第一篇:悟古習(xí)文,小學(xué)古詩文有效性教學(xué)策略分析
悟古習(xí)文
——淺談小學(xué)古詩文有效性教學(xué)策略
有研究證明人在6—12周歲期間是培養(yǎng)學(xué)生人格、記憶最寶貴的時(shí)期,而小學(xué)古詩文教學(xué)正是處于這關(guān)鍵的時(shí)期,它不僅要夯實(shí)學(xué)生的讀寫技能和對(duì)古文的理解、運(yùn)用、鑒賞等能力,同時(shí)還要繼承民族的優(yōu)秀文化,培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。古詩文是經(jīng)過千年來歲月洗禮的的前人的思想精華,而小學(xué)文本中的古詩文又是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。因此,在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生各方面技能越來越受到教育界的重視。如何更加有效地開展小學(xué)古詩文教學(xué),已經(jīng)成為了廣大語文教師們重點(diǎn)關(guān)注的議題。本文主要從以下三種方法作出講解。
一、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩文進(jìn)行誦讀記憶
正所謂“誦讀正是學(xué)習(xí)古詩文的敲門磚”。由于古詩文時(shí)代久遠(yuǎn),很多字詞的用法以及句式結(jié)構(gòu)都不一樣。因此,在開展古詩文教學(xué)時(shí),應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生熟讀古詩文,讓學(xué)生熟悉其中的句式、詞語,了解文中的語氣,記住其中的韻腳、平仄,培養(yǎng)他們的語感,并進(jìn)而嘗試?yán)斫馕闹泻x。正如“讀書百遍,其義自現(xiàn)”說的一樣,古詩文中的很多簡(jiǎn)單的句式和字詞能在學(xué)生一遍遍的熟讀當(dāng)中自然而然領(lǐng)會(huì)貫通,這樣或許并不是最為高效的一種方式,但卻是最為自然最能幫助學(xué)生提高綜合語文素養(yǎng)的一種方式。教師在開展古詩文教學(xué)時(shí),應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到誦讀、記憶、背誦、默寫等手段的重要性,采用扎實(shí)的教學(xué)方式,步步為營(yíng),切不可為了追求教學(xué)進(jìn)度而認(rèn)為縮短教學(xué)時(shí)間,犯下拔苗助長(zhǎng)的錯(cuò)誤。因此,在教授古詩文時(shí),就需要教師主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生去熟讀并背誦古詩文。
某位教師在教學(xué)《鋤禾》和《憫農(nóng)》這兩首古詩文時(shí),就采用了誦讀記憶的方式教學(xué)。這位教師先是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了其中的一些生字詞。在學(xué)生充分熟悉了之后,這位教師又要求學(xué)生按照要求進(jìn)行聽讀,模仿教師的示范朗讀而自己練讀,并在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行全體學(xué)生齊聲誦讀,最后再個(gè)人自由誦讀或個(gè)人示范朗讀。而后,這位教師還會(huì)選出“記憶最好”學(xué)生,獎(jiǎng)勵(lì)最快能背誦下這兩首古詩文的學(xué)生。通過嘉獎(jiǎng)成功背誦出這兩首古詩的學(xué)生,教師成功的激勵(lì)了其他的學(xué)生,又引導(dǎo)了其他學(xué)生對(duì)古詩文進(jìn)行記憶和默寫。在這樣的教學(xué)方式下,學(xué)生是在扎扎實(shí)實(shí)的教學(xué)中學(xué)習(xí)到了知識(shí),基礎(chǔ)打牢了,以后再學(xué)習(xí)古詩文就會(huì)事半功倍。
二、創(chuàng)設(shè)意境,加強(qiáng)學(xué)生理解,提高鑒賞能力
陳新陳新璋先生曾說過:“詩詞鑒賞屬于藝術(shù)欣賞的范疇?!彼囆g(shù)欣賞,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)美的體驗(yàn)和感悟。在我國(guó)古典以及近現(xiàn)代的許多詩詞當(dāng)中,不乏那些美不勝收的詩歌語句,如《登鸛雀樓》中的詩句:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓?!绷攘人木洌瑓s是寫出了極目遠(yuǎn)望之景色,將鸛雀樓下的黃河之景盡數(shù)囊括其中。這四句看似直白,其實(shí)正是在質(zhì)樸的描繪中勾勒出了氣勢(shì)磅礴的景色。然而,小學(xué)生的思維理解能力終究有限,并且受限于自身的眼界,因此,傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)中,即使教師再怎么強(qiáng)調(diào)詩詞中所描述的景色有多么壯麗優(yōu)美,學(xué)生始終難以在反復(fù)的吟詠當(dāng)中產(chǎn)生出親臨其近的即視感,反而有可能心生厭煩情緒,不僅體會(huì)不出詩詞中那情景交融的豪氣,還會(huì)因此失去了學(xué)習(xí)古詩文的興趣。面對(duì)這種情況,教師首先需要充分挖掘?qū)W生的興趣,創(chuàng)設(shè)情境,以景融情,才能收獲良好的教學(xué)效果。
小學(xué)古詩文教學(xué)中,多媒體應(yīng)用可以突破現(xiàn)實(shí)條件的約束,創(chuàng)設(shè)情景,達(dá)到圖文聲像并茂多元整合激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解。就拿王之渙的《登鸛雀樓》來說,其中所描寫的景物也是城市中孩子所不好理解的景象。“白日依山盡”是寫山,是登樓望見的景色,“黃河入海流”是寫水,黃河的壯麗景觀、氣勢(shì)磅礴。光憑學(xué)生的想象很難出現(xiàn)這樣的情景。某位教師在教學(xué)這首古詩時(shí),為了讓學(xué)生對(duì)于古詩中描寫的景色有一個(gè)更好的理解,她借助于多媒體的輔助,將鸛雀樓的磅礴畫面一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生在欣賞景物圖片以及航拍紀(jì)錄片的同時(shí),也在無形之中開發(fā)了自身的胸襟氣魄。同時(shí),這位教師又作了進(jìn)一步的講解、引導(dǎo),學(xué)生很容易就理解了古詩文中的意境,學(xué)習(xí)鑒賞起來也就更加容易了。
通過這樣的情境創(chuàng)設(shè),這位教師成功的豐富了古詩文的教學(xué)方式。在直觀的體驗(yàn)中,這位教師不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,還以精美的情景設(shè)計(jì)幫助學(xué)生輕松并完全得掌握了古詩的主旨,體會(huì)到了其中的意境。教學(xué)的效果可謂得到了最大化。
三、加強(qiáng)文化教育,引導(dǎo)學(xué)生感悟古人思想精髓
在中國(guó)升學(xué)制度考核的壓力下,教師往往只注重知識(shí)的傳授,而忽略了對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)。因此,小學(xué)階段對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)就充當(dāng)著重要的角色。因?yàn)楣旁娢蔫b賞不僅是對(duì)知識(shí)技能的掌握,更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,陶冶學(xué)生的情操,同時(shí)繼承我國(guó)的優(yōu)秀文化,培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,避免崇洋媚外思想的傳遞。這些對(duì)學(xué)生在未來正確的選擇上都能提供相當(dāng)大的幫助。黨中央十六大也提出了精神文明建設(shè)的重要性。
教育的目的是什么?教育到底是為了社會(huì),還是為了培養(yǎng)人?確實(shí),在經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)作下的教育,只注重教育學(xué)生在社會(huì)上“做”人的角色,忽略了教育學(xué)生要做自己生命的主人。我們常常被一種“以讀書為手段,以找工作為目的”的思想影響著,這樣的教育是否偏離了最初的目的,又將教育出怎樣的人,這是值得我們深思的問題。出現(xiàn)這樣的問題,顯然是教育者在學(xué)生最初形成人生觀的時(shí)候忽略了孩子們情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。
幾千年的文化沉淀,繼承下來的詩文更是我國(guó)的瑰寶,它是前人思想的精髓,更是留給我們最寶貴的精神財(cái)富。一個(gè)有著自己文化的民族才能,立于世界文化之林;一個(gè)不忘本的國(guó)家,才能立于不敗之地。
第二篇:淺談小學(xué)數(shù)學(xué)有效性教學(xué)策略
淺談小學(xué)數(shù)學(xué)有效性教學(xué)策略
摘 要:數(shù)學(xué)作為一門十分重要的學(xué)科,一直倍受教育工作者的關(guān)注。學(xué)生若學(xué)好數(shù)學(xué),對(duì)于其以后的個(gè)人發(fā)展以及日常生活中解決簡(jiǎn)單問題都大有裨益。而對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)而言,這個(gè)時(shí)期的數(shù)學(xué)教育正是一個(gè)為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的階段。因此,如何在學(xué)生中更有效的開展數(shù)學(xué)教育就成為教育工作者一直需要思考的問題。本文將就如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性這一命題,結(jié)合蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材,作淺顯并簡(jiǎn)短的分析。關(guān)鍵詞:小學(xué) 數(shù)學(xué) 教學(xué) 有效性
教育部課程改革專家組核心成員余文森教授認(rèn)為:從專業(yè)角度說,課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。首先,發(fā)展就其內(nèi)涵而言,指的是知識(shí)、技能,過程、方法、與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。通俗的說,課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動(dòng),學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲,有提高,有進(jìn)步。
從余文森教授的話中可以總結(jié)出,所謂教學(xué)的有效性,便是要最大化的讓學(xué)生通過教師的課堂獲得個(gè)人的發(fā)展以及學(xué)業(yè)的提高。那么,對(duì)于數(shù)學(xué)這門學(xué)科,該如何開展有效性教學(xué)呢?
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
常言道:“興趣是最好的老師?!币虼?,無論是讓學(xué)生學(xué)習(xí)什么知識(shí)、什么學(xué)科,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)當(dāng)作為首要任務(wù)。數(shù)學(xué)這門學(xué)科往往在課堂上會(huì)偏向于沉悶、死板、枯燥,有時(shí)候甚至于是深?yuàn)W難懂,而一旦教育工作者陷入這樣的教學(xué)情況,那么就難以讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的課堂提起興趣,從而使教學(xué)的有效性大打折扣。考慮到小學(xué)生性格活躍喜愛熱鬧,并且對(duì)新鮮事物充滿好奇和探索欲望的心理特點(diǎn),教育工作者在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的具體情況進(jìn)行課堂活動(dòng)設(shè)計(jì),活躍課堂氣氛,調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒,讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣,充分參與到課堂教學(xué)上來,從而讓學(xué)生從心底里喜愛上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。如,某位教師在教四年級(jí)上冊(cè)第一單元《除法》的內(nèi)容時(shí),就比較別出心裁。由于學(xué)生之前已經(jīng)接觸過簡(jiǎn)單的除法運(yùn)算,所以對(duì)于除法已經(jīng)沒有了新鮮感,若按部就班地教授書本內(nèi)容就難免會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥乏味。于是這位教師就先在課堂上播放了一段小動(dòng)畫,動(dòng)畫的大致內(nèi)容是:“除法運(yùn)算”媽媽生了三個(gè)孩子,分別叫做“被除數(shù)”“除數(shù)”和“商”。三兄弟住在一個(gè)大“廠”房里,但是老大“被除數(shù)”很霸道,自己一個(gè)人住里面,把老二“除數(shù)”趕到了外面,把老三“商”趕到了屋頂上,還命令老三必須和自己的“屁股”對(duì)齊。于是“商”就和“除數(shù)”聯(lián)合起來反抗“被除數(shù)”,他們兩個(gè)的乘積去和“被除數(shù)”比大小,但是無論怎么比也比不過“被除數(shù)”大,最多只能和“被除數(shù)”一樣大。動(dòng)畫簡(jiǎn)短而且幽默風(fēng)趣,讓學(xué)生觀看的哈哈大笑。通過這段動(dòng)畫的播放,這位教師很好的調(diào)動(dòng)了課堂的氛圍,不僅讓學(xué)生集中注意力到課堂上,還讓他們?cè)诟械叫缕娴耐瑫r(shí)對(duì)“除法運(yùn)算”產(chǎn)生了很濃的興趣。之后這位教師很自然的引入課堂內(nèi)容,結(jié)果學(xué)生都學(xué)得很積極很用心,掌握的效果也非常好。
二、培養(yǎng)發(fā)散性思維,挖掘?qū)W生的創(chuàng)新意識(shí)
新課標(biāo)中指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā),創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的
問題情境。”在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師不僅要傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)和技能,還要保證學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力,保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此,教師在教授之余,還應(yīng)該積極的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生多應(yīng)用、多思考、多創(chuàng)新,在“做數(shù)學(xué)”中“學(xué)數(shù)學(xué)”,讓他們對(duì)于數(shù)學(xué)的感情從好奇一步步升華為興趣、志趣甚至是理想以及實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)。如,某位教師在講授四年級(jí)上冊(cè)的《混合運(yùn)算》這一單元時(shí),她先是出了一道大部分學(xué)生可以解決的混合運(yùn)算題“150減去60然后除以5等于多少?”。大部分學(xué)生都十分順利的得到了正確答案。之后這位老師要求學(xué)生自己組成學(xué)習(xí)小組根據(jù)這道混合運(yùn)算題來設(shè)計(jì)一道情景應(yīng)用題,并讓他們嘗試不同的算法。結(jié)果學(xué)生設(shè)計(jì)出來的應(yīng)用題各種各樣,大部分都十分具有創(chuàng)意,而且解決方法也各有嘗試。這位老師通過這樣的方式不僅讓學(xué)生深化了對(duì)混合運(yùn)算的理解,還直接培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí),為其以后的學(xué)習(xí)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。
三、重視個(gè)體差異,因材施教
學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中,會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的差異以及其他因素而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)不同情況。直觀表現(xiàn)為“尖子生”和“后進(jìn)生”。教育工作者在開展數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)不可簡(jiǎn)單的認(rèn)為“后進(jìn)生”比“尖子生”差從而重視“尖子生”而輕視了對(duì)“后進(jìn)生”的教育和培養(yǎng)。導(dǎo)致學(xué)生之間存在差異的因素很多,很有可能因?yàn)榕d趣等因素而導(dǎo)致學(xué)生個(gè)人學(xué)業(yè)上有所高低,可是這卻并不能作為判斷學(xué)生學(xué)習(xí)天賦的依據(jù)。因此,教師在開展數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí),不僅要保持“尖子生”的發(fā)展,還要對(duì)那些“后進(jìn)生”加以鼓勵(lì)和激發(fā)。不僅在課堂上要對(duì)他們有所照顧有所重視,主動(dòng)提問他們,讓他們運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí),還要在平時(shí)多和他們溝通、輔導(dǎo),讓他們了解數(shù)學(xué)的重要性,感受到教師的溫暖,進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。需要強(qiáng)調(diào)的是,教育工作者一定要有“每個(gè)學(xué)生都是可以教好的”理念,切不可抹殺個(gè)性,而是要因材施教。只有這樣,才能讓大部分學(xué)生都獲得學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,獲得個(gè)人的發(fā)展。只有做到了這一點(diǎn),才算是有效的教育??偨Y(jié):
數(shù)學(xué)一直是一門非常重要的學(xué)科,在人類的各行各業(yè)中都占有很重要的地位。小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的重要階段。因此,在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)積極的去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)他們的興趣,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí),并在教學(xué)的過程中重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)人差異,因材施教。如此方能提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性,提高學(xué)生的學(xué)業(yè),實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展。參考文獻(xiàn):
[1]林美珍.對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)策略的幾點(diǎn)思考[J].數(shù)學(xué)大世界(教師適用),2011(3)[2]柯惠紅.利用生活情境開展小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇,2012(1)[3]劉慶蓮.淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)策略[J].都市家教(下半月),2011(2)
第三篇:小學(xué)語文古詩文有效教學(xué)策略探索
小學(xué)語文古詩文有效教學(xué)策略探索
【摘 要】傳誦至今的古詩文,成其為經(jīng)典,必有其因。有對(duì)比才有辨別,白因黑的存在而顯其白,明因暗烘托方顯其明。在古詩文教學(xué),為突破悟詩情的教學(xué)難點(diǎn),也可以嘗試將一首(篇)古詩文置于相關(guān)系的經(jīng)典古詩文或時(shí)代、創(chuàng)作的大背景下從事教學(xué),形成對(duì)照,讓學(xué)生徜徉詩海,通過朗誦、比讀,拓寬詩歌探究的途徑,在璀璨的詩歌星河中,感觸其屬于這一首經(jīng)典詩歌的獨(dú)到之處。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;古詩文;有效教學(xué);策略探索
經(jīng)典古詩文是我國(guó)文學(xué)寶庫中,一顆璀璨的明珠。它不僅意境深隧、語言優(yōu)美,而且瑯瑯上口,是對(duì)小學(xué)生從事中華古典文化熏陶的最佳啟蒙教材。但古詩文創(chuàng)作年代漫長(zhǎng),時(shí)代背景古今迥異;古詩文語言精練,小學(xué)生吃透能力有限,因此,教學(xué)中,難以真正讓學(xué)生觸及到作者的心靈,領(lǐng)悟作者的思想情緒,這是古詩文教學(xué)的難點(diǎn)。
一、在歷史或創(chuàng)作的背景墻上,放映古詩文
每一首古詩文,都有其時(shí)代背景,有些作品的創(chuàng)作與時(shí)代背景緊密聯(lián)絡(luò)。譬如杜甫的《聞官軍收河南河北》這一章節(jié)的詩,作者“喜欲狂”的心情,正是長(zhǎng)達(dá)八年的“安史之亂”得以平息后,人們喜悅至極的內(nèi)心感觸的表白。教學(xué)中,要讓學(xué)生深入吃透詩人喜極而泣的來源,展現(xiàn)安史之亂以來,社會(huì)遙望,國(guó)破家亡,人民居無定所、餓殍遍野的慘境;在近八年的時(shí)間里,詩人一家人一路淪落,過著流離失所,食不果腹,衣不遮體,寢緊張席的苦難日子,必須能引起同學(xué)們的共鳴。
同寫于安史之亂張藉的《秋思》這一章節(jié)的詩,倘若不在展現(xiàn)這一歷史背景上下足功夫,就難以吃透詩人“行人臨發(fā)又開封”的繁雜心理。因此,這類詩文,將它們投射于歷史的大背景下從事教學(xué),是一種有效的教學(xué)對(duì)策。能穿越時(shí)空,拉近文本與同學(xué)們的距離,讓學(xué)生更明確的感觸其詩人的內(nèi)心情感。
古詩文的創(chuàng)作的背地都有一段故事。這些故事,有的家喻戶曉、人盡皆知,有據(jù)可查;有的鮮為人知,甚至無可考證。故事內(nèi)容,有的樸實(shí)無華,有的動(dòng)人至深。有記載的古詩文創(chuàng)作背景,為古詩文的教學(xué)開展了一幅充滿人文情懷的畫卷,無論是對(duì)于成人,還是孩子都有極有利誘力。順著詩人創(chuàng)作的心路歷史的這條滕,諦聽詩人創(chuàng)作過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,能讓學(xué)生更值得探討的觸及詩人的心靈。
舉例:李白的《贈(zèng)汪倫》這一章節(jié)的詩,詩人以“桃花潭水深千尺,不如汪倫送我情”,表示了兩人之間的深厚友情。僅從詩文上看,詩人只是對(duì)汪倫送別自己時(shí)行為的感激。其實(shí)不然,汪倫對(duì)詩人的情誼,在送別之前,體現(xiàn)的更為動(dòng)人。唐天寶年間,汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家,便寫信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說:“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬家酒店?!崩畎姿睾蔑嬀疲致?dòng)腥绱嗣谰?,欣然?yīng)邀而至,卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待,搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲,并笑著告知李白:“桃花者,十里外潭水名也,并無十里桃花。萬家者,開酒店的主人姓萬,并非有萬家酒店?!崩畎茁牶蟠笮Σ恢?,并不以為被愚弄,反而被汪倫的盛情所感動(dòng),適逢春風(fēng)桃李花開日,群山無處不飛紅,加之潭水深碧,清澈晶瑩,翠巒倒映,汪倫留李白連住數(shù)日,每日以美酒相待,別時(shí)送名馬八匹、官錦十緞。李白在東園古渡乘舟欲往萬村,登旱路去廬山,汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行,并拍手踏腳合歌。
教學(xué)中展現(xiàn)上述的真情故事,一定能誘發(fā)學(xué)生探究的欲望,加深對(duì)詩文所表示情感的把控。先發(fā)表,后fu費(fèi),發(fā)表倫文版面預(yù)定維信***,扣,扣13247,25251。
二、在相同類型詩歌的幕布上,描繪古詩文
古詩文雖無清晰的分類,但老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需求,人為的給古詩文歸類,或可憐感類,或同作者類,或同景物類等。將一首(篇)古詩文,置于同類古詩文的大背景下,通過學(xué)生比讀,讀出詩情,領(lǐng)悟這一古詩文的經(jīng)典之處,同時(shí)學(xué)習(xí)一首,帶讀了一組,增強(qiáng)了古詩文探究的效率。
舉例:教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這一章節(jié)的詩,詩人以目光送友人,視角別致的表示了對(duì)友人竭誠(chéng)的情感。如何讓學(xué)生感觸其詩人寫作的特別呢?教學(xué)中,可以選擇同為送別類的詩歌,譬如王維的《送元二使安西》(渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。)詩人以酒送別友人。高適的《別董大》(千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君。)詩人以勸慰友人的措施,送別友人。由此輔導(dǎo)學(xué)生更深刻品讀出這首古詩的情韻。
又譬如:教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》這一章節(jié)的詩,詩人描寫了西湖初晴后雨的漂亮景象。晴天是水光瀲滟,雨天是山色空蒙,西湖如同婦孺皆知大美女的西施一般,無論濃妝也好,還是素妝也罷,都漂亮無比。
那么作者筆下的西湖,到底有什么特別之處呢?在近代描寫西湖景象的詩文很多,教師根據(jù)同學(xué)們的年齡特點(diǎn),選擇幾首通俗易懂的古詩,讓學(xué)生比讀。譬如宋代詩人楊萬里的《曉出凈慈寺》(終究西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。)詩人宋代林升的《題臨安邸》(山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州當(dāng)汴州。)還有清代文人田庶的《西湖柳枝詞》(短長(zhǎng)條拂短長(zhǎng)堤,上有黃鶯恰恰啼。翠幕煙綃藏不得,一聲聲在畫橋西。)學(xué)生會(huì)有所察覺,只有蘇軾將西湖比作美女,那么西施到底多么漂亮,在人們心目中,也只有一個(gè)含混的美的印記,這不正是詩人想向人們傳達(dá)的一種詩的意境嗎?
在教學(xué)一首或一篇古詩文時(shí),選擇好同類型的古詩文比讀,可以讓學(xué)生明確的感觸到詩人寫作的獨(dú)辟蹊徑,深化了對(duì)古詩文的把控。
三、總結(jié)語
總的來講,將古詩文置于大的影響下展開教學(xué),以經(jīng)典烘托經(jīng)典,尤如讓學(xué)生泛舟詩海,穿越時(shí)空,觸及詩人的魂魄,更值得探討的品味到古詩文的文化內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn):
[1]曹淑梅.小學(xué)語文古詩文教學(xué)現(xiàn)狀及其突破[J].基礎(chǔ)教育論壇,2015(27).[2]季江玲.小學(xué)語文教學(xué)中的經(jīng)典古詩文誦讀[J].學(xué)子(理論版),2015(19).[3]楊裕華.淺談古詩文的情趣化誦讀[J].語文天地,2015(27).[4]周彥敏.如何從詩歌中汲取營(yíng)養(yǎng)[J].語文天地,2015(30).
第四篇:小學(xué)中段古詩文誦讀教學(xué)策略研究
小學(xué)中段古詩文誦讀教學(xué)策略研究
一、課題的提出
“越具有民族性就越具有世界性”。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的古國(guó),古詩文是我們的國(guó)粹,是祖國(guó)語言的根基,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在。語言精煉典雅,內(nèi)容博大精深,蘊(yùn)藏著十分豐富的思想內(nèi)涵,流淌著人類豐富的情感,凝結(jié)著一代代人最寶貴的生活體驗(yàn)。江澤民同志曾經(jīng)指出:“中國(guó)古典詩文內(nèi)涵深刻,意存高遠(yuǎn),也包含許多哲理,學(xué)一點(diǎn)古詩文,有利于陶冶情操,加強(qiáng)修養(yǎng),豐富思想?!庇纱丝梢姡W(xué)階段搞好古詩文教學(xué),既能促進(jìn)小學(xué)生智力和語言發(fā)展,又有助于陶冶性情,激發(fā)積極向上的意志,增強(qiáng)生活情趣,提高對(duì)美的鑒賞能力。同時(shí),新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》也進(jìn)一步肯定和提高了小學(xué)古詩文教學(xué)的地位,對(duì)小學(xué)生古詩文誦讀材料不論從數(shù)量上還是內(nèi)容上都有了很大程度上的發(fā)展。然而,古詩文學(xué)習(xí)在小學(xué)生學(xué)習(xí)中像一塊難啃的骨頭,雖有著豐富的營(yíng)養(yǎng),卻無法充分吸收其中的養(yǎng)分,誦讀時(shí)難以下手,只停留在詩歌表層意象層面的感知上,難以去進(jìn)一步挖掘詩歌深層的含義,從而無法捕捉到作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想感情。傳統(tǒng)的小學(xué)古詩教學(xué)采用囫圇吞棗的翻譯和傾盆大雨式的解題,古詩文所蘊(yùn)藏著的美感被掃蕩殆盡,更剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)主題地位,限制了學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)揮想象的空間,破壞了古詩的整體性,使學(xué)生無法體會(huì)到古詩文的意境美,從而認(rèn)為學(xué)習(xí)故事是枯燥乏味的,喪失了學(xué)習(xí)興趣,扼殺了思維的靈性和生命的活力。因此,在古詩文誦讀教學(xué)中,堅(jiān)持貫徹“以讀為本”的理念,采取各種形式的讀,讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀,在充分誦讀的基礎(chǔ)上展開豐富的想象,領(lǐng)略詩文中妙不可言的意境美,進(jìn)入詩的“境”,讓詩歌中的文字活起來,學(xué)生的眼前浮現(xiàn)空靈高遠(yuǎn)的意境,內(nèi)心逐漸的與詩人相通相融,詩歌學(xué)習(xí)才真正成為學(xué)生心靈的吟唱。再者古詩文的字音字義與現(xiàn)代文相差甚遠(yuǎn),古詩文的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識(shí),這些都為掌握歷史知識(shí)知識(shí)不深的小學(xué)中段學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩文設(shè)置了障礙。如何有效地開展小學(xué)中段古詩文誦讀教學(xué)便成了一個(gè)值得關(guān)注的問題。結(jié)合古詩文自身具有的多義性、跳躍性、形象性和音樂性等特點(diǎn),運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行古詩文教學(xué)便迫在眉睫。努力營(yíng)造古詩文誦讀的氛圍,探究積累古詩文的方法,構(gòu)建古詩文誦讀教學(xué)的模式,這樣古詩文才真正起到傳情達(dá)意、充當(dāng)詩人感情的載體的作用,從而引導(dǎo)學(xué)生更好的感知、理解、思考、鞏固和運(yùn)用知識(shí),以便大大提高小學(xué)中段古詩文教學(xué)的課堂實(shí)效。
二、課題界定
第五篇:小學(xué)階段古詩文的教學(xué)策略
小學(xué)階段古詩文的教學(xué)策略
發(fā)布者:楊連發(fā) 發(fā)布時(shí)間:2013-6-21 11:06:21 瀏覽人數(shù):167 眾所周知,古詩文是我國(guó)民族文化的精髓,也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。古詩文作為寶貴的精神食糧,其間不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美,更沉積著一個(gè)偉大民族不滅的精神和靈魂。它是民族精神的教科書,哺育了一代又一代的中華兒女,給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印跡。那么如何在小學(xué)階段的教學(xué)中加以學(xué)習(xí)和傳承呢?
一、重視誦讀積累
在2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中,對(duì)古詩文的教學(xué)要求是:第一學(xué)段的要求是“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩” ;第二學(xué)段的要求是“誦讀優(yōu)秀詩文” ;第三學(xué)段是“誦讀優(yōu)秀詩文”??梢姟罢b讀”是小學(xué)階段古詩詞教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。那么,對(duì)古詩文誦讀的在具體的教學(xué)中怎樣落實(shí)呢?
首先,要正確、流利,要落實(shí)普通話的要求。
其次,要讀出古詩文的韻律來,無論是詩詞、古文,都要突出和重視句子中的停頓和重音的問題。要“通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”,“感受語言的優(yōu)美”。
第三,加強(qiáng)背誦、積累。
2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“注重積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品味”。誦讀是學(xué)習(xí)古詩文的基本方法。積累,是我們繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化的根本途徑,是提高語文素養(yǎng)不可或缺的主要手段。
二、把握年段要求
中國(guó)的古詩文博大精深,有很多傳世佳作,它們內(nèi)涵深刻,意存高遠(yuǎn),也包含著很多哲理。如:“欲窮千里目,更上一層樓”,“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”,“慈母手中線,游子身上衣??誰言寸草心,報(bào)得三春暉?!?,“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生” ??這些膾炙人口的古詩文,在小學(xué)階段的教學(xué)中怎樣把握,理解到什么程度呢?2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在三個(gè)學(xué)段都分別提出明確的要求。第一學(xué)段的要求是“展開想象,獲得初步的情感體驗(yàn),感受語言的優(yōu)美?!笨梢妼?duì)古詩文教學(xué)要求側(cè)重在初步“體驗(yàn)”古詩文的這種語言形式上,通過誦讀,“感受”這種語言的“優(yōu)美”;第二學(xué)段的要求是“注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感,展開想象,領(lǐng)悟詩文大意”。這里強(qiáng)調(diào)的是“體驗(yàn)情感”,教師要通過各種手段,把學(xué)生的思維帶入古詩文的情境中去,通過對(duì)語言、語境的感悟,領(lǐng)會(huì)詩文的意思。第三學(xué)段:“誦讀優(yōu)秀詩文,注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。這里明確要求要通過對(duì)“語調(diào)、韻律、節(jié)奏”的誦讀和感受,來“體味”古詩文的內(nèi)容和情感”,這就需要我們教師要引導(dǎo)學(xué)生入情入境,根據(jù)作者的時(shí)代背景和切身感受來領(lǐng)會(huì)詩文的內(nèi)容和所表達(dá)的思想感情。進(jìn)而體會(huì)深刻的內(nèi)涵和世事的哲理。