第一篇：關于教師要做文本和學生的知音

教師要做文本和學生的知音

——我的備課故事及體悟

孫雙金

我改用方智范教授的名言“教師要做文本的知音”為“教師要做文本和學生的知音”作為本文的題目。為什么？因為我認為這句話揭示了教師備課的真理。

“知音”一詞是有典故的：伯牙彈琴，彈到描寫高山的曲調(diào)時，在旁聽琴的鐘子期就說：“善哉峨峨若泰山”。彈到描寫流水的曲調(diào)時，鐘子期就說：“善哉洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，認為沒有人比鐘子期更懂得他的音樂（見于《列子·湯問》）。后來用“知音”指特別理解、懂得欣賞自己的人。

古今文人作文章時皆是有情而訴，有感而發(fā)，“夫綴文者情動而辭發(fā)”。像杜甫這樣的大詩人更是“吟安一個字，捻斷幾根須”，“語不驚人死不休”。每一篇文章，甚至每句話，每個詞都傾注了作者的無限心血。我們今天的讀者怎可辜負了作者的一片苦心呀！作者把無限的情感傾注在文章當中，我們讀者唯有“披文以入情”“潛心會文本”“一字未宜忽，語語悟其神”，方能真正走進作者的心靈，做文本的真正知音。下面我結合自己備課的實踐談談我的感悟和體會。

一、“一字未宜忽，語語悟其神”——品語言

語文，有人說是語言文字，有人說是語言文章，有人說是語言文學，也有人說口頭為語，書面為文。不管哪種說法，語文都離不開字詞句篇，都離不開由字詞句組成的有血有肉、有情有義的文章。葉圣陶在《語文教學二十韻》中指出“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會文本?！薄耙蛔治匆撕觯Z語悟其神，唯文通彼此，譬如梁與津?！逼肺墩Z言是語文教師備課的一項十分重要的工作，也是語文教師的教學基本功，在咬文嚼字中揣摩作者，在品詞析句中走進作者，在推敲把玩中感悟作者。

李白的《贈汪倫》是一首千古名詩：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩教過的人太多了，好象大多在字面上疏通詩意之后就讓學生背誦一下了之。我在反復吟誦這首詩的過程中，產(chǎn)生了一系列問題：李白和汪倫相識僅僅是汪倫的一封書信，相聚的時間也不會很長，李白怎么會說出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣情深意切的詩句呢？尤其是“忽聞”這兩字特別值得玩味，按情理，李白告別汪倫，汪倫理應在家就送別李白，為什么要等到李白離開汪倫家，走出村莊，來到桃花潭邊，坐上小船

要離岸時，才突然聽到岸上汪倫踏歌相送的聲音呢？汪倫早到哪兒去了呢？既然汪倫盛情相邀李白來家作客，怎么可能不去家門口送別李白，讓李白孤身一人離開呢？既然李白和汪倫已成為好友知己，李白怎么會不辭而別呢？是李白故意為之，還是汪倫故意為之??這詩歌中可想象的空間太大了，值得推敲。于是我在備課時就設計了這么一個問題：“汪倫為什么早不送，遲不送，偏偏等到李白坐上小船才趕來踏歌相送呢？請大家展開合理想象，看看哪位同學想象最合理，最豐富？”在課堂教學實踐中，這一環(huán)節(jié)特別出彩，課堂上精彩紛呈，博得陣陣掌聲。為什么教學能出彩，歸功于對“忽聞”二字的咀嚼和推敲。

再舉一例，王安石的《泊船瓜洲》千古聞名，特別是對其中“春風又綠江南岸”中“綠”的選用更為后人津津樂道。于是乎讀《泊船瓜洲》想到的就是“綠”字的煉字推敲，忽略了對整首詩意詩情的把握。我在初備這首詩時，也受到傳統(tǒng)的影響，把注意力放在“綠”上，但是隨著備課的深入，我越來越發(fā)覺“綠”字不是這首詩的詩眼，“綠”字不能統(tǒng)領全詩。那詩眼是什么呢？經(jīng)過反復吟詠，我發(fā)現(xiàn)“明月何時照我還”的“還”是才是真正的詩眼?！熬┛诠现抟凰g，鐘山只隔數(shù)重山?！笔钦f詩人靠家近，應該還?！按猴L又綠江南岸”，是說詩人離家久，更該還?！懊髟潞螘r照我還”是說詩人思家切，但當下卻不能還。“還”才是貫穿全詩的一條紅線，才是這首詩的“詩眼”。把詩眼定在“還”字上，這首詩定位為抒情詩；詩眼定在“綠”字上，這首詩就成了寫景詩了。顯然這是一首寫景抒情，思念家鄉(xiāng)的詩，而不僅僅是描寫江南春景的詩。詩眼抓準了，這首詩的基調(diào)就把準了，于是乎就像庖丁解牛，游刃有余，迎刃而解了。

有人可能會說，你前面舉的都是古詩詞，古人寫詩詞特別講究煉字，我們今天的白話文就不必“一字未宜忽”了。其實不然，我舉許地山的《落花生》為例。文中有這么一句話：“那晚上天色不太好，父親也來了，實在很難的?！焙枚嗬蠋熢趥湔n時不太注意這句話，而我在備課時對這句話反復把玩，覺得意味無窮。不信你看：父親回家十分難得的，一年大約回有限的幾次，為什么今天回來了呢？天色不太好，父親為什么還堅持回家呢？父親回家僅僅是吃新花生嗎？父親工作繁忙，在百忙之中回家不僅僅是吃新花生，那一定還有比吃花生更重要的事？那是什么呢？就是借花生教育子女做落花生那樣雖然不好看，但是對社會有用的人。你看，抓住這一重點句反復追問，文章的主旨不就浮出水面了嗎？因此我認為葉圣陶先生說的“一字未宜忽，語語悟其神”不僅適應古詩文，也適合當今的白話文。當然話說回來，不是叫你對每個字都去挖地三尺，而應抓住那些關鍵的字詞句深入推敲。時間久了，你的語感和欣賞能力也就自然而然地提高了。

二、“作者思有路，遵路識斯真”——理思路

“伏脈”是文學作品的線索，也可看作是作者的思路。作者在構思作品時他要

考慮先寫什么，后寫什么，什么人物先出場，什么人物后出場。這是作者思考的路線，思維的路徑，我們簡稱為思路。葉老說：“作者思有路，遵路識斯真”。我們唯有遵循作者的思路，才能真正認識作者的意圖。

我在《江蘇教育》舉辦的“教海探航”頒獎會上執(zhí)教《黃河的主人》后與聽課教師有一場有趣的對話，其中有少部分教師認為“黃河的主人”不僅僅是艄公，乘客也是黃河的主人。我認為之所以這些教師有這樣的認識，是因為沒有真正理解作者的思路。

《黃河的主人》有兩條線索，一條為明線，一條為暗線。我們先看它的明線；它是由三組鏡頭組成的。先是遠景：看到的是“黃河滾滾。那萬馬奔騰，濁浪排空的氣勢”。再是中景：突然，在那洶涌的激流里出現(xiàn)了鼓浪前進的東西，那么小，那么輕，仿佛只要一個小小的浪頭就能把它整個兒吞沒，再定睛一瞧，上面還有人哩。一共６個人，兩只麻袋，這就是黃河上的羊皮筏子。接著是近景：作者看到艄公專心致志地、小心地撐著篙，乘客們坐在皮筏上談笑風生，一幅悠閑自在，從容不迫的景象。作者眼中的三幅畫面由遠而近，由模糊而清晰，它由遠景、中景、近景組成。這三組鏡頭分別給我們展現(xiàn)了黃河、羊皮筏子和艄公的三組不同形象，思路十分清晰，形象十分鮮明。這是文章的明線。

暗線呢？它是人物的情感線索。當作者突然看到“那萬馬奔騰，濁浪排空”的黃河時，感到“膽戰(zhàn)心驚”。當作者第一次看到在激流中鼓浪前進的羊皮筏子時不禁“提心吊膽”。當作者看到羊皮筏子上的艄公沉著冷靜、鎮(zhèn)靜機敏、勇敢智慧時，情不自禁發(fā)出“羊皮筏子上的艄公，更值得敬仰和贊頌”的稱贊。膽戰(zhàn)心驚→提心吊膽→敬仰、贊頌，這就是作者的感情線索，這是一條暗線。

兩條線索理清了，文章的主旨也清晰了。作者是贊美在濤濤黃河上駕駛羊皮筏子艄公的大無畏精神，他們靠自己的勇敢和智慧成了黃河的主人。黃河雖然險惡，羊皮筏子雖然又輕又小，可艄公的精神和品格卻不可戰(zhàn)勝！人可以成為大自然的主人！由此可見，艄公是黃河主人這是不言而喻了，乘客不過是艄公的側面烘托罷了。

三、“作者胸有境，入境始與親”——入意境

王國維在“人間詞話”里說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高風格，自有名句?！薄熬撤仟氈^景物也，喜思哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！薄按蠹抑鳎嫜郧橐脖厍呷诵钠?，真寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！蓖鯂S在這里說的是詩詞之境界，其實文章之意境也同此理。唯有寫出真景物真感情的文章才能算有意境，有境界。下面我以《二泉映月》為例說說我是如何入文之境、曲之境、人之境的。

（一）入文之境。１．在朗讀中入境。為了教好《二泉映月》，我反復吟誦，放聲朗讀，讀通、讀順、讀暢，讀到每句話如出己口，讀到每句話如出己心。尤其是讀到“他想起了師父說過的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷，漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊??”我仿佛聽到了阿炳那積淀已久的情懷噴涌而出。２．在思考中入境。文章第二段阿炳的師父問小阿炳從泉聲中聽到了什么沒有，小阿炳說什么也沒聽到，師父說：“你年紀還小，等你長大了，就會從二泉的流水中聽到許多奇妙的聲音。”文章第四段寫阿炳在鄰家少年攙扶下，來到二泉邊聽泉，聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊??上下文對照，引發(fā)了我的思考：師父說能從二泉的流水中聽到奇妙的聲音。

“奇妙”指奇特而美妙。可阿炳長大后不僅沒有聽到奇妙的聲音，反而聽到的是“嘆息”、是“哭泣”、是“吶喊”，為什么？為什么呢？師父期望阿炳長大后能過上好日子，能享受到幸福的生活，這是師父對阿炳未來的美好希望。可現(xiàn)實是阿炳４歲喪母，２１歲害眼疾，３４歲雙目失明，整天只能靠賣藝度日。這樣的生活經(jīng)歷怎能讓他聽到美妙的聲音呢？他聽到的只能是嘆息，只能是哭泣，只能是吶喊！于是一個很好的問題浮到了腦際：阿炳長大后為什么沒有從二泉中聽到美妙的聲音，只聽到了嘆息、哭泣和吶喊呢？通過這個問題引導學生了解阿炳的身世，走近阿炳的心靈世界。

（二）入曲之境?！抖吃隆芳仁且黄恼?，它更是一首名曲。要想備好這篇文章，你如若對曲子了解不深，是不可能真正教好文章的。雖然我年輕時也曾用二胡拉過《二泉映月》，雖然我也能從頭到尾哼唱出《二泉映月》的曲調(diào)，但是，為了上好這篇文章，我要重新走進《二泉映月》，重新用心靈感悟這首不朽的名曲。我從網(wǎng)上下載下各種不同版本的《二泉映月》，查尋到阿炳當年親自演奏的《二泉映月》錄音。我一遍一遍地傾聽，一遍一遍地比較。夜深人靜，我的臥室內(nèi)一遍遍響起《二泉映月》那如泣如訴的曲子；白天，辦公室里，電腦里流淌出《二泉映月》那舒緩起伏，恬靜激蕩的曲子。那一陣，我的整個身心沉浸在《二泉映月》那優(yōu)美、凄婉的曲子里。我從阿炳的《二泉映月》中聽到了阿炳對光明的向往，聽到了阿炳對美好生活的渴望，聽到了阿炳和悲慘命運的抗爭，聽到了阿炳對支撐他人生的音樂的無限熱愛??

（三）入人之境。俗話說人如其人，曲如其人?！抖吃隆肥前⒈蒙V寫的曲子，欲真正理解曲子的內(nèi)涵，必須走進人物的內(nèi)心世界。我從網(wǎng)上找尋一切有關介紹阿炳的材料。因為阿炳父親是“鐵手琵琶”，因此，阿炳從小就受到良好的音樂熏陶和培養(yǎng)，為阿炳奠定了良好的音樂素養(yǎng)。因為阿炳４歲喪母，２１歲患眼疾，３４歲雙目失明，被道觀里的道士趕出道觀，流浪街頭，賣藝度日，所以《二泉映月》中充滿凄涼、不屈和抗爭。因為阿炳的人生曾也有過短暫的輝煌，曾也風光無限，但好景不長，最終流落街頭，他經(jīng)歷火與水的兩重天地，他對人生有更徹底的體悟，因此他的音樂才直達人生的本質(zhì)，才直逼人類的心靈，才能超越時空，超越國界，獲得永恒的魅力。

阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時的情景：“大雪像鵝毛似的飄下來，對門的公園，被碎石亂玉堆的面目全非，凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來??只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認出就是阿炳夫婦倆。阿炳用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在大肩，咿咿嗚嗚地拉著，在飄飄灑灑的飛雪中，發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音?！边@就是《二泉映月》的作者，這就是《二泉映月》創(chuàng)作的生活背景，這就是苦難民間藝人阿炳留給后人永遠的印象??

四、“深入又淺出，方是高境界”——備教法

王國維在《人間詞話》中指出 “人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蔽艺J為，教師鉆研教材，首先要能深入文章，入乎其內(nèi)，因為入乎其內(nèi)，故能和作者心心相映，息息相關，同呼吸，共命運，成為作者的知音。處理教材要淺出，要出乎其外，唯有出乎其外才能循循善誘，才能吸引學生，才能符合學生學習的規(guī)律。顧明遠先生曾形象地把課分成四個境界，第一境界為“深入淺出”、第二境界為“淺入淺出”、第三境界為“深入深出”、第四境界為“淺入深出”。因此，我們教師備課不能滿足于深入教材，成為文章的知音，還要跳出教材，研究學生，設計教法，成為學生的知音！

再舉《二泉映月》的例子，當老師入文章之境，曲子之境，作者之境后，我考慮的比較多的是如何設計教法，符合學生學習的規(guī)律。在反復琢磨之后，我從“聽”字切入，設計了“四聽”《二泉映月》的教學步驟。第一步：一聽《二泉映月》，讓學生從整體上感知曲子給我們的感受，設計這么一個問題：從這悠揚的琴聲中，你聽到了什么？學生有的說聽到了苦難，有的說聽到了凄涼和悲哀，有的聽到了對親人的懷念，有的說聽到了對命運的抗爭。第二步：問小阿炳在二泉邊聽到了什么？小阿炳說什么也沒聽到，師父說長大后可以聽到奇妙的聲音。第三步：問阿炳長大后再次來到二泉邊聽到了什么？為什么只聽到了這些而沒有聽到奇妙的聲音呢？第四步：小澤征爾首次聽到《二泉映月》說：“這樣的音樂只應跪下來聽”，為什么要跪下來聽？小澤征爾跪的是什么？僅僅是苦難的人生嗎？這“四聽”環(huán)節(jié)里猶如四個臺階引領學生步步登高，逼近文章和曲目的內(nèi)核，走向人物的心靈。

第二篇：教師要做學生的楷模

教師要做學生的楷模

高平三中 琚素玲

我們都知道榜樣的力量是無窮的。我們對學生進行養(yǎng)成教育，我們要求學生養(yǎng)成良好的行為習慣。作為教師首先要有良好的行為習慣。無庸置疑，教師與學生相處的時間是漫長的，教師本人對學生有潛移默化的影響作用。我們要用自己的良好的素質(zhì)去影響學生，感染學生，塑造學生。

一、用良好的思想影響學生的思想。初中學生處于不穩(wěn)定的青春期，思想波動很大，很容易被不良的思想所占領，所左右。因此我們要用正確的思想影響學生。讓學生知道什么是對，什么是錯，幫助學生分辯真善美與假惡丑。這就要求教師要有較高的思想素質(zhì)。品行端正，作風正派，做人大度，沒有不良嗜好。教師應多閱讀一些有思想有深度的書籍，使自己的思想豁達。對待學生要友善關心，寬嚴相濟。

二、用自己的行為影響學生的行為。有了什么樣的思想，就會有什么樣的行動。多年如一日，我上課憑良心，憑道德。從未遲到早退過，總是按時到或提前到，為工作做好必要的準備。批閱學生的作業(yè)總是全批全改，雷厲風行，從不拖拉。我不亂扔紙片，不隨地吐毯，在課堂上不說臟話。有事針對某一學生說總是輕移步，走到學生近前，再輕聲細語，不影響其他學生。我經(jīng)常見到這樣的老師，一件小事就大喊大叫，引起所有學生的注意。其實這樣做，不光打攪了大家的工作和學習，而且在學生中失去威信，造成不良的負面影響。如果每個教師都能用負責任的言行去無聲的影響學生，這種教育恐怕比一百萬次的苦口婆心更有效果。

三、“影響”學生的學習?，F(xiàn)代社會必須樹立終生學習的理念。做為教書育人的教師，更應該率先垂范。我們都有這樣的感受：在辦公室里，分心的你看到同事們一個個安安靜靜的坐在辦公桌前埋頭工作，自己就覺得愧疚不安。從而也靜下心來去工作。所以學習型的教師同樣會給學生以啟迪。上下課間，學生無意中瞥見老師認真批改作業(yè)的身影…茶余飯后，望見老師手不釋卷如饑似渴的閱讀… 都會啟迪學生的心靈。

四、“以情養(yǎng)情”。人人都是有情感的。教師的情感最為真摯，神圣。不要刻意隱瞞自己的感情，哪怕你想哭。教師要學會“動情”。你想表揚學生嗎，那就不要扭扭捏捏，大聲的表達出來，讓學生聽到你天籟般的語言，看到你真摯的笑臉。你因王家?guī)X153名礦工八天的生還而感動的落淚了，那就讓淚水盡情的流吧，讓學生發(fā)現(xiàn)一個多情的教師，一個平凡的好人。注意要“動情”不要“動氣”。人生的旅途注定充滿酸甜苦辣咸。學生有了豐富的情感體驗，他們才可能成為一個健全的人，一個擁有感恩之心的人。

五、學會生活，做有情趣的人。教師不是清教徒，不是不食人間煙火的仙女。我們除了認真的工作，工作之余要培養(yǎng)自己多方面的情趣做個有情趣的人。我們唱歌，跳舞，聊天；我們上網(wǎng)，旅游，散步；我們養(yǎng)花，下棋，打乒乓球。我們無形中得到了放松，豐富了生活，鍛煉了身體，提高了智商，陶冶了情操。

總之，養(yǎng)成教育重在“養(yǎng)成”。好習慣是培養(yǎng)出來的，好習慣是學習得到的。所有教師都要做學生的楷模。

第三篇：做學生的知音

善解人意做學生的知音

世界上每一位家長都望子成龍、望女成鳳，同樣每一位教師都渴望自己的學生青出于藍而勝于藍，那才是自己一生的追求和目標，也是作為一名教師的榮耀和自豪。每一位教師只有對學生全身心的付出自己所有的愛心，才能渴望自己的工作會獲得成功。然而，教師的所謂“關愛”是否能產(chǎn)生相應的效果？怎樣才能做到真正關愛孩子、一切為孩子著想呢？我想，只有事事處處從學生的角度出發(fā)，一切以學生的利益為本，換位思考，日常生活中與學生進行心靈的溝通，成為學生的良師益友，進而令學生理解并且轉化為學生成長的動力，才是真正意義上的關愛。

我班有一個學生叫張豪杰，非常聰明，整體成績很好，就是我教的語文成績非常差。我不相信一個活潑可愛的孩子學不好語文，因此我時刻關注他的一舉一動，幾乎每節(jié)課都提問他。由于他的語文基礎實在太差，回答問題時經(jīng)常張冠李戴、漫不著邊，常常引得同學們哄堂大笑。有一次課后，他看看辦公室只有我自己，就悄悄地溜進辦公室湊近我的耳際“老師，我求求您，饒了我吧！我天生不是學習語文的材料，您就別逼我了！”聽后，我真是氣不打一處來——我絞盡腦汁的想幫助你，你竟然認為我是與你過不去，真是榆木疙瘩死腦筋，怎么不理解老師的苦心呢！不過，這件事也引起來了我的深思，我哪個環(huán)節(jié)做錯了？于是我從張豪杰的角度出發(fā)，一個不愛學語文的孩子，你天天追著他不放，甚至每節(jié)課都讓他“遭人嘲笑”，他心里能不委屈嗎？我這不是好心反而辦了壞事嗎？孩子的學習需要一個漫長的過程，拔苗助長的做法是行不通的。

從此以后，我選擇了對張豪杰所謂的“放松”，上課不再過多的提問他，讓他先從心理上放松下來，減輕他的心理壓力，不再把語文課當做一種“苦差事”。一段時間過后，課堂上他漸漸舉手發(fā)言了，我及時的對他進行了表揚鼓勵。后來，他每天都緊跟老師的講課思路，聽講明顯專心了，臉上也洋溢出幸福的微笑。一個月以后，同學們都對他刮目相看，他也漸漸喜歡上了語文。后來有一天，他主動找我背課文，而且令我震驚的是他竟然背誦的那么流暢那么準確。我一顆懸著的心終于落地了，我不再擔心他的語文成績了。而且每次考核他的成績都名列前茅。

陶行知先生說過：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處！”這句話準確地詮釋了教育的內(nèi)涵。如果我們的教育不是為了學生的利益，不是從學生的主觀愿望出發(fā)，那么你的對學生所謂的“關愛”，是違背教育教學規(guī)律的。只有善于做學生的知音，循循善誘對待每一個學生，那么你的教育才會順水推舟，才會如魚得水，才能引領學生走向成功的彼岸。

單位：山東省鄒平縣明集鎮(zhèn)第一小學

姓名：張玉娥

郵編：256216

第四篇：教師要做讀書人

教師要做讀書人

名師之所以成為名師，正是他們具有豐富而深沉的文化底蘊，有底蘊才有底氣，有底氣才有靈氣。作為一名教師，應該是讀書的倡導者，更應該是讀書的先行者。

一、讀書促進教師專業(yè)成長

學校是培養(yǎng)學生的地方，學校也是培養(yǎng)教師的地方。其實,教師與學生是一對互相依賴的生命,是一對共同成長的伙伴。偉人和罪人都可能在教師的手中形成，教師必須盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。教師的幸福不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功，教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。

閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎。教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教師智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流，塑造人生理想與人格力量。讀書會讓教師更加善于思考，更加遠離浮躁，讓教師更加有教育的智慧，讓教育更加美麗。

二、有選擇地去讀書

現(xiàn)在各類書籍浩如煙海，工作繁忙的教師應該讀些什么書，應該有所選擇。

1、哲學著作。中國歷史上誕生了無數(shù)經(jīng)典的哲學著作，這些著作影響了一代又一代中國人的價值取向，形成了中華民族的精神特點。教師要成為精神高尚的人，信仰神圣的人，誠實可信的人，富有同情心的人，就要通過閱讀這些哲學經(jīng)典著作汲取精神食糧，如前面所言，讓自己和自己的學生變得崇高。

2、教育著作。我們可以隨時隨地與教育專家，名師進行交流，和他們的教育思想，教育理念進行碰撞?？鬃拥慕逃枷胧鞘紫刃枰獙W習。現(xiàn)在提出的一些新的教育思想都是這些教育思想的繼承和發(fā)展。當今教育專家學者的理論我們可以通過閱讀教育報刊和登陸中國教育在線等網(wǎng)站去學習，這些站在中國教育改革最前沿的專家學者的思想，是引領我們投身教育改革實踐、促進我們專業(yè)成長的指南。

3、文學作品。正如德國詩人歌德所言：讀一本好書就是和許多高尚的人交談。閱讀優(yōu)秀的文學作品可以凈化心靈、陶冶情操。中國古代的先秦諸子散文、唐詩宋詞元曲及明清小說等都不乏經(jīng)典之作，尤其古典詩歌是一種良藥，可以醫(yī)治唯利是圖、浮躁和虛偽，如從王維的《山居秋瞑》“明月松間照，清泉石上流?！本涂梢云穱L到恬然寧靜、淡泊名利、永沐清風的自然之趣；以《仁愛一生》為代表的名人傳記，可以讓我們和名人近距離接觸，從中受到感染和教育。

三、養(yǎng)成良好的讀書習慣

1、閱讀與思考并重。每一名教師在讀書時都要做思考者、思想者，不要把自己陷入瑣碎的忙碌工作中，要騰出時間學習，騰出時間反思、總結。只是勤奮工作，而缺乏創(chuàng)新，沒有思想的教師不可能成為好教師。要多看書，多思考。

2、享受讀書的樂趣。讀書在一定程度上如果是為了功利，自然就缺少了樂趣，而使讀書成了負擔。只有享受到了讀書的快樂，我們才會主動去讀書。會象一?？释砷L的種子一樣努力的在書中吸取知識的營養(yǎng)，雖然讀書學習不是我們生活中唯一的快樂，但讀書改變了我們的生活，創(chuàng)造了我們生命的喜悅。

3、讓讀書成為習慣。隨著科學技術的發(fā)展，信息傳播渠道越來越多，廣播、電視、報刊、雜志、網(wǎng)絡??教師沒有接觸過，教師不知道的事情也許學生早已知道，因此我們教師的權威性受到了空前的挑戰(zhàn)。教師要適應這一時代特點，就必須樹立終身學習的觀念，以終身學習為目標。這就要求教師讓讀書學習成為習慣。

4、讀寫結合。在閱讀的同時，我們也不能忽視寫作。有意識地去創(chuàng)作，你會發(fā)現(xiàn)你的氣質(zhì)、情懷，你的內(nèi)心世界，慢慢地、慢慢地變得純凈澄明，變得細膩豐富。寫作對教師的意義一是能提升我們閱讀的品位；二是會使你更加用心地品味生活；三是會幫助你梳理思緒，使你的頭腦變得井井有條，使個體經(jīng)驗概念化；四是會幫助你深化認識，迫使你對問題作徹底的思考；五是能使你提升口頭語言表達的品質(zhì)；六是會提升你生活的品質(zhì)，使你更有成績感。當寫作成為自己的一種不能放棄的習慣時，原來我們的生命已在這寫的過程中獲得成長了。

讀書，是教師專業(yè)底蘊得以厚實的路徑。教師的職業(yè)特點決定了我們只有通過讀書，不斷地進行“充電”，才能使自己的職業(yè)生涯擁有源源不斷的“活水”。

第五篇：學生要不要做家務勞動

小論文

小學生要不要做家務勞動

廣東中山市東升鎮(zhèn)太平小學六（2）班梁培潤 指導老師：梁潤興

有一次中午，我跟老師到一女同學家里家訪，她正站在爐子旁邊，爐子上正在燒水，水壺里的水已經(jīng)沸騰了，冒著熱氣。著急的她，正回過頭去喊：“媽媽，水開了，快來吧！”在河邊洗衣服的媽媽對她說：“你都快12歲了，一點家務還不會做，就連沖開水也不會，真沒出色?！边@件事可揭示了目前在我們學生中的一個弊端：家務勞動太少了。

勞動創(chuàng)造了世界，勞動也創(chuàng)造了人的本身。法國著名作家儒勒·凡爾納說過：“從兒童時代起就知道勞動是生活規(guī)律的人，從青年時代就懂得糧食是用汗水換來的人，就能夠作出業(yè)績來。”熱愛勞動是我們每一個青少年都應做到的，懶惰、厭惡勞動只能毀滅自己。因此，家務勞動對于我們學生來說，是非常重要的，也是完全必要的。

目前獨生子女越來越多，許多家長對孩子過分溺愛，只知道如何使自已的孩子過得舒服，玩得開心，而忽視了對勞動能力的培養(yǎng)，甚至連疊被子、洗衣服都由家長代勞。這樣，在不知不覺中養(yǎng)成了孩子的依賴心理和厭惡勞動的思想。大學生不會剝雞蛋，像這類事情早已聽說，當時只覺得可笑而已，可現(xiàn)在看來，這種社會現(xiàn)象是多么嚴重，確實應該引起全社全的重視。每個人都要學會生活自理，這起碼的生活能力是從平時的家務勞動中培養(yǎng)出來的。羅曼·羅蘭說過：“我們每個人都可能有環(huán)境不好、遭遇坎坷、工作辛苦的時候，說得嚴重一點，幾乎可以說，在我們每個人降生到這個世界以前，就被注定了要背負經(jīng)歷各種困難折磨的命運”可見，一個人在一生中不可能一帆風順，如果連生活自理能力都不具備，那么遇到困難和挫折，一定會不知所措。

據(jù)說，美國前總統(tǒng)里根的女兒寧愿當個平民，也不愿接受里根的資助。而我們有些家長對自己的孩子一萬個不放心，從小到大，事事父母做主。于是小“皇帝”就這樣出現(xiàn)了。他們?nèi)狈趧幽芰Γ狈ι钭岳锬芰?，做什么事情也離不開父母。如果他們的父母不在了，他們又該怎么辦呢？加里寧說過：“勞動能使一個人的道德變得高尚?！睆奶岣呙褡逅刭|(zhì)的角度考慮，讓孩子們做一些家務，也有重要意義。國家的前途在哪里？出路在哪里？鄧小平同志說，教育要從娃娃抓起。我想，這包括從家務勞動做起吧？