第一篇：盧望君教《醉翁亭記》課堂實(shí)錄

修與誰歸，吾與誰歸 ——我教《醉翁亭記》

盧望軍

一、導(dǎo)，承上啟下

師：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，重修了岳陽樓；慶歷五年秋，歐陽修謫守滁州城，開發(fā)了醉翁亭。滕子京為岳陽留下了《岳陽樓記》，歐陽修為滁州寫作了《醉翁亭記》；兩個(gè)人都受到當(dāng)?shù)厝嗣袷来膼鄞?，兩篇文章都堪稱流傳千古的美文；不同的是，滕子京在政通人和百廢俱興重修岳陽樓竣工之后，扶著欄桿慟哭數(shù)十聲，心境慘淡；而歐陽修卻在人民豐衣足食的時(shí)候，日與滁人仰而望山，俯而聽泉，游山玩水，樂在其中。今天，我們來學(xué)習(xí)《醉翁亭記》，欣賞滁州城的美景，領(lǐng)會歐陽修的情懷。

二、背，親近美文

師：遇到美的東西，我們要學(xué)會珍惜。和《岳陽樓記》一樣，我們首先來一起配樂背誦這篇文章。大家覺得這篇文章，最適合用哪種類型的音樂？ 生：舒緩的。生：古典的。生：寧靜悠閑的。

（配樂選用了宗教音樂《云水禪心》，開頭即是潺潺流水聲和著鳥鳴聲，然后是”如鳴佩環(huán)”的古箏聲。整個(gè)曲子閑適而恬淡，與文章內(nèi)容相得益彰。背誦之前，先讓曲子播放一陣，以“洗耳靜心”；背誦之后，曲子仍在繼續(xù)，余音裊裊；整個(gè)背誦的過程，頗為享受。）

三、寫，內(nèi)化語言

師：《醉翁亭記》是一篇美文，也是一副畫卷，這幅畫卷由許多畫面組成，請大家默讀課文，將課文里所描寫的畫面找出來。我們這里所謂的畫面，就是人的眼睛所能看到的具體可感的一個(gè)場景，這個(gè)場景可以只包含景或者人，也可以是人和景的交織，總之，要是具體可感的。（學(xué)生一起找出畫面，標(biāo)上序號，一共是12個(gè)畫面，因?yàn)槲覀兪?1個(gè)小組，所以把最后兩個(gè)畫面合成“夕陽下山”的畫面。適時(shí)提示：畫面部分，大量運(yùn)用了描寫。）

師：現(xiàn)在，請每個(gè)小組將和自己組號對應(yīng)的畫面改寫成現(xiàn)代文，實(shí)現(xiàn)從畫面到文字、從文言到白話的轉(zhuǎn)換。歐陽修作為唐宋八大家之一，追求簡約而平實(shí)的文風(fēng)，文章留下大量空白，這就給我們的改寫提供了自由發(fā)揮的空間，改寫后的文字，要求語言優(yōu)美流暢，想象合理。所謂合理想象，就是既要在意料之外，又要在情理之中，超出原文又要忠于原文。（小組合作討論，教師或者點(diǎn)撥，或者欣賞，或者鼓勵，教室里合作探究的“畫面”很熱烈。）師：現(xiàn)在我們來展示各小組的合作學(xué)習(xí)的成果。請注意，課堂的注意力要全部集中在正在發(fā)言的同學(xué)身上，也許這個(gè)畫面不是你們小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，但是，所有學(xué)習(xí)，都是你自己的任務(wù)。傾聽是一種美德，質(zhì)疑是一種品質(zhì)。

（此處略去大部分學(xué)生的評價(jià)、質(zhì)疑以及教師的相機(jī)點(diǎn)撥，這個(gè)過程有點(diǎn)瑣屑，而且隨機(jī)，記不大清楚。）

第一小組：晨霧茫茫，遠(yuǎn)看滁州城，群山環(huán)繞，山頂直插入云層之間，給人“爭高直指，千百成峰”之感。我獨(dú)坐于醉翁亭之間，觀群山，望云游，心樂之。

師：你們小組的語言，雖然是白話，但是也有古文的典雅含蓄的意味，特別是能學(xué)以致用，把“爭高直指，千百成峰”這樣的文本語言化成自己的語言，很好。據(jù)說《醉翁亭記》寫成 1 后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚(yáng)，后來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。歐陽修一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”幾個(gè)字。如此一改，則文字精練，含義倍增。歐陽修當(dāng)初這樣一改，也給現(xiàn)在的我們留下了想象的空間，在第一小組這里，環(huán)繞滁州城的山是“爭高直指，千百成峰”的，在你的想象里，山是什么樣子的？ 生：連綿不斷的。生：高大巍峨的。

生：像《濟(jì)南的冬天》那樣的，似乎把滁州城安放在一個(gè)小搖籃里似的。師：多虧了有這樣的留白?。?/p>

第二小組：在滁州城的西南方，挺立著數(shù)不勝數(shù)的山峰。放眼望去，山峰和樹木都格外的美麗。但在那其間，有一座山的樹木卻格外茂盛，相比其他的山峰，更幽深更秀麗。那是何山？原來瑯琊山呀。

第三小組：沿著山路往里走，那潺潺的水聲越來越大了，走了大概六七里，一條白色的清泉從兩峰之間飛瀉出來，就像一把白色的利刃，劈開了原本連在一起的兩座山峰。泉邊綠樹青蔥，像是那一抹清泉的伴友，陪侍左右，這，就是釀泉。

第四小組：山路像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒爬行，在一個(gè)轉(zhuǎn)角處，突然就看到了一個(gè)四角翹起像一只欲飛的鳳凰模樣的亭子，居高臨下，俯視泉水。哦，原來，那就是醉翁亭啊。

第五小組：早上，太陽升起來了，彌漫在樹林里的霧氣消散了；而在傍晚時(shí)分，煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了?；蚴亲悦鞫?，或是自暗而明，變化不一，這就是山林之間早上和晚上的景象。

師：呵呵，你們的改寫，和翻譯差不多，也許這個(gè)地方想象的空間少了點(diǎn)。這樣吧，我們把課文下面的注釋讀一遍。生讀。

第六小組：漫山遍野的野花爭奇斗艷，姹紫嫣紅，散發(fā)著迷人的清香，沁人心脾，點(diǎn)綴出一幅“亂花漸欲迷人眼”的畫面；郁郁蔥蔥的樹木枝繁葉茂，勾畫出一抹濃郁的綠蔭；秋天來了，秋高氣爽，云淡風(fēng)輕，溪水清澈，泠泠作響，這就是如畫的四季。生：他們好像少了一個(gè)季節(jié)，“水落而石出”說的是冬季的景象。

師：冬季，是枯水季節(jié)，水位低，水底的石頭就露出了。不過，現(xiàn)在，水落石出這個(gè)成語用來形容—— 生：真相大白。

第七小組：背著東西的人很是勞累，但是看見路邊都是翠綠的高山，里面還回蕩著悅耳的水聲，他們也不覺得累了，情不自禁地唱起了歌。走累了，唱累了，便在樹蔭下乘涼休息。路上，還有的行人一前一后地走著，前呼后擁，呼朋引伴，彎著腰走的老人，被大人領(lǐng)著走的小孩，都是喜氣洋洋的。行人來來往往，絡(luò)繹不絕，那是滁州的老百姓在游玩啊。第八小組：靠近溪邊，垂釣于釀泉，釀泉傾瀉碧波于此，溪水深不見底，魚碩而鮮，用釀泉水釀酒，泉水清冽，美酒香甜，山味野菜，一樣一樣地?cái)[在眼前，凡所應(yīng)有，無所不有，這是太守在舉行宴會啊。

第九小組：最有趣的事情莫過于玩一種投壺的游戲，投中的人贏，輸?shù)牧P酒，宴席上，酒杯和游戲用的簽字?jǐn)[得到處都是。幾輪游戲下了，個(gè)個(gè)都紅光滿面，但游戲興致并未消減，歡呼聲，拍手聲，此起彼伏。隨著幽幽的絲竹聲，酒氣和著音樂，隨著清風(fēng)環(huán)繞在整個(gè)滁州城上空，這是一場多么歡樂有趣的宴會啊。生：音樂不一定有，課文說但是非絲非竹。師：也許，他們的確不必借助音樂和歌舞來助興吧。

第十組：一位經(jīng)老不衰白發(fā)蒼蒼的老人坐在眾人之間，長須飄飄，頗有仙人的味道。他摸著長須，端著酒杯，眼神迷離地望著山間游樂的人們和山水風(fēng)光，搖頭晃腦地長吟：“山不在高，有亭則名；水不在深，有心則靈；予乃醉翁，有酒就行?！北娙斯笮?，曰：“太守醉也?！?師：妙。

第十一組：夕陽掛在山上，人群亂哄哄，影子醉醺醺，散亂在地上，太守和賓客們都醉了，一起快樂地談笑著回家了。茂密的樹林里，影子靜止了，聲音卻熱鬧起來，鳥鳴之聲隨處可聞，游人一離開，鳥兒們就高興起來了。

師：改寫活動非常成功，你們總是一次一次地超越我對于你們的期待。很多小組靈活引用了我們學(xué)過的古詩文，這就是語言的內(nèi)化，文本的語言只有通過運(yùn)用，才能內(nèi)化成為我們自己的語言。

四、改，品味音韻

師：有人覺得，歐陽修被貶到滁州之后的游山玩水，是不問政事、寄情山水、排遣抑郁的消極做法，可是，從剛才我們所看到的畫面看，歐陽修在滁州城過的是一種怎樣的生活？ 生：自得其樂。生：舒適愉快。生：自由自在。生：悠閑自得。生：無比愜意。生：樂不思蜀。

師：樂不思蜀？好像不合適，但是，你給了我們大家一個(gè)思路，我們可以改動一下，把蜀改成北宋的都城開封就好了，樂不思開封。在滁州的生活這么美，即使不能在京城為官也無妨。在這樣閑適的心情下寫出的文章，自然就不比韓愈的《馬說》，充滿了一種激憤的咬牙切齒的味道；也不比柳宗元的《小石潭記》，處處彌漫著凝重的憂傷，而是充滿了一種平和舒緩的閑情逸致。和這樣平和舒緩相對應(yīng)的是，歐陽修在《醉翁亭記》里創(chuàng)造性地大量地使用了“也”和“而”這兩個(gè)虛詞。我們找出帶有這兩個(gè)虛詞的句子，朗讀，體會，然后把這些句子換一種說法，體味一下原文在音韻和情味上的妙處。

（引導(dǎo)學(xué)生從表情達(dá)意的角度品味“也”，從音韻和諧的角度來品味“而”字的用法——主要是朗讀和感受，少分析，多感受。過程略。）

師：《醉翁亭記》大量地運(yùn)用“而”字和“也”字，創(chuàng)造出了一種平和愉悅的情味，這和文章所表達(dá)的內(nèi)容是一致的，這體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作上所追求的“形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一”。

五、悟，感受情懷

師：被貶滁州的歐陽修沒有消沉，沒有抑郁，而是游山玩水，飲酒寫詩，不亦樂乎。他飲少輒醉，而年又最高，所以以“醉翁”作為自己的號，請?jiān)僮x全文，歐陽修的“醉”僅僅是因?yàn)榫茊?？他還為什么而醉呢？

（板書：醉

酒，引導(dǎo)學(xué)生在酒字前面加上“清”這個(gè)形容詞，理解“洌”區(qū)別于“冽”的含義。）

生：醉美景，作者說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，說 明他是沉醉在山水之間。

生：醉人和，從滁州老百姓都出來游玩來看，他們應(yīng)該是安居樂業(yè)豐衣足食的。師：用《岳陽樓記》里面的話來說，就是—— 眾生：政通人和，百廢俱興。

師：人和的意思就是和樂。百姓和平快樂的前提是，太守治理滁州卓有成效。其實(shí)，我當(dāng)時(shí)想的是“醉民俗”，和汪文韜的“醉人和”相比，現(xiàn)在看來，誰更勝一籌？ 眾生：汪文韜。

師：師不必賢于弟子，弟子不必不如師，這是韓愈說的。歐陽修是很敬重韓愈的，他少年時(shí)代得到一本韓愈的文集，經(jīng)常翻看，收獲很大。后來，他又對韓愈的文集進(jìn)行修補(bǔ)訂正，刊行天下，使韓愈的文章得以更好地傳播。我們可以看到，醉清酒，醉美景，醉人和，是按照由表及里的順序遞進(jìn)排列的，下面還有一醉，醉什么呢？ 生：......師：這個(gè)我們先留下一個(gè)懸念。太守飲少輒醉，不一定是酒量小，而是讓他沉醉的東西很多，這就是——

眾生：酒不醉人人自醉。

師：山水之樂，得之心而寓之酒也?？梢?，喝酒只是一個(gè)寄托，醉酒只是一個(gè)表象，透過醉，我們看見了太守內(nèi)心的—— 眾生：樂。

師：太守都樂些什么呢？找找課文中和樂有關(guān)的語句，讀讀，想想，填填。生：山水之樂，得之心而寓之酒也。太守樂山水。生：樂宴酣，宴酣之樂，非絲非竹。

師：或者，我們可以說，樂游宴，游玩和宴會。在這之前，還有一處。生：樂四時(shí)，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。生：樂其樂。師：這個(gè)其指的是誰？

生：游人，也就是滁州的老百姓。

師：以別人的快樂為快樂，這是為人的仁愛；以百姓的快樂為快樂，這是為官的厚道。這里，給大家講一個(gè)小故事，你們可能有興趣聽——

歐陽修在滁州，對于政事實(shí)行的是“寬簡”政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴(yán)得很；而他則持以寬簡，辦事往 4 往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴(yán)”，一邊寫著“歐寬”。

只有真正仁厚的人，才會以別人的快樂為自己的快樂。獨(dú)樂樂不如眾樂樂，與民同樂，這就是歐陽修為官的理想。為了更好地理解這一點(diǎn)，讓我們回到開課的時(shí)候，追溯一下歐陽修被貶的原因。如果我們稍稍了解一下宋朝的歷史，就會知道，宋朝是一個(gè)積貧積弱的朝代，有識之士大多想通過革除積弊沉疴來達(dá)到富國強(qiáng)民的目的，宋仁宗時(shí)期范仲淹等領(lǐng)導(dǎo)的“慶歷新政”就是基于這樣的目的，但是“慶歷新政”在大官僚的反撲下失敗了，范仲淹等改革派被貶，歐陽修因多次上書替他們辯護(hù)，被貶為滁州知府。其實(shí)，不管是在朝廷當(dāng)京官，還是被貶為地方官，歐陽修的出發(fā)點(diǎn)，都是為了國家的繁榮昌盛，為了人民的安居樂業(yè)。與民同樂，是歐陽修在儒家“仁政愛民”的主張下確立的的政治理想，現(xiàn)在這個(gè)理想在滁州實(shí)現(xiàn)了，所以歐陽修的第四個(gè)層面的醉是—— 眾生：醉理想。

師：醉是表象，酒不醉人人自醉；樂是實(shí)質(zhì)，與民同樂樂—— 生：樂其樂。

師：樂其樂已經(jīng)用過了，換用文章的另外的語句，會更好。生：樂亦無窮。師：三個(gè)字。眾生：樂無窮。

師：以別人的快樂為自己的快樂的人，就像為自己開掘了一口快樂的井，一生都會有源源不斷的快樂噴涌出來，與民同樂樂無窮啊。完成板書如圖：

六、問，修與誰歸

師：按照常規(guī)的學(xué)習(xí)思路，本文學(xué)到這里，已經(jīng)差不多了，但是，我覺得，在初中六冊書中，八年級下冊是最為厚重的，這不僅僅是因?yàn)檎n本本身是最厚重的，而且也是因?yàn)楸緝岳锩嫠奈幕z產(chǎn)和精神財(cái)富特別豐厚。這本書里有很多高貴的靈魂，透過文字向我們招手，而我，一個(gè)語文老師，希望，能夠?yàn)樗麄儗ふ业角旰蟮闹簟，F(xiàn)在，我們從我們學(xué)過的古仁人中挑出幾位，每一位找一句最有代表性的話來作為他們的名片，然后想想，在這些人中間，歐陽修將會和誰一道，即《岳陽樓記》里面所說的“與誰歸”。

（討論，板書如下：

屈

原：眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。柳宗元：孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。歐陽修：醉能同其樂，醒能述以文。）

生：我覺得是范仲淹吧，他先憂后樂，也是為百姓著想的人。生：但是，范仲淹是先憂后樂啊，歐陽修是同樂啊。袁：老師，我能不能發(fā)表自己的看法。師：當(dāng)然。

袁：我覺得歐陽修不會與他們其中的任何一個(gè)人同道，因?yàn)榍甯吡?，其?shí)，當(dāng)時(shí)未必就沒有和他一樣的賢才，他應(yīng)該和那些人團(tuán)結(jié)起來。

師：組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)，哪怕是一點(diǎn)小小的建設(shè)也好，也能改變一點(diǎn)點(diǎn)這個(gè)世界。袁：屈原也太那個(gè)了......生：自戀。

袁：對，就是這個(gè)意思。也不會和柳宗元一道，柳宗元太孤僻了，不容易親近。也不會和范仲淹一道，因?yàn)橄葢n后樂，實(shí)在太高尚了。

師：你是想說，范仲淹對自己太苛刻了，會失去自己的那一份幸福？ 袁：嗯。

師：既然歐陽修和這三個(gè)人都有不同，那么，在我們熟悉的古仁人中，有沒有和他意氣相投的人呢？ 生：.......師：有沒有和歐陽修這樣的，在朝廷為官，就勤政；在地方為官，就愛民；不管受到什么挫折，始終都能保持一顆樂觀的心，享受屬于自己的那一份生活的樂趣？ 生：嗯，好像有這么一個(gè)人。生：蘇......眾生：蘇軾。

師：蘇軾怎么說。他說——

眾生：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

師：歐陽修和蘇軾的確是心有靈犀，意氣相投的。我們再來聽一個(gè)故事：

嘉祐二年，歐陽修擔(dān)任這一年禮部省試的主考官。歐陽修出題《刑賞忠厚之至論》，點(diǎn)檢試卷官梅堯臣批閱試卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一篇特別精彩，頗具“孟軻之風(fēng)”，隨即呈給歐陽修閱。歐陽修讀后，眼睛一亮，覺得無論文采和觀點(diǎn)，都堪當(dāng)壓卷之作，可以毫無爭議地列為第一。但歐陽修的“入室弟子”曾鞏也參加了這場會試，由于采用糊名法，文章屬于誰，不得而知，歐陽修猜想這篇文章應(yīng)該是曾鞏所寫，擔(dān)心把自己的弟子列為第一會遭人閑話，便與梅堯臣商量將此文的考生列為第二。后來發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人不是曾鞏，而是一個(gè)四川人，名字叫蘇軾。后來，他在給梅堯臣的信中盛贊蘇軾的文才說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。”看到后生才情勃發(fā)，年過五十的歐陽修竟然興奮得孩童一般，信誓旦旦地要為蘇軾出人頭地開山避路，愛才之情，溢于言表。師：后來蘇軾的成就，證明了歐陽修的識人之明。不僅如此，當(dāng)年這一場考試，共錄取進(jìn)士388人，除了蘇軾，其中還包括蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，而且蘇洵和王安石也都受到過歐陽修的提攜和幫助，可以說，歐陽修是唐宋八大家之中承前啟后的重要人物，是北宋文壇的—— 生：領(lǐng)袖。生：泰山北斗。

師：正是因?yàn)闅W陽修有與民同樂的胸襟，所以他才會不遺余力地提拔年輕人；正是因?yàn)樗谢垩圩R英才的眼光，所以才使天下讀書人都想拜他為師；而他自己的人生，雖然有些波波折折，但是在古代有才學(xué)的人之中，算得上比較圓滿了。我特意查了一些資料，羅列了一些數(shù)據(jù)，也許可以說明胸襟氣度和人生幸福的關(guān)系——

屈原只活了34歲，柳宗元活了47歲，范仲淹活到了63歲，而歐陽修活到了65歲?！墩撜Z》里說，“知者不惑，仁者無憂，勇者不懼”；《論語》還說，“智者樂，仁者壽”；能夠與民同樂的歐陽修就是一個(gè)寬厚的仁者，無憂，所以長壽。這樣的仁者，既能與民同樂，也擁有自己獨(dú)立的自給自足的精神世界。我們知道，號是最能反映一個(gè)人的志趣和追求的，歐陽修晚年又號“六一居士”，“六一”指的是“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”因?yàn)橛羞@樣自給自足的精神世界，所以，不知老，不怕老。這有點(diǎn)像孔子，孔子說自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

七、追問，吾與誰歸？

師：為官之道，亦是為人之道；處事之道，亦是處世之道；我們馬上就要結(jié)束古文學(xué)習(xí)之旅，從這些古仁人身上，你學(xué)到了什么？之前我們寫過《向范仲淹滕子京學(xué)習(xí)為官之道》，今天，我們寫一篇《向古仁人學(xué)習(xí)為人之道》。學(xué)習(xí)為人之道，建構(gòu)一個(gè)獨(dú)立的自給自足的精神世界，是比考試得高分，上個(gè)好大學(xué)，找個(gè)好工作，甚至比結(jié)婚生子更重要的一件事，因?yàn)檫@決定了你將成為一個(gè)怎樣的人，擁有怎樣的生活。這是一個(gè)沉靜思考的過程，課堂上我們不做討論，我先和大家分享我的感受。我向古仁人學(xué)到為人之道是韌性。我不希望像屈原那樣，太剛烈，容易折斷；也不希望像柳宗元那樣，太憂郁，會與快樂絕緣；而像范仲淹那樣，我又做不到，我相信，絕大多數(shù)人也做不到；而歐陽修和蘇軾，教給我們的是一種比較現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，是一種可以與這個(gè)世界良好溝通的鑰匙。

韌性

韌性，乃是最高明的為人處世的法則。

韌性不是忍受，而是承受；韌性不是勇往直前，而是能屈能伸；韌性不是無顏見江東父老的剛烈，而是留得青山在不愁沒柴燒的隱忍。

韌性是隨遇而安的閑適，韌性是得之我幸失之我命的從容，韌性是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的進(jìn)退自如。

韌性是相信天下沒有白吃的午餐，也相信世上沒有白費(fèi)的努力；韌性是相信木秀于林風(fēng)必摧之，也相信烏云最終遮不住太陽；韌性是相信山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)，也相信因果相循，生命自有水到渠成的定律；

有韌性的人，從不排擠進(jìn)入自己心靈世界的他人，但是，他一定有一個(gè)內(nèi)在的獨(dú)立的自給自足的精神世界，在這個(gè)世界里，他喝杯子里斟滿的酒，他彈奏自己心里的音樂，他吟誦那些自己喜歡的文字而不管這些文字是否能博取功名，他書寫自己想寫的活潑潑華麗麗的文字而 7 不管在他之后別人如何評價(jià)，無論現(xiàn)實(shí)的世界多么噪雜擁擠，也無論自己的境遇多么坎坷不平，這樣的人，始終在天上人間來去自如，穿行如風(fēng)，談笑天地間。這是真正可愛的生命。

是的，除了可愛，我想不出其他更好的形容詞。

師：最后，我們以一副對聯(lián)來結(jié)束今天的課，我出上聯(lián)，請大家對下聯(lián)。歐陽修醉翁亭里與民同樂。

生：歐陽修對范仲淹。生：醉翁亭里對岳陽樓上

師：從音韻的角度講，用岳陽樓頭更好。一個(gè)字一個(gè)字對。生：民對君。樂對憂。生：為君分憂。

師：如果是岳陽樓頭為君分憂的話，范仲淹似乎換成滕子京更好。我們齊讀這幅對聯(lián)。生：歐陽修醉翁亭里與民同樂

滕子京岳陽樓頭為君分憂

師：希望大家好好寫這篇文章，也希望大家都擁有可愛的生命。附：學(xué)生作品

乘風(fēng)乘月乘憂去

侯佳慧

人總是喜歡逃避現(xiàn)實(shí)！借酒消愁，是全世界通用的辦法，在電視劇里也是如此，一遇到什么不開心的事就喝酒，狂喝，猛喝，喝醉了就什么都忘了。所以酒在某個(gè)程度上是和毒品一樣的，都是讓人麻痹的。古代的人比現(xiàn)代的人更愛喝酒，可李白說“舉杯消愁愁更愁”，看來借酒消愁也不行。

跟古仁人學(xué)習(xí)做人的方法，看來看去，做人的最好方法就是灑脫。灑脫說起來容易，做起來難。灑脫就是如范仲淹說的“不以物喜，不以自悲”，灑脫就是歐陽修和蘇軾所具有的豁達(dá)樂觀。知足者常樂，樂觀者總樂，灑脫者永樂。

人生不如意十之八九，常想一二——這是知足。

縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊——這是樂觀。

來往不逢人，長歌楚天碧——這是灑脫。

灑灑脫脫，乘風(fēng)乘月乘憂去。

第二篇：盧望軍老師 《杜甫詩三首》課堂實(shí)錄

盧望軍 《杜甫詩三首》課堂實(shí)錄

杜甫詩三首

一、導(dǎo)入新課

師：今天這節(jié)課，我們一起來認(rèn)識一個(gè)古人，了解一個(gè)古人，我希望，通過認(rèn)識和了解，我們能親近這個(gè)古人并進(jìn)而崇仰這個(gè)古人。這個(gè)人，就是詩圣杜甫。在中國傳統(tǒng)文化中，圣人往往用來形容那些在某項(xiàng)學(xué)問或技藝方面的集大成者，例如“書圣”王羲之是書法成就最高的人，“畫圣”吳道子是畫畫成就最高的人，那么“詩圣”，就是詩歌藝術(shù)成就最高的人了。中國詩壇群星璀璨，單單唐朝，就是大師云集，為什么“詩圣”的桂冠卻單單落在了杜甫的頭上呢。今天，我們通過杜甫的三首杰作，遙想杜甫的情懷，追尋圣人的蹤跡，或許，能獲得一些人生的啟悟。

二、學(xué)習(xí)《望岳》

師：請大家看杜甫的圖片，用一個(gè)動詞形容杜甫的神態(tài)。生：望。

師：對，就是望。杜甫一生都在眺望一座山，一座對于他來說，意義非凡的山，這座山就是泰山。“人心齊，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，泰山，是五岳之首，是中國人心中權(quán)力和地位的象征。古人認(rèn)為，泰山是離天最近的一座山。這座山，在杜甫的眼里和筆下，又是怎樣的呢？請我們班海拔最高的梁爍同學(xué)來朗讀一下。梁爍讀，讀得氣勢磅礴。

師：從這首詩，你感受到了一座怎樣的泰山？請聯(lián)系詩句來說說。生：我從“陰陽割昏曉”這句可以感知到泰山是遮天蔽日的。生：我從“造化鐘神秀”這句可以感知泰山很秀麗。

師：由“鐘”字我們可以想到一個(gè)成語，情有獨(dú)鐘，在這句詩里，誰對誰情有獨(dú)鐘？ 生：造化對泰山情有獨(dú)鐘。師：造化，也就是造物主，造物主把所有的秀麗都聚集在泰山上，泰山的秀美是可想而知的。生：我感覺到泰山是生機(jī)勃勃的，云在飄蕩，鳥在飛翔。

生：我感覺到泰山是偉大的，他能激發(fā)出人們攀登極頂和征服困難的愿望。師：你的視角獨(dú)特，大家只看到了泰山的形，而你卻注意到了泰山的神。泰山的形是高大的，泰山的神是偉大的。我們通過朗讀，進(jìn)一步感受形神兼?zhèn)涞奶┥健＿@首詩緊扣一個(gè)望字來寫，請同學(xué)們認(rèn)真聽老師的提示，用詩句回答老師的問題。師：詩人站在泰山山麓，遠(yuǎn)望，看到的泰山是—— 生：岱宗夫如何？齊魯青未了。師：（提高語調(diào)）岱宗夫如何？ 生：齊魯青未了！

師：詩人收回視線，近望泰山，看到的泰山是—— 生：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。師：詩人定睛細(xì)視，看到—— 生：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

師：面對這巍巍泰山，詩人心潮起伏，不禁發(fā)出了錚錚誓言—— 生：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。師：從這首詩，你感受到了一個(gè)怎樣的詩人？老師提供兩則輔助資料，請班長給大家讀一下。投影一：

杜甫出生在公元712年，整個(gè)唐王朝處于上升時(shí)期，當(dāng)時(shí)生活的人們普遍具有強(qiáng)烈的自豪感和自信心——建功立業(yè)，封侯萬里，是當(dāng)時(shí)人們普遍的人生目標(biāo)。投影二：

杜甫有一個(gè)顯赫的祖先，其13世祖杜預(yù)是西晉著名的政治家；他的祖父杜審言是武則天時(shí)期最為重要的宮廷詩人；杜甫寫作《望岳》時(shí)，他的父親杜閑當(dāng)時(shí)正擔(dān)任山東兗州司馬——杜甫的家族有做官的傳統(tǒng)，他一輩子堅(jiān)守著“奉儒守官”的信條，以“立功立德立言”為終生的人生理想。

生：老師，我不看見。同桌借眼鏡給他。

生：老師，我還是不看見。

師：呵呵，視力不好可不妙啊，你將來到了泰山，怎么望岳??！眾生笑。

生：老師，我來念。

生：我感覺杜甫是一個(gè)有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人。他想登上泰山的絕頂，實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)，體驗(yàn)“一覽眾山小”的暢快。

生：我從“蕩胸生層云”可以感覺到杜甫具有博大的胸懷，云在泰山的山谷中回蕩，也似乎在杜甫的胸懷中回蕩。這讓我想起了曹操的《觀滄?！贰赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里。

師：你真是太棒了!學(xué)習(xí)語文，特別需要這樣的聯(lián)想想象能力！偉大的人物自有博大的胸懷，來，我們一起讀讀這兩句詩。

生：我感覺到年輕時(shí)候的杜甫，想把自己變成一座泰山，供天下人仰望！

師：鼓掌??！同學(xué)們，我從來沒有想到我們班的同學(xué)會有這樣的理解，這樣的境界。的確，后來，杜甫真的把自己變成了一座泰山，他被后人譽(yù)為詩圣。詩圣，也就是詩歌創(chuàng)作上的泰山北斗。如果說，杜甫是詩歌創(chuàng)作上的“泰山”，那么詩歌創(chuàng)作上的“北斗”則就非李白莫屬了。李白和杜甫是中國詩歌史上最偉大的詩人，而他們竟然生活在同一個(gè)時(shí)代，竟然見面了，竟然結(jié)下了深厚的友誼，這不能不叫我們感到慶幸。聞一多說“四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神圣，更可紀(jì)念的了”。師：杜甫怎么會遇到李白呢。原來啊，古人特別強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”，寫作《望岳》時(shí)，杜甫正在齊趙一帶漫游，而李白也正在那一帶漫游，于是他們就相遇了。那時(shí)，杜甫33歲，當(dāng)時(shí)名氣還很一般，而李白44歲，已經(jīng)是名滿天下的大詩人了。李白和杜甫在洛陽一見如故，然后結(jié)伴漫游，喝酒，寫詩，過著相當(dāng)愜意的生活，也留下了許多動人的詩篇。我們讀一讀其中的一首，杜甫的《贈李白》。投影：

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？

古人點(diǎn)評：是白一生小像。公贈白詩最多，此詩最簡，而足以盡之。

師：這首詩里充溢的精氣神，與《望岳》是很像的。李白雖然當(dāng)時(shí)比杜甫名氣大，但是，他詠泰山的詩，卻寫得沒有杜甫的《望岳》好。而且，后來杜甫也真的登上了泰山的頂峰，但是，他卻沒有再寫有關(guān)泰山的詩歌，大家猜猜為什么？ 生：杜甫認(rèn)為這首詩已經(jīng)也得很好了，沒有再寫的必要了。

生：我認(rèn)為后來的杜甫，遭遇了人生中的種種坎坷和挫折，再也沒有那樣博大的胸懷和宏偉的志向了，寫不出來了。

師：的確，這就是所謂的心境了。我們來總結(jié)一下《望岳》之為詠泰山絕唱的原因： 投影：

寫盡了泰山高遠(yuǎn)幽深，神奇秀麗的形神； 展現(xiàn)了詩人青年時(shí)代兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)！

師：因?yàn)檫@種種原因和《望岳》本身所達(dá)到的藝術(shù)高度，《望岳》一詩就成為了詠泰山的絕唱，被刻在泰山山麓的巖石上。投影：

泰山山麓石刻圖片。

師：杜甫，望岳，和泰山，同為獨(dú)尊。面對神圣的事物，我們要學(xué)會崇敬，來，孩子們，深呼吸，坐直身體，拿出我們的精氣神，遙想杜甫當(dāng)年望岳的神采，面對這巍巍泰山，齊聲背誦《望岳》。為了加強(qiáng)感情，我們可以把最后一句處理成重復(fù)。生背： 岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

三、學(xué)習(xí)《春望》

師：此刻，我們的教室里回蕩著鏗鏘有力的誓言，登上泰山的絕頂！登上人生的頂峰！孩子們，這誓言，既是杜甫的誓言，又何嘗不是你們對未來的期盼呢。年輕真好！可是，人生不會總是年輕，歷史的車輪滾滾向前，不為誰停留片刻。大唐王朝的國運(yùn)在杜甫44歲那年發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，安史之亂爆發(fā)了！投影: 安史之亂之后，756年7月，唐肅宗即位于靈武，忠君愛國，矢志不渝的詩人聞訊逃奔，不料為賊兵所俘虜，押至長安，757年四月才乘隙逃離長安，歷盡千辛萬苦，終于來到臨時(shí)朝廷所在地鳳翔縣——其實(shí)，他當(dāng)時(shí)不過是一個(gè)為太子看守儀仗和兵器的小官?！洞和穼懹谶@年三月。

師：請我們班朗讀水平最好的周元同學(xué)來讀讀這首詩歌。周元讀。讀得非常動情，學(xué)生大受感染。

師：周元，你讀得真好。這樣，你來帶讀一下吧。

師：這首詩也是杜甫的名篇，其中備受稱贊流傳千古的名句是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。品讀這兩句，聯(lián)系全詩想想—— 投影：

詩人所感之時(shí)是怎樣的時(shí)，所恨之別是怎樣的別？ 誰在濺淚，誰在驚心？

生：詩人所感之時(shí)是“國破山河在，城春草木深”，當(dāng)時(shí)長安城被叛軍占據(jù)，滿目瘡痍，春天來了，雜草叢生。

師：有人評價(jià)這兩句說“國破山河在”是說明了“無物”的狀態(tài)，而“城春草木深”則說明著“無人”的狀態(tài)。化用一句詩來說，詩人所感的時(shí)是“物非人非事事休”的離亂之時(shí)。生：所恨的別是“烽火連三月，家書抵萬金”。他多么希望得到家人的音訊。

師：是啊，即使詩人能拿出一萬金，或者兩萬金，三萬金，恐怕也買不到一封家書來了解妻子兒女的音訊吧。下面一則資料，也許會讓我們對杜甫當(dāng)時(shí)的心情有更深的體會。投影：

“家書抵萬金”，表達(dá)了杜甫對妻子兒女強(qiáng)烈的思念。杜甫自三十歲與妻子楊氏結(jié)婚后，沒有再娶過小妾，這在娶妾盛行的唐朝，非常罕見。

師：在這樣連綿不斷的戰(zhàn)火中，詩人所恨的別，既有可能是生離，也極有可能是—— 生：死別??！

師：在這樣的情況下，詩人怎么不產(chǎn)生“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的感受呢。繼續(xù)討論第二問：誰在濺淚？誰在驚心？

生：是杜甫在濺淚在驚心。花和鳥本來是讓人很開心的事物，但是國破家亡，他自己又被亂賊俘虜，使他忍不住濺淚和驚心。

生：我覺得當(dāng)時(shí)所有的人都在濺淚，都在驚心。在戰(zhàn)亂中，每一個(gè)人都生活得很痛苦，可能都會濺淚，都會驚心。

師：很有道理，杜甫，只是千千萬萬受苦受難的普通百姓的代言人而已。所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦”，災(zāi)難來臨，首當(dāng)其沖的，總是小百姓。

生：我覺得是花在濺淚，鳥在驚心。在戰(zhàn)爭年代，那些花兒可能還剛剛盛開，就被炮火襲擊了，或者被逃難的人民踐踏了，所以，花如果有心，肯定會哭泣。而鳥呢，那時(shí)候正在打仗嘛，那些叛軍可能擔(dān)心鳥兒，比如說鴿子會給唐軍送信，所以就連鳥也抓起來殺掉了。所以鳥兒就會驚慌失措地奔逃。眾生自發(fā)鼓掌。

師：你的解讀角度奇特而又合情合理，這也讓我們想起《蘆花蕩》里的句子——“只有到了這樣深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窠里躲避炮火去了”，戰(zhàn)爭，也影響了鳥兒的生活。有人說，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是詩人“移情于物”的結(jié)果；也有人說，這個(gè)句子采用的是擬人手法；我覺得，在這個(gè)特定的時(shí)候，在這一剎那，更貼切的形容應(yīng)該是“情景交融，物我為一”，我喜，則風(fēng)含情，水含笑；我悲，則花濺淚，鳥驚心。在這樣的愁腸百結(jié)中，45歲的詩人未老先衰，白頭搔更短了，聯(lián)系全詩，想想導(dǎo)致詩人未老先衰的有哪些原因。生討論。投影小結(jié)： “白頭搔更短”，其實(shí)是寫實(shí)，雖然詩人這一年才45歲，但憂國，傷時(shí)，思家，悲己，都使他未老先衰。

四、學(xué)習(xí)《石壕吏》

師：歷盡千辛萬苦，杜甫終于從長安逃脫，到達(dá)了唐肅宗所在地，皇上見他忠心耿耿，賞給他一個(gè)左拾遺的官，也就撿起皇上遺漏的東西，相當(dāng)于諫官。杜甫雖然有魏征直諫的勇氣，但是唐肅宗卻沒有唐太宗納諫的海量。于是，杜甫不可避免地被貶官了，盡管左拾遺本來就是個(gè)八品小官。從此，47歲的杜甫永遠(yuǎn)地離開了長安，顛沛流離，耳聞目睹了下層勞動人民的悲慘生活。對于杜甫個(gè)人來說，這是巨大的不幸；對于詩歌創(chuàng)作來說，這是天縱的姻緣。一路上，杜甫寫出了“三吏”“三別”這樣的傳世名作，逐漸成為了一個(gè)憂國憂民的偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。石壕吏是流傳最廣的一個(gè)故事。請一個(gè)同學(xué)講講這個(gè)故事。生講略。

師：這個(gè)故事，是唐王朝平定叛亂的一個(gè)縮影，也是唐王朝末年官吏和百姓不可調(diào)和的矛盾的一個(gè)縮影。在這首詩里，有一句話構(gòu)成了鮮明的對比，請?jiān)囍页鰜怼Ｉ豪艉粢缓闻?！婦啼一何苦！投影：

婦啼一何苦，老婦之苦，苦在何處？

生：苦在三個(gè)兒子都上了戰(zhàn)場，兩個(gè)兒子已經(jīng)戰(zhàn)死了。聽到兒子的死訊，母親肯定是心如刀絞。

師：是??！賀拉斯曾經(jīng)說過：“所有的母親都憎惡戰(zhàn)爭?！绷餮氖悄贻p的戰(zhàn)士，流淚的是年邁的母親。生：老婦人心疼自己的兒媳婦。兒媳婦本來可以改嫁的，但是為了還在吃奶的孩子留了下來。師：出入無完裙，兒媳婦過著衣不蔽體，而且肯定也是食不果腹的生活啊。

生：她的苦還在于自己年老體弱了，卻還要上戰(zhàn)場。如果是和平的時(shí)代，老人應(yīng)該是在家里享清福的，我奶奶就是這樣。

師：如果你是那個(gè)夜捉人的小吏，在聽到老婦的悲慘故事講到哪里的時(shí)候，就會打道回府？ 生。他三個(gè)兒子都上戰(zhàn)場了的時(shí)候吧，因?yàn)槿齻€(gè)兒子都上戰(zhàn)場了，他們家就要絕后了啊。師：是啊，按常理應(yīng)該是這樣，而且也必須這樣，老師稍后會帶你們看一部大片《拯救大兵瑞恩》，你們就會明白對于這樣為國做出巨大犧牲的家庭，政府應(yīng)該有所優(yōu)待。生：聽到他家里已經(jīng)沒有男人了啊。

生：老婦人說自己去煮飯的時(shí)候，我不會真的抓走他，畢竟這個(gè)老人這樣老了啊。

師：可是，故事并沒有按照我們想象的方式發(fā)展，而是以“天明登前途，獨(dú)與老翁別”結(jié)束了。由此，我們推斷老婦的講述，不是自己娓娓道來，而是還是官吏步步威逼的結(jié)果。現(xiàn)在，我們把場景還原，合作朗讀。男同學(xué)作小吏，女同學(xué)做老婦，老師讀開頭和結(jié)尾部分。投影：

吏呼：汝家有男丁否？

婦啼：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！吏呼：尚有他人否？

婦啼：室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。吏怒呼：如此，叫我二人如何交差？

婦悲啼：老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。師生合作朗讀。

師：按照我們剛才的朗讀，故事情節(jié)簡單明了，但是，卻顯得拖沓繁冗，詩歌的簡約之美就體現(xiàn)不出來了。所以，即使是敘事詩，也是詩歌，而不是散文，構(gòu)思仍然是很重要的。詩人把老婦置于前臺，而把小吏的活動放在幕后，詩圣構(gòu)思的技巧，是很高超的啊。師：目睹這幕人間悲劇上演，詩人的心情如何？ 生：同情老婦人的悲慘遭遇。生：憤怒，對官吏殘暴的不滿。

師：可是，這是平定叛亂的戰(zhàn)爭，課文下面的注釋里有。保家衛(wèi)國，是當(dāng)時(shí)人們的職責(zé)啊。生：未必表達(dá)了對老婦人的贊揚(yáng)？我讀不出來。

師：詩人在《石壕吏》里表達(dá)的情感是復(fù)雜的，既有對官吏的批評指責(zé)，也有對老婦人的同情和贊揚(yáng)。他天明登前途的時(shí)候，一定是百感交集的吧。我們用一張幻燈片來總結(jié)一下這三首詩歌的相關(guān)內(nèi)容—— 投影：

師：我們看到，這三首詩歌寫作的時(shí)代，橫跨二十多年，是杜甫人生中最美好的青壯年時(shí)光。他沒有像當(dāng)初面對泰山時(shí)發(fā)誓的那樣登上人生的頂峰，卻一步一步滑向了社會的底層。寫下石壕吏的這一年，失望的杜甫做出了人生中一個(gè)痛苦的決定，辭去官職，輾轉(zhuǎn)到達(dá)了四川成都，開始了他人生中更潦倒的一段生活，卻也開啟了他詩歌創(chuàng)作上的另一個(gè)高峰?，F(xiàn)在，我想問問，通過這一番的認(rèn)識、了解，詩圣杜甫，在你心目中留下了怎樣的印象？

生：我認(rèn)為杜甫是可憐的，而且，正像老師平時(shí)說的那樣，可憐之人必有可恨之處，他眼睜睜地看著官吏把這個(gè)老婦人抓走，為什么不去制止呢。

師：是啊。這個(gè)問題，有點(diǎn)復(fù)雜，可能不是我們課堂上可以解釋得清楚的，你不妨先自己去想想，我課后有充足的準(zhǔn)備了再跟你單獨(dú)聊聊。你思考問題的角度，非常值得肯定。生：在我心目中，還是那個(gè)登泰山時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)的杜甫印象最深刻。生：我用八個(gè)字來形容杜甫——有心愛國，無力回天！眾生鼓掌。

師：真棒！你化用了譚嗣同臨終時(shí)候的一句話“有心殺賊，無力回天，”再次強(qiáng)調(diào)，聯(lián)想是語文學(xué)習(xí)必備的一種能力。生??

師：同學(xué)們都說了自己的獨(dú)特體驗(yàn)，都很好，但我認(rèn)為還不夠。前面我們說過，面對偉大的事物和人物，我們要學(xué)會崇敬。作為一個(gè)語文老師，我希望語文課堂是一座橋，讓同學(xué)們通過這座橋親近杜甫，崇仰杜甫。為了上好這堂課，我翻閱了整本《康震評說詩圣杜甫》，并寫下了一篇文章《詩成為圣亦為史》。我們一起來讀我寫的這篇文章。在這篇文章里，我引用了很多杜甫的詩句，我用紅字標(biāo)出來了的，我讀其他部分，你們讀杜甫的詩句，最好能注意根據(jù)我的文章的提示，讀出詩句應(yīng)有的感情！詩成為圣亦為史 杜甫，是中國文學(xué)史上一個(gè)沉甸甸的名字——不僅因?yàn)樗谠姼鑴?chuàng)作史上繼往開來的沉甸甸的成就，也因?yàn)樗麣v盡艱辛而依然悲天憫人的沉甸甸的情懷。

年輕的杜甫，有顯赫的家世，有雄偉的志向，有大把大把美好的光陰，漫游齊趙，裘馬清狂，好不瀟灑！在這樣的漫游中，他登上了五岳之首——泰山，留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱；在這樣的漫游中，他遇見名滿天下的李白，一句“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”被后人認(rèn)為是李白的“一生小像”；在這樣的漫游中，即使即使科舉考試落第，也充滿了不過試試身手而已的灑脫與浪漫?！白x書破萬卷，下筆如有神”，這就是杜甫，意氣風(fēng)發(fā)的年輕杜甫。

但，杜甫，以“立功立德立言”為終生理想的杜甫，怎么肯終日漫游、狂歌、痛飲，而不為社稷蒼生謀！于是，他來到長安求官，想實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢想。這一呆，就是十年！

杜甫才情卓著，但是官運(yùn)卻并不亨通，長安十年，最大不過當(dāng)了一個(gè)看守兵器的小官！期待的“宰輔之臣”遙不可及，未曾預(yù)料的“安史之亂”卻爆發(fā)了！登高遠(yuǎn)望，“國破山河在，城春草木深”——國破，山河雖在，皇帝卻倉惶出逃；城春，草木深長，而親人音訊杳無。這樣的現(xiàn)實(shí)郁結(jié)在心，詩人怎能不“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。十年的宦海沉浮，十年的人情冷暖，使杜甫逐漸逐漸的認(rèn)清了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實(shí)，逐漸逐漸的褪去了浪漫主義色彩，而成為了一個(gè)憂國憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

國破了，小民又豈能安然無恙！從此，45歲的杜甫，開始了顛沛流離、四處飄零的人生。中年之后的杜甫，猶如驚濤駭浪中的一葉小舟，與風(fēng)雨飄搖的唐王朝一起飄搖?！皣也恍以娂倚?，話到滄桑語始工”，離亂的生活，黑暗的現(xiàn)實(shí)，使他成為了人民苦難的代言人?！叭簟薄叭齽e”，標(biāo)志著杜甫的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)完全褪去了浪漫主義的色彩，而漸漸顯現(xiàn)出沉郁頓挫的風(fēng)格。他再也寫不出“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的那樣豪情滿懷的句子，而是低低地低低地沉吟“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！” “興，百姓苦；亡，百姓苦”，政治的腐敗，現(xiàn)實(shí)的黑暗，人民的疾苦，一樁一樁地?cái)[在了杜甫的面前，他不再留戀官場，毅然絕然地辭官而去，輾轉(zhuǎn)來到遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的成都，在朋友的資助下在浣花溪畔建起了一座草堂。草堂，也就是茅屋。

草堂的生活是安寧的，他甚至有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，一個(gè)人在江畔，獨(dú)步，尋花?！包S四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！睍r(shí)光如果就停留在這一刻，多好！可是，秋天來了，秋風(fēng)來了，茅屋被吹破了，他寄居之所搖搖欲墜！可是，即使在這樣的凄風(fēng)苦雨中，即使在這樣的搖搖欲墜中，他心里想的依然是別人，是天下蒼生。他聲嘶力竭地呼喊——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這，就是杜甫！這就是圣人杜甫！孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這句話成為了千百年來仁人志士的人生信條。然而，杜甫超越了他，即使在窮困潦倒的時(shí)候，他依然想要兼濟(jì)天下。其悲天憫人的情懷，與日月同輝!如果，統(tǒng)治者能聽到杜甫的聲聲吶喊，如果，統(tǒng)治者也能多少推己及人，則社稷幸矣，則蒼生幸矣，則杜甫幸矣！然而，然而統(tǒng)治者高高在上，哪管他小百姓“兵戈既未息，兒童盡東征”，哪管他小百姓“烽火連三月，家書抵萬金”！晚年的杜甫，連成都的草堂也呆不下去了。他買了一條船，順?biāo)范拢牖氐交隊(duì)繅衾@的故鄉(xiāng)——洛陽。然而，天不遂人愿，他終于沒有回到家鄉(xiāng)洛陽，更沒有回到他寄托了一生夢想的長安。收容他最后的身體和心靈的，只是一葉孤舟。

杜甫的最后三年，漂泊輾轉(zhuǎn)在荊、湘一帶的水路上，留下了千古杰作《登岳陽樓》——昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。使他涕泗橫流的，不僅是自己的親朋無信、老病孤舟，更是，關(guān)山北面，戰(zhàn)火又起，生靈涂炭，何時(shí)才是一個(gè)盡頭！

戰(zhàn)亂頻繁，人民的痛苦沒有盡頭，而杜甫，他的人生，卻已經(jīng)走到了盡頭。公元770年，杜甫人生的最后一年，在潭州即今天的長沙遇到了好朋友著名音樂家李龜年，故人相見，卻是人非，物亦非。感慨萬千的杜甫，寫下了著名詩篇《江南逢李龜年》——岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。不知道杜甫看到這繽紛的花瓣，心情如何？也許，這片片凋零的，不僅是花瓣，也是唐王朝每況愈下的國勢，更是，他自己油燈漸枯的生命吧。

公元770年，杜甫死在湘水的一條船上。那條船，曾載著他的身體從四川一路順長江而下；如今，正準(zhǔn)備攜著他從長沙北來岳陽。在湘水的東邊，是湘妃哭泣的洞庭湖，在湘水西邊，是屈原投江的汨羅江。杜甫，與他們相會了！岳陽有幸，多情的湘水，曾經(jīng)撫慰了杜甫漂泊的身心；岳陽有幸，美麗的平江，曾經(jīng)寄放著詩人死后的遺體；岳陽有幸，我們的天空，曾經(jīng)閃耀著詩圣人格的光芒！

“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，一生以天下事為己任的杜甫，在他活著的時(shí)候，沒能實(shí)現(xiàn)他“立功”的夙愿；但是，在他死后，他立下的德，立下的言，滋養(yǎng)了中華民族一千多年，而且，將至永遠(yuǎn)?? 神于天，圣于地，“圣”是中國文化對一個(gè)凡人能有的最高贊譽(yù)。杜甫之圣，圣在“忠君愛國，矢志不渝”；杜甫之圣，圣在 “推己愛人，心憂天下”；杜甫之圣，圣在“關(guān)愛妻兒，不離不棄”；杜甫之圣，還圣在詩歌創(chuàng)作的集成傳統(tǒng)，開辟新風(fēng)。律詩，是中國古典詩歌最典范最具有有代表性的形式，而杜甫，站在律詩的巔峰。

杜甫一生留下了1400多首詩歌，這1400首詩歌，描摹出唐王朝由盛而衰的國運(yùn)，被后世稱為“史詩”，也勾畫出他一步一步攀升“詩圣”的巔峰的心路歷程。

詩成為圣亦為史，杜甫，用詩歌把自己澆鑄成一座圣像，矗立在大地上和后人的心田里。而我們，都在朝圣的路上。

師：最后，讓我們以郭沫若題在杜甫草堂上的對聯(lián)來結(jié)束我們今天的朝圣之旅！投影：

世上瘡痍，詩中圣哲； 民間疾苦，筆底波瀾。

第三篇：《春望》課堂實(shí)錄

《春望》

一、激情導(dǎo)入

師：同學(xué)們，今天，老師和大家一起走進(jìn)歷史的隧道，去感受歷史上一位苦難詩人、人民詩人、偉大詩人——杜甫的心理歷程。

(屏幕上出現(xiàn)《春望》全詩)

師：今天學(xué)習(xí)《春望》一詩。大家知道唐朝曾經(jīng)是中國歷史上最昌盛的朝代，可是，到了公元755年，唐朝的歷史上發(fā)生了一件驚天動地的大事，那就是“安史之亂”。安祿山和史思明的叛軍攻入了長安城，在長安城燒殺搶掠，把繁華的長安城糟蹋得幾乎成了一片廢墟。“安史之亂”使多少人家破人亡，妻離子散。杜甫也被叛軍抓到長安，他孤身一人遠(yuǎn)離親人，在第二年的春天來到長安的街頭，目睹長安城滿目荒涼的景象，觸景生情，揮筆寫下了《春望》這首千古絕唱。

二、初讀感知

請問《春望》是一首什么詩？

生：五言律詩。

師：對！《春望》就是一首五言律詩。既然是“律詩”，就要注意把握詩歌語言的凝練、深刻、含蓄，讀時(shí)要注意換韻和節(jié)奏。

（板書：五言律詩）

師：聽老師把這首詩朗誦一遍。(配上音樂，教師有感情地朗讀《春望》。

師：請同學(xué)們放聲自由地把這首詩朗讀一遍。(配音樂，學(xué)生自由地朗讀。)

師：讀詩，首先要讀題，題目是什么?齊讀——

生：(齊讀)春望。

師：“春望”是什么意思呢?

生：在春天的時(shí)候所看到的景色。

師：說得真好!誰在春天的什么地方看到的景色?加上去把句子說完整。

(生紛紛舉手)

生：(大聲地)杜甫在國都長安春天的時(shí)候看到的景象。

三、細(xì)讀賞析

師：詩人在長安的街頭看到的是什么景象呢?看到了這樣的景象有什么樣的感受呢?我們齊讀詩的前四句。(生齊聲朗讀詩的前四句)他看到了什么?

眾生：(在教師的引領(lǐng)下，斷斷續(xù)續(xù)地)山河、草木、花、鳥。

師：這是詩人在長安街頭看到的景色?！皣粕胶釉凇保皣啤笔鞘裁匆馑?

生：就是說國家破亡。

師：國家破亡，這里的“國”，他理解是國家，破是破亡。這樣理解可以的，“破”還可以理解成什么?

生：就是說長安城遭攻打。

生：這里的“破”是指滅亡的意思。

生：還可以理解為攻破。

生：破還可以說成破敗，破敗不堪。繁華的長安城被叛軍燒殺搶掠之后破敗不堪。

師：“國破山河在”連起來什么意思?誰說一說?

生：雖然國都長安城被叛軍給攻破了，但大好河山還在。

生：雖然山河還在，但是國都長安城已經(jīng)被叛軍給占領(lǐng)了。師：眼前的景象是一片凄涼，破敗不堪。破敗到什么程度呢?讀第二句。

(生齊聲朗讀第二句)

師：這里的“深”是什么意思?

生：“深”指茂盛。

師：“深”指茂盛，草木長得茂盛就是草木深。如果跟前面的破敗聯(lián)系起來，這里的“深”“草木深”還可以解釋成什么?

生：雜草叢生，草木茂盛。

師：你想象當(dāng)中和平年代繁華的國都是什么景象?

生：應(yīng)該是城內(nèi)人來人往，非常繁榮。

生：長安的街道非常熱鬧，而且人們沒有苦惱。

師：人山人海，熙熙攘攘，街上是比肩接踵，集市上人聲喧嘩，一片繁榮的景象。而今，被叛軍占領(lǐng)的長安城，放眼望去，看到的是雜草叢生。只看到草木，看不到人呀，人到哪里去了?

眾生：人都被叛軍給捉走了。人都去逃難了。他們都被殺戮了。

師：死的死，逃的逃，放眼望去長安街上空無一人，滿目凄涼，雜草叢生。怎么把這種感情讀出來?自己練練看。

(生自由練習(xí)朗讀)

師：誰來讀一讀?(生讀)感情有了?？吹竭@樣凄慘的景象，心里是無比的悲痛。語調(diào)要低沉一些，速度要慢一點(diǎn)。誰再來讀。

(生聲情并茂地朗讀)

師：掌聲獻(xiàn)給他。一起來試一試。

(生在教師的帶領(lǐng)下聲情并茂地朗讀前兩句)

師：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句什么意思呢?

生：是指非常感動的時(shí)候眼淚滴到花朵上面。

師：(屏幕出現(xiàn)詩文)“感時(shí)”是感動的時(shí)候，這個(gè)“時(shí)”還有別的理解嗎?

生：“時(shí)”當(dāng)時(shí)局講，為當(dāng)時(shí)的時(shí)局而感傷。

師：為這樣的時(shí)局而感傷得見花落淚。下面一句“恨別鳥驚心”里的“別”是什么意思呢?

生：是分別的意思。

師：他跟誰分別?

生：和親人分別。

師：聽到鳥的聲音，詩人都感到心驚肉跳，心驚膽戰(zhàn)。跟親人分別不是很平常的嗎，怎么跟親人分別，聽到鳥叫會心驚肉跳呢?

生：和平常不一樣，有可能是永別了。

師：就仿佛像永別!戰(zhàn)亂當(dāng)中，不知道哪一天詩人杜甫就會被叛軍殺害，這里的別可不是一般的分別，有可能是生離死別，有可能就是永別，所以詩人才產(chǎn)生了這樣的感情(指著第三、四句)，讀。

(生齊聲朗讀第三、四句)

師：在這樣動蕩的年代，鳥語花香是最美好的東西，但在詩人的眼中卻是觸目驚心啊。連起來把前面四句讀一讀。

(生齊聲朗讀前四句)

師：此時(shí)詩人對花落淚，落的是什么淚?

眾生：詩人落的是傷感之淚，與家人分別之淚，激動之淚。

師：他激動?為什么激動?

生：因?yàn)樗募胰朔謩e了，感到十分地痛苦。

師：那不叫激動，那叫什么淚?

眾生：痛苦之淚，憤怒之淚。

師：憤怒之淚。他對誰憤怒呢?

生：他對叛軍憤怒。

師：對叛軍憤怒呀，你說。

生：他是看到原來繁榮的長安現(xiàn)在已經(jīng)變得破敗不堪，他嘆息，所以流下了嘆息的眼淚。

師：流下了嘆息的眼淚，說得真好。想到原來的長安城是那么的繁華昌盛，可是今日，一夜之間，長安城變得這樣破敗不堪，草木叢生，他流下了傷心的、痛苦的、感傷的、激憤的淚水。我們再來把這四句讀一讀。

(生齊聲朗讀前四句)

師：這聯(lián)向來有兩種解釋：一種是以詩人為“感”“恨”的主體?；?、鳥在春景中是最有代表性的事物，能使人賞心悅耳，但詩人此刻面對殘破的國都，不知官軍何時(shí)才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日??種種念頭困擾著他，他怎能不見花落淚、聞鳥而驚心呢？另一種以花、鳥為“感”“恨”的主體。這自然是詩人移情于物的結(jié)果。所以，這兩種解釋實(shí)質(zhì)上并無區(qū)別，都表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。在這樣動蕩的年代，在這樣“恨別鳥驚心”的年代，詩人最盼望的是什么呢?請男同學(xué)把后面四句讀一讀。

(全體男生大聲朗讀后四句)

師：“烽火連三月，家書抵萬金”什么意思?

生：“烽火連三月”是指和叛軍連續(xù)戰(zhàn)斗了三個(gè)月。

師：“烽火”指的什么?

生：戰(zhàn)火。

師：“烽火連三月”怎么解釋?

生：三個(gè)月都在打仗。

師：那么你連起來說一說看。

生：戰(zhàn)亂已經(jīng)連續(xù)了三個(gè)月。

師：接下去。

生：“家書抵萬金”是指再多的金銀財(cái)寶都比不上家人的來信。

師：“家書抵萬金”的“抵”是什么意思?

生：值的意思。

師：值，一封薄薄的家書怎么能說值萬兩黃金呢?我不理解，你說。

生：因?yàn)槟菚r(shí)候和家人團(tuán)聚是很重要的，所以我覺得家書可以抵萬金。

師：和家人團(tuán)聚是很重要的，還沒有講得我心服。為什么一封薄薄的家書比萬兩黃金還要珍貴呢?你說。

生：因?yàn)檫@樣可以確定自己的家人還平安，可以親人團(tuán)聚。

師：讓親人知道我還平安，還健在，親人的生命是勝過萬兩黃金的，萬兩黃金能勝得過親人的生命嗎?

生：勝不過。

師：所以親人的平安，親人的健康比萬兩黃金還要寶貴。

剛才同學(xué)們講的“烽火連三月”是指的三個(gè)月，這個(gè)“三月”還可以怎么解，請你說。

生：這個(gè)三月還可以說是很久的意思。

師：對，“三月”這個(gè)“三”是表示復(fù)數(shù)，表示時(shí)間很長，戰(zhàn)亂已經(jīng)持續(xù)了很長的時(shí)間了，在這樣戰(zhàn)亂的動蕩當(dāng)中，如果能得到一封家人報(bào)平安的書信，那抵得上萬兩黃金啊。

詩人盼啊盼，他多么希望戰(zhàn)亂早日平復(fù)，他多么希望能夠得到一封報(bào)平安的家書啊。他盼望到了什么程度呢?讀最后兩句。

(生齊聲朗讀七、八兩句)

師：這兩句什么意思?互相討論，可以把發(fā)的講義看一下。

(生同座位相互議論)

師：好，集中交流一下?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”什么意思?你來說。

生：就是說等家書的家人，已經(jīng)等到白頭發(fā)都很少了，少到連發(fā)簪都插不上了。

師：是寫家人，還是寫詩人杜甫本身呢?

生：(七嘴八舌地說)詩人。

師：詩人盼望一封報(bào)平安的家書，盼得憂愁地搔頭，頭發(fā)越搔越短，短到什么程度?

生：連那個(gè)簪都插不上了。

師：古代的男人和女人的頭發(fā)都是盤在頭上，然后戴一個(gè)帽子，是用發(fā)簪把帽子和頭發(fā)別在一起的，稀少到什么程度了，連發(fā)簪都別不住頭發(fā)和帽子了，詩人憂國思家到了這種程度。根據(jù)這首詩去理解，你猜猜此時(shí)的杜甫多大年紀(jì)?

生：我認(rèn)為他80歲了。

師：認(rèn)為他80歲了。你認(rèn)為他多大年紀(jì)?

生：我認(rèn)為杜甫已經(jīng)年過六旬了。

師：同學(xué)們，我告訴你們，杜甫當(dāng)時(shí)只有45歲，人到壯年，為國家而擔(dān)憂，為親人的離別而憂愁，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”?！鞍最^”是寫實(shí)----半年后，他在《北征》中曾再次提到：“況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)?！薄鞍最^”而又稀疏到“不勝簪”的地步，其蒼老之態(tài)可以想見。他蒼老的這么快，完全是憂國憂民所致?，F(xiàn)在同學(xué)們總結(jié)一下這首詩歌的主題。

（生書面總結(jié)，師巡查）

四、情感升華

生：老師，我的總結(jié)是：詩人通過對長安城“國破”、“城春”敗象的描寫，集中表達(dá)了詩人感時(shí)傷世憂國憂民的思想感情，同時(shí)也表達(dá)了詩人對妻子兒女的強(qiáng)烈思念之情。

概括：表達(dá)了詩人熱愛國家，眷念家人的思想感情。

師：回答地很全面，看來同學(xué)們已對詩歌內(nèi)容全面掌握。從詩歌的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識到了封建社會戰(zhàn)亂給下層勞動人民帶來的疾苦，而我們生活在繁榮昌盛的新中國，過著幸福美滿、和平安樂的生活。學(xué)了這篇詩歌，對我們有何啟迪？

生：認(rèn)識戰(zhàn)爭災(zāi)難，珍惜幸福生活。

師：認(rèn)識明確。我們生活在這么美好的時(shí)代，應(yīng)如何珍惜今天的幸福生活？

生：我們應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)，回報(bào)社會，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

師：回答的很好！希望同學(xué)們勤奮努力，以求更大的進(jìn)步。

師：詩人為國家的命運(yùn)擔(dān)憂，為親人的平安擔(dān)憂，他朝也盼，晚也盼，哪一天叛軍能平定呢?哪一天親人能團(tuán)聚呢?哪一天能回到自己朝思暮想的家鄉(xiāng)呢?7年之后，杜甫逃離了長安城，住在四川。有一天，突然聽到了一個(gè)驚天的喜訊，叛軍被消滅了，叛軍的老巢被收復(fù)了，聽到這樣的消息，他揮筆寫下了《聞官軍收河南河北》。(屏幕上出現(xiàn)《聞官軍收河南河北》全詩，并配樂朗誦全詩。)

聞官軍收河南河北

杜

甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

教學(xué)反思：

本節(jié)課采用誦讀、整體感知、引導(dǎo)探究、感悟歸納的教法，取得了良好的教學(xué)效果，很好地把握了詩歌主題，認(rèn)識了戰(zhàn)爭的殘酷性和破壞性，體會到了詩人“憂國憂民”的思想，并從中受到了教育。

第四篇：《望岳》《春望》課堂實(shí)錄

《望岳》《春望》課堂實(shí)錄

師：同學(xué)們，今天，老師和大家一起走進(jìn)歷史的隧道，去感受歷史上一位苦難詩人、人民詩人、偉大詩人——杜甫的心理歷程。

師：首先問大家一個(gè)問題，你所知道的關(guān)于杜甫的知識都有哪些？ 生1：他是唐代的著名詩人

生2：他被后人稱為詩圣，他的詩被稱為詩史，他的代表作是“三吏”“三別”

師：這兩位同學(xué)說的很好，咱們來看一看關(guān)于詩人杜甫的詳細(xì)介紹（展示課件，學(xué)生快速默看）

師：這節(jié)課咱們就來學(xué)習(xí)他的兩首詩，首先來看學(xué)習(xí)目標(biāo)。（展示課件，教師快速的強(qiáng)調(diào)本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)）

師：在開始學(xué)習(xí)本兩首詩之前，關(guān)于詩人杜甫還有一個(gè)很重要的知識去了解，那就是杜甫是個(gè)創(chuàng)作的分期，咱們倆一塊兒看一看（展示課件，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)內(nèi)容）

師：下面咱們就來學(xué)習(xí)這兩首詩，首先聽老師把這首詩朗誦一遍。（配上音樂，教師有感情地朗讀《春望》《望岳》）

師：下面請大家自己自由朗讀，一會兒請四位同學(xué)給大家范讀。（學(xué)生開始自由讀）

師：哪位同學(xué)愿意展示一下。（一位學(xué)生開始朗讀）師：大家誰點(diǎn)評一下？ 生1：他讀的太平淡無味

生2：他讀的不夠抑揚(yáng)頓挫。

師：咱們再請一位同學(xué)朗讀一下，注意剛才其他同學(xué)提的意見。（又一位同學(xué)開始朗讀）

師：這位同學(xué)讀的還可以，下面咱們來聽一聽錄音。（播放錄音）師：錄音和咱們讀的區(qū)別在哪兒？

生1：他讀的抑揚(yáng)頓挫感很強(qiáng)，并且兩首詩的感情基調(diào)不一樣

師：非常好，剛才這位同學(xué)提到感情基調(diào)的問題，為什么這兩首詩的感情會不一樣呢，下面咱們就來分析這兩首詩。

（展示自學(xué)指導(dǎo)一：《望岳》這首詩歌描寫了泰山怎樣的特點(diǎn)？從哪些句子中可以看出來？全詩表達(dá)了作者怎樣的情感？）

師：請大家先自己思考，思考好之后組內(nèi)討論。（學(xué)生開始思考，3分鐘之后開始討論）師：誰回答一下這兩個(gè)問題？ 生：高大巍峨的氣勢和神奇秀麗

師：還有補(bǔ)充的嗎？

生：還有連綿不絕

師：對，你從那句話看出來的？ 生：岱宗夫如何，齊魯青未了

師：對，這兩位同學(xué)基本上說完了，那么詩人如此熱情的歌頌泰山，是想要表達(dá)什么感情呢？

生1：表達(dá)詩人對泰山的贊賞

生2：抒發(fā)了詩人向往登上絕頂?shù)膲阎尽?/p>

生3：表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。

師：你從哪一句看出來的？ 生3：最后一句

師：對，這兩位同學(xué)說得很好（展示課件，總結(jié)本首詩）師：下面咱們來分析《春望》

（展示課件，出示問題，《春望》詩歌的首聯(lián)、頷聯(lián)各寫了哪幾個(gè)形象？這些形象各有什么特點(diǎn)，組成了怎樣一幅畫面？這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的情感？學(xué)生開始思考，3分鐘之后開始討論）

師：誰回答一下這三個(gè)問題

生1：首聯(lián)、頷聯(lián)寫了國都、山河、城、草木、花、鳥，這些形象有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是充滿了凄涼，都是一副破敗的景象。

生2：我來回答組成了一副怎樣的景象：國家已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在，長安城里已經(jīng)是春天了，但是早已滿目荒涼。到處長著又深又密的草。雖然春花盛開，但是卻不能讓人愉快。雖然到處是春鳥，但心里由于和家人離別而悲傷，聽了鳥鳴讓人驚心。

師：恩，這位同學(xué)基本上是把它翻譯了一遍。那么這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的感情呢？

生：反映了詩人熱愛祖國的思想感情

生：詩人是想表達(dá)自己思念家鄉(xiāng)親人的感情。師：那誰來總結(jié)一下呢？

生：表達(dá)了詩人憂國思家的感情。

師：對，這位同學(xué)總結(jié)的非常簡練。（展示課件，總結(jié)本首詩主旨）師：現(xiàn)在大家知道為什么兩首詩的感情不一樣了吧？ 生：知道了

師：誰來說一說？

生：因?yàn)閮墒自娒鑼憣ο蟛灰粯樱阂驗(yàn)閮墒自妱?chuàng)作于詩人創(chuàng)作的不同階段。

師：對，這兩位同學(xué)基本總結(jié)出來了問題的答案。（展示課件，總結(jié)兩首詩《望岳》寫于杜甫讀書和漫游時(shí)期，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。而《春望》則寫于安史之亂期間，期中包括的是社會的**，中下層人民的苦難，表達(dá)的是詩人憂國思家的感情。）

師：下面請同學(xué)們快速完成達(dá)標(biāo)檢測上的題目（獨(dú)立閉卷完成-組內(nèi)對子交換批改-自我糾錯(cuò)，組內(nèi)討論-教師講解難題））

第五篇：小古文可以這樣教(朱文君老師課堂實(shí)錄)

小古文可以這樣教

——朱文君老師執(zhí)教《一人性緩》教學(xué)實(shí)錄

評析：全國著名特級教師 于永正

一人性緩

一人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒。乃曰：“有一事見之已久，欲言恐君性急，不然又恐傷君，然則言是耶？不言是耶？”

人問何事，曰：“火燒君裳?！?其人遽收衣而怒曰：“何不早言！” 曰：“我道君性急，果然?！?/p>

——選自《明清笑話集》

引子：我是一個(gè)什么人

師：人跟人不一樣，就比方說有好人和壞人?？纯次蚁窈萌诉€是壞人？ 生：好人。

師：憑什么說我是好人？ 生：憑直覺。

師：你的直覺不錯(cuò)！人還有內(nèi)向和外向之分。有的人很開朗，整天樂呵呵的。有的人很內(nèi)向，總是少言寡語的。你看我像哪一種？ 生：你屬于外向的。師：為什么？ 生：因?yàn)槟惴浅坌Α?/p>

師：對。這就叫察言觀色，看他的表情，聽他說話。這就能初步判斷他是個(gè)怎樣的人。我不僅是個(gè)好人，是個(gè)開朗的人，我還是個(gè)急性子的人呢！相信不相信？ 生：相信。我也是。（笑）

師：跟我一樣啊，那我們握握手。（握手）你說急性子好不好??？ 生：不好。

師：我也深有同感，急性子經(jīng)常會把好好的事弄糟。前段時(shí)間，我就出了這么個(gè)事兒。那天，我看見我的一個(gè)朋友穿了一雙新鞋子，非常漂亮，就問她：“給我看看你的鞋，多少錢呀？”她拿起一只鞋子給我看，說：“五十??”“哎呀，這么便宜這么好看的鞋子，我也去買。”我放下鞋，拔腿就去了商場。到了商場，找到那雙鞋，一看價(jià)格，一百！我急了，對售貨員說：“你們有沒有搞錯(cuò)？我朋友昨天剛在你這里買的，才五十塊錢。這么今天就漲到一百塊？”可那個(gè)售貨員堅(jiān)持說，這鞋一直就是這個(gè)價(jià)格。氣死我了。我掉頭就回來了。朋友見到我說：“你怎么那么性急啊，我話還沒說完呢。”她拿起另一只鞋：“我這一只也是五十！”（眾大笑）

點(diǎn)評：這個(gè)“導(dǎo)入”絕不是節(jié)外生枝，更不是為了“套近乎”，而是課的一個(gè)有機(jī)組成部分。說它“有機(jī)”是因?yàn)閺膬?nèi)容上看，它與課文密切相關(guān)，為學(xué)習(xí)《一人性緩》作了很好的鋪墊。

先發(fā)明個(gè)組詞法

師：那慢性子好不好？ 生：也不好。師：不要輕易下定論。我們來看一個(gè)慢性子的故事。（出示）一人性緩。

師：（師先讀此句）什么意思？ 生：一個(gè)人性子很慢。

師：句子里沒有“慢”字，你怎么弄出個(gè)“慢”字來？

點(diǎn)評：由“急性子”引出“慢性子”，多么自然、巧妙。至此，更覺開頭“導(dǎo)”得有來由。

生：句子里有個(gè)“緩“字。緩就是慢。

師：聰明，由“緩”想到“緩慢”，就明白了意思。那么，句子里只有一個(gè)“性”，你弄出個(gè)“性子”，也是這樣的方法？ 生：對。

師：很好。“一人性緩”是一句古文?！耙粋€(gè)人性子很緩慢”是我們現(xiàn)在的話，而古時(shí)候的人則說：“一人性緩?！辈贿^，我們也能讀懂。因?yàn)槲覀儎偛庞昧耸裁捶椒▉砝斫庠~語？ 生：組詞。

師：對，你叫什么名字呀？ 生：楊天賜。

師：好，這種組詞法，咱就命名為“楊天賜組詞法”。

點(diǎn)評：有人說，老師課前要準(zhǔn)備一百頂高帽子，隨時(shí)戴在學(xué)生頭上。文君這頂高帽子分量不輕！這對學(xué)生具有多大的激勵作用?。?/p>

（請?jiān)撋虾诎鍖憽皸钐熨n組詞法）真是天賜妙法啊。

點(diǎn)評：妙手天成，這是一種智慧。

你猜你猜你再猜

師：這個(gè)人性子慢，他看到了一件什么樣的事情呀？請看——（出示）冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒。師：（師先讀）什么意思呢？

生：冬天的時(shí)候，有許多人圍著爐子。師：這里沒有“很多”這個(gè)詞。你怎么知道的？ 生：這里有個(gè)“共”字。師：“共”組個(gè)詞，可以是—— 生：共同。

師：說明是很多人在一起?！皸钐熨n組詞法”又用上了。繼續(xù)看。發(fā)生了什么事？

生：看見有人的衣服尾巴被火燒著了。師：衣服還有尾巴？（笑）生：衣服下面被火燒了。師：裳，我們可以組詞—— 生：衣裳。

師：那“尾”呢？組個(gè)詞叫—— 生：尾巴。

師：這里就要變通一下了，衣服尾巴其實(shí)就是—— 生：衣角。

師：是衣服前面的角還是后面的角？ 生：后面。

師：哦，所以叫“尾”。古人穿長長的袍子，所以“尾巴”很長（生笑），被火燒著了也沒發(fā)覺。

點(diǎn)評：至此，我們不得不佩服文君對“裳尾”一詞處理得巧妙。由“組詞”到“變通”，到之前的燒著了而渾然不知，如流水般順暢，如行云般舒暢！知識就這樣如細(xì)雨般滋潤進(jìn)了學(xué)生的心田。師：慢性子人看到了，怎么辦？（出示）乃曰： 師：什么叫“乃曰”？ 生：他說。

師：你怎么知道“曰”就是說？ 生：從書上看到的。

師：看來，多讀書就是好啊。古文有些詞語跟我們現(xiàn)在不一樣，組詞也組不出，那我們就要專門記住它，比如，這個(gè)“曰”就是“說”。那“乃曰”呢？

生：“乃曰”的“乃”是“他”。

師：你猜這是“他”，敢猜就很好。不過，朱老師告訴你，“乃”還真不是他。生：是“就”。

師：這回猜對了！“乃曰”就是“就說”“于是說”。說就說唄，“曰”，不就行了嗎？可這個(gè)慢性子就是不一樣，偏要“乃——曰”，（師拉長聲音，慢吞吞地說）（笑）那么，他怎么“曰”呢？誰來猜猜，“曰”給我聽聽？

點(diǎn)評：幽默是老師的第一助手，對優(yōu)秀的老師來說，幽默無處不在。

生：小兄弟，你的衣服被燒著了。

師：我看你性子不慢哪。就是急性子，遇到這事也會這么說的。生：小兄弟，你有些地方出了問題。（笑）

生：小兄弟，有件事我跟你說了，你可不要著急呀。

師：我們把兩句話放在一起——小兄弟，你有些地方出問題了。我跟你說了，你可不要著急呀——（笑）再往下猜。生：你的衣角變短了。生：你的衣角有點(diǎn)不一樣了。

師：慢性子有三句話了——小兄弟，你有些地方出問題了。我跟你說了，你可不要著急呀。你的衣角有點(diǎn)不一樣了——（笑）還有人接著往下補(bǔ)充嗎？ 生：你的衣服燒焦了。

師：我看你們是真著急了，不說出來不行了嗎？ 生：再不說就燒到人了。

再發(fā)明個(gè)拆詞法

師：看來，你們的性子還不夠慢。咱們看看文中的慢性子是怎么說的。（出示）“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不然又恐傷君。然則言是耶？不言是耶？” 師：（師先讀）什么意思？

楊天賜：有一件事，我見到已經(jīng)很久了。說吧，怕您性子急，不說怕你受到傷害。

師：這個(gè)“恐”就是—— 楊天賜：恐怕。

師：你自己用了組詞法。那后面一句話呢？ 生：那我是說，還是不說呀？

師：是這個(gè)意思?？磥砉盼恼骐y不倒大家。不過，剛才我們發(fā)現(xiàn)古文里大多一個(gè)字就是一個(gè)詞。那么這里的“不然”（板書：不然），就是我們現(xiàn)在說的“不然”嗎？還是要拆開來理解呢？（生語塞）

師：老師告訴你們，這個(gè)“然”，是“這樣”的意思，我們現(xiàn)在說的“當(dāng)然”“不然”和“然后”，其實(shí)都是“這樣”的意思。（板書：這樣）

師：那么“不然：就是—— 生：不這樣。

點(diǎn)評：該講則講，該教則教。接受式學(xué)習(xí)不是一無是處的。這里的“不然”學(xué)生不懂，就要講講。當(dāng)然，文君采用的引導(dǎo)法，比直接“告訴”，要好得多。

師：對啊，剛才我們用組詞法來理解意思。這一回我們把一個(gè)詞拆開來理解。這個(gè)法子，我們也給它取個(gè)名字—— 生：拆詞法。師：你叫什么名字？ 生：陳錫明。

師：好，陳錫明拆詞法誕生了。（板書：陳錫明拆詞法）

點(diǎn)評：又一頂有分量的高帽子戴在了學(xué)生的頭上！師：拆完了“不然”，再拆“然則”。這樣的話，那么—— 生：我說呢怕你性急，不說呢怕你受傷，既然這樣呢，那么是說呢還是不說呢？

師：這樣理解就非常清楚了。我還要請你們注意一個(gè)字(板書：是)，我們說的“是”意思是—— 生：一定。

師：表示判斷。那么有一個(gè)詞叫——（板書：是非），這個(gè)“是”是—— 生：對。

師：那么“非”就是—— 生：不對。

師：真好！這樣我們知道了，“是說出來對呢，還是不說出來對呢？”這個(gè)慢性子很猶豫。

師：“耶”就是我們現(xiàn)在說的—— 生：呢。

師：整個(gè)這句話誰來讀讀？

（生讀。師相機(jī)糾正。生讀得很投入。）

我看你是真急了

師：那個(gè)被火燒著的人聽了，什么反應(yīng)？（出示）人問何事？ 生：他問有什么事？ 師：對，他會怎么問？ 生：到底發(fā)生了什么事呀？

師：哦，這是一個(gè)現(xiàn)代人跟古代人的對話。（笑）師：你有何事？

生：不要吞吞吐吐，但說無妨。師：有古人的味道了。然后——（出示）曰：火燒君裳。生：火已經(jīng)燒了你的衣裳。師：這個(gè)人一聽急了吧？他會怎樣？ 生：他拿水把火撲滅。師：如果此時(shí)沒有水怎么辦？ 生：脫衣服。

師：這是個(gè)滅火的好方法。在沒有水的情況下。第一件事就是脫下衣服，把火踩滅。

（出示）其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”（師讀。并告訴學(xué)生“遽”讀jù，又領(lǐng)讀了兩遍。）

生：他并沒有管他衣服的事，而是問那個(gè)人為何不早點(diǎn)告訴他？ 師：他到底管了沒有？ 生：管了。師：怎么管的？ 生：其人遽收衣。

師：這里有個(gè)“遽”字，不知道是什么意思吧？但是我做個(gè)動作，你們就明白了。（師一下子把衣服后擺拽了過來。）

點(diǎn)評：形象總比抽象更容易讓人明白。教小學(xué)生理解詞語，越是和詞語表達(dá)的事物、動作等聯(lián)系起來，越是理解得好，記憶得也牢。生：“遽”就是“立刻”的意思。

師：遽收衣而怒曰，急?。∫黄饋碜x一讀。（生讀，語氣急促）師：看到那人生氣了，慢性子該怎么回答呢？ 生：我知道告訴你了你要著急。（大笑）師：你看你真著急了。生：果真你性急。生：果君性急。

師：猜得真準(zhǔn)呀！你們已經(jīng)很了解這個(gè)慢性子人的特點(diǎn)了。

（出示）“我道君性急，果然?！?師：用陳錫明拆詞法，“果然”意思是—— 生：果真這樣啊。

哪里來的這些“人”

師：這篇小古文很好讀的吧？（生點(diǎn)頭）你們真的讀懂了？（生點(diǎn)頭）肯定讀懂了？（生點(diǎn)頭）那我要問個(gè)問題哦。你說這篇文章里主要有幾個(gè)人呀？ 生：很多人。

師：我跟你的理解是一樣的。一會一個(gè)“一人”，一會兒一個(gè)“共人”，然后還有“人”、“其人”，是不是有很多人呀？（生搖手）

師：有的人在搖手，不要光搖不說話呀。你說—— 生：其實(shí)主要有兩個(gè)人。

師：那一個(gè)人是哪一個(gè)人呢？我都沒對上號。你來幫我對對看，第一個(gè)“一人”，哪個(gè)人？ 生：慢性子。

師：“共人”的“人”？ 生：一起烤火的人。

師：“見人”的“人”，哪個(gè)人？ 生：衣服燒著的那個(gè)人。

師：人問何事呢？急性子還是慢性子？ 生：急性子。師：其人遽收衣呢？ 生：急性子的人。

師：哦，既然都是人，為什么還有個(gè)“其人”？ 生：還有其他人。生：那人。

師：兩個(gè)同學(xué)提出兩種意見。一個(gè)說是其他人，一個(gè)說是那人。你們說到底是哪一個(gè)？ 生：那人。師：怎么明白的？

生：如果其他人收他的衣服，衣服不要被扯破了？

師：對，那你這個(gè)是聯(lián)系上下文理解的，對嗎？你發(fā)明了第三種方法：組詞法、拆詞法，還有——

生：上下聯(lián)系法。（板書：上下聯(lián)系法）師：那是誰說的？ 生：鄭向南。

師：好，就叫鄭向南上下聯(lián)系法。（板書：鄭向南上下聯(lián)系法）

點(diǎn)評：這個(gè)環(huán)節(jié)很有必要。因?yàn)槲覀兘痰氖切W(xué)生，而且要考慮班級里語文能力弱的學(xué)生。在前面的教學(xué)中，他們還不一定能完全弄明白，這里是等他們一等。同時(shí)也是一個(gè)整體感知文本內(nèi)容的環(huán)節(jié)。以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，文君深諳此理。

又讀又寫忒好玩

這個(gè)故事好玩不好玩呀？ 生：好玩。

師：這么好玩的故事能不能讀好它？（生點(diǎn)頭）

師：這個(gè)故事主要是通過對話來表現(xiàn)人物的性格，所以要把對話讀好。先自己練一練，然后和同桌一起分角色讀一讀。（生自由練讀）師：讀的時(shí)候，你的腦子里一定要看到這個(gè)人。你來讀。（一生讀，讀得很好。)師：太好了。慢性子慢的感覺出來了吧？（鼓掌）。還有沒有更慢的？（一生讀，讀得繪聲繪色。）（鼓掌）

師：真好，他還加上了動作和表情。我也來試試。（師讀，表情、動作十分夸張。）

師：你們注意到我的表情了嗎？

生：你讀慢性子人說的第一句話時(shí)，表情很嚴(yán)肅。后來被人責(zé)怪了，慢性子說話時(shí)是一臉的委屈。

點(diǎn)評：教小學(xué)生朗讀就要“卡通”一點(diǎn)。不但語氣要適當(dāng)夸張一些，而且要動用體態(tài)語言，體態(tài)語言也要“卡通”一點(diǎn)。

師：是啊，慢性子的人覺得很委屈。我是擔(dān)心你性子急，才慢慢說的，你怎么還怪我。我要是不告訴你，你不就被燒傷了嗎？這時(shí)候，如果我們讓那個(gè)火燒之人再來說一句話，你覺得他應(yīng)該怎么說？

（出示填空）其人曰： 先在紙上寫一寫，然后我們來交流。（學(xué)生寫。下面是寫后的交流。）生：遇到事情要看情況，不能都那么慢。

生：我知道你為我好。不過以后說話要看是大事還是小事。師：有沒有人用古文寫的？

生：凡事要分清緩急。當(dāng)緩則緩，當(dāng)急則急。生：吾不怪汝。但今后遇事定要分清輕重緩急。點(diǎn)評：這個(gè)結(jié)尾很有意思。既是對主題的升華，又是讓學(xué)生從“寫”的角度去感受文言文，激發(fā)學(xué)生對文言文的喜愛。有的學(xué)生從此喜歡上了文言文，也未可知。

師：說得好??！慢性子不是病，生活當(dāng)中有人就是性子慢，你得原諒他，別怪他，也不要笑話他，對嗎？（生點(diǎn)頭）同學(xué)們，這是一個(gè)很好玩的故事，很搞笑的故事，這樣的故事又叫—— 生：是個(gè)笑話。

師：喜歡的話，課后再讀讀《小古文一百課》里的笑話單元。下課！

總評：我十分贊賞文君一邊做雜志編輯，一邊上課研究。這是對她做好語文雜志的編輯工作大有裨益。這樣她就和一線教師有了共同語言，就多了一個(gè)消化教師文稿的“胃”。

一邊做編輯，一邊上上課，這是文君的一個(gè)創(chuàng)舉。雖然文君也曾做過多年的語文教師，但是能在編輯崗位上這樣做，是需要信念，需要“堅(jiān)持”的。尤其是近幾年，她致力于小古文的教學(xué)探索，摸索出了不少教小學(xué)生讀古文的好方法，并編寫了供小學(xué)生使用的小古文教材，更難能可貴。

《一人性緩》一文的教學(xué)很有趣味。趣味性之一，導(dǎo)入有趣。由老師的急性子入題，既拉近了師生間的距離，有為本文的學(xué)習(xí)作了鋪墊。不動腦筋，這一招是不會從天上掉下來的。趣味之二，是文的“出示”好！像講故事似的，一句一句地出，每一句都為下一句留下懸念！而且老師每出一句前，總讓學(xué)生猜猜下一句會怎么說，這才是真正的“閱讀期待”呢！這才叫巧妙呢！沒有大量的實(shí)踐，這種巧妙顯然也不會從天上掉下來。趣味性三，是釋詞、釋義的做法好。這里面既體現(xiàn)了學(xué)生的“自主”，也體現(xiàn)了老師的“引導(dǎo)”，既有學(xué)法指導(dǎo)，又有非智力因素的鼓勵。這個(gè)環(huán)節(jié)看似簡單，卻內(nèi)涵豐富。如果不擺正教與學(xué)的關(guān)系，這樣的做法顯然更不會從天上掉下來。

教得活潑，學(xué)得輕松，富有情趣。原來小古文還可以這樣教。這是文君的一大教學(xué)特色，而且已經(jīng)逐漸成為了她的風(fēng)格。

小學(xué)生真應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)古文。感謝文君的有益探索。