第一篇：傳統(tǒng)文化公開課

二年級傳統(tǒng)文化《幼學(xué)雜字》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計

月湖小學(xué) 解菲菲

一．教學(xué)目標：

1.能夠正確流利地朗讀課文，背誦選文。

2.通過學(xué)習(xí)本課，知道一些節(jié)氣、時令和傳統(tǒng)文化的名稱，能有主動了解與此相關(guān)的諺語、故事等傳統(tǒng)文化知識的興趣。

3.初步了解《幼學(xué)雜字》內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗讀書識字的興趣。二．教學(xué)重點：

1.能夠正確流利地朗讀課文。

2.初步了解《幼學(xué)雜字》內(nèi)容，了解我國一些常見的節(jié)氣，認識一些新字。三．教學(xué)難點：

背誦本文，并有所感悟。四．教學(xué)準備： 教師準備：ppt課件

學(xué)生準備：課下搜集有關(guān)節(jié)氣的諺語 五．教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課題，板書課題

1、出示關(guān)于新年的幾幅圖片。

師:在學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前呢，老師先讓大家來欣賞幾幅圖片，出示ppt，大家猜一猜，這幾幅圖片表現(xiàn)的是什么時候的場景??！

2、解說中國的傳統(tǒng)節(jié)日、除了新年你們還知道我國的哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎？學(xué)生回答。

3、導(dǎo)入課題（那么今天呢，老師就來帶你們認識一下我們的傳統(tǒng)節(jié)日，大家翻到課本29頁）

4、板書課題：幼學(xué)雜字 齊讀課題

5、溫馨點擊：解釋幼學(xué)雜字

二、經(jīng)典試讀

1、自讀：學(xué)生先自己小聲的讀一遍課文(第一遍)，讀準字音。

2、讀詞語：請小老師領(lǐng)讀課文中的較難讀準的詞語，教師糾正讀音。元宵 花朝 驚蟄 芒種 處暑 重陽 臘八

3、領(lǐng)讀：小老師讀一句，學(xué)生跟一句。（要求學(xué)生讀準不認識的字）（第2遍）（領(lǐng)讀和讀詞語可以引導(dǎo)學(xué)生向正確的讀音和節(jié)奏靠攏，為正確而有節(jié)奏的誦讀原文打下基礎(chǔ)）

4.學(xué)生齊讀，注意讀出韻味。

5.小組檢查讀，你讀一句，我讀一句。一會兒我們男女生來比賽讀。

6.男女分讀，男生讀前部分，女生讀后部分。7.接龍讀：從第一位學(xué)生開始，一人一句。

三、學(xué)習(xí)領(lǐng)會

（一）了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日

1、學(xué)生默讀課文，小組討論：想一想短文包含了我國哪些傳統(tǒng)的節(jié)日？你對這些節(jié)日有哪些了解？

2、小組匯報交流，教師隨即歸納，并根據(jù)學(xué)生回答情況補充有關(guān)資料。

（教師板書貼節(jié)日條）

春節(jié) 重陽節(jié)

元宵節(jié) 中秋節(jié)

清明節(jié) 七夕

端午節(jié) 臘八

3.請小組成員介紹你了解的中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。（全班交流，獎勵學(xué)習(xí)幣）4.ppt出示中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗圖片，讓同學(xué)們直觀形象的了解中國傳統(tǒng)節(jié)日。5．寒食節(jié)來歷故事：

相傳此俗源于紀念春秋時晉國介子推，當(dāng)時介子推與晉文公流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充饑。文公復(fù)國后，子推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅決不出山，和他的母親一起抱樹而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。端午節(jié)的來歷：

史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。

（二）了解二十四節(jié)氣

1、講述二十四節(jié)氣的來歷：我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，許多的習(xí)俗至今廣為流傳。不僅如此，在春秋時期，我國古代勞動人民用木棍豎在太陽地里測量太陽影子的長短，中午中，太陽影子最短的時間就是夏至；太陽影子最長的時間就是冬至，太陽影子不短也不長的時候就是春分和秋分。后來，人們根據(jù)月初、月中、日月運行規(guī)律和動植物生長的關(guān)系，把一年分為24等分，并給每等份取了個名稱，這就是二十四節(jié)氣。

2、觀看節(jié)氣介紹的小視頻。

3.學(xué)生自由讀短文，小組討論24節(jié)氣都有什么？并在書上畫下來。

3、學(xué)生交流。

4、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)春夏秋冬的節(jié)氣。

5、ppt出示圖片，教師講解24節(jié)氣的意思和節(jié)氣變化。6.通過周二小雪的節(jié)氣讓同學(xué)們感受節(jié)氣的變化。（齊讀24節(jié)氣）

7.出示有關(guān)節(jié)氣的諺語：一場秋雨一場寒，十場秋雨要穿棉。請同學(xué)們交流你搜集到的有關(guān)節(jié)氣的諺語。

希望同學(xué)們做生活的有心人，在以后的生活中能用到我們學(xué)習(xí)的節(jié)氣知識。讓我們一起背一背課文吧！

四、經(jīng)典誦讀

1、學(xué)生自由背誦。

2、對讀：教師讀前兩個字，學(xué)生讀后兩個字；學(xué)生讀前兩字，老師讀后兩個字。

3、背誦:教師開頭，學(xué)生一起背誦。

五、作業(yè)

把《幼學(xué)雜字》背給爸爸媽媽聽，說一說你學(xué)到的中國傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣知識。

第二篇：生活中的傳統(tǒng)文化公開課教案

口語交際：生活中的傳統(tǒng)文化

時間：2014.12.4 班級：三年級

地點：多媒體教室 教材簡析

中華傳統(tǒng)文化像一座巨大的寶庫。通過本組課文的學(xué)習(xí)，已初步感受到傳統(tǒng)文化的光輝燦爛。為把學(xué)生引向社會生活，讓學(xué)生在生活中體驗中華傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富多彩，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化就在我們身邊，故在本組綜合性學(xué)習(xí)之后安排了這次口語交際。教學(xué)目標：

1、學(xué)生在自主分組的基礎(chǔ)上合作、探究，了解生活中的中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

2、匯報交流中，學(xué)會整理搜集到的信息，學(xué)會有條理，有感情地向他人介紹“傳統(tǒng)佳節(jié)”，細說“春節(jié)”、“端午”的風(fēng)俗習(xí)慣，感受傳統(tǒng)佳節(jié)的豐富多彩。

3、能主動參與交際活動，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流，在交互的過程中學(xué)會溝通，培養(yǎng)口語交際的能力；

4、通過活動激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化，增強民族自豪感。

教學(xué)重難點：搜集有關(guān)“傳統(tǒng)佳節(jié)”的資料，并學(xué)會整理，有條理、清楚地向他人介紹，說出自己的快樂，感受傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

教學(xué)準備：指導(dǎo)學(xué)生課外了解生活中的傳統(tǒng)文化，搜集傳統(tǒng)佳節(jié)的資料。課時：1課時 教學(xué)過程：

一、直接導(dǎo)入

同學(xué)們，通過第五單元的學(xué)習(xí)，我們認識了古代大思想家“孔子”、“老子”，了解了古代神話故事《盤古開天地》，欣賞了古代建筑“趙州橋”，觀賞了千古名畫《清明上河圖》。我們的祖國有五千年的文化歷史，傳統(tǒng)文化像一個巨大的寶庫。它就在我們身邊，并時刻影響著我們的生活，今天我們一起來交流生活中的傳統(tǒng)文化。（板書課題：生活中的傳統(tǒng)文化）

二、暢談交流

1、你知道我們的生活中有哪些傳統(tǒng)文化嗎？請你用幾句完整的話來說說你了解的傳統(tǒng)文化？

學(xué)生發(fā)言，教師相機板書：陶瓷、煙花、剪紙、戲曲、湘繡、古詩詞、中國古代神話……

2、同學(xué)們說得很好，傳統(tǒng)文化在我們的生活中無處不在，其中我們最熟悉、最喜歡的莫過于傳統(tǒng)節(jié)日了。我編了一首對對歌，我問你答，我們一起試試吧！

我來問，你來答，幾月幾日是春節(jié)？幾月幾日是元宵？幾月幾日是清明節(jié)？幾月幾日是端午節(jié)？幾月幾日是中秋節(jié)？幾月幾日是重陽？

3、我國節(jié)日辦公室為了弘揚祖國傳統(tǒng)文化，老百姓更好地過節(jié)，取消“五一”長假，而在清明、端午、中秋節(jié)時各放假一天。我們國家為什么要這樣改呢？讓我們更深刻地去了解這些傳統(tǒng)節(jié)日吧！

三、走進佳節(jié)

1、師：課前，老師讓小朋友去了解傳統(tǒng)佳節(jié)，并搜集資料，都準備好了嗎？

2、各組匯報佳節(jié)。

3、請小朋友結(jié)合自己搜集到的資料在組里匯報整理，待會兒看看哪些組是“優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組”。那我們先來看看評選“優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組”的條件是什么呢？（出示要求）（1）小組成員都要大膽講，認真傾聽，提出見解；（2）小組推選 “發(fā)言人”，代表本組匯報發(fā)言；

（3）其余的同學(xué)要認真傾聽，有疑問時可以舉手提問； 同組或其他組同學(xué)可以補充；（4）其他小組對“發(fā)言人”的匯報作評價。

4、小組交流

5、班內(nèi)交流

（一）春節(jié)組

（1）交流匯報（可出示春聯(lián)，讀春聯(lián)，了解春聯(lián)，貼春聯(lián)；述說關(guān)于過年的美麗神話傳說，出示王安石的《元日》爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。）

（2）點評，補充。

（3）小結(jié)：每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。有這么一首歌就傳遞著春節(jié)的快樂與幸福！齊唱《過新年》，唱出快樂來吧！

（二）元宵組（1）匯報交流

元宵節(jié)的來歷；元宵節(jié)的習(xí)俗有吃湯圓，猜燈謎，賞花燈，踩高蹺，舞獅子。（2）點評，補充

（三）端午組（1）匯報交流。

每到端午節(jié)，家家戶戶的門上都插著菖蒲、艾草，在家里的每個角落還會灑些雄黃酒，聽說是用來驅(qū)災(zāi)避邪的。最高興的是吃粽子了！（出示圖片：粽子）生介紹粽子（2）點評，補充：

吃著粽子，我們還會想起一位偉大的愛國詩人——屈原，講述端午節(jié)的由來。

賽龍舟。端午那天，河道鑼鼓喧天，數(shù)條或數(shù)十條龍舟展旗競先。岸上觀客吶喊助威，場面十分壯觀?？p香袋。

（四）中秋組（1）匯報交流

中秋的由來，神話故事（嫦娥奔月，吳剛折桂，玉兔搗藥），習(xí)俗有賞月，吃月餅，觀潮，燃燈，賞桂花，飲桂花酒……

（2）點評，補充：蘇軾《水調(diào)歌頭》

6、略說其他的傳統(tǒng)節(jié)日

7、評選“優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組”

8、小結(jié)：《傳統(tǒng)節(jié)日歌》

春節(jié)鞭炮徹夜響，元宵湯圓個個圓;清明時節(jié)雨紛紛，端午家家粽子甜;七夕鵲橋來相會，中秋游子把家還;重陽佳節(jié)敬老人，除夕全家人美滿。

四、總結(jié)

剛才聊的是形式多樣，內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)佳節(jié)，它只是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的滄海一粟！小朋友們，我們中華傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩，它不是短短的幾十分鐘就能研究透徹的，它甚至需要我們用今后一生的時間去學(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟。那就讓我們在傳統(tǒng)文化這座巨大寶庫里繼續(xù)探索、遨游，把我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓它源遠流長?。ò鍟?/p>

五、拓展延伸：

1、繼續(xù)搜集“生活中的傳統(tǒng)文化”，編寫一份手抄報。

2、把自己了解到的傳統(tǒng)文化告訴家人 板書設(shè)計

陶瓷、煙花、剪紙、戲曲、湘繡、古詩詞……

生活中的傳統(tǒng)文化

光輝燦爛

傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵、端午、清明、中秋、除夕……

第三篇：公開課反思傳統(tǒng)文化的課程講授

公開課反思

6月23號接到通知說要上一堂公開課，很爽快的答應(yīng)了。因為這對于自己是一次難得的歷練。但又頗為忐忑，是頭一次參加這樣的比賽，內(nèi)容沒定，教材也沒有。但出生年牛犢不怕虎，硬著頭皮開始了。

開始選課題，初定誠信，后被駁回為曾國藩的家訓(xùn)內(nèi)容。但內(nèi)容太多，于是又精選了曾國藩的三致祥：孝致祥、勤致祥、恕致祥。主線圍繞是什么？為什么？即重要性；怎么做？在自己時間不充裕的情況下，勉強做出了雛形。因課件做得不夠精美，不生動等原因被駁得體無完膚。結(jié)合教研組的意見，我又開始了修改。導(dǎo)入不夠吸引人，應(yīng)給人眼前一亮，可采用圖片、音樂等導(dǎo)入；過渡語有些牽強，應(yīng)具有承上啟下的作用，而不是單一死板的過渡，且廢話不宜過多，要簡潔精煉；結(jié)合學(xué)生學(xué)情，應(yīng)自覺設(shè)置聲音，增加趣味性，并對于一些難以理解內(nèi)容，如文言文，應(yīng)給予相應(yīng)的解釋；案例設(shè)置的不到位，可以選擇更好的案例，直接明了的案例，且應(yīng)具有正能量的資料，多余的內(nèi)容應(yīng)果斷刪掉，不應(yīng)舍不得，不應(yīng)帶負能量的成分在里面；材料挖掘得不夠深，還可以再深挖，對于課件里出現(xiàn)的圖片，也應(yīng)斟酌一番，看是否有可以運用于過渡的過程的，材料的篩選也應(yīng)具有時代性，對于陳舊的例子應(yīng)自覺回避；練習(xí)可以刪除；關(guān)于提問的技巧要注意，不應(yīng)涉及到隱私，要深入人心，讓學(xué)生有話可以說，而不是自己把自己的路堵死；在和學(xué)生的互動過程中，應(yīng)注意與學(xué)生的距離，眼神、手勢、神情應(yīng)到位，同時要注意及時表揚點評。板書這一環(huán)節(jié)更應(yīng)該要及時落實到，不應(yīng)覺得不應(yīng)該。一個老師不板書，那學(xué)生估計在這趟課上就不能達到應(yīng)有的效果。作為一個政治老師，平時應(yīng)多積累案例材料，在關(guān)鍵時刻才不會遇到書到用時方恨少的窘境。

團結(jié)就是力量，本堂課在本教研組成員的齊心協(xié)力下共同完成的，在此特別感謝給我指導(dǎo)的前輩們，是你們給我成長的機會。

第四篇：《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》公開課反思

反思

＜中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變＞這一單元主要圍繞儒家思想的產(chǎn)生形成發(fā)展而論述的，課標選取了春秋時期＼戰(zhàn)國時期＼漢武帝時期＼宋明時期＼明清時期，這么幾個階段.這單元的難點在教學(xué)上我認為是第一把一些哲學(xué)思想讓學(xué)生明白；第二點如何講思想時使思想史變的生動．

關(guān)于知識教學(xué)方面遇到的難題是如何使自身的知識獲得充分的準備，讓學(xué)生對這些思想有著充分的認識，所以在教學(xué)中我主要采取大量的引入代表作者思想觀點的名句，讓學(xué)生去總結(jié)，這些思想家的主要思想，由于學(xué)生的個體差異，我明確告訴學(xué)生，理解或者說是應(yīng)付考試的角度，關(guān)鍵是把這些思想的關(guān)鍵點記住，比如孟子的思想只需記住: 仁政＼王道，民貴君輕，性本善的觀點，之所以這樣還要結(jié)合學(xué)校的實際，因為每個學(xué)生平均三個人一本歷史書的情況下，老師教學(xué)又需要在這學(xué)期結(jié)束時，把必修三上完，只有精講，讓學(xué)生精記．但對知識的詮釋方面要明確一個觀點，這些思想的產(chǎn)生是與當(dāng)時的社會經(jīng)濟環(huán)境是分不開的,所以要把這些思想放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中去學(xué)習(xí).對于教材的處理方面,我感覺我補充了一些東西,比如玄學(xué)的產(chǎn)生,書中沒講,但我認為這也是儒學(xué)發(fā)展的一個重要階段,也有利于講解儒學(xué)與佛道的融合問題,說明三教合歸儒的問題,從而突出此時的儒學(xué)已經(jīng)在注意自己思想的思辯性了,我在講董仲舒新儒學(xué)時強調(diào)儒學(xué)沒有這種理論系統(tǒng)性的缺陷.在教授過程中所應(yīng)注意的是語言表達的準確性,是很有必要的,因為學(xué)生第一次接觸哲學(xué),必須有一個完整而準確的理解,才能有所收獲,但在語言表述嚴謹?shù)耐瑫r,還應(yīng)注意解釋的通俗易懂,事例的生動性,比如講到五常時,我認為它相當(dāng)于現(xiàn)在的八榮八恥,判斷人際倫理的標準,它是打上地主階級烙印的道德標準.在整個的儒學(xué)思想講解過程中,宋明理學(xué)是個難點,不容易講清楚,因為學(xué)生在沒有接觸到唯物論時,當(dāng)你告訴他們所謂的唯心唯物時,雖然舉了通俗的例子,但很多學(xué)生想確切知道哲學(xué)是怎么回事,容易偏題.在講述的吸引學(xué)生方面,我受到于丹論語解讀的影響,盡量把引入的史料通俗的講解出來,比照現(xiàn)在社會生活中的情形,對于大思想家還主要從一些歷史命題中去引入 ,比如在講述董仲舒的新儒學(xué)時,把漢武帝所面臨的一系列問題作為你所面臨的難題,你會如何做,創(chuàng)設(shè)歷史情景,讓學(xué)生對董仲舒的舉措有所期待.另一個方法就是穿插歷史故事,比如我穿插陶弘景這個山中宰相既拜老子也拜孔子說明道學(xué)向儒學(xué)的史實,問學(xué)生為什么,引入三教融合的問題;在比如舉王陽明打敗朱宸濠反遭誣陷的問題說明儒學(xué)需要進一步的革新為下一課留下話題.由于這些人物的軼事較多，容易和他的思想主張聯(lián)系在一起，所以我想思想課想生動點，除了問題的引領(lǐng)，就需要這些生動的故事來說明這些思想家的偉大了。

第五篇：傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷；培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行，維系了社會和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學(xué)生進行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格；自私自利、損害公德；虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個社會的配合。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述 在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。(1)剛健有為，自強不息。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5·12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛國主義情操激勵著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進取，寄托了古人對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責(zé)任感，對自己國家的憂患意識。(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù)；而人與自然的和諧能達到“雙贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基礎(chǔ)。融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革的必要性 隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。現(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實現(xiàn)了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；當(dāng)韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)當(dāng)代青少年對傳統(tǒng)文化認識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。由于認識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。(4)社會傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個世紀的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。

傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革 黨的十七大報告指出；“當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分。基礎(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中，推動語文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。

如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當(dāng)前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學(xué)里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個專門的科目進行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等等。(2)拓展課程資源，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)·拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開展課堂教學(xué)觀摩活動或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)論文評選等活動。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導(dǎo)師生互動等等。(4)結(jié)合學(xué)校實際，開展社會實踐活動，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領(lǐng)悟?！拔幕谌?，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。

今天，人類正處在社會板具變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國宏揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標，進一步加強學(xué)校的校園文化建設(shè)，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述 在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。(1)剛健有為，自強不息。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5·12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛國主義情操激勵著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進取，寄托了古人對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責(zé)任感，對自己國家的憂患意識。(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù)；而人與自然的和諧能達到“雙贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基礎(chǔ)。融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革的必要性 隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。現(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引?？鬃诱f：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實現(xiàn)了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；當(dāng)韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)當(dāng)代青少年對傳統(tǒng)文化認識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。由于認識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。(4)社會傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個世紀的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。

傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革 黨的十七大報告指出；“當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中，推動語文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。

如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當(dāng)前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學(xué)里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個專門的科目進行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等等。(2)拓展課程資源，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)·拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開展課堂教學(xué)觀摩活動或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)論文評選等活動。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導(dǎo)師生互動等等。(4)結(jié)合學(xué)校實際，開展社會實踐活動，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領(lǐng)悟?！拔幕谌耍缢隰~，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。

今天，人類正處在社會板具變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國宏揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標，進一步加強學(xué)校的校園文化建設(shè)，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。