第一篇：小學(xué)語(yǔ)文神話教學(xué)的價(jià)值挖掘 (800字)

小學(xué)語(yǔ)文神話教學(xué)的價(jià)值

挖掘

翻開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文教材，不難發(fā)現(xiàn)，各種文學(xué)樣式中，神話類(lèi)題材占有不小比例。這些神話之所以能在語(yǔ)文教材中占據(jù)一席之地，一方面,其幻想的語(yǔ)言為學(xué)生的文化建構(gòu)創(chuàng)造了自由的天地；另一方面,它能對(duì)學(xué)生的精神審美，產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力。如何讓這些神話散發(fā)出獨(dú)特魅力？該挖掘它們的哪些價(jià)值？又應(yīng)采取怎樣的教學(xué)策略？這些都是一線語(yǔ)文教師關(guān)注的課題。

2011年新版的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“應(yīng)重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，引導(dǎo)感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言，關(guān)心作品中人物的命運(yùn)”，學(xué)習(xí)方式上要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)自主閱讀，自主表達(dá)”。根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，本文試從神話的特點(diǎn)及意義剖析入手，淺談小學(xué)教材中神話的價(jià)值取向與教學(xué)策略。

一、詮釋神話 含英咀華

（一）駛?cè)肷裨捄恿?，留下民族文?/p>

神話是人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作中的一朵“奇葩”。每個(gè)不同的民族都有不同的神話故事，因其孕育的土壤不同而呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。引領(lǐng)孩子閱讀各國(guó)、各民族的神話，是了解世界各民族文化、開(kāi)闊眼界的一條重要途徑。

（二）追溯神話之源，留下魅力語(yǔ)言

中國(guó)文學(xué)的先驅(qū)是《詩(shī)經(jīng)》，它天籟般的自然語(yǔ)言，早已深深扎根于人民的生活中，也是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的源頭；而西方文學(xué)的先驅(qū)非《希臘神話故事》莫屬，它早已成為整個(gè)西方文化不可分割的一部分，并不斷影響著西方的社會(huì)文化及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。神話之所以能深深吸引學(xué)生，除了豐富的想象，更因?yàn)樗Z(yǔ)言的“詩(shī)性”。郭沫若說(shuō)“神話是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩(shī)”。語(yǔ)文教師應(yīng)始終保持對(duì)神話文本這些“詩(shī)性”語(yǔ)言的一種高度敏感，上出濃濃的“語(yǔ)文味”，留給學(xué)生“詩(shī)性”的語(yǔ)言。

（三）領(lǐng)悟神話深邃，留下英雄形象

神話中的人物大都是英雄，他們?cè)趯W(xué)生心中是偉大的、神勇的。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生一次次地潛入文本，在誦讀中想象、感悟、升華，讓“神”的英雄形象在學(xué)生的心中駐足。

（四）馳騁神話天空，留下多彩夢(mèng)想

閱讀神話，就是把神話人物的美好品質(zhì)播撒到學(xué)生的心中。同時(shí)，神話更以無(wú)可替代的形式孕育著想象力這一重要品質(zhì)。兒童天生具有細(xì)致的觀察能力、敏銳的感受能力、豐富的想象能力，兒童對(duì)神話的閱讀有一種天然的渴望?？梢哉f(shuō)，神話給了兒童一片夢(mèng)想的天空。

二、漫步在神話的“桃花源”

（一）感受“神奇” 翱翔想象天空

1.神奇人物激發(fā)想象

一是讀人物，教師應(yīng)帶著學(xué)生一次次潛心誦讀神話中極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言；二是說(shuō)人物，在說(shuō)人物的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的想象力。

2.神奇故事豐富想象

想象是神話最基本的特點(diǎn)，想象也是學(xué)生最擅長(zhǎng)的思維體操，在教學(xué)中可以順應(yīng)童心，通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)言的描述，放飛學(xué)生的想象。

3.神奇力量放飛想象

極富想象力和幻想色彩的神話故事，正是培植學(xué)生想象力的最佳媒介。在執(zhí)教過(guò)程中，教師要和兒童一起經(jīng)歷神奇，獲取一種神奇的神話體驗(yàn)，和兒童一起分享神話的“桃花源”。

（二）領(lǐng)受“神奇”習(xí)得“魅力”語(yǔ)言

1.內(nèi)容提煉，習(xí)得“魅力”語(yǔ)言

概括、提煉是學(xué)生很重要的一項(xiàng)語(yǔ)文能力，而敘述條理清楚的神話故事正是訓(xùn)練此項(xiàng)能力的良好素材。

2.仿說(shuō)仿寫(xiě)，收獲“魅力”語(yǔ)言

神話故事大多語(yǔ)言凝練、準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)，充滿詩(shī)意，極富魅力。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)仿寫(xiě)，自然而然地習(xí)得神話中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言、句式。

3.復(fù)述故事，積累“魅力”語(yǔ)言

教師在教學(xué)中要注意訓(xùn)練學(xué)生的復(fù)述能力，在復(fù)述過(guò)程中積累語(yǔ)言。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)述時(shí)適當(dāng)加入自己的想象，運(yùn)用神話故事特有的夸張語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造性的復(fù)述。此外，故事中經(jīng)典的語(yǔ)言可以要求學(xué)生按原文復(fù)述，以達(dá)到積累語(yǔ)言的目的。

4.補(bǔ)寫(xiě)續(xù)寫(xiě)，實(shí)踐“魅力”語(yǔ)言

每一個(gè)神話故事中都有很多略寫(xiě)情節(jié)，這些略寫(xiě)或留白的情節(jié)正是培養(yǎng)學(xué)生想象能力，仿照文本語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的好素材。教師可以根據(jù)故事的特點(diǎn)設(shè)計(jì)補(bǔ)白、續(xù)編、擴(kuò)充等練習(xí)，同時(shí)關(guān)注語(yǔ)言的形式、用詞的恰當(dāng)、構(gòu)段的巧妙。

（三）拓展“神奇” 豐厚文化積淀

1.拓展閱讀，鏈接淳樸民俗

神話與民俗密不可分，很多民俗的源頭都蘊(yùn)含在神話里。比如，正月十五元宵節(jié)觀燈、猜謎的風(fēng)俗就是從古代祭祀太陽(yáng)神的儀式發(fā)展而來(lái)；七夕節(jié)的形成則與牛郎織女二星的傳說(shuō)相關(guān)。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該將神話與民俗聯(lián)系在一起，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。

2.拓展閱讀，鏈接民族精神

中國(guó)古代神話凝聚著中華民族的精神之魂。女?huà)z補(bǔ)天的開(kāi)篇描繪了先民生活在惡劣的自然條件之下的景象，這反映了一種深重的憂患意識(shí)，也成就了后來(lái)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族品格；大禹治水體現(xiàn)了不屈不撓的民族精神??教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀時(shí)，應(yīng)關(guān)注古代神話與民族精神的密切關(guān)系。

3.拓展閱讀，鏈接淵博文學(xué)

中國(guó)古代神話還是中國(guó)文學(xué)的源頭。神話本身可以說(shuō)是人類(lèi)最古老的一種文學(xué)樣式，后來(lái)，古老的神話成了詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)樣式的素材。耳熟能詳?shù)男≌f(shuō)《西游記》就是中國(guó)神話小說(shuō)的巔峰之作，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生閱讀《西游記》這樣的古典文學(xué)名著，滲透文學(xué)史的啟蒙教育。

（四）相遇“神奇” 人神心靈碰撞

兒童的世界與成人不同，在神話這個(gè)世界里，萬(wàn)物也都和他一樣，是具有生命的。神話對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是真正存在的。我們會(huì)?？粗鴥和瘜?duì)著自己的布娃娃自言自語(yǔ)，其實(shí)，孩子在這樣自言自語(yǔ)的過(guò)程中，就扮演著心中想象的各種角色。所以，教師可以根據(jù)孩子的這一特性，有意創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，讓孩子們與神話主人公“心靈碰撞”。

第二篇：挖掘繪本價(jià)值

挖掘繪本價(jià)值，有效開(kāi)展閱讀活動(dòng)

新成幼兒園 周麗琴

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《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出：“利用圖畫(huà)、繪畫(huà)和其他多種方式，引發(fā)幼兒對(duì)書(shū)籍、閱讀和書(shū)寫(xiě)的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書(shū)寫(xiě)技能?！?“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解?！痹?jīng)我們也會(huì)給孩子講述各種各樣的故事，隨著這些年許多經(jīng)典繪本進(jìn)入我們的視線，它的使用價(jià)值越來(lái)越為我們熟知，優(yōu)秀的繪本越來(lái)越多的被運(yùn)用到我們的日常教學(xué)活動(dòng)中。隨著對(duì)繪本教學(xué)的實(shí)踐研討，我在使用的時(shí)候不再是隨意的選取或者憑個(gè)人的喜好作為活動(dòng)的素材。而是根據(jù)大班孩子的年齡特點(diǎn)和閱讀特點(diǎn)、考慮到孩子學(xué)習(xí)的興趣和發(fā)展需要有目的地選擇適合的繪本作為素材開(kāi)展活動(dòng)。以下是我在開(kāi)展大班繪本教學(xué)活動(dòng)中的一些體會(huì)。

一、分析繪本，梳理有效的價(jià)值點(diǎn)。

一般我會(huì)根據(jù)主題的走向，考慮到不同節(jié)日、熱點(diǎn)事件的發(fā)生以及孩子社會(huì)性情感發(fā)展的需求選擇了一部分適合大班孩子閱讀的繪本作為常規(guī)性課程資源的補(bǔ)充。繪本的構(gòu)成決定了它由畫(huà)面和文字構(gòu)成，有的繪本盡管沒(méi)有一個(gè)字，但是孩子照樣看得懂，喜歡閱讀。因此我在設(shè)計(jì)集體教學(xué)活動(dòng)之前，首先對(duì)選擇的繪本進(jìn)行精讀，反復(fù)揣摩，梳理核心的價(jià)值點(diǎn)，在這個(gè)前提之下才會(huì)思考采取怎樣有效的教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。解讀分析作品→目標(biāo)價(jià)值定位→開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是我開(kāi)展閱讀活動(dòng)的三部曲。我覺(jué)得一般繪本的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾方面。

1、以情感表達(dá)為主。

充滿愛(ài)的繪本有很多，比如：包含父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)《逃家小兔》，對(duì)朋友的關(guān)心等等。記得殘奧會(huì)召開(kāi)的時(shí)候，我選擇了繪本《沒(méi)有什么不方便》，這是一個(gè)非常樸實(shí)的故事，就發(fā)生在孩子生活的幼兒園，講述了一個(gè)殘疾孩子在幼兒園集體生活中發(fā)生的事情。這是一個(gè)非常接近現(xiàn)實(shí)生活的故事，就好像發(fā)生在我們的周?chē)Ｒl(fā)孩子懂得有愛(ài)，擁有一顆善良同情的心，主動(dòng)去幫助弱者。它的價(jià)值點(diǎn)在于：理解故事內(nèi)容，能用較完整的語(yǔ)言表達(dá)故事內(nèi)容；了解殘疾人的特殊需要，懂得尊重殘疾人，并樂(lè)意幫助他們?！兑环馄婀值男拧?，慈母龍媽媽把自己的孩子當(dāng)成一封信，讓雷龍送信。在充滿趣味的故事情節(jié)中感受到雷龍一路呵護(hù)信的溫馨場(chǎng)面。從中讓孩子懂得幫助別人給予別人關(guān)心一定會(huì)給自己帶來(lái)快樂(lè)。

2、以詼諧風(fēng)趣為主。

有些圖畫(huà)書(shū)以充滿趣味地情節(jié)吸引人。以《貝尼都會(huì)干什么》為例：貝尼的鞋帶散了，媽媽讓他系起來(lái)，可是他不會(huì)，因?yàn)樗麜?huì)干的事情還多著呢！經(jīng)過(guò)一場(chǎng)幻想游戲，貝尼主動(dòng)學(xué)起了系鞋帶。價(jià)值點(diǎn)：故事始終在孩子的想象中穿行，奇妙的游戲一路帶領(lǐng)孩子適時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并告訴他們：從小事做起，從身邊的事情做起，也會(huì)有了不起的收獲。又如《國(guó)王生病了》，讓孩子們看到一個(gè)只會(huì)訂計(jì)劃，而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)的可笑國(guó)王，懂得只有堅(jiān)持每天鍛煉，才會(huì)換來(lái)身體的健康。

3、以關(guān)注孩子自我意識(shí)發(fā)展為主。

孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中往往會(huì)遇到很多的障礙，如：社會(huì)性交往方面缺少經(jīng)驗(yàn)，常會(huì)引發(fā)矛盾。這并不是靠老師的苦口婆心說(shuō)教能解決得了的問(wèn)題。例如：《我有友情要出租》是一本非常有意思的繪本。東西可以出租，友情難道也可以出租嗎？大猩猩和咪咪之間演繹了一場(chǎng)出租換來(lái)友情的故事。圖畫(huà)書(shū)的魅力遠(yuǎn)勝過(guò)一段直白的語(yǔ)言?！垛档亩Y物》，獾的朋友回憶獾曾經(jīng)和他們?cè)谝黄鸬拿篮脮r(shí)光，孩子們?cè)诶斫忖邓徒o朋友禮物的同時(shí)，感受著獾與朋友的真摯情誼，了解朋友們對(duì)死亡的新的態(tài)度，從而感受故事名字的涵義。故事有些沉重，但是對(duì)大班孩子來(lái)說(shuō)，也許會(huì)對(duì)他們所觸動(dòng)，有所啟蒙，希冀他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中面對(duì)一些不太樂(lè)觀的事實(shí)時(shí)，能學(xué)會(huì)坦然、豁達(dá)地面對(duì)。

4、以認(rèn)知、了解事物發(fā)展的結(jié)果為主。

以《大衛(wèi)，上學(xué)去》為例，它是繪本《大衛(wèi)不可以》的姊妹篇。小時(shí)候的大衛(wèi)貪玩淘氣，當(dāng)他成為一名小學(xué)生了，還是會(huì)發(fā)生一些意想不到的事情。美國(guó)凱迪克銀牌獎(jiǎng)得主大衛(wèi)?香農(nóng)創(chuàng)作的繪本《大衛(wèi)上學(xué)去》，不多的文字和簡(jiǎn)單的畫(huà)面，卻給了孩子很大的啟示：做一名合格的小學(xué)生必須要遵守小學(xué)生行為規(guī)范。它的價(jià)值點(diǎn)在于：根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容和文字符號(hào)，合理猜測(cè)大衛(wèi)在學(xué)校上學(xué)的狀況；知道小學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，有做一名合格小學(xué)生的愿望。《大衛(wèi)上學(xué)去》，最適合在離開(kāi)幼兒園之前開(kāi)展這一活動(dòng)，還有廣為熟知的中國(guó)民間故事繪本《老鼠娶新娘》也是這一類(lèi)素材。

二、聚焦價(jià)值點(diǎn)，有效開(kāi)展閱讀活動(dòng)。

1、嘗試開(kāi)展多元的閱讀活動(dòng)。

記得在開(kāi)展《我是中國(guó)人》主題活動(dòng)時(shí)，我選擇了繪本《老鼠娶新娘》這個(gè)民間故事，老鼠嫁女兒其中有一個(gè)抬花轎的情節(jié)孩子都了解。我選擇了關(guān)于抬花轎的故事情節(jié)開(kāi)展了一個(gè)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)《老鼠抬花轎》。運(yùn)動(dòng)的落腳點(diǎn)在于運(yùn)用繪本中抬轎子的情節(jié)開(kāi)展運(yùn)動(dòng)與游戲，在過(guò)程中體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)婚抬花轎的民間風(fēng)俗，在游戲中發(fā)展運(yùn)動(dòng)技能德同時(shí)體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。通過(guò)與同伴協(xié)商合作抬花轎的方法，孩子們互相一起探索判斷發(fā)現(xiàn)最方便的抬轎子的方法。我適時(shí)準(zhǔn)備了一些紅頭巾、準(zhǔn)備了嗩吶娶親的音樂(lè)融入活動(dòng)，隨著歡快的音樂(lè)，孩子們?nèi)艘唤M玩起了抬轎子的游戲。在活動(dòng)中協(xié)商合作的能力得到了鍛煉。我還通過(guò)設(shè)置一些障礙，使孩子在游戲中不僅運(yùn)動(dòng)能力獲得了提高，而且能更深切地感受到抬轎子的樂(lè)趣，從而更好地推動(dòng)了主題目標(biāo)的達(dá)成和主題經(jīng)驗(yàn)的獲得。

2、挖掘家長(zhǎng)資源，開(kāi)展祖輩助教閱讀活動(dòng)。

集體閱讀活動(dòng)一般都有老師組織開(kāi)展，在開(kāi)展《我自己》主題活動(dòng)中，我選擇了繪本《國(guó)王生病了》，開(kāi)展了祖輩助教形式的閱讀活動(dòng)。首先根據(jù)圖畫(huà)書(shū)的情節(jié)，我邀請(qǐng)了一位爺爺醫(yī)生參與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，以醫(yī)生給國(guó)王看病現(xiàn)場(chǎng)演繹故事情節(jié)與孩子進(jìn)行交流互動(dòng)，孩子有問(wèn)題可以問(wèn)醫(yī)生，活動(dòng)氣氛變得輕松愉悅。其次是挖掘故事中制定一周運(yùn)動(dòng)計(jì)劃表這一價(jià)值點(diǎn)進(jìn)行拓展，祖輩和孩子一起參與制定自己家庭一周運(yùn)動(dòng)計(jì)劃表，說(shuō)說(shuō)一家人平時(shí)喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，了解運(yùn)動(dòng)能夠使身體健康。在延伸活動(dòng)環(huán)節(jié)，爺爺奶奶教孩子玩起了他們拿手的各種民間運(yùn)動(dòng)游戲，跳房子、跳皮筋、敲“老爺頭”，跳繩??，孩子們學(xué)得歡，爺爺奶奶仿佛又回到了童年。通過(guò)祖輩助教，充分調(diào)動(dòng)了祖輩參與日常教育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，也使閱讀活動(dòng)的開(kāi)展形式更多樣化了。

3、結(jié)合熱點(diǎn)話題選擇繪本有效開(kāi)展閱讀活動(dòng)。

一本好的繪本，因?yàn)樽髡咚幍哪甏?，作品往往凸顯了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，所以在運(yùn)用的時(shí)有時(shí)候要做一些刪改和調(diào)整，才能切合體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代的特點(diǎn)，符合孩子當(dāng)前發(fā)展的需要。以《小房子》為例，是《我們的城市》主題背景下開(kāi)展的閱讀活動(dòng)。我考慮到大班孩子的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，結(jié)合當(dāng)前迎世博，城市讓生活更美好的主題活動(dòng)，將活動(dòng)的價(jià)值點(diǎn)定為：觀察發(fā)現(xiàn)小房子周?chē)h(huán)境的變化，體會(huì)環(huán)境對(duì)人們生活的重要。在閱讀活動(dòng)之前，我注重了孩子前期經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備，每個(gè)孩子去做一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷，了解不同的人他們最喜歡居住在哪里？（城市或鄉(xiāng)下）對(duì)環(huán)境的要求。當(dāng)孩子收集了許多信息之后，我開(kāi)展了集體活動(dòng)時(shí)，并選擇了繪本中四幅體現(xiàn)環(huán)境變化過(guò)程的圖片集體閱讀，從關(guān)注圖畫(huà)書(shū)本身顯現(xiàn)的價(jià)值點(diǎn)回歸到生活，增加了如何讓城市環(huán)境變得更美好的環(huán)節(jié)，來(lái)實(shí)現(xiàn)從書(shū)本到現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)價(jià)值。

其實(shí)我覺(jué)得，在運(yùn)用繪本開(kāi)展閱讀活動(dòng)是教有法而無(wú)定法，只有了解孩子的發(fā)展水平，把握素材的教育價(jià)值，捕捉孩子的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)，再不斷實(shí)踐、不斷反思調(diào)整與改進(jìn)中才能更好地演繹閱讀活動(dòng)，使閱讀素材的價(jià)值最大化，有效促進(jìn)孩子的發(fā)展。

第三篇：關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文神話教學(xué)的思考

語(yǔ)文

關(guān)于神話類(lèi)課文教學(xué)的思考

株洲市荷塘區(qū)太陽(yáng)小學(xué)

文清華

關(guān)于神話類(lèi)課文教學(xué)的思考

摘要：神話類(lèi)課文有別于其他體裁的課文，其獨(dú)特的文體特征決定著教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)表現(xiàn)出一定的獨(dú)特性?；趯?duì)課文類(lèi)型和教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的逐步加深，筆者嘗試挖掘神話的內(nèi)涵，然后針對(duì)神話類(lèi)課文教學(xué)存在的問(wèn)題，提出若干教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：神話定義 區(qū)別 個(gè)體體驗(yàn) 想象 詩(shī)意語(yǔ)言 歸類(lèi)教學(xué)

新課程改革以后，在教材中明顯增加了神話類(lèi)的課文。人教版中編排了四組中國(guó)古代神話故事和一組外國(guó)神話故事。二年級(jí)上冊(cè)《識(shí)字8》中讓學(xué)生對(duì)?后羿射日、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月、女?huà)z補(bǔ)天?四個(gè)神話故事以識(shí)字的形式進(jìn)行了初步感知；三年級(jí)上冊(cè)第五組?燦爛的中華文化?主題單元中選編了精讀課文《盤(pán)古開(kāi)天地》；三年級(jí)下冊(cè)第八組課文的主題是?神話故事和民間傳說(shuō)?，選編了兩則神話題材的古詩(shī)《乞巧》和《嫦娥》，還編排了一精一略?xún)善裨捁适隆杜畫(huà)z補(bǔ)天》和《夸父追日》；四年級(jí)下冊(cè)，在第八組?故事長(zhǎng)廊?中安排了兩篇外國(guó)神話故事——精讀課文《普羅米修斯》和略讀課文《漁夫的故事》；五年級(jí)下冊(cè)，作為中國(guó)古典名著欣賞，安排了略讀課文《猴王出世》。編者的編排意圖非常明顯，旨在循序漸進(jìn)地讓學(xué)生感受、了解、體會(huì)神話的神奇魅力，增加學(xué)生對(duì)這一類(lèi)課文的文化熏陶。作為語(yǔ)文教師，我對(duì)神話教學(xué)進(jìn)行了如下思考。

一、神話定義

在神話的定義問(wèn)題上，中外學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智，情形如日本神話學(xué)家大林太良所言，?有多少學(xué)者研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題就有多少個(gè)神話定義。?[1]譬如，茅盾曾給神話下過(guò)這樣的定義：?神話是一種流行于上古時(shí)代的民間故事，所敘述的是越乎人類(lèi)能力以上的神們的行事，雖然荒唐無(wú)稽，可古代人民互相傳述，卻確信以為是真的。?[2]袁珂則持一種廣義的神話觀，認(rèn)為?原始社會(huì)以后的階級(jí)社會(huì)——乃至近代和現(xiàn)代也有神話，神話并未消失。?也因?yàn)榇?，他把許多具有進(jìn)步思想價(jià)值的仙話、傳說(shuō)等納入進(jìn)了神話的行列?？傊?，在神話的定義問(wèn)題上，至今都沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的或者有權(quán)威性的意見(jiàn)。

二、神話與其它相近文本的區(qū)別

(一)神話不是童話?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把童話解釋為：?兒童文學(xué)的一種體裁，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)編寫(xiě)適合于兒童欣賞的故事。?[3]即童話里能言會(huì)走的動(dòng)植物，都是童話作家用擬人化手法創(chuàng)作的文學(xué)形象，而神話?所敘寫(xiě)的能言會(huì)走的動(dòng)植物，在原始先民的眼光里看來(lái)，都是實(shí)有的東西?，[4]其內(nèi)容并不一定適合于兒童欣賞，所以，神話不是童話。

(二)神話不是傳說(shuō)。茅盾曾指出：?傳說(shuō)也常被混稱(chēng)為神話。實(shí)則神話自神話，傳說(shuō)自傳說(shuō)，二者絕非一物。?[5]并且認(rèn)為?神話所敘述者是神或半神的超人所行之事；傳說(shuō)所敘述者，則為一民族的古代英雄(往往即為此一民族的祖先或最古的帝王)所行的事。?[6]筆者認(rèn)為，茅盾所說(shuō)的神話和傳說(shuō)的區(qū)別并不全面。參照袁珂所提的，神話到傳說(shuō)是由野蠻到文明發(fā)展演變的結(jié)果的觀點(diǎn)，我們可以推之，傳說(shuō)晚于神話，是神話的文學(xué)化和歷史化，包含有人間行為的準(zhǔn)則。所以，神話不是傳說(shuō)。

(三)神話不是迷信。袁珂曾批評(píng)王充的《論衡》，?都從‘疾虛妄’ 的唯物主義求實(shí)精神出發(fā)，把虛妄的迷信和‘虛’而非‘妄’的神話一并反對(duì)了。?[7]由此可知，在袁珂看來(lái)，迷信是?虛?而?妄?的，筆者以為，這里的?妄?含有盲目信仰崇拜的意思，往往是統(tǒng)治階級(jí)從思想上迷惑和蒙蔽老百姓的手段，而神話則是虛而不妄。所以，神話不是迷信。

三、神話類(lèi)課文教學(xué)的建議

新課程標(biāo)準(zhǔn)這樣強(qiáng)凋，?語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。?可是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)語(yǔ)文教師還是在多數(shù)的語(yǔ)文課上只突出強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，反映在神話類(lèi)課文的教學(xué)中則是把神話課上成了知識(shí)課、分析課和故事課等，筆者對(duì)此提出如下教學(xué)建議以和大家商榷。

(一)讓學(xué)生帶著個(gè)體體驗(yàn)去閱讀

語(yǔ)文味教學(xué)流派核心人物程少堂老師認(rèn)為?語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的善良和悲憫情懷，首先就要把學(xué)生培養(yǎng)成情感豐富的人。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感傷，學(xué)會(huì)有魅力地流淚，這是語(yǔ)文獨(dú)特的任務(wù)?。神話類(lèi)課文的教學(xué)正是通過(guò)讓學(xué)生閱讀一篇篇文辭精美的作品，喚醒學(xué)生原有的情感體驗(yàn)，去感受神話中語(yǔ)言文字的魅力，受到豐富的情感熏陶。

1、扣文眼設(shè)身處地

兒童帶著個(gè)體體驗(yàn)，帶著原有的某種情感閱讀神話類(lèi)課文，教師如何點(diǎn)燃學(xué)生與課文之間的星星之火呢?我們以《普羅米修斯》為例。此文在開(kāi)篇寫(xiě)道：?很久很久以前，地面上沒(méi)有火，人們只好吃生的東西，在無(wú)邊的黑暗中度過(guò)一個(gè)又一個(gè)長(zhǎng)夜。?學(xué)生讀到這樣的語(yǔ)言時(shí)，如果對(duì)?黑暗?沒(méi)有切身感受的話，就很難深刻體會(huì)到普羅米修斯高大的英雄形象。那么對(duì)于一個(gè)四年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，?黑暗?意味著什么呢?教師可抓住此文眼設(shè)計(jì)教學(xué)。

師：想象一下，假如你生活在一個(gè)沒(méi)有火的黑洞洞的世界里，你會(huì)是一種什么樣的感受?你將怎樣生活呢? 生：我會(huì)非常害怕，覺(jué)得四周的一切好像要被吞噬掉一樣。生：我只能吃生的東西，感覺(jué)非常難受。

生：很難受，只能喝生的水，吃生的食物，還經(jīng)常得病。我身邊的很多人都得病死了。

師：在無(wú)邊的黑暗中度過(guò)一個(gè)又一個(gè)長(zhǎng)夜，太陽(yáng)下山了，黑暗籠罩著大地。甚至連自己都看不見(jiàn)，人們就只剩下伸手不見(jiàn)五指的夜晚。這時(shí)候你會(huì)感到怎樣？

生：害怕，心都怦怦跳。生：萬(wàn)一有猛獸把我吃了怎么辦? 生：會(huì)感到很不安，心想：要是有一堆火，那該多好啊!師：是啊，面對(duì)漫漫長(zhǎng)夜，人們最最需要的是有一堆火。帶著這份感覺(jué)，我們來(lái)讀讀《普羅米修斯》這篇神話故事。

在這個(gè)教學(xué)片段中，教師緊緊扣住?黑暗?這個(gè)關(guān)鍵的文眼，通過(guò)學(xué)生種種原有的生活場(chǎng)景的回顧，體驗(yàn)?黑暗?對(duì)人意味著什么。我們把這種方法稱(chēng)之為?扣文眼設(shè)身處地法?。設(shè)想，面對(duì)今天?什么也不缺失?的孩子，如果不能讓他們進(jìn)入這個(gè)課文特定的氣場(chǎng)中，學(xué)生又怎能感受得到普羅米修斯這份英雄情感?如果孩子不能體悟到主人公勇于獻(xiàn)身的英雄情懷，那么他們對(duì)這一類(lèi)神話故事文學(xué)魅力的感悟?qū)?huì)大打折扣。神話類(lèi)課文中有很多都是故事性和情感性都非常強(qiáng)的，對(duì)于這一類(lèi)課文的閱讀，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀明白文字的表層意義，更重要的是能夠激發(fā)起學(xué)生對(duì)這類(lèi)人物強(qiáng)烈的內(nèi)心認(rèn)同感，否則孩子們會(huì)認(rèn)為這是假的。這樣神話故事就很難融入學(xué)生的心田。只有當(dāng)學(xué)生慢慢步入故事的情景中，設(shè)身處地地感受到故事中的一草一物皆有情的時(shí)候，他們才會(huì)為文中人物而感動(dòng)，才能領(lǐng)略到神話帶給人們的情感空間。

2、處情景將心比心

?扣文眼設(shè)身處地?體驗(yàn)神話人物的神奇，是我們經(jīng)常運(yùn)用的一種方法，此外我們還可以讓學(xué)生身處具體的情景中?將心比心?地神游。如學(xué)習(xí)?普羅米修斯被鎖在高加索山上?這一部分，筆者就有意運(yùn)用了這一教學(xué)秘妙，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境讓孩子們與神話英雄惺惺相惜。

投影出示：?普羅米修斯的雙手和雙腳帶著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。狠毒的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙 膝上，用它尖利的嘴巴啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來(lái)。?

師：讓我們邊讀邊想象：這一段話帶給我們的是一幅怎樣的情景(生反復(fù)多遍地朗讀這一段話)師：當(dāng)我們目睹為了人類(lèi)的幸福而盜火的普羅米修斯被鎖在高高的懸崖上的時(shí)候，此時(shí)此刻作為人類(lèi)的你，是一種什么心情呢? 生：普羅米修斯啊，看到你被鷲鷹折磨，我真恨不得馬上變出一把神奇的彎弓神箭，射死這可惡的鷲鷹。

生：普羅米修斯啊，炎炎夏日，烈日當(dāng)頭，你怎么能忍受這炎日酷暑的暴曬啊。我愿變出一把巨大的遮陽(yáng)傘，為你遮風(fēng)擋雨。

師：一年又一年，普羅米修斯在可怕的高加索山上，被風(fēng)吹日曬雨淋，還要被兇惡的鷲鷹啄食，你覺(jué)得此時(shí)他心中有過(guò)后悔嗎? 生：為了人類(lèi)的幸福，他沒(méi)有后悔過(guò)。因?yàn)樗m然遭受著這難以忍受的折磨，但他卻沒(méi)有向宙斯屈服過(guò)。

生：當(dāng)他被狂風(fēng)暴雨折磨的時(shí)候，當(dāng)他被兇狠的鷲鷹無(wú)情啄食的時(shí)候，他的心中可能閃過(guò)一絲悔意，但當(dāng)他看到人類(lèi)在火爐旁幸福地啃著烤熟的食物的時(shí)候，普羅米修斯覺(jué)得自己付出的一切都值得。

以上教學(xué)片段中，通過(guò)朗讀體驗(yàn)，學(xué)生仿佛被帶到了這個(gè)可怕的懸崖上，看到了普羅米修斯遭受著常人難以承受的折磨。通過(guò)人神合一的?親身體驗(yàn)?，學(xué)生看到了在懲罰面前高大光輝的普羅米修斯，看到了一個(gè)活生生的英雄，而學(xué)生的回答恰好是對(duì)這位英雄的一種禮贊。教師為了讓學(xué)生體驗(yàn)?英雄的血肉情懷?，一次又一次地看似無(wú)意實(shí)則有心地引領(lǐng)學(xué)生?將心比心?感受主人公的英雄形象。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)普羅米修斯在遭受懲罰時(shí)候的感受，深切地感受到普羅米修斯不屈的靈魂和高大的英雄形象。(二)激活想象，體會(huì)神話的神奇

“想像力豐富”是兒童的特質(zhì)，在兒童的世界里，這個(gè)世界的萬(wàn)物也都和他們一樣，是具有生命的，因而神話能夠成為孩子心靈的棲居地。神話教學(xué)就是要將兒童的自言自語(yǔ)引發(fā)為課堂上的對(duì)話或爭(zhēng)辯，再現(xiàn)神話的真實(shí)情境，讓想象展開(kāi)翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話的世界、在兒童的心里、在兒童的語(yǔ)言里張揚(yáng)。

1、找準(zhǔn)空白想象

細(xì)細(xì)品讀神話類(lèi)課文，不難發(fā)現(xiàn)，故事往往會(huì)留下極大的想象空間。找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，不僅能激發(fā)學(xué)生的想象思維，而且學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中，語(yǔ)言素養(yǎng)會(huì)得到大幅度的提升。如《女?huà)z補(bǔ)天》一文中寫(xiě)到“女?huà)z為了尋找五彩石，……找了幾天幾夜”，女?huà)z是怎么尋找的，中間碰到了什么樣的困難……一位老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)拓展想象的練習(xí)：請(qǐng)展開(kāi)想象的翅膀，小組合作，編一編?女?huà)z找石?的故事。

詞語(yǔ)支持：天蒙蒙亮 烈日當(dāng)空 風(fēng)雨交加 深更半夜 驕陽(yáng)似火 飛沙走石 酷熱難挨 陡峭的懸崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可測(cè)的大海 荒無(wú)人煙的戈壁 風(fēng)餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛萬(wàn)苦 疲憊不堪 筋疲力盡 大汗淋漓

例句：天蒙蒙亮?xí)r，女?huà)z口干舌燥，找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了純青石。女?huà)z，找啊找啊，終于在

找到了

石。

這位老師引領(lǐng)學(xué)生借助教材“空白點(diǎn)”發(fā)揮其想象思維能力，鍛煉學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)話能力，進(jìn)行情境再現(xiàn)與信息交換等訓(xùn)練，使課堂教學(xué)開(kāi)放而活躍。這些話題的設(shè)計(jì)，既是對(duì)女?huà)z不怕危險(xiǎn)，不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神的生發(fā)，又是一種很好的想象訓(xùn)練。神話為孩子們提供了燦爛的夢(mèng)想天地。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步感受到了神話故事的神奇魅力，而且對(duì)神話這一特殊文學(xué)體裁也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

2、在文尾?虎尾續(xù)貂?

《夸父追日》一文最后寫(xiě)夸父道渴而死、棄杖化林，?樹(shù)上味道鮮美的桃子，給追尋光明的人解渴，使他們精神百倍，奮勇前行?。筆者在教學(xué)的時(shí)候，曾有意設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：夸父追日累得精疲力竭倒地化林了，那么還會(huì)有人再去追日嗎?他在追趕的過(guò)程中又會(huì)遇到什么事呢?學(xué)生經(jīng)過(guò)小組討論后編道：孫悟空的弟弟孫二空聽(tīng)說(shuō)了夸父的事情之后，他也去追日。當(dāng)他精疲力竭快要倒下的時(shí)候，看到那些鮮美的桃子，他如饑似渴地啃起來(lái)。他一連吃了九百九十九個(gè)，感覺(jué)自己又神力倍增，于是他大踏步地向太陽(yáng)追去。終于他追到了太陽(yáng)，把部落里人們的痛苦告訴了太陽(yáng)神。太陽(yáng)神就同意了孫二空的請(qǐng)求，決定一半時(shí)間在天上一半時(shí)間去休息……

由于神話故事往往將某些超越常人之上的神奇功能依附在一些動(dòng)物身上，或者是在樹(shù)林里、山巖里的某個(gè)角落，這種思維在神話里得到極致的表現(xiàn)。因而在教學(xué)這一類(lèi)課文的時(shí)候，我們不妨創(chuàng)設(shè)情境讓兒童在課堂上的對(duì)話再現(xiàn)神話真實(shí)的情境。課堂上教師就應(yīng)該抓住神話的特點(diǎn)，順應(yīng)童心，?虎尾續(xù)貂?，讓學(xué)生也在這片神奇的土地上神游。(三)讓兒童感受語(yǔ)言的詩(shī)意魅力

神話類(lèi)課文因富于神奇的想象而充滿著魅力。而這魅力，一方面有賴(lài)于想象，另一方面，更有賴(lài)于語(yǔ)言的詩(shī)性。但是在教學(xué)中，教師往往著力引導(dǎo)學(xué)生感悟故事本身的神奇，而忽視了語(yǔ)言表達(dá)的詩(shī)意。因此，教學(xué)中要透過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話人物是如何被刻畫(huà)的。如《普羅米修斯》一課，課文中普羅米修斯個(gè)性鮮明，主要是從他的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，所以要引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，通過(guò)讀來(lái)表現(xiàn)人物的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

如一位老師執(zhí)教《盤(pán)古開(kāi)天地》一課，有這樣一句話“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，漸漸下降，變成了地”。該教師在文本細(xì)讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)了課文中“漸漸”“緩緩”“慢慢”“逐漸”，都表示速度慢，時(shí)間長(zhǎng)。這些詞語(yǔ)具有豐富的內(nèi)涵——天地形成時(shí)間之漫長(zhǎng)，盤(pán)古開(kāi)天辟地之艱辛，都蘊(yùn)含其中。該教師是這樣處理的：

師：這些意思相反的詞語(yǔ)放在上下半句里，讀起來(lái)特別的有味道。來(lái)，我們有滋有味地再來(lái)讀讀這句話。

（生齊讀）

師：其實(shí)，這句話中，還有一組意思相近的詞語(yǔ)，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？ 生：“緩緩”和“慢慢”。師：這兩個(gè)詞語(yǔ)什么意思？ 生：都是速度很慢的意思。

師：“緩緩”和“慢慢”既然都是速度很慢的意思，那么能不能將句子這樣改：輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，緩緩下降，變成了地。

你覺(jué)得這樣改好嗎? 生:不好!感覺(jué)讀起來(lái)重復(fù)了！

師:是啊，重復(fù)了，讀起來(lái)感覺(jué)就不好了。其實(shí)啊，在這篇課文里，表示慢的詞語(yǔ)還有，請(qǐng)大家到課文里找找。

（生默讀找詞語(yǔ)。）

生：在第二段里有“天和地?漸漸?分開(kāi)了！”這里有個(gè)“漸漸”。生：“不知過(guò)了多少年，天和地才?逐漸?成形。”這里有個(gè)“逐漸”也表示速度慢、時(shí)間長(zhǎng)。

師：大家找得很好，我們一起看屏幕（教師把帶有表示“慢慢”意思的全部語(yǔ)句子打在屏幕上），我們一起來(lái)讀一讀。

（生齊讀。）

師：讀著這些句子，你感受到了什么？

生：我感受到作者寫(xiě)文章很注意用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)同一個(gè)意思。

生：我還感覺(jué)到天地分開(kāi)真的很不容易。盤(pán)古很艱辛！生：我感覺(jué)到天地形成的時(shí)間太漫長(zhǎng)了。

教學(xué)中，教師巧妙地將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，都融合在了一起，達(dá)到了“到課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。正如潘新和教授說(shuō)的“語(yǔ)文教學(xué)是一種言語(yǔ)感覺(jué)和言語(yǔ)智慧的傳遞，是用教師的言語(yǔ)感悟和言語(yǔ)睿智，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語(yǔ)靈性和悟性。一個(gè)缺乏言語(yǔ)感悟力和感染力的教師，是無(wú)法敲開(kāi)學(xué)生的言語(yǔ)心智法門(mén)的?！?四)組織閱讀神話故事的讀書(shū)活動(dòng)

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里把神話定格為文章的淵源。教師不能教學(xué)

一、兩篇教材中編排的神話故事后就此止步，而是要以這

一、兩篇神話故事的學(xué)習(xí)為契機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入濫觴于人類(lèi)社會(huì)之始，發(fā)軔于原始氏族部落的傳世神話中，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視角去領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。具體做法可以是開(kāi)展神話故事的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以是撰寫(xiě)神話故事讀書(shū)筆記、心得體會(huì)，可以是圍繞神話傳說(shuō)進(jìn)行讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，也可以是觀看有關(guān)神話故事的影片等。筆者在執(zhí)教三年級(jí)時(shí)，曾開(kāi)展了一學(xué)期主題為《上天入地——我看神話》的書(shū)香班級(jí)讀書(shū)活動(dòng)，獲得家長(zhǎng)及同行好評(píng)，內(nèi)容如下：

1走進(jìn)奇妙的神話 2神話故事講演繪 3漫步希臘 4希臘神話人物畫(huà)廊 5異域風(fēng)情——阿拉伯巡禮 6我坐上了阿拉伯飛毯

7說(shuō)不完的《天方夜譚》 道不盡的《一千零一夜》 8吳承恩和玄奘向我們走來(lái) 9你說(shuō)我說(shuō)《西游記》 10你導(dǎo)我演《西游記》 11我的見(jiàn)解我的創(chuàng)意 12神話啊，你從哪里來(lái)？ 13神話——奇妙的時(shí)空之旅(五)歸類(lèi)閱讀，拓展延伸

一個(gè)民族，如果“失掉了神話，不論在哪里，即使在文明社會(huì)中，也總是一場(chǎng)道德災(zāi)難”。神話是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是一扇直接通向古代文明的后窗。教材只是個(gè)“例子”，所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語(yǔ)文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語(yǔ)文”背景下學(xué)語(yǔ)文。如：筆者教學(xué)《普羅米修斯》一課設(shè)計(jì)課后練習(xí)，讓學(xué)生感知古代中國(guó)和希臘先民眼中神的區(qū)別，感受中西文化的差異，同時(shí)讓教學(xué)彌漫濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，渲染良好氛圍。進(jìn)而教師設(shè)臵懸疑——“世界各個(gè)民族還有哪些神話”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀熱情，走進(jìn)豐富的神話世界，接觸世界上最具代表性的如圣經(jīng)、希臘神話、羅馬神話、阿拉伯神話、埃及神話、印度神話、少數(shù)民族神話等。此時(shí)，教師可以將不同類(lèi)型的神話歸類(lèi)，比如創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話等等，進(jìn)行歸類(lèi)閱讀，給兒童鋪設(shè)一條通向文學(xué)殿堂的道路。還有些老師巧妙地引入神話類(lèi)文本的古文原著，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)起更高的閱讀熱情。神話是兒童的，兒童是神話的。兒童生活在夢(mèng)想的世界里的，夢(mèng)想給了兒童詩(shī)意，也給了他們自由。在大量閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)神話感興趣、在閱讀中走在前列的學(xué)生，還可以對(duì)他們提出更高層次的學(xué)習(xí)要求，讓他們通過(guò)追問(wèn)，運(yùn)用想象，自主創(chuàng)編新的神話故事，點(diǎn)亮他們童年的神話。這些做法要因文而異，巧妙設(shè)計(jì)。神話是一個(gè)神奇的世界，可以說(shuō)“每一個(gè)神話，其實(shí)都曾經(jīng)是一次偉大的創(chuàng)造，都算得上是人類(lèi)的一個(gè)小小奇跡”。教學(xué)中教師要引導(dǎo)孩子展開(kāi)想象的翅膀，獲取神奇的個(gè)體體驗(yàn)和詩(shī)意的語(yǔ)言，讓他們?cè)谏裨挼耐鯂?guó)盡情翱翔。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：小學(xué)語(yǔ)文教材中神話教學(xué)例談

小學(xué)語(yǔ)文教材中，神話故事所占篇目雖然并不多，但有別于其他體裁，內(nèi)容具有豐富的人性美，語(yǔ)言準(zhǔn)確，優(yōu)美生動(dòng)。神話類(lèi)文體教學(xué)要尋求“語(yǔ)文味”，就要抓住其語(yǔ)文的“根”，品味獨(dú)特的語(yǔ)言“味”，點(diǎn)燃語(yǔ)文的生命“性”，豐富其人文情感之“脈”，接牢語(yǔ)文的“地氣”。

一、朗讀感悟，浸潤(rùn)“英雄形象”

神話人物具有強(qiáng)大的精神感召力。每個(gè)神話故事里都有一個(gè)或幾個(gè)形象鮮明的人物，這些形象都是正義的化身。我們可以抓住重點(diǎn)詞句，在讀中感悟，讓“神”的力量轉(zhuǎn)化為英雄形象永駐學(xué)生心間。如《普羅米修斯》一課中“為人類(lèi)造福有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生：想象普羅米修斯在說(shuō)這番話的時(shí)候，表情是怎樣的？（堅(jiān)定、剛毅、義無(wú)反顧的）教師引讀：在普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟，生不如死的時(shí)候，他堅(jiān)定地對(duì)自己說(shuō)——（學(xué)生讀）；在普羅米修斯精神備受摧殘折磨的時(shí)候，他對(duì)狠心的宙斯說(shuō)——（學(xué)生讀）；當(dāng)火神奉了宙斯之命前去勸降的時(shí)候，他斬釘截鐵地對(duì)火神說(shuō)——（學(xué)生讀）——這里就是抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)，在教師富有激情的引導(dǎo)和回環(huán)反復(fù)的朗讀中，學(xué)生的情感得到激蕩和升華，普羅米修斯寧折不彎的崇高品格和英雄形象就樹(shù)立在學(xué)生腦海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神話最大的魅力是奇幻的想象，因此進(jìn)入神話類(lèi)文本的通道最簡(jiǎn)捷最有效的也就是想象。通過(guò)想象進(jìn)入文本，方能更好地領(lǐng)悟“神奇”。神話故事教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字描述的空間，充分觸摸語(yǔ)言，通過(guò)角色情境，激活內(nèi)隱的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿著手杖，提起長(zhǎng)腿，邁開(kāi)大步，像風(fēng)似的奔跑，向著西斜的太陽(yáng)追去，一眨眼就跑了兩千里?！崩蠋熞龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)夸父追日的神速，出示填空題讓學(xué)生展開(kāi)想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一邁步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

學(xué)生盡情地展開(kāi)想象：“夸父一提腿，就越過(guò)一片森林?！薄翱涓敢贿~步，就把五座高山甩在身后了?！薄翱涓敢槐寂?，就像風(fēng)馳電掣似的?！薄翱涓敢或v躍，就越過(guò)了滔滔江河?！毙蜗蟮拿枥L讓夸父顯得更神奇了！課堂上，教師抓住神話的特點(diǎn)，順應(yīng)童心，讓文本充滿神奇的誘惑，讓想象展開(kāi)神奇的翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在兒童的語(yǔ)言里張揚(yáng)。

三、品文悟法，習(xí)得“詩(shī)性”語(yǔ)言

郭沫若在《神話故事》一書(shū)中說(shuō)：“神話是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩(shī)?！鄙裨掦w裁的課文充滿魅力，一方面是因?yàn)樯衿娴南胂螅硪环矫娓且驗(yàn)樗厥獾臄⑹龇绞?，也就是語(yǔ)言的“詩(shī)性”。教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生感悟故事本身的神奇，還要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意挖掘課文獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。文中有一個(gè)經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教師引導(dǎo)學(xué)生：（1）你讀到了一只怎樣的石猴？寫(xiě)在句子旁邊，做閱讀批注。（2）多讀幾遍，你發(fā)現(xiàn)這句話有什么特點(diǎn)？（3）品讀這句話中的語(yǔ)言規(guī)律，領(lǐng)略對(duì)偶句的精妙。（4）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。教師引領(lǐng)著學(xué)生通過(guò)朗讀、想象、批注，體會(huì)到作者寫(xiě)的是活潑、跳躍的石猴，用的語(yǔ)言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏，感受到作者遣詞造句的精妙！反過(guò)來(lái)說(shuō)，讀著這樣的語(yǔ)言，頑皮可愛(ài)、活潑跳躍的石猴自然而然就呈現(xiàn)在腦海中了。經(jīng)典的傳世神話類(lèi)文本，必然有著詩(shī)意的語(yǔ)言，必然是內(nèi)容與語(yǔ)言的高度融合。因此，讀神話類(lèi)文本除了要教文章寫(xiě)了什么，更要重視引導(dǎo)學(xué)生品析作者是怎么寫(xiě)的。

四、復(fù)述故事，培養(yǎng)概括能力

神話類(lèi)文本能夠一代一代地傳承下來(lái)，主要有賴(lài)于其口口相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)講故事。教材中的幾篇文章課后都有“我用自己的話講講這個(gè)故事”的練習(xí)。作為文學(xué)文本的神話故事，該如何在教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)述能力呢？應(yīng)該要教給學(xué)生一些方法，如列小標(biāo)題法、抓重點(diǎn)詞連貫法、按起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果的順序敘述法等，做到方法的指導(dǎo)在課內(nèi)、結(jié)果的呈現(xiàn)在課內(nèi)，久而久之學(xué)生的復(fù)述能力才會(huì)得到提高，課后“我來(lái)講講這個(gè)故事”的學(xué)習(xí)要求也才能得到落實(shí)。如何捷老師執(zhí)教《普羅米修斯》一課時(shí)，先讓學(xué)生嘗試復(fù)述，然后由學(xué)生講述各自的復(fù)述方法，有的說(shuō)采取段意+段意=主要情節(jié)的方法，有的說(shuō)通過(guò)多練習(xí)達(dá)到目標(biāo)——在學(xué)生共同分享不同的復(fù)述方法時(shí)，何老師向?qū)W生介紹一個(gè)方法——關(guān)鍵詞擴(kuò)展。老師提供了五個(gè)關(guān)鍵詞“黑暗—火種—懲罰—痛苦—自由”，結(jié)合這五個(gè)關(guān)鍵詞，學(xué)生較好地復(fù)述故事的大致情節(jié)。這樣做，摒棄了教師的灌輸，充分尊重學(xué)生這一主體，在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，及時(shí)點(diǎn)撥方法，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)優(yōu)化的方法。

五、仿創(chuàng)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)融合

小語(yǔ)專(zhuān)家崔巒先生指出：“在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，一方面要加強(qiáng)閱讀教學(xué)，另一方面要加強(qiáng)讀寫(xiě)聯(lián)系，做到讀寫(xiě)滲透，讀寫(xiě)結(jié)合?！奔?xì)細(xì)品讀神話類(lèi)文本，不難發(fā)現(xiàn)，神話故事想象豐富，但往往言雖盡而意未絕，文本中留有很大的想象空間，如《女?huà)z補(bǔ)天》課文中“女?huà)z為了尋找五彩石，花了很長(zhǎng)時(shí)間，找了幾天幾夜。”在這幾天幾夜中，女?huà)z是怎么尋找的？遇到了哪些困難？《普羅米修斯》一課中人類(lèi)在“沒(méi)火”和“有火”時(shí)人們截然不同的生活是怎樣的？——如果能找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，有利激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，發(fā)揮其想象思維能力，提升表達(dá)能力。如《盤(pán)古開(kāi)天地》第四自然段描寫(xiě)盤(pán)古倒下后身體發(fā)生了變化，這段文字極富想象力，充滿節(jié)奏感。教學(xué)中，教師可以把這段文字重新排列，讓學(xué)生通過(guò)朗讀感受語(yǔ)言的魅力，想象補(bǔ)白省略號(hào)的內(nèi)容，并模仿創(chuàng)作：“他的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖），變成了（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）。”在教師引導(dǎo)下，學(xué)生想象無(wú)窮，如：他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝；他的胡須，變成了金燦燦的絲線；他的牙齒，變成了堅(jiān)硬的石頭；他的五指，變成了壯觀的五指山；他的鼻子，變成了大大的山洞；他的骨骼，變成了連綿不斷的山巒；他的經(jīng)脈，化作了清澈的河流；他的頭顱，化作人類(lèi)的智慧。學(xué)生在與文本的對(duì)話中感受語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，揣摩語(yǔ)言規(guī)律，習(xí)得語(yǔ)言技巧，提升語(yǔ)言質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了用教材教語(yǔ)文，提高了語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

六、拓展閱讀，鏈接廣博文學(xué)

教材這個(gè)“例子”所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語(yǔ)文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語(yǔ)文”背景下學(xué)語(yǔ)文。在教學(xué)過(guò)程中，要以教材中的“課文”為引子，帶動(dòng)學(xué)生多閱讀其他類(lèi)似的文章?！镀樟_米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話，學(xué)完課文后，可以布置“搜集各個(gè)民族的神話故事”，如《圣經(jīng)神話》《希臘神話》《埃及神話》《印度神話》《少數(shù)民族神話》等。學(xué)了《哪吒鬧海》一課，可以讓學(xué)生課外閱讀《精衛(wèi)填海》《八仙過(guò)?！贰逗锿醭鍪馈贰渡窆P馬良》等故事。學(xué)了《嫦娥奔月》一課，可安排學(xué)生再讀《夸父逐日》《后羿射日》等故事。這樣可以讓學(xué)生受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)更高的閱讀熱情，進(jìn)一步領(lǐng)略神話的魅力。

期刊>>《小學(xué)語(yǔ)文》2012年>>2012第01－02期 讓學(xué)生在 “奇幻之園”游歷和成長(zhǎng) ──神話類(lèi)文本的教學(xué)策略

王鑒

我現(xiàn)在是老人，誰(shuí)來(lái)當(dāng)當(dāng)年輕人？過(guò)了溪后，你需要老人向你道謝嗎？（生：不需要。）

為什么？（生：這是理所當(dāng)然的事。）

聽(tīng)了你們的回答，我想這個(gè)老人年輕的時(shí)候一定也伏下身子幫助過(guò)別人，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事；當(dāng)這個(gè)年輕人老了的時(shí)候，也必然會(huì)有人去背他，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事。通過(guò)這個(gè)“伏”字，你感受到了什么？（透過(guò)這個(gè)“伏”字，我們也看到了一道美麗的風(fēng)景。）

除了以上兩點(diǎn)，在閱讀與識(shí)字整合過(guò)程中，低年級(jí)要關(guān)注學(xué)生讀通、讀好課文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成；在中、高年級(jí)對(duì)識(shí)字教學(xué)的處理上不要平均使用力量，要對(duì)字音易讀錯(cuò)、字形易寫(xiě)錯(cuò)、字義易混淆等字多指導(dǎo)。

神話充滿了浪漫主義精神和豐富大膽的想象，是文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的豐厚土壤?，F(xiàn)行教材對(duì)神話這種文體也給予了足夠的重視，以人教版小學(xué)語(yǔ)文教材為例，從三年級(jí)開(kāi)始，安排了《盤(pán)古開(kāi)天地》《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神話。如此眾多數(shù)量的神話入選小學(xué)語(yǔ)文教材，充分說(shuō)明了此類(lèi)文本具有不可替代的積極意義，因而，考察神話故事類(lèi)文本的教學(xué)很重要。

一、當(dāng)前神話類(lèi)文本教學(xué)中存在的問(wèn)題及其原因

當(dāng)前神話類(lèi)文本教學(xué)中，教師常常只體現(xiàn)了它是一個(gè)閱讀的文本，而沒(méi)有顧及它是一個(gè)神話故事，它有與其他文體文本不一樣的特點(diǎn)。如一位教師教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)這樣預(yù)設(shè)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語(yǔ)；（2）能正確、流利、有感情地朗讀課文。（3）借助具體的語(yǔ)言材料，通過(guò)朗讀，感受普羅米修斯勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、博愛(ài)、無(wú)私的偉大精神。以上三個(gè)目標(biāo)的設(shè)定，只關(guān)注了文本的共性教學(xué)價(jià)值，而沒(méi)有關(guān)注神話文體特有的教學(xué)價(jià)值。教師通過(guò)對(duì)內(nèi)容、文字、學(xué)生的起點(diǎn)等方面再深入思考，重新制定了教學(xué)目標(biāo)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語(yǔ)；（2）通過(guò)想象朗讀，品味語(yǔ)言，初步感受神話故事的神奇魅力和故事敘述方式的獨(dú)特魅力，感受普羅米修斯的善良和勇敢，激發(fā)對(duì)神話的濃厚興趣；（3）在教師的指導(dǎo)下初步學(xué)會(huì)抓要點(diǎn)、用自己的話復(fù)述神話故事；（4）能仿照第一自然段的句式“沒(méi)有??只好??”練習(xí)說(shuō)話。上述教學(xué)目標(biāo)中，（1）和（4）是與其他文體共性的教學(xué)目標(biāo)；（2）是最能體現(xiàn)神話文體特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)；而（3）是介于兩者之間。也就是說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)設(shè)定，重點(diǎn)考慮了神話的本體教學(xué)價(jià)值，也關(guān)注了課文的共性教學(xué)價(jià)值。

除了上述的忽視神話特有教學(xué)價(jià)值外，當(dāng)前神話類(lèi)文本教學(xué)還存在著以下兩重、兩輕的現(xiàn)象：

1． 重內(nèi)容分析和主題挖掘，輕文本內(nèi)涵和言語(yǔ)表達(dá)。

教學(xué)過(guò)程突出了神話故事中的人物、內(nèi)容、蘊(yùn)含的道理、閱讀后的啟示等，而忽視了故事本身承載的神奇想象，把“神奇”教得無(wú)影無(wú)蹤。一些課堂，教師所提問(wèn)題大部分都在圍繞內(nèi)容、情節(jié)、內(nèi)涵挖掘做文章，走的是“內(nèi)容—內(nèi)涵”的套路。很少?gòu)摹靶问健比胧?，探究“語(yǔ)言”是如何承載或表達(dá)“內(nèi)涵”的，這是典型的“得意忘言”。其實(shí)，神話類(lèi)文本不僅在負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容、情節(jié)，更在語(yǔ)文本身，也即引領(lǐng)學(xué)生揣摩課文是如何表達(dá)的，從而懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。

2． 重情節(jié)分析和情景再現(xiàn)，輕“趣味性”的品味和想象力培養(yǎng)。

教學(xué)的重點(diǎn)落在分析故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局上，關(guān)注了情節(jié)的梳理與情景的再現(xiàn)，對(duì)于神話故事豐富想象的挖掘和學(xué)生想象力的培養(yǎng)沒(méi)有著力研究和體現(xiàn)。如我們談到盤(pán)古開(kāi)天地時(shí)，一味追尋斧子從何而來(lái)，則顯然沒(méi)有懂得神話具有誕謾的特點(diǎn)，所以，減少一些分析的因素，幫助學(xué)生插上想象的翅膀，和學(xué)生共同徜徉到那邈遠(yuǎn)的歲月中去，才是我們語(yǔ)文教師應(yīng)有的教學(xué)神話類(lèi)文本的態(tài)度。

二、神話類(lèi)文本的教學(xué)策略

（一）含英咀華 感悟人物形象

神話表達(dá)著人們美好的愿望和對(duì)真理的追求，詮釋著人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，這些主題蘊(yùn)含在故事里，體現(xiàn)在人物形象上。因此，在教學(xué)中我們可以著眼于人物的形象及所體現(xiàn)的精神。如筆者教學(xué)《普羅米修斯》一課，是這樣安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。為了讓學(xué)生體會(huì)“普羅米修斯的雙手和雙腳帶著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦?！蔽页鍪玖艘唤M圖片讓學(xué)生看，并提問(wèn)：在這樣的情況下，普羅米修斯會(huì)遭受哪些痛苦？同時(shí)提供句式，讓學(xué)生想象炎炎夏日里烈日當(dāng)頭時(shí)、寒冬臘月白雪皚皚時(shí)、漫漫長(zhǎng)夜一片黑暗時(shí)等，“他既不能，也不能，日夜遭受著”，幫助學(xué)生選擇思維角度，給予信息援助。這樣，學(xué)生在感同身受中明白因?yàn)槠樟_米修斯“盜了”火種，宙斯派潘多拉借魔盒把人類(lèi)的苦難全部都降臨到大地上，人類(lèi)一邊享受著有火的幸福生活，一邊遭受著災(zāi)難的懲罰。有著深刻憐憫感的普羅米修斯，絕不會(huì)用一己的幸福去換取眾生的苦難。因此，他拒絕了救贖，接受了苦難。通過(guò)想象普羅米修斯所受的“懲罰”，學(xué)生深切感受到普羅米修斯“不屈”的靈魂、高尚的人格！

進(jìn)而，我又讓學(xué)生閱讀“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來(lái)?！边@段話，讓學(xué)生換位思考：讓你最痛苦的是什么？這是怎樣一只鷲鷹？并播放鷲鷹啄食場(chǎng)面的課件。這樣的教學(xué)，仿佛把學(xué)生帶到了那個(gè)“可怕”的懸崖上。普羅米修斯遭受著常人難以承受的肉體與精神上的折磨。但從某種意義上說(shuō)，“懲罰”讓普羅米修斯如此美麗，宙斯懲罰著普羅米修斯，____________也成就著普羅米修斯光輝的形象，鋪就著對(duì)英雄的禮贊。在言語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，在無(wú)意識(shí)層面，學(xué)生深深地受到揚(yáng)善懲惡的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神話“神奇”

神話文本的本質(zhì)是“想象”，因此進(jìn)入神話文本的便捷通道也是“想象”。通過(guò)“想象”進(jìn)入文本，方能更好的領(lǐng)悟“神話之神”。特級(jí)教師張祖慶曾說(shuō)過(guò)，要在孩子的心中“種下一顆熱愛(ài)神話的種子”。因此，教師在處理神話文本時(shí)，便不能等同于其他文本，更不能簡(jiǎn)單地以神話文本作載體，進(jìn)行道德倫理的教化。要把“神話”當(dāng)神話。“神話”給學(xué)生提供了眾多的夢(mèng)想形式，在兒童的世界里，萬(wàn)事萬(wàn)物也都和他們一樣，是具有生命的，因而神話能夠成為孩子心靈的棲居地?！吧裨挕钡囊淮筇攸c(diǎn)，就是想象豐富。因?yàn)樨S富的想象，神話才那么吸引人。細(xì)細(xì)地品讀故事，就不難發(fā)現(xiàn)，故事往往會(huì)留下極大的想象空間。神話教學(xué)就是要將兒童的自言自語(yǔ)引發(fā)為課堂上的對(duì)話或爭(zhēng)辯，再現(xiàn)神話的真實(shí)情境，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓想象展開(kāi)翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話的世界、在兒童的心里、在兒童的語(yǔ)言里張揚(yáng)，讓兒童在自由的環(huán)境中發(fā)展他的能量。

1．再現(xiàn)文字情境。

神話與兒童內(nèi)心世界形成天然的契合，兒童能憑借神話為主體材料進(jìn)入他們自由的想象王國(guó)。因此，在神話的教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字描述的空間，充分感受語(yǔ)言。通過(guò)角色情境，激活內(nèi)隱想象。如《盤(pán)古開(kāi)天地》一課中，盤(pán)古的神奇之處在哪里？出生很離奇，在天地這個(gè)混沌的世界中產(chǎn)生，無(wú)父無(wú)母，豈不神奇？天生的神力，高大，達(dá)到能與天地并存，豈不神奇？能與天地同長(zhǎng)，豈不神奇？能將軀體化為萬(wàn)物，豈不神奇？天地未分，但就有了斧、鑿，豈不神奇？在諸多的神奇和矛盾中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：神話就是這樣的神奇，盡管它在很多時(shí)候不能用“科學(xué)”去考量、推敲，盡管有很多地方不成邏輯，但是就是這么神。筆者在教學(xué)時(shí)，____________這樣安排教學(xué)思路：教師范讀課文，“很久很久以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬(wàn)八千年。有一天，盤(pán)古忽然醒了。他見(jiàn)周?chē)黄岷?，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去”（伴隨著東西炸裂的響聲），然后請(qǐng)學(xué)生“掄”起大斧頭，做一個(gè)掄的動(dòng)作（學(xué)生做掄的動(dòng)作）。這個(gè)細(xì)節(jié)從表面上看，是在品味“掄”這個(gè)詞語(yǔ)；事實(shí)上，學(xué)生腦海中浮現(xiàn)了畫(huà)面，如果學(xué)生腦子中沒(méi)有出現(xiàn)“盤(pán)古掄斧”的圖像，就不可能準(zhǔn)確地做出掄的動(dòng)作。

教師用文字引發(fā)起學(xué)生的好奇、探求之心；用賞析引發(fā)起學(xué)生的想象、遐思；最后再通過(guò)朗讀將“想象”與“賞析”融合在一起。從學(xué)生們交流想象時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)與言說(shuō)內(nèi)容，說(shuō)明他們已經(jīng)感受到了神話故事的神奇魅力，感受到了神話故事文體的獨(dú)特?cái)⑹龇绞降镊攘α恕?/p>

2．找準(zhǔn)空白想象。

神話故事往往會(huì)留下極大的想象空間。找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，不僅能激發(fā)學(xué)生的想象思維，而且學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中，語(yǔ)言素養(yǎng)會(huì)得到大幅度的提升。如《女?huà)z補(bǔ)天》這篇課文中寫(xiě)到“女?huà)z為了尋找五彩石，花了很長(zhǎng)時(shí)間，找了幾天幾夜”，幾天幾夜，女?huà)z是怎么尋找的，中間碰到了什么樣的困難??一位老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)拓展想象的練習(xí)：請(qǐng)你展開(kāi)想象的翅膀，四人小組合作，寫(xiě)一寫(xiě)女?huà)z怎么找五彩石的。

詞語(yǔ)支持：

天蒙蒙亮 烈日當(dāng)空 風(fēng)雨交加 深更半夜 驕陽(yáng)似火 飛沙走石 酷熱難挨

陡峭的懸崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可測(cè)的大海 荒無(wú)人煙的戈壁

風(fēng)餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛萬(wàn)苦 疲憊不堪 筋疲力盡 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮?xí)r，女?huà)z口干舌燥，找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了純青石。

，女?huà)z

，找啊找啊，終于在，找到了 石。

這位老師引領(lǐng)學(xué)生借助教材“空白點(diǎn)”發(fā)揮其想象，鍛煉學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)話能力，進(jìn)行情境再現(xiàn)與信息交換等訓(xùn)練，使課堂教學(xué)開(kāi)放而活躍。這些話題的設(shè)計(jì)，既是對(duì)女?huà)z不怕危險(xiǎn)，不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神的生發(fā)，又是一種很好的想象訓(xùn)練。神話為孩子們提供了燦爛的夢(mèng)想天地。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步感受到了神話故事的神奇魅力，而且對(duì)神話這一特殊文學(xué)樣式也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

3． 重構(gòu)故事情節(jié)。

神話類(lèi)文本能夠一代一代地傳承下來(lái)，主要有賴(lài)于其口耳相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)講故事。課堂上，教師應(yīng)該抓住神話的特點(diǎn)，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓兒童的創(chuàng)造得到延展，使他們的好奇心與追求光明、追求不平凡的天性得以張揚(yáng)。課堂教學(xué)中，教師要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的閱讀神話故事的興趣，并盡可能地讓他們參與神話故事的重構(gòu)，讓他們?cè)谧x的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言來(lái)講述神話故事。做到：（1）內(nèi)容基本接近原文，人稱(chēng)、順序可以改變；（2）重要的情節(jié)，精彩的部分，優(yōu)美的語(yǔ)句要細(xì)致地?cái)⑹龀鰜?lái)，有些地方可用文章的原句，補(bǔ)白點(diǎn)可以展開(kāi)合理的想象；（3）表情自然，用說(shuō)話的語(yǔ)氣，不要有讀書(shū)或背書(shū)的腔調(diào)。例如，一位教師執(zhí)教《盤(pán)古開(kāi)天地》一課時(shí)，抓住“混沌一片” “開(kāi)天辟地”“頂天立地” “化生萬(wàn)物”四個(gè)連環(huán)的畫(huà)面，走進(jìn)故事，感知它的神奇。在此基礎(chǔ)上，提高訓(xùn)練難度，進(jìn)行角色扮演的創(chuàng)造性講述：讓學(xué)生回到人類(lèi)原初，扮演“先民”的角色，追問(wèn)和假想── “世界從哪里來(lái)” “我們從哪里來(lái)”，重新編創(chuàng)故事。比如，“化生萬(wàn)物”部分，可以圍繞“世界從哪里來(lái)”這個(gè)話題，進(jìn)行深入追問(wèn)：日月星辰從哪里來(lái)？風(fēng)雨雷電從哪里來(lái)？山川河流從哪里來(lái)？這樣既反復(fù)品味了文本，又仿佛是學(xué)生自己創(chuàng)造了文本，進(jìn)而可以水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生用“盤(pán)古的（）變成了（）”的句式，結(jié)合徐整《五運(yùn)歷年紀(jì)》中“發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤”等句子，進(jìn)行拓展創(chuàng)造。這樣的教學(xué)，教師帶領(lǐng)著學(xué)生穿越神話創(chuàng)造的過(guò)程，和學(xué)生一起經(jīng)歷神奇，獲取神奇的神話體驗(yàn)，同時(shí)進(jìn)行兒童的哲學(xué)啟蒙。

（三）學(xué)習(xí)表達(dá) 感受語(yǔ)言魅力 特級(jí)教師步根海提出：“語(yǔ)文教學(xué)要從以往重內(nèi)容的感知轉(zhuǎn)化為重語(yǔ)言的感知，通過(guò)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，了解語(yǔ)言之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種內(nèi)在聯(lián)系背后隱含的文化與審美價(jià)值?！迸袛鄬W(xué)生語(yǔ)文能力高低的重要依據(jù)是語(yǔ)言表達(dá)。表達(dá)能力提高，有賴(lài)于模仿他人的表達(dá)形式、表達(dá)方法以及實(shí)踐中的感悟。關(guān)注語(yǔ)言形式正是將語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)由內(nèi)容理解引向?qū)π问降难凶x、品析、借鑒、運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生用規(guī)范、簡(jiǎn)潔、最有說(shuō)服力的語(yǔ)言形式表達(dá)自己的思想。神話因富于神奇的想象而充滿著魅力；神話的魅力，也有賴(lài)于神話語(yǔ)言的“詩(shī)性”。教學(xué)中，教師要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意提醒學(xué)生關(guān)注課文獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)朗讀，讓他們領(lǐng)略對(duì)偶句的魅力，感受和洞察遣詞造句的精妙，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。教師先出示經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中?！比缓螅蠋熞龑?dǎo)學(xué)生把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，從“怎么寫(xiě)”的角度問(wèn)： “你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？”引導(dǎo)學(xué)生“在漢語(yǔ)中出生入死”，通過(guò)朗讀、想象、批注，反復(fù)玩味語(yǔ)言。教師引導(dǎo)學(xué)生“知其然”──理解意義，更注重引領(lǐng)學(xué)生“知其所以然”──體會(huì)意義是如何表達(dá)的。課堂上，師生快樂(lè)地徜徉在古典神話的殿堂，明白了作者寫(xiě)的是活潑、跳躍的石猴，用的語(yǔ)言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是這樣的語(yǔ)言，讓我們讀到一個(gè)頑皮可愛(ài)、活潑跳躍的石猴。經(jīng)典的傳世神話類(lèi)文本，必然有著詩(shī)意的語(yǔ)言，必然是內(nèi)容與語(yǔ)言的高度融合。因此，讀神話類(lèi)文本除了要注意寫(xiě)什么，還要注意怎么寫(xiě)。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之園”

神話是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教材中的神話類(lèi)文本只是一個(gè)教學(xué)的“例子”，所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語(yǔ)文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語(yǔ)文”背景下學(xué)語(yǔ)文。如例，筆者在教學(xué)《普羅米修斯》一課后，安排了如下練習(xí)設(shè)計(jì)。

1． 古希臘神的長(zhǎng)相：（A． 和人一樣 B． 半人半獸）

2． 古希臘神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希臘神的性格：（A． 無(wú)欲無(wú)求 B． 有七情六欲）

4． 古希臘神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如來(lái)佛 C． 宙斯 D． 孫悟空）

5． 古希臘神是否可以與人結(jié)婚？結(jié)合講宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神與人之間的關(guān)系：（A． 至高無(wú)上，偉大、完美 B．關(guān)系比較平等）

《普羅米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話，課后的知識(shí)練習(xí)，意在讓學(xué)生感知古代中國(guó)和希臘先民眼中神的區(qū)別，感受中西文化的差異，同時(shí)讓課堂彌漫濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，渲染良好氛圍。進(jìn)而，設(shè)置懸疑──“各個(gè)民族還有哪些神話”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀熱情，走進(jìn)豐富的神話世界，接觸世界上最具代表性的神話，如圣經(jīng)神話、希臘神話、埃及神話、印度神話、少數(shù)民族神話等。教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)閱讀母題，比如，創(chuàng)世母題、始祖母題、洪水母題、戰(zhàn)爭(zhēng)母題等等，構(gòu)建一個(gè)個(gè)小型語(yǔ)文課程，進(jìn)行閱讀比較，給兒童鋪設(shè)一條通向文學(xué)殿堂的道路。還有些老師非常巧妙地引入神話類(lèi)文本的古文原著，把一篇篇的神話傳說(shuō)、民間故事放到宏大的知識(shí)體系中，感受神話故事的精神，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)起更高的閱讀熱情。在大量閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)待那些對(duì)神話感興趣的學(xué)生教師可以對(duì)他們提出更高層次的學(xué)習(xí)要求，讓他們通過(guò)追問(wèn)，運(yùn)用想象，自主創(chuàng)編一些新的神話故事。

總之，在教學(xué)中，教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從神話特點(diǎn)及意義剖析入手，讀懂神話、體味語(yǔ)言，讓兒童感受神話、享受神話，讓學(xué)生在神話的“奇幻之園”中盡情游歷和成長(zhǎng)！

作者簡(jiǎn)介：

王鑒，浙江省寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校。

第五篇：挖掘《背影》的教育教學(xué)價(jià)值

挖掘《背影》的教育教學(xué)價(jià)值

西河中學(xué)：李娜寧

朱自清的《背影》是人教版八年級(jí)第二單元的一篇散文，也是散文大師朱自清的代表作。閱讀這篇散文，我們可以感受到父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)之情和兒子對(duì)父愛(ài)的感念之情，這是人間最真摯、最純粹、最樸素的情感，閱讀這篇文章可以讓學(xué)生的情感得以洗禮，靈魂深處得到觸動(dòng)，對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德有不可低估的作用！

散文的特點(diǎn)是“形散而神聚”，而這篇散文的形卻不見(jiàn)得散，它集中表現(xiàn)的就是父親送我上學(xué)時(shí)給我買(mǎi)橘子的那個(gè)背影，那個(gè)背影永遠(yuǎn)定格在“我”的記憶里，那個(gè)背影最能體現(xiàn)父愛(ài)的深沉與偉大。那個(gè)背影也是學(xué)生受到思想教育的載體。

一、分析動(dòng)作描寫(xiě)，感受深切的父愛(ài)。

1、感情朗讀課文，找出文中背影。學(xué)生不難找出父親的背影出現(xiàn)了四次。再讓學(xué)生找出自己最感動(dòng)、最難忘的那次背影讀一讀，學(xué)生自然會(huì)找到第六段的那個(gè)父親攀爬月臺(tái)去買(mǎi)橘子的背影。這個(gè)背影是全文故事情節(jié)的重中之重，是全文的主腦，最能體現(xiàn)父親的愛(ài)心，也最能讓學(xué)生受到教育，因此挖掘這段精彩的文字最能體現(xiàn)其內(nèi)在的教育價(jià)值。

2.播放情景音樂(lè)，指名學(xué)生朗讀。讓學(xué)生在讀與聽(tīng)讀的情景中感受父愛(ài)的無(wú)微不至。首先找肖像描寫(xiě): “父親是一個(gè)胖子”，可以讓學(xué)生想像他爬月臺(tái)時(shí)的艱難，為他后文的動(dòng)作“努力”做了鋪墊。父親的衣著是樸素甚至寒酸的，可以和上文中我的“紫毛大衣”比較體會(huì)一 1

下，父親對(duì)我的疼愛(ài)。其次讓學(xué)生找出動(dòng)作描寫(xiě)，圈點(diǎn)出動(dòng)詞。學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)這段文字有手的動(dòng)作、腳的動(dòng)作、整個(gè)形體的動(dòng)作，讓學(xué)生有感情的齊聲朗讀這段文字：“蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去尚不大難......他用兩手攀著上面，兩腳在向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”動(dòng)詞：走、探身、攀著、縮、微傾。讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的動(dòng)作，甚至可以模仿一下，體會(huì)年邁體衰且體型偏胖的父親動(dòng)作的艱難，從而喚起學(xué)生心中塵封已久的親情！

二、品味人物語(yǔ)言，感受父親形象。讓學(xué)生在文章中找出關(guān)于父親的語(yǔ)言描寫(xiě)，不難看出文中父親的語(yǔ)言出現(xiàn)了四次，這四句話都很簡(jiǎn)短，意思也很平常，但表達(dá)的卻是憐愛(ài)兒子的濃濃深情。這一描寫(xiě)手法仍須學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)情景在讀中體會(huì)和感悟。第一句是：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓??！备赣H當(dāng)時(shí)急于謀事，在生存的巨大壓力之下，憂心如焚，但兒子在他心目中高于一切，唯恐兒子路上受什么閃失，所以最后決定還是親自送。第二句：“我買(mǎi)幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！痹谶@里，要積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷來(lái)感受父愛(ài)的偉大。父親已經(jīng)把兒子送上學(xué)，已經(jīng)關(guān)照的無(wú)微不至，然而他還覺(jué)得沒(méi)有盡夠心意，看見(jiàn)站上有買(mǎi)橘子的，便要給兒子買(mǎi)橘子。過(guò)鐵道很不容易，父親也看在眼里，自己費(fèi)點(diǎn)事，能讓兒子受用，他是心甘情愿的。他還害怕兒子跟著出來(lái)，忘了行李，這種關(guān)愛(ài)真是無(wú)微不至。此時(shí)最能引起學(xué)生的心理共鳴，從而使他們的身心受到教育。再找第三句：“我走了，到那邊來(lái)信！”指導(dǎo)學(xué)生這次是在離別時(shí)，更多了一份牽掛和依依不舍，父親臨走時(shí)又惦念路途平安，要等到兒子回到北京來(lái)

信報(bào)平安，才能放心。聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，我們學(xué)校的學(xué)生大多是住宿生，好長(zhǎng)時(shí)間才能回家一次，父親送別的場(chǎng)面也不少，我就特意引導(dǎo)他們回憶父親送自己到學(xué)校的一幕，讓他們感受那真真切切的父愛(ài)。第四句：進(jìn)去吧，里面沒(méi)人。也是送別，父親已走了幾步，又回過(guò)頭來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)“回頭”這一動(dòng)作，體會(huì)到父親心里還是惦記兒子，依依不舍。他又想到兒子所帶的行李一刻也不能疏忽，叫兒子小心，什么都為兒子著想。這又讓學(xué)生受到了教育。當(dāng)然父子相處這么長(zhǎng)時(shí)間不可能只說(shuō)了這四句話，但就是這四句最普通，最平常的話才給我們留下了深刻的印象。讓學(xué)生在平凡中感到父愛(ài)的偉大！

三、激活情感，抒寫(xiě)父愛(ài)。

1.讓學(xué)生體會(huì)“我”的情感。讓學(xué)生知道朱自清當(dāng)年只有20歲，在北京大學(xué)就讀，那是正是青春年少，意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)期，是幼稚向成熟過(guò)渡的階段，那時(shí)的“我”自以為是，對(duì)父親行為舉動(dòng)甚至處事方式甚是反感，難以體察到父親的愛(ài)心。引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為，有沒(méi)有和文中的“我”類(lèi)似的經(jīng)歷呢？讓學(xué)生在反思中受到教育。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受作者寫(xiě)這篇文章時(shí)流露出的情感，讓學(xué)生討論交流，寫(xiě)文章時(shí)的情感和當(dāng)年的情感有變化嗎？學(xué)生自然就會(huì)品味出其中的自責(zé)和愧疚感，教師適時(shí)補(bǔ)充那時(shí)朱自清已28歲了，是清華大學(xué)的講師，這時(shí)的作者已比較成熟，對(duì)父愛(ài)的感受也迥然不同，自然對(duì)自己當(dāng)年的行為一再自責(zé)，懺悔。讓學(xué)生找出表現(xiàn)“我”自責(zé)的語(yǔ)句，如：“那時(shí)真是聰明過(guò)分”、“那時(shí)真是太聰明了”。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，在讀中體會(huì)作者此時(shí)的情感，讓學(xué)生再次感受父愛(ài)的可貴。我們的學(xué)生現(xiàn)

在大概就是15歲左右，他們會(huì)反思自己和父親相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而就會(huì)珍惜近在咫尺卻常被他們忽略的父愛(ài)。學(xué)生的良心激活了，感情激動(dòng)了，這篇文章的教育意義也在潛移默化的引導(dǎo)中成功了！

2.品味“淚水”，激活情感。文中“我”的淚出現(xiàn)了四次。在默讀中讓學(xué)生體會(huì)“我”每次流淚的情感，感受父愛(ài)，受到教育。第一次在第一段，想起祖母，不禁簌簌的流下眼淚，這是傷感的淚，而我的傷感更反襯出父親的剛強(qiáng)，他已是悲痛欲絕，但還是安慰我讓我節(jié)哀。父愛(ài)盡在其中。第二次出現(xiàn)在第六段，我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。這是感動(dòng)的淚，年邁體衰的父親艱難的爬月臺(tái)的情景，深深觸動(dòng)了“我”的心靈，“我”感動(dòng)淚水自然情不能自已。學(xué)生可在老師指導(dǎo)下情感朗讀，讀出父愛(ài)的平凡與偉大，讀出父愛(ài)的感人肺腑與催人淚下，學(xué)生的情感在閱讀中得到洗禮，得到升華！第三次是第六段末尾，等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人群里，再也找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了。這是離別的淚，學(xué)生們更能聯(lián)系到實(shí)際，想到好多分別的場(chǎng)面，想到了那被自己拒之千里的親情。文中的“我”就為父愛(ài)感動(dòng)不已，一旦分手，格外依戀，想到父親的前程艱難，又格外悲憫、心酸。第四次是在文章的最后一段，讀到父親的信時(shí)，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的、青布黑布馬褂的背影。想到父親的身體、心境都到了日薄西山的地步，淚如泉涌，想到了父親對(duì)自己的好處。這一點(diǎn)在感知理解全文的基礎(chǔ)上學(xué)生的思想也會(huì)有所觸動(dòng)，到此文章中父親的背影就像一尊雕像，已永遠(yuǎn)矗立在學(xué)生的心頭，終生難忘！

3.靈動(dòng)飛揚(yáng)，寫(xiě)作輝煌。在課文賞析完之后，讓學(xué)生聯(lián)系自己實(shí)際，調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)，選擇日常生活中最動(dòng)情的一件事中最動(dòng)情的一個(gè)情節(jié)表現(xiàn)父愛(ài)，教師指導(dǎo)寫(xiě)作方法（抓肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，體現(xiàn)其個(gè)性化特點(diǎn)）塑造父親形象，感悟親情，讓學(xué)生的心靈在思考寫(xiě)作中再一次受到教育。

在挖掘《背影》一文的教育教學(xué)價(jià)值中，最重要的就是讓學(xué)生閱讀，采取他們喜歡的方式讀書(shū)，賞析精彩片段，品味優(yōu)美語(yǔ)言，并不斷地激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生的思維靈動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生的感情豐富起來(lái)，讓學(xué)生的人格健全起來(lái)。我相信只要我們教師有一顆善于學(xué)習(xí)的心，認(rèn)真挖掘每篇教材，都能發(fā)現(xiàn)其教育價(jià)值并能將它潛移默化的滲透到教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中學(xué)會(huì)做人！