第一篇：中華民族民間舞知識

中華民族民間舞知識

中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。漫長的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國廣大地域中的56個兄弟民族。不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使我國眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等獨具特色的人文狀況與景觀。漢族

漢族自古以來歌舞活動豐富多彩，并隨歷史的進程從未停止過傳衍與發(fā)展。對于今天的城市居民來說，出于高度緊張的工作和生活；狹窄的居住空間與相對疏遠的人際關(guān)系；外來文化因素與高科技娛樂的引進等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會跳自己民族的舞蹈。而時常由此導(dǎo)致作出漢民族沒有舞蹈的結(jié)論。其實，漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨具魅力。

漢族有著悠久歷史和燦爛傳統(tǒng)文化的漢族，是中國的主體民族。漢民族系屬漢藏語系漢語語族，主要分布在中國的東部、中部和東南部廣大地區(qū)。一年一度的春節(jié)，是漢族最為隆重和熱烈的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。人們對于一年新春伊始、萬象更新的祝福，對于未來五谷豐登、人畜興旺的祈求，以及獲得一年中唯一一次身心的徹底放松和歡樂，便把所有的時間和心力統(tǒng)統(tǒng)貫注在春節(jié)期間所舉行的活動之中。

只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個正月，都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對新一年期盼的實現(xiàn)。冬季的正月，是中國所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動，因南北方地域的不同，而分別開始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團圓年后的再團圓”?！洱埼琛?、《地龍》、儺舞、獅子舞、《懶婆娘搶場》、秧歌都是漢族舞蹈中有代表性的表演形式。藏族

在我們熟悉的四種藏族民間舞中——堆諧、果諧、鍋莊、弦子——無論哪一舞蹈，其體態(tài)特征都帶有坐胯、弓腰、曲背的特點。顯然，對于西藏舞蹈來說，起決定性作用的不僅是其現(xiàn)在所存在著的自然環(huán)境，而是藏族人民的性格特征。要探究形成西藏舞蹈體態(tài)特征更為本質(zhì)的原因，還需要更深遠地去追尋一下藏族的歷史及社會制度和宗教。藏族在歷史上是一個身處世界屋脊高山與草原上的游牧和農(nóng)耕民族，有著強悍的體魄與堅忍不拔的民族性格。盡管青藏高原的自然環(huán)境給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳娣毖軒砹酥T多艱難，但是世代生息于此的藏族人民以其勤勞與智慧，創(chuàng)作了獨具特色的悠久的民族文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。在這種特殊的文化藝術(shù)傳統(tǒng)中，宗教構(gòu)成了一條貫穿始終的民族生命的脈絡(luò)。虔誠的宗教信仰與情感心理加之日常繁重的體力勞動與生活習(xí)慣，形成了藏民日常生活中彎腰弓背的生活體態(tài)，反映在舞蹈中就進一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本體態(tài)特征，并且發(fā)展成為一整套的動律風(fēng)格系統(tǒng)。

對以上兩個民族民間舞的分析，從不同的宗教信仰、文化傳統(tǒng)衍生出來的人體藝術(shù)文化，是對該民族精神目標(biāo)與價值的認(rèn)可，并在這種認(rèn)可后，用舞蹈來強調(diào)并強化這種精神，于是該民族也就在這種力量的凝聚下團結(jié)、強大。因此，建立在一個民族的深厚的文化基礎(chǔ)上的民間舞蹈文化必然被本民族的人們認(rèn)同與喜愛。作為一種精神的產(chǎn)物，他既擁有強大的民族凝聚力，在群里聯(lián)袂踏歌舞蹈中，把民族的心緊緊聯(lián)系在一起，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，為了生存而奮斗。

由此可見，民間舞蹈不是一個偶然現(xiàn)象，它是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，是旨在自娛并與它的生長環(huán)境融為一體的舞蹈形式。民間舞有著自身的發(fā)展規(guī)律，演進軌跡和表演系統(tǒng)，是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。在社會中它有自身的地位和作用，它是人民群眾擁有的文化財產(chǎn)的重要組成部分，理應(yīng)受到尊重和保護，使它更健康地沿著自身的發(fā)展規(guī)律演進。蒙族

內(nèi)蒙古位于我國北部，地跨東北、西北、華北三大區(qū)域，東部與黑龍江、吉林、遼寧三省相鄰，南部、西南部與河北、山西、陜西相接，西部與甘肅、寧夏相連，北部與蒙古國接壤，東北部與俄羅斯聯(lián)邦交界。

蒙古族舞蹈屬于草原舞蹈文化系列，自古以來內(nèi)蒙古一直是諸多游牧民族生息繁衍，縱馬馳騁的天地。自春秋戰(zhàn)國時代起 匈奴、東胡、鮮卑、突厥、黨項、契丹、女真、蒙古等民族在這廣袤的土地上勞作游牧，打下了“草原文化”的基礎(chǔ)。

民間舞蹈內(nèi)容基本包括兩大類：一是宗教習(xí)俗舞蹈。宗教習(xí)俗舞蹈包括祭神樹舞, 戰(zhàn)旗舞, 十二屬相舞, 丹布爾舞, 藏傳佛教舞, 薩滿教舞等。二是節(jié)日慶典舞蹈。節(jié)日慶典舞蹈包括：布里亞特婚禮舞,陶布修勒舞, 筷子舞, 盅碗舞, 盤子舞, 浩德格沁舞, 雅布根好布吉木舞, 安代舞等。維族

維吾爾族是我國西北邊疆的一個古老民族。地域遼闊的新疆地區(qū)自古以來就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽。唐玄奘在《大唐西域記》中就指出了這里“國尚樂音，人好歌舞”。千百年來，居住在新疆這片廣袤土地上的以維吾爾族為主體的少數(shù)民族，創(chuàng)造了燦爛的樂舞文化，為豐富與發(fā)展中華民族的樂舞文化作出了重要貢獻。從總體看，維吾爾族民間舞蹈繼承了古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統(tǒng)，又吸收了古西域樂舞的精華，經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，形成了具有多種形式和獨特風(fēng)格的民間舞蹈藝術(shù)。我們從今天流傳于維吾爾族民間的各種舞蹈和民族習(xí)俗中，仍能發(fā)現(xiàn)它的歷史發(fā)展軌跡。

新疆地域?qū)掗?，居住在不同地區(qū)的維吾爾族人民，由于自然環(huán)境的差異，其舞蹈既有共同的風(fēng)格，又有不同的地區(qū)特色。主要特點是身體各部位動作同眼神配合傳情達意。昂首、挺胸、立腰是舞蹈的基本體態(tài)，擅長于頭部和手腕的運用，通過移頸，頭部的搖、挑和豐富多變的手腕動作加之眼神的巧妙配合，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細膩的風(fēng)格韻味。微顫 ：維吾爾族民間舞蹈最富特色的動律。膝部規(guī)律性的連續(xù)微顫，或變換動作時那一瞬間的微顫，使舞蹈動作柔美，銜接自如。旋轉(zhuǎn) ：維吾爾族舞蹈中廣為運用的技巧動作。舞蹈講求旋轉(zhuǎn)快速和嘎然而止，猶如隼回旋迎風(fēng)，驟然佇立。各種舞蹈形式都有各自特點的旋轉(zhuǎn)動作，通常把競技性旋轉(zhuǎn)表演作為舞蹈的高潮。節(jié)奏：在維吾爾族舞蹈中，不同的舞種都有特定的音樂節(jié)奏。通常多用切分音、附點節(jié)奏，以及在弱拍處給以強奏的藝術(shù)處理，以強化舞蹈的風(fēng)格韻味。這種動與靜，強與弱的節(jié)奏處理，給人留下深刻印象。

維吾爾族舞蹈主要分為自娛性舞蹈、表演性舞蹈和風(fēng)俗性舞蹈。目前流傳在新疆各地的民間舞蹈主要有：賽乃姆、多郎舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞等，此外還有其他表演性舞蹈。朝鮮族

在中、日、朝三國的古代藝術(shù)史上，朝鮮歷來以樂舞領(lǐng)先，而中、日兩國則分別以詩歌與繪畫見長。因此，朝鮮的民間舞可謂既豐富多彩，又特色鮮明，充分表現(xiàn)出朝鮮民族含蓄內(nèi)斂、堅韌剛毅的性格。其代表性的民間舞有歌謠舞和即興舞兩大類：前者是一種載歌載舞的形式，舞蹈動作有手拉手和不拉手之分，而表現(xiàn)內(nèi)容則有男子祈禱許愿和女子消怨解恨之別；后者則是舞者情緒高漲時，自由自在，即興發(fā)揮的舞蹈。即興作舞、師法自然、動靜結(jié)合與氣韻生動，這是朝鮮民間舞的四大基本特征。

在具體的舞蹈節(jié)目中，最典型的則有鶴舞、扇舞、僧舞、消怨舞、項帽舞、太平舞等等。這些代表性的舞蹈和舞蹈家由于韓國政府參照1950年由日本創(chuàng)建、聯(lián)合國隨后推廣的“無形“文化財”—“人間國寶”體制，得到了妥善的保護和健康的發(fā)展。

第二篇：中華民族民間舞課堂體驗

中華民族民間舞課堂體驗

從小我就對舞蹈有一種特殊的熱愛，認(rèn)為跟隨音樂相和舞蹈不僅僅是一種美的體現(xiàn)，更是情緒的一種外向釋放，更何況這種藝術(shù)形式動靜結(jié)合，可以培養(yǎng)小女孩的形體美和獨特氣質(zhì)。因此我在小學(xué)期間一直學(xué)習(xí)民族舞，雖然后來因身體原因不得不放棄，但我心中對于舞蹈的熱愛從來沒有泯滅過。近兩年一直舉辦的中美舞林大賽我更是期期不落，尤其喜歡中國的唐詩逸和張傲月，每一期都不僅能給我美的感受，讓我驚嘆于舞蹈家們精湛的技巧、沉浸于他們飽滿的情緒、折服于他們行云流水的動作，更讓我有一種心潮澎派的感覺，真希望自己也能像他們一樣用舞蹈展示自己的情緒。到了大學(xué)終于有機會進入啦啦操隊，并跟隨老師學(xué)習(xí)了一些爵士、街舞以及現(xiàn)在流行的韓風(fēng)的舞蹈等，雖然學(xué)習(xí)起來也算得心應(yīng)手，但內(nèi)心深處總少了一些小時候的影子和覺得自己很美的自信的感覺。終于在大三的時候，搶到了中華民族民間舞這門課，著實讓我期待了一個假期。原以為這門課歸在藝術(shù)的學(xué)分中，只會涉及理論知識，卻沒想到，是真正的學(xué)習(xí)組合跳舞，這讓我興奮不已，暗下決心，一定要一次不落地上好這門課。

第一節(jié)課便有一個意外之處：老師要我們一邊跳舞一邊唱歌相和，這仿佛讓我見到了古代節(jié)日集會時大家手拉手以腳踏地、邊歌邊舞的場景。雖然歌曲的詞我時至今日還不理解，但可以從那簡單的哼唱中體會到勞動人民的喜悅之情。還有一節(jié)課，老師讓我們看舞蹈學(xué)院民族民間舞的技巧大賽，朝鮮族舞蹈、秧歌、蒙古族舞蹈等精彩的舞蹈紛至杳來，真真讓人目不暇接。其中我最喜歡的是安徽花鼓燈，“小花場”那種雙人或三人即興表演的有人物、情節(jié)的小舞劇。這種表現(xiàn)男女相互愛悅、嬉戲逗趣的情景，表演起來跌宕起伏，引人入勝。整體情緒熱烈奔放，節(jié)奏形式多變，明快緊湊，感染力強，讓我興奮不已。

而讓我印象最深刻的是，老師通過向我們描述各種動作所代表的含義的方式，讓我們將舞蹈動作與少數(shù)民族服飾、人民的日常生活和文化習(xí)俗相串聯(lián)，更好地理解動作要領(lǐng)，更容易記憶動作，掌握動作所傳達出的感情。比如：藏族人民解放較晚，之前一直處于農(nóng)奴制的社會中，這種長期的壓迫和剝削生活使他們有一種謙卑的習(xí)慣，因此跳舞時不會有一副挺胸抬頭、得意洋洋的體態(tài)，多為又松胯、弓腰、曲背、彎膝、“一邊順”的樣子膝蓋部位還會有放松連續(xù)不斷的小而快的顫動、或者是有彈性的顫動、還有連綿柔韌的屈伸。又或者藏族人民生長于青藏高原，性情純厚致善、端正誠實，崇拜翱翔于藍天的雄鷹，因此他們的舞蹈也是婉轉(zhuǎn)豪放、熱情穩(wěn)重，經(jīng)常有很多踢、踏、悠、擺的動作，看起來瀟灑靈活，第一個組合中有一個分別向兩側(cè)斜后方撤步，同時展開雙臂的動作正是模仿草原的雄鷹。還有一個我最喜歡但卻經(jīng)常做不好的動作：勾腳抬腿，就好像勾起裙擺做出一個歡迎的動作。新疆舞則與藏族舞迥然不同，學(xué)習(xí)新疆舞過程中老師總是跟我們強調(diào)體態(tài)昂首挺胸，抬起鼻子，立腰、拔背，給人一種高傲、外向的感覺。在學(xué)習(xí)基本步法時，讓我們感受仿佛頭后又一根大辮子在搖擺，以培養(yǎng)我們的神韻和儀態(tài)感。還有一個雙手手心朝內(nèi)，高舉胳膊過頭的動作，就仿佛是在迎接太陽又或是在表達對神明的尊敬，老師運用了讀書這一比喻，立刻將遙遠的少數(shù)民族生活情境拉近到了眼前。再比如新疆舞中一邊以腳尖打拍子一邊左右輕輕擺頭的動作就像在輕輕嗅花。而有時手部靈巧的翻腕、繞腕，以及“先正看而后低手閉目”的眉眼運用又一瞬間讓人感受到了小女兒家的嬌羞。仔細想來，中華民族民間舞蹈的本身就是集合多民族人民情感和生活主題意義的舞系，它本身就是最直觀體現(xiàn)以人為本，深刻體現(xiàn)各民族人們的生產(chǎn)、生活、生態(tài)環(huán)境及人們的思想感情的最好樣板。更何況，舞蹈的歷史源遠流長，伴隨著歷史長河的發(fā)展，民間舞蹈還體現(xiàn)了巫術(shù)活動和對神崇敬的表達。因此中華民族民間舞的繼承性、群眾性、娛樂性，其文化發(fā)展的感情色彩性，以及在當(dāng)代市場經(jīng)濟大潮沖擊下發(fā)展的多元性都給我們以一種其他民族舞蹈無法替代的民族情節(jié)在，這是芭蕾的古典優(yōu)雅、hip-hop的動感嘻哈、熱烈奔放的拉丁都無法比擬的。在學(xué)習(xí)過程中，由于我們的領(lǐng)悟力有限，還不經(jīng)常及時復(fù)習(xí)，導(dǎo)致下一節(jié)課上課時經(jīng)常把上節(jié)課的知識忘了大半，常常需要老師反復(fù)帶領(lǐng)我們，例如在第一個藏族舞組合中的第二小節(jié)，好像太陽下山，藏族群眾將自家的牲畜驅(qū)趕回圈的動作，節(jié)拍時常出錯，老師不厭其煩的反復(fù)訓(xùn)練最終使我記住了這一難點。雖然由于我們的水平有限，迫使老師不得不將動作改成更簡單的版本，但是真心希望課程持續(xù)的時間可以更長一些，讓我們感受一下如維吾爾族的快速旋轉(zhuǎn)般技巧、美感與特色兼具的標(biāo)志性動作。

課程進行了大半之后，我不僅深入體驗了各民族舞蹈的特點，發(fā)現(xiàn)了其獨特的魅力，更學(xué)會了融會貫通的學(xué)習(xí)方法，理解到：原來這種方式不僅適用于學(xué)習(xí)文綜科目，例如地理習(xí)題中，一個廠房的設(shè)置要考慮到地形、氣候、交通、文化、政策、歷史等方方面面的因素，還適用于生活中的各個方面，尤其是民族舞的學(xué)習(xí)。略有遺憾的是，難得享受到有一面墻鏡子，三面環(huán)繞著把桿，膠質(zhì)地面的高級練功房，卻沒有好好把握，盡量多練習(xí)一會基本功。

最后，希望今后還能有這樣的機會讓我到舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)民族舞！

第三篇：中華民族民間舞海陽秧歌

中華民族民間舞海陽秧歌 一、基本風(fēng)格教學(xué)組合（2個）

1、氣息組合2、滾浪組合

二、中華民族民間舞傳統(tǒng)典型組合（2個）

1、快板組合2、步伐組合

三、民間藝人傳統(tǒng)短句（13個）鳳采牡丹 招扇推山 金雞報曉 金雞沐浴 喜鵲銜梅 白鶴踏月 彩蝶紛飛 魚龍盤柱 風(fēng)擺楊柳 丑婆拱花 蜻蜓點水 紫鳳朝陽 金蟬脫殼

中華民族民間舞膠州秧歌 正丁字步伐訓(xùn)練 倒丁字步伐訓(xùn)練 推扇組合 小曼走場

中華民族民間舞傳統(tǒng)典型組合 清藍藍的河 *其他的真記得了

第四篇：中華民族民間舞說課

中華民族民間舞

（一）說課

各位老師：

大家上午好！我今天的說課題目是《中華民族民間舞

（一）》。下面，我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思六個方面來闡述我本次課程的設(shè)計理念，下面讓我?guī)Т蠹乙黄鹱哌M我的說課課堂。

一、教材分析

公共音樂是酒店專業(yè)必修課程之一，中華民族民間舞又是欣賞課中一不可少的部分。它不僅可以增加學(xué)生們的藝術(shù)見識，而且也提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。這門課程實施，可以實現(xiàn)酒店專業(yè)對人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格的要求，培養(yǎng)實用性的專業(yè)人才。

二、教學(xué)目標(biāo)

本課程的授課對象是酒店專業(yè)二年級學(xué)生。他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了本教材中的音樂部分，對中華民族民間音樂有了一定的認(rèn)識和了解。根據(jù)這些情況，我把目標(biāo)定為：

1.知識目標(biāo)：通過欣賞蒙古族舞蹈和傣族舞蹈，使學(xué)生初步了解蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的基本風(fēng)格特點。

2.能力目標(biāo)：通過對蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的認(rèn)識，能夠正確的辨別出這兩種舞蹈。

3.情感目標(biāo)：創(chuàng)造“情、韻、美”的境界，讓學(xué)生主動參與，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、教學(xué)重難點

重點：舞蹈的基本風(fēng)格特點 難點：辨別舞蹈

四、教學(xué)方法 1.參與式教學(xué)方法 2.小組合作探究的教學(xué)方法

五、教學(xué)過程

首先，利用導(dǎo)入部分引起學(xué)生們對上學(xué)期的知識進行鞏固回憶，從而營造出一種民族氛圍。

然后，使用小組合作探究的教學(xué)方法進行深入教學(xué)，讓學(xué)生對蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的基本風(fēng)格特點有了正確的認(rèn)識。利用參與式教學(xué)法，加深對蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的了解。

最后，通過辨別檢驗學(xué)生對本課知識的掌握。從而檢驗出這堂課的教學(xué)效果。

第五篇：中華民族民間舞7—9級理論試題

中華民族民間等級考試 7-9級師資培訓(xùn)班理論考試題

一、請完成一份教案，要求如下：

教學(xué)對象：12-13歲兒童

授課舞目：八級舞目——花棍飛舞（東北秧歌）

教案內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)難點、教學(xué)步驟等。注釋：（也可按自身具有特色的授課方式進行創(chuàng)造性設(shè)計）《花棍飛舞》 教案內(nèi)容：打花棍是我國普遍流傳的民間舞蹈形式，表演時，舞者手持花棍，擊打自己的肩、背、手、膝、足等身體部位瀟灑作舞。該舞運用了民間繞、打花棍的動作，結(jié)合漢族民間舞中常用的“十字步”等，使學(xué)生初步掌握花棍的基本打法。

教學(xué)準(zhǔn)備：花棍、8級DVD、CD碟等

教學(xué)目標(biāo)：通過擊打花棍，訓(xùn)練學(xué)生們手腕靈活性和花棍的基本打法 教學(xué)重點：繞棍踢跳、橫打肩轉(zhuǎn)身、磋步打棍短句 教學(xué)難點：

1、繞棍時注意手腕放松向內(nèi)繞，平轉(zhuǎn)花棍

2、繞棍踢跳踢出出和繞棍在同一拍完成，重拍在外

3、磋步注意不要上下竄

教學(xué)方法：講授法、示范法、輔導(dǎo)法、練習(xí)法

教學(xué)步驟：

1、學(xué)習(xí)繞棍，注意手腕放松向內(nèi)繞，平轉(zhuǎn)花棍

2、學(xué)習(xí)繞棍踢跳

3、學(xué)習(xí)橫打轉(zhuǎn)肩、磋步打棍短句

4、舞蹈教學(xué)： 前奏

[1] —[2] 四人體對8點于臺左后區(qū)準(zhǔn)備，右手持花棍。第一遍音樂

[1] 1—4 右腳先起踩踏步兩次向2點行進，右起雙擺手兩次，眼隨手動。

5—8 快一倍做1—4動作兩次。[2] 1—8重復(fù)[1] 1—8動作。

[3] 1—2體對2點，繞棍踢跳，左手身側(cè)隨擺。

3—4左后踏步左轉(zhuǎn)體，肩前持棍，左背手，頭左傾。

5—8 橫打肩兩慢三快。[4] 1—8重復(fù)[3] 1—8動作。

[5] —[6] 體對一點，原地做[1]1—8動作兩遍成橫排。[7] —[8] 做磋步打棍短句。第二遍音樂

[1] 1—4 繞棍踢跳逆時針行進兩次成圓圈。5—6 橫打肩轉(zhuǎn)身。

7—8 磋步，雙手持棍至上位，眼隨手動。[2] 1—4 繞棍踢跳兩次。

5—8 左手斜上位，原地擊打左手、右肩、右腿。第三拍上肢保持舞姿，左起跳踢步四次。[3]1—4 繞棍踢跳兩次，體對圓心。

5—8 轉(zhuǎn)身體對1點成兩橫排，繞棍踢跳兩次。

[4] 1—2 正步位半蹲，左起交替橫向擊打雙腿三次，第四拍打右肩，左手背后，目視1點。

3—8 做1—2動作3次。鼓點

[1] —[2]1-8 右側(cè)兩人做第一遍音樂[1] —[2]動作，最后兩拍，右區(qū)人體對2點正步位半蹲，雙手持棍至右肩，左傾頭，目視1點。左區(qū)人做反面動作。

二、請結(jié)合您所學(xué)習(xí)的《中華民族民間舞等級考試教材》，思考如何利用本套教材培養(yǎng)學(xué)生的表演性以及對不同舞蹈風(fēng)格性的把握，請試取教材中兩個劇目進行分析說明。

答：首先運用不同民族民間舞向?qū)W生講述各個民族的居住地域及日常勞動生活特點，讓學(xué)生初步了解民族文化，培養(yǎng)學(xué)生對不同的民族文化的興趣，其次再了解并掌握各民族舞蹈的不同風(fēng)格、動律及典型性動作，明確在此舞目中的關(guān)鍵動作和訓(xùn)練目的，最后根據(jù)學(xué)生年齡特點由易到難，由淺入深，在循序漸進中給予不斷的滲透和提示。以此確保學(xué)生對該舞目動作和風(fēng)格的掌握，并且為不同級別中相同民族的舞目學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，進一步掌握更多不同動律和動勢。同時也應(yīng)了解舞目在創(chuàng)作過程中所運用的不同元素是民俗生活中對日常勞動的模仿？是體育游戲的舞蹈化？還是民族的圖騰崇拜？學(xué)生在對各民族舞蹈的特點有了更全面的了解和認(rèn)識后，在舞目表演中就會有更大的發(fā)揮和創(chuàng)造空間。如：白族舞蹈《繞三靈》，先給孩子們介紹一下白族，白族是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族，主要分布在云南大理白族自治州。介紹一下“繞三靈”的由來，“繞三靈”又稱“繞山林”又稱祈雨會,繞三靈堪稱是白族最富于激情的節(jié)日。白語叫“觀上覽”，即洲逛山林的意思。時間為每年農(nóng)歷4月23日至25日，屆時大理、洱源的白族群眾都要停下生產(chǎn)，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡情游樂歌舞，途徑崇圣寺佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每隊領(lǐng)頭的是兩位年長男子，他們共挾一支楊柳，高八尺許，橫一彩綢，一葫蘆。一手挾枝，一手執(zhí)蚊帚，或一把扇，或一塊毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟著眾男女，充滿狂歡情緒,歷時三日三夜。一向溫和文雅的白族人，在這三天里盡情揮灑著自己的情感和歡樂。

在《繞三靈》中包括有：“執(zhí)樹舞”、“霸王鞭舞”、“八角鼓舞”、“雙飛燕舞”等。這個舞蹈選自其中的霸王鞭舞，舞動過程中霸王鞭擊打地面、腳心、膝蓋等部位，即剛毅矯健又婀娜多姿，呈現(xiàn)出熱烈、歡騰的氣氛。由這些風(fēng)俗及舞蹈特點來引導(dǎo)孩子去表演去把握本舞蹈的風(fēng)格。

佤族《舞動的長發(fā)》，佤族主要分布在云南省西南部的瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的“阿佤山區(qū)”，與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯雜居。佤族民間舞蹈內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，節(jié)奏感和韻律感強，動作幅度大，有較大的隨意性。甩發(fā)舞是佤族婦女自娛性舞蹈，它瀟灑健美，充分的表現(xiàn)了佤族婦女豪放、爽朗的性格。這個小舞蹈就讓學(xué)生初步體會佤族甩發(fā)舞的魅力。然后再初步學(xué)習(xí)和感受佤族舞蹈的基本動律，讓學(xué)生掌握幾種簡單的甩發(fā)動作，循序漸進，為后邊高級別的舞目打下基礎(chǔ)，從而進一步掌握不同的動律和動勢，進而掌握佤族舞蹈的風(fēng)格性。