第一篇：中學(xué)語文教學(xué)中美的挖掘與創(chuàng)1（最終版）

中學(xué)語文教學(xué)中美的挖掘與創(chuàng)造

摘要

中學(xué)語文課本里蘊(yùn)含者自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美及科學(xué)美，本文結(jié)合實(shí)例，介紹了如何憑借課文挖掘美，繼而這種談?wù)摿艘劳姓n堂創(chuàng)造教學(xué)之美的一些見解。

關(guān)鍵詞

中學(xué)語文課堂教學(xué)

發(fā)現(xiàn)美

創(chuàng)造美

成功的教學(xué)，一方面要遵循教學(xué)規(guī)律，另一方面也必須合乎美學(xué)的規(guī)律。著名的語文教育學(xué)家劉國正先生說過“語文教學(xué)既要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，有要有感人的藝術(shù)性。”“感人的藝術(shù)性”源自哪里？源自美的挖掘與創(chuàng)造。那么，在教學(xué)過程中，如何根據(jù)中學(xué)生的年齡特征、知識(shí)基礎(chǔ)、心理素質(zhì)，憑借教材，挖掘美學(xué)的因素，營造寬松和諧的氣氛，穿鑿美的已經(jīng)，這是當(dāng)前語文界教學(xué)改革中的一個(gè)新課題，是時(shí)下素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，本文試圖就此進(jìn)行探討。

一、憑借課文，挖掘美

“培養(yǎng)審美情趣，主要以課文作為憑借?！薄洞缶V》一語道破了挖掘美的立足點(diǎn)。蔡元培說過：“美育的任務(wù)之一，就是正確認(rèn)識(shí)美的各種形態(tài)。而語文課文，可以說是集各種形態(tài)之大成，是一個(gè)相對(duì)完整的美的系統(tǒng)?！币虼耍覀兙托璩浞掷眠@一美育資源，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

就美的存在形式而言，中學(xué)語文教材中涉及到自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美。自然美是指自然界中一切使人賞心悅目的事物具有的審美特征和審美價(jià)值。自然美是非常廣泛的，教材中寫景狀物的文章往往表現(xiàn)出多姿多彩的自然美。朱自清的《春》寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然景物，從而表現(xiàn)春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機(jī)勃發(fā)的美?！逗商猎律穭t為我們描繪了明凈清亮的月下荷塘、輕盈多姿的荷花、沁人心脾的縷縷荷香以及心懷淡淡的哀愁和喜悅，作者獨(dú)步月下而組成的靜謐、和諧，充滿著優(yōu)美的詩情畫意的自然之美?！堵牫薄繁M情的描繪了海睡、海醒、海怒的畫面，真切地揭示了大海剛?cè)嵯酀?jì)的美。陶淵明的《歸去來兮辭》寫了作者辭去彭澤縣令后歸家時(shí)的愉快心情和隱居的樂趣，表現(xiàn)出一種悠閑之美?！短K中園林》則使讀者感知到園林的圖畫美。

社會(huì)美是指這會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美。它包括人物美、社會(huì)斗爭(zhēng)美、勞動(dòng)美等。其中人物在社會(huì)美中占據(jù)中心地位。而高尚的道德情操，進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心。如：《在馬克思墓前的講話》一文，就高度評(píng)價(jià)了馬克思作為科學(xué)家和革命家對(duì)人類科學(xué)及無產(chǎn)階級(jí)革命所做的貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了馬克思大無畏的膽略和氣魄。《木蘭詩》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、勤勞善良，不圖功名而有胸懷柔情。魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛學(xué)生，熱情公正、溫柔美麗、教導(dǎo)有方。而《廉頗藺相如列傳》中塑造了敢于斗爭(zhēng)、不畏強(qiáng)暴、機(jī)智勇敢的藺相如形象；《土地》寫了勞動(dòng)人民為保衛(wèi)土地和爭(zhēng)取成為土地的主人而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。以上課文既表現(xiàn)了人的美，又體現(xiàn)了社會(huì)斗爭(zhēng)的美。陶淵明的《歸園田居》（其三）“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”則蘊(yùn)含著勞動(dòng)美。

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。在中學(xué)語文教學(xué)中接觸最多的藝術(shù)美的形式就是文學(xué)美?！拔膶W(xué)是語言的藝術(shù)。”因而文學(xué)美又主要表現(xiàn)為語言美?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材中，大多是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇佳作。蘊(yùn)藏著豐富的語言美的資源。借助語言所表現(xiàn)出來的美是獨(dú)特的，不同體裁的文章各具獨(dú)特的美。小說中環(huán)境描寫的精致美，心理描寫的細(xì)膩美；散文的意境美；雜文的犀利美；詩歌的音韻美；說明文的準(zhǔn)確美；應(yīng)用文的規(guī)范美等。如：老舍先生的小說《駱駝祥子》（節(jié)選《在烈日和暴雨下》一文），大力渲染環(huán)境描寫為人物塑造設(shè)置典型環(huán)境，寫太陽的熾熱、路面的發(fā)燙、光線的刺眼，牲口的喘氣，狗吐舌頭，柳樹的無精打采，可謂把熱寫得無以復(fù)加，同時(shí)為后邊人們盼望風(fēng)雨做鋪墊，暴雨隨狂風(fēng)撲面而至，躲閃不及，路上行人一忽風(fēng)不見，而就在這樣天氣下主人公人力車夫祥子為了生計(jì)而奔波，人物塑造成功于環(huán)境描寫的精致。臺(tái)灣作家李樂薇的《我的空中樓閣》，讓我們感受了散文的意境美，帶領(lǐng)我們一起走入自由輕靈的空間。魯迅的雜文《友邦驚詫論》猶如一把犀利的匕首把丑陋事物揭露得體無完膚，激起我們的愛憎好惡之情，徐志摩的《再別康橋》讓我們?cè)谠姼璧耐鯂刑兆?，迷戀。茅以升的《中國石拱橋》一文在介紹石拱橋的構(gòu)造特點(diǎn)、長度、寬度時(shí)準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性讓我們感受到說明文的準(zhǔn)確美。

總之，我們?cè)谧x作品時(shí)透過語言文字可以感受到藝術(shù)美。字句的錘煉也可以達(dá)成各種美。如：《從百草園到三味書屋》寫雪地捕鳥的全過程，作者用了“掃”、“露”、“支”、“撒”、“牽”、“拉”、“罩”等動(dòng)詞，語言準(zhǔn)確、凝練?！对狸枠怯洝否壣⒔诲e(cuò)、語言節(jié)奏富于變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘，意趣無窮。

藝術(shù)形象是決定藝術(shù)美的另一重要方面。文學(xué)作品最顯著的特點(diǎn)就是通過典型的藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實(shí)生活，寄寓審美情趣。如：都德的小說《最后一課》中的小弗朗士把熱愛祖國的感情抖傾注在他的最后一節(jié)法語課上，韓麥爾先生把愛國主義精神鑄造在他付出全身力量寫出的“法蘭西萬歲！”這五個(gè)大字上。雜劇《竇娥冤》通過塑造一個(gè)純樸善良、堅(jiān)貞不屈的元代女性形象，反映了元代惡人橫行、管理昏庸、法制黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造了一種震撼人心的悲劇美。

課本中的文學(xué)作品里也少不了“丑”。如：《變色龍》里的奧楚蔑洛夫，《裝在套子里的人》里的別里科夫，《守財(cái)奴》里的老葛朗臺(tái)等。這些“丑”無不具有美感，正如羅丹所說：“在自然中一般人所謂的“丑”，在藝術(shù)中可以成為非常的美?！边@是因?yàn)樽骷覐恼_的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)“丑”進(jìn)行揭露、嘲諷、否定，激起人們的厭惡、憎恨，從而讓讀者更加熱切地向往美，進(jìn)而達(dá)到審美效果。

科學(xué)美是一種客觀存在的美，在科技說明文中顯得尤為突出。如：《中國石拱橋》科學(xué)而準(zhǔn)確地介紹了石拱橋的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、興建歷史及價(jià)值?！堆劬εc仿生學(xué)》主要說明人和動(dòng)物的眼睛的不同結(jié)構(gòu)和功能，揭示了研究各種不同構(gòu)造和功能的眼睛，對(duì)發(fā)展仿生學(xué)，發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都有重要意義，使人們深深體會(huì)的哦科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)展所具有的動(dòng)力美，海體現(xiàn)了科學(xué)工作者不斷研究新的科學(xué)領(lǐng)域的探索美?！懊朗堑教幎加械?，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”達(dá)雕塑家羅丹道出了這一亙古不變的真理。所以，我們語文教師應(yīng)深入鉆研教材，在這一“美的富礦”里挖掘美，為引導(dǎo)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。

二、依托課堂，創(chuàng)造美。

如何才能使學(xué)生有效地感受到課文的美，達(dá)到審美教育的預(yù)期效果呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在課堂。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，實(shí)施素質(zhì)教育，提高語文教學(xué)質(zhì)量的主戰(zhàn)場(chǎng)均在課堂。教師引導(dǎo)學(xué)生感知、鑒賞課文之美，進(jìn)而培養(yǎng)他們創(chuàng)造美，都離不開課堂。美育的最大特點(diǎn)是以情感為中介，潛移默化的，因此，沒有良好的課堂氛圍，缺少課堂教學(xué)之美，審美教育就仍是一句空話。鑒于此，我們就必須以課堂為依托，創(chuàng)造課堂教學(xué)的美。

（一）情感的和諧美

教師和學(xué)生是課堂教學(xué)的兩個(gè)決定因素，他們都是有血有肉有思想的活生生的個(gè)體體系，因而，從某種意義上說，語文課堂教學(xué)是“人的情感——人的情感”的關(guān)系。所以，課堂教學(xué)中師生之間必須營造出一種融洽、和諧的氣氛。作為在課堂教學(xué)中居于主導(dǎo)地位的教師，就必須注重對(duì)學(xué)生情緒的感染，通過它來刺激、調(diào)動(dòng)學(xué)生的無意注意的心理活動(dòng)潛能，使他們?cè)谒枷敫叨燃?、精神完全放松的情況夏進(jìn)行學(xué)習(xí)。

對(duì)學(xué)生情感的感染取決于教師的表情。教師的表情如同直觀的教具，學(xué)生不難從中讀出教師的各種心態(tài)，并能隨時(shí)產(chǎn)生這樣那樣的心理反應(yīng)?！白鼋處煹臎Q不能沒有表情，不善于表情的人，就不能做教師。”馬卡連柯說的就是這個(gè)道理。如果教師能根據(jù)不同的審美對(duì)象，在講課時(shí)使用不同表情，靈活多變，“情動(dòng)而辭發(fā)”、“披文以入情”（劉勰《文心雕龍》），學(xué)生就會(huì)有如臨其境之感，從而產(chǎn)生感情上的共鳴。在這一美的氛圍中，學(xué)生“就會(huì)像向往幸福一樣幻想在你的這門學(xué)科領(lǐng)域有所創(chuàng)造”。（蘇霍姆林斯基語）教師所期望達(dá)到的美育效果自然就不在話 下了。

（二）內(nèi)容的新奇美

眾所周知，教學(xué)內(nèi)容和形式無論多么豐富、美妙，如果學(xué)生早已熟知，就很難產(chǎn)生美感。從生理學(xué)角度來看，人的感官是很容易疲勞的，需要變異和調(diào)劑，需要新鮮的刺激。青少年在這一方面尤為突出，他們天性好奇，注意力難于集中。因而，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，除了考慮內(nèi)容的豐富美、條理美等外，必須竭力創(chuàng)造新奇美。如鐘德贛老師創(chuàng)立的“五步三課型反芻式單元教學(xué)法”，就十分重視這一點(diǎn)。要求學(xué)生在閱讀課文過程中，擬編思維訓(xùn)練題、分小組討論，在單元結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生出單元測(cè)試題??這一系列“反?！钡淖龇ǎ蟠蟠碳ち藢W(xué)生感官，引起了學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，從而產(chǎn)生了由此產(chǎn)生的新奇美引發(fā)的良性效應(yīng)。

當(dāng)然，創(chuàng)造課堂教學(xué)內(nèi)容的新奇美，并不是可以天馬行空般的隨意翻新，而應(yīng)以教學(xué)原則為基礎(chǔ)，創(chuàng)新為目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生年齡特征、知識(shí)基礎(chǔ)以及課文的具體內(nèi)容要求而定。

（三）流程的節(jié)奏美 長期的教學(xué)實(shí)踐讓我們不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在整個(gè)課堂教學(xué)的流程中，興奮點(diǎn)的遷移是有一定的規(guī)律性的。上課鈴到正式進(jìn)入新課的幾分鐘內(nèi)，學(xué)生的興奮點(diǎn)仍在課間的某一人或事上。接下去的二三十分鐘是學(xué)生注意力集中的高潮，隨之漸漸回落。因此，在課堂教學(xué)過程中，重點(diǎn)、難點(diǎn)、特點(diǎn)要仔細(xì)講、切實(shí)練，讓學(xué)生的注意力、思維力、想象力、創(chuàng)造力都處于亢奮的積極狀態(tài)，體現(xiàn)一個(gè)“緊”字。一些非重點(diǎn)或已經(jīng)多次遇見過的知識(shí)點(diǎn)，則可以讓學(xué)生自己看自己整理，以體現(xiàn)一個(gè)“松”字?？傊?，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理流程，講究課堂教學(xué)的節(jié)奏，做到張弛有度。

郭沫若說：“宇宙的東西沒有一樣是死的，就因?yàn)槎加幸环N節(jié)奏（可以說就是生命）在里面流淌著。”為此，我們就必須設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)的流程，在教學(xué)過程中，可以講講、議議、讀讀、練練，張弛相間、完整有序、重點(diǎn)突出，充分體現(xiàn)出課堂教學(xué)的節(jié)奏美。

（四）傳授的語言美

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！保n愈《師說》）“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”均離不開語言，教師的主導(dǎo)性亦是靠傳授的語言來體現(xiàn)。語文學(xué)科從某種意義上來說，也是關(guān)于語言的一門學(xué)科，作為肩負(fù)語文學(xué)科教學(xué)的語文教師，無疑應(yīng)是語言應(yīng)用的典范，語文教師在傳授過程中使用規(guī)范、簡(jiǎn)潔、幽默、嚴(yán)密且富有情感的語言，是“粘”住學(xué)生的最好的手段，亦是創(chuàng)造課堂教學(xué)美的一個(gè)重要因素。如果在講授課文內(nèi)容時(shí)，能配上相應(yīng)的語聲、語調(diào)，使語聲有高有低、抑揚(yáng)頓挫，形成旋律，體現(xiàn)出不同調(diào)式特征，課堂教學(xué)就會(huì)具有“不可逆轉(zhuǎn)和無法估量”的作用。

（五）板書的簡(jiǎn)明美

板書是教師在認(rèn)真分析教材，處理教材的基礎(chǔ)上，在課堂以簡(jiǎn)明的文字、線條等，將課文內(nèi)容提綱挈領(lǐng)地在黑板上再現(xiàn)出來的直觀教學(xué)手段。好的板書有利于幫助學(xué)生更好地理解、記憶、復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識(shí)，海有利于訓(xùn)練學(xué)生的分析、概括能力和筆記能力，同時(shí)，還能給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

板書的特點(diǎn)好多，但最主要、最突出的應(yīng)是簡(jiǎn)明。它是特級(jí)教師鐘德贛先生要求老師“教會(huì)學(xué)生將‘厚’書讀‘薄’”的一種有效方法。亦是在信息社會(huì)中利用有限時(shí)間獲取最大信息的不可或缺的重要手段。因此，我們語文教師應(yīng)不遺余力地鉆研教材，精心設(shè)計(jì)好板書，為培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣再創(chuàng)美的氛圍。

中學(xué)語文課文里蘊(yùn)含者的美學(xué)因素很多，語文課堂教學(xué)中創(chuàng)造美的探索亦是無止境的。隨著教育教學(xué)改革的一步步深入，素質(zhì)教育的日益完善，學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)勢(shì)必愈來愈得到廣大語文教師的重視，中學(xué)語文教學(xué)中美的挖潛會(huì)越來越深入，語文課堂必將是美的藝術(shù)，美的世界。

第二篇：語感與中學(xué)語文語感教學(xué)

語感與中學(xué)語文語感教學(xué)

近年來，中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展較為不穩(wěn)定。作為母語教學(xué)的重要科目，許多學(xué)者開始探索語文教學(xué)的出路。隨著教學(xué)改革的深入，中學(xué)語文語感教學(xué)收到了教育工作者廣泛關(guān)注。新的課程標(biāo)準(zhǔn)也進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)要求，形成良好的語感是提高以上能力的基礎(chǔ)。所以，發(fā)展語感教學(xué)是提高中學(xué)語文教學(xué)效率的重要措施。

一、以學(xué)生為主體的語感教學(xué)模式。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，中學(xué)語文語感教學(xué)應(yīng)該更加突出學(xué)生在語感體驗(yàn)與學(xué)習(xí)過程中的主體地位?！敖處熢谡麄€(gè)教學(xué)過程中要把自己的傳授作用轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)作用，幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，給予學(xué)生充分的自我感悟和自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生從他們每個(gè)人生活經(jīng)歷的角度去觀察和理解語言的內(nèi)涵?！盵1]學(xué)生以主體的身份參加到語言教學(xué)活動(dòng)中，能夠在自我體驗(yàn)中真正地獲得語感。例如學(xué)習(xí)《渡荊門送別》一課時(shí)，老師以一首歌曲《故鄉(xiāng)情》進(jìn)行情感導(dǎo)入，使學(xué)生快速地進(jìn)入到本課堂的語言情景當(dāng)中。然后描繪李白作詩時(shí)的場(chǎng)景，包括作者的所見所聞，作者的動(dòng)作言行，周圍的環(huán)境等等。讓學(xué)生充分體驗(yàn)詩人李白作詩當(dāng)時(shí)的具體背景，引導(dǎo)學(xué)生把自己想象為作者，更好地理解詩人的情懷。此環(huán)節(jié)過后，老師要給予學(xué)生充足的討論時(shí)間，學(xué)生們通過相互交流和分享更加完全地理解語言背后寄托的是怎樣的情感。老師根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，對(duì)學(xué)生的理解加以糾正和肯定。這樣的教學(xué)方式將老師語感教學(xué)中進(jìn)一步解放出來，把更多的權(quán)利交給了學(xué)生，使學(xué)生在教師的正確引導(dǎo)下能夠充分地體驗(yàn)語言的魅力、語言的內(nèi)涵。教師設(shè)置的語言情景引導(dǎo)著學(xué)生主動(dòng)地去探索和發(fā)現(xiàn)語言的意境，不僅能夠快速提高學(xué)生的語文語感，更是鍛煉了學(xué)生的思維能力和想象能力。

二、加強(qiáng)語感實(shí)踐，奠定語感基礎(chǔ)。

“語感是在頻繁的語言實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，要想得到語感的提高就必須要加強(qiáng)實(shí)踐?！盵2]語言實(shí)踐包括聆聽、朗誦、背誦、默寫等，這些都能促進(jìn)學(xué)生的語感提高。通過朗誦和背誦來提升語文語感是一個(gè)潛移默化的過程，在大量朗誦和背誦中語言的精髓也就逐漸轉(zhuǎn)化成學(xué)生知識(shí)涵養(yǎng)的一部分。在組織學(xué)生朗誦和背誦過程中，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生靈活準(zhǔn)確地處理好文章語言的節(jié)奏。尤其要掌握虛詞和音節(jié)助詞的誦讀技巧和節(jié)奏上應(yīng)該讀斷的地方。

1、虛詞與音節(jié)助詞注意輕讀或延長。例如《曹劌論戰(zhàn)》中的“公將鼓之”，“之”是音節(jié)助詞，所以應(yīng)該要輕讀?！冻鰩煴怼分小按苏\危急存亡之秋也”中的 “之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，應(yīng)該輕讀。而句末語氣助詞“也”不能同前面一樣用相同時(shí)間來讀，而應(yīng)該適當(dāng)延長時(shí)間，以表達(dá)作者諸葛亮當(dāng)時(shí)凝重的心情。又如《關(guān)雎》中 “在河之洲”中的“之”字，應(yīng)該稍微短讀。

2、注意讀斷的節(jié)奏。如《出師表》中的“今天下三分，益州疲弊”，其中“天下”是一個(gè)節(jié)拍，不能讀成“今天”為一個(gè)節(jié)拍。又如《捕蛇者說》中的“而鄉(xiāng)鄰之生日蹙”是說鄉(xiāng)鄰們的生活一天比一天更加困窘，所以不能讀成“生日”，而應(yīng)該是“日蹙”。

3、注意，朗誦和背誦的語調(diào)。根據(jù)語言背后作者的感情變化，做到語調(diào)的高低、停頓以及輕重。如《馬說》中的“其真無馬邪”中的“其”表示了對(duì)不識(shí)千里馬者的反問，所以應(yīng)該讀出反問的語調(diào)?！墩撜Z》中“其恕乎”中的“其”是“大約”的意思，應(yīng)該讀出表示推斷的語調(diào)。

聲音是語言重要的傳遞方式，在朗誦和背誦中準(zhǔn)確地把握語言文字輕重、節(jié)奏和聲調(diào)，能夠最直接地表達(dá)出文字想要傳達(dá)的情意。教師要注重糾正學(xué)生朗讀的錯(cuò)誤，讓學(xué)生把文章的內(nèi)涵依靠聲音正確地表達(dá)出來。通過朗讀慢慢地就會(huì)建立起語感，對(duì)以后所學(xué)文章意思的把握將會(huì)更加準(zhǔn)確。

默寫也是培養(yǎng)語感的有效的實(shí)踐方式。這里的默寫指的不是經(jīng)過死記硬背之后半字不差的默寫，而是學(xué)生經(jīng)過對(duì)文章文字的學(xué)習(xí)理解、朗讀背誦后的默寫。為了培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師可以把默寫看作一個(gè)文章作者對(duì)文章學(xué)習(xí)者的同化過程，如果學(xué)生默寫的文字和文章相同則說明該學(xué)生掌握的了作者的寫作意圖和措辭方法，如果不同則說明學(xué)生對(duì)該篇文章內(nèi)涵或者文字表達(dá)方式的理解還存在著不足。然而通過對(duì)比學(xué)生默寫的文字和原文的不同，恰好能夠幫助學(xué)生找到自己對(duì)語言理解上誤區(qū)，這是鍛煉語感的好機(jī)會(huì)。例如在課堂上教師要求學(xué)生根據(jù)學(xué)過的《故鄉(xiāng)》中的最后一段進(jìn)行默寫。

原文內(nèi)容：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

學(xué)生默寫：我在朦朧中，眼前展開一片碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中走著一輪金黃色的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這就如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

通過對(duì)比原文，教師可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)其語感中的欠缺?！昂＿叀眮G掉了，原文地點(diǎn)具體確切，更能讓人感受到特定的語言環(huán)境?！敖瘘S”相對(duì)于“金黃色”表達(dá)簡(jiǎn)潔，而且原文“金黃”本身就是一個(gè)表示顏色的修飾詞，從這一點(diǎn)可以看出學(xué)生朗誦和學(xué)習(xí)中沒有完全掌握作者描寫景物時(shí)準(zhǔn)確精練的語言。圓月用“掛”更加準(zhǔn)確表達(dá)作者想象中的未來故鄉(xiāng)的美好寧靜，而該學(xué)生默寫“走”，好像多了點(diǎn)動(dòng)感，但其實(shí)是不理解作者想象的意境。下面“正如”“便成了”默寫為“就如”“就成了”也是對(duì)課文意境及作者語言習(xí)慣把握不夠到位。通過默寫對(duì)比學(xué)生和原文的文字表達(dá)區(qū)別，能夠最快找到學(xué)生語言學(xué)習(xí)的誤區(qū)，使他們的語感得到快速提升。

三、在課堂教學(xué)中加強(qiáng)語感分析。

語感分析是學(xué)生在感悟和體驗(yàn)語言的過程中，對(duì)語言內(nèi)涵的表達(dá)構(gòu)成方式進(jìn)行分析和判斷，了解語言的運(yùn)用方法?！敖處煈?yīng)該把語感分析有效地加入到日常的課堂教學(xué)中，一方面要做好語意分析，另一方面要做好語境分析?！盵3]語意分析是通過分析掌握語言所要表達(dá)的意思，語意分析需要找到語言中的關(guān)鍵詞語與關(guān)鍵句。例如《白楊禮贊》一文，要著重分析白楊樹的象征意義，關(guān)鍵詞“不平凡”表面寫白楊樹的生長環(huán)境、外在形象、內(nèi)在氣質(zhì)的不平凡，實(shí)則是歌頌抗日軍民的不平凡：團(tuán)結(jié)向上，不屈不撓，抵抗外敵。所以說抓住關(guān)鍵詞才能更好地理解文字背后的真正含義，這樣的分析方法有助于幫助學(xué)生找到理解文章的突破口，形成良好的語感。語境分析能夠幫助學(xué)生了解語言形成的環(huán)境，充分挖掘語言深層的意蘊(yùn)，讓學(xué)生感悟和想象語言的構(gòu)成和韻味。

結(jié)論。

語感教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)重要內(nèi)容。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，要堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則對(duì)語感教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。加強(qiáng)語感實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在有效的語感訓(xùn)練中快速提升。加強(qiáng)語感分析，鞏固和提高學(xué)生對(duì)語言文字的感悟能力。只有不斷創(chuàng)新語感教學(xué)模式，才能保證中學(xué)語文教學(xué)水平穩(wěn)定上升。

第三篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)方1

淺談中學(xué)語文教學(xué)方法

紫陽中學(xué)孫仲輝

教好任何一門課，方法都是很重要的。而語文作為基礎(chǔ)工具學(xué)科，其教學(xué)方法尤為重要。一名合格的語文教師，既要從理論上掌握教學(xué)方法，又應(yīng)在實(shí)踐中靈活地運(yùn)用，善于在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也教會(huì)學(xué)生如何獲得知識(shí)的方法。所以要探討語文教學(xué)方法問題，必須從教師和學(xué)生兩方面著手，進(jìn)行綜合研究。

隨著素質(zhì)教育的開展，我們應(yīng)努力探索適應(yīng)素質(zhì)教育的切實(shí)可行的新方法，以便逐漸形成適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法體系。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，如何建立起一套完善的教學(xué)方法，我認(rèn)為，應(yīng)該努力做好以下幾點(diǎn)：

一、語文教師要站在時(shí)代的前沿駕馭文本。生活即語文，語文教師必須有大語文觀。中學(xué)語文教學(xué)，就是要從時(shí)代的要求和素質(zhì)教育的特點(diǎn)出發(fā)，大膽解放思想，打破思維定勢(shì)，從教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面，對(duì)語文教學(xué)作出新的闡釋，提出新的要求。語文教師要善于在教學(xué)中引進(jìn)時(shí)代“活水”。由于文化傳媒的現(xiàn)代化和多樣化，我們的學(xué)生可以從各種渠道攝取大量的新知識(shí)新信息，而我們語文教師假如只靠一本教材來面對(duì)學(xué)生，又怎能不捉襟見肘呢？所以，在我們的教學(xué)過程中，就應(yīng)該不斷引入時(shí)代的“活水”來豐富充實(shí)我們的教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)不僅面向社會(huì)實(shí)際，而且體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。

二、語文教師要對(duì)傳統(tǒng)的或現(xiàn)有的教學(xué)方法做辯證的分析，然后靈活地加以選用。例如講授式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、討論式教學(xué)法等，都有其合理的一面，也存在某些不足。而且由于現(xiàn)實(shí)教學(xué)因素的復(fù)雜化，決定了教學(xué)方法的選擇不可能是單一的。我們的態(tài)度應(yīng)該是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，并考慮教學(xué)對(duì)象———學(xué)生的特點(diǎn)，因課而異，因人制宜，加以恰當(dāng)?shù)倪x用。其間要注重教法與學(xué)法相統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，教與學(xué)是互為對(duì)象和前提的。教師無論是對(duì)教法的選擇和運(yùn)用，還是對(duì)學(xué)法的指導(dǎo)與實(shí)踐，兩者是要同時(shí)考慮的。教法與學(xué)法相輔相成，相得益彰。葉圣陶先生曾說過：教是為了不需要教。這里“教”是前提，“不教”是目的；要想達(dá)到“不需要教”，必須先教。教的過程既傳授知識(shí)又教給方法，特別是方法的傳授必須講解。

三、合理使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。多媒體進(jìn)入跨世紀(jì)的語文課堂已經(jīng)成為必然。特別是多媒體中的電化教學(xué)媒體，拓寬了信息傳遞的渠道，增加了教材的直觀性和形象性，它不僅為教師提供了直觀、高效的教學(xué)手段，而且為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)、智力培養(yǎng)、素質(zhì)提高提供了有效途徑。但現(xiàn)在必須防止的一個(gè)傾向是：為用電化教學(xué)媒體而用電化教學(xué)媒體，課堂上看似熱熱鬧鬧，卻沒有把教學(xué)內(nèi)容落在實(shí)處。真正的多媒體，本來就應(yīng)該包括黑板、掛圖等常規(guī)媒體。也包括各種非常觀媒體。所以，教學(xué)媒體的選擇和運(yùn)用應(yīng)該是也只能是根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容的需要去確定。

四、一個(gè)語文老師，首先是個(gè)喜歡閱讀、喜歡思考的人。靜心品味作者的語言特色、思想內(nèi)涵，才能對(duì)教材有真實(shí)地感受，有自己的見解，有自己的體會(huì)。只有高瞻遠(yuǎn)矚，才會(huì)一覽眾山，只有廣博閱讀，才會(huì)體悟語言之美，才能體會(huì)作家那顆跳動(dòng)的心，你才會(huì)被作家精彩的語言、深邃的思想、獨(dú)特的視覺、深切的生活感受所打動(dòng)。例如我們講朱自清的《春》，就該讀讀冰心的《一日的春天》，就該讀讀蘇叔陽的《春天的夢(mèng)》，至少你會(huì)感覺到作家的語言風(fēng)格不同，內(nèi)涵不同，思想情感不同，但觀察生活、體悟生活的細(xì)心是相同的，對(duì)春天的感悟是那樣的親切真實(shí)，那樣的細(xì)膩深邃。

有所感悟，有自己的見解認(rèn)識(shí)，那如何啟發(fā)學(xué)生思考欣賞文章呢？最好的辦法是熏陶。所謂熏陶就是感染、影響和教化，接受過程是潛移默化的。經(jīng)典是一種文化，學(xué)習(xí)者從中汲取營養(yǎng)，獲得精神，以為立人之本。

五、把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力擺到教學(xué)的重要地位上來。不管在課堂上采用哪種教學(xué)方法，教師心中必須有一個(gè)理念，就是要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，就要對(duì)他們進(jìn)行這方面的相關(guān)訓(xùn)練。在提出問題時(shí)要啟發(fā)他們從多方面去思考，在解決問題時(shí)要引導(dǎo)他們探討是否有不同的結(jié)論，注意培養(yǎng)學(xué)生思維的敏銳性、獨(dú)特性和新穎性。

21世紀(jì)是一個(gè)呼喚個(gè)性、呼喚創(chuàng)新的時(shí)代，作為工具學(xué)科和人文學(xué)科相結(jié)合的語文學(xué)科，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。作為語文教師，理應(yīng)承擔(dān)起這份歷史責(zé)任，我相信：隨著教學(xué)改革的深入，隨著素質(zhì)教育的普遍開展，通過所有語文教師的努力，一種集中廣大教師智慧之光的適應(yīng)素質(zhì)教育的中學(xué)語文教學(xué)方法體系一定會(huì)誕生！

第四篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)新教

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育

板橋小學(xué) 鄒立志

內(nèi)容摘要：創(chuàng)新教育，就是指以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的教育。它要求在注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要授之以“魚”，而且要授之以“漁”，更加要導(dǎo)之以“創(chuàng)”。語文，作為一門最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，作為學(xué)科改革的排頭兵，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。尊重學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)氣氛，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，給學(xué)生搭建展示創(chuàng)新能力的舞臺(tái)，語文素質(zhì)教育的核心是各種語文能力的培養(yǎng)，語文能力的核心又是思維能力，而思維能力的最高層次就是創(chuàng)新思維能力。因此，語文教學(xué)的目標(biāo)就是要充分發(fā)揮和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育 尊重學(xué)生 改進(jìn)教學(xué)方法

開展創(chuàng)新教育、培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的素質(zhì)，是當(dāng)今教育教學(xué)所要研究的重大課題。創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是素質(zhì)教育的重點(diǎn)教育之一。用心地營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)；細(xì)心的點(diǎn)撥引導(dǎo)，真心地給孩子評(píng)價(jià)和肯定，愛護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的火花，讓每一位學(xué)生成為會(huì)學(xué)習(xí)、想創(chuàng)造、能創(chuàng)造的人。

著名教育家陶行知先生曾說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”這句話的意思是說創(chuàng)新不只是社會(huì)精英的專利，每個(gè)人只要具有創(chuàng)新意識(shí)和行為都能成功。由此可見，每個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛力，并且這種潛力在教師的引發(fā)和培養(yǎng)下是完全可以挖掘和發(fā)展的。如何在中學(xué)語文教學(xué)中開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？是本文著重

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維是一種主動(dòng)性、獨(dú)特性的思維方式。在理解和表達(dá)問題時(shí),要求有獨(dú)到的見解,不人云亦云,不說大話、空話、套話、假話,有自己的觀察,自己的想象、自己的語言和自己的真實(shí)情感。在思考問題時(shí),要求思路開闊,敢于突破傳統(tǒng)定勢(shì),善于舉一反三,觸類旁通。因此,我們要充分運(yùn)用語文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面的特殊功能,憑借課文、緊扣語言、展開想象、推動(dòng)聯(lián)想,最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

1.發(fā)揮語文學(xué)科的思維功能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

如果一個(gè)老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來那他就成功了一半。興趣對(duì)求知對(duì)創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。我國古代教育家孔子說:“知之者不如好知者,好知者不如樂知者”。也就是說,學(xué)習(xí)知識(shí)要有興趣,如果學(xué)生情緒不高,興味索然,心理上無準(zhǔn)備,感知生理器官呈閉滯狀態(tài),還談何創(chuàng)新?相反,如果很好地啟發(fā)了學(xué)生的興趣,使他們達(dá)到了想求明白和想學(xué)習(xí)那種躍躍欲試的地步,學(xué)生的創(chuàng)新能力才能進(jìn)一步提高。為了刺激學(xué)生的興趣,教師可以根據(jù)教學(xué)目的和要求,應(yīng)用靈活多樣的形式來啟迪學(xué)生的興趣,為創(chuàng)新打開大門

2.通過改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

具體方法有下述幾種:一是鼓勵(lì)觀察,促進(jìn)聯(lián)想。觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),觀察能力是促使學(xué)生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素,我們必須高度重視。要使學(xué)生勤于觀察、善于觀察,要有目的地指導(dǎo)學(xué)生觀察自然、觀察社會(huì)、觀察生活。通過觀察產(chǎn)生聯(lián)想,通過聯(lián)想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課,完全可以把學(xué)生帶到室外,去親身觀察、體驗(yàn)秋天的美景,然后教師再啟

塑造創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)。因此,我們必須充分運(yùn)用這些素材,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)新性教育,以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展與形成。二是通過教師榜樣的作用,塑造創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)。教師的一言一行必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師在學(xué)生心目中最具感召力,教師是否具有創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì),將直接影響學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展與形成。三是發(fā)揮家庭和社會(huì)的作用,塑造創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)。學(xué)生創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展與形成還與一定的家庭及社會(huì)環(huán)境有關(guān)。因此,必須鼓勵(lì)學(xué)生走出教堂,參加課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐,調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面因素,合力塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)

三、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，給學(xué)生搭建展示創(chuàng)新能力的舞臺(tái)

1、大膽設(shè)疑，撩拔創(chuàng)新思維火花。

創(chuàng)造從懷疑開始。思維的獨(dú)特性是創(chuàng)造性思維的基本特征，它是以大膽質(zhì)疑、勇于挑戰(zhàn)、不盲目唯從、不迷信權(quán)威為前提的。在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的疑問。恰到好處的提問，往往會(huì)產(chǎn)生“一石激起千層浪”的效果，使學(xué)生在爭(zhēng)論中求異，在評(píng)判中創(chuàng)新。例如巴金的《燈》是一篇文情并茂的散文，文中的“燈”是光明、溫暖、希望和愛的象征。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文后指出“巴金心目中有盞永遠(yuǎn)亮著的燈，”你們的心中有這樣一盞燈嗎？話音未落，同學(xué)們已展開討論，都在想自己心中的那盞燈。一位同學(xué)站起來說：“我心中的那盞燈是110報(bào)警治安服務(wù)崗，他給人以力量，驅(qū)走黑暗帶來光明”。在同學(xué)們都點(diǎn)頭與之有同感時(shí)，另一個(gè)同學(xué)站起來說：“我心中的那盞燈是母親留給自己的燈光，它象征母親的偉大和偉大的母愛”。同學(xué)們暢所欲言，教室里一片沸騰，是的燈給我們繼續(xù)趕路的勇氣和力量，人的一生會(huì)遇到坎坷和荊棘但不管處于怎樣的

求異思維固然是創(chuàng)新思維的核心內(nèi)容，但如果把創(chuàng)新思維和求異思維兩者混為一談，就未免有些片面了?！扒螽悺笔莿?chuàng)新，有時(shí)“求同”也是創(chuàng)新?？茖W(xué)家從蝙蝠身上得到啟示，給飛機(jī)裝上雷達(dá)，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了事物之間所共通的相似規(guī)律，即“求同”的結(jié)果。學(xué)《秋天》一文的情景：老師一手拿著攤開的課本，一手象樂隊(duì)指揮那樣輕輕地打著拍子，瞇縫起有神的大眼睛，微微搖晃著身子，入神地朗讀著“秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南飛，一會(huì)兒排成人字，一會(huì)兒排成一字……”他說隨著老師繪聲繪色的讀書聲，一幅無比壯麗的充滿詩情的畫面永久地定格在了他的記憶里，它比幾十年來在書本里和生活中見到的任何一幅秋色圖都美得多。他還說前不久某校老師將這幅圖景制成多媒體軟件，象幻燈片那樣放給學(xué)生看，以便于學(xué)生理解，可他覺得與小時(shí)候定格在記憶里的圖景，不啻天壤之別。其實(shí)，學(xué)生的想象空間是無垠的，豈是一幅畫面能勾勒的？

4、啟發(fā)想象，拓寬學(xué)生思維空間。

想象是創(chuàng)新的翅膀。在語文教學(xué)中，教師要潛心尋覓教材中的可想象因素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有意識(shí)地創(chuàng)造情境激發(fā)學(xué)生的想象，讓他們的心靈深處不斷涌起創(chuàng)新的火花。如課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》只是《水滸傳》中第三回部分，將花和魯智深（魯提轄）的行俠仗義、嫉惡如仇、報(bào)打不平的英雄形象鮮明地展示在讀者面前。教師可以趁熱打鐵，向?qū)W生介紹《水滸傳》這部中國古典名著，讓學(xué)生去關(guān)心魯智深后來的命運(yùn)，激起學(xué)生探知的興趣。

總之，創(chuàng)新已成為了當(dāng)今的主旋律，小學(xué)教師要在小學(xué)語文教學(xué)中貫徹創(chuàng)新意識(shí)，注重學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)和挖掘?qū)W生的創(chuàng)新精神，8-

第五篇：中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視挖掘文本的教學(xué)價(jià)值

中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視挖掘文本的教學(xué)價(jià)值

中學(xué)語文教學(xué)中“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)狀使中學(xué)語文教學(xué)備受爭(zhēng)議，社會(huì)各界人士和媒體批評(píng)、指責(zé)之聲不絕于耳。面對(duì)這種嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們進(jìn)行深刻反思，中學(xué)語文教學(xué)之所以不斷受到批評(píng)、指責(zé)，有教育體制的原因，有教材編制的原因，有人們約定俗成的教育觀念的原因。作為長期工作在教學(xué)一線的語文教師，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和觀看到的許多教學(xué)案例，筆者認(rèn)為，我們的語文教師在教學(xué)實(shí)踐中是否重視了挖掘文本的教學(xué)價(jià)值呢？

一、中學(xué)語文的文本教學(xué)現(xiàn)實(shí) 長期以來，中學(xué)語文的文本教學(xué)不外乎是字、詞、句、段、篇的積累、分析和理解，教師也總是進(jìn)行著文本作者介紹、寫作背景、劃分文章段落、歸納段意、總結(jié)中心思想、歸納寫作特點(diǎn)等傳統(tǒng)的套路式的教學(xué)模式。即使是近十年的新課程改革，其新的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)方式雖然逐漸被廣大教師所接受，教師們也或多或少地將這些理念運(yùn)用在自己的教學(xué)實(shí)踐中，但也只是“換湯不換藥”，劃分文章段落換名為劃分層次，總結(jié)中心思想換名為概括文章主旨。長此以往，人們便認(rèn)為語文教學(xué)就這些套路。在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)和學(xué)校，由于一些原因，語文教師緊缺，其他學(xué)科較為富余的教師便半路轉(zhuǎn)行到從事語文教學(xué)，當(dāng)然，這些教師當(dāng)中也不乏佼佼者。但這似乎給人一種誤導(dǎo)，語文課誰都可以教，語文教學(xué)走進(jìn)了怪圈之中。筆者認(rèn)為，我們的語文教師在文本教學(xué)中，缺乏對(duì)文本教學(xué)價(jià)值、課程價(jià)值和文本價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。我們的語文教學(xué)要走出誤區(qū)，就要挖掘文本的教學(xué)價(jià)值，才能回歸到語文的本質(zhì)上來。

二、文本價(jià)值、課程價(jià)值和教學(xué)價(jià)值的區(qū)別所謂文本價(jià)值是作者在文章中所想要表達(dá)的意義。文本價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是作者在作品中實(shí)際的、本來蘊(yùn)含的意義。例如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，從莫泊桑本人的實(shí)證主義創(chuàng)作理念出發(fā)，他在這部作品中試圖表達(dá)的主題，就是人生命運(yùn)的一種不確定性，這就是《 項(xiàng)鏈》的文本價(jià)值?！?胡同文化》一文中的文本價(jià)值就是作者汪曾祺先生對(duì)胡同文化的反思。5.課程價(jià)值是教材編寫者根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將某篇文章編入到某個(gè)單元體系中，作為單元知識(shí)體系或?qū)W生能力提升的一個(gè)范例，它體現(xiàn)了教材編寫者的編寫意圖和教育思想。如《 沁園春·長沙》的課程價(jià)值，就是如何用古典詩詞的形式表現(xiàn)青春；二是在文本學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大理想對(duì)青春價(jià)值的重要意義，在潛移默化中修正或完善學(xué)生的青春觀。教學(xué)價(jià)值是語文教師根據(jù)自己對(duì)單元教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)的理解和把握，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際和自己的教學(xué)風(fēng)格而確定的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。它反映了語文教師處理文本和教材編寫者的意圖，文本和學(xué)生學(xué)習(xí)的水平和能力，這也是語文教師專業(yè)水平和能力的體現(xiàn)。譬如《愚公移山》一文中，筆者認(rèn)為教學(xué)價(jià)值就是寓言的解讀線索；《荷塘月色》的教學(xué)價(jià)值就是如何從語氣語調(diào)中體驗(yàn)作者的情感正因?yàn)槲覀兊恼Z文教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)文本價(jià)值、課程價(jià)值和教學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵和范圍理解模糊不清，多數(shù)語文教師才會(huì)在課堂中喋喋不休地分析和講解著學(xué)生和其他人一看就明白的原生價(jià)值，也可能因?yàn)檫@樣，似乎誰都能上語文課。所以，語文教師要在教學(xué)中充分利用自己的專業(yè)知識(shí)，結(jié)合《 語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)學(xué)生知識(shí)和能力的要求，深入挖掘文本的教學(xué)價(jià)值，讓語文學(xué)科成為不再“尷尬”的學(xué)科，讓語文教師成為受尊敬的、無可替代的教師。

三、語文教師挖掘文本教學(xué)價(jià)值的幾點(diǎn)建議

認(rèn)識(shí)到中學(xué)語文文本教學(xué)的癥結(jié)所在，我們就要想法糾正它。在此，筆者認(rèn)為： 1.語文教師要在思想上高度重視文本教學(xué)價(jià)值的重要意義。通過觀摩別人的教學(xué)和反思自己的教學(xué)，我們要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的中學(xué)語文文本教學(xué)在一定程度上確實(shí)是在做一些“少、慢、差、費(fèi)”的事情，學(xué)生自己能看懂的東西，我們?yōu)楹芜€要不厭其煩地去講？我們講的東西為何非語文教師也能講？我們?nèi)粼俨恢匾曂诰蛭谋镜慕虒W(xué)價(jià)值，盡量把“語文課”上成真正的“語文”課，我們的“飯碗”就端得不牢靠，我們還可能遭受到更多的指責(zé)。2.語文教師在文本教學(xué)實(shí)踐中要注意文本價(jià)值、課程價(jià)值和教學(xué)價(jià)值的區(qū)別。王榮生教授認(rèn)為，一篇課文設(shè)計(jì)好“教什么”，是所有中學(xué)語文教師的難題，卻是開展有效教學(xué)的前提之一。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，直接由教材呈現(xiàn)給教師和學(xué)生，幾乎每堂課都有明確、具體、獨(dú)立的知識(shí)和能力定位，即我們所說的教學(xué)價(jià)值，教師備課，基本上不用考慮“教什么”，而只需考慮怎么教就行了。而語文課不是這樣，我們教和學(xué)的一篇篇課文，僅僅是語文教學(xué)的一個(gè)載體，其教學(xué)價(jià)值隱藏在文本中，這需要一線語文教師對(duì)一篇篇課文進(jìn)行二次加工，以確定在這篇課文中，什么是最有價(jià)值的教學(xué)點(diǎn)，這個(gè)教學(xué)點(diǎn)不能和文本價(jià)值重復(fù)3.語文教師要結(jié)合學(xué)生的發(fā)展設(shè)計(jì)教學(xué)價(jià)值。給學(xué)生教授什么知識(shí)最重要？筆者認(rèn)為，有利于學(xué)生健康、快樂、發(fā)展的知識(shí)最重要。在中學(xué)語文教學(xué)中，有這樣一些現(xiàn)象值得我們反思：學(xué)生不愛上語文課但喜歡閱讀和寫作他們感興趣的東西，教師在課堂上所提的問題學(xué)生幾乎在原文中直接能找出答案，一位語文教師和幾位語文教師講授同一篇課文幾乎是千人一面。究其原因就在于教師沒有結(jié)合學(xué)生的發(fā)展挖掘出文本的教學(xué)價(jià)值。4.語文教師要理解教材編寫者的選文、編文意圖，緊扣單元學(xué)習(xí)目標(biāo)來設(shè)計(jì)教學(xué)價(jià)值。譬如有的教師在講授《 包身工》一文時(shí)，重點(diǎn)分析舊社會(huì)包身工的悲慘生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到日本帝國主義和中國封建勢(shì)力互相勾結(jié)，殘酷壓榨我國勞動(dòng)人民的罪行。而對(duì)選取典型生活圖景和典型事例，穿插說明、議論和抒情的報(bào)告文學(xué)的寫法的教學(xué)價(jià)值分析不夠，學(xué)生學(xué)完這篇文章之后，對(duì)他報(bào)告文學(xué)有何幫助和提高呢？當(dāng)

然，一篇課文可能會(huì)存在許多教學(xué)價(jià)值，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們只能有所選擇，有所舍棄，這就要求語文教師從文本中正確選擇、合適定位教學(xué)內(nèi)容。要關(guān)注、挖掘文本的教學(xué)價(jià)值。只要我們擁有這樣的課程意識(shí)，并在這一意識(shí)的引領(lǐng)下自覺主動(dòng)地建構(gòu)，那么，對(duì)語文學(xué)科的指責(zé)也該“壽終正寢”了。