現(xiàn)這種情況：在一間階梯大教室里，老師在上面滔滔不絕的講，講臺下面坐著一百多個無精打采的學(xué)生，偶爾低頭抄抄筆記。這就是典型的“滿堂灌”教學(xué)模式，學(xué)生都很怕被老師點到回答問題更別說主動舉手跟老師辯論了，所以課堂氣氛一般都是死氣沉沉的。只是機械的接受，只問“是什么”而不問“為什么”，這樣怎么能逼出真理的邏輯呢？只有進行心靈的是非辨析才能觸類旁通，否則就只是單單背了幾本教材而已。

再次是讀和寫。在薛先生的書里，讀和寫是事業(yè)成功的關(guān)鍵。通過讀和寫和世界建立聯(lián)系。前面已經(jīng)談到了“讀”，這里不再贅述。薛先生說的很對，什么都寫才是什么都想。你在寫的過程就是想的過程。但是許多高校卻不重視讀和寫，學(xué)生自己也不注重讀和寫?；旧侠蠋煵徊贾米鳂I(yè)，學(xué)生是很少寫的。就我而言，也是這樣的。大一大二兩年，寫的東西是很少的。大抵寫完之后也就忘了，因為沒有去思考?？纯粗車耐瑢W(xué)也是沒有幾個寫的，幾乎看不到他們動筆?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝恢缹W(xué)而不知道思考學(xué)了也罔學(xué)，做學(xué)問需要反芻。寫的另一個方面是為了表達自己，與世界建立聯(lián)系。許多大學(xué)生不注重培養(yǎng)自己寫的能力，到畢業(yè)的時候連求職信都寫不好，用人單位又怎么用你呢？

最后是well-rounded person。大學(xué)對學(xué)生最大的訓(xùn)練是教他或她怎么當一個“君子”，也就是well-rounded person（飽滿的全面發(fā)展的人格），這樣的“君子”所指的，其實就是一種人生的品格：有獨立的道德判斷和意志，有自己對生活和世界的理解，知道怎么應(yīng)付挑戰(zhàn)，怎么自我發(fā)展，怎么創(chuàng)造自己生命的價值。清華校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”來源于《周易》的兩句話：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。意思是君子應(yīng)不屈不撓，增厚美德，容載萬物。清華的校訓(xùn)說明教育的第一

使命是人格的完善，而非技能的培養(yǎng)。然而現(xiàn)實中，許多人都把大學(xué)當做技校來上，并沒有多少人真正的去完善自己的人格。于是大學(xué)生道德缺失的事件屢出不窮。鬧得沸沸揚揚的“藥家鑫事件”給我們敲響了一個警鐘。更讓人震驚的是他的同門師妹的言論：“我要是他(藥家鑫)，我也捅??怎么沒想著受害人(藥家鑫事件中的死者)當時不要臉來著，記車牌？”太可怕了受害者維護自己的利益怎么成了不要臉的事了？藥家鑫師妹的言論讓我們再次見識到了不少年輕人對于生命的漠視、對他人生命的輕視和對異類生命的摧殘的嚴重傾向。這不得不引起我們深思：在培養(yǎng)社會精英的同時，我們是不是忽略了什么？

孟子曰：“先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！边@句話是說當你確立了對你的心靈而言是最重要的東西后，就不會讓那些瑣碎之務(wù)喧賓奪主地占據(jù)你的心胸。所以還在迷茫的朋友們，為自己的人生樹立一個方向吧！待你大學(xué)四年畢業(yè)后，再回首，也就不枉這四年了。

第四篇：究竟該怎么做

究竟該怎么做

——《周恩來的四個晝夜》觀后感

《周恩來的四個晝夜》這部影片非常平實，沒有波瀾壯闊、沒有刻意的渲染、抒情，主線講的是調(diào)研，但圍繞這條主線呈現(xiàn)給觀眾的信息量十分龐大，幾乎每一個鏡頭、每一句臺詞都可以告知上至為政者、下至普通老百姓深刻的道理，值得我們?nèi)ド羁趟伎肌?/p>

一、為政者（管理者）該怎么做

影片中的主要矛盾是落后生產(chǎn)力與人民群眾物資需求的矛盾，從解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力也許就能得到較好的解決，而當今社會的主要矛盾，不再是簡單的生產(chǎn)力落后了，而是集中在社會公平性、社會價值觀上，情況更為復(fù)雜、矛盾更加尖銳、解決難度更大。因此，為政者（管理者）必須切實加強調(diào)研，改進作風，以民為本，實事求是。

（一）究竟什么政策好

影片中解決的主要問題是將人民公社推行的集體食堂改為了家庭食堂，這能解決當時自然災(zāi)害條件下的人民吃飯問題嗎？影片中故事人物告訴我們，不能，都差不多，在大災(zāi)荒年生集體食堂餓死人的幾率比家庭食堂更小！但為什么總理當時還是要調(diào)整呢？因為這是民心所向，不得民心的政策再好都難以執(zhí)行。

當前，部隊的各項改革，大部分都是自上而下的頂層設(shè)計，這誠然是適應(yīng)現(xiàn)代部隊標準化、規(guī)范化、精細化管理的需要，但是不是部隊建設(shè)需要、是不是廣大官兵需要，需不需要因地制宜、體現(xiàn)一定的差異化，這就需要通過切實的調(diào)查研究才能得知。

（二）如何開展調(diào)研工作

影片中關(guān)于調(diào)研，有很多亮點：選取伯延公社這個點，是因為這里是革命老區(qū)，與黨親近，老百姓敢說實話；知道公社多少人戶、哪些突出的人、汪老師生病等，說明提前工作準備充分；沿途觀察草木、樹葉，收集信息廣泛，不容易偏聽偏信；參與群眾勞動、與群眾零距離、耐心駐點調(diào)查，最終取得群眾信任，讓群眾吐露心聲；在當權(quán)者面前說重話、做承諾，保護反映情況的同志，鼓舞更多的同志說真話；總理親自記錄、總結(jié)調(diào)查結(jié)果，當天調(diào)查結(jié)果從不過夜，防止信息失真；調(diào)查研究后及時向上級匯報，爭取政策支持，并及時向群眾反饋，調(diào)動群眾積極性。我們當前的調(diào)研工作，與影片中的情形何其相似：開一場座談會（參加座談會的人還精挑細選）、聽一場報告（發(fā)言的主題還要限定、斟酌）、走一處現(xiàn)場（將最好的場景展現(xiàn)），真實客觀的信息被屏蔽調(diào)了，調(diào)研的價值就大打折扣。影片中刻畫總理對調(diào)研的態(tài)度和做法，是值得深刻思考和學(xué)習的。

（三）調(diào)研時遇到尖銳的矛盾怎么辦

影片中，當二廷反映公社干部、炊事員多吃多占時，現(xiàn)場氣氛凝固了，整個場面極其尷尬，這是很多執(zhí)政者和管理者不愿面對的，也害怕面對的，弄不好不但起不到調(diào)研效果，反而會激化矛盾，喪失人心?？偫碓谟龅竭@個問題時，既沒有立刻批評當權(quán)者，也沒有立刻否定問題的存在，而是用寬

大的胸懷將責任歸咎自己，最終讓多吃多占的干部主動坦白、承認錯誤，結(jié)果雖然有點戲劇化（在當時那種政治環(huán)境下，承認多吃多占是要承擔相當大的風險和勇氣的），但卻是執(zhí)政責和管理者必須面對的問題，即調(diào)研時觸及了矛盾深處該如何化解？影片中總理的做法也不一定是唯

一、有效的，這是一門需要持續(xù)修煉的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

（四）情與理的抉擇

影片中有三處關(guān)于吃的場景：一是公社主任準備了一碗回鍋肉和煮雞蛋，總理伸了半截腿又退回來了；二是炊事員給了總理一個吃了拉不出屎的觀音面，總理接下了；三是一個老太拿棺材本換白面，給總理煮了一鍋面，總理吃光了。這三個場面刻畫出總理既領(lǐng)群眾的情，又樹立了不搞特殊化、與民同甘苦的理。在我們現(xiàn)實工作中又會是如何呢？我們到基層單位去調(diào)研，基層單位總會選擇較好的酒樓招待，即便提出不到酒店吃飯，在食堂吃飯，基層單位也總是會變個方法讓大家享受美味，吃的地點在食堂，但上的好菜多是酒店送來的特色菜，反而大費一番周折；即便提出不喝高檔酒，也有單位將高檔酒倒進瓦罐當一般酒拿出來享用。我們究竟該不該吃、該不該喝呢？究竟基層單位的宴請是情深呢還是理重呢？影片想告訴觀眾的做法非常明確：如果是花公家的，再多也沒有情，只有利中的理，不能接受；如果是私人招待，再少也有情，豈能拒人千里。但是，由于基層單位領(lǐng)導(dǎo)干部都有招待費，公私難分，哪怕拒人千里也要堅守作風底線，包括迎來送往。

二、基層單位和群眾該怎么做

影片中第一個鏡頭就是刻畫基層單位迎接上級檢查、調(diào)研的場面，既有人盯梢，又有人布臵會場，還有后勤保障、應(yīng)急措施、風險防控手段。但在總理的認真、細致、深入調(diào)研下，基層單位所做的一切都是徒然。電影情節(jié)映射的現(xiàn)實工作，讓人心驚。

（一）基層單位為何不說真話

影片是想通過故事映射現(xiàn)實，但我認為影片中公社主任的刻畫還不夠全面映射現(xiàn)實，他積極隱瞞群眾忍饑挨餓的信息，被他自己詮釋為不給中央填堵、不丟伯延革命老區(qū)的榮譽，從政治上看似乎是一個政治素質(zhì)好、大局觀強、品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)，除此之外，看不出他任何私心成分，在當時意識形態(tài)壓倒一切的歷史大環(huán)境下，這類人都屈指可數(shù)，更別說在當下。在當今的實際工作中，基層單位領(lǐng)導(dǎo)報喜不報憂的心態(tài)，固然有大局意識、公轉(zhuǎn)意識存在，但政績觀、仕途觀也許才是主要因素，這提醒我們的干部考核制度有待改進：基層單位出了問題，就認定是基層單位的主要責任，就考核，這不利于基層單位真實、大膽的反映問題、解決問題，很多問題就會藏著掖著，醞釀出更嚴重的問題。這也反映了上級部門不作為的一面：基層單位反映問題后，上級部門不但不積極配合進行指導(dǎo)、解決，一味拿政策壓、一味拿大局壓，一律不考慮基層實際情況，一竿子將問題打給基層單位自己解決，誰還愿意反映問題、暴露自己的缺陷？這就是為什么會上有政策下有對策。

（二）人民群眾為何不說真話

影片中群眾不敢說真話的原因非常明確：有幾個敢說真話的人被關(guān)了起來，說了真話的人（二廷）害怕總理走后被打擊報復(fù)，在大庭廣眾之下都不說話，私底下想說但都很謹慎。這與當時的社會環(huán)境動不動就上綱上線有關(guān)，但當今較為寬松的社會環(huán)境下，說真話的人又有多少呢？仔細分析一下，可能有幾個方面的原因：一是政策原因。整個社會都在變革，部隊也在不斷調(diào)整，政策忽左忽右，讓最底層的官兵難分東西。比如推行分崗位梯形訓(xùn)練法時，大家都在找分崗位梯形訓(xùn)練法的理論依據(jù)，推行執(zhí)勤崗位等級達標時，大家都在努力為執(zhí)勤崗位等級達標營造條件，很難說清楚孰好孰壞，提了反對意見顯得自己水平、覺悟不高，認識不到位。二是文化原因。中國人傳統(tǒng)的儒家思想，讓國人表達情感和問題時，比較含蓄，說話留三分，既不愿意當眾揭人短，也不愿意背后放黑槍，如果說真話會傷害到人時，會顯得比較謹慎。三是調(diào)研者態(tài)度。不管是我們迎接上級調(diào)研還是到基層調(diào)研，被調(diào)研者都會有揣摩調(diào)研者調(diào)研目的的心態(tài)，究竟是來調(diào)研真實情況、解決問題呢？還是來走走過場、收集有用數(shù)據(jù)呢？而往往由于很多調(diào)研過程簡短、流于形式，問題沒有及時解決和反饋，被調(diào)研者得到的回復(fù)往往比較“官話”：“我們回去后會好好研究”“這些問題需要統(tǒng)籌考慮”等等，最終結(jié)論如何，被調(diào)研者不知道，以后就懶得說了。不管是基層單位領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，總是在患得患失中失語，失語的最終結(jié)果就是上級制定的政策與基層實際不符，既害了上級又害了自己，最終受到傷害最大的還是基層，因此，客觀公正的反映實際情況，是基層必須盡到的責任和義務(wù)，更是基層維護自身利益的權(quán)利。這是一部情節(jié)平淡、演員平凡、過程平靜的影片，故事中講述的道理都很簡單，但

真要做起來還是非常困難。影片最后群眾淚別總理的場景讓人感動，也不免讓人憂傷，誠如溫總理所說“什么時候我們?nèi)嗣袢罕姴桓卸饔谀骋粋€人，而是感恩于制度，我們的社會就成熟和諧了”。

第五篇：管教孩子的方式方法

管教孩子的方式方法

關(guān)于管教的一般原則我們已經(jīng)說完了，現(xiàn)在應(yīng)該更進一步考慮一下更為詳細的管教方法了。我之前一再談到應(yīng)該對孩子嚴加管教，也許大家會認為我沒有充分地考慮到孩子幼小的年齡和嬌弱的身體所應(yīng)得到的對待。不過你們只要再聽我說幾句，這樣的誤解就會消除了。因為我也覺得，對孩子進行過分嚴厲的懲罰沒有什么好處，不，或者應(yīng)該說這樣做在教育方面的害處還很大，并且我也相信，受到最嚴厲懲罰的孩子長大后很少能成為優(yōu)秀的人才。到目前為止我所主張的只是說，無論需要怎樣嚴格的管教，在孩子越小的時候越應(yīng)該多用，一旦運用得當，取得了效果，就應(yīng)該放松，改用比較溫和的管教方式。

在子女記事之前，父母如果能通過堅持不懈的努力使子女的意志變得順從平和，那就可以讓這些品質(zhì)習慣成自然，成為一種天性，而不會引起子女的反抗和怨恨。唯一需要注意的一點是，這樣的管教要盡早開始，中間不能有任何通融，要讓他們對父母的敬畏之心形成習慣，對父母言聽計從而沒有一點勉強。這種心理習慣一旦形成之后（這種心理一定要及早培養(yǎng)，否則，就要付出辛苦，還得通過體罰才能恢復(fù)，而且耽誤的時間越長就越費力），孩子就不會過分任性，等他們長大成人，比較明白事理之后，只要依靠這種心理，不需要鞭打、責罵以及其他種種使人受到屈辱的懲罰就能約束得住了。

我們只要想想，教育的真正目的以及其關(guān)鍵之處在哪里，這種道理就很容易被人接受了。

第一，凡是不能控制自己的嗜好，不知道聽從理智的指導(dǎo)去抵制當下的快樂或痛苦的糾纏的人，就是缺乏德行和勤勞的真正原則，就有陷入一無所能的危險。這種自制的品質(zhì)與人桀驁不馴的本性是完全不一樣的，所以應(yīng)該及早培養(yǎng)。同時，這種習慣也是未來的能力和幸福的真正基礎(chǔ)，所以應(yīng)盡早，在孩子剛能懂事的時候就灌輸?shù)胶⒆拥男睦铩Ｈ魏我粋€對孩子負有教育責任的人，都應(yīng)想盡一切方法，讓孩子養(yǎng)成這種習慣。

第二，另一方面，如果孩子的精神受到過分的壓抑，如果由于管教太嚴而使其精神遭到過多的打擊，他們就會失去活力和勤奮，這種情形比前一種情形更糟糕。因為任性放縱的青年通常都是生龍活虎，富有活力，一旦走上正軌，往往會成為能干的、杰出的人物。而心情沮喪的人就不是這樣了，他們膽小羞怯、郁郁寡歡，很難振作起來，難以成就事業(yè)。要避免上述這兩方面的問題，可真需要高超的技巧。在我看來，如果有誰能找到一種方法，既能讓孩子的精神保持舒暢、積極、自由，又能使他克制住自己對許多事物的欲望而接近不那么感興趣的事物，他就能調(diào)和這些表面的矛盾，掌握教育的真正秘訣。

一般的老師所知道或想到的管教孩子的唯一方法就是通過懲罰和棍棒，這是人們在懲罰孩子時通常所采用的簡單粗暴的方法，但其實是最不適合在教育中采用的方法，因為它存在著兩種弊端，正如我們已經(jīng)表明的那樣，這兩種弊端會讓人們對其進退兩難，最終使這種方法失去效用。

第一，我們?nèi)祟惖谋拘詢A向于迷戀肉體的與現(xiàn)實的快樂，而極力避免一切痛苦，但體罰不僅不能控制這種傾向，反而會給予其鼓勵，使其增強作用于我們身上的力量，那是產(chǎn)生一切邪惡和罪過的根源。一個孩子本來不喜歡念書，現(xiàn)在因為怕挨打而刻苦攻讀；本來愛吃不衛(wèi)生的水果，現(xiàn)在因為怕挨打也不吃了，這種行為不就是因為貪戀肌體的快樂，害怕受鞭撻而避免遭受痛苦嗎？他這樣做只不過是為了獲得更大的肉體快樂，避免更大的肉體痛苦而已。用這樣的動機去管束和指導(dǎo)孩子的行為，結(jié)果會怎么樣呢？要我說，除了在他身上培養(yǎng)起我們本該讓他們根除并摧毀的本能之外，還有什么呢？所以我覺得，對于孩子的任何懲罰，如果不能讓他為做錯了事而感到羞愧，而只是令他感到肉體上的痛苦，那是沒有什么用處的。

第二，這種鞭打的懲罰自然會使孩子對教師希望他們愛好的事物產(chǎn)生厭惡的心理。這是顯而易見的。孩子們對于某些事物本來是可以接受的，但當他們因為這些事物而受到鞭打和責罵后，就對這些事物產(chǎn)生了痛恨。對于在孩子身上出現(xiàn)的這種情形，這是很自然的，因為即便是成年人，也不能用這種方法來讓他們愛好任何事物。無論是哪種正當?shù)膴蕵坊顒樱偃缢麤]有興趣，沒有心思去玩，卻有人用棍棒去打他，用惡毒的言語去罵他，非要強迫他玩，或者是正在玩的時候，因為一點小事就經(jīng)常被人這樣對待，難道不會讓他對那種娛樂感到厭惡嗎？答案當然是肯定的。令人不快的情境通常會影響到與其相關(guān)的無辜事物，例如有人常用某個杯子喝讓人反胃的藥水，那么只要一看見那個杯子就會感到惡心，哪怕杯子洗得很干凈，樣子很漂亮，材質(zhì)也很名貴，里面的東西也不能讓他提起胃口。

第三，這種奴隸式的管教所養(yǎng)成的也只能是一種奴隸式的性情。在棍棒的威逼之下，孩子是會屈服，會假裝服從的，可是一旦不用棍棒，沒人看見，知道不會受懲罰時，他就會放任自己的天性。這種天性不會由于體罰而有所收斂，有所改變，相反會在他身上不斷增長。而且，經(jīng)過這種約束之后，一旦爆發(fā)出來，往往會更加兇猛。

第四，如果這種管教嚴厲到極點，雖然也能治好目前任性的毛病，但由于它會讓人精神頹喪，隨之而來的就將會是一種更糟糕更危險的毛病。那時，就等于將一個放蕩不羈的青年換成了一個心神沮喪的家伙，他那違反天性的拘謹狀態(tài)的確可以讓那些傻瓜們高興，因為他們就喜歡訓(xùn)練死板的孩子，因為這種孩子不吵不鬧，不會給他們帶來任何麻煩。然而最終，這種孩子可能也不會使朋友們感到舒服，正如他們終其一生也不會對自己和別人有什么用處。