第一篇：2 祝福 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)能力目標(biāo) 1．了解小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景。2．訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說(shuō)情節(jié)的能力。

過(guò)程方法目標(biāo) 1.通過(guò)復(fù)述小說(shuō)情節(jié)，掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式。

2.通過(guò)分析祥林嫂的形象，學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描 寫(xiě)來(lái)塑造人物的方法。

3．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo) 準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而 認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 1．理解小說(shuō)以“祝?！睘轭}的深刻含義。2．分析小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的作用。

3．真切地體驗(yàn)祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運(yùn)，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn) 1．祥林嫂有沒(méi)有反抗性格，該如何評(píng)價(jià)。

2．學(xué)習(xí)小說(shuō)傳神含蓄、雋永洗練的語(yǔ)言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

魯迅先生在《墳?燈下漫筆》中把中國(guó)封建歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這對(duì)于生活在二十一世紀(jì)、追求快樂(lè)幸福的我們來(lái)說(shuō)，真是不可想象。然而，事實(shí)確乎如此。今天，讓我們讀讀先生的《祝?！仿?tīng)聽(tīng)主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

二、解題

1．背景介紹

《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問(wèn)題。而辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝福》應(yīng)運(yùn)而生了。在小說(shuō)中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關(guān)于“祝?！?/p>

“祝福”是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸福”。

三、檢查預(yù)習(xí)： 1.字詞。

第1段

鈍dùn響

幽微

寒暄xuān 第2段

瓦楞wǎl?ng 朱拓tà

第3段

間jiàn或

乞丐qǐ gài 第10段

悚sǒng然

躊躕ch?u chú

第17段

不更gēng事

第20段

謬miù種

第30-31段

淡然

儼yǎn然

第32段

雪褥rù

瑟sa瑟有聲

塵芥jia堆

形骸hái

第34段

頰jiá

第50、56、60段

沸反盈天

賀家墺ào 嚎háo 第66段

荸薺bíqí 絮絮xù

第68、69、72、74段

嗚咽ya

馴xùn熟

桌幃w?i 訕訕shàn 第79段

斂liǎn

第83、87段

怔怔zhēng zhēng 咀嚼jǔ ju?賞鑒

渣滓zhā zǐ

瞥piē

第96、98、99、101段

拗niù不過(guò)

蹙cù縮

詭秘

門(mén)檻kǎn

第109段

窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān

2.補(bǔ)充解釋?zhuān)和呃悖和唠]，亦作瓦壟。

即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。

間jiàn或：副詞。有時(shí)候；偶爾。

悚sǒng然：害怕的樣子。

躊躕：ch?u chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進(jìn)：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費(fèi)躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。

瑟瑟：sa象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發(fā)抖|形容輕微的聲音：秋風(fēng)瑟瑟。

沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿(mǎn)。聲音象水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿(mǎn)了空間。形容人聲喧囂雜亂。

墺：ào可居住的地方。

絮絮：xù xù1.語(yǔ)繁不斷貌。

2.連綿不絕貌。

嗚咽wūya：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。

2.形容低沉凄切的聲音。

歆享：1.神靈享受供物。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進(jìn)勇蹣跚地跨過(guò)兩道水溝，來(lái)到一棵小松樹(shù)

底下|步履蹣跚。也作盤(pán)跚。

四、整體感知，理清小說(shuō)思路

1．在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。

2．為“祥林嫂”編寫(xiě)“年譜”。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結(jié)婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—?dú)q 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門(mén)檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門(mén)檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。

三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲 淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開(kāi)人世。

3．結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。

祥林嫂．衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢(qián)500文?；钣?jì)雖多且重．但她反感到滿(mǎn)足。

三個(gè)半月后，即開(kāi)春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢(qián)一千七百五十文全被婆婆拿去了。在這之前，她那嚴(yán)厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢(qián)做聘禮娶老婆就把她許給了賀家墺的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家墺去了。她出格地反抗，但無(wú)濟(jì)于事。年底生了一個(gè)孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒(méi)婆婆，男人有力氣，又會(huì)做活，自家有房子，日子過(guò)得蠻好。

但天有不測(cè)風(fēng)云，年紀(jì)輕輕的男人得傷寒死了。沒(méi)多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個(gè)人了。到了秋天，大伯來(lái)收屋．她走投無(wú)路，只好由衛(wèi)老婆予領(lǐng)著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒(méi)先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒(méi)個(gè)笑影，主人家很是不滿(mǎn)。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤(pán)都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對(duì)她打擊很大。

之后．她開(kāi)口總是講阿毛被狼銜去的故事。開(kāi)始倒還有人聽(tīng)，后來(lái)人們聽(tīng)膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個(gè)幫傭，大家稱(chēng)她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時(shí)留下的傷疤。這話傳揚(yáng)出去，人們又拿起運(yùn)傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門(mén)檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個(gè)短命的死鬼男人還要爭(zhēng)，閻王老爺只好把她鋸開(kāi)來(lái)。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢(qián)捐了門(mén)檻。捐了門(mén)檻之后，她精神一下子好了起來(lái)。

冬至祭祖時(shí)節(jié)，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡(jiǎn)直成了一個(gè)木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。

主人家愈加不滿(mǎn)。不久，終于把她打發(fā)走了?；蛘呤请x開(kāi)主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準(zhǔn)備祝福的當(dāng)兒。祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開(kāi)了人世。

終年四十歲左右。

五、理清情節(jié)結(jié)構(gòu)。

1.本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，情節(jié)結(jié)構(gòu)如下：教師板書(shū)情節(jié)，學(xué)生指出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

速讀課文，分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

情

節(jié)

內(nèi)

容

起訖段落

時(shí)間

序

幕

祝福景象與魯四老爺

1――2

結(jié)

局

祥林嫂寂然死去

3――33

迎春之時(shí)，一命歸天（第28段）

開(kāi)

端

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)

34――53

春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段）

發(fā)

展

祥林嫂被賣(mài)改嫁

54――65

孟春之時(shí)，被賣(mài)改嫁（第40段）高

潮

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

66――111 暮春之時(shí)，痛失愛(ài)子（第67段）

尾

聲

祝福景象與我的感受

112

補(bǔ)充知識(shí)：孟春：春季的第一個(gè)月，農(nóng)歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zh?ng春：春季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷二月。因處春季之中，故稱(chēng)。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個(gè)月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。

2．學(xué)生思考：本文采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用?

討論后明確：本文的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式。小說(shuō)先寫(xiě)出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫(xiě)出來(lái)。先寫(xiě)出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對(duì)讀者的心靈造成強(qiáng)大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對(duì)祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識(shí)封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個(gè)方面去認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對(duì)作品思想性的理解，更好地認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。

六、布置作業(yè)

布置學(xué)生課后細(xì)讀課文，注意主要人物的語(yǔ)言、肖像、對(duì)話描寫(xiě)，為第二課時(shí)的人物分析作預(yù)習(xí)。

環(huán)節(jié)二： 教學(xué)過(guò)程：

一、回顧小說(shuō)的三要素：故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）

二、分析祥林嫂形象：

小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝?！返闹黝}。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就依照故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，來(lái)分析祥林嫂的形象，了解祥林嫂的生，究竟是一種怎樣的人生？

1.閱讀祥林嫂初到魯鎮(zhèn)來(lái)的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？

討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）又只是順著眼。（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點(diǎn)板書(shū)）

2．講析祥林嫂再到魯鎮(zhèn)這一部分。

提問(wèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明她被賣(mài)改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

3．思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫(xiě)及其作用。

明確：年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

從這一次的肖像描寫(xiě)中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。

總結(jié)：三次肖像描寫(xiě)表現(xiàn)了祥林嫂悲慘的命運(yùn)。

4．比較幾次肖像描寫(xiě)，講析作者刻畫(huà)人物的特色——畫(huà)眼睛。

初到魯鎮(zhèn)：順著眼——安分耐勞

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了——人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。

臨死之前：只是那眼珠間或一輪——在長(zhǎng)期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無(wú)法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。

肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。”文中九次寫(xiě)到祥林嫂的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門(mén)檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫(xiě)相配合，鮮明表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化。

肖像描寫(xiě)：找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門(mén)檻——分外有神（又有希望）

不讓祝?！瘢ㄔ偈艽驌簦?/p>

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、樸實(shí)、頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。

5.討論祥林嫂的反抗性。

祥林嫂帶著四十年的屈辱與辛酸，寂然地離開(kāi)了人世間，生命劃上句號(hào)（結(jié)合課文討論）我們?nèi)绾慰创榱稚┑姆纯梗?/p>

A，出逃

與嚴(yán)厲的婆婆“相處太難” 遵循“從一而終”的先賢古訓(xùn)。

B，抗婚

“餓死事小，失節(jié)事大”下意識(shí)維護(hù)封建禮教思想。

C，捐門(mén)檻

對(duì)再嫁還活懷有深深負(fù)罪感。帶有濃厚的封建迷信色彩。

D，對(duì)靈魂有無(wú)的懷疑

恐懼矛盾心理

無(wú)論有無(wú)，劫數(shù)難逃。

評(píng)價(jià)：

一生有過(guò)不懈的抗?fàn)?，都是反抗命運(yùn)的具體行動(dòng)，但她反抗完全出于自發(fā)，也很盲目，本身也有濃厚封建禮教，封建迷信色彩，充滿(mǎn)了悲劇性。

祥林嫂是一個(gè)善良、樸實(shí)、淳厚的農(nóng)村婦女，她平身最大的愿望就是靠自己的雙手，用自己誠(chéng)實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人”的生活。她有強(qiáng)烈的活的愿望，而且希望盡可能活得體面一些。她有頑強(qiáng)的生命力，她是最能活下去，也是最應(yīng)該活下去的人。作為貧苦的勞動(dòng)?jì)D女的祥林嫂，她當(dāng)然不可能認(rèn)識(shí)整個(gè)封建禮教的野蠻和不合理。但在落得“想做奴隸而不得”的可悲境地之后，她在承認(rèn)和遵從一切婦道條律的前提下，也為自己能比較安穩(wěn)地活下去——“做穩(wěn)了奴隸”，作出了盡其所能的最大的抗?fàn)?。?duì)于現(xiàn)世的悲苦命運(yùn)，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、奮斗。

她能思考，有決斷，而且勇于行動(dòng)?！煞蛩篮?，只身從婆家逃出來(lái)，在魯四老爺家當(dāng)傭人，為的是做一個(gè)不依賴(lài)他人的，自立、自守的“未亡人”。對(duì)于野蠻的暴力綁架，她作了“出格”的反抗,說(shuō)明她不是逆來(lái)順受，任人隨意擺布的。與山區(qū)農(nóng)民賀老六結(jié)合之后，一度生活過(guò)得還安穩(wěn)，人也胖了，“交了好運(yùn)了”。聽(tīng)了柳媽的勸說(shuō)，她立即采取行動(dòng)，——到神廟里去捐門(mén)檻，為的是變被動(dòng)為主動(dòng)；她不甘心被人輕賤蔑視，被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個(gè)跟旁人一樣的正常的人。盡管這一切的苦熬與反抗都無(wú)濟(jì)于事，但也時(shí)時(shí)顯示她的不斷掙扎的主動(dòng)性。

但是祥林嫂的所謂抗?fàn)幣c反抗又是有局限的，從積極的方面說(shuō)，它是祥林嫂不愿任人擺布，希望按自己的意愿——當(dāng)然是符合禮教道德的——生活的表現(xiàn)。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺(jué)不自覺(jué)地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)作牲口一樣的出賣(mài)，要維護(hù)自己作為“人”的起碼的尊嚴(yán)，但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。她奮力反抗的背后，實(shí)際上是奮力維護(hù)迫害自己的封建禮教。祥林嫂花了很大的代價(jià)去捐門(mén)檻，也表明她信服了神權(quán)迷信。封建勢(shì)力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。

魯訊小說(shuō)在揭示人物的命運(yùn)悲劇時(shí)，強(qiáng)調(diào)人的靈魂、精神的改造。

三、作業(yè)

有人說(shuō)樣林嫂是個(gè)“沒(méi)有春天的女人”，試以課文為依據(jù)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。

研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間：

明確：春日之時(shí)，丈夫死亡（第35段）/孟春之時(shí)，被賣(mài)改嫁（第40段）/暮春之時(shí)，痛失愛(ài)子（第67段）/迎春之時(shí)，一命歸天（第28段）。

得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。

一、以“春天”為突破口，以“一個(gè)沒(méi)有春天的女人”為話題分析課文：

（1）春天是什么（2）為什么說(shuō)祥林嫂沒(méi)有“春天”（3）誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天

（1）春天是什么

明確：春天是幸福、生機(jī)希望的象征。

（2）為什么說(shuō)祥林嫂沒(méi)有“春天”

明確：春日之時(shí)，丈夫死亡

孟春之時(shí)，被賣(mài)改嫁

暮春之時(shí)，痛失愛(ài)子

迎春之時(shí)，一命歸天

祥林嫂真是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。

（3）誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天

明確：探討祥林嫂的死，究竟該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？（亦即社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響）。

二、誰(shuí)殺害了祥林嫂？

人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：

A．魯四老爺?shù)膽B(tài)度——精神扼殺：

不讓她干祭祀的活（通過(guò)四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對(duì)其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

B．魯四嬸的態(tài)度：

魯四嬸是“大戶(hù)人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒(méi)有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來(lái)，她“起初還躊躕”，后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿(mǎn)”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門(mén)?？梢哉f(shuō)，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒(méi)有把她當(dāng)人來(lái)看。C．人們的態(tài)度——精神蹂躪：

“大家仍然叫她祥林嫂”，稱(chēng)呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚?，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四老爺仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。

祥林嫂的阿毛不幸被狼吃掉了，她到處向人傾訴自己的痛苦，“有些老女人沒(méi)有在街上聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直引她說(shuō)到嗚咽，他們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿(mǎn)意的去了，一面還紛紛的評(píng)論著”。其實(shí)，祥林嫂哪里知道：在那個(gè)冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓”。在這些看客與聽(tīng)眾的內(nèi)心之中，祥林嫂的不幸并沒(méi)有引起周?chē)藗冋嬲睦斫馀c同情，卻通過(guò)聽(tīng)的行為轉(zhuǎn)化為可供他們?cè)诓栌囡埡筮M(jìn)行消遣的故事，他們?cè)阼b賞別人痛苦的過(guò)程中，也在鑒賞著自己的表演（流下那停在眼角上的眼淚），并從中得到某種滿(mǎn)足。同時(shí)他們又在“嘆息”和“評(píng)論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀咀嚼殆盡，成為“渣滓”之后，就立即“厭煩”和“唾棄”，同時(shí)還施以“又冷又尖”的笑，這種情感與行為方式上的麻木和混沌，實(shí)質(zhì)是一種人性的殘忍。

D．柳媽說(shuō)鬼——精神恐懼：

柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門(mén)檻？捐門(mén)檻后祥林嫂有哪些變化？

明確：文中第88段寫(xiě)到了一個(gè)叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。她對(duì)待祥林嫂，沒(méi)有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì)，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”（柳媽對(duì)動(dòng)物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也許完全出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門(mén)檻。這個(gè)主觀愿望可以說(shuō)還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭(zhēng)得這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門(mén)檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼。

E.“我”的遲疑——精神困惑

小說(shuō)中的“我”憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”問(wèn)題之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。正是由于“我”的遲疑使祥林嫂不能確定這個(gè)世界上到底是否有鬼神的存在，她感到了精神上無(wú)限的困惑與迷茫。

從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開(kāi)始，而這是受族權(quán)的唆使。再嫁被認(rèn)為是“敗壞風(fēng)俗”，夫權(quán)視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對(duì)自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境：小說(shuō)開(kāi)頭的關(guān)于“祝?！睔夥盏拿鑼?xiě)，說(shuō)明這是一個(gè)鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的地方。她有對(duì)再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的強(qiáng)烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門(mén)檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會(huì)了。因而從很大程度上說(shuō)是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的。是被神權(quán)所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對(duì)她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個(gè)木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權(quán)。

結(jié)論：因而我們說(shuō)她死于她生存的社會(huì)環(huán)境。是當(dāng)時(shí)這個(gè)封建社會(huì)的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

明確：大家都不是兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。丁鈴說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！痹S壽裳說(shuō)《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞赣盟窍墓P鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。

三、精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)。

提問(wèn)：小說(shuō)中幾次描寫(xiě)了“祝福”？在小說(shuō)中起什么樣的作用？

明確：共三次

1．第一次“祝?！睍r(shí)，祥林嫂是一個(gè)年輕能干的寡婦，受到眾人的贊揚(yáng)。

提問(wèn)：描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！鼻榫暗淖饔檬鞘裁?？

明確：富人享受，窮人艱辛，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)揭示了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的命運(yùn)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

2．第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。祥林嫂是一個(gè)被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。（祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。）

3．第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)祝福景象。已經(jīng)是乞丐的祥林嫂懷著對(duì)地獄的恐懼悲慘地死去。祥林嫂的悲劇達(dá)到高潮。（祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥眨纬甚r明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。）

明確：多次寫(xiě)到“祝?！钡淖饔檬恰白８！弊鳛橐粋€(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。也表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境。包含了作者反諷的深意。

四、作者以“祝福”為題目的意義。

明確：1．小說(shuō)起結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。

2．封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于祝福聲中，通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號(hào)”，鮮明地?cái)[到讀者面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面就更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。

（1）祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿(mǎn)了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡淖８Ｂ曋小Ｍㄟ^(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。

（2）“祝?！迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。“祝?！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝?！睍r(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了門(mén)檻”后也沒(méi)有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿?，淪為乞丐，慘死雪夜。

（3）所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有福可“?！?？又豈能“?！眮?lái)幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。

(4)概括小說(shuō)主題。

小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。

補(bǔ)充分析趣味性知識(shí)：古今婆媳關(guān)系之比較、遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。婦女對(duì)任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權(quán)，神權(quán)，夫權(quán)，政權(quán)。從一而終：民間說(shuō)的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”?！吨芤?恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也?！迸f三從四德：《儀禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無(wú)專(zhuān)用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?《周禮?天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！保▼D女的品德、辭令、儀態(tài)、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。五常傳說(shuō)不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現(xiàn)在，社會(huì)男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。

小幽默:“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門(mén)要跟從，太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢(qián)要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護(hù)士，輔導(dǎo)孩子象博士，錢(qián)包起碼象雅士，聽(tīng)嘮叨時(shí)當(dāng)自己是傳教士。

小結(jié)：祥林嫂在新社會(huì)里擁有了“春天”。

課堂小結(jié)

電影《祝?！分杏羞@樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門(mén)檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門(mén)檻。這個(gè)情節(jié)增添得是否妥當(dāng)?寫(xiě)一篇三五百字的短文，說(shuō)說(shuō)你的看法。

板書(shū)

序幕：

魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺

結(jié)局：

祥林嫂寂然死去

開(kāi)端：

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：

被賣(mài)改嫁

高潮：

再到魯鎮(zhèn)

尾聲：

祝福景象和我的感受

肖像描寫(xiě)：找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門(mén)檻——分外有神（又有希望）

不讓祝?！瘢ㄔ偈艽驌簦?/p>

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

第二篇：祝福教學(xué)設(shè)計(jì),教案

祝福

教學(xué)要求

１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。２．學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)時(shí)間：

四教時(shí)。

教學(xué)安排：

第一教時(shí)

?本教時(shí)重點(diǎn)理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。

一、導(dǎo)入新課：

我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《》。（板書(shū)）

二、介紹背景：

《》寫(xiě)于1924.2.7.，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂(yōu)憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。

《》這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

三、研習(xí)課文：

１、自讀“預(yù)習(xí)提示”，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。

２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

３、速讀課文，概括各段內(nèi)容。

提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫(xiě)祥林嫂在富人們一片中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

四、布置作業(yè)。

第二教時(shí)

?本教時(shí)重點(diǎn)分析祥林嫂形象。

一、回顧小說(shuō)的三要素：

故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）

二、分析祥林嫂形象：

小說(shuō)的主題是靠人物形象來(lái)體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《》的主題。而作為人物形象又是通過(guò)故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來(lái)的。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來(lái)分析一下故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來(lái)把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《》的主題。

１．開(kāi)端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說(shuō)的一開(kāi)始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因?yàn)檎恰案改钢?，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過(guò)早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運(yùn)之中。按理說(shuō)，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對(duì)待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

作者通過(guò)祥林嫂在魯家生活的情況，寫(xiě)出了她的爭(zhēng)扎與反抗。

③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說(shuō)她“反滿(mǎn)足”？

她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的性格，以及在生活道路上的爭(zhēng)扎。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校骸凹热凰钠牌乓厝??可說(shuō)呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。

２．發(fā)展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫(xiě)出了封建宗法制度對(duì)祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（Ｐ.）

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：

族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來(lái)到魯四老爺家？

②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？

喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開(kāi)始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來(lái)收屋”使祥林嫂走投無(wú)路，只好再一次來(lái)到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。③在魯四老爺，人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過(guò)四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人們的態(tài)度：

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)黑暗的程度。

人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。

Ｃ．柳媽說(shuō)鬼：

④祥林嫂是如何對(duì)待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？為了爭(zhēng)得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門(mén)檻”的方法去擺脫人們?cè)陉?yáng)世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無(wú)邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅(jiān)韌的反抗精神?。?/p>

而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：祥林嫂是無(wú)法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．結(jié)局部分：

當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門(mén)外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問(wèn)題：Ａ．“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”

Ｂ．“那么，也就有地獄了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”

這是對(duì)魂靈的有無(wú)表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

小結(jié)：

祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。

三、布置作業(yè)。

第三教時(shí)

?本教時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺和“我”的形象

一、檢查作業(yè) ：

二、分析魯四老爺：

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

１．作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的呢？

①間接描寫(xiě)：

通過(guò)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

②直接描寫(xiě)：

Ａ．行動(dòng)描寫(xiě)：

這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：

當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢(qián)時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒(méi)有的工錢(qián)全交給了婆婆。

與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。

祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門(mén)外”，“直到河邊”，等看見(jiàn)米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘籮、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

Ｂ．語(yǔ)言描寫(xiě)：

在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

a．祥林嫂被搶前：

b．祥林嫂被搶時(shí)：

c．當(dāng)他為尋淘籮，“踱”到河邊時(shí)：

d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：

e．對(duì)四嬸的暗暗告誡：

f．祥林嫂死后：

作為這六次開(kāi)口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開(kāi)口的根源。

三、分析“我”這一形象：

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。

四、分析柳媽?zhuān)?/p>

問(wèn)：有人認(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來(lái)看待這一問(wèn)題呢？

明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類(lèi)邪說(shuō)和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

五、布置作業(yè)。

第四教時(shí)

?本教時(shí)重點(diǎn)分析寫(xiě)作特點(diǎn)。

一、檢查作業(yè) ：

二、分析、討論寫(xiě)作特點(diǎn)：

１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫(xiě)。

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“”的描寫(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“”的情景。

是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對(duì)魯四老爺家的描寫(xiě)。

本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)

積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)景象的描寫(xiě)。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

２．富有特色的人物刻畫(huà)：

①肖像描寫(xiě)：

三次變化：

②畫(huà)眼睛（眼神）：

３．倒敘的手法：

三、小結(jié)：

以《》為題的意義：

１．小說(shuō)起于，結(jié)于，中間一再寫(xiě)到，情節(jié)的發(fā)展與有著密切的關(guān)系。

２．封建勢(shì)力通過(guò)殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡穆曋小Ｍㄟ^(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。

四、布置作業(yè)

第三篇：經(jīng)典教案《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)典教案《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)

譚憶軍

【教學(xué)目標(biāo)】

一、認(rèn)識(shí)春天及迎春祝福對(duì)反襯祥林嫂悲慘遭遇的作用。

二、把握祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會(huì)主題?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】

一、由閏土、孔乙己形象的概述引出課題

我們忘不了深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，一位十一二歲的少年，站在一望無(wú)際的碧綠的西瓜地里，手握鋼叉向一匹猹盡力地剌去，他是誰(shuí)？他是少年閏土?？上Ф旰蟮乃麉s變得遲鈍麻木。那手捂碟子，說(shuō)著“多乎哉？不多也，不多不多，多乎哉，不多也”的是誰(shuí)？是孔乙己。善良的孔乙己卻不明不白地從這個(gè)世界消失。

魯迅先生的小說(shuō)善于通過(guò)悲劇性人物去揭示深刻的社會(huì)主題，今天，我們所要學(xué)的《祝福》也正是如此。

二、討論祥林嫂的悲慘遭遇

祥林嫂的命運(yùn)是悲慘的，魯迅先生將她的不幸總是設(shè)置在一個(gè)特殊的季節(jié)，那是什么季節(jié)？春天。1．春天，她失去丈夫

激疑：失去丈夫，是否不幸？丈夫小她10歲，婆婆只大她幾歲，可能是童養(yǎng)媳，沒(méi)有愛(ài)情，又何來(lái)幸福？失去丈夫也許是新的幸福生活的開(kāi)始。

明確：祥林嫂的沒(méi)有愛(ài)情的婚姻確實(shí)不幸，但她丈夫的死去便說(shuō)明她克夫，是一個(gè)不祥的女人（“女人禍水論”）。在那夫權(quán)社會(huì)，她必須守一輩子活寡，這沉重的精神十字架會(huì)讓她永無(wú)翻身之日，又何來(lái)新的幸福生活？

2．春天，她被賣(mài)改嫁

問(wèn)題：死了丈夫后，為了躲避兇狠的婆婆，她來(lái)到魯四老爺家做工，但終于沒(méi)能躲過(guò)更深重的災(zāi)難，具體的情形是怎樣的？

明確：代表族權(quán)的婆婆一方是“捆、塞、捺”，祥林嫂則“嚎、罵、撞”，祥林嫂是被當(dāng)作牲口賣(mài)到深山里去的。她失去了做人的資格、尊嚴(yán)，這是她悲慘遭遇的進(jìn)一步發(fā)展。

激疑：改嫁后，有了有力氣的丈夫，白胖的兒子，又有自家的房子，這是幸福的，為何又說(shuō)是不幸？ 明確：這短暫的幸福是一種虛幻，這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因?yàn)樗寄?，更是因?yàn)槟勤H不完的罪名，還有那鋸尸的恐怖感。3．春天，她痛失愛(ài)子

問(wèn)題：魯迅先生善于描寫(xiě)人物悲慘遭遇。死去了丈夫，又被賣(mài)改嫁的祥林嫂，她的悲慘遭遇達(dá)到怎樣的高潮？

明確：不久，賀老六病死，最慘的是，又在春天，她唯一的精神支柱──兒子阿毛被狼叼走。4．一個(gè)沒(méi)有春天的女人

問(wèn)題：春天，孕育著希望，孕育著生機(jī)，可是，祥林嫂的不幸卻大都發(fā)生在春天。作者這樣描寫(xiě)，看似漫不經(jīng)心，其實(shí)寓意深刻，到底起到了什么作用？

明確：襯托作用。鮮明對(duì)比，強(qiáng)烈反差，突出了祥林嫂的不幸，祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的苦命的女人。

三、討論“祝?！鳖}意及祥林嫂悲劇結(jié)局的意義 1．迎春祝福

問(wèn)題：祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人，她能不能像魯鎮(zhèn)的人們一樣，在迎春祝福之時(shí)，祈求天地眾圣賜給自己來(lái)年的幸福？

明確：不能。祥林嫂經(jīng)歷了喪夫、再嫁、失子等諸多不幸，這一切不幸在魯四老爺看來(lái)，意味著克夫、克子、不能從一而終，是傷風(fēng)敗俗不干不凈的女人，這樣的人在祝福之時(shí)，不能動(dòng)杯子、筷子，否則祖宗是不會(huì)吃的，即使捐了門(mén)檻，依然不能贖罪。祝福的場(chǎng)景一再出現(xiàn)，它代表了黑暗的封建社會(huì)，封建統(tǒng)治，因此，像祥林嫂這樣的人，又怎么能祈求春天，祈求幸福呢？

2．她悲慘死去

問(wèn)題：迎春祝福．，她的最終結(jié)局，就只能在一片熱鬧的祝福聲中，悲慘地死去了。這熱鬧的祝福，更強(qiáng)烈的反襯了祥林嫂的遭遇，那么，祥林嫂究竟是如何死去的？

激疑：窮死的？餓死的？冷死的？

明確：祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出了魯家大門(mén)，成了乞丐。沒(méi)錯(cuò)，她是窮死的，餓死的，凍死的，但這一切都不是最根本的。一連串的打擊，尤其是魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂的精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí)，在她的精神世界，有的只是陰間的慘狀，死鬼男人的爭(zhēng)奪，閻王爺?shù)匿徥?。閻王爺代表著神?quán)，她是被“嚇”死的，是被封建統(tǒng)治階段通過(guò)祝福活活殺死的，這也是人物最后的悲慘結(jié)局。

3．封建社會(huì)、封建禮教吃人

問(wèn)題：祥林嫂的死揭示了什么深刻社會(huì)主題？

明確：小說(shuō)通過(guò)祥林嫂這一悲劇人物的悲慘結(jié)局，揭露了封建社會(huì)、封建禮教吃人的罪惡。

四、遷移訓(xùn)練

作文：《陰間的祥林嫂》

要求：1．大膽想象，照應(yīng)祥林嫂生前遭遇；2．突出中心，體現(xiàn)小說(shuō)原作主題。2005-03-02 摘自：《語(yǔ)文教學(xué)與研究》

《荷塘月色》教學(xué)設(shè)計(jì)

福建省連江縣第三中學(xué) 黃財(cái)武

一、教學(xué)目標(biāo)

1.掌握鑒賞散文的初步知識(shí)并形成能力；

2.學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用朗讀、圈點(diǎn)、評(píng)價(jià)、討論等學(xué)習(xí)方法； 3.養(yǎng)成寄情山水自我調(diào)適的人生態(tài)度。

二、教學(xué)重點(diǎn) 初步學(xué)會(huì)鑒賞散文

三、教學(xué)難點(diǎn)

培養(yǎng)自我調(diào)適的人生態(tài)度

四、教學(xué)過(guò)程 【第一課時(shí)】

一、感同身受漸入佳境、因聲求氣循聲得情（整體把握）聽(tīng)錄音朗讀，完成以下三項(xiàng)任務(wù)：

1.展開(kāi)想象的翅膀，力求身臨其境，從朗讀者時(shí)抑時(shí)揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)中感受作者或哀愁或喜悅的情感波動(dòng)。在課本空白處，注上哀愁或喜悅。

2.找出作者的游蹤； 3.找出文中描寫(xiě)心里感受的句子；（1）正音；獨(dú)處、仿佛、踱（2）游蹤；家－小路－荷塘－家（3）心里描寫(xiě)句；

“這幾天心里頗不寧?kù)o” “在這滿(mǎn)月的光里，總該另有一番樣子吧”“我也像超出了平常的自己”“便覺(jué)是個(gè)自由的人”“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”“但我以為這恰是到了好處”“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”“忽然想起來(lái)采蓮的事情來(lái)了”“可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”“這令我到底惦著江南了”

（4）批注。不靜－求靜－得靜－出靜

二、牽住線索、沿波討源（深入探究）

1.哪一句奠定了全文的抒情基調(diào)？這幾天心里頗不寧?kù)o 2.為什么心里頗不寧?kù)o？進(jìn)入下一環(huán)節(jié)“知人論世”

三、知人論世（揭示主題）1.簡(jiǎn)介時(shí)代背景和作者思想；

1927年蔣介石叛變革命，標(biāo)志“大革命”的失敗，中國(guó)革命處于低潮，蔣介石、汪精衛(wèi)的法西斯暴行激起中共黨人和廣大人民的奮起反抗，同時(shí)引起一部分正直知識(shí)分子的不滿(mǎn)和譴責(zé)。朱自清是一位有正義感的作家。他不滿(mǎn)反動(dòng)派的血腥屠殺，又沒(méi)有勇氣正視血淋淋的現(xiàn)實(shí)，不敢投入火熱的革命斗爭(zhēng)，只能消極地表示不滿(mǎn)來(lái)排遣苦悶。

作者在《哪里走》一文中，毫不掩飾地表白了自己地思想變化：“在舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來(lái)的時(shí)候，衰頹與騷動(dòng)使得大家惶惶然??只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避的一法??在這三條路里，我將選擇哪一條呢？

①詩(shī)人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士

②我們學(xué)過(guò)他的《背影》《春》《綠》等散文名篇，筆觸細(xì)膩、感情真摯。

③朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”。盡管他在革命低谷時(shí)跟其他文人一樣彷徨過(guò)，苦悶過(guò)，但我們?cè)谙壬纳砩峡吹搅酥袊?guó)文人應(yīng)有的氣節(jié)，看到了中國(guó)人的骨氣。

④先生的人格美可用四個(gè)字來(lái)形容——情中烈外。2.眾說(shuō)紛紜：《荷塘月色》的思想內(nèi)容。寄情山水之作，抒寫(xiě)清冷幽深境界，表現(xiàn)凄涼的心境。借景抒情，表現(xiàn)作者愁?lèi)炐那椤＞惺貍€(gè)人小天地，表現(xiàn)閑適心情。表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣心情。

表現(xiàn)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，和對(duì)美好生活的向往。

四、披文入情（深入探究）

文中主要描寫(xiě)了哪些景物？請(qǐng)一位同學(xué)朗讀寫(xiě)景段落，其余同學(xué)邊聽(tīng)邊體味作者通過(guò)這些景，給我們營(yíng)造了一種怎樣的意境？清幽、寧?kù)o、朦朧。為什么要造這樣一個(gè)境？為了表情。

五、以景解情（拓展延伸）

這里花是零星的、香是縷縷的、風(fēng)是微微的、月是淡淡的，一切在清幽、寧?kù)o、朦朧的意境中都顯得恰到好處。這是作者追求片刻安寧的心境的反映，暫時(shí)的忘卻中也分明曲折地反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。朱自清在月下荷塘找到了屬于自己的精神家園，用片刻的偷娛調(diào)適內(nèi)心的苦悶。

精神家園就是幸福和真理的所在，每個(gè)人都有屬于自己的精神家園。

與世隔絕的桃花源是陶淵明和平安寧的理想社會(huì)的幻影；清幽的竹里館與王維閑適的心情和諧統(tǒng)一著；大氣磅礴的洞庭湖恰如其分的體現(xiàn)了范仲淹天下為先的廣闊胸襟；在寂寥的雨巷里，戴望舒借無(wú)奈的相思，惆悵的尋覓來(lái)訴說(shuō)自己心中那“至美人生”的幻滅感和“可望而不可即”理想悲嘆；童話般的呼蘭河曲折反映了蕭紅回歸童年而不得的苦悶；在地壇和諧寧?kù)o自然之中史鐵生悟出了生死的真諦。

同學(xué)們，當(dāng)你憂(yōu)傷彷徨時(shí)，當(dāng)你躊躇滿(mǎn)志時(shí)，你將用什么樣的景來(lái)詮釋你的情呢？請(qǐng)用200左右的文字描繪你的精神家園，然后小組討論推薦佳作。

六、布置作業(yè)

將課堂練筆擴(kuò)寫(xiě)成一篇700作文。2008-06-18 人教網(wǎng)

《致橡樹(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

河北省魏縣第一中學(xué) 康保民

教學(xué)目的：

1.讓學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀 2.了解朦朧詩(shī)的特點(diǎn) 3.掌握《致像樹(shù)》的象征手法 教學(xué)重點(diǎn)： 1.理解詩(shī)的主題 2.理解詩(shī)人的愛(ài)情觀 3.理解詩(shī)中意象的象征意義 教學(xué)課時(shí)： 1個(gè)課時(shí) 教學(xué)方法： 點(diǎn)撥法、討論分析法 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)（課前播放鋼琴曲《梁祝》，上課后停止）

同學(xué)們，剛才一曲《粱?！纷囗懥藧?ài)的永恒，翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我們可以看到多少熱血的青年男女為了追求真正的愛(ài)情，為之而歌，為之而舞，為之獻(xiàn)出自己寶貴的生命。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首愛(ài)情詩(shī)，看作者給我們描繪了一幅什么樣的愛(ài)情圖畫(huà)。

二、讀一讀，感知課文

1.欣賞《致橡樹(shù)》Flash動(dòng)畫(huà)朗讀，聽(tīng)的過(guò)程中要求學(xué)生從詩(shī)中選出自己喜歡的詩(shī)句，并簡(jiǎn)單地說(shuō)一下自己喜歡它的原因。

2.學(xué)生大聲地朗讀課文。

3.學(xué)生挑選自己喜愛(ài)的段落或句子朗讀，并簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己喜歡這些段落或句子的原因。4.分角色朗讀課文（男生一句，女生一句，輪流朗讀）5.學(xué)生齊讀課文

三、說(shuō)一說(shuō)，討論分析詩(shī)的內(nèi)容，主要討論下面幾個(gè)問(wèn)題。

1.詩(shī)中的意象很多，請(qǐng)你從中找出作者反對(duì)、批評(píng)的意象有哪些？并說(shuō)說(shuō)作者為什么反對(duì)、批評(píng)它們呢？

提示：

首先，攀援的凌霄花。為了滿(mǎn)足自己的虛榮心（炫耀自己），為了追求高貴的地位，不顧一切地向上爬，完全置自身的人格尊嚴(yán)于不顧——只知“攀援、依附”不獨(dú)立。

其次，癡情的鳥(niǎo)兒，為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒。因?yàn)檫@種鳥(niǎo)兒只知為對(duì)方歌唱，卻忘了用自己的歌喉為自己歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，不知道在愛(ài)對(duì)方的同時(shí)“我是我自己的”，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，卻不愿飛出橡樹(shù)的庇護(hù)，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜铡獑蜗嗨肌?/p>

第三，泉源、險(xiǎn)峰、日光和春雨。這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對(duì)象，詩(shī)人在這里雖然不象前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的不認(rèn)同。因?yàn)槿粗恢馈八腿ノ拷濉?，險(xiǎn)峰只是做了“陪襯”，而“日光和春雨”卻只知道愛(ài)撫。這是一種“一味奉獻(xiàn)”的愛(ài)情，這樣的愛(ài)情好像忽略了“被對(duì)方愛(ài)”的權(quán)力。

2.作者不作凌霄花，不作癡情的鳥(niǎo)兒，不作泉源、險(xiǎn)峰，也不作日光和春雨，卻要作 一株木棉樹(shù)，這是為什么呢？請(qǐng)從詩(shī)中找出原句，然后再作簡(jiǎn)單的闡述。提示：

“作為樹(shù)的形象和你站在一起”。前邊的那些意象給人的感覺(jué)是不平等的，而只有作為一棵和橡樹(shù)一樣的木棉樹(shù)，同它一樣的站立，才能顯示自己的地位和尊嚴(yán)。

3.喜歡、贊美的意象又是什么？其原因又是什么呢？ 提示：

“根”緊握；“葉”相觸——雙方必須平等獨(dú)立；每一陣風(fēng)——互相致意，心心相印，息息相通，相互成為知己；銅枝鐵干——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，具有陽(yáng)剛氣概；紅碩的花朵——堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)；“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”——禍福與共，有福同享，有難同當(dāng)，至死不渝。

四、評(píng)一評(píng)，分析詩(shī)的寫(xiě)法

1.詩(shī)中的“橡樹(shù)”和“木棉”只是現(xiàn)實(shí)中普通的樹(shù)木嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這是一種什么寫(xiě)法？ 提示： 不是。作者把橡樹(shù)當(dāng)作了男子的象征，把木棉當(dāng)作了女子的象征；橡樹(shù)具有男子那種陽(yáng)剛之氣，木棉具有女子的柔韌氣質(zhì)。

2.詩(shī)人為什么沒(méi)有直接表達(dá)那愛(ài)的宣言，而要借樹(shù)來(lái)說(shuō)呢？這樣寫(xiě)的好處是什么？ 提示：

可以把那種無(wú)形的愛(ài)有形化、具體化、形象化；更便于表達(dá)內(nèi)心的各種感覺(jué)，給人更大的想像空間；增加了一種含蓄的美，給人無(wú)盡的想像。

五、練一練，聽(tīng)龐龍的歌曲《兩只蝴蝶》，然后回答下面的問(wèn)題。1.《兩只蝴蝶》給我們描繪了一幅什么樣的愛(ài)情圖畫(huà)？ 提示：

詩(shī)歌通過(guò)一只蝴蝶對(duì)另一只蝴蝶的勸慰為主，敘述了他（她）對(duì)他（她）的關(guān)心和呵護(hù)；通過(guò)敘述他們纏纏綿綿的飛舞、“陪你一起枯萎也無(wú)悔”的誓言，表達(dá)了那種對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、相知相隨的情懷。這是一幅美麗的、充滿(mǎn)浪漫色彩的愛(ài)情圖畫(huà)。

2.簡(jiǎn)要分析《兩只蝴蝶》采用了什么表現(xiàn)手法。提示：

這首歌曲也采用了象征地手法，用蝴蝶的纏纏綿綿來(lái)象征兩個(gè)人的愛(ài)情是互相廝守，常相依，影相隨的堅(jiān)貞。

六、作業(yè)

背誦《致橡樹(shù)》這首詩(shī)歌。2008-06-18 人教網(wǎng)

第四篇：《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)8-教學(xué)教案

一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

三、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)設(shè)想

一、本文是魯迅的代表作之一，內(nèi)容豐富深刻，在教學(xué)中不可能面面俱到，只能突出重點(diǎn)，留下一些空白讓學(xué)生課后自己研讀。

二、圍繞本單元的教學(xué)目標(biāo)，幾篇課文教有所重，形成一個(gè)疏密有致濃淡互補(bǔ)的單元教學(xué)整體。

三、方法上采取老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀，讀、思、議結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力，不可用空洞的分析取代學(xué)生鉆研教材。

四、有條件的學(xué)?？梢猿浞诌\(yùn)用電教手段，例如課余組織學(xué)生觀看電影《祝福》，使學(xué)生更好地理解和把握小說(shuō)的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)數(shù)三教時(shí) 預(yù)習(xí)指導(dǎo)

一、課前閱讀《單元知識(shí)和訓(xùn)練》中的基礎(chǔ)知識(shí)部分，了解本單元的教學(xué)重點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)。

二、熟悉課文，掌握課文中有關(guān)詞語(yǔ)。教學(xué)過(guò)程 第一教時(shí) 導(dǎo)入新課

我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《孔乙己》、，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝?！罚ò鍟?shū)）介紹背景

《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)被改編成電影及多種戲劇。檢查預(yù)習(xí)1.解釋詞語(yǔ)。

寒暄塵芥堆淡然儼然咀嚼賞鑒沸反盈天不更事《四書(shū)》（見(jiàn)教材注釋?zhuān)?.刻畫(huà)人物的主要方法有哪些？

明確：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。研習(xí)新課

1.學(xué)生自讀預(yù)習(xí)提示，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，教師點(diǎn)撥，明確教學(xué)目標(biāo)。（教學(xué)目標(biāo)見(jiàn)前面教學(xué)目的，可以板書(shū)）2.理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

學(xué)生速讀課文，畫(huà)出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，統(tǒng)一意見(jiàn)，形成下面的表格：

提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述呢，還是另有自己的特點(diǎn)？

明確：本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘手法。提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？ 討論歸納： 小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題使讀者急于追根溯源探求原委呢？

寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

提問(wèn)：哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？ 明確：“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。” 3.指導(dǎo)學(xué)生研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫(xiě)。討論歸納：小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)，寫(xiě)得層次分明，具體形象，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。4.初析魯四老爺形象

學(xué)生發(fā)言討論，教師點(diǎn)撥歸納。

5.學(xué)生朗讀這兩段，進(jìn)一步體會(huì)理解。布置作業(yè)

1.寫(xiě)300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》。

2.畫(huà)出文中祥林嫂前后幾次的肖像描寫(xiě)，并體會(huì)其作用。3.做“思考和練習(xí)”一。

第二教時(shí)

交流作業(yè)，由兩位同學(xué)讀《祥林嫂的故事》，在學(xué)生互議的基礎(chǔ)上，教師簡(jiǎn)要評(píng)議。研習(xí)新課

1.學(xué)習(xí)閱讀祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)來(lái)的部分。

思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？ 討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點(diǎn)板書(shū)）

提問(wèn)：魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？ 明確：皺眉，討厭她是寡婦。

提問(wèn)：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸保叭欢笔鞘裁春x？ 討論歸納：

魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。

發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚?shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。2.講析祥林嫂被迫改嫁一部分。

學(xué)生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問(wèn)起她，也僅僅因?yàn)楹髞?lái)再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。

提問(wèn)：強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結(jié)果怎樣？ 教師講解：婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣(mài)”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因?yàn)樵谧x書(shū)人家里做過(guò)事，而是她的自發(fā)反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的反抗不可能有結(jié)果。這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的賀老六，并有了一個(gè)兒子。讀者讀到這里，往往會(huì)稍松一口氣。但祥林嫂的命運(yùn)究竟如何呢？我們繼續(xù)研讀。3.講析祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)這一部分。學(xué)生速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。

明確：①祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門(mén)檻。④祥林嫂捐門(mén)檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。提問(wèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？ 明確：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。（擇其要板書(shū)）提問(wèn)：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？ 討論歸納：

是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在那個(gè)封建禮教封建思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。（在討論中注意理解有關(guān)句子的含義，并分析“思考和練習(xí)”六的三個(gè)句子）

提問(wèn)：柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門(mén)檻？捐門(mén)檻后祥林嫂有哪些變化？

討論歸納：柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒(méi)有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。請(qǐng)一學(xué)生朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié)??那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發(fā)生了什么變化？ 討論歸納：

四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門(mén)檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。思考：祥林嫂悲劇的

第五篇：《祝?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)4-教學(xué)教案

教學(xué)目的：

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

閱讀上：學(xué)會(huì)如何欣賞中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)（步驟、方法、技巧等）

教學(xué)方法：以啟發(fā)、引導(dǎo)、置疑、點(diǎn)撥、討論為主并輔之以適當(dāng)?shù)恼n堂和課外訓(xùn)練。

教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目的：了解小說(shuō)鑒賞的基本方法并用之理清本文的基本內(nèi)容和脈絡(luò)。

教學(xué)方法：精講方法并通過(guò)置疑讓學(xué)生自行弄懂課文的基本內(nèi)容和脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1、隨堂調(diào)查對(duì)小說(shuō)的興趣和欣賞的方法。

2、精講方法：五注意：四了解：小說(shuō)所反映的社會(huì)背景

小說(shuō)發(fā)表的社會(huì)背景

一分析：分析人物形象（外貌、語(yǔ)言、行為、心理等）

三研究：（理清）小說(shuō)的故事情節(jié)、（找出）線索、結(jié)構(gòu)（抓住場(chǎng)面）是怎樣為塑造形象表達(dá)主題服務(wù)的。

再留心：人物活動(dòng)的舞臺(tái)-----典型環(huán)境，并從中尋求環(huán)境與人物的因果聯(lián)系或人對(duì)環(huán)境的反作用及其結(jié)果。

三認(rèn)識(shí)：小說(shuō)的認(rèn)識(shí)、教育、美感三作用

3、導(dǎo)學(xué)：1，閱讀課文，解讀作品及人物

弄明：作品寫(xiě)于何時(shí)？（1924.2）

反映了怎樣的社會(huì)背景？

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后愚昧迷信（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒(méi)有什麼大改變大罵其新黨所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒(méi)有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰(shuí)？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐）

2．寫(xiě)出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣(mài)再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都?jí)汛?、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無(wú)聊、然而反滿(mǎn)足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬(wàn)分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來(lái)順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門(mén)檻，反命運(yùn)；詢(xún)問(wèn)魂靈的有無(wú)，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無(wú)路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對(duì)魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米?！?/p>

4．討論：這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛(ài)子均屬不可避免的天災(zāi)；

婆婆的虐待迫使她逃出，過(guò)上“滿(mǎn)足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣(mài)反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒(méi)有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開(kāi)始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫(xiě)一篇500字的文學(xué)評(píng)論。

6：課后感想

第二課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)

教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣(mài)是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來(lái)到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門(mén)檻的方式

所以說(shuō)，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時(shí)代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺(jué)的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。再來(lái)看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉討厭她是一個(gè)寡婦

人們：都說(shuō)她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對(duì)她“煩厭和唾棄”