第一篇：九年級(jí)上歷史教案

九年級(jí)上歷史教案 第8課《古代科技與思想文化

（一）》

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀(jì)，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀(jì)，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。

通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀看課本的有關(guān)插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進(jìn)圖》，讓學(xué)生了解古代文字的特點(diǎn)，感知古老文字對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課的主要內(nèi)容是古老而神秘的文字，世界三大宗教。

本課教學(xué)重點(diǎn)：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。

古代埃及人在公元前3000多年，已使用了象形文字。象形文字屬于表意符號(hào)，用一定的圖形表示一定的事物或概念。古代埃及象形文字約有700個(gè)。后來(lái)，象形文字進(jìn)一步發(fā)展，除了像圖畫(huà)那樣表示具體的事物形態(tài)外，同時(shí)也可以表示某些新的抽象概念。象形文字的進(jìn)一步發(fā)展，則不僅表示一定的概念，而且還具有表音的作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。音節(jié)字中有一小部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共有24個(gè)。由于只有輔音，沒(méi)有元音，所以每個(gè)音節(jié)字讀音時(shí)，必須某些輔音元音化。象形文字最初是刻在或?qū)懺谑^、木頭或紙草上，埃及神廟的墻壁、陵墓、石柱、石碑、懸崖巖石上至今還保留著象形文字。象形文字為研究古代埃及的歷史、文化提供了重要資料。

佛教起源于公元前六世紀(jì)的古代印度，離現(xiàn)在約有二千六百年的歷史。相傳，佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是釋迦族凈飯王的王子，出生于今天尼泊爾南部的迦毗羅衛(wèi)。后來(lái)人們尊稱(chēng)他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。關(guān)于他的生卒年月，說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是公元前565—前485年。按照佛教傳說(shuō)，他于二十九歲出家修道，在深山苦修六年而“悟道”“成佛”。以后，他一直在印度恒河流域一帶地區(qū)進(jìn)行傳教活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，婆羅門(mén)教在印度占統(tǒng)治地位。佛教反對(duì)婆羅門(mén)教僧侶的特權(quán)地位，宣傳“眾生平等”，認(rèn)為每個(gè)人都可以靠自己的修行得道。這種主張，對(duì)于不滿意婆羅門(mén)教統(tǒng)治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度廣泛傳播開(kāi)來(lái)。同時(shí)，由于佛教不反對(duì)奴隸制度，不主張用斗爭(zhēng)的手段改變現(xiàn)實(shí)生活，因此，它也得到了印度統(tǒng)治階級(jí)的支持。公元前三世紀(jì)時(shí)，阿育王大力提倡佛教，并把它定為國(guó)教。

本課教學(xué)難點(diǎn)：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。

基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地。公元前63年，巴勒斯坦成為羅馬屬地。羅馬統(tǒng)治者橫征暴斂，大量搜括，給那里的猶太人造成了很大的災(zāi)難。猶太人曾多次起義，但遭到羅馬統(tǒng)治者的瘋狂屠殺。公元一世紀(jì)前后，巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地就出現(xiàn)了傳道者。他們宣傳說(shuō)，“救世主”會(huì)來(lái)拯救人民的苦難。接著，他們又宣稱(chēng)有一個(gè)叫耶穌的人，是上帝的兒子，就是救世主，耶穌已經(jīng)為羅馬統(tǒng)治者所殺害，但是死后三天就復(fù)活了，被接到了上帝那里，就要回來(lái)拯救人們。這個(gè)說(shuō)教吸引了羅馬帝國(guó)的許多奴隸和貧民。信徒尊稱(chēng)耶穌為“耶穌基督”，基督就是救世主的意思。信徒們開(kāi)始時(shí)集合成小的宗教團(tuán)體，這種宗教團(tuán)體很快遍布羅馬，并逐漸統(tǒng)一起來(lái)，成為基督教會(huì)。隨著基督教的廣泛傳播，許多富有的上層人物也紛紛加入教會(huì)。他們捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，逐漸占據(jù)了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。四世紀(jì)時(shí)，羅馬統(tǒng)治者看到可以利用基督教來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，從精神上控制被壓迫人民和被征服民族，就竭力加以發(fā)展和扶植，并定基督教為國(guó)教。后來(lái)，基督教就傳遍了歐洲各國(guó)。基督教從非法宗教發(fā)展到公元4世紀(jì)時(shí)的合法宗教，再發(fā)展為羅馬帝國(guó)國(guó)教，其中原因之一就是基督教是一種混合物，具有普遍性和包容性?；浇汤^承了猶太教的“救世主”和一種思想，吸收了埃及、伊朗等東方國(guó)家的宗教思想，以及希臘人和羅馬人的哲學(xué)思想。同時(shí)，它吸收教徒不分種族、民族、不分財(cái)產(chǎn)狀況，宣傳平等、博愛(ài)的思想，這都為它后來(lái)發(fā)展成為世界性宗教奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

二、教法建議

本課是古代科技與思想文化的第一部分。主要包括古代東方的文字和世界三大宗教。在教授過(guò)程中，應(yīng)注意講清以下問(wèn)題：

1.關(guān)于“古老而神秘的文字”首先要講清：

（1）什么是象形文字？這種文字是世界上最古老的文字之一。由于它是用符號(hào)把客觀物體的形象描摹下來(lái)的一種文字，即所謂“畫(huà)成其物”，所以我們習(xí)慣上把它稱(chēng)為象形文字。（2）什么是楔形文字？蘇美爾人幾乎和埃及人同時(shí)發(fā)明了文字。他們用削尖的蘆葦做筆，把文字刻在泥坯上，然后把泥坯烘干，成為泥板。這種刻在泥板上的文字因它的形狀成尖劈形，所以被稱(chēng)為“楔形文字”。由于它被廣泛使用，人們稱(chēng)它為“古代東方的拉丁語(yǔ)”。（3）字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文字，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次演變，外形逐漸簡(jiǎn)化，向字母文字過(guò)渡。它的24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

2.關(guān)于“古老而神秘的文字”還要說(shuō)明：

（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對(duì)西亞各族人民、對(duì)人類(lèi)文明有重大貢獻(xiàn)。（3）腓尼基文字對(duì)字母文字的影響：古代腓尼基人對(duì)人類(lèi)文化的最大貢獻(xiàn)，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來(lái)的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來(lái)的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國(guó)字母文字的基礎(chǔ)。

3.關(guān)于世界三大宗教，在授課過(guò)程中，要講清以下問(wèn)題：

（1）佛教的基本教義、教派和傳播

早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。

公元最初兩個(gè)世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運(yùn)載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅(jiān)信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說(shuō)教，尊奉如來(lái)佛為最高神，同時(shí)造出許多偶像加以崇拜；它還認(rèn)為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國(guó)、日本、朝鮮和韓國(guó)。

（2）基督教會(huì)的分裂

基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語(yǔ)地區(qū)為中心的東派和拉丁語(yǔ)地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會(huì)分裂，東部稱(chēng)正教，即東正教；西部稱(chēng)公教，即天主教。十六世紀(jì)時(shí)，西部教會(huì)在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱(chēng)為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒?duì)歐美許多國(guó)家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

（3）因?yàn)橐了固m教與阿拉伯半島的統(tǒng)一、阿拉伯帝國(guó)的建立有聯(lián)系，如果條件允許，可適當(dāng)對(duì)課本的知識(shí)加以擴(kuò)充，說(shuō)明它們之間的關(guān)系。

有關(guān)本課的知識(shí)，學(xué)生有一定的感性認(rèn)識(shí)，如世界三大宗教；也有一定的興趣，如古老的東方文字是什么樣的？所以，學(xué)習(xí)本課，教師們采用的方法應(yīng)以啟發(fā)式為主，如談話法、閱讀講解法、閱讀提問(wèn)法、觀察比較法等，讓學(xué)生在比較中找出它們共性的地方。如果有條件，教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)手段，用與本課相關(guān)的資料、圖片，為學(xué)生補(bǔ)充一些知識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，加深學(xué)生對(duì)本課的理解。

三、學(xué)法指導(dǎo)

本課知識(shí)屬世界古代史范疇，離學(xué)生相當(dāng)遙遠(yuǎn)。但本課提到的知識(shí)概念學(xué)生們又常在電視、電影、書(shū)籍中看到，有一定的感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程中，教師可以從以下幾方面指導(dǎo)學(xué)生：

1.讓學(xué)生仔細(xì)閱讀本課的文字?jǐn)⑹觯J(rèn)真觀看課本上的插圖及注釋?zhuān)瑢?duì)本課所介紹的知識(shí)有一個(gè)全面的了解。

2.可以閱讀百科全書(shū)類(lèi)的書(shū)籍，或上網(wǎng)查詢(xún)一些相關(guān)的資料，這樣不僅可以擴(kuò)大知識(shí)面，而且可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.利用課余時(shí)間，在了解古代文字的基礎(chǔ)上，嘗試做一個(gè)小練習(xí)：做一個(gè)泥板，準(zhǔn)備一個(gè)小木棍，在泥板上寫(xiě)一句話或幾個(gè)字，去體會(huì)一下什么叫“楔形文字”？

4.關(guān)于世界三大宗教，要對(duì)其有一個(gè)客觀、正確的評(píng)價(jià)，并知道宗教與迷信的區(qū)別。

四、問(wèn)題探究

動(dòng)腦筋

你能說(shuō)出與世界三大宗教有關(guān)的節(jié)日和習(xí)俗嗎？

答案提示：基督教的“復(fù)活節(jié)”、“圣誕節(jié)”。伊斯蘭教的“開(kāi)齋節(jié)”、“宰牲節(jié)”。佛教的“浴佛節(jié)”、“成道節(jié)”、“涅磐節(jié)”。請(qǐng)你利用課余時(shí)間了解一下它們的含義。

練一練

D

活動(dòng)與探究

題目略。

提示：本課給了三種文字，分別是楔形文字中的“山”，象形文字中的“哭”，字母文字中的“A”。象形文字產(chǎn)生于公元前3000年左右的古代埃及，差不多同一時(shí)期，在古代兩河流域產(chǎn)生了楔形文字，字母文字起源于腓尼基人的文字。

（海南華僑中學(xué) 孫京麗）

參考資料

古代埃及的象形文字

公元前3000多年，古代埃及人已使用了象形文字，它是用象形符號(hào)把客觀物體形象描摹下來(lái)的一種文字，即所謂“畫(huà)成其物”，屬于表意符號(hào)，用一定的圖形表示一定的事物或概念，如（日），（月）等。古代埃及象形文字約有700個(gè)，后來(lái)，象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音的作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字，例如，埃及人把貓頭鷹叫做“姆”，它的圖形既表示貓頭鷹，又表示“姆”這個(gè)聲音。在這個(gè)基礎(chǔ)上，音節(jié)字中有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)，只有輔音，沒(méi)有元音，所以每個(gè)音節(jié)字讀音時(shí)，把某些輔音元音化。它最初是刻在或?qū)懺谑^、木頭或紙草上，通常是由右向左書(shū)寫(xiě)，但也可以由左向右書(shū)寫(xiě)。古代埃及的神廟墻壁、陵墓、石柱、石碑、懸崖巖石至今還保留著象形文字。象形文字為研究古代埃及的歷史、文化提供了重要資料。研究表明，古埃及文字有三種字體：（1）碑銘體；（2）僧侶體；（3）人民體。其書(shū)寫(xiě)順序可自左至右，也可自右而左，還可以自上而下，從兩邊向中間寫(xiě)，使文字有對(duì)稱(chēng)之美。因圖形符號(hào)中有人物和動(dòng)物，其面孔向哪一邊，字就從哪一邊開(kāi)始寫(xiě)，字序并不難辨認(rèn)。古埃及文字有三種符號(hào)：意符、聲符和字符。“意符”有的表物，如前述表示“太陽(yáng)”的符號(hào)；有的表示行，如鳥(niǎo)展雙翅表示“飛”；有的表意，如權(quán)仗表示“統(tǒng)治”?！奥暦北硎据o音，分為“雙輔音”、“單輔音”，前者共有75個(gè)，后者共有24個(gè)，是字母的最早的萌芽。由于古埃及人不知把標(biāo)聲字母按語(yǔ)言相連，他們用標(biāo)聲字母寫(xiě)出語(yǔ)詞的聲音后，還要加上不讀音的“定符”來(lái)指示意義。在多數(shù)情況下，他們把意符和聲符摻雜書(shū)寫(xiě)，形成半表音文字，而未達(dá)于拼音化?！岸ǚ辈蛔x音，也無(wú)獨(dú)立意義，與聲符結(jié)合，才能表示指定的意義，近似漢字的“部首”。如三片葉子，既表示“植物”，也表示“蔬菜”、“藥草”、“干草”等。與文字相關(guān)的是古埃及人寫(xiě)工具紙草。紙草是一種長(zhǎng)在沼澤地帶的植物，類(lèi)似人們非常熟悉的蘆葦。為了便于書(shū)寫(xiě)，古埃及人把紙草心從縱面劈成小條，然后把這些小條緊緊接著排在光滑的木板上加以擠壓，再放到太陽(yáng)光下曬干，就成了一張張很長(zhǎng)的黃紙。古埃及人把紙草粘成一個(gè)個(gè)長(zhǎng)條，然后把它們卷起來(lái)，就成了供書(shū)寫(xiě)用的紙草卷。第十八王朝時(shí)留下的一份有關(guān)醫(yī)學(xué)的《埃培爾斯紙草卷》，全卷長(zhǎng)20.23米，上載877件藥方。

字母文字的演變和影響

古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文字，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次演變，外形逐漸簡(jiǎn)化，向字母文字過(guò)渡。它的24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。此外，印度字母、阿拉伯字母等也輾轉(zhuǎn)由腓尼基字母發(fā)展而成。

18世紀(jì)末法國(guó)軍隊(duì)入侵埃及

法國(guó)大革命爆發(fā)后，英國(guó)一直是反法同盟的核心，盡管法國(guó)軍隊(duì)多次打敗反法同盟，但一直沒(méi)能真正削弱英國(guó)。1797年，拿破侖在意大利取得了輝煌戰(zhàn)果，凱旋還朝，法國(guó)上下一片歡騰，為了徹底削弱英國(guó)，一勞永逸地解除后顧之憂，法國(guó)政府決定占領(lǐng)埃及，切斷英國(guó)同印度殖民地的聯(lián)系，而躊躇滿志的拿破侖也希望爭(zhēng)取更大的榮譽(yù)，鞏固并擴(kuò)大自己的地位。同時(shí)，法國(guó)督政府也認(rèn)為拿破侖有野心，把這樣的人放在身邊很不放心，讓他領(lǐng)兵進(jìn)入埃及正好把他支走。1798年5月，一支擁有400艘戰(zhàn)船的艦隊(duì)在拿破侖的率領(lǐng)下，從法國(guó)南部的軍港土倫出發(fā)，開(kāi)始遠(yuǎn)征埃及。當(dāng)時(shí)，埃及正處在奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治之下。法軍出發(fā)離開(kāi)法國(guó)后，一路上先是占領(lǐng)了地中海上的馬耳他島，然后在當(dāng)年的7月占領(lǐng)了埃及的亞歷山大港。接著，法國(guó)軍隊(duì)繼續(xù)向埃及內(nèi)地進(jìn)攻。在金字塔附近，法軍擊潰了埃及軍隊(duì)，進(jìn)入開(kāi)羅，并迅速占領(lǐng)了埃及全境。雖然法軍在陸上戰(zhàn)無(wú)不勝，取得了一連串勝利。但是，在海上，法軍卻很不順利。1798年8月，英國(guó)海軍上將納爾遜指揮的英國(guó)戰(zhàn)船在尼羅河口的艾基爾灣殲滅了法國(guó)艦隊(duì)。從此，遠(yuǎn)在埃及的法國(guó)軍隊(duì)無(wú)法從法國(guó)本土得到援軍和補(bǔ)給。同時(shí)，埃及人民又紛紛起來(lái)反抗法國(guó)侵略軍，法軍在埃及的處境更加困難。為了改變不利局面，拿破侖在1799年曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻敘利亞，但結(jié)果是勞而無(wú)功，不得不仍然退守埃及。同時(shí)，拿破侖也密切關(guān)注著法國(guó)的局勢(shì)，當(dāng)他知道第二次反法同盟的軍隊(duì)又一次發(fā)兵侵入法國(guó)本土，法國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩，需要強(qiáng)有力的人物統(tǒng)治法國(guó)時(shí)，他在1799年8月回到法國(guó)，發(fā)動(dòng)了霧月政變。1801年，入侵埃及的法國(guó)軍隊(duì)不得不撤回法國(guó)。

羅塞塔石碑和商博良

18世紀(jì)末，拿破侖遠(yuǎn)征埃及，1799年法軍在尼羅河口的羅塞塔要塞挖掘戰(zhàn)壕時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一塊黑玄武巖石碑，并把它帶回法國(guó)。由于石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，因此叫羅塞塔石碑。碑長(zhǎng)114厘米，寬72厘米，碑上刻有三種文字：希臘文（下）和古埃及象形文字（中）、世俗體（象形文字的草寫(xiě)體）文字（上）。它記載的是公元前196年埃及祭司為歌頌傾國(guó)王托勒密五世的功績(jī)而刻寫(xiě)的頌德碑文。1822年，法國(guó)學(xué)者商博良釋讀埃及象形文字取得突破，打開(kāi)了古代埃及歷史寶庫(kù)的大門(mén)。石碑現(xiàn)存?zhèn)惗卮蟛涣蓄嵅┪镳^。商博良是法國(guó)埃及學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，通曉希臘文、拉丁文，并研究多種東方語(yǔ)言。他主要依據(jù)羅塞塔石碑，經(jīng)過(guò)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，即引出的方框中的文字，從而為研究古代埃及文字奠定了基礎(chǔ)。此后他又釋讀出一些其他的字。他著有《古埃及語(yǔ)語(yǔ)法》《古埃及語(yǔ)言字典》《象形文字入門(mén)》等。

楔形文字

大約于公元前3000多年，兩河流域蘇美爾人發(fā)明了文字。其實(shí)，稱(chēng)文字是“發(fā)明”，可能并不確切。因?yàn)樘K美爾人的文字是逐步產(chǎn)生的，其間由借助圖形表達(dá)某種觀念到文字（盡管當(dāng)時(shí)不是字母文字）的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)了一千多年的演變過(guò)程。公元前3500年左右，蘇美爾人用圖形表示簡(jiǎn)單的意思，他們開(kāi)始時(shí)刻圖像在石頭或在黏土上鐫印，以此作為擁有某物的標(biāo)志。大約過(guò)了五百年，由圖形向文字的演化速度加快，那時(shí)，蘇美爾的一些神廟管理人員使用一些規(guī)范化的簡(jiǎn)圖，把它們結(jié)合起來(lái)保存神廟的財(cái)產(chǎn)檔案和商業(yè)交易檔案。雖然當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)文字仍然有象形文字的特征，但已經(jīng)超越了以圖畫(huà)表示人和具體事物的階段，可以用圖畫(huà)來(lái)表示一些抽象的事物，如用一只碗表示食物，一頭牛加一只碗表示吃的概念等等。又過(guò)了五百年左右的時(shí)間，成熟的文字開(kāi)始出現(xiàn)了，那時(shí)的圖畫(huà)已經(jīng)畫(huà)得非常系統(tǒng)化，以致人們不再把它當(dāng)做圖畫(huà)，而把它視為純粹的符號(hào)；這些符號(hào)有許多已經(jīng)不再表示特定的詞，而成為與其他同類(lèi)符號(hào)結(jié)合在一起就可以形成字詞的音節(jié)符號(hào)。字符也從2000多個(gè)減少到500多個(gè)。公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達(dá)到了充分發(fā)展的階段，這就是“楔形文字”。最古的楔形文字是從右到左直行寫(xiě)的，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)不便，后來(lái)就把字形側(cè)轉(zhuǎn)90度，改成從左到右的橫行。人們就地取材，用黏土制成泥版作為“紙”，每塊泥版約重1公斤，他們用削成三角形狀尖頭的蘆葦稈、骨棒或木棍當(dāng)“筆”，在泥版上勾勒出各種符號(hào)。由于落筆處印痕較為深寬，提筆處較為細(xì)狹，形狀很像木楔，所以這種文字稱(chēng)為“楔形文字”或“箭頭字”。書(shū)寫(xiě)好的泥版，用火烤干，質(zhì)地十分堅(jiān)硬，不受蟲(chóng)蛀，不會(huì)腐爛，可以保存數(shù)千年。已經(jīng)出土的數(shù)百萬(wàn)塊泥版文書(shū)，是研究西亞歷史的寶貴資料。楔形文字的許多符號(hào)具有多重含義，許多符號(hào)的準(zhǔn)確含義只有根據(jù)上下文來(lái)確定，很難掌握。楔形文字后來(lái)流傳到西亞許多地方，阿卡德、巴比倫、波斯對(duì)它略加修改，成為西亞通用的文字。今天發(fā)現(xiàn)的楔形文字90%是商業(yè)和行政記錄，其他的才是一些贊美詩(shī)和神話傳說(shuō)。本課導(dǎo)言中的楔形文字泥版形象地展示了楔形文字的特征。

古代埃及的太陽(yáng)歷

埃及的太陽(yáng)歷早在6000多年前就問(wèn)世了。它的創(chuàng)立與計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要有關(guān)。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約相隔365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)每年6月的17日或18日早晨，尼羅河開(kāi)始變綠，這是尼羅河即將泛濫的預(yù)兆，當(dāng)尼羅河的潮頭來(lái)到今天開(kāi)羅附近時(shí)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開(kāi)始，兩次泛濫期間為一年。以此為根據(jù)，把一年分成泛濫期（7～10月）、播種期（11～2月）、收獲期（3～6月），生動(dòng)地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天作為節(jié)日。這就是世界上最早的太陽(yáng)歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來(lái)簡(jiǎn)單方便，后來(lái)埃及的太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)羅馬凱撒和教皇格利哥里十三世的不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。

太陰歷和七天一星期制度

兩河流域的氣候條件很惡劣，人們?yōu)榱酥啦シN和收獲的準(zhǔn)確時(shí)間，不得不想方設(shè)法找出某種標(biāo)明時(shí)日行程來(lái)確定周而復(fù)始的農(nóng)作周期。于是，當(dāng)?shù)氐娜藗?，通過(guò)對(duì)月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。一年分為12個(gè)月，每月以剛剛露出月牙來(lái)的這天為開(kāi)端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。一年12個(gè)月中有6個(gè)月每月為30天，另6個(gè)月每月29天，全年共354天。這同地球繞行太陽(yáng)一周的時(shí)間相差11天多，過(guò)兩三年就要差一個(gè)月，這就叫“年日不足”，他們就設(shè)置閏月加以補(bǔ)充，就是每二年或三年加一個(gè)閏月，即一年有13個(gè)月。漢謨拉比在位時(shí)，由政府命令規(guī)定置閏，后來(lái)逐漸有了固定的周期。他們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對(duì)五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確。他們把星宿和諸神聯(lián)系起來(lái)，星就是神，因此星的符號(hào)也就用來(lái)表示神的概念。每天有一位星神值勤，七天一輪回，所以把七天作為一周，分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱(chēng)來(lái)命名。所謂“星期”，就是星的日期。后來(lái)隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來(lái)歷。

羅林生和《貝希斯頓銘文》

英國(guó)軍官和東方學(xué)家，曾任駐伊朗公使、國(guó)會(huì)議員等職。1833年，他和一些英國(guó)軍官被派往伊朗工作，此后他對(duì)當(dāng)?shù)毓袍E產(chǎn)生了濃厚的興趣。貝希斯頓銘文位于今伊朗克爾曼沙赫以東32千米的貝希斯頓村附近，在通往德黑蘭的大道旁邊離地150米的大巖石上，它高4米，寬20米。公元前520年，波斯國(guó)王大流士一世為了紀(jì)念他平定內(nèi)亂和重振帝國(guó)雄風(fēng)的赫赫戰(zhàn)功，重申他繼位的合法性和君權(quán)神授思想，下令在巖石上刻上他親自寫(xiě)的銘文，銘文用三種楔形文字，即古波斯文、新埃蘭文、巴比倫文。銘文上方刻有大流士全身浮雕像，他高昂著頭，挺著胸膛，一副勝利者的驕傲姿態(tài)。在大流士的腳下，刻著一群跪著的人，旁邊有九個(gè)脖子被繩索捆著、雙手被綁在背后的國(guó)王。1835年，羅林生看到了這組雕塑，他發(fā)生了濃厚的興趣，立志釋讀《貝希斯頓銘文》。他花了近一年的功夫，將銘文制成拓本。經(jīng)過(guò)不斷努力，用了12年的時(shí)間，他釋讀古波斯文成功，為以后進(jìn)一步釋讀楔形文字創(chuàng)造了條件。本課插圖《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》就是當(dāng)年羅林生發(fā)現(xiàn)楔形文字的巖壁。

耶穌

耶穌是基督教傳說(shuō)中的一個(gè)救世主的形象，按基督教文獻(xiàn)所說(shuō)，上帝有一次在巴勒斯坦的伯利恒顯靈，使馬利亞（后稱(chēng)圣母）受孕生了耶穌。耶穌長(zhǎng)大后有神力，能起死回生，驅(qū)魔逐妖，收12名門(mén)徒，影響日盛。羅馬地方官追緝他，因門(mén)徒猶大出賣(mài)而于一個(gè)星期五被釘死在十字架上，三天后復(fù)活，不久升天?；浇绦Q(chēng)：耶穌的死是替人類(lèi)受難。本課插圖《耶穌受難》是一幅油畫(huà)作品，形象地展現(xiàn)了耶穌被釘死在十字架上的情景。

基督教會(huì)的分裂

基督教在傳播過(guò)程中，逐漸形成東西兩派。東派流行于希臘語(yǔ)地區(qū)，以君士坦丁堡為中心；西派流行于拉丁語(yǔ)地區(qū)，以羅馬為中心。395年羅馬帝國(guó)分裂后，東西兩派之間的分歧加劇。西羅馬帝國(guó)滅亡后，西派教會(huì)乘機(jī)發(fā)展勢(shì)力。羅馬主教自稱(chēng)教皇，后來(lái)又為查理等君主加冕，力圖在整個(gè)教會(huì)中擁有最高權(quán)力。君士坦丁堡的教會(huì)首腦對(duì)此不服，也極力樹(shù)立自己的權(quán)威。雙方長(zhǎng)期爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍。1054年，雙方首腦人物互相開(kāi)除對(duì)方的教籍，基督教會(huì)分裂，以羅馬為中心的西部教會(huì)稱(chēng)為天主教，以君士坦丁堡為中心的東部教會(huì)稱(chēng)為正教或東正教。

釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

佛教是世界三大宗教之一。公元前6世紀(jì)，在反對(duì)婆羅門(mén)教過(guò)程中，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教。喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生于今天尼泊爾南部的藍(lán)毗尼，是釋迦部落的王子，屬剎帝利種姓。29歲那年，他離別雙親、妻兒，出家修道，經(jīng)過(guò)7年的冥思苦想，終于大徹大悟，達(dá)到了至高無(wú)上的精神境界，成了“佛”?！胺稹笔恰胺鹜印保ㄓX(jué)悟者）的略稱(chēng)，一般專(zhuān)指釋迦牟尼。釋迦牟尼是佛教徒對(duì)成“佛”后的喬達(dá)摩·悉達(dá)多的尊稱(chēng)，意思是“釋迦族的圣人”。中國(guó)佛教寺院中大雄寶殿里“如來(lái)”和“大雄”都是他的稱(chēng)號(hào)。釋迦牟尼到印度中部各地廣收門(mén)徒，宣傳佛教達(dá)40年之久。80歲去世。釋迦牟尼的遺體火化以后，骨灰結(jié)成若干顆粒，佛教把這種顆粒叫做“舍利”。后來(lái)8個(gè)國(guó)王分取舍利，把它珍藏在特制的，用金、銀、瑪瑙、珍珠等七種寶物裝飾建造的寶塔中供奉，表示對(duì)釋迦牟尼的景仰。釋迦牟尼就是中國(guó)人熟知的如來(lái)佛。佛教的基本教義

佛教的基本教義是“四諦”，也就是四個(gè)“真理”：第一是“苦諦”，說(shuō)明人生所經(jīng)歷的生、老、病、死等一切皆苦；第二是“集諦”，說(shuō)明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行動(dòng)，有行動(dòng)就會(huì)造業(yè)（即通常所說(shuō)的造孽），造業(yè)就不免受輪回（轉(zhuǎn)生）之苦；第三是“滅諦”，說(shuō)明必須消滅一切欲望，達(dá)到不生不滅的“涅磐”境界，才能消滅苦因，斷絕苦果；第四是“道諦”，說(shuō)明要達(dá)到“涅磐”必須修道。佛教主張修行以五戒為主，即不殺生、不偷不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，不承認(rèn)婆羅門(mén)教經(jīng)典《吠陀》的權(quán)威性，反對(duì)殺生獻(xiàn)血的祭祀和煩瑣復(fù)雜的宗教儀式，否認(rèn)必須通過(guò)婆羅門(mén)祭司才能修行得道。由于這些原因，佛教成為剎帝利、吠舍、首陀羅反對(duì)婆羅門(mén)教的重要武器，更易被人接受。但是佛教因襲了婆羅門(mén)教關(guān)于輪回的說(shuō)教，作為因果報(bào)應(yīng)論的根據(jù)，主張勞動(dòng)人民安分守己，消滅一切欲望，忍耐，順從，放棄斗爭(zhēng)，不許違犯國(guó)王的法令，又把剎帝利擺到最高的地位。歷代統(tǒng)治階級(jí)利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，以達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。

阿育王

公元前6世紀(jì)，印度已形成16個(gè)國(guó)家，史稱(chēng)列國(guó)時(shí)代。他們互相兼并，爭(zhēng)霸，印度逐漸趨向統(tǒng)一。公元前3世紀(jì)，孔雀王朝阿育王（無(wú)憂王）在位時(shí)，對(duì)南印度進(jìn)行大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，除半島的極南端一部外，第一次統(tǒng)一了印度。阿育王統(tǒng)治的40多年間，孔雀王朝進(jìn)入全盛時(shí)代。國(guó)家的統(tǒng)一，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易得到進(jìn)一步發(fā)展，灌溉工程擴(kuò)大了，鐵制工具普遍使用，還修筑道路、建立醫(yī)院等。阿育王在征服南部的羯陵伽時(shí)曾殺10萬(wàn)人，俘15萬(wàn)人，把他們淪為奴隸，許多窮人因負(fù)債也淪為奴隸。由于殺人過(guò)多，阿育王遇一沙門(mén)（即僧人）說(shuō)法，阿育王遂生悔悟，歸信佛教，決心以佛教治國(guó)。他大事宣揚(yáng)佛法，宣布佛教為國(guó)教，在全國(guó)各地修建很多佛寺，把教諭刻在懸崖巖壁上、山洞里或柱子上。他在華氏城召開(kāi)第三次佛教大結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，以求解決佛教各派之間的爭(zhēng)端。在征服羯陵伽后，他放棄了傳統(tǒng)的對(duì)外擴(kuò)張政策，而派遣官員和佛教徒到國(guó)內(nèi)邊遠(yuǎn)地區(qū)和錫蘭、緬甸等國(guó)家宣傳佛教。阿育王死后，印度再次發(fā)生分裂。

《古蘭經(jīng)》

阿拉伯文“古蘭”的原意是“誦讀”。根據(jù)伊斯蘭教的傳說(shuō)，《古蘭經(jīng)》是穆罕默德作為“真主啟示”所傳達(dá)的言錄。但從內(nèi)容看，它應(yīng)該是7世紀(jì)中期匯集定稿，以后又經(jīng)過(guò)了一些修改的?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，是伊斯蘭教的教義、教規(guī)和神話的匯編?！豆盘m經(jīng)》共計(jì)114章，各章（阿拉伯語(yǔ)叫蘇賴(lài)）依長(zhǎng)短順序編排。前90章作于麥加，是伊斯蘭教艱苦奮斗時(shí)期的作品，大半短小尖銳，激昂慷慨。主要內(nèi)容是號(hào)召大家信奉安拉是唯一真主，嚴(yán)格禁止崇拜多神和偶像，相信末日清算。這些章節(jié)還穿插一些故事，鼓勵(lì)人們棄惡從善，思考天地萬(wàn)物由來(lái)，相信穆罕默德是安拉的使者。后24章作于麥地那，是勝利時(shí)期的作品，大半是長(zhǎng)篇大論。主要內(nèi)容涉及穆斯林的言行、禮拜、齋戒、朝覲、天課等典禮和規(guī)章，規(guī)定了戒飲酒、戒賭博、戒食豬肉的戒條，還有其他一些立法。

伊斯蘭教的五大綱領(lǐng)

穆斯林的宗教義務(wù)，集中在伊斯蘭教的五大綱領(lǐng)中：1.信仰的表白，念誦“除真主外，別無(wú)神靈；穆罕默德是真主的使者”。穆斯林的嬰兒出生時(shí)，首先聽(tīng)到的是這兩句話；穆斯林臨終時(shí)，最后說(shuō)出的也是這兩句話。2.忠實(shí)的穆斯林，每日要向著克爾伯神廟按規(guī)定的儀式禮拜五次（黎明、正午、午后、傍晚、夜間）；每星期五舉行公眾禮拜。3.每個(gè)穆斯林都要繳納天課，即施舍財(cái)物。原來(lái)規(guī)定為一種自覺(jué)自愿的慈善行為，后來(lái)要求每人要繳納財(cái)產(chǎn)的1/40，用來(lái)救濟(jì)貧民，修建清真寺，支付政府開(kāi)支。天課由中央財(cái)政部門(mén)管理，實(shí)際是國(guó)家的稅收。4.穆斯林每年要在規(guī)定的月份里（齋月──回歷9月）齋戒，即從黎明到日落整天戒除飲食。5.每個(gè)穆斯林，不分性別，只要身體健康，旅途安全，能自備旅費(fèi)，而且家屬的生活有著落，平生必須到麥加朝圣一次。本課插圖《旅途中的穆斯林做禮拜》真實(shí)的展現(xiàn)了一位虔誠(chéng)的穆斯林即使在旅行途中也按時(shí)做禮拜的情景。

猶太教

猶太人的宗教。奉耶和華為“獨(dú)一真神”，并稱(chēng)猶太人是耶和華的“特選子民”。教義、教規(guī)是耶和華通過(guò)摩西（猶太教、基督教《圣經(jīng)》故事中猶太人的古代領(lǐng)袖）等傳授下來(lái)的。主要經(jīng)典包括《律法書(shū)》、《先知書(shū)》、《圣錄》三部分（即基督教繼承下來(lái)作為《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》的部分）。該教教義曾被猶太人用作促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶；另一方面，又被歷代統(tǒng)治者所利用，以制造民族糾紛。

插圖《旅途中的穆斯林做禮拜》

旅行途中的穆斯林，隨身攜帶專(zhuān)供禮拜用的地毯。每逢做禮拜時(shí)，即將地毯鋪在地上，跪在上面，面向麥加，俯身以頭向地，履行儀式。

自由閱讀卡插圖

清真寺是穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。本圖選用的是位于耶路撒冷的城市全貌，圖中的圓頂清真寺是著名的巖石圓頂清真寺。阿拉伯軍隊(duì)于638年進(jìn)入耶路撒冷。691年，哈里發(fā)在這里建立這座巖石圓頂清真寺。寺院氣勢(shì)雄偉，圓頂金光閃爍，內(nèi)部雕刻裝飾精美。大殿地上有一塊巨石。相傳穆罕默德有一次在夜間騎馬來(lái)到這里，駿馬在石頭上騰空一蹬，將他送到天上，因此這塊巨石被認(rèn)為是穆罕默德升天之處。

本課參考書(shū)目

莊錫昌主編《世界文化史》，高等教育出版社1999年版。

外國(guó)歷史小叢書(shū)：李運(yùn)明著《伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德》，商務(wù)印書(shū)館1987年版。

陳文曦著《精粹世界史·基督教與中世紀(jì)西歐社會(huì)》，中國(guó)青年出版社1999年版。

楊真著《基督教史綱》，三聯(lián)書(shū)店1979年版。

［美］R.C.馬宗達(dá)等著《高級(jí)印度史》，商務(wù)印書(shū)館1986年版。

第二篇：九年級(jí)歷史教案

第一單元 人類(lèi)文明的開(kāi)端 第1課

人類(lèi)的形成

教學(xué)目的 1．知識(shí)要點(diǎn)

人類(lèi)從類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國(guó)家產(chǎn)生。2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是由類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析評(píng)價(jià)問(wèn)題。（2）通過(guò)對(duì)本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。

3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)人類(lèi)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類(lèi)本身。（2）通過(guò)人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過(guò)對(duì)氏族、國(guó)家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類(lèi)社會(huì)也不斷向前發(fā)展。本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：氏族社會(huì)、國(guó)家的產(chǎn)生 難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國(guó)家的產(chǎn)生 課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 【導(dǎo)入新課】

人類(lèi)的歷史是從人類(lèi)的出現(xiàn)開(kāi)始的。那么人類(lèi)是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類(lèi)最初的社會(huì)是什么樣的？國(guó)家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問(wèn)題，一起來(lái)學(xué)習(xí)第一課——人類(lèi)歷史的開(kāi)端，共同去追尋早期人類(lèi)生活的足跡吧！

【講授新課】

關(guān)于人類(lèi)的出現(xiàn)，世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說(shuō)。比如說(shuō)中國(guó)古代最著名的就有盤(pán)古開(kāi)天辟地和女?huà)z造人等神話故事。其他很多國(guó)家也有類(lèi)似的傳說(shuō)，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說(shuō)”等等。但這些僅僅是人們的傳說(shuō)和想象。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來(lái)學(xué)習(xí)和了解人類(lèi)歷史。那么，人類(lèi)究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

一、人類(lèi)的出現(xiàn)

根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的研究，人類(lèi)是通過(guò)勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類(lèi)人猿發(fā)展而來(lái)的，形成于三四百萬(wàn)年前。最初的人類(lèi)被稱(chēng)為“完全形成的人”。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動(dòng)，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類(lèi)生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚(yú)類(lèi)、上陸的爬行動(dòng)物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類(lèi)。1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國(guó)的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國(guó)的古人類(lèi)有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？世界上的人類(lèi)有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類(lèi)學(xué)家把人類(lèi)分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國(guó)人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

人種的差異是長(zhǎng)時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類(lèi)出現(xiàn)的時(shí)候，人類(lèi)歷史也就開(kāi)始了。

二、氏族社會(huì)

以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問(wèn)的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無(wú)定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

（2）父系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

人類(lèi)早期為什么要過(guò)群居生活？環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)單粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體，他們使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭(zhēng)。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)？由于那時(shí)男子打獵，工具簡(jiǎn)陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來(lái)，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來(lái)源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會(huì)。那么父系氏族社會(huì)又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點(diǎn)？

隨著勞動(dòng)工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過(guò)渡到了父系氏族社會(huì)。

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會(huì)后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)是人類(lèi)歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。

三、原始社會(huì)的瓦解和國(guó)家的產(chǎn)生

讓學(xué)生閱讀本課最后一個(gè)目錄，結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展，思考：原始社會(huì)是怎樣解體的？國(guó)家又是怎么出現(xiàn)的？

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。列寧曾說(shuō)：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。國(guó)家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。”

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級(jí)差別擴(kuò)大。奴隸主階級(jí)為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個(gè)體勞動(dòng)發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級(jí)差別不斷擴(kuò)大——階級(jí)矛盾激化——國(guó)家出現(xiàn)

第2課 大河流域——人類(lèi)文明的搖籃

教學(xué)目的1．知識(shí)要點(diǎn)：

古代埃及是世界上最早的奴隸制國(guó)家之一。金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。

2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興起，從國(guó)家的強(qiáng)盛和國(guó)王對(duì)人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)公元前15世紀(jì)埃及帝國(guó)的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。（3）通過(guò)分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)古代埃及國(guó)家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，更是埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通過(guò)新月地帶的古國(guó)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)奴隸制專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：金字塔 漢漠拉比法典 希伯來(lái)國(guó)家重 印度種姓制度

難點(diǎn)：埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興衰 漢漠拉比法典的實(shí)質(zhì) 印度的種姓制度

教學(xué)設(shè)計(jì)

【導(dǎo)入新課】

在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類(lèi)最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本我們今天學(xué)習(xí)第二課。

【講授新課】

同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。翻開(kāi)四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒(méi)有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、金字塔的國(guó)度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說(shuō)埃及是“尼羅河的禮物”?？梢?jiàn)水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。

1．奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家。人們不能再稱(chēng)國(guó)王的名字，而要稱(chēng)“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國(guó)稱(chēng)皇帝為“陛下”）。

2．埃及國(guó)王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱(chēng)金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”?，F(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國(guó)王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國(guó)埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱(chēng)“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。

公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開(kāi)始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來(lái)埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。公元640年左右，阿拉伯人進(jìn)入埃及建立阿拉伯國(guó)家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、新月沃地孕育的古國(guó)

當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時(shí)，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類(lèi)文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱(chēng)為兩河流域。它是人類(lèi)文明的又一搖籃。古希臘人稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長(zhǎng)的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱(chēng)這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過(guò)蘇美爾人、阿卡德人、希伯來(lái)人和腓尼基人。那么誰(shuí)最早在這里建立了國(guó)家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國(guó)。

1．兩河流域南部早期奴隸制國(guó)家（約公元前3500年）

2．古巴比倫王國(guó)

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國(guó)王是漢謨拉比。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)國(guó)力最強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來(lái)維護(hù)他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。

3．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰(shuí)的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱(chēng)“石柱法”。這部法典維護(hù)奴隸制專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度 古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天哪些國(guó)家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。非常正確！同學(xué)們請(qǐng)看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。

1．古代印度早期奴隸制小國(guó)

2．雅利安人入侵

后來(lái)一支來(lái)自中亞高原的白種人部落，自稱(chēng)雅利安人。征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。

3．印度的種姓制度

雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來(lái)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上稱(chēng)“種姓制度”。古代印度社會(huì)全體成員自上而下分為四個(gè)等級(jí)，具體情況請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本的表格。

第3課 西方文明之源

教學(xué)目的1．知識(shí)要點(diǎn)：

愛(ài)琴文明；斯巴達(dá)和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；伯利克里時(shí)期的雅典（全盛時(shí)期的雅典）；羅馬共和國(guó)的建立及國(guó)家性質(zhì)；羅馬共和國(guó)成為地中海上的霸主；羅馬帝國(guó)的建立；羅馬和平；羅馬帝國(guó)的分裂及西羅馬帝國(guó)的滅亡。

2．能力培養(yǎng)：（1）指導(dǎo)學(xué)生比較斯巴達(dá)和雅典的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國(guó)的演變。

3．思想品德教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。（2）羅馬帝國(guó)建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時(shí)期。說(shuō)明社會(huì)安定利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典；全盛時(shí)期的雅典；羅馬霸權(quán)的建立。

難點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典的區(qū)別；羅馬和平。

教學(xué)方法：導(dǎo)讀法、討論法、講授法

教學(xué)過(guò)程

【復(fù)習(xí)提問(wèn)，導(dǎo)入新課】

提問(wèn)：世界四大文明古國(guó)有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導(dǎo)入新課西方文明之源。

【講授新課】

提問(wèn)1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？

古希臘文明以海洋（愛(ài)琴海）為中心，而亞洲文明以大河為中心。

一、雅典城邦的繁榮

古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛(ài)琴文明，所以說(shuō)愛(ài)琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開(kāi)端。從愛(ài)琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制城邦。希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個(gè)城邦？斯巴達(dá)、雅典兩城邦各有何特點(diǎn)？斯巴達(dá)：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達(dá)、奴隸制共和國(guó)。雅典為何工商業(yè)發(fā)達(dá)？被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，全盛時(shí)期的雅典，它成了地中海的霸主。

雅典處于全盛時(shí)期是誰(shuí)當(dāng)政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進(jìn)一步改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達(dá)到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長(zhǎng)墻；他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當(dāng)政時(shí)期雅典進(jìn)入全盛時(shí)期。另外必須指出，他是奴隸主階級(jí)的代表人物，他的所有政績(jī)，是建立在對(duì)奴隸的專(zhuān)政基礎(chǔ)上的。雅典處于全盛時(shí)期表現(xiàn)在哪些方面？①經(jīng)濟(jì)興旺②文化發(fā)達(dá)。

但是，盛世沒(méi)能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？（斯巴達(dá)、雅典長(zhǎng)期爭(zhēng)霸）

二、羅馬共和國(guó)的興亡

羅馬共和國(guó)是在羅馬城的基礎(chǔ)上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國(guó)。早期的羅馬共和國(guó)是一個(gè)以羅馬城為中心的城邦，包括周?chē)粔K不大的地方。從“王政時(shí)代”到“共和時(shí)期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過(guò)程。羅馬共和國(guó)建立標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會(huì)。

羅馬共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官稱(chēng)為什么？由什么樣的人擔(dān)任？執(zhí)政官，由貴族擔(dān)任。

羅馬共和國(guó)有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔(dān)任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實(shí)行。當(dāng)國(guó)家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨(dú)裁官，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但任期不能超過(guò)半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國(guó)家大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，制訂一切法律、制度并通過(guò)執(zhí)政官執(zhí)行。

古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀(jì)開(kāi)始，羅馬軍隊(duì)在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)200年努力，于公元前3世紀(jì)征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于取得勝利。到公元前2世紀(jì)末，羅馬共和國(guó)已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長(zhǎng)期的軍事征服來(lái)實(shí)現(xiàn)的，長(zhǎng)期的對(duì)外侵略擴(kuò)張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)。但羅馬社會(huì)內(nèi)部孕育著危機(jī)……同古希臘一樣，古代羅馬的奴隸也主要來(lái)源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來(lái)的人口。他們被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，被當(dāng)成會(huì)說(shuō)話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專(zhuān)門(mén)挑選身強(qiáng)力壯的奴隸送到角斗學(xué)校專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，讓他們?cè)诟?jìng)技場(chǎng)自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來(lái)供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達(dá)克起義公元前73年羅馬帝國(guó)建立公元前27年。軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭(zhēng)奪權(quán)力而互相攻殺，結(jié)果凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無(wú)限期的獨(dú)裁權(quán)力，成為一個(gè)名副其實(shí)的軍事獨(dú)裁者，共和國(guó)名存實(shí)亡，元老院權(quán)力日漸削弱。但凱撒的一些措施觸動(dòng)了元老們的利益，招來(lái)殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，公元前30年凱撒的親戚屋大維打敗對(duì)手成為羅馬的軍事獨(dú)裁者，但屋大維沒(méi)有恢復(fù)公開(kāi)的軍事獨(dú)裁制度，而把自己稱(chēng)為“第一公民”，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制。元老院覺(jué)得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護(hù)奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都”的稱(chēng)號(hào)。這個(gè)稱(chēng)號(hào)是什么意思？神圣、莊嚴(yán)的意思。羅馬帝國(guó)延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時(shí)期的中國(guó)一樣，是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的帝國(guó)之一。

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會(huì)

第4課 亞洲封建國(guó)家的建立

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德出走麥地那；基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國(guó)的形成和分裂。

2．能力培養(yǎng)：①“日本的大化改新”，通過(guò)對(duì)背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學(xué)，則要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)，曾繁榮一時(shí)，但由于建立在軍事征服的基礎(chǔ)上，缺乏牢固的基礎(chǔ)，因此，200多年之后就瓦解了。

3．思想品德教育：①古代史上，中朝、中日之間的友好交往，特別是中國(guó)文化對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的積極影響，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不僅僅是激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識(shí)到實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策、善于吸收外族先進(jìn)文化，是一個(gè)民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素。①通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國(guó)的建立等史實(shí)，使學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分。③將東亞和西亞的兩個(gè)封建國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、對(duì)比的能力。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：日本武士階層的形成及影響。阿拉伯帝國(guó)建立

教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入新課】

在亞洲歷史舞臺(tái)上，東部亞洲除中國(guó)外，還有與中國(guó)關(guān)系密切的日本。由此引入新課。

一、大化改新

日本是地處亞洲東部的島國(guó)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？古代的日本，是隨著大和的興起和擴(kuò)張而走向統(tǒng)一的。

統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家。日本是什么時(shí)候、是怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？

646年大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。

大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對(duì)日本歷史的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。下面我們從背景、內(nèi)容和歷史意義三個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)問(wèn)題。

大化改新的背景應(yīng)從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面來(lái)看，就國(guó)內(nèi)而言是各種矛盾尖銳，政局混亂；從國(guó)際來(lái)看是中國(guó)隋唐先進(jìn)制度的影響。

對(duì)于大化改新的內(nèi)容和歷史意義，教師在對(duì)學(xué)生講解清楚課文的意思后，將內(nèi)容歸納為經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面。

孝德天皇效法中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開(kāi)始進(jìn)入封建時(shí)代，封建社會(huì)的兩大基本階級(jí)是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。但在日本封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。

二、阿拉伯國(guó)家的建立

阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過(guò)程中，阿拉伯不同階級(jí)的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德首先在麥加傳教，這有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢(qián)有勢(shì)的麥加貴族的反對(duì)，這是為什么呢？麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說(shuō)教損害自己政治、經(jīng)濟(jì)利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。

622年，穆罕默德帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來(lái)被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個(gè)重要時(shí)間。630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無(wú)力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時(shí)，要面向麥加克爾伯神廟的方向。

此后，穆罕默德的勢(shì)力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。思考：伊斯蘭教對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用？穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴(kuò)張，使阿拉伯最終成為地跨三洲的大帝國(guó)，即阿拉伯帝國(guó)。

第5課 中古歐洲社會(huì)

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：法蘭克王國(guó)，查理曼帝國(guó)；凡爾登條約；西歐封建社會(huì)的形成和發(fā)展；基督教的產(chǎn)生、傳播、分裂；拜占廷帝國(guó)及其文化；奧斯曼土耳其的興起和擴(kuò)張。

2．能力培養(yǎng)：（1）通過(guò)分析查理大帝在歷史上的作用，提高學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力；（2）拜占廷帝國(guó)保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（3）奧斯曼土耳其帝國(guó)是繼阿拉伯帝國(guó)之后，又一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)外擴(kuò)張形成的。它的統(tǒng)治對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大影響。

3．思想品德教育：（1）從西歐主要封建國(guó)家形成和發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。（2）封建社會(huì)比奴隸社會(huì)進(jìn)步，因?yàn)樯a(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)奴比奴隸的處境有所改善，在生產(chǎn)中表現(xiàn)出一定的主動(dòng)性。（3）通過(guò)對(duì)基督教會(huì)在西歐中世紀(jì)所起作用的討論、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)辯證地看待問(wèn)題的能力和創(chuàng)新思維的能力。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：西歐主要封建國(guó)家和西歐封建社會(huì)。重點(diǎn)：基督教。

難點(diǎn)：基督教性質(zhì)的變化。難點(diǎn)：西歐封建社會(huì)。

教學(xué)過(guò)程

【復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課】

476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著奴隸社會(huì)在西歐的崩潰，之后，西歐的封建制度逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，被歐洲史學(xué)界稱(chēng)為中世紀(jì)或中古世紀(jì)。這一時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國(guó)家，孕育了歐洲國(guó)家的雛形。今天的英、法、德、意等國(guó)是西歐主要的國(guó)家，它們是怎樣建立和發(fā)展的，讓我們踏著歷史的足跡去尋找英、法、德、意等國(guó)家的根基。

【講授新課】

一、等級(jí)森嚴(yán)的西歐封建社會(huì)

1．法蘭克王國(guó)

西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人在它的領(lǐng)土上建立了幾個(gè)國(guó)家，其中影響最大，存在時(shí)間最長(zhǎng)的是法蘭克王國(guó)。法蘭克王國(guó)達(dá)到全盛時(shí)期的君主是查理。為什么說(shuō)查理是一位比較有作為的君主？帶著問(wèn)題閱讀課文。學(xué)生回答后教師歸納。

2．查理曼帝國(guó)

從8世紀(jì)后期到9世紀(jì)前期查理在位四十多年，發(fā)動(dòng)了五十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎和西歐 盡管查理是一國(guó)之主，他還渴望得到帝王的尊號(hào)。800年，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從此法蘭克王國(guó)成了查理曼帝國(guó)，查理則成了“查理大帝”。這樣，查理具有了至高無(wú)上的權(quán)威。在歐洲，教權(quán)與王權(quán)結(jié)成了聯(lián)盟。查理為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，下令全國(guó)人民信仰基督教，違者一律殺死，從而促進(jìn)了基督教的傳播。查理不僅武功顯赫，而且也注意恢復(fù)和發(fā)展西歐的文化教育。他為培養(yǎng)傳播基督教和管理國(guó)家的人才，積極提倡文化教育，并且?guī)ь^學(xué)文化。查理的文化教育政策對(duì)提高日耳曼人文化和恢復(fù)古典文化是有積極作用的。

3．西歐封建社會(huì)

476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀(jì)開(kāi)始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而在9世紀(jì)，我國(guó)卻處在封建社會(huì)的高峰——繁榮的隋唐時(shí)期。

西歐封建制度確立后，土地是主要財(cái)富，國(guó)王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封主與封臣這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國(guó)王是最大的封建主，權(quán)力也只限于自己的領(lǐng)地內(nèi)，甚至無(wú)權(quán)管轄一個(gè)不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會(huì)流行的一則規(guī)矩所說(shuō)“我的附庸的附庸不是我的附庸”。各級(jí)封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴身上。從國(guó)王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級(jí)，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。

二、西歐城市的興起

幾百年過(guò)去了，農(nóng)奴在極為艱苦的條件下，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大耕地面積，使農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷增長(zhǎng)，農(nóng)作物的增長(zhǎng)使商業(yè)活躍起來(lái)；還有不堪忍受封建主奴役的莊園手工業(yè)者，被迫逃出莊園，定居在有集市的地方，成為商品的生產(chǎn)者，后來(lái)又成了專(zhuān)門(mén)從事交換的商人。這些地方逐漸成了日趨活躍的商業(yè)城市。城市的興起，標(biāo)志著西歐封建社會(huì)開(kāi)始擺脫原始的孤立狀態(tài)，進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)的城市遍布?xì)W洲各地。正如恩格斯所說(shuō)城市如同“中世紀(jì)的花朵”到處開(kāi)放。其中最著名的是法國(guó)的巴黎、英國(guó)的倫敦，它們不僅是政治中心，也是商業(yè)輻輳的都市。

十一二世紀(jì)，法國(guó)一些城市的市民展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng)?，槼鞘忻駹?zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)是一個(gè)典型的例子。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成。后來(lái)又分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

三、拜占庭帝國(guó)的滅亡

羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)的首都君士坦丁堡原稱(chēng)作拜占廷，所以東羅馬帝國(guó)又叫拜占廷帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡以后，拜占廷帝國(guó)繼續(xù)獨(dú)立發(fā)展，6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)恢復(fù)過(guò)去的羅馬帝國(guó)。但后來(lái)窮兵黷武，國(guó)力走向衰微，四分五裂，處于風(fēng)雨飄搖中。

13世紀(jì)末，西亞又出現(xiàn)一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)，這就是奧斯曼土耳其。奧斯曼土耳其建國(guó)后，經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間，占領(lǐng)了整個(gè)的小亞西亞，又逐漸滲入歐洲的巴爾干半島，威脅到已經(jīng)衰弱的拜占廷帝國(guó)，1453年，攻占拜占廷帝國(guó)的首都君士坦丁堡。此后，奧斯曼土耳其遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，改圣索非亞教堂為清真寺，至此，在西羅馬帝國(guó)滅亡后又存在了近千年的東羅馬帝國(guó)也終于滅亡了。

第三單元 古代文明的傳播與發(fā)展

第6課 古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：波斯帝國(guó)的形成與希波戰(zhàn)爭(zhēng)；亞歷山大大帝的東征與帝國(guó)的建立；羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)“結(jié)合當(dāng)代世界地圖，查一查亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的版圖包括今天的哪些主要國(guó)家”的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖輔助學(xué)史的能力；通過(guò)比較希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征和羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問(wèn)題的能力；通過(guò)羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地看待戰(zhàn)爭(zhēng)影響的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類(lèi)生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化緊密相聯(lián)，一般來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性，會(huì)給人們帶來(lái)沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來(lái)的，往往是文化的傳播與滲透。從而增強(qiáng)學(xué)生反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，積極維護(hù)人類(lèi)和平的愿望，并能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果做出比較客觀的價(jià)值判斷。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課主要介紹的公元前六世紀(jì)到公元二世紀(jì)古代世界的三次主要戰(zhàn)爭(zhēng)。

教學(xué)重點(diǎn)：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播”。

教學(xué)難點(diǎn)：如何辯證認(rèn)識(shí)羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響。

【講授新課】

請(qǐng)學(xué)生學(xué)閱讀導(dǎo)入框后，提問(wèn)學(xué)生現(xiàn)代有一項(xiàng)重要的體育比賽就來(lái)源于希波戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)問(wèn)是什么項(xiàng)目？學(xué)生回答是馬拉松長(zhǎng)跑后，請(qǐng)一位學(xué)生講述其來(lái)歷，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，同時(shí)受到愛(ài)國(guó)主義情感的感染。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，在古代世界東西方文明的碰撞與沖突所產(chǎn)生的兩個(gè)方面的影響。

一、希波戰(zhàn)爭(zhēng)

公元前6世紀(jì)，古代伊朗人以波斯人為中心形成了波斯帝國(guó)。波斯帝國(guó)頻繁出征和擴(kuò)張。前5世紀(jì)早期，波斯帝國(guó)把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘，史稱(chēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)。最終希臘獲得勝利。（簡(jiǎn)略講述三次波斯戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，也可以讓學(xué)生來(lái)講他們對(duì)于三次希波戰(zhàn)爭(zhēng)中熟悉的英雄的故事）

二、亞歷山大東征

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解馬其頓國(guó)的強(qiáng)大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)?？础秮啔v山大銅像》，讓學(xué)生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學(xué)生的印象；顯示《亞歷山大帝國(guó)疆域》圖，幫助學(xué)生識(shí)記亞歷山大帝國(guó)疆域的大致范圍。（伊蘇斯戰(zhàn)役是亞歷山大東侵的一次決定性戰(zhàn)役，作適當(dāng)補(bǔ)充）亞歷山大東侵的影響和學(xué)生共同探討，得出以下的認(rèn)識(shí)：從帝國(guó)的疆域來(lái)看，亞歷山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的主要文明──波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個(gè)亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著東侵的過(guò)程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過(guò)程，正是在這一過(guò)程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。教材提到埃及的亞歷山大港，教師還可進(jìn)一步補(bǔ)充，這時(shí)的亞歷山大城成了世界文化的大都市，整個(gè)地中海地區(qū)的學(xué)者、藝人紛至沓來(lái)，競(jìng)芳斗艷，各顯才華。

三、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播

展示《羅馬的擴(kuò)張》圖，讓學(xué)生了解2世紀(jì)時(shí)羅馬帝國(guó)最大規(guī)模時(shí)的疆域四至──北達(dá)不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個(gè)北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過(guò)波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的停止和統(tǒng)治政策的加強(qiáng)，羅馬帝國(guó)最初約二百年間，境內(nèi)局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。這是羅馬帝國(guó)歷史的“黃金時(shí)代”。至于繁榮的情況，讓學(xué)生看教材內(nèi)容?；貞浽谥袊?guó)古代史學(xué)過(guò)的“絲綢之路”、兩漢與大秦的往來(lái)有關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)中外歷史的聯(lián)系。

書(shū)中有兩句英漢對(duì)照的古代羅馬的諺語(yǔ)，它們實(shí)際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于加強(qiáng)歷史學(xué)科與英語(yǔ)學(xué)科的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是非常有益的。教師可提問(wèn)學(xué)生“你是怎樣理解這兩句諺語(yǔ)的？”學(xué)生對(duì)這兩句諺語(yǔ)的理解可以自由充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只要言之有理，自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)當(dāng)肯定。在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生能形成以下認(rèn)識(shí)：“身在羅馬，就做羅馬人”反映出當(dāng)時(shí)人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；“條條大路通羅馬”反映出昔日羅馬帝國(guó)疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。

如何認(rèn)識(shí)理解羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響是教學(xué)的難點(diǎn)，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)。”這是學(xué)生必須認(rèn)識(shí)并加以理解的。對(duì)此教師讓學(xué)生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學(xué)習(xí)展開(kāi)自由討論，并形成以下認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)充滿著暴力，同時(shí)客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)影響的兩個(gè)基本方面。正如教材在導(dǎo)入框里所概括的那樣：“在古代世界，充滿著強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個(gè)過(guò)程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合?！绷_馬文化的傳播主要有以下兩個(gè)方面，一是拉丁語(yǔ)不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一。

第7課 東西方文化交流的使者

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播；馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；《馬可?波羅行紀(jì)》及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過(guò)對(duì)“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問(wèn)題的探討，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各民族各地區(qū)之間雖然會(huì)發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平共處和友好往來(lái)是相互關(guān)系的主流，以培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)和國(guó)際交流與合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策；通過(guò)介紹阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)、知識(shí)源于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度；同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化做出了重要貢獻(xiàn)；通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來(lái)元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)、馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。

教學(xué)難點(diǎn)：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】

提出問(wèn)題：元朝時(shí)，有一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書(shū)還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)人是誰(shuí)？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)有關(guān)于他的事情。

一、阿拉伯?dāng)?shù)字

掛《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖，說(shuō)明在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來(lái)；一些商人往來(lái)其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生弄清陸地和海上商路的主要路線、沿途的自然條件、重要地點(diǎn)。講述早期人類(lèi)結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明0～9十個(gè)數(shù)字的故事，讓學(xué)生懂得文字、數(shù)字的發(fā)明來(lái)源于生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明同樣來(lái)源于生活。

阿拉伯人把中國(guó)古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯人學(xué)會(huì)0～9的計(jì)數(shù)方法并對(duì)其加以改造，這就是為什么人們把“0～9”這十個(gè)數(shù)字稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的原因。

組織學(xué)生討論：數(shù)字的發(fā)明與運(yùn)用對(duì)人們的日常生活、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有何重大作用？通過(guò)討論、交流，使學(xué)生理解阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻(xiàn)。

二、元朝宮廷中的意大利人

讓學(xué)生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可?波羅來(lái)元朝的前后、經(jīng)過(guò)及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)馬可?波羅不僅把意大利的文化帶到了中國(guó)，而且還向西方傳播了中國(guó)和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者?；貞浿袊?guó)古代史內(nèi)容，分析元朝時(shí)期外國(guó)商人、使者頻繁來(lái)往元朝的原因（元代國(guó)家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)和東方的向往與神秘感；元朝時(shí)期，中國(guó)對(duì)外的海陸交通都十分發(fā)達(dá)，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開(kāi)放的政策，更促進(jìn)了中外交往的發(fā)展）。

講述馬可?波羅一行來(lái)中國(guó)途中跋山涉水、克服重重困難的故事。組織學(xué)生討論“《馬可?波羅行紀(jì)》一書(shū)對(duì)東西方文化交流有何影響”，之后教師總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”（1971年意大利駐聯(lián)合國(guó)代表芬奇在歡迎我國(guó)參加馬可?波羅東游700周年紀(jì)念活動(dòng)代表團(tuán)時(shí)所說(shuō)），向西方介紹了當(dāng)時(shí)中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國(guó)的情況；激起了歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開(kāi)辟；促進(jìn)了世界各國(guó)、各地區(qū)之間的友好往來(lái)。

提問(wèn)：有人認(rèn)為馬可?波羅根本沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，《馬可?波羅行紀(jì)》是偽造成的。對(duì)此，你怎么看？組織學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解。

組織學(xué)生討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國(guó)際交流的使者？”之后，教師概括總結(jié)世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義（促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體）。

第8課 古代科技與思想文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀(jì)，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀(jì)，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀看課本的有關(guān)插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進(jìn)圖》，讓學(xué)生了解古代文字的特點(diǎn)，感知古老文字對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。

教學(xué)難點(diǎn)：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】

提問(wèn)統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國(guó)、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時(shí)間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學(xué)習(xí)這些古國(guó)的文化成就。

一、古老而神秘的文字

什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）看圖畫(huà)《象形文字》。例如，古埃及人畫(huà)了兩條腿來(lái)表示“走”字；畫(huà)了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達(dá)“哭”字。古埃及象形文字約有700個(gè)。后來(lái)，象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)，說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。

為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明：楔形文字起源于象形文字。為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而只畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱(chēng)它為“古代東方的拉丁語(yǔ)”。

字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文字，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次演變，外形逐漸簡(jiǎn)化，向字母文字過(guò)渡。它的24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對(duì)西亞各族人民、對(duì)人類(lèi)文明有重大貢獻(xiàn)。（3）腓尼基文字對(duì)字母文字的影響：古代腓尼基人對(duì)人類(lèi)文化的最大貢獻(xiàn)，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來(lái)的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來(lái)的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國(guó)字母文字的基礎(chǔ)。

二、世界三大宗教

1．佛教

公元前6世紀(jì)，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個(gè)世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運(yùn)載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅(jiān)信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說(shuō)教，尊奉如來(lái)佛為最高神，同時(shí)造出許多偶像加以崇拜；它還認(rèn)為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國(guó)、日本、朝鮮和韓國(guó)。

2．基督教

基督教在1世紀(jì)時(shí)誕生于巴勒斯坦一帶。耶穌就是“救世主”?；浇坍a(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語(yǔ)地區(qū)為中心的東派和拉丁語(yǔ)地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會(huì)分裂，東部稱(chēng)正教，即東正教；西部稱(chēng)公教，即天主教。十六世紀(jì)時(shí)，西部教會(huì)在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱(chēng)為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒?duì)歐美許多國(guó)家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

3．伊斯蘭教

7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。信仰“真主”。伊斯蘭教徒稱(chēng)為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。

第9課 古代科技與思想文化

（二）一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古希臘著名的《荷馬史詩(shī)》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見(jiàn)聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去欣賞古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹(shù)立為發(fā)展祖國(guó)的科技事業(yè)、繁榮祖國(guó)的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：《荷馬史詩(shī)》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。

教學(xué)難點(diǎn)：世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】

本課的主題還是古代科技與思想文化。通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，我們了解了記錄著古代人類(lèi)生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學(xué)與戲劇、風(fēng)格獨(dú)特的著名建筑?！?/p>

一、文學(xué)與戲劇

許多古希臘神話中，《荷馬史詩(shī)》非常突出，它是歐洲最重要的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩(shī)句。為什么要叫荷馬史詩(shī)？相傳這史詩(shī)是一位瞎了眼睛的詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過(guò)幾百年口頭相傳到盲詩(shī)人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩(shī)？因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說(shuō)。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說(shuō)古希臘神話，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話中傳說(shuō)的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料?！逗神R史詩(shī)》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。描寫(xiě)的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累?。┑墓适隆！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾骸钡墓适拢晾菏枪畔ＥD人對(duì)特洛伊的稱(chēng)呼。這篇史詩(shī)描寫(xiě)了希臘人攻打特洛伊城第十個(gè)年頭的情景?！秺W德賽》意思是奧德賽的故事。描寫(xiě)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛(ài)奧尼亞群島）國(guó)王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險(xiǎn)十年，最后和忠貞的妻于團(tuán)聚的故事。《荷馬史詩(shī)》是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。

古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索福克勒斯的代表作品之一。學(xué)生只要識(shí)記索福克勒斯及代表作品就可以了。

《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過(guò)其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請(qǐng)學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事。《天方夜譚》生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。

二、杰出的科學(xué)家

古代希臘人最?lèi)?ài)好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。特別是他一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國(guó)，受到人們的尊敬和贊揚(yáng)?！皩?dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動(dòng)有趣的過(guò)程。科學(xué)需要探索，探索離不開(kāi)思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)中或多或少會(huì)對(duì)反映這兩個(gè)定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。

三、著名建筑

東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問(wèn)：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過(guò)閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開(kāi)探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點(diǎn)為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點(diǎn)是“大而高”，而它們重要的相同點(diǎn)則都是宗教圣地。建筑作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”，建筑反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活及其觀念的變遷。

第四單元 步入近代

第10課 資本主義時(shí)代的曙光

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：意大利文藝復(fù)興的時(shí)間及實(shí)質(zhì)、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞、新航路的開(kāi)辟：哥倫布、達(dá)伽馬、迪亞士、麥哲倫。

2．能力培養(yǎng)：本課的關(guān)鍵是讓學(xué)生了解意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起及突出表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)文藝作品的分析，初步領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。新航路開(kāi)辟的過(guò)程，就是西歐人在地理上取得重大發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，它使世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，真正意義上的世界歷史開(kāi)始了。新航路的開(kāi)辟者，既適應(yīng)了時(shí)代的需要，又具有超乎尋常的勇氣和百折不撓的毅力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)意大利文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和進(jìn)步作用有所了解，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”，從而堅(jiān)定自己積極投身先進(jìn)文化事業(yè)的信念。要求學(xué)生結(jié)合開(kāi)辟新航路的動(dòng)機(jī)和取得的成果，結(jié)合開(kāi)辟新航路的后果進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。通過(guò)中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，鄭和遠(yuǎn)航等史實(shí)的穿插對(duì)比講述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：文藝復(fù)興的重要代表人物。新航路開(kāi)辟的經(jīng)過(guò)。

難點(diǎn)：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。對(duì)開(kāi)辟新航路作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】引導(dǎo)學(xué)生回顧14世紀(jì)～16世紀(jì)歐洲在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，然后指出：這時(shí)歐洲發(fā)生巨大變化的又一個(gè)標(biāo)志是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。由此引入新課。提問(wèn)：什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生在意大利？

一、文藝復(fù)興

14世紀(jì)意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)隨著自身力量的增強(qiáng)，而提出一系列符合自身利益和要求的思想主張；14世紀(jì)的意大利是一個(gè)需要巨人的時(shí)代……。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來(lái)，所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，需要文化科學(xué)知識(shí)，他們渴求擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想束縛。他們主張以人為中心而不是以神為中心來(lái)考察一切。他們相信并且頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切。他們贊美人生和自然，崇尚科學(xué)和理性。這種從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問(wèn)題的思潮被稱(chēng)為什么？（人文主義）從剛才的分析我們可以看到，人文主義是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮。那它為什么被稱(chēng)為文藝復(fù)興呢？文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是哪兩個(gè)？（文學(xué)和美術(shù)）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域杰出的代表人物是——（詩(shī)人但?。?。但丁是意大利佛羅倫薩人，出身于沒(méi)落貴族家庭。青年時(shí)代他是在博覽群書(shū)中度過(guò)的，除拉丁文、修辭學(xué)以外，他對(duì)詩(shī)學(xué)、神學(xué)、歷史、天文、地理、音樂(lè)、繪畫(huà)等都作了研究，從而使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動(dòng)勢(shì)力放逐，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。但丁的作品很多，《神曲》是他的代表作。下面再看美術(shù)領(lǐng)域的成就。

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利美術(shù)領(lǐng)域最著名的藝術(shù)家是誰(shuí)？（達(dá)芬奇）達(dá)芬奇所畫(huà)的人物和宗教故事，都是以現(xiàn)實(shí)人物為藍(lán)本的，所歌頌的是人的現(xiàn)實(shí)美好的生活，這些作品都體現(xiàn)了人文主義者以人為本的思想原則。

15-16世紀(jì)，文藝復(fù)興發(fā)展到歐洲的其他地方。英國(guó)的莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的一位文學(xué)巨匠。一生創(chuàng)作了三十多部劇本和很多膾炙人口的詩(shī)篇。代表作《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》。莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇上的巨匠，西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱(chēng)為世界四大詩(shī)人。莎士比亞畢生主要獻(xiàn)身于戲劇事業(yè)，他的寫(xiě)作題材廣泛，一身兼為悲劇、喜劇和歷史劇作家，各方面都碩果累累，這一點(diǎn)超越了以前所有的悲劇家和喜劇家。與新舊交替時(shí)期的先驅(qū)但丁相對(duì)照可以看出，莎士比亞的作品更富于現(xiàn)實(shí)主義色彩，這也說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在深入，時(shí)代正在前進(jìn)。莎士比亞與中國(guó)的大戲劇家湯顯祖同處一個(gè)時(shí)代。

二、新航路的開(kāi)辟

15世紀(jì)，隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的日益擴(kuò)大，西歐國(guó)家對(duì)黃金的渴望更加強(qiáng)烈。但是，西歐的貴重金屬礦藏很少，開(kāi)采也很慢，為了尋求黃金，歐洲人便把注意力轉(zhuǎn)向了東方。為什么呢？（《馬可?波羅行紀(jì)》內(nèi)容的影響）《馬可?波羅行紀(jì)》中，把東方描寫(xiě)得富麗繁華，介紹中國(guó)和印度是“黃金遍地，香料盈野”，這對(duì)憧憬黃金的歐洲上層分子有很大的誘惑力，因此，他們不惜冒著生命危險(xiǎn)，遠(yuǎn)渡重洋到東方去尋求黃金。另一方面，歐洲貴族親眼看到阿拉伯和意大利商人把東方的珠寶、瓷器等販運(yùn)到歐洲而大獲其利，這更堅(jiān)定了他們?nèi)|方尋金的決心。但是，為什么要開(kāi)辟新航路呢？15世紀(jì)前葉，東西方的商路主要有三條：一條是陸路，從小亞西亞出發(fā)，沿黑海、里海經(jīng)過(guò)中亞到達(dá)中國(guó)和印度；第二條是經(jīng)敘利亞、兩河流域抵波斯灣，換海船前往印度和中國(guó)；第三條是經(jīng)埃及的亞歷山大港，出紅海，經(jīng)印度洋去印度和中國(guó)。當(dāng)時(shí)，紅海以東和地中海一帶的貿(mào)易，分別主要由阿拉伯商人和意大利商人所壟斷，后又被奧斯曼帝國(guó)所控制，它的統(tǒng)治情況如何呢？（奧斯曼帝國(guó)阻礙東西方商路）因此，在大西洋沿岸諸國(guó)的大商人迫切希望尋找到一條繞過(guò)地中海東部，開(kāi)辟直達(dá)東方的新航路。

葡萄牙和西班牙是瀕臨大西洋的兩個(gè)歐洲國(guó)家，他們無(wú)力加入歐洲大陸的爭(zhēng)奪，特別希望獲得海外的財(cái)富，最熱衷于探尋新航路。當(dāng)時(shí)人們具備了遠(yuǎn)洋航行的條件了嗎？（學(xué)生看書(shū)答：地圓學(xué)說(shuō)的流行、航海技術(shù)的發(fā)展）西班牙和葡萄牙在15世紀(jì)末完成了國(guó)家的統(tǒng)一，這為組織大規(guī)模遠(yuǎn)航提供了條件，同時(shí)兩國(guó)的造船業(yè)和航海業(yè)較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)地圓學(xué)說(shuō)在歐洲日益流行，意大利地理學(xué)家繪制的世界地圖，把印度和中國(guó)畫(huà)在大西洋對(duì)岸，并斷定從歐洲一直向西航行就可以直達(dá)東方。15世紀(jì)歐洲已能制造適于航海的多桅快速的大型帆船，中國(guó)人發(fā)明的羅盤(pán)針，14世紀(jì)已普遍用于航海事業(yè)，使遠(yuǎn)航不至迷失方向。最先探尋新航路的是葡萄牙人。教師指圖講解：葡萄牙人探尋新航路的方向是向東。

（1）1487年，迪亞士率三艘帆船沿非洲西海岸南下，到達(dá)非洲的最南端。這是探尋新航路中的第一次突破。葡萄牙國(guó)王認(rèn)識(shí)到非洲南端的重要性，肯定由此向東航行可以到達(dá)亞洲，因此，就把這個(gè)地點(diǎn)稱(chēng)為“好望角”，這次航行證明了大西洋與印度洋是相通的，為達(dá)?伽馬的探尋新航路準(zhǔn)備了條件。

（2）1497年～1498年，達(dá)?伽馬率4艘帆船，160名水手從里斯本出發(fā)，沿迪亞士開(kāi)辟的航路南行，繞過(guò)好望角，沿非洲東海岸前進(jìn)，進(jìn)入印度洋，到達(dá)非洲的莫桑比克，然后由阿拉伯人領(lǐng)航，順利渡過(guò)印度洋，到達(dá)印度的卡里庫(kù)特。返航時(shí)，劫掠了大批香料、象牙、絲綢、寶石等物品，他們帶來(lái)的收益高達(dá)航行費(fèi)用的60倍。繼葡萄牙之后，西班牙也積極進(jìn)行航海擴(kuò)張，并且選擇了西進(jìn)的路線。

（3）1492年，意大利人哥倫布在西班牙王室的資助下，乘三艘帆船，率88名水手，從西班牙啟程，橫渡茫茫無(wú)際的大西洋，經(jīng)過(guò)69天的艱苦航行，終于到達(dá)古巴、海地，哥倫布誤認(rèn)為他所到達(dá)的地方就是印度，因此，稱(chēng)當(dāng)?shù)鼐用駷椤坝〉匕踩恕保ㄓ《热耍@個(gè)名稱(chēng)一直沿用下來(lái)。哥倫布直到死一直誤認(rèn)為自己所到的是印度。后來(lái)，意大利另一位航海家亞美利哥，證實(shí)哥倫布所到達(dá)的地方不是印度，而是一塊“新大陸”，于是這個(gè)大陸就被稱(chēng)為“亞美利加”洲。

（4）第四位探尋新航路的是麥哲倫。他率領(lǐng)的船隊(duì)最終完成了環(huán)球航行。1519年，麥哲倫帶領(lǐng)5艘船，262人組成的遠(yuǎn)航船隊(duì)從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，沿南美洲海岸南下，繞過(guò)美洲南端的海峽（后人命名為“麥哲倫海峽”），進(jìn)入另一片遼闊的海洋，因沿途風(fēng)平浪靜，航行很順利，麥哲倫高興地把這片海洋稱(chēng)為“太平洋”，麥哲倫的船隊(duì)在太平洋上航行三個(gè)多月，很多船員因饑渴而死去。當(dāng)船隊(duì)到達(dá)菲律賓群島時(shí)，與當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)生沖突，麥哲倫在沖突中被殺，其他船員逃出后繼續(xù)航行。他們繞過(guò)好望角，直到1522年，才回到西班牙，這時(shí)只剩下一只船和十幾個(gè)人了。這樣，人類(lèi)第一次實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，從而證明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性。新航路的開(kāi)辟有什么意義呢？（學(xué)生回答后，教師總結(jié)）新航路開(kāi)辟后，密切了世界各大陸之間的聯(lián)系，從此，世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，聯(lián)成一個(gè)整體，真正意義上的世界歷史開(kāi)始了。這四次重要的遠(yuǎn)航，大都發(fā)生在15世紀(jì)末，在同一時(shí)期，我們中國(guó)也曾有過(guò)遠(yuǎn)航的壯舉，可以請(qǐng)同學(xué)思考、對(duì)比世界史上的四次遠(yuǎn)航與中國(guó)的鄭和下西洋在目的、規(guī)模、后果上有何不同？

新航路開(kāi)辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體；歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

第11課 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：命前夕英國(guó)資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)和新貴族的出現(xiàn)；斯圖亞特王朝開(kāi)始統(tǒng)治英國(guó)；詹姆士一世和查理一世的專(zhuān)制統(tǒng)治；蘇格蘭人民起義；1640年議會(huì)斗爭(zhēng)；納西比戰(zhàn)役；查理一世被處死和英國(guó)宣布為共和國(guó)；克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治；1660年斯圖亞特王朝的復(fù)辟；1688年政變；《權(quán)利法案》的頒布和君主立憲制的確立。

2．能力培養(yǎng)：①引導(dǎo)學(xué)生分析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的原因，從而初步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。②通過(guò)分析克倫威爾在歷史上所起的作用，提高學(xué)生辯證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

3．思想品德教育：①資本主義制度的確立，是一個(gè)反復(fù)、曲折的過(guò)程。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，是人類(lèi)歷史上資本主義制度對(duì)封建制度的一次重大勝利。②資本主義制度同封建制度相比較，是人類(lèi)歷史上的又一重大進(jìn)步。但資產(chǎn)階級(jí)革命終究是用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命。③英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是世界近代史的開(kāi)端。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和歷史意義。

難點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的曲折性和保守性。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】我們知道，新航路開(kāi)辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國(guó)利用它處于大西洋航路的中心地位，積極開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪，資本主義迅速發(fā)展起來(lái)。但是，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治英國(guó)的斯圖亞特王朝實(shí)行封建專(zhuān)制統(tǒng)治，嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展。要推翻束縛資本主義發(fā)展的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，必須實(shí)行革命。今天，我們就學(xué)習(xí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。

17世紀(jì)中期，英國(guó)已經(jīng)變成擁有廣大殖民地的海上強(qiáng)國(guó)了。市場(chǎng)擴(kuò)大了，財(cái)富來(lái)源增加了，同時(shí)國(guó)內(nèi)工場(chǎng)手工業(yè)也已經(jīng)有了很大的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力。當(dāng)時(shí)英國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解了，但是保護(hù)它的上層建筑卻不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。這是英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因之一。

一、“君權(quán)神授”下的英國(guó)

查理一世繼位后，仍然獨(dú)斷專(zhuān)行。由于議會(huì)不同意他隨意收稅，他竟多次解散議會(huì)，結(jié)果形成多年無(wú)議會(huì)統(tǒng)治的局面。王室生活腐化，揮霍無(wú)度。國(guó)王征收各種苛捐雜稅，壓榨勞動(dòng)人民。大量工人失業(yè)。農(nóng)民反對(duì)封建壓迫，要求取消地租，獲得土地，革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。城市平民和失業(yè)的手工業(yè)者為生活所迫時(shí)常暴動(dòng)。查理一世的專(zhuān)制統(tǒng)治使英國(guó)社會(huì)的各種矛盾迅速激化。在人民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為了自己的利益結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)封建統(tǒng)治，并取得對(duì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、查理一世命喪斷頭臺(tái)

首先起來(lái)反抗查理一世統(tǒng)治的，是蘇格蘭人民起義。查理一世為了籌劃軍費(fèi)，鎮(zhèn)壓起義，被迫于1640年恢復(fù)長(zhǎng)期關(guān)閉的議會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合起來(lái)，利用議會(huì)同國(guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們要求限制王權(quán)，取消國(guó)王的專(zhuān)賣(mài)權(quán)，監(jiān)督國(guó)王和大臣的活動(dòng)。國(guó)王和議會(huì)最后決裂。1642年，查理一世挑起了內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，在人民的壓力下，議會(huì)和軍隊(duì)組成最高法庭審判查理一世。判決他為暴君、叛徒、殺人犯和國(guó)家的敵人。1649年初，查理一世在白廳（王宮）廣場(chǎng)被處決。

三、《權(quán)利法案》的頒布

共和國(guó)成立后，克倫威爾獨(dú)攬大權(quán)。竭力維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益，完全不顧人民的死活，甚至掉過(guò)頭來(lái)，同人民為敵。就任英格蘭、蘇格蘭和愛(ài)爾蘭的“護(hù)國(guó)主”，成了英國(guó)的無(wú)冕之王，共和國(guó)名存實(shí)亡了。1660年5月，流亡法國(guó)的查理二世被迎為英國(guó)國(guó)王，斯圖亞特王朝復(fù)辟了。面對(duì)著復(fù)辟王朝的高壓政策，人民群眾從不滿發(fā)展到武裝起義，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，也無(wú)法容忍復(fù)辟王朝的倒行逆施，迫切要求改變現(xiàn)狀。但是，他們已經(jīng)脫離了人民，害怕人民，不敢依靠和發(fā)動(dòng)人民通過(guò)革命的手段去推翻復(fù)辟王朝。他們就向封建貴族妥協(xié)，于1688年發(fā)動(dòng)了政變，推翻了詹姆士二世的復(fù)辟王朝。荷蘭執(zhí)政威廉當(dāng)了英國(guó)國(guó)王。

為了限制君主的權(quán)力，英國(guó)議會(huì)在1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》。提問(wèn)：（1）英國(guó)議會(huì)制定《權(quán)利法案》的目的是什么？（2）《權(quán)利法案》起了什么作用？《權(quán)利法案》確定了議會(huì)的大權(quán)，為限制王權(quán)提供了憲法保障，是英國(guó)政治史上的重要文件之一。這樣，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，英國(guó)終于確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義。（引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，然后教師歸納總結(jié)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的世界意義）

第三篇：九年級(jí)歷史教案

第一課

原始社會(huì)

一、教學(xué)目的 1．知識(shí)要點(diǎn)

人類(lèi)從類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國(guó)家產(chǎn)生。2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是由類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析評(píng)價(jià)問(wèn)題。（2）通過(guò)對(duì)本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)人類(lèi)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類(lèi)本身。（2）通過(guò)人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過(guò)對(duì)氏族、國(guó)家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類(lèi)社會(huì)也不斷向前發(fā)展。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：氏族社會(huì)、國(guó)家的產(chǎn)生

2、難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國(guó)家的產(chǎn)生

三、學(xué)習(xí)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】

人類(lèi)的歷史是從人類(lèi)的出現(xiàn)開(kāi)始的。那么人類(lèi)是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類(lèi)最初的社會(huì)是什么樣的？國(guó)家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問(wèn)題，一起來(lái)學(xué)習(xí)第一課——人類(lèi)歷史的開(kāi)端，共同去追尋早期人類(lèi)生活的足跡吧！【學(xué)習(xí)新課】

關(guān)于人類(lèi)的出現(xiàn)，世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說(shuō)。比如說(shuō)中國(guó)古代最著名的就有盤(pán)古開(kāi)天辟地和女?huà)z造人等神話故事。其他很多國(guó)家也有類(lèi)似的傳說(shuō)，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說(shuō)”等等。但這些僅僅是人們的傳說(shuō)和想象。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來(lái)學(xué)習(xí)和了解人類(lèi)歷史。那么，人類(lèi)究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

（一）、人類(lèi)的出現(xiàn)

根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的研究，人類(lèi)是通過(guò)勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類(lèi)人猿發(fā)展而來(lái)的，形成于三四百萬(wàn)年前。最初的人類(lèi)被稱(chēng)為“完全形成的人”。

地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動(dòng)，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類(lèi)生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚(yú)類(lèi)、上陸的爬行動(dòng)物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類(lèi)。1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國(guó)的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國(guó)的古人類(lèi)有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？世界上的人類(lèi)有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類(lèi)學(xué)家把人類(lèi)分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國(guó)人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又

叫尼格羅人種。

人種的差異是長(zhǎng)時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類(lèi)出現(xiàn)的時(shí)候，人類(lèi)歷史也就開(kāi)始了。

（二）、氏族社會(huì)

以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問(wèn)的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無(wú)定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

（2）父系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會(huì)后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)是人類(lèi)歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。

（三）、原始社會(huì)的瓦解和國(guó)家的產(chǎn)生

讓學(xué)生閱讀本課最后一個(gè)目錄，結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展，思考：原始社會(huì)是怎樣解體的？國(guó)家又是怎么出現(xiàn)的？

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。列寧曾說(shuō)：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。國(guó)家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。”

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級(jí)差別擴(kuò)大。奴隸主階級(jí)為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個(gè)體勞動(dòng)發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級(jí)差別不斷擴(kuò)大——階級(jí)矛盾激化——國(guó)家出現(xiàn)

四、課后練習(xí)

1、許多人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)的祖先是約500—100萬(wàn)年前生活在非洲大草原的（）

A、元謀人

B、藍(lán)田猿人

C、臘瑪古猿

D、南方古猿

2、已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類(lèi)是

（）

A能人

B早期智人

C晚期智人

D直立人

3、世界上做主要的三大人種是

（）

A黃種人 白種人 棕色人種

B 黃種人 白種人 黑種人

C白種人 黑種人 紅種人

第二課 亞非文明古國(guó)

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：

古代埃及的金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的《漢漠拉比法典》。印度的種姓制度。2．能力要求：

（1）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興起，從國(guó)家的強(qiáng)盛和國(guó)王對(duì)人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)公元前15世紀(jì)埃及帝國(guó)的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。

（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

（3）通過(guò)分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。3．思想品德教育：

（1）通過(guò)對(duì)古代埃及國(guó)家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，更是埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡（2）通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。《漢漠拉比法典》是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)奴隸制專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。

重點(diǎn)：金字塔 漢漠拉比法典 印度種姓制度 難點(diǎn)：漢漠拉比法典的實(shí)質(zhì) 印度的種姓制度 教學(xué)設(shè)計(jì)

【導(dǎo)入新課】

在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類(lèi)最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本我們今天學(xué)習(xí)第二課?！局v授新課】

一、金字塔的國(guó)度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說(shuō)埃及是“尼羅河的禮物”。可見(jiàn)水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。1．奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一 公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家。人們不能再稱(chēng)國(guó)王的名字，而要稱(chēng)“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國(guó)稱(chēng)皇帝為“陛下”）。2．埃及國(guó)王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱(chēng)金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”。現(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開(kāi)始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來(lái)埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。公元640年左右，阿拉伯人進(jìn)入埃及建立阿拉伯國(guó)家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融

合。

二、古巴比倫王國(guó)

兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱(chēng)為兩河流域。它是人類(lèi)文明的又一搖籃。古希臘人稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長(zhǎng)的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱(chēng)這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過(guò)蘇美爾人、阿卡德人、希伯來(lái)人和腓尼基人。那么誰(shuí)最早在這里建立了國(guó)家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國(guó)。．兩河流域南部早期奴隸制國(guó)家（約公元前3500年）1．古巴比倫王國(guó)

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國(guó)王是漢謨拉比。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)國(guó)力最強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來(lái)維護(hù)他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。2．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰(shuí)的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱(chēng)“石柱法”。這部法典維護(hù)奴隸制專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天哪些國(guó)家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。非常正確！同學(xué)們請(qǐng)看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。1．古代印度早期奴隸制小國(guó) 2．雅利安人入侵

后來(lái)一支來(lái)自中亞高原的白種人部落，自稱(chēng)雅利安人。征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。3．印度的種姓制度

雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來(lái)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上稱(chēng)“種姓制度”。古代印度社會(huì)全體成員自上而下分為四個(gè)等級(jí)，具體情況請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本的表格。

四、布置作業(yè)

下去進(jìn)一步了解印度種姓制。

第三課

古代希臘和羅馬

教學(xué)目的1．知識(shí)要點(diǎn)：

斯巴達(dá)和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；伯利克里時(shí)期的雅典（全盛時(shí)期的雅典）；羅馬共和國(guó)的建立及國(guó)家性質(zhì)；羅馬共和國(guó)成為地中海上的霸主；羅馬帝國(guó)的建立；羅馬和平；羅馬帝國(guó)的分裂及西羅馬帝國(guó)的滅亡。2．能力培養(yǎng)：（1）指導(dǎo)學(xué)生比較斯巴達(dá)和雅典的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國(guó)的演變。

3．思想教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。（2）羅馬帝國(guó)建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時(shí)期。說(shuō)明社會(huì)安定利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典；全盛時(shí)期的雅典；羅馬霸權(quán)的建立。

難點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典的區(qū)別；羅馬和平。導(dǎo)入新課

提問(wèn)：世界四大文明古國(guó)有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導(dǎo)入新課西方文明之源。講授新課

一、雅典城邦的繁榮

古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛(ài)琴文明，所以說(shuō)愛(ài)琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開(kāi)端。從愛(ài)琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制城邦。

二、羅馬于公元前509年建立了共和國(guó)。早期的羅馬共和國(guó)是一個(gè)以羅馬城為中心的城邦，包括周?chē)粔K不大的地方。從“王政時(shí)代”到“共和時(shí)期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過(guò)程。羅馬共和國(guó)建立標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會(huì)。

羅馬共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官稱(chēng)為什么？由什么樣的人擔(dān)任？執(zhí)政官，由貴族擔(dān)任。

羅馬共和國(guó)有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔(dān)任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實(shí)行。當(dāng)國(guó)家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨(dú)裁官，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但任期不能超過(guò)半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國(guó)家大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，制訂一切法律、制度并通過(guò)執(zhí)政官執(zhí)行。

三、古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀(jì)開(kāi)始，羅馬軍隊(duì)在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)200年努力，于公元前3世紀(jì)征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于取得勝利。到公元前2世紀(jì)末，羅馬共和國(guó)已成為地中海上的霸主。公元前73年在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達(dá)克起義公元前73年，凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權(quán)。公元前27年屋大維建立元首制。

羅馬帝國(guó)延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時(shí)期的中國(guó)一樣，是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的帝國(guó)之一。布置作業(yè)：

查閱相關(guān)文獻(xiàn)了解羅馬帝國(guó)的重要人物。

第四課

亞洲封建國(guó)家

一、教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德出走麥地那；基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國(guó)的形成和分裂。

2．能力培養(yǎng)：①“日本的大化改新”，通過(guò)對(duì)背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學(xué)，則要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)，曾繁榮一時(shí)，但由于建立在軍事征服的基礎(chǔ)上，缺乏牢固的基礎(chǔ)，因此，200多年之后就瓦解了。

3．思想品德教育：①古代史上，中朝、中日之間的友好交往，特別是中國(guó)文化對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的積極影響，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不僅僅是激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識(shí)到實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策、善于吸收外族先進(jìn)文化，是一個(gè)民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素。①通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國(guó)的建立等史實(shí)，使學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分。③將東亞和西亞的兩個(gè)封建國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、對(duì)比的能力。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。

2、難點(diǎn)：日本武士階層的形成及影響。阿拉伯帝國(guó)建立

三、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

在亞洲歷史舞臺(tái)上，東部亞洲除中國(guó)外，還有與中國(guó)關(guān)系密切的日本。由此引入新課。講授新課

（一）、大化改新

日本是地處亞洲東部的島國(guó)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？

大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對(duì)日本歷史的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。下面我們從背景、內(nèi)容和歷史意義三個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)問(wèn)題。大化改新的背景應(yīng)從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面來(lái)看，就國(guó)內(nèi)而言是各種矛盾尖銳，政局混亂；從國(guó)際來(lái)看是中國(guó)隋唐先進(jìn)制度的影響。

對(duì)于大化改新的內(nèi)容和歷史意義將內(nèi)容歸納為經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面。

孝德天皇效法中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開(kāi)始進(jìn)入封建時(shí)代，封建社會(huì)的兩大基本階級(jí)是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。但在日本封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。

（二）、穆罕默德與阿拉伯帝國(guó)的興起

從6世紀(jì)后半葉開(kāi)始，由于埃及的混亂以及拜占廷和波斯之間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，使得原先的波斯灣-紅海-尼羅河的商路無(wú)法通行，商人們改走更為安全的，通過(guò)阿拉伯半島的陸路。地處商路中段，東到波斯灣，西至紅海，北往敘利亞，南通也門(mén)的交通樞紐，商業(yè)城市麥加因此而變得繁榮起來(lái)。

布置作業(yè)：阿拉伯帝國(guó)如何興起？

第五課

歐洲封建文明

教學(xué)目的1．知識(shí)要點(diǎn)：法蘭克王國(guó)，查理曼帝國(guó)；凡爾登條約；西歐封建社會(huì)的形成和

發(fā)展；基督教的產(chǎn)生、傳播、分裂；拜占廷帝國(guó)及其文化；奧斯曼土耳其的興起和擴(kuò)張。

2．能力培養(yǎng)：（1）通過(guò)分析查理大帝在歷史上的作用，提高學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力；（2）拜占廷帝國(guó)保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（3）奧斯曼土耳其帝國(guó)是繼阿拉伯帝國(guó)之后，又一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)外擴(kuò)張形成的。它的統(tǒng)治對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大影響。

3．思想教育：（1）從西歐主要封建國(guó)家形成和發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。（2）封建社會(huì)比奴隸社會(huì)進(jìn)步，因?yàn)樯a(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)奴比奴隸的處境有所改善，在生產(chǎn)中表現(xiàn)出一定的主動(dòng)性。（3）通過(guò)對(duì)基督教會(huì)在西歐中世紀(jì)所起作用的討論、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)辯證地看待問(wèn)題的能力和創(chuàng)新思維的能力。

重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：西歐主要封建國(guó)家和西歐封建社會(huì)、基督教。難點(diǎn)：基督教性質(zhì)的變化，西歐封建社會(huì)。

講授新課

1．法蘭克王國(guó)西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人在它的領(lǐng)土上建立了幾個(gè)國(guó)家，其中影響最大，存在時(shí)間最長(zhǎng)的是法蘭克王國(guó)。法蘭克王國(guó)達(dá)到全盛時(shí)期的君主是查理。

2．西歐封建社會(huì)

476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀(jì)開(kāi)始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而在9世紀(jì)，我國(guó)卻處在封建社會(huì)的高峰——繁榮的隋唐時(shí)期。

3.西歐封建制度確立后，土地是主要財(cái)富，國(guó)王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封主與封臣這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國(guó)王是最大的封建主，權(quán)力也只限于自己的領(lǐng)地內(nèi)，甚至無(wú)權(quán)管轄一個(gè)不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會(huì)流行的一則規(guī)矩所說(shuō)“我的附庸的附庸不是我的附庸”。各級(jí)封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴身上。從國(guó)王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級(jí)，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)的首都君士坦丁堡原稱(chēng)作拜占廷，所以東羅馬帝國(guó)又叫拜占廷帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡以后，拜占廷帝國(guó)繼續(xù)獨(dú)立發(fā)展，6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)恢復(fù)過(guò)去的羅馬帝國(guó)。但后來(lái)窮兵黷武，國(guó)力走向衰微，四分五裂，處于風(fēng)雨飄搖中。

布置作業(yè)：

查閱相關(guān)資料了解拜占庭帝國(guó)。

第六課

古代的科學(xué)文化

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知道古埃及太陽(yáng)歷是迄今為止世界上最早的太陽(yáng)歷認(rèn)識(shí)歷法對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

2、了解歐幾里得、阿基米德在科學(xué)領(lǐng)域的主要成就分析古代科技的主要特點(diǎn)。

3、把握人類(lèi)最早的文字是象形文字、和楔形文字?dú)w納其主要特點(diǎn)提高觀察能力。

4、掌握《荷馬史詩(shī)》的誕生及主要內(nèi)容進(jìn)一步明確史詩(shī)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系。

5、知道古希臘的戲劇家及主要作品思考古希臘戲劇繁榮的原因感受 其藝術(shù)魅力。

6、掌握古希臘、阿拉伯和西歐的雕塑與建筑分析其建筑風(fēng)格的異同點(diǎn)體會(huì)古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力和審美情趣。

二、重難點(diǎn) 重點(diǎn)阿基米德的成就、象形文字和楔形文字、西歐建筑風(fēng)格 難點(diǎn)除了具備一定的文藝素養(yǎng)鑒賞能力外還要具備一定的歷史、生物、物理、地理等方面的知識(shí)儲(chǔ)備。

三、自主預(yù)習(xí)

1、古代文字

古埃及人：

兩河流域：

中國(guó)：

2、綺麗的古代文學(xué)

(1)《荷馬史詩(shī)》包括《

》和《

》兩部分。

(2)

被稱(chēng)為“悲劇之父”他的名劇是《

》。

3、《

》又名《一千零一夜》時(shí)是中古阿拉伯最具代表性的作品

3、卓著的科學(xué)成就 

4、歐幾里得

（1）古希臘著名

幾何學(xué)鼻祖代表作《

》 建立了一個(gè)完整的幾何學(xué)體系。

(2)阿基米德?dú)v史上貢獻(xiàn)最大的數(shù)學(xué)家之一又是第一個(gè)將抽象的理論與實(shí)際的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)的古代科學(xué)家。以他的名字命名的 定律開(kāi)創(chuàng)了流體靜力學(xué)

5、宏偉的古代建筑 

（1）1240年建成的是法國(guó)哥特式建筑的完美表現(xiàn)。(2)麥加

是伊斯蘭教第一大寺被譽(yù)為

屬于伊斯蘭建筑風(fēng)格。

二、合作交流

1、古希臘科學(xué)家歐幾里得、阿基米德等人在生產(chǎn)力水平較為低下的情況下為人類(lèi)科學(xué)事業(yè)做出了令人敬仰的貢獻(xiàn)。你認(rèn)為他們?nèi)〉弥卮蟪删偷闹饕蛴心男┆麄儗?duì)今天的學(xué)習(xí)有什么啟示

第四篇：九年級(jí)歷史教案(上)

第一單元 人類(lèi)文明的開(kāi)端 第1課 人類(lèi)的形成

教學(xué)目的 1．知識(shí)要點(diǎn)

人類(lèi)從類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國(guó)家產(chǎn)生。

2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是由類(lèi)人猿進(jìn)化而來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析評(píng)價(jià)問(wèn)題。（2）通過(guò)對(duì)本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。

3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)人類(lèi)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類(lèi)本身。（2）通過(guò)人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過(guò)對(duì)氏族、國(guó)家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類(lèi)社會(huì)也不斷向前發(fā)展。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：氏族社會(huì)、國(guó)家的產(chǎn)生

難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國(guó)家的產(chǎn)生課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 【導(dǎo)入新課】

人類(lèi)的歷史是從人類(lèi)的出現(xiàn)開(kāi)始的。那么人類(lèi)是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類(lèi)最初的社會(huì)是什么樣的？國(guó)家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問(wèn)題，一起來(lái)學(xué)習(xí)第一課——人類(lèi)歷史的開(kāi)端，共同去追尋早期人類(lèi)生活的足跡吧！

【講授新課】 關(guān)于人類(lèi)的出現(xiàn)，世界各國(guó)都有很多神奇有趣的傳說(shuō)。比如說(shuō)中國(guó)古代最著名的就有盤(pán)古開(kāi)天辟地和女?huà)z造人等神話故事。其他很多國(guó)家也有類(lèi)似的傳說(shuō)，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說(shuō)”等等。但這些僅僅是人們的傳說(shuō)和想象。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來(lái)學(xué)習(xí)和了解人類(lèi)歷史。那么，人類(lèi)究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

一、人類(lèi)的出現(xiàn)

根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的研究，人類(lèi)是通過(guò)勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類(lèi)人猿發(fā)展而來(lái)的，形成于三四百萬(wàn)年前。最初的人類(lèi)被稱(chēng)為“完全形成的人”。

地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動(dòng)，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類(lèi)生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚(yú)類(lèi)、上陸的爬行動(dòng)物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類(lèi)。

1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國(guó)的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國(guó)的古人類(lèi)有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。

2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？世界上的人類(lèi)有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類(lèi)學(xué)家把人類(lèi)分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國(guó)人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

人種的差異是長(zhǎng)時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類(lèi)出現(xiàn)的時(shí)候，人類(lèi)歷史也就開(kāi)始了。

二、氏族社會(huì) 以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問(wèn)的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無(wú)定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

（2）父系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）人類(lèi)早期為什么要過(guò)群居生活？環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)單粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體，他們使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭(zhēng)。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)？由于那時(shí)男子打獵，工具簡(jiǎn)陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來(lái)，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來(lái)源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會(huì)。那么父系氏族社會(huì)又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點(diǎn)？

隨著勞動(dòng)工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過(guò)渡到了父系氏族社會(huì)。

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會(huì)后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)是人類(lèi)歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。

三、原始社會(huì)的瓦解和國(guó)家的產(chǎn)生

讓學(xué)生閱讀本課最后一個(gè)目錄，結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展，思考：原始社會(huì)是怎樣解體的？國(guó)家又是怎么出現(xiàn)的？

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。列寧曾說(shuō)：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。國(guó)家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。”

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級(jí)差別擴(kuò)大。奴隸主階級(jí)為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個(gè)體勞動(dòng)發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級(jí)差別不斷擴(kuò)大——階級(jí)矛盾激化——國(guó)家出現(xiàn)

第2課 大河流域——人類(lèi)文明的搖籃

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：

古代埃及是世界上最早的奴隸制國(guó)家之一。金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。

2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興起，從國(guó)家的強(qiáng)盛和國(guó)王對(duì)人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)公元前15世紀(jì)埃及帝國(guó)的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。（3）通過(guò)分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)古代埃及國(guó)家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，更是埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通過(guò)新月地帶的古國(guó)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)奴隸制專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：金字塔 漢漠拉比法典 希伯來(lái)國(guó)家重 印度種姓制度

難點(diǎn)：埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興衰 漢漠拉比法典的實(shí)質(zhì) 印度的種姓制度教學(xué)設(shè)計(jì)

【導(dǎo)入新課】

在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類(lèi)步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類(lèi)最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本我們今天學(xué)習(xí)第二課。

【講授新課】

同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。翻開(kāi)四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒(méi)有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、金字塔的國(guó)度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說(shuō)埃及是“尼羅河的禮物”。可見(jiàn)水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。

1．奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一 公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家。人們不能再稱(chēng)國(guó)王的名字，而要稱(chēng)“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國(guó)稱(chēng)皇帝為“陛下”）。

2．埃及國(guó)王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱(chēng)金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”?，F(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國(guó)王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國(guó)埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱(chēng)“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。

公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開(kāi)始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來(lái)埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。公元640年左右，阿拉伯人進(jìn)入埃及建立阿拉伯國(guó)家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、新月沃地孕育的古國(guó)

當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時(shí)，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類(lèi)文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱(chēng)為兩河流域。它是人類(lèi)文明的又一搖籃。古希臘人稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長(zhǎng)的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱(chēng)這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過(guò)蘇美爾人、阿卡德人、希伯來(lái)人和腓尼基人。那么誰(shuí)最早在這里建立了國(guó)家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國(guó)。

1．兩河流域南部早期奴隸制國(guó)家（約公元前3500年）2．古巴比倫王國(guó)

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國(guó)王是漢謨拉比。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)國(guó)力最強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來(lái)維護(hù)他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。

3．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰(shuí)的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱(chēng)“石柱法”。這部法典維護(hù)奴隸制專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天哪些國(guó)家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。非常正確！同學(xué)們請(qǐng)看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。

1．古代印度早期奴隸制小國(guó) 2．雅利安人入侵

后來(lái)一支來(lái)自中亞高原的白種人部落，自稱(chēng)雅利安人。征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。

3．印度的種姓制度

雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來(lái)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上稱(chēng)“種姓制度”。古代印度社會(huì)全體成員自上而下分為四個(gè)等級(jí)，具體情況請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本的表格。

第3課 西方文明之源

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)： 愛(ài)琴文明；斯巴達(dá)和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；伯利克里時(shí)期的雅典（全盛時(shí)期的雅典）；羅馬共和國(guó)的建立及國(guó)家性質(zhì)；羅馬共和國(guó)成為地中海上的霸主；羅馬帝國(guó)的建立；羅馬和平；羅馬帝國(guó)的分裂及西羅馬帝國(guó)的滅亡。

2．能力培養(yǎng)：（1）指導(dǎo)學(xué)生比較斯巴達(dá)和雅典的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國(guó)的演變。

3．思想品德教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。（2）羅馬帝國(guó)建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時(shí)期。說(shuō)明社會(huì)安定利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典；全盛時(shí)期的雅典；羅馬霸權(quán)的建立。難點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典的區(qū)別；羅馬和平。教學(xué)方法：導(dǎo)讀法、討論法、講授法 教學(xué)過(guò)程

【復(fù)習(xí)提問(wèn)，導(dǎo)入新課】 提問(wèn)：世界四大文明古國(guó)有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導(dǎo)入新課西方文明之源。

【講授新課】

提問(wèn)1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？ 古希臘文明以海洋（愛(ài)琴海）為中心，而亞洲文明以大河為中心。

一、雅典城邦的繁榮 古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛(ài)琴文明，所以說(shuō)愛(ài)琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開(kāi)端。從愛(ài)琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制城邦。

希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個(gè)城邦？斯巴達(dá)、雅典兩城邦各有何特點(diǎn)？斯巴達(dá)：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達(dá)、奴隸制共和國(guó)。雅典為何工商業(yè)發(fā)達(dá)？被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，全盛時(shí)期的雅典，它成了地中海的霸主。

雅典處于全盛時(shí)期是誰(shuí)當(dāng)政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進(jìn)一步改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達(dá)到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長(zhǎng)墻；他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當(dāng)政時(shí)期雅典進(jìn)入全盛時(shí)期。另外必須指出，他是奴隸主階級(jí)的代表人物，他的所有政績(jī)，是建立在對(duì)奴隸的專(zhuān)政基礎(chǔ)上的。雅典處于全盛時(shí)期表現(xiàn)在哪些方面？①經(jīng)濟(jì)興旺②文化發(fā)達(dá)。

但是，盛世沒(méi)能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？（斯巴達(dá)、雅典長(zhǎng)期爭(zhēng)霸）

二、羅馬共和國(guó)的興亡

羅馬共和國(guó)是在羅馬城的基礎(chǔ)上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國(guó)。早期的羅馬共和國(guó)是一個(gè)以羅馬城為中心的城邦，包括周?chē)粔K不大的地方。從“王政時(shí)代”到“共和時(shí)期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過(guò)程。羅馬共和國(guó)建立標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會(huì)。

羅馬共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官稱(chēng)為什么？由什么樣的人擔(dān)任？執(zhí)政官，由貴族擔(dān)任。羅馬共和國(guó)有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔(dān)任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實(shí)行。當(dāng)國(guó)家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨(dú)裁官，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但任期不能超過(guò)半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國(guó)家大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，制訂一切法律、制度并通過(guò)執(zhí)政官執(zhí)行。

古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀(jì)開(kāi)始，羅馬軍隊(duì)在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)200年努力，于公元前3世紀(jì)征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于取得勝利。到公元前2世紀(jì)末，羅馬共和國(guó)已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長(zhǎng)期的軍事征服來(lái)實(shí)現(xiàn)的，長(zhǎng)期的對(duì)外侵略擴(kuò)張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)。但羅馬社會(huì)內(nèi)部孕育著危機(jī)??

同古希臘一樣，古代羅馬的奴隸也主要來(lái)源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來(lái)的人口。他們被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，被當(dāng)成會(huì)說(shuō)話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專(zhuān)門(mén)挑選身強(qiáng)力壯的奴隸送到角斗學(xué)校專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，讓他們?cè)诟?jìng)技場(chǎng)自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來(lái)供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達(dá)克起義公元前73年

羅馬帝國(guó)建立公元前27年。軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭(zhēng)奪權(quán)力而互相攻殺，結(jié)果凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無(wú)限期的獨(dú)裁權(quán)力，成為一個(gè)名副其實(shí)的軍事獨(dú)裁者，共和國(guó)名存實(shí)亡，元老院權(quán)力日漸削弱。但凱撒的一些措施觸動(dòng)了元老們的利益，招來(lái)殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，公元前30年凱撒的親戚屋大維打敗對(duì)手成為羅馬的軍事獨(dú)裁者，但屋大維沒(méi)有恢復(fù)公開(kāi)的軍事獨(dú)裁制度，而把自己稱(chēng)為“第一公民”，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制。元老院覺(jué)得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護(hù)奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都”的稱(chēng)號(hào)。這個(gè)稱(chēng)號(hào)是什么意思？神圣、莊嚴(yán)的意思。

羅馬帝國(guó)延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時(shí)期的中國(guó)一樣，是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的帝國(guó)之一。

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會(huì) 第4課 亞洲封建國(guó)家的建立

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德出走麥地那；基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國(guó)的形成和分裂。

2．能力培養(yǎng)：①“日本的大化改新”，通過(guò)對(duì)背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學(xué)，則要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)，曾繁榮一時(shí)，但由于建立在軍事征服的基礎(chǔ)上，缺乏牢固的基礎(chǔ)，因此，200多年之后就瓦解了。

3．思想品德教育：①古代史上，中朝、中日之間的友好交往，特別是中國(guó)文化對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的積極影響，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不僅僅是激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識(shí)到實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策、善于吸收外族先進(jìn)文化，是一個(gè)民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素。①通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國(guó)的建立等史實(shí)，使學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分。③將東亞和西亞的兩個(gè)封建國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、對(duì)比的能力。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：日本武士階層的形成及影響。阿拉伯帝國(guó)建立 教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】

在亞洲歷史舞臺(tái)上，東部亞洲除中國(guó)外，還有與中國(guó)關(guān)系密切的日本。由此引入新課。

一、大化改新

日本是地處亞洲東部的島國(guó)，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平僅次于美國(guó)的資本主義第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。那么，古代的日本是個(gè)什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？古代的日本，是隨著大和的興起和擴(kuò)張而走向統(tǒng)一的。

統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家。日本是什么時(shí)候、是怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢？

646年大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對(duì)日本歷史的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。下面我們從背景、內(nèi)容和歷史意義三個(gè)方面來(lái)分析一下這個(gè)問(wèn)題。

大化改新的背景應(yīng)從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面來(lái)看，就國(guó)內(nèi)而言是各種矛盾尖銳，政局混亂；從國(guó)際來(lái)看是中國(guó)隋唐先進(jìn)制度的影響。

對(duì)于大化改新的內(nèi)容和歷史意義，教師在對(duì)學(xué)生講解清楚課文的意思后，將內(nèi)容歸納為經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面。

孝德天皇效法中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度進(jìn)行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開(kāi)始進(jìn)入封建時(shí)代，封建社會(huì)的兩大基本階級(jí)是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。但在日本封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。

二、阿拉伯國(guó)家的建立

阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過(guò)程中，阿拉伯不同階級(jí)的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德首先在麥加傳教，這有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢(qián)有勢(shì)的麥加貴族的反對(duì)，這是為什么呢？麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說(shuō)教損害自己政治、經(jīng)濟(jì)利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。

622年，穆罕默德帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來(lái)被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個(gè)重要時(shí)間。630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無(wú)力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時(shí)，要面向麥加克爾伯神廟的方向。

此后，穆罕默德的勢(shì)力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。思考：伊斯蘭教對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用？穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴(kuò)張，使阿拉伯最終成為地跨三洲的大帝國(guó)，即阿拉伯帝國(guó)。

第5課 中古歐洲社會(huì)

教學(xué)目的

1．知識(shí)要點(diǎn)：法蘭克王國(guó)，查理曼帝國(guó)；凡爾登條約；西歐封建社會(huì)的形成和發(fā)展；基督教的產(chǎn)生、傳播、分裂；拜占廷帝國(guó)及其文化；奧斯曼土耳其的興起和擴(kuò)張。

2．能力培養(yǎng)：（1）通過(guò)分析查理大帝在歷史上的作用，提高學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力；（2）拜占廷帝國(guó)保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（3）奧斯曼土耳其帝國(guó)是繼阿拉伯帝國(guó)之后，又一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的對(duì)外擴(kuò)張形成的。它的統(tǒng)治對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大影響。

3．思想品德教育：（1）從西歐主要封建國(guó)家形成和發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。（2）封建社會(huì)比奴隸社會(huì)進(jìn)步，因?yàn)樯a(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)奴比奴隸的處境有所改善，在生產(chǎn)中表現(xiàn)出一定的主動(dòng)性。（3）通過(guò)對(duì)基督教會(huì)在西歐中世紀(jì)所起作用的討論、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)辯證地看待問(wèn)題的能力和創(chuàng)新思維的能力。本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：西歐主要封建國(guó)家和西歐封建社會(huì)。重點(diǎn)：基督教。難點(diǎn)：基督教性質(zhì)的變化。難點(diǎn)：西歐封建社會(huì)。教學(xué)過(guò)程 【復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課】

476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著奴隸社會(huì)在西歐的崩潰，之后，西歐的封建制度逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，被歐洲史學(xué)界稱(chēng)為中世紀(jì)或中古世紀(jì)。這一時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國(guó)家，孕育了歐洲國(guó)家的雛形。今天的英、法、德、意等國(guó)是西歐主要的國(guó)家，它們是怎樣建立和發(fā)展的，讓我們踏著歷史的足跡去尋找英、法、德、意等國(guó)家的根基。

【講授新課】

一、等級(jí)森嚴(yán)的西歐封建社會(huì) 1．法蘭克王國(guó) 西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人在它的領(lǐng)土上建立了幾個(gè)國(guó)家，其中影響最大，存在時(shí)間最長(zhǎng)的是法蘭克王國(guó)。法蘭克王國(guó)達(dá)到全盛時(shí)期的君主是查理。為什么說(shuō)查理是一位比較有作為的君主？帶著問(wèn)題閱讀課文。學(xué)生回答后教師歸納。

2．查理曼帝國(guó)

從8世紀(jì)后期到9世紀(jì)前期查理在位四十多年，發(fā)動(dòng)了五十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎和西歐

盡管查理是一國(guó)之主，他還渴望得到帝王的尊號(hào)。800年，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從此法蘭克王國(guó)成了查理曼帝國(guó)，查理則成了“查理大帝”。這樣，查理具有了至高無(wú)上的權(quán)威。在歐洲，教權(quán)與王權(quán)結(jié)成了聯(lián)盟。查理為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，下令全國(guó)人民信仰基督教，違者一律殺死，從而促進(jìn)了基督教的傳播。查理不僅武功顯赫，而且也注意恢復(fù)和發(fā)展西歐的文化教育。他為培養(yǎng)傳播基督教和管理國(guó)家的人才，積極提倡文化教育，并且?guī)ь^學(xué)文化。查理的文化教育政策對(duì)提高日耳曼人文化和恢復(fù)古典文化是有積極作用的。

3．西歐封建社會(huì)

476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀(jì)開(kāi)始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而在9世紀(jì)，我國(guó)卻處在封建社會(huì)的高峰——繁榮的隋唐時(shí)期。

西歐封建制度確立后，土地是主要財(cái)富，國(guó)王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封主與封臣這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國(guó)王是最大的封建主，權(quán)力也只限于自己的領(lǐng)地內(nèi)，甚至無(wú)權(quán)管轄一個(gè)不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會(huì)流行的一則規(guī)矩所說(shuō)“我的附庸的附庸不是我的附庸”。各級(jí)封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴身上。從國(guó)王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級(jí)，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。

二、西歐城市的興起

幾百年過(guò)去了，農(nóng)奴在極為艱苦的條件下，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、擴(kuò)大耕地面積，使農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷增長(zhǎng)，農(nóng)作物的增長(zhǎng)使商業(yè)活躍起來(lái)；還有不堪忍受封建主奴役的莊園手工業(yè)者，被迫逃出莊園，定居在有集市的地方，成為商品的生產(chǎn)者，后來(lái)又成了專(zhuān)門(mén)從事交換的商人。這些地方逐漸成了日趨活躍的商業(yè)城市。城市的興起，標(biāo)志著西歐封建社會(huì)開(kāi)始擺脫原始的孤立狀態(tài)，進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)的城市遍布?xì)W洲各地。正如恩格斯所說(shuō)城市如同“中世紀(jì)的花朵”到處開(kāi)放。其中最著名的是法國(guó)的巴黎、英國(guó)的倫敦，它們不僅是政治中心，也是商業(yè)輻輳的都市。十一、二世紀(jì)，法國(guó)一些城市的市民展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng)。瑯城市民爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)是一個(gè)典型的例子。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成。后來(lái)又分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

三、拜占庭帝國(guó)的滅亡

羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)的首都君士坦丁堡原稱(chēng)作拜占廷，所以東羅馬帝國(guó)又叫拜占廷帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡以后，拜占廷帝國(guó)繼續(xù)獨(dú)立發(fā)展，6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)恢復(fù)過(guò)去的羅馬帝國(guó)。但后來(lái)窮兵黷武，國(guó)力走向衰微，四分五裂，處于風(fēng)雨飄搖中。

13世紀(jì)末，西亞又出現(xiàn)一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)，這就是奧斯曼土耳其。奧斯曼土耳其建國(guó)后，經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間，占領(lǐng)了整個(gè)的小亞西亞，又逐漸滲入歐洲的巴爾干半島，威脅到已經(jīng)衰弱的拜占廷帝國(guó)，1453年，攻占拜占廷帝國(guó)的首都君士坦丁堡。此后，奧斯曼土耳其遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，改圣索非亞教堂為清真寺，至此，在西羅馬帝國(guó)滅亡后又存在了近千年的東羅馬帝國(guó)也終于滅亡了。

第三單元 古代文明的傳播與發(fā)展 第6課 古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：波斯帝國(guó)的形成與希波戰(zhàn)爭(zhēng)；亞歷山大大帝的東征與帝國(guó)的建立；羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)“結(jié)合當(dāng)代世界地圖，查一查亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的版圖包括今天的哪些主要國(guó)家”的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地圖輔助學(xué)史的能力；通過(guò)比較希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征和羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問(wèn)題的能力；通過(guò)羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地看待戰(zhàn)爭(zhēng)影響的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類(lèi)生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化緊密相聯(lián)，一般來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性，會(huì)給人們帶來(lái)沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來(lái)的，往往是文化的傳播與滲透。從而增強(qiáng)學(xué)生反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，積極維護(hù)人類(lèi)和平的愿望，并能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果做出比較客觀的價(jià)值判斷。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課主要介紹的公元前六世紀(jì)到公元二世紀(jì)古代世界的三次主要戰(zhàn)爭(zhēng)。教學(xué)重點(diǎn)：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播”。教學(xué)難點(diǎn)：如何辯證認(rèn)識(shí)羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響?！局v授新課】 請(qǐng)學(xué)生學(xué)閱讀導(dǎo)入框后，提問(wèn)學(xué)生現(xiàn)代有一項(xiàng)重要的體育比賽就來(lái)源于希波戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)問(wèn)是什么項(xiàng)目？學(xué)生回答是馬拉松長(zhǎng)跑后，請(qǐng)一位學(xué)生講述其來(lái)歷，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，同時(shí)受到愛(ài)國(guó)主義情感的感染。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，在古代世界東西方文明的碰撞與沖突所產(chǎn)生的兩個(gè)方面的影響。

一、希波戰(zhàn)爭(zhēng) 公元前6世紀(jì)，古代伊朗人以波斯人為中心形成了波斯帝國(guó)。波斯帝國(guó)頻繁出征和擴(kuò)張。前5世紀(jì)早期，波斯帝國(guó)把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘，史稱(chēng)希波戰(zhàn)爭(zhēng)。最終希臘獲得勝利。（簡(jiǎn)略講述三次波斯戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，也可以讓學(xué)生來(lái)講他們對(duì)于三次希波戰(zhàn)爭(zhēng)中熟悉的英雄的故事）

二、亞歷山大東征 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解馬其頓國(guó)的強(qiáng)大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。看《亞歷山大銅像》，讓學(xué)生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學(xué)生的印象；顯示《亞歷山大帝國(guó)疆域》圖，幫助學(xué)生識(shí)記亞歷山大帝國(guó)疆域的大致范圍。（伊蘇斯戰(zhàn)役是亞歷山大東侵的一次決定性戰(zhàn)役，作適當(dāng)補(bǔ)充）亞歷山大東侵的影響和學(xué)生共同探討，得出以下的認(rèn)識(shí)：從帝國(guó)的疆域來(lái)看，亞歷山大帝國(guó)幾乎包括了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的主要文明──波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個(gè)亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著東侵的過(guò)程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過(guò)程，正是在這一過(guò)程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。教材提到埃及的亞歷山大港，教師還可進(jìn)一步補(bǔ)充，這時(shí)的亞歷山大城成了世界文化的大都市，整個(gè)地中海地區(qū)的學(xué)者、藝人紛至沓來(lái)，競(jìng)芳斗艷，各顯才華。

三、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與文化傳播

展示《羅馬的擴(kuò)張》圖，讓學(xué)生了解2世紀(jì)時(shí)羅馬帝國(guó)最大規(guī)模時(shí)的疆域四至──北達(dá)不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個(gè)北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過(guò)波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的停止和統(tǒng)治政策的加強(qiáng)，羅馬帝國(guó)最初約二百年間，境內(nèi)局勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。這是羅馬帝國(guó)歷史的“黃金時(shí)代”。至于繁榮的情況，讓學(xué)生看教材內(nèi)容。回憶在中國(guó)古代史學(xué)過(guò)的“絲綢之路”、兩漢與大秦的往來(lái)有關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)中外歷史的聯(lián)系。

書(shū)中有兩句英漢對(duì)照的古代羅馬的諺語(yǔ)，它們實(shí)際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于加強(qiáng)歷史學(xué)科與英語(yǔ)學(xué)科的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是非常有益的。教師可提問(wèn)學(xué)生“你是怎樣理解這兩句諺語(yǔ)的？”學(xué)生對(duì)這兩句諺語(yǔ)的理解可以自由充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只要言之有理，自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)當(dāng)肯定。在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生能形成以下認(rèn)識(shí)：“身在羅馬，就做羅馬人”反映出當(dāng)時(shí)人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；“條條大路通羅馬”反映出昔日羅馬帝國(guó)疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。

如何認(rèn)識(shí)理解羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的影響是教學(xué)的難點(diǎn)，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過(guò)的廣大地區(qū)。”這是學(xué)生必須認(rèn)識(shí)并加以理解的。對(duì)此教師讓學(xué)生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學(xué)習(xí)展開(kāi)自由討論，并形成以下認(rèn)識(shí)：戰(zhàn)爭(zhēng)充滿著暴力，同時(shí)客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)影響的兩個(gè)基本方面。正如教材在導(dǎo)入框里所概括的那樣：“在古代世界，充滿著強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個(gè)過(guò)程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合?！绷_馬文化的傳播主要有以下兩個(gè)方面，一是拉丁語(yǔ)不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一。

第7課 東西方文化交流的使者

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播；馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；《馬可·波羅行紀(jì)》及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過(guò)對(duì)“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問(wèn)題的探討，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各民族各地區(qū)之間雖然會(huì)發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平共處和友好往來(lái)是相互關(guān)系的主流，以培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)和國(guó)際交流與合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策；通過(guò)介紹阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)、知識(shí)源于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度；同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化做出了重要貢獻(xiàn)；通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來(lái)元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)、馬可·波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。教學(xué)難點(diǎn)：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。

三、【講授新課】 【導(dǎo)入新課】

提出問(wèn)題：元朝時(shí)，有一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書(shū)還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)人是誰(shuí)？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)有關(guān)于他的事情。

一、阿拉伯?dāng)?shù)字

掛《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖，說(shuō)明在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來(lái)；一些商人往來(lái)其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展。

引導(dǎo)學(xué)生弄清陸地和海上商路的主要路線、沿途的自然條件、重要地點(diǎn)。講述早期人類(lèi)結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明0～9十個(gè)數(shù)字的故事，讓學(xué)生懂得文字、數(shù)字的發(fā)明來(lái)源于生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明同樣來(lái)源于生活。

阿拉伯人把中國(guó)古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯人學(xué)會(huì)0～9的計(jì)數(shù)方法并對(duì)其加以改造，這就是為什么人們把“0～9”這十個(gè)數(shù)字稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的原因。

組織學(xué)生討論：數(shù)字的發(fā)明與運(yùn)用對(duì)人們的日常生活、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有何重大作用？通過(guò)討論、交流，使學(xué)生理解阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻(xiàn)。

二、元朝宮廷中的意大利人

讓學(xué)生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可·波羅來(lái)元朝的前后、經(jīng)過(guò)及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)馬可·波羅不僅把意大利的文化帶到了中國(guó)，而且還向西方傳播了中國(guó)和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。回憶中國(guó)古代史內(nèi)容，分析元朝時(shí)期外國(guó)商人、使者頻繁來(lái)往元朝的原因（元代國(guó)家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)和東方的向往與神秘感；元朝時(shí)期，中國(guó)對(duì)外的海陸交通都十分發(fā)達(dá)，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開(kāi)放的政策，更促進(jìn)了中外交往的發(fā)展）。

講述馬可·波羅一行來(lái)中國(guó)途中跋山涉水、克服重重困難的故事。組織學(xué)生討論“《馬可·波羅行紀(jì)》一書(shū)對(duì)東西方文化交流有何影響”，之后教師總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”（1971年意大利駐聯(lián)合國(guó)代表芬奇在歡迎我國(guó)參加馬可·波羅東游700周年紀(jì)念活動(dòng)代表團(tuán)時(shí)所說(shuō)），向西方介紹了當(dāng)時(shí)中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國(guó)的情況；激起了歐洲人對(duì)東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開(kāi)辟；促進(jìn)了世界各國(guó)、各地區(qū)之間的友好往來(lái)。

提問(wèn)：有人認(rèn)為馬可·波羅根本沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，《馬可·波羅行紀(jì)》是偽造成的。對(duì)此，你怎么看？組織學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解。

組織學(xué)生討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國(guó)際交流的使者？”之后，教師概括總結(jié)世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義（促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體）。

第8課 古代科技與思想文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀(jì)，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀(jì)，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀看課本的有關(guān)插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進(jìn)圖》，讓學(xué)生了解古代文字的特點(diǎn)，感知古老文字對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。

教學(xué)難點(diǎn)：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。

三、【講授新課】 【導(dǎo)入新課】

提問(wèn)統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國(guó)、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時(shí)間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學(xué)習(xí)這些古國(guó)的文化成就。

一、古老而神秘的文字

什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）看圖畫(huà)《象形文字》。例如，古埃及人畫(huà)了兩條腿來(lái)表示“走”字；畫(huà)了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達(dá)“哭”字。古埃及象形文字約有700個(gè)。后來(lái)，象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)，說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。

為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明：楔形文字起源于象形文字。為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而只畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱(chēng)它為“古代東方的拉丁語(yǔ)”。

字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文字，后來(lái)經(jīng)過(guò)多次演變，外形逐漸簡(jiǎn)化，向字母文字過(guò)渡。它的24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對(duì)西亞各族人民、對(duì)人類(lèi)文明有重大貢獻(xiàn)。（3）腓尼基文字對(duì)字母文字的影響：古代腓尼基人對(duì)人類(lèi)文化的最大貢獻(xiàn)，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來(lái)的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來(lái)的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國(guó)字母文字的基礎(chǔ)。

二、世界三大宗教 1．佛教

公元前6世紀(jì)，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個(gè)世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運(yùn)載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅(jiān)信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說(shuō)教，尊奉如來(lái)佛為最高神，同時(shí)造出許多偶像加以崇拜；它還認(rèn)為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國(guó)、日本、朝鮮和韓國(guó)。2．基督教

基督教在1世紀(jì)時(shí)誕生于巴勒斯坦一帶。耶穌就是“救世主”?；浇坍a(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語(yǔ)地區(qū)為中心的東派和拉丁語(yǔ)地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會(huì)分裂，東部稱(chēng)正教，即東正教；西部稱(chēng)公教，即天主教。十六世紀(jì)時(shí)，西部教會(huì)在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱(chēng)為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒?duì)歐美許多國(guó)家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

3．伊斯蘭教

7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。信仰“真主”。伊斯蘭教徒稱(chēng)為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。

第9課 古代科技與思想文化

（二）一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古希臘著名的《荷馬史詩(shī)》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見(jiàn)聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去欣賞古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹(shù)立為發(fā)展祖國(guó)的科技事業(yè)、繁榮祖國(guó)的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：《荷馬史詩(shī)》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。

教學(xué)難點(diǎn)：世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)。

三、【講授新課】 【導(dǎo)入新課】

本課的主題還是古代科技與思想文化。通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，我們了解了記錄著古代人類(lèi)生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學(xué)與戲劇、風(fēng)格獨(dú)特的著名建筑?！蔽膶W(xué)與戲劇

許多古希臘神話中，《荷馬史詩(shī)》非常突出，它是歐洲最重要的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩(shī)句。為什么要叫荷馬史詩(shī)？相傳這史詩(shī)是一位瞎了眼睛的詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過(guò)幾百年口頭相傳到盲詩(shī)人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩(shī)？因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說(shuō)。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說(shuō)古希臘神話，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話中傳說(shuō)的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料?！逗神R史詩(shī)》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。描寫(xiě)的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累省）的故事?！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾骸钡墓适?，伊利昂是古希臘人對(duì)特洛伊的稱(chēng)呼。這篇史詩(shī)描寫(xiě)了希臘人攻打特洛伊城第十個(gè)年頭的情景。《奧德賽》意思是奧德賽的故事。描寫(xiě)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛(ài)奧尼亞群島）國(guó)王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險(xiǎn)十年，最后和忠貞的妻于團(tuán)聚的故事?！逗神R史詩(shī)》是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。

古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索?？死账沟拇碜髌分弧W(xué)生只要識(shí)記索?？死账辜按碜髌肪涂梢粤?。

《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過(guò)其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請(qǐng)學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事。《天方夜譚》生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。

二、杰出的科學(xué)家

古代希臘人最?lèi)?ài)好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。特別是他一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國(guó)，受到人們的尊敬和贊揚(yáng)?！皩?dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動(dòng)有趣的過(guò)程?？茖W(xué)需要探索，探索離不開(kāi)思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)中或多或少會(huì)對(duì)反映這兩個(gè)定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。

三、著名建筑

東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問(wèn)：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過(guò)閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開(kāi)探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點(diǎn)為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點(diǎn)是“大而高”，而它們重要的相同點(diǎn)則都是宗教圣地。建筑作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)”，建筑反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活及其觀念的變遷。

第四單元 步入近代 第10課 資本主義時(shí)代的曙光

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：意大利文藝復(fù)興的時(shí)間及實(shí)質(zhì)、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞、新航路的開(kāi)辟：哥倫布、達(dá)伽馬、迪亞士、麥哲倫。

2．能力培養(yǎng)：本課的關(guān)鍵是讓學(xué)生了解意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起及突出表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)文藝作品的分析，初步領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。新航路開(kāi)辟的過(guò)程，就是西歐人在地理上取得重大發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，它使世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，真正意義上的世界歷史開(kāi)始了。新航路的開(kāi)辟者，既適應(yīng)了時(shí)代的需要，又具有超乎尋常的勇氣和百折不撓的毅力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)意大利文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和進(jìn)步作用有所了解，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”，從而堅(jiān)定自己積極投身先進(jìn)文化事業(yè)的信念。要求學(xué)生結(jié)合開(kāi)辟新航路的動(dòng)機(jī)和取得的成果，結(jié)合開(kāi)辟新航路的后果進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。通過(guò)中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，鄭和遠(yuǎn)航等史實(shí)的穿插對(duì)比講述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：文藝復(fù)興的重要代表人物。新航路開(kāi)辟的經(jīng)過(guò)。難點(diǎn)：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。對(duì)開(kāi)辟新航路作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】引導(dǎo)學(xué)生回顧14世紀(jì)～16世紀(jì)歐洲在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，然后指出：這時(shí)歐洲發(fā)生巨大變化的又一個(gè)標(biāo)志是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。由此引入新課。提問(wèn)：什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生在意大利？

一、文藝復(fù)興

14世紀(jì)意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)隨著自身力量的增強(qiáng)，而提出一系列符合自身利益和要求的思想主張；14世紀(jì)的意大利是一個(gè)需要巨人的時(shí)代??。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來(lái)，所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，需要文化科學(xué)知識(shí)，他們渴求擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想束縛。他們主張以人為中心而不是以神為中心來(lái)考察一切。他們相信并且頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切。他們贊美人生和自然，崇尚科學(xué)和理性。這種從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問(wèn)題的思潮被稱(chēng)為什么？（人文主義）從剛才的分析我們可以看到，人文主義是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮。那它為什么被稱(chēng)為文藝復(fù)興呢？文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是哪兩個(gè)？（文學(xué)和美術(shù)）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域杰出的代表人物是——（詩(shī)人但?。?。但丁是意大利佛羅倫薩人，出身于沒(méi)落貴族家庭。青年時(shí)代他是在博覽群書(shū)中度過(guò)的，除拉丁文、修辭學(xué)以外，他對(duì)詩(shī)學(xué)、神學(xué)、歷史、天文、地理、音樂(lè)、繪畫(huà)等都作了研究，從而使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動(dòng)勢(shì)力放逐，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。但丁的作品很多，《神曲》是他的代表作。下面再看美術(shù)領(lǐng)域的成就。

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利美術(shù)領(lǐng)域最著名的藝術(shù)家是誰(shuí)？（達(dá)芬奇）達(dá)芬奇所畫(huà)的人物和宗教故事，都是以現(xiàn)實(shí)人物為藍(lán)本的，所歌頌的是人的現(xiàn)實(shí)美好的生活，這些作品都體現(xiàn)了人文主義者以人為本的思想原則。

15-16世紀(jì)，文藝復(fù)興發(fā)展到歐洲的其他地方。英國(guó)的莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的一位文學(xué)巨匠。一生創(chuàng)作了三十多部劇本和很多膾炙人口的詩(shī)篇。代表作《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》。莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇上的巨匠，西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱(chēng)為世界四大詩(shī)人。莎士比亞畢生主要獻(xiàn)身于戲劇事業(yè)，他的寫(xiě)作題材廣泛，一身兼為悲劇、喜劇和歷史劇作家，各方面都碩果累累，這一點(diǎn)超越了以前所有的悲劇家和喜劇家。與新舊交替時(shí)期的先驅(qū)但丁相對(duì)照可以看出，莎士比亞的作品更富于現(xiàn)實(shí)主義色彩，這也說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在深入，時(shí)代正在前進(jìn)。莎士比亞與中國(guó)的大戲劇家湯顯祖同處一個(gè)時(shí)代。新航路的開(kāi)辟

15世紀(jì)，隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的日益擴(kuò)大，西歐國(guó)家對(duì)黃金的渴望更加強(qiáng)烈。但是，西歐的貴重金屬礦藏很少，開(kāi)采也很慢，為了尋求黃金，歐洲人便把注意力轉(zhuǎn)向了東方。為什么呢？（《馬可·波羅行紀(jì)》內(nèi)容的影響）《馬可·波羅行紀(jì)》中，把東方描寫(xiě)得富麗繁華，介紹中國(guó)和印度是“黃金遍地，香料盈野”，這對(duì)憧憬黃金的歐洲上層分子有很大的誘惑力，因此，他們不惜冒著生命危險(xiǎn)，遠(yuǎn)渡重洋到東方去尋求黃金。另一方面，歐洲貴族親眼看到阿拉伯和意大利商人把東方的珠寶、瓷器等販運(yùn)到歐洲而大獲其利，這更堅(jiān)定了他們?nèi)|方尋金的決心。但是，為什么要開(kāi)辟新航路呢？15世紀(jì)前葉，東西方的商路主要有三條：一條是陸路，從小亞西亞出發(fā)，沿黑海、里海經(jīng)過(guò)中亞到達(dá)中國(guó)和印度；第二條是經(jīng)敘利亞、兩河流域抵波斯灣，換海船前往印度和中國(guó)；第三條是經(jīng)埃及的亞歷山大港，出紅海，經(jīng)印度洋去印度和中國(guó)。當(dāng)時(shí)，紅海以東和地中海一帶的貿(mào)易，分別主要由阿拉伯商人和意大利商人所壟斷，后又被奧斯曼帝國(guó)所控制，它的統(tǒng)治情況如何呢？（奧斯曼帝國(guó)阻礙東西方商路）因此，在大西洋沿岸諸國(guó)的大商人迫切希望尋找到一條繞過(guò)地中海東部，開(kāi)辟直達(dá)東方的新航路。

葡萄牙和西班牙是瀕臨大西洋的兩個(gè)歐洲國(guó)家，他們無(wú)力加入歐洲大陸的爭(zhēng)奪，特別希望獲得海外的財(cái)富，最熱衷于探尋新航路。當(dāng)時(shí)人們具備了遠(yuǎn)洋航行的條件了嗎？（學(xué)生看書(shū)答：地圓學(xué)說(shuō)的流行、航海技術(shù)的發(fā)展）西班牙和葡萄牙在15世紀(jì)末完成了國(guó)家的統(tǒng)一，這為組織大規(guī)模遠(yuǎn)航提供了條件，同時(shí)兩國(guó)的造船業(yè)和航海業(yè)較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)地圓學(xué)說(shuō)在歐洲日益流行，意大利地理學(xué)家繪制的世界地圖，把印度和中國(guó)畫(huà)在大西洋對(duì)岸，并斷定從歐洲一直向西航行就可以直達(dá)東方。15世紀(jì)歐洲已能制造適于航海的多桅快速的大型帆船，中國(guó)人發(fā)明的羅盤(pán)針，14世紀(jì)已普遍用于航海事業(yè)，使遠(yuǎn)航不至迷失方向。最先探尋新航路的是葡萄牙人。教師指圖講解：葡萄牙人探尋新航路的方向是向東。

（1）1487年，迪亞士率三艘帆船沿非洲西海岸南下，到達(dá)非洲的最南端。這是探尋新航路中的第一次突破。葡萄牙國(guó)王認(rèn)識(shí)到非洲南端的重要性，肯定由此向東航行可以到達(dá)亞洲，因此，就把這個(gè)地點(diǎn)稱(chēng)為“好望角”，這次航行證明了大西洋與印度洋是相通的，為達(dá)·伽馬的探尋新航路準(zhǔn)備了條件。

（2）1497年～1498年，達(dá)·伽馬率4艘帆船，160名水手從里斯本出發(fā)，沿迪亞士開(kāi)辟的航路南行，繞過(guò)好望角，沿非洲東海岸前進(jìn)，進(jìn)入印度洋，到達(dá)非洲的莫桑比克，然后由阿拉伯人領(lǐng)航，順利渡過(guò)印度洋，到達(dá)印度的卡里庫(kù)特。返航時(shí)，劫掠了大批香料、象牙、絲綢、寶石等物品，他們帶來(lái)的收益高達(dá)航行費(fèi)用的60倍。繼葡萄牙之后，西班牙也積極進(jìn)行航海擴(kuò)張，并且選擇了西進(jìn)的路線。

（3）1492年，意大利人哥倫布在西班牙王室的資助下，乘三艘帆船，率88名水手，從西班牙啟程，橫渡茫茫無(wú)際的大西洋，經(jīng)過(guò)69天的艱苦航行，終于到達(dá)古巴、海地，哥倫布誤認(rèn)為他所到達(dá)的地方就是印度，因此，稱(chēng)當(dāng)?shù)鼐用駷椤坝〉匕踩恕保ㄓ《热耍?，這個(gè)名稱(chēng)一直沿用下來(lái)。哥倫布直到死一直誤認(rèn)為自己所到的是印度。后來(lái)，意大利另一位航海家亞美利哥，證實(shí)哥倫布所到達(dá)的地方不是印度，而是一塊“新大陸”，于是這個(gè)大陸就被稱(chēng)為“亞美利加”洲。

（4）第四位探尋新航路的是麥哲倫。他率領(lǐng)的船隊(duì)最終完成了環(huán)球航行。1519年，麥哲倫帶領(lǐng)5艘船，262人組成的遠(yuǎn)航船隊(duì)從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，沿南美洲海岸南下，繞過(guò)美洲南端的海峽（后人命名為“麥哲倫海峽”），進(jìn)入另一片遼闊的海洋，因沿途風(fēng)平浪靜，航行很順利，麥哲倫高興地把這片海洋稱(chēng)為“太平洋”，麥哲倫的船隊(duì)在太平洋上航行三個(gè)多月，很多船員因饑渴而死去。當(dāng)船隊(duì)到達(dá)菲律賓群島時(shí)，與當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)生沖突，麥哲倫在沖突中被殺，其他船員逃出后繼續(xù)航行。他們繞過(guò)好望角，直到1522年，才回到西班牙，這時(shí)只剩下一只船和十幾個(gè)人了。這樣，人類(lèi)第一次實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，從而證明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性。新航路的開(kāi)辟有什么意義呢？（學(xué)生回答后，教師總結(jié)）新航路開(kāi)辟后，密切了世界各大陸之間的聯(lián)系，從此，世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，聯(lián)成一個(gè)整體，真正意義上的世界歷史開(kāi)始了。這四次重要的遠(yuǎn)航，大都發(fā)生在15世紀(jì)末，在同一時(shí)期，我們中國(guó)也曾有過(guò)遠(yuǎn)航的壯舉，可以請(qǐng)同學(xué)思考、對(duì)比世界史上的四次遠(yuǎn)航與中國(guó)的鄭和下西洋在目的、規(guī)模、后果上有何不同？

新航路開(kāi)辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體；歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

第11課 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：命前夕英國(guó)資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)和新貴族的出現(xiàn)；斯圖亞特王朝開(kāi)始統(tǒng)治英國(guó)；詹姆士一世和查理一世的專(zhuān)制統(tǒng)治；蘇格蘭人民起義；1640年議會(huì)斗爭(zhēng)；納西比戰(zhàn)役；查理一世被處死和英國(guó)宣布為共和國(guó)；克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治；1660年斯圖亞特王朝的復(fù)辟；1688年政變；《權(quán)利法案》的頒布和君主立憲制的確立。

2．能力培養(yǎng)：①引導(dǎo)學(xué)生分析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的原因，從而初步認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。②通過(guò)分析克倫威爾在歷史上所起的作用，提高學(xué)生辯證看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

3．思想品德教育：①資本主義制度的確立，是一個(gè)反復(fù)、曲折的過(guò)程。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，是人類(lèi)歷史上資本主義制度對(duì)封建制度的一次重大勝利。②資本主義制度同封建制度相比較，是人類(lèi)歷史上的又一重大進(jìn)步。但資產(chǎn)階級(jí)革命終究是用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命。③英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是世界近代史的開(kāi)端。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和歷史意義。難點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的曲折性和保守性。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】我們知道，新航路開(kāi)辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國(guó)利用它處于大西洋航路的中心地位，積極開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪，資本主義迅速發(fā)展起來(lái)。但是，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治英國(guó)的斯圖亞特王朝實(shí)行封建專(zhuān)制統(tǒng)治，嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展。要推翻束縛資本主義發(fā)展的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，必須實(shí)行革命。今天，我們就學(xué)習(xí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。

17世紀(jì)中期，英國(guó)已經(jīng)變成擁有廣大殖民地的海上強(qiáng)國(guó)了。市場(chǎng)擴(kuò)大了，財(cái)富來(lái)源增加了，同時(shí)國(guó)內(nèi)工場(chǎng)手工業(yè)也已經(jīng)有了很大的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力。當(dāng)時(shí)英國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解了，但是保護(hù)它的上層建筑卻不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。這是英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因之一。

一、“君權(quán)神授”下的英國(guó)

查理一世繼位后，仍然獨(dú)斷專(zhuān)行。由于議會(huì)不同意他隨意收稅，他竟多次解散議會(huì)，結(jié)果形成多年無(wú)議會(huì)統(tǒng)治的局面。王室生活腐化，揮霍無(wú)度。國(guó)王征收各種苛捐雜稅，壓榨勞動(dòng)人民。大量工人失業(yè)。農(nóng)民反對(duì)封建壓迫，要求取消地租，獲得土地，革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。城市平民和失業(yè)的手工業(yè)者為生活所迫時(shí)常暴動(dòng)。查理一世的專(zhuān)制統(tǒng)治使英國(guó)社會(huì)的各種矛盾迅速激化。在人民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為了自己的利益結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)封建統(tǒng)治，并取得對(duì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、查理一世命喪斷頭臺(tái)

首先起來(lái)反抗查理一世統(tǒng)治的，是蘇格蘭人民起義。查理一世為了籌劃軍費(fèi)，鎮(zhèn)壓起義，被迫于1640年恢復(fù)長(zhǎng)期關(guān)閉的議會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合起來(lái)，利用議會(huì)同國(guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們要求限制王權(quán)，取消國(guó)王的專(zhuān)賣(mài)權(quán)，監(jiān)督國(guó)王和大臣的活動(dòng)。國(guó)王和議會(huì)最后決裂。1642年，查理一世挑起了內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，在人民的壓力下，議會(huì)和軍隊(duì)組成最高法庭審判查理一世。判決他為暴君、叛徒、殺人犯和國(guó)家的敵人。1649年初，查理一世在白廳（王宮）廣場(chǎng)被處決。

三、《權(quán)利法案》的頒布

共和國(guó)成立后，克倫威爾獨(dú)攬大權(quán)。竭力維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益，完全不顧人民的死活，甚至掉過(guò)頭來(lái)，同人民為敵。就任英格蘭、蘇格蘭和愛(ài)爾蘭的“護(hù)國(guó)主”，成了英國(guó)的無(wú)冕之王，共和國(guó)名存實(shí)亡了。1660年5月，流亡法國(guó)的查理二世被迎為英國(guó)國(guó)王，斯圖亞特王朝復(fù)辟了。面對(duì)著復(fù)辟王朝的高壓政策，人民群眾從不滿發(fā)展到武裝起義，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，也無(wú)法容忍復(fù)辟王朝的倒行逆施，迫切要求改變現(xiàn)狀。但是，他們已經(jīng)脫離了人民，害怕人民，不敢依靠和發(fā)動(dòng)人民通過(guò)革命的手段去推翻復(fù)辟王朝。他們就向封建貴族妥協(xié)，于1688年發(fā)動(dòng)了政變，推翻了詹姆士二世的復(fù)辟王朝。荷蘭執(zhí)政威廉當(dāng)了英國(guó)國(guó)王。

為了限制君主的權(quán)力，英國(guó)議會(huì)在1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》。提問(wèn)：（1）英國(guó)議會(huì)制定《權(quán)利法案》的目的是什么？（2）《權(quán)利法案》起了什么作用？《權(quán)利法案》確定了議會(huì)的大權(quán)，為限制王權(quán)提供了憲法保障，是英國(guó)政治史上的重要文件之一。這樣，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，英國(guó)終于確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義。（引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，然后教師歸納總結(jié)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的世界意義）

第12課 美國(guó)的誕生

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)目標(biāo)：印第安人是美洲的主人，英國(guó)在北美大西洋沿岸建立了13個(gè)殖民地；北美殖民地的發(fā)展和美利堅(jiān)民族的形成；英對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓制；第一屆大陸會(huì)議；來(lái)克星頓之戰(zhàn)；第二屆大陸會(huì)議；華盛頓；《獨(dú)立宣言》；薩拉托加戰(zhàn)役；約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役；1787年憲法；美國(guó)聯(lián)邦政府的成立。

2．能力培養(yǎng)：（1）在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，提高學(xué)生以馬克思主義原則、以美英雙方作戰(zhàn)的目的來(lái)區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的能力。在美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，北美人民的斗爭(zhēng)是正義的。英國(guó)的殖民統(tǒng)治是非正義的。正義戰(zhàn)爭(zhēng)是“得道多助”，必將得到國(guó)際援助和人民群眾的支持，取得最后的勝利。（2）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。通過(guò)作戰(zhàn)雙方力量的對(duì)比，可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

3．思想品德教育：（1）北美是土著印第安人、歐洲等地移來(lái)的勞動(dòng)人民和從非洲販來(lái)的黑人奴隸共同開(kāi)發(fā)的。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是北美人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的正義戰(zhàn)爭(zhēng)；人民群眾經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，以弱勝?gòu)?qiáng)，取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。（3）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是民族解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，摧毀了英國(guó)的殖民枷鎖，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，為美國(guó)的資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路；同時(shí)，對(duì)歐美的革命特別是法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和經(jīng)過(guò)。

難點(diǎn)：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和美利堅(jiān)民族的形成。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】提問(wèn)：英、荷、法在相互爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)中，哪國(guó)獲勝成為世界上最大的殖民國(guó)家？（英國(guó)）它對(duì)殖民地進(jìn)行了哪些罪惡活動(dòng)？正是由于歐洲各國(guó)爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)殖民地的血腥掠奪、滅絕種族和販買(mǎi)奴隸等罪惡，才導(dǎo)致了美國(guó)人民爭(zhēng)取獨(dú)立的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)不是一次偶然的事件，而是一次必然的事件。這是為什么呢？

一、英屬北美殖民地的發(fā)展 美洲最早的居民印第安人，與從歐洲來(lái)的大批移民共同開(kāi)發(fā)，經(jīng)過(guò)一百多年的開(kāi)拓，各地的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與交流，北美13個(gè)殖民地資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，特別是北部資本主義工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，造船工業(yè)成為主要的工業(yè)部門(mén)。南部種植園經(jīng)濟(jì)，主要種植煙草、藍(lán)靛、甘蔗等以商品為主的經(jīng)濟(jì)作物，主要供應(yīng)歐洲市場(chǎng)。種植園經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是什么呢？它進(jìn)行的是商品生產(chǎn)，它又是資本主義世界市場(chǎng)的重要組成部分，所以種植園主既是地主、奴隸主，又是農(nóng)業(yè)資本家。從歐洲到北美殖民地的移民主要是英國(guó)人，其次還有德、法、荷蘭、瑞典等國(guó)人。他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期開(kāi)拓和經(jīng)濟(jì)的頻繁交流，初步形成了統(tǒng)一市場(chǎng)。英語(yǔ)作為統(tǒng)一的語(yǔ)言，這樣由來(lái)自歐洲的移民融合的新民族——美利堅(jiān)民族就形成了。

二、來(lái)克星頓槍聲 北美殖民地人民，對(duì)英國(guó)竭力壓制北美經(jīng)濟(jì)發(fā)展和永遠(yuǎn)把北美十三個(gè)殖民地作為它的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)表示極大不滿，反抗斗爭(zhēng)日益高漲。英國(guó)政府面對(duì)著北美人民的反抗采取了什么政策呢？是嚴(yán)厲地采取了掠奪、壓迫的高壓政策，對(duì)北美人民的反抗斗爭(zhēng)，派軍隊(duì)武力鎮(zhèn)壓。北美人民在忍無(wú)可忍的情況下，組織起來(lái)準(zhǔn)備武裝斗爭(zhēng)。綜合上述內(nèi)因和外因，美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)這一事件的爆發(fā)不是偶然的。1775年4月來(lái)克星頓的槍聲，是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1775年5月在費(fèi)城召開(kāi)了第二屆大陸會(huì)議。會(huì)議決定建立大陸軍。任命華盛頓為大陸軍總司令。1732年2月，華盛頓出生在弗吉尼亞?wèn)|部的一個(gè)大種植園主家庭，曾在1756年爆發(fā)的“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”中參加英國(guó)軍隊(duì)一方對(duì)法軍作戰(zhàn)，受到了軍事鍛煉，成為具有軍事才能的人。1759年為弗吉尼亞議會(huì)議員，反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治；他又被選為第一、二屆大陸會(huì)議代表，1775年第二屆大陸會(huì)議被任命為大陸軍總司令，在人民群眾的支持下，他指揮大陸軍取得了勝利，贏得了人民的愛(ài)戴。

三、《獨(dú)立宣言》的發(fā)表和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

大陸會(huì)議于1776年7月4日發(fā)布了《獨(dú)立宣言》。為什么說(shuō)《獨(dú)立宣言》在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是進(jìn)步的？它還有哪些局限性？（1）《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著北美脫離英國(guó)獨(dú)立和美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生。后來(lái)把7月4日定為美國(guó)獨(dú)立日。（2）《獨(dú)立宣言》在當(dāng)時(shí)歷史條件下是進(jìn)步的，因?yàn)樗从沉酥趁竦厝嗣駭[脫民族壓迫的要求，包含了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民族獨(dú)立、民主、自由的主張。在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，美、英力量相差懸殊，美軍處于不利地位。但由于美國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈、英勇戰(zhàn)斗，人民群眾在極為困難的情況下，供應(yīng)糧食，砍伐樹(shù)木，阻止英軍前進(jìn)，支援美軍。在人民群眾的支持下，美軍采取靈活戰(zhàn)術(shù)，迫使英軍走投無(wú)路。英軍將領(lǐng)率5 000人投降，美軍取得了“薩拉托加大捷”。這次戰(zhàn)役不僅增強(qiáng)了美國(guó)人民爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信心，也為美國(guó)人民的抗英斗爭(zhēng)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。從此，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)由防御進(jìn)入了進(jìn)攻，成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

美軍由防御轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。在人民群眾和法國(guó)、荷蘭等國(guó)援助下，美軍力量逐漸加強(qiáng)壯大，美軍越戰(zhàn)越強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)由戰(zhàn)爭(zhēng)初期的不利形勢(shì)變化為對(duì)美軍的有利形勢(shì)。在1781年，美法聯(lián)軍在約克鎮(zhèn)又取得了重大勝利，英軍被迫投降，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束。

美國(guó)獨(dú)立后，在1787年制定了一部憲法，歷史上稱(chēng)“1787年憲法”?，F(xiàn)在的美國(guó)憲法，就是1787年制定的。根據(jù)憲法的規(guī)定成立了聯(lián)邦政府，華盛頓當(dāng)選為美國(guó)第一任總統(tǒng)?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，又是政府首腦。

分析思考獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的意義影響是什么？學(xué)生回答后，歸納：（1）推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，使美國(guó)贏得了獨(dú)立；（2）有利于美國(guó)的資本主義發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟了道路；（3）對(duì)歐洲和拉丁美洲的革命起了推動(dòng)作用。

第13課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)；攻占巴士底獄；《人權(quán)宣言》；法蘭西第一共和國(guó)；處死路易十六；雅各賓派專(zhuān)政；拿破侖；法蘭西第一帝國(guó)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。

2．思想情感教育目標(biāo)：①引導(dǎo)學(xué)生了解革命前的法國(guó)社會(huì)狀況，懂得法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)是各種社會(huì)矛盾激化的必然結(jié)果，是資本主義發(fā)展與封建專(zhuān)制統(tǒng)治矛盾的必然結(jié)果。②指導(dǎo)學(xué)生分析資產(chǎn)階級(jí)在革命中采取的措施，使學(xué)生認(rèn)識(shí)法國(guó)革命是符合歷史發(fā)展要求的，具有廣泛性、深刻性，是一場(chǎng)影響巨大和深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級(jí)革命。③組織學(xué)生討論對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)，使學(xué)生學(xué)會(huì)歷史地、客觀地、全面地分析評(píng)價(jià)歷史人物，學(xué)會(huì)正確看待個(gè)人在歷史上的作用。

3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：①分析能力培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生深入分析雅各賓派專(zhuān)政的措施、特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)雅各賓派專(zhuān)政在法國(guó)革命中的作用。②評(píng)價(jià)能力培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的方法和標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)拿破侖的一生。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅各賓派專(zhuān)政，拿破侖帝國(guó)。

難點(diǎn)：雅各賓派專(zhuān)政的特點(diǎn)與作用，對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲剛停，僅僅隔了幾年，歐洲大陸上的法國(guó)又響起了反抗封建統(tǒng)治的隆隆炮聲。這就是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。法國(guó)是歐洲大國(guó)，也是當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，同時(shí)還是歐洲最典型的封建專(zhuān)制國(guó)家。那么，這場(chǎng)革命是怎樣發(fā)生的？雅各賓派專(zhuān)政又是怎么一回事？拿破侖是如何崛起的？這些問(wèn)題將是我們本課要學(xué)習(xí)研究的問(wèn)題。

一、法國(guó)大革命

首先，我們來(lái)分析一下法國(guó)這場(chǎng)轟轟烈烈的大革命是在什么背景下發(fā)生的。18世紀(jì)法國(guó)思想、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治各方面的狀況如何？思想上是啟蒙思想傳播；經(jīng)濟(jì)上是資本主義發(fā)展，但農(nóng)業(yè)為主；社會(huì)上分成了三個(gè)等級(jí)；政治上是君主專(zhuān)制。法國(guó)的各種矛盾存在已久，為什么這時(shí)爆發(fā)革命？三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)，這就是直接原因。

革命爆發(fā)的標(biāo)志是什么？攻占巴士底獄。巴黎人民攻占巴士底獄（1789年7月14日）不久，三級(jí)會(huì)議改為制憲會(huì)議。制憲會(huì)議通過(guò)了《人權(quán)宣言》。請(qǐng)同學(xué)分析一下《人權(quán)宣言》。從分析中我們可以看到，《人權(quán)宣言》反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，具有很大的進(jìn)步意義，是法國(guó)革命的綱領(lǐng)性文件。

《人權(quán)宣言》發(fā)表后，革命是如何發(fā)展的呢？革命的發(fā)展，使國(guó)王路易十六十分仇視和恐懼，企圖逃到國(guó)外，將來(lái)卷土重來(lái)。但國(guó)王裝扮成平民逃出巴黎后，被人認(rèn)了出來(lái)，又被押解回來(lái)。1793年，國(guó)王路易十六被以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國(guó)家安全”的罪行推上了斷頭臺(tái)。其后不久，法國(guó)政治舞臺(tái)上出現(xiàn)了雅各賓派專(zhuān)政。（1）雅各賓派是在什么情況下掌權(quán)的？（2）雅各賓派的措施有哪些？（3）這些措施的特點(diǎn)是什么？（4）這些措施起了什么作用？（5）為什么雅各賓派統(tǒng)治會(huì)很快結(jié)束？

（1）雅各賓派是在反法同盟準(zhǔn)備入侵、王黨**多處發(fā)生的危急關(guān)頭上臺(tái)的；（2）其措施涉及物價(jià)、懲辦反動(dòng)分子、反對(duì)外敵、土地、農(nóng)村、封建制度等；（3）其措施特點(diǎn)是果斷、全面、嚴(yán)厲；（4）其措施的作用是打退了反法聯(lián)軍，平息了國(guó)內(nèi)叛亂，維護(hù)了革命政權(quán)；（5）迅速倒臺(tái)原因是過(guò)份嚴(yán)厲的措施使自己孤立。評(píng)價(jià)：雅各賓派是法國(guó)革命發(fā)展中資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾的產(chǎn)物。雅各賓派鞏固專(zhuān)政和推進(jìn)革命，是法國(guó)革命最激進(jìn)的階段。它對(duì)以后法國(guó)歷次革命運(yùn)動(dòng)和其他國(guó)家革命產(chǎn)生了巨大影響。

二、拿破侖和他的帝國(guó)

拿破侖建立了法蘭西第一帝國(guó)，并進(jìn)行了大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，從而擴(kuò)大了法國(guó)疆域。但這只是拿破侖全部活動(dòng)的一部分。實(shí)際上，他從戰(zhàn)爭(zhēng)中起家，到奪權(quán)，到稱(chēng)帝，到擴(kuò)張，有很多重大活動(dòng)，是法國(guó)歷史上乃至世界歷史上的一個(gè)重要人物。對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜人物，人們歷來(lái)爭(zhēng)論不已。怎樣評(píng)價(jià)拿破侖？討論這一問(wèn)題時(shí)，可以從拿破侖的一生談，也可以從某一個(gè)側(cè)面、某一個(gè)角度談。例如，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交。評(píng)價(jià)歷史人物要放到當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代中去判斷、分析，要?dú)v史地、客觀地、辯證地、全面地進(jìn)行評(píng)價(jià)。

第一，拿破侖掌權(quán)期間，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，頒布《法典》，規(guī)范了資本主義社會(huì)的法律。第二，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有：（1）正義性，保衛(wèi)法國(guó)；（2）進(jìn)步性，保衛(wèi)和傳播資本主義制度；（3）侵略性，奴役和鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯?；?）爭(zhēng)霸性，與英國(guó)爭(zhēng)殖民霸權(quán)，與俄國(guó)爭(zhēng)歐洲大陸霸權(quán)。第三，拿破侖是資產(chǎn)階級(jí)政治家、軍事家。

拿破侖帝國(guó)的覆亡，標(biāo)志著法國(guó)歷史一個(gè)階段的結(jié)束。轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)去了，拿破侖帝國(guó)也覆亡了，其后法國(guó)的政局又有許多重大變化，但資產(chǎn)階級(jí)制度，最終還是在法國(guó)確立下來(lái)，法國(guó)成為最先完成工業(yè)革命的國(guó)家之一，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家之一。這些與法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的壯大，啟蒙思想的傳播，大革命的作用，拿破侖的內(nèi)外政策都是分不開(kāi)的。所以法國(guó)革命具有巨大的歷史意義。

第14課 “蒸汽時(shí)代”的到來(lái)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：工業(yè)革命首先發(fā)生在英國(guó)；英國(guó)工業(yè)革命從棉紡織部門(mén)開(kāi)始；哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)；瓦特改良蒸汽機(jī)；汽船和火車(chē)機(jī)車(chē)問(wèn)世；工業(yè)革命的影響。

2．能力的培養(yǎng)：①在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合英國(guó)工業(yè)革命的前提、條件及后果進(jìn)行思考，加以認(rèn)識(shí)，從而提高辯證看問(wèn)題和正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。②在教師指導(dǎo)下，學(xué)生掌握英國(guó)工業(yè)革命的進(jìn)程，從而培養(yǎng)分析綜合和概括的能力。

3．思想品德的培養(yǎng)：①工業(yè)革命首先發(fā)生于英國(guó)，是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。②科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，要努力掌握科學(xué)技術(shù)。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：英國(guó)工業(yè)革命的前提、條件和影響；瓦特改良蒸汽機(jī)。難點(diǎn)：工業(yè)革命引起社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)世界古代史，你們能不能說(shuō)出世界范圍內(nèi)，資本主義生產(chǎn)的最初萌芽出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)？（14世紀(jì)工場(chǎng)手工業(yè)的興起和發(fā)展標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)的最初萌芽的出現(xiàn)）手工工場(chǎng)階段從14世紀(jì)就在歐洲開(kāi)始了，持續(xù)了大約400多年，當(dāng)歷史發(fā)展到18世紀(jì)60年代時(shí)，促使工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展到大機(jī)器生產(chǎn)的一次革命發(fā)生了。這次革命被恩格斯稱(chēng)為工業(yè)革命，它是資本主義發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)工業(yè)革命。

這場(chǎng)革命開(kāi)始于18世紀(jì)60年代的英國(guó)，到19世紀(jì)上半期英國(guó)完成了工業(yè)革命。隨英國(guó)之后，法國(guó)、美國(guó)等資本主義國(guó)家也先后迸行了工業(yè)革命。為什么工業(yè)革命開(kāi)始于英國(guó)，而不是英國(guó)以外的什么別的國(guó)家？因?yàn)橛?guó)最先具備了工業(yè)革命的前提，所以，它首先在英國(guó)而不在其他國(guó)家發(fā)生。工業(yè)革命的前提：資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治在英國(guó)的確立。

工業(yè)革命的必要條件都有哪些？①雄厚的資本；②充足的勞動(dòng)力；③豐富的資源和原料；④海外貿(mào)易的迫切需求。

18世紀(jì)60年代，英國(guó)最早具備了進(jìn)行工業(yè)革命的資本、勞動(dòng)力、資源、市場(chǎng)這四個(gè)必要條件，所以，一場(chǎng)對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生重大影響的工業(yè)革命就在英國(guó)首先開(kāi)始了?，F(xiàn)在我們來(lái)看一看英國(guó)工業(yè)革命的過(guò)程。工業(yè)革命是從發(fā)明和使用機(jī)器開(kāi)始的，機(jī)器的發(fā)明和使用，最早產(chǎn)生于棉紡織工業(yè)部門(mén)。

一、珍妮機(jī)的故事

工業(yè)革命在英國(guó)發(fā)生是歷史必然性所決定的，然而，必然性又總是通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)的。比如說(shuō)，珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明是從飛梭引發(fā)的。1733年機(jī)械師凱伊發(fā)明了飛梭。飛梭使織布速度大大加快，棉紗頓時(shí)供不應(yīng)求，這就引起了紡織工業(yè)各部門(mén)各環(huán)節(jié)的連鎖反應(yīng)。到了1765年，經(jīng)過(guò)幾年心血的研究，紡織工人詹姆士·哈格里夫斯。終于發(fā)明了手搖紡紗機(jī)。珍妮紡紗機(jī)紡紗功效一下子提高了16～18倍，他用女兒珍妮的名字命名這臺(tái)機(jī)器為“珍妮紡紗機(jī)”，它被認(rèn)為是工業(yè)革命的第一臺(tái)機(jī)器，工業(yè)革命以此為起點(diǎn)開(kāi)始了。

二、瓦特與蒸汽機(jī)

以水力為動(dòng)力有很大的局限性。這就需要一種更方便而又更有效的動(dòng)力來(lái)帶動(dòng)機(jī)器。解決機(jī)器動(dòng)力問(wèn)題的人是學(xué)徒出身的瓦特。他童年時(shí)就善于觀察事物。他經(jīng)過(guò)20多年的研究，同時(shí)吸收前人成果，終于在1785年制成了改良蒸汽機(jī)。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)中插圖，它是把熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能的裝置，把它裝到紡紗機(jī)中。就能帶動(dòng)機(jī)器紡紗，把它裝到織布機(jī)中，它就可以帶動(dòng)機(jī)器織布。后來(lái)，不僅紡織工業(yè)采用機(jī)器生產(chǎn)和蒸汽動(dòng)力，而且在冶金、采礦等部門(mén)也都進(jìn)行了工業(yè)革命，到19世紀(jì)上半期，大機(jī)器生產(chǎn)基本上代替了工場(chǎng)手工業(yè)，英國(guó)完成了工業(yè)革命，隨即法、美等資本主義國(guó)家也都進(jìn)行了工業(yè)革命。

三、火車(chē)的誕生

隨著工業(yè)的發(fā)展，交通運(yùn)輸被提到了日程。工業(yè)革命以后，大機(jī)器生產(chǎn)需要運(yùn)進(jìn)大批原料并及時(shí)把堆積如山的產(chǎn)品運(yùn)到各地。人力、畜力和簡(jiǎn)陋的運(yùn)輸工具就無(wú)法勝任了。于是交通運(yùn)輸?shù)母镄掠直惶岬搅巳粘獭＿@方面的突破首先發(fā)生在美國(guó)和英國(guó)。哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)在交通工具的革新上有哪些成就？（富爾敦發(fā)明了汽船，史蒂芬孫發(fā)明了火車(chē)機(jī)車(chē)。）

1814年，英國(guó)人史蒂芬孫發(fā)明了一臺(tái)蒸汽機(jī)車(chē)，這臺(tái)機(jī)車(chē)在前進(jìn)時(shí)不斷從煙囪里冒出火來(lái)，因此被稱(chēng)為“火車(chē)”。1830年，英國(guó)正式使用了火車(chē)，從此，鐵路交通飛速發(fā)展。

哪位同學(xué)能簡(jiǎn)要敘述一下工業(yè)革命的過(guò)程中有哪些主要發(fā)明？從工業(yè)革命過(guò)程中的發(fā)明家身上，你們發(fā)現(xiàn)他們有些什么共同特點(diǎn)？（教師進(jìn)行小結(jié)如下）英國(guó)工業(yè)革命中最具有重大意義的幾項(xiàng)突破性發(fā)明之間是互相推動(dòng)的。英國(guó)工業(yè)革命從棉紡織業(yè)發(fā)明和使用機(jī)器開(kāi)始，推動(dòng)了蒸汽機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)，新動(dòng)力又推動(dòng)了冶金、采礦等重工業(yè)部門(mén)采用新技術(shù)，工業(yè)的發(fā)展又推動(dòng)了交通運(yùn)輸工具的革新。

工業(yè)革命的影響：1．創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2．社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立階級(jí)。3．改變了世界的面貌。

工業(yè)革命一方面促進(jìn)了城市化進(jìn)程，也引發(fā)了工業(yè)帶來(lái)的交通、污染等問(wèn)題；另一方面，一些歐美資本主義國(guó)家成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)后，它們以世界為市場(chǎng)，密切世界各地之間的聯(lián)系，同時(shí)，對(duì)外掠奪和傾銷(xiāo)造成了亞、非、拉美許多國(guó)家和地區(qū)的落后。以印度為例，英國(guó)對(duì)印度的棉紗輸出造成印度棉織工業(yè)急劇衰敗。

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了工業(yè)革命，工業(yè)革命于18世紀(jì)首先發(fā)生在英國(guó)不是偶然的，1689年英國(guó)確立的君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，為工業(yè)革命提供了政治前提，工業(yè)革命為資本主義制度提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，進(jìn)一步鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

第五單元 殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)?/p>

第15課 血腥的資本積累

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：歐洲資本主義發(fā)展初期的資本原始積累，與罪惡的奴隸貿(mào)易和殘酷的殖民掠奪密切相關(guān)，西方殖民者“三角貿(mào)易”和英國(guó)在印度的殖民掠奪，是最有力的證明。

2．能力要求：引導(dǎo)學(xué)生分析和思考西方殖民者進(jìn)行“三角貿(mào)易”和對(duì)印度進(jìn)行殘酷殖民掠奪的原因，初步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的基本方法分析歷史現(xiàn)象和歷史問(wèn)題的因果關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考“奴隸貿(mào)易”和“殖民掠奪”給西方國(guó)家和亞非拉國(guó)家?guī)?lái)的不同后果，一方面認(rèn)識(shí)到資本主義原始積累的血腥性；另一方面，也要認(rèn)識(shí)到資本主義發(fā)展的進(jìn)步性，初步學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題的基本方法。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：“三角貿(mào)易”和英國(guó)對(duì)印度的殖民掠奪。難點(diǎn)：奴隸“三角貿(mào)易”、英國(guó)對(duì)印度殖民掠奪所帶來(lái)的后果和影響。

三、【講授新課】 【導(dǎo)入新課】新航路的開(kāi)辟使歐洲一些國(guó)家走上了殖民擴(kuò)張的道路，其先行者西班牙、葡萄牙各侵占了哪些地區(qū)？進(jìn)行了怎樣的掠奪？（答略）。

繼積極參與新航路開(kāi)辟的葡萄牙和西班牙開(kāi)始了全球范圍內(nèi)的殖民活動(dòng)之后，17世紀(jì)初，英、法等西歐國(guó)家也隨即走上了殖民擴(kuò)張的舞臺(tái)，成為新興的殖民國(guó)家，逐漸取代了葡、西兩國(guó)的地位。它們是怎樣進(jìn)行擴(kuò)張的呢？占領(lǐng)殖民地后又犯下了哪些罪行？讓我們?cè)诮裉斓恼n堂上一起去了解。

一、罪惡的“三角貿(mào)易” 伴隨著新航路的開(kāi)辟，西班牙和葡萄牙最早走上了殖民掠奪的道路。殖民掠奪的后果是什么？（學(xué)生回答，教師總結(jié)：（1）建立了許多的殖民地；（2）大肆掠奪殖民地財(cái)富。葡萄牙殖民地除巴西外，都在亞洲和非洲，西班牙除菲律賓外，殖民地都在美洲。（可簡(jiǎn)要聯(lián)系葡萄牙殖民者占據(jù)我國(guó)澳門(mén)的情況）殖民者在亞、非、拉美等地進(jìn)行大肆搜刮。印地安人尸骨成山，殖民強(qiáng)盜金銀滿船。伴隨著新航路的開(kāi)辟，西班牙和葡萄牙成為當(dāng)時(shí)最富有的王室，此后，更多的歐洲國(guó)家加入到殖民掠奪中來(lái)，亞、非、拉美等國(guó)從此相繼進(jìn)入了殖民地和半殖民地的苦難深淵。

歐洲殖民者從事販賣(mài)黑奴的活動(dòng)，一般采取“三角航程”。他們的船只滿載鹽、布匹、火器、五金、念珠、郎姆酒等貨物，從本國(guó)港口駛向非洲。這是“出程”；在非洲海岸用這些貨物“交換”黑奴。（補(bǔ)充：最初，歐洲殖民者組織捕奴隊(duì)擄走非洲精壯男子，引起非洲人民強(qiáng)烈反抗。他們改為由自己出槍?zhuān)魟?dòng)一些非洲首長(zhǎng)從事獵奴戰(zhàn)爭(zhēng)，再用貨物從酋長(zhǎng)手中收買(mǎi)黑人，賣(mài)作奴隸）（舉例：黑奴的價(jià)格非常便宜，通常情況下，一個(gè)60公斤重的男奴或未婚的姑娘能換一桶酒，一個(gè)兒童只值一面鏡子等）。然后橫渡大西洋到美洲。這是“中程”；在美洲用黑奴換取金銀和糖、煙草、稻米等返歐洲，這是“歸程”。最先進(jìn)行奴隸貿(mào)易的是葡萄牙人，但英國(guó)人后來(lái)居上。

奴隸貿(mào)易給非洲帶來(lái)了慘重的損失，造成非洲人口銳減。在長(zhǎng)達(dá)400年的奴隸貿(mào)易中，有1500萬(wàn)黑人被販運(yùn)到美洲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每運(yùn)一個(gè)黑人到達(dá)美洲，就有五個(gè)奴隸死于獵奴戰(zhàn)爭(zhēng)或販運(yùn)途中。因此，加在一起，非洲喪失的精壯人口幾近1億，相當(dāng)于1800年非洲人口的總和。然而，奴隸貿(mào)易利潤(rùn)高達(dá)百分之幾百，殖民者們趨之若騖，掠奪來(lái)的大量財(cái)富被他們?cè)趪?guó)內(nèi)轉(zhuǎn)化成資本，用以發(fā)展商業(yè)，建造廠房，購(gòu)置機(jī)器和雇傭工人，這也是歐洲工商業(yè)得到很快發(fā)展的又一重要原因。歐洲的許多城市也因此而興盛繁榮起來(lái)。

二、“日不落帝國(guó)”在印度

17世紀(jì)英國(guó)走上了殖民爭(zhēng)奪的道路。相繼打敗了西班牙、荷蘭、法國(guó)。18世紀(jì)后半期，英國(guó)成為了世界上最大的殖民國(guó)家。號(hào)稱(chēng)“日不落帝國(guó)”。

英國(guó)的東印度公司成立于1600年，起初規(guī)模不大，主要從印度和東南亞一帶進(jìn)口棉布和胡椒等商品，后來(lái)還擁有了建立軍隊(duì)管理殖民地等特權(quán)，無(wú)惡不作。它負(fù)責(zé)英國(guó)對(duì)印度等亞洲國(guó)家的殖民侵略。

野蠻的掠奪造成了亞、非、拉殖民地的可怕貧困和落后?？墒怯ⅰ⒎ǖ葒?guó)的殖民者將壓榨來(lái)的沾滿血污的錢(qián)財(cái)運(yùn)回國(guó)內(nèi)，轉(zhuǎn)化為資本，去發(fā)展工商業(yè)。這些殖民地也為工業(yè)生產(chǎn)提供了巨大的市場(chǎng)，進(jìn)一步刺激了工業(yè)的發(fā)展，促使英國(guó)迅速成為資本主義工業(yè)強(qiáng)國(guó)。

【鞏固小結(jié)】

這節(jié)課我們主要了解了在葡萄牙、西班牙之后，17世紀(jì)的歐洲興起的殖民國(guó)家。它們?cè)诩ち业闹趁駭U(kuò)張過(guò)程中產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，最終一個(gè)國(guó)家打敗對(duì)手，成為世界上最大的殖民國(guó)家，它是——（英國(guó)）各國(guó)占有了殖民地后，進(jìn)行了殘忍的、血腥的掠奪和屠殺，而且還毫不羞恥地販賣(mài)黑奴。殖民主義的歷史實(shí)際上就是一部充滿卑鄙貪欲和野蠻暴行的歷史，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記這一點(diǎn)。

第16課 殖民地人民的抗?fàn)?/p>

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：西班牙、葡萄牙在拉丁美洲的殖民統(tǒng)治，英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治，激起了殖民地人民反抗殖民統(tǒng)治和殖民掠奪的斗爭(zhēng)，19世紀(jì)爆發(fā)了拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和印度的民族大起義。

2．能力要求：引導(dǎo)學(xué)生分析和思考拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和印度民族大起義爆發(fā)的原因，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，正確分析歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系的基本方法和能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和概述玻利瓦爾赫章西女王領(lǐng)導(dǎo)反抗殖民統(tǒng)治斗爭(zhēng)的主要事跡，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，分析和評(píng)價(jià)歷史人物的能力，認(rèn)識(shí)歷史人物在歷史發(fā)展過(guò)程中的杰出影響和作用，其愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀品質(zhì)、值得學(xué)習(xí)和推崇。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)和探究，引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的思維方法，來(lái)分析思考拉丁美洲和亞洲長(zhǎng)期落后的原因，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)的民族責(zé)任感。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：殖民地人民反抗殖民統(tǒng)治的原因，玻利瓦爾、章西女王。難點(diǎn)：殖民地人民反抗殖民統(tǒng)治的原因。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】提問(wèn)學(xué)生：是否看過(guò)電影《章西女王》？以及知道這是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。開(kāi)始講述殖民地人民的斗爭(zhēng)。

一、“南美的解放者”——玻利瓦爾

隨著新航路的開(kāi)辟，西班牙、葡萄牙最先侵入拉丁美洲。西班牙占領(lǐng)了除巴西以外的幾乎全部拉丁美洲，葡萄牙獨(dú)占巴西，他們殘酷屠殺當(dāng)?shù)鼐用?。為了補(bǔ)充勞力，殖民者又從非洲掠賣(mài)黑人到美洲做奴隸，殘酷地剝削和虐待他們。他們對(duì)拉丁美洲殖民地的統(tǒng)治是落后的、殘暴的、純粹掠奪性的封建主義性質(zhì)的殖民統(tǒng)治。

長(zhǎng)達(dá)300年的殖民剝削和壓迫，使宗主國(guó)和殖民地之間的鴻溝愈來(lái)愈深，矛盾愈來(lái)愈尖銳，尤其是土生白人，強(qiáng)烈要求控制政權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。殖民統(tǒng)治危機(jī)的加深“一切民族壓迫都勢(shì)必引起廣大人民群眾的反抗，而被壓迫民族的一切反抗趨勢(shì)，都是民族起義?！睆?816年起，西屬拉美獨(dú)立革命進(jìn)入第二個(gè)階段，南美成為斗爭(zhēng)的重心。

在南美大陸的北部主要是愛(ài)國(guó)者玻利瓦爾領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。西蒙·玻利瓦爾是19世紀(jì)初南美洲北部西班牙殖民地獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，拉丁美洲革命的杰出領(lǐng)袖。

1810年4月加拉加斯人民起義，趕走了西班牙官吏，次年7月即宣告成立委內(nèi)瑞拉共和國(guó)。這是拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中最早成立的共和國(guó)。1812年3月，加拉加斯發(fā)生大地震，西班牙軍隊(duì)乘勢(shì)進(jìn)攻，使委內(nèi)瑞拉第一共和國(guó)的功業(yè)失敗。玻利瓦爾組織一支以黑人為主的隊(duì)伍，向委內(nèi)瑞拉挺進(jìn)，在人民的支持下，一舉解放了加拉加斯，宣告成立第二委內(nèi)瑞拉共和國(guó)。玻利瓦爾被稱(chēng)為“南美的解放者”。1816年，玻利瓦爾在新獨(dú)立的海地共和國(guó)的支持下，重建革命軍，向委內(nèi)瑞拉進(jìn)發(fā)。他總結(jié)前兩次失敗的教訓(xùn)，宣布解放奴隸，沒(méi)收西班牙王室和反動(dòng)派的土地與財(cái)產(chǎn)，答應(yīng)戰(zhàn)后給革命軍的戰(zhàn)士分配土地，取消印第安人的人頭稅和一切勞役；同時(shí)，堅(jiān)決主張?jiān)诶∶乐迣?shí)現(xiàn)共和制民主政治。這些號(hào)召，得到各階層人民的廣泛支持。在攻占收復(fù)安格斯圖拉城之后，委內(nèi)瑞拉第三共和國(guó)宣告成立，玻利瓦爾就任總統(tǒng)。接著，他又率領(lǐng)隊(duì)伍翻越人跡罕至的安第斯山，一舉攻占波哥大。1820年，哥倫比亞共和國(guó)成立，玻利瓦爾當(dāng)選為總統(tǒng)和最高統(tǒng)帥。

在南美大陸的南部，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)主要由圣馬丁領(lǐng)導(dǎo)。中部的戰(zhàn)斗是玻利瓦爾和圣馬丁協(xié)同作戰(zhàn)的。在打擊西班牙殖民軍的過(guò)程中，他們相互支援，共同對(duì)敵。

二、印度民族英雄——章西女王

19世紀(jì)中期，遭受殖民主義侵略的亞洲各國(guó)人民掀起了轟轟烈烈的解放運(yùn)動(dòng)高潮，印度是其中的一個(gè)典型。當(dāng)時(shí)英國(guó)完成了工業(yè)革命，進(jìn)一步加緊對(duì)印度的經(jīng)濟(jì)剝削和政治統(tǒng)治，印度社會(huì)民不聊生，人民的反抗情緒日益高漲。

1857—1859年，印度爆發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的民族大起義。章西女王是這次印度民族起義中的杰出女英雄。（講述關(guān)于章西女王的英雄故事）

章西女王和印度人民的英勇斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了殖民地人民不畏強(qiáng)暴，反抗侵略的決心和勇氣，沉重地打擊了英國(guó)殖民者。

第六單元 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的加強(qiáng) 第17課 國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：19世紀(jì)30、40年代歐洲三大獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)；馬克思、恩格斯的早期革命活動(dòng)；馬克思主義的理論來(lái)源；《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及作用。

2．能力要求：通過(guò)講述科學(xué)社會(huì)主義的誕生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：科學(xué)社會(huì)主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是馬克思、恩格斯對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)：科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生于歷史需要，又服務(wù)于歷史需要，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯早期革命活動(dòng)的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的、生動(dòng)的革命理想教育。使學(xué)生從革命導(dǎo)師身上得到一些做人的啟迪。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)分析馬克思主義誕生的客觀條件和主觀條件，培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯終生從事革命活動(dòng)創(chuàng)立馬克思主義及其對(duì)人類(lèi)做出的巨大貢獻(xiàn)的講述，培養(yǎng)學(xué)生全面深入認(rèn)識(shí)個(gè)人在歷史上的作用和分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：馬克思主義的誕生。

難點(diǎn)：一是英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)中的核心內(nèi)容“工人要求取得普選權(quán)，以便有機(jī)會(huì)參與國(guó)家的管理”；二是巴黎公社失敗的原因。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】1848年2月，馬克思和恩格斯撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦公開(kāi)發(fā)表。從此以后，這部著作和兩位作者的名字就深深地鐫刻在人類(lèi)思想史和革命的豐碑上，歷久彌新，永不磨滅。

馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世已經(jīng)150多年了。150多年來(lái)，沒(méi)有哪一本書(shū)傳播得如此廣泛，如此深入人心，沒(méi)有哪一本書(shū)對(duì)世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著如此巨大而深刻的影響?！缎浴肥强茖W(xué)社會(huì)主義的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它的問(wèn)世為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)樹(shù)起了一面旗幟，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。它給呻吟在資本主義重壓下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民指明了爭(zhēng)取解放的道路，它有如黑夜里的燈火，大旱中的甘霖，立即不勝而走，以不可阻擋之勢(shì)迅速用多種文字在各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。可以說(shuō)，對(duì)于這部著作的意義和價(jià)值，無(wú)論怎樣評(píng)價(jià)都不會(huì)過(guò)分。

一、英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)三、四十年代有哪三大工人運(yùn)動(dòng)？法國(guó)里昂工人兩次武裝起義；英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)；德意志西里西亞工人起義。共同點(diǎn)：具有鮮明的政治性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到一個(gè)新階段，即：有組織、有意識(shí)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)時(shí)期。

英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)有一個(gè)政治綱領(lǐng)《人民憲章》。運(yùn)動(dòng)中，工人們要求取得普選權(quán)，以便有機(jī)會(huì)參與國(guó)家的管理。憲章運(yùn)動(dòng)得到了廣泛的支持，是世界上第一次群眾性的、政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。

三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)所顯現(xiàn)出來(lái)的巨大革命力量，為科學(xué)社會(huì)主義的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的深入發(fā)展，用科學(xué)的理論指導(dǎo)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，已成為歷史發(fā)展的迫切需要。獨(dú)立的工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，不僅使無(wú)產(chǎn)階級(jí)加深了對(duì)資本主義剝削制度的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命科學(xué)理論的創(chuàng)立，提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

二、馬克思主義的誕生

馬克思、恩格斯是怎樣創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的？

無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的深入發(fā)展，迫切需要用科學(xué)的理論指導(dǎo)。因?yàn)椤皼](méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。工人階級(jí)只有在規(guī)模理論的指導(dǎo)下，才能走上正確的軌道。馬克思、恩格斯就是在這種時(shí)代的要求下，擔(dān)負(fù)起創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的歷史使命的。（簡(jiǎn)單介紹馬克思和恩格斯生平。）

課文是從馬克思、思格斯深入工人群眾和進(jìn)行理論研究?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行論述的。因?yàn)橹挥猩钊牍と巳罕?，才能了解工人階級(jí)的現(xiàn)狀和加深對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)。但僅此還是不夠的，還應(yīng)重視理論的作用，特別是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命進(jìn)行科學(xué)的論證。1844年，馬克思、恩格斯在不同的國(guó)度里幾乎同時(shí)完成了世界觀的根本轉(zhuǎn)變，成為共產(chǎn)主義者，并密切合作，開(kāi)始全面創(chuàng)立科學(xué)理論的工作。教材在小字中明確指出了馬克思主義的三個(gè)直接來(lái)源：空想社會(huì)主義；德意志古典哲學(xué)；英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思、恩格斯把它們吸收、改造，使社會(huì)主義理論從空想變成了科學(xué)。馬克思主義理論主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。

1848年，馬克思、恩格斯為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。它的發(fā)表標(biāo)志了馬克思主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義：這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，自此之后無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了自己強(qiáng)大的思想武器，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新階段，國(guó)際共產(chǎn)主義成為不可抗拒的洪流。

二、巴黎公社

1870年，法國(guó)同普魯士發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。1871年3月，政府軍隊(duì)同巴黎市民武裝——國(guó)民自衛(wèi)軍發(fā)生沖突，導(dǎo)致巴黎工人起義爆發(fā)。

后來(lái)人民選舉產(chǎn)生了巴黎公社，資產(chǎn)階級(jí)政府不甘心失敗，對(duì)巴黎公社發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。戰(zhàn)斗非常慘烈，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的公社戰(zhàn)士英勇?tīng)奚?，這就是歷史上著名的“五月流血周”巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試，公社戰(zhàn)士在強(qiáng)大敵人面前表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。后來(lái)公社的領(lǐng)導(dǎo)人之一歐仁·鮑狄埃創(chuàng)作了《國(guó)際歌》的歌詞，經(jīng)工人作曲家狄蓋特譜曲后，《國(guó)際歌》在全世界廣泛傳唱開(kāi)來(lái)。

第18課 美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：美國(guó)北部工業(yè)經(jīng)濟(jì)和南部種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r；南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的起因；南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的基本經(jīng)過(guò)和結(jié)果；林肯。

2．能力要求：從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因、結(jié)果分析，理解“為什么說(shuō)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)掃清了資本主義發(fā)展的又一障礙？”培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。通過(guò)《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》有關(guān)內(nèi)容的分析，理解這兩個(gè)文件對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的影響。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張的歷史，認(rèn)識(shí)它不僅是一部領(lǐng)土擴(kuò)張史，也是一部滲透了印第安人、黑人血淚的歷史。從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因、結(jié)果分析，認(rèn)識(shí)內(nèi)戰(zhàn)取消了黑人奴隸制度，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，有利于以后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的影響，認(rèn)識(shí)林肯為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和解放黑人奴隸作出的貢獻(xiàn)，他是美國(guó)歷史上一位著名的總統(tǒng)。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。難點(diǎn)：南北戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。

三、【講授新課】 【導(dǎo)入新課】美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一場(chǎng)民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)它推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟了道路，有利于資本主義發(fā)展，因此也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。但是，隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)生，生產(chǎn)力的提高，美國(guó)國(guó)內(nèi)南北兩種資本主義經(jīng)濟(jì)形式的矛盾又突出地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。于是，在美國(guó)獨(dú)立后的80多年后，即1861年～1865年又發(fā)生了一場(chǎng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱(chēng)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)

獨(dú)立前，美國(guó)存在著兩種不同的經(jīng)濟(jì)形式，即北方的資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和南方的奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們結(jié)成了同盟，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)的獨(dú)立。盡管他們同屬于資本主義經(jīng)濟(jì)，但卻有著很大的差異和矛盾。19世紀(jì)上半期，隨著南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是北方開(kāi)始了工業(yè)革命，雙方的矛盾在勞動(dòng)力、原料、市場(chǎng)三方面日益尖銳，北方工商業(yè)資本家要求保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和原料，擴(kuò)大工業(yè)品出口，同時(shí)提高關(guān)稅，限制工業(yè)品進(jìn)口。希望廢除奴隸制，增加自由勞動(dòng)力，在西部建立自由州。南方種植園主為了謀取高額利潤(rùn)，把棉花等原料大批銷(xiāo)往英國(guó)，并從英國(guó)輸入大量工業(yè)品，因而他們力主降低關(guān)稅，擴(kuò)大進(jìn)口，擴(kuò)充奴隸數(shù)量，在西部擴(kuò)展奴隸制。而且按照美國(guó)憲法的規(guī)定，參議院是由每州派兩名代表組成，而西部新建立的州是自由州還是蓄奴州，直接關(guān)系到南北兩方誰(shuí)能控制參議院進(jìn)而控制國(guó)家政權(quán)。所以，奴隸制的存廢成為雙方斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)?？梢?jiàn)，奴隸制的存在，經(jīng)濟(jì)上已阻礙美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治上成為導(dǎo)致美國(guó)國(guó)家分裂的潛在因素。

經(jīng)過(guò)：（1861年～1865年）

①導(dǎo)火線：1860年代表北方資產(chǎn)階級(jí)利益的共和黨人林肯當(dāng)選為總統(tǒng)。②爆發(fā)：1861年南方11個(gè)州建立“南部聯(lián)盟”，分裂國(guó)家，挑起內(nèi)戰(zhàn)。③形勢(shì)：南方蓄謀已久，準(zhǔn)備充分，北方戰(zhàn)備松懈，節(jié)節(jié)失利。④轉(zhuǎn)折：1862年《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》的頒布；1863年葛底斯堡戰(zhàn)役后，北方開(kāi)始掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。

⑤結(jié)束：1865年，南方軍隊(duì)投降，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。

為什么1860年代表北方資產(chǎn)階級(jí)利益的共和黨人林肯當(dāng)選為總統(tǒng)成為內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)火線？

1860年代表北方資產(chǎn)階級(jí)利益的共和黨人林肯當(dāng)選為美國(guó)第16任總統(tǒng)。這就意味著美國(guó)在政策的制定上，林肯必將行使總統(tǒng)的權(quán)力，反對(duì)奴隸制的擴(kuò)張，南方奴隸主把奴隸制擴(kuò)展到西部的希望化為泡影。他們決定作最后的掙扎，發(fā)動(dòng)叛亂，脫離聯(lián)邦。因此，1860年代表北方資產(chǎn)階級(jí)利益的共和黨人林肯當(dāng)選為總統(tǒng)成為內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)火線。1861年南方11個(gè)州建立南方同盟，分裂國(guó)家，挑起內(nèi)戰(zhàn)。

從美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)初期南北雙方力量對(duì)比表上，我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)初期，北方的力量比南方強(qiáng)大，但北方卻失利。主要原因有：南方蓄謀已久，準(zhǔn)備充分；北方還幻想妥協(xié)，戰(zhàn)備松懈，同時(shí)北方政府沒(méi)有提出廢除奴隸制和解決人民的土地問(wèn)題，沒(méi)有注意充分發(fā)動(dòng)人民和廣大奴隸的力量，所以北方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上連續(xù)失敗，連華盛頓也險(xiǎn)些失守。

二、北方的勝利 分析《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明這兩部文件所起的歷史作用。

材料一：凡美國(guó)公民只要交付10美元的手續(xù)費(fèi)，即可在西部獲得一塊相當(dāng)于64公頃的土地，連續(xù)耕種五年以上，這塊土地就可成為私有財(cái)產(chǎn)。——《宅地法》

材料二：1863年元月一日起，凡在當(dāng)?shù)厝嗣裆性诜纯购媳妵?guó)的任何一州之內(nèi)，或一州的指明地區(qū)之內(nèi)，為人占有而做奴隸的人們都應(yīng)在那時(shí)及以后永遠(yuǎn)獲得自由；合眾國(guó)政府行政部門(mén)，包括海陸軍當(dāng)局，將承認(rèn)并保障這些人的自由?！督夥藕谌伺`宣言》

從這兩個(gè)文件的內(nèi)容看出，美國(guó)政府滿足了廣大人民對(duì)土地的要求，調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性。同時(shí)解放了所有叛亂州的奴隸成為自由人，可以參加聯(lián)邦政府軍隊(duì)。這樣，廣大工人、農(nóng)民和黑人積極參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，使戰(zhàn)局得以扭轉(zhuǎn)。

1863年，南北軍隊(duì)在葛底斯堡決戰(zhàn)。林肯戰(zhàn)前的這篇演說(shuō)，成為聞名于世的作品。北方軍隊(duì)士氣高漲，大獲全勝，從北方此掌握了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。直到1865年，南方軍隊(duì)投降，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。但是內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束不久，林肯就被刺殺于華盛頓的福特劇院。

為什么稱(chēng)林肯為美國(guó)歷史上杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家？ 林肯在內(nèi)戰(zhàn)最危急的關(guān)頭，順應(yīng)了廣大人民的要求，以革命的方式摧毀了奴隸制，解決了人民對(duì)土地的要求，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，推動(dòng)了美國(guó)資本主義的發(fā)展，因而林肯被稱(chēng)為美國(guó)歷史上杰出的資產(chǎn)階級(jí)政治家。

意義：18世紀(jì)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了英國(guó)的殖民枷鎖，贏得了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放，為美國(guó)資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路，因而稱(chēng)之為第一次資產(chǎn)階級(jí)革命。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)北方的勝利，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，廢除了黑人奴隸制度，為美國(guó)資本主義的發(fā)展掃清了道路，因而稱(chēng)之為第二次資產(chǎn)階級(jí)革命。

第19課 俄國(guó)、日本的歷史轉(zhuǎn)折

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：1861年改革的主要內(nèi)容、性質(zhì)和歷史意義。16世紀(jì)～19世紀(jì)俄國(guó)在歐亞兩洲擴(kuò)張的概況。倒幕前日本的政治經(jīng)濟(jì)狀況；西方列強(qiáng)的入侵；倒幕運(yùn)動(dòng)；明治維新的內(nèi)容及其影響。

2．能力要求：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生：運(yùn)用對(duì)比方法觀察歷史事件的能力。對(duì)復(fù)雜的史事進(jìn)行簡(jiǎn)化、概括的能力。用辯證的方法全面分析歷史事件的能力。使學(xué)生能初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)明治維新。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)沙俄的發(fā)展史也是不斷侵略擴(kuò)張的歷史。沙俄是最富于侵略性的國(guó)家，中國(guó)是它侵略的國(guó)家之一，啟發(fā)學(xué)生對(duì)帝國(guó)主義丑惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)捍衛(wèi)領(lǐng)土、維護(hù)和平的根本條件是國(guó)家的強(qiáng)大。改革也是解放生產(chǎn)力。以大名、商人、資本家、新興地主為主體的改革力量，利用人民群眾的力量推翻了幕府統(tǒng)治，而后新政府實(shí)行了一系列資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，使日本逐步走上了發(fā)展資本主義的道路。認(rèn)清明治維新的局限性。由于改革不徹底，保留了大量封建殘余，日本強(qiáng)大后迅速走上對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：一是1861年俄國(guó)改革及其歷史意義；二是日本明治維新及其歷史意義。

難點(diǎn)：如何在教材內(nèi)容簡(jiǎn)單的情況下，使學(xué)生感知這兩次改革使日本和俄國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大變化，從而成為本國(guó)歷史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。二是通過(guò)學(xué)生探究“俄國(guó)1861年改革的進(jìn)步性和局限性”，教會(huì)學(xué)生全面、正確地評(píng)價(jià)歷史事件的方法。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】康熙皇帝在位時(shí)期曾與俄國(guó)簽訂了《尼布楚條約》，同學(xué)們是否還記得這個(gè)條約簽訂的時(shí)間？（答1689年）同一年，在俄國(guó)歷史上發(fā)生了一個(gè)重要事件，就是彼得大帝開(kāi)始改革。俄國(guó)的近代歷史的發(fā)展?fàn)顩r又是怎樣？以及日本的發(fā)展情況又怎么樣呢？通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)此將有一個(gè)概括的了解。

一、俄國(guó)廢除農(nóng)奴制

19世紀(jì)中期，俄國(guó)的農(nóng)奴制危機(jī)非常嚴(yán)重。一方面它嚴(yán)重阻礙了俄國(guó)資本主義的發(fā)展，另一方面農(nóng)民暴動(dòng)嚴(yán)重威脅著沙皇和貴族地主的統(tǒng)治。在走投無(wú)路的情況下，沙皇亞歷山大二世在1861年簽署了廢除農(nóng)奴制的法令。這實(shí)際是在保護(hù)貴族地主利益的前提下，以沙皇為首的農(nóng)奴主實(shí)行的改革。

內(nèi)容（指導(dǎo)學(xué)生閱讀，學(xué)生歸納后教師總結(jié)強(qiáng)調(diào)）①“解放”農(nóng)奴。農(nóng)奴在法律上是自由人，地主再也不許買(mǎi)賣(mài)農(nóng)奴和干涉他們的生活。②收取份地贖金。農(nóng)奴獲得“解放”時(shí)可得到一塊份地，但必須出錢(qián)贖買(mǎi)這塊份地。

這次改革有其積極意義：1861年改革從性質(zhì)上看是農(nóng)奴主自上而下實(shí)行的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。這次改革廢除了農(nóng)奴制，農(nóng)奴成為自由人，為資本主義的發(fā)展提供了大量的自由勞動(dòng)力。而收取巨額的份地贖金，為資本主義的發(fā)展又積累了資金。這些都在客觀上為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件，使俄國(guó)從此走上了資本主義發(fā)展的道路。1861年改革是俄國(guó)歷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。同時(shí)，1861年改革也保留了大量封建殘余，對(duì)俄國(guó)社會(huì)后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

二、日本明治維新

19世紀(jì)中期，日本處在封建社會(huì)末期。天皇是名義上的國(guó)家元首，朝廷設(shè)在京都，但實(shí)權(quán)掌握在將軍德川慶喜手中，將軍的政府設(shè)在江戶（今天的東京），稱(chēng)為幕府。天皇、將軍、大名、武士，構(gòu)成了日本社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。

農(nóng)民，被世世代代束縛在土地上，他們終年辛苦，卻要將收獲物的一半以上還給封建領(lǐng)主，還要擔(dān)負(fù)名目繁多的苛稅和徭役。大大小小的農(nóng)民起義連綿不斷地發(fā)生。另外，城市中的手工業(yè)者和商人屬于封建等級(jí)的下層，也受到幕府的歧視和壓制。

這一時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)在日本有了長(zhǎng)足的發(fā)展。封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成。當(dāng)時(shí)全國(guó)雇工十人以上的手工工場(chǎng)有三四百家，有的手工工場(chǎng)雇工達(dá)一百多人。大阪、京都等城市成為商業(yè)中心。一些商人和高利貸者還在農(nóng)村把農(nóng)民抵押而過(guò)期無(wú)力贖取的土地?fù)?jù)為己有，并召募農(nóng)民開(kāi)墾土地，成為新興地主。由于封建經(jīng)濟(jì)的衰敗，大名、武士生活水平下降，一些大名、武士開(kāi)始經(jīng)商。這些人的利益相互接近，他們都對(duì)幕府的統(tǒng)治不滿，特別是政治和軍事力量比較大的一些大名和武士由原先封建統(tǒng)治的支柱變成反對(duì)幕府的一支主要力量。

除了內(nèi)憂，還有外患。長(zhǎng)期以來(lái)，統(tǒng)治日本的幕府推行鎖國(guó)的政府。19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)打開(kāi)亞洲許多國(guó)家的大門(mén)，中國(guó)首當(dāng)其沖地遭到資本主義的侵略。同學(xué)們想一想，1840年，中國(guó)發(fā)生了什么大事？（同學(xué)回答：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）不久，西方列強(qiáng)也來(lái)敲日本的大門(mén)。1853年，美國(guó)海軍艦隊(duì)闖入日本浦賀港，第二年，它第一個(gè)強(qiáng)迫幕府簽訂了不平等的《日美親善條約》。在這以后，俄、英、法等資本主義國(guó)家依仗著軍艦和大炮的威力，先后迫使幕府簽訂了一系列不平等條約。西方列強(qiáng)的入侵激化了日本人民和以幕府為首的封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，苦難深重的日本人民對(duì)幕府的統(tǒng)治更加不滿。

1867年，倒幕派加緊在宮廷活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)一些權(quán)貴，爭(zhēng)取到年幼的明治天皇的支持，獲得討幕密詔。烏羽、伏見(jiàn)戰(zhàn)役的勝利奠定了推翻幕府的基礎(chǔ)。倒幕軍乘勝追擊，5月，大軍進(jìn)逼江戶，德川慶喜被迫投降。這樣，日本最后一個(gè)封建幕府政權(quán)被推翻了。1869年，明治天皇政府從京都遷到東京，開(kāi)始進(jìn)行一系列的政治經(jīng)濟(jì)諸方面的改革。

幕府統(tǒng)治被推翻以后，明治政府實(shí)行了一系列資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的措施。明治維新內(nèi)容如下：政治方面，“廢藩置縣”，取消大名對(duì)各藩的統(tǒng)治權(quán)，打破了國(guó)內(nèi)封建割據(jù)的局面，加強(qiáng)了國(guó)家的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)方面，廢除土地買(mǎi)賣(mài)禁令，承認(rèn)土地私有權(quán)和買(mǎi)賣(mài)自由，實(shí)為保護(hù)新興地主階級(jí)利益。還引進(jìn)西方技術(shù)，鼓勵(lì)發(fā)展近代工業(yè)，積極促進(jìn)資本主義的發(fā)展。同時(shí)，提倡“文明開(kāi)化”，努力向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展教育等。

由于明治維新的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在地主資產(chǎn)階級(jí)的代表武士集團(tuán)手中，作為幕府統(tǒng)治的支柱，他們同封建勢(shì)力有著這樣或那樣的聯(lián)系。推翻了幕府的封建統(tǒng)治，建立以天皇為中心的地主資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。同時(shí)，由于日本走上資本主義道路的時(shí)間較晚，其生產(chǎn)力發(fā)展水平、占有殖民地等都落在歐美資本主義國(guó)家后面，致使日本的地主資產(chǎn)階級(jí)特別狂熱地運(yùn)用對(duì)外侵略、掠奪和殺戮的血腥手段，來(lái)補(bǔ)充本國(guó)財(cái)政資金的不足。

第七單元 壟斷資本主義時(shí)代的世界 第20課 人類(lèi)邁入“電氣時(shí)代”

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：使學(xué)生了解歷史上的第二次工業(yè)革命，包括電力的廣泛應(yīng)用，發(fā)明家愛(ài)迪生和他的發(fā)明成就，汽車(chē)和飛機(jī)的發(fā)明和使用等基本史實(shí)。

2．能力要求：通過(guò)比較電的發(fā)明前后社會(huì)生活的巨大變化，培養(yǎng)學(xué)生歷史想象力和知識(shí)遷移能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“汽車(chē)的發(fā)明與使用對(duì)人們更有利還是更有害？”等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和全面分析問(wèn)題的能力。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮的巨大作用，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生積極探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：電力的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，汽車(chē)和飛機(jī)的問(wèn)世。難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)第二次工業(yè)革命推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步的理解。

三、【講授新課】 【導(dǎo)入新課】人類(lèi)何時(shí)進(jìn)入蒸汽時(shí)代？繼工業(yè)革命之后，人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的又一次重大飛躍。我們今天所使用的電燈照明，電話都是在這次變革中被發(fā)明出來(lái)的，我們把這次變革叫做“第二次科技革命”。

一、“電氣時(shí)代”的到來(lái)

提問(wèn)：“家中或周?chē)心男╇姎猓克鼈冇惺裁醋饔?？電是如何發(fā)明的？它又是怎樣進(jìn)入實(shí)際生產(chǎn)領(lǐng)域的？p124 小字部分。

工業(yè)：重心：輕紡工業(yè)轉(zhuǎn)向重工業(yè)，出現(xiàn)電氣、化學(xué)、石油等。

發(fā)電機(jī)：機(jī)械能轉(zhuǎn)化為電能。電動(dòng)機(jī)：電能轉(zhuǎn)化成機(jī)械能。

19世紀(jì)70年代，電力作為能源進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。電力取代蒸汽，進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

請(qǐng)問(wèn)，電力在產(chǎn)領(lǐng)域中的作用？（自由發(fā)揮）

二、“發(fā)明大王”愛(ài)迪生

發(fā)明有留聲機(jī)、電燈、電影攝影機(jī)、堿性電池等。1879年，耐用炭絲燈泡。1866年，西門(mén)子發(fā)明電機(jī)。汽車(chē)和飛機(jī)的問(wèn)世

19世紀(jì)80年代，卡爾本茨設(shè)計(jì)出內(nèi)燃機(jī)。1885年，試制汽車(chē)成功。汽車(chē)的優(yōu)越性體現(xiàn)在什么地方？新型的動(dòng)力、汽車(chē)體積小、速度快。請(qǐng)學(xué)生閱讀“自由閱讀卡”

第21課 第一次世界大戰(zhàn)

一、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)要點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)霸世界和兩大軍事集團(tuán)形成的史實(shí)，了解第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間矛盾與沖突的醞釀，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史的眼光分析歷史世間的意識(shí)和能力。

2．能力要求：通過(guò)對(duì)薩拉熱窩事件主要過(guò)程的學(xué)習(xí)，了解其“導(dǎo)火線”的作用，認(rèn)識(shí)突發(fā)事件對(duì)人類(lèi)和平的威脅。3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)凡爾登戰(zhàn)役的學(xué)習(xí)，討論戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步帶來(lái)的嚴(yán)重災(zāi)難，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)具體歷史事實(shí)得出結(jié)論，認(rèn)識(shí)到熱愛(ài)和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)是一種進(jìn)步的現(xiàn)代意識(shí)。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約，第一次世界大戰(zhàn)的影響。

難點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因，對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的分析和評(píng)價(jià)。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】請(qǐng)大家閱讀導(dǎo)入部分，提問(wèn)引起世界大戰(zhàn)的原因有哪些？ 美國(guó)和德國(guó)，壟斷組織，托拉斯。

一、帝國(guó)主義爭(zhēng)霸世界 二次革命的推動(dòng)下，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自由資本主義主義向壟斷主義即帝國(guó)主義發(fā)展過(guò)渡。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美、德、英、法等國(guó)家相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段。后期的國(guó)家（德）要求重新瓜分世界 P132 一段話

三國(guó)同盟：德、奧匈帝國(guó)、意大利 三國(guó)協(xié)約：英、法、俄。

二、大戰(zhàn)的爆發(fā)

巴爾干半島成為火藥桶。

導(dǎo)火線：薩拉熱窩刺殺事件。1914年7月 奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)。

三、空前災(zāi)難

凡爾登戰(zhàn)役（1916年）被稱(chēng)為“絞肉機(jī)” 歐洲戰(zhàn)場(chǎng)

1917年美國(guó)對(duì)德宣戰(zhàn)，參加協(xié)約國(guó)。1918年11月，德國(guó)失敗。

第八單元 璀璨的近代文化 第22課 科學(xué)和思想的力量

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：需要學(xué)生了解法國(guó)啟蒙思想家以伏爾泰為代表的主張及其影響；英國(guó)科學(xué)家牛頓和達(dá)爾文取得的突出成就，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的偉大貢獻(xiàn)。

2．能力要求：一是通過(guò)伏爾泰等啟蒙思想家的主張?jiān)诮鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中的重大作用，讓學(xué)生感受到意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性，以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立并能正確運(yùn)用辯證唯物史觀在未來(lái)建設(shè)、改造社會(huì)的能力；二是引導(dǎo)學(xué)生分析認(rèn)識(shí)牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦、居里夫人等科學(xué)家取得科技成就的原因，使學(xué)生養(yǎng)成善于思考、觀察、動(dòng)手和勤奮等進(jìn)行科學(xué)研究所必備的初步能力。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)分析上述思想家和科學(xué)家取得成就的過(guò)程，使學(xué)生樹(shù)立不畏權(quán)貴、敢于捍衛(wèi)真理和為了科學(xué)事業(yè)不計(jì)個(gè)人得失、甘于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：科學(xué)的革命。難點(diǎn)：思想啟蒙的火種。

三、【講授新課】

【導(dǎo)入新課】請(qǐng)同學(xué)們閱讀導(dǎo)入框部分的內(nèi)容。

歐洲中世紀(jì)的封建教會(huì)受到猛烈的抨擊。這件事就發(fā)生在18世紀(jì)時(shí)期，其中出現(xiàn)幾位著名的啟蒙思想家。

一、思想啟蒙的火種 18世紀(jì)，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。

歷史背景：18世紀(jì)，法國(guó)的舊制度衰敗了，資產(chǎn)階級(jí)、工匠、城市貧民、農(nóng)民與封建地主階級(jí)矛盾激化。

資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)不同人的要求提出了不同的看法。

伏爾泰：反對(duì)封建專(zhuān)制制度，主張由開(kāi)明的君主執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等；批判天主教會(huì)。

孟德斯鳩：提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)（行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)）互相獨(dú)立監(jiān)督；天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)。

盧梭：否定封建王權(quán)，人民有權(quán)推翻它。（社會(huì)契約論）影響：對(duì)封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)的猛烈抨擊和對(duì)“自由”“平等”思想的傳播，促進(jìn)了思想解放運(yùn)動(dòng)，為新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進(jìn)歐洲的社會(huì)進(jìn)步。

二、科學(xué)的革命

1、牛頓：天文學(xué)，17世紀(jì)下半期發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力；數(shù)學(xué)，微積分的創(chuàng)建；力學(xué)，完整的力學(xué)理論體系，牛頓三定律。

2、達(dá)爾文：1859年，生物進(jìn)化論：物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰?！段锓N起源》。

3、愛(ài)因斯坦：20世紀(jì)初提出相對(duì)論。

第23課 世界的文化杰作

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)要點(diǎn)：讓學(xué)生了解世界近代史上文學(xué)、美術(shù)和音樂(lè)等方面的成就，重點(diǎn)掌握列夫·托爾斯泰及其代表作；梵高和他的《向日葵》；貝多芬和他的《英雄交響曲》。

2．能力要求：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界近代的文學(xué)藝術(shù)成就是世界近代社會(huì)生活在文學(xué)藝術(shù)方面的反映；通過(guò)對(duì)三個(gè)著名人物生活時(shí)代背景的探究學(xué)習(xí)及其作品的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它反映了世界近代文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力和文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞能力。

3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些著名人物能夠取得輝煌成就的根本原因在于他們善于觀察社會(huì)生活，自強(qiáng)不息，將個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起。尊重和欣賞不同民族所創(chuàng)造的文化成果，從而樹(shù)立正確的國(guó)際意識(shí)。

二、本課重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：列夫·托爾斯泰及其代表作品；梵高和《向日葵》；貝多芬和《英雄交響曲》。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)這些著名人物能夠取得輝煌成就的根本原因在于他們善于觀察社會(huì)生活。

第五篇：九年級(jí)歷史教案

《世界文化之旅》教案設(shè)計(jì)

一、從容說(shuō)課

第一目，豐富多彩的文化（本課重點(diǎn)），在這里不需要給學(xué)生關(guān)于文化的嚴(yán)格的定義，而是要學(xué)生通過(guò)搜集材料，了解我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，這些節(jié)日的來(lái)歷以及這些節(jié)日中傳統(tǒng)的食品；再搜集能夠反映其他國(guó)家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解這些節(jié)日所表達(dá)的文化內(nèi)涵。通過(guò)這些活動(dòng)，指出世界上各個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗，文化的多樣性和豐富性就是通過(guò)這些各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的。

列舉具有國(guó)家代表性的東西，評(píng)選一些國(guó)家的文化代表人物，探討這些人物代表了該國(guó)文化的哪個(gè)方面，從而引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物，形形色色的文化將我們的世界裝扮得絢麗多彩。第二目，和諧的文化樂(lè)章，通過(guò)語(yǔ)言交流的故事引入，幫助學(xué)生了解文化的差異，認(rèn)識(shí)到文化沒(méi)有優(yōu)劣之別，多元的文化相互融合、相互促進(jìn)才能奏出和諧的樂(lè)章。通過(guò)一名意大利學(xué)生與中國(guó)同學(xué)的對(duì)話，引發(fā)學(xué)生思考：生活在不同文化背景下的人，會(huì)有不同的待人處事的方式。對(duì)待這樣的文化差異，我們?cè)摮质裁礃拥膽B(tài)度？從而得出結(jié)論：我們既要尊重本民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，與其他文化之間要平等交流、互相學(xué)習(xí)，為下一框“做友好往來(lái)的使者”做準(zhǔn)備。

二、教學(xué)準(zhǔn)備

讓學(xué)生課前搜集材料，組織他們?cè)谡n堂上進(jìn)行交流，了解不同國(guó)家和民族的節(jié)日習(xí)俗，探討這些節(jié)日所表達(dá)的文化內(nèi)涵。學(xué)生的課前準(zhǔn)備越充分，對(duì)文化的了解就越深入，從而認(rèn)識(shí)到文化并不深?yuàn)W，文化就在我們身邊，就蘊(yùn)藏在生活的細(xì)微之處。我們生活中的語(yǔ)言在不知不覺(jué)中受到外來(lái)語(yǔ)的影響，如“酷”、“巧克力”等。學(xué)生對(duì)于外來(lái)語(yǔ)的接受比較快，這里可以請(qǐng)學(xué)生事先查閱一些資料，在課堂上進(jìn)行交流。

三、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課（出示圖片）

成龍，中國(guó)香港地區(qū)乃至亞洲、全世界都享有盛譽(yù)的影壇巨星，無(wú)論他出席國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上的一些較為隆重的公共場(chǎng)合，他總是身著唐裝。當(dāng)有人問(wèn)及他為何總以唐裝形象出現(xiàn)時(shí)，成龍說(shuō)：“唐裝代表著中國(guó)的文化，我想要世界了解中國(guó)，了解中國(guó)的文化。

每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的文化，世界也因不同的文化而色彩斑斕，今天，我們就一起走進(jìn)豐富多彩的世界文化之旅。

（二）講授新課

1、豐富多彩的文化（板書(shū)）（1）中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日（板書(shū)）活動(dòng)一：節(jié)日文化

同學(xué)們，我國(guó)有著悠久的歷史，古代有一些傳統(tǒng)的慶?；蚣漓氲娜兆恿鱾髦两?，成為我們今天的節(jié)日，大家說(shuō)一說(shuō)：我們中華民族最隆重、最熱烈的節(jié)日有哪些？它們都有什么意義？在這些節(jié)日中，有哪些傳統(tǒng)食品？ 學(xué)生討論回答：（略）

（2）外國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化（板書(shū)）

活動(dòng)二：議一議、說(shuō)一說(shuō)外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？ 學(xué)生討論回答：（略）

小結(jié)：同學(xué)們，從這兩個(gè)活動(dòng)我們可以看出，世界上有多少個(gè)國(guó)家和民族，就會(huì)有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。節(jié)日是一種文化習(xí)俗，是國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，所形成的獨(dú)具一格的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)了文化的多樣性和豐富性。正是因?yàn)楹芏嗟奈幕瘋鹘y(tǒng)是獨(dú)具一格的，所以它便具有了代表性，當(dāng)人們一見(jiàn)到或聽(tīng)到時(shí)就會(huì)想到哪個(gè)國(guó)家和民族。

（3）不同國(guó)家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物（板書(shū)）活動(dòng)三：說(shuō)一說(shuō)，評(píng)一評(píng)，請(qǐng)同學(xué)們將下面的國(guó)家或民族的事物與所代表的國(guó)家相聯(lián)：

中國(guó) 籃球 美國(guó) 富士山 日本 足球 巴西 金字塔 埃及 長(zhǎng)城 法國(guó) 艾菲爾鐵塔

不僅如此，當(dāng)你提起某個(gè)人名的時(shí)候，你就會(huì)聯(lián)想到這個(gè)國(guó)家，如安徒生，就會(huì)想到丹麥；如甘地，就會(huì)想到印度等。如果要評(píng)選一些國(guó)家的文化代表人物，你認(rèn)為哪些人應(yīng)該上榜？（評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：只要提到他的名字，人們就會(huì)想到這個(gè)國(guó)家；不管人們喜歡還是不喜歡，他都代表著這個(gè)國(guó)家；只有真實(shí)的人才能當(dāng)選，文藝作品中的人不能當(dāng)選。）

按照這一標(biāo)準(zhǔn)，你評(píng)選的結(jié)果是：

同學(xué)們：通過(guò)系列活動(dòng)的探討、評(píng)選，我們可以得出什么樣的結(jié)論呢？ 不同國(guó)家和民族的文化不同，它們都有著各自的標(biāo)志和代表人物。各個(gè)國(guó)家的文化代表人物被深深地打上本國(guó)、本民族的烙印，而同時(shí)正是這些代表人物把本國(guó)和本民族的文化推向世界，形成了豐富多彩的大花園。

同學(xué)們！中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，世界各國(guó)文化也光輝燦爛，在改革開(kāi)放的今天，各國(guó)文化必然要發(fā)生交流與碰撞，他們能和諧相處嗎？結(jié)果會(huì)怎樣呢？

2、和諧的文化樂(lè)章（板書(shū)）（1）文化有差異性（板書(shū)）請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材58頁(yè)的插圖故事： 看誰(shuí)譯得好：

①把“欲窮千里目，更上一層樓”。譯成英語(yǔ)。

“If you want to watch more，please go upstairs”（“如果你想看得更多，請(qǐng)上樓”）

②把“無(wú)風(fēng)不起浪”。譯成英語(yǔ)——

“where there is fire , there is smoke ”（“有火的地方就有煙”）想一想：

①古詩(shī)和成語(yǔ)翻譯上的困難說(shuō)明了什么？（不同國(guó)家、民族在文化上存在著差異、差別。）②你能找出漢語(yǔ)中吸收外來(lái)語(yǔ)的例子嗎？

酷（cool）、巧克力（Chocl Late）、沙發(fā)（sofa）、咖啡（caffee）、英特網(wǎng)（Internet）、坦克（tank）等。

教師小結(jié)：語(yǔ)言是一種文化，語(yǔ)言存在差異，不分優(yōu)劣，文化存在差異，各有千秋。每一種民族文化都有自由生存發(fā)展的權(quán)利，不同民族的文化都蘊(yùn)含著人類(lèi)文明的成果。如果這些文化上的差異不復(fù)存在，世界將變得單調(diào)而毫無(wú)生氣。有人說(shuō)全球化就是標(biāo)準(zhǔn)化，你同意這種說(shuō)法嗎？學(xué)生回答略。

教師小結(jié)：全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)。但經(jīng)濟(jì)全球化不應(yīng)導(dǎo)致文化的單一，世界的發(fā)展更趨向于文化多元化。如果全球化就是變成大家都講一種語(yǔ)言，只允許一種文化存在，同學(xué)們，你們想一想世界會(huì)變成一個(gè)什么樣子——它就會(huì)像一個(gè)百花園變成了只有一種花卉存在，很單調(diào)乏味的、缺乏色彩感的花園。在全球化過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化，相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展的局面。

（2）文化的差異就會(huì)造成不同的待人處事方式（板書(shū)）幽默故事 步驟一：出示一則故事：不是東西。（概述：一個(gè)自稱(chēng)為中國(guó)通的外國(guó)教授給學(xué)生講什么是東西，說(shuō)只有無(wú)生命的才叫東西，所以我不是東西，你也不是東西）學(xué)生笑。

步驟二：提問(wèn)：你認(rèn)為這位外國(guó)教授是哪國(guó)人？為什么？學(xué)生紛紛猜測(cè)，并說(shuō)出理由。教師參與。

步驟三：提問(wèn)：如果是你遇到了這位外國(guó)教授，你可能會(huì)采取什么態(tài)度。學(xué)生一種是尊重，一種是排斥。

步驟四：教師歸納：面對(duì)文化差異，我們正確的是尊重，平等交流，互相學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材59頁(yè)的插圖故事，并想一想：

①得到別人的稱(chēng)贊，你認(rèn)為哪一種回答更加得體？你更習(xí)慣于那種回答？為什么？

（引導(dǎo)學(xué)生看到不同的國(guó)家和民族有不同的文化背景，如中國(guó)人含蓄、謙虛，意大利人直爽。）

②導(dǎo)致中外溝通障礙的原因是什么？這種障礙會(huì)對(duì)彼此的交往產(chǎn)生什么影響？（不同的文化背景，處世的方式是不同的，如果不了解對(duì)方的文化背景，就容易產(chǎn)生誤解。）

③這種溝通障礙有可能跨越嗎？如果有可能，誰(shuí)該為此做出努力？該怎樣做出努力？

(有，對(duì)待這樣的文化差異，我們既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，與其他文化之間要平等交流、互相學(xué)習(xí)。)教師總結(jié)：生活在不同文化背景下的人們，會(huì)有不同的待人處事的方式。我們既要尊重本民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，與其他文化之間要平等交流、互相學(xué)習(xí)，不能一味的排斥或全盤(pán)照收。補(bǔ)充資料：欣賞世界各國(guó)風(fēng)景圖（大屏幕展示）。

（三）小結(jié)新課 同學(xué)們！面對(duì)人類(lèi)文明的多樣性，我們應(yīng)該尊重各國(guó)民族、國(guó)家文化的差異性，堅(jiān)持為我所用、博采眾長(zhǎng)的原則，全盤(pán)排斥和全盤(pán)收取都是錯(cuò)誤的，而是要在批評(píng)中繼承，加強(qiáng)溝通了解，尊重雙方的文化價(jià)值，應(yīng)主張平等交流，相互學(xué)習(xí)。

四、教學(xué)反思

在進(jìn)行這節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師可事先準(zhǔn)備一些資料，如圖片、畫(huà)冊(cè)、音像資料等，對(duì)學(xué)生的活動(dòng)進(jìn)行提示。

課本上的三個(gè)問(wèn)題層層深入，引導(dǎo)學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，反思我們的文化背景使得我們?cè)诿鎸?duì)別人的贊揚(yáng)時(shí)，習(xí)慣于做出怎樣的反應(yīng)；與不同文化背景的人進(jìn)行交往，我們?cè)摮衷鯓拥膽B(tài)度。教師要盡量引導(dǎo)學(xué)生做深入的探討。在“無(wú)形文化遺產(chǎn)”方面，教師還可對(duì)資料進(jìn)行補(bǔ)充。

張小瀾

知識(shí)目標(biāo)：了解文化的多樣性和豐富性，理解因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異；知道在面對(duì)文化差異時(shí)應(yīng)該持有的正確態(tài)度和應(yīng)對(duì)方法。

能力目標(biāo)：逐步掌握與不同背景的人交往的原則和方法，加深對(duì)不同文化的了解，學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：既尊重本民族文化的價(jià)值，對(duì)本民族的文化有強(qiáng)烈的自豪感，同時(shí)又尊重其他民族文化的價(jià)值，能以平等的態(tài)度與其他民族和國(guó)家的人民友好交往，擁有開(kāi)放的胸懷。

教學(xué)過(guò)程：

教師：請(qǐng)大家先欣賞這首歌曲，說(shuō)出是哪個(gè)國(guó)家的，它的歌名？

（師生欣賞）

教師：這是一首風(fēng)靡了全世界幾十年的印度歌曲《吉米，來(lái)吧》，一提起印度，我們就會(huì)想到什么？想到阿娜多姿的印度舞蹈，想到輝煌燦爛的宗教文化，想到以紛繁詭譎著稱(chēng)于世的印度神話，想到印度數(shù)以百計(jì)的民族和他們各自的語(yǔ)言、風(fēng)俗等等，之所以一提到印度會(huì)想到這些，是因?yàn)槭裁?？因?yàn)橛《任幕??

（板書(shū)：獨(dú)特性）

從印度河文明到現(xiàn)代印度，印度文化一脈相承，具有十分鮮明、強(qiáng)烈的民族特色。只有印度文化具有鮮明的獨(dú)特性嗎？咱們中華民族生生不息5000年的文明史也具有鮮明的特色。

（播放幻燈片）

事實(shí)上，世界上有多少個(gè)國(guó)家和民族，就會(huì)有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。

每個(gè)國(guó)家和民族都洋溢著各自動(dòng)感的文化氣息，讓我們流連忘返。今天，就讓我們一起踏上世界文化之旅，感受多姿多彩，璀璨迷人的世界文化。

（板書(shū)：世界文化之旅）

請(qǐng)大家翻開(kāi)課本56頁(yè)，這就是我們今天要共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

大家注意，課本首先講到了世界文化的哪一個(gè)方面？

節(jié)日（板書(shū)：節(jié)日），為什么呢？

如果沒(méi)有了節(jié)日，我們的生活會(huì)怎樣？

節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中所形成的獨(dú)具一格的文化傳統(tǒng)。透過(guò)節(jié)日，我們可以更充分認(rèn)識(shí)到各個(gè)國(guó)家、民族的歷史發(fā)展與文化淵源。

你知道咱們中華民族最隆重、最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？他們是怎么來(lái)的？注意：是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日

有請(qǐng)第一組的同學(xué)為我們介紹：

（第一組同學(xué)，幻燈展示）

教師：嗯，很好，給我們著重介紹了中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的節(jié)日習(xí)俗。從中我們既可以了解到中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)還說(shuō)到了即使同樣的節(jié)日，比如中秋節(jié)，不同國(guó)家和不同地區(qū)慶祝的方式又是多種多樣的。

將來(lái)無(wú)論你們走得多遠(yuǎn)，都不要忘了咱們的傳統(tǒng)節(jié)日，不能忘記養(yǎng)育咱們的親人和祖國(guó)。

剛才我們說(shuō)到中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，你還知道其他國(guó)家和民族有哪些特色節(jié)日嗎？

（學(xué)生普遍回答）

（愚人節(jié)、慕尼黑啤酒節(jié)、巴西狂歡節(jié)、泰國(guó)宋干節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)（我們也要有一顆感恩的心?。?、母親節(jié)，（5月的第二個(gè)星期日）父親節(jié)（每年6月的第三個(gè)星期日

（在母親節(jié)、父親節(jié)的時(shí)候，你們給父母送禮物了嗎？祝他們節(jié)日快樂(lè)了嗎？）、情人節(jié)（知道咱們中國(guó)的“七夕節(jié)”嗎？沖擊了咱們自己的情人節(jié)阿）、圣誕節(jié)。

（閱讀書(shū)上57頁(yè)，相關(guān)鏈接）

不同的文化除了通過(guò)節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)，還有哪些表現(xiàn)呢？有請(qǐng)第二組同學(xué)：

(4段小視頻)

欣賞視頻的同時(shí)，思考：反映了哪個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的文化習(xí)俗？這些習(xí)俗和什么有關(guān)？

1、埃及 金字塔 獅身人面像（板書(shū)：建筑、雕塑），（反映了古埃及帝王的墓葬習(xí)俗和神奇的建筑、雕塑藝術(shù)技能）

2、西班牙（板書(shū)：斗牛比賽）

非常富有民族特色，大家一看就知道了。西班牙人認(rèn)為斗牛既是藝術(shù)技能的展現(xiàn)，也是人與動(dòng)物的較量，是勇敢和英雄氣概的表現(xiàn)！當(dāng)然也有許多人認(rèn)為它雖刺激卻很殘忍。

3、印第安人 服飾 舞蹈 儀式

4、中國(guó) 飲食 中國(guó)飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)料理、法國(guó)料理和意大利料理并成為世界三大料理。

人物（看到梅蘭芳，我們就會(huì)想起中國(guó)國(guó)粹京?。?/p>

戲劇

教師：非常生動(dòng)形象，透過(guò)這些，我們可以看出世界文化形式多樣，內(nèi)容豐富。

（板書(shū)：豐富性和多樣性）

為了更好地理解世界文化的獨(dú)特性、豐富性和多樣性，第三組同學(xué)為我們帶來(lái)了一個(gè)互動(dòng)節(jié)目：我猜我猜我猜猜。

謝謝第三組的同學(xué)讓我們知道了文化還可以通過(guò)這么多形式表現(xiàn)出來(lái)。

大家想想，世界上每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗，這么多風(fēng)格迥異的文化，同時(shí)存在于我們這個(gè)聯(lián)系日益緊密的地球村，會(huì)出現(xiàn)怎樣的狀況呢？

請(qǐng)大家看向屏幕，閱讀幾個(gè)小故事

1、他這是什么吃法？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣有趣的事情？咱們中國(guó)人怎么吃餃子？餃子是中國(guó)特有的嗎？不同地區(qū)吃餃子的由來(lái)、寓意、時(shí)間、什么餡、怎么做都是不一樣的。中國(guó)水餃就更有講究了，這個(gè)我們就不說(shuō)了。這種飲食習(xí)慣的不同，充分體現(xiàn)了？

各國(guó)文化的差異。（板書(shū)：差異性）

2、（英漢互譯）說(shuō)明了什么？中國(guó)古詩(shī)詞浩若繁星，讀起來(lái)很有韻律和意境，它是中華民族幾千年深厚的文化積淀，其他任何一種語(yǔ)言都是無(wú)法替代的。當(dāng)然，英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，它本身也具有語(yǔ)言美，音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩(shī)歌，同樣散發(fā)著無(wú)盡的美。世界上有2000多種語(yǔ)言，你覺(jué)得哪一種語(yǔ)言更好呢？都德的《最后一課》中韓麥爾老師用法語(yǔ)深情的寫(xiě)出“法蘭西萬(wàn)歲”的時(shí)候，他是多么不情愿放棄自己的語(yǔ)言呀！因?yàn)樗類(lèi)?ài)著自己的祖國(guó)和民族文化。我們也一樣，我們覺(jué)得漢語(yǔ)好，是因?yàn)槲覀円矏?ài)著我們的祖國(guó)和語(yǔ)言文化。但是語(yǔ)言有優(yōu)劣之分嗎？（板書(shū)：語(yǔ)言）語(yǔ)言有差異，但是沒(méi)有優(yōu)劣，每一種民族文化都有自由生存發(fā)展的權(quán)利，而不同民族的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著人類(lèi)文明的成果，人類(lèi)各種語(yǔ)言是在各民族交往的過(guò)程中相互作用下，不斷地豐富發(fā)展的。

你能找出漢語(yǔ)中吸收外來(lái)語(yǔ)或者外來(lái)語(yǔ)吸收漢語(yǔ)的例子嗎？語(yǔ)言的千差萬(wàn)別也使得世界文化充滿生機(jī)。

3、課本59頁(yè)

如何跨越：加強(qiáng)溝通和交流。

這種溝通和交流中國(guó)自古就有之，比如：絲綢之路，鄭和下西洋，文成公主進(jìn)藏，昭君出它本身也具有語(yǔ)言美，音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩(shī)歌，同樣散發(fā)著無(wú)盡的美。世界上有2000多種語(yǔ)言，你覺(jué)得哪一種語(yǔ)言更好呢？都德的《最后一課》中韓麥爾老師用法語(yǔ)深情的寫(xiě)出“法蘭西萬(wàn)歲”的時(shí)候，他是多么不情愿放棄自己的語(yǔ)言呀！因?yàn)樗類(lèi)?ài)著自己的祖國(guó)和民族文化。我們也一樣，我們覺(jué)得漢語(yǔ)好，是因?yàn)槲覀円矏?ài)著我們的祖國(guó)和語(yǔ)言文化。但是語(yǔ)言有優(yōu)劣之分嗎？（板書(shū)：語(yǔ)言）語(yǔ)言有差異，但是沒(méi)有優(yōu)劣，每一種民族文化都有自由生存發(fā)展的權(quán)利，而不同民族的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著人類(lèi)文明的成果，人類(lèi)各種語(yǔ)言是在各民族交往的過(guò)程中相互作用下，不斷地豐富發(fā)展的。

你能找出漢語(yǔ)中吸收外來(lái)語(yǔ)或者外來(lái)語(yǔ)吸收漢語(yǔ)的例子嗎？語(yǔ)言的千差萬(wàn)別也使得世界文化充滿生機(jī)。

3、課本59頁(yè)

如何跨越：加強(qiáng)溝通和交流。

這種溝通和交流中國(guó)自古就有之，比如：絲綢之路，鄭和下西洋，文成公主進(jìn)藏，昭君出塞，鑒真東渡。中國(guó)文化博大精深，世界各國(guó)文化也燦爛輝煌，在“全球都市”的今天，各國(guó)文化更是不可避免地要發(fā)生交流與碰撞，他們能和諧相處嗎？結(jié)果會(huì)怎樣呢？

我們請(qǐng)第四組同學(xué)介紹：（世界文化與中國(guó)文化的交流視頻）

從中反映出開(kāi)放的中國(guó)和世界文化的交流、融合。我注意到其中有一句話：“整個(gè)世界看到了開(kāi)放的中國(guó)對(duì)世界文化的包容?！比魏蚊褡逦幕木A都是全世界的，都是豐富多彩，各具特色的。在不同的文化背景下我們應(yīng)該對(duì)本民族文化和外來(lái)文化持什么態(tài)度呢？（幻燈）

花兒因競(jìng)相開(kāi)放而色彩繽紛，世界因相互交流而共同發(fā)展。

從現(xiàn)在開(kāi)始，我們應(yīng)該以什么樣的胸懷搭起世界文化的橋梁，如何做一名中外友好往來(lái)的使者呢？這是我們下節(jié)課要和大家共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容：做友好往來(lái)的使者。

（板書(shū)：國(guó)旗、文學(xué)、科技、藝術(shù)）