第一篇：視覺創(chuàng)意表達(dá)和圖形創(chuàng)意練習(xí) -

《視覺創(chuàng)意表達(dá)》教案

課題名稱：第一章 視覺創(chuàng)意表達(dá)的基本概念 課題內(nèi)容：1.1視覺創(chuàng)意的思維方式 課題時間：2課時

一、視覺創(chuàng)意表達(dá)的概念：

視覺創(chuàng)意表達(dá)是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。（等同于設(shè)計，把創(chuàng)意也就是計劃、規(guī)劃、設(shè)想—信息用視覺的語言表達(dá)出來的活動）。

到底什么是設(shè)計？怎樣去設(shè)計？打個比方，這里有一個杯子。如果有人對你說：“請設(shè)計一下這個杯子吧”。你該怎么辦呢？即使你知道這個杯子是你的設(shè)計對象，但是你也會感覺不知道怎樣去設(shè)計它進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己越來越不認(rèn)識這個杯子了。

如果我們從杯子再擴(kuò)展到盤子，把十幾種同樣是玻璃器皿卻具有微妙差別的容器擺在你的面前，讓你去界定哪些是杯子，哪些是盤子時，你又該如何去確定那個分界線呢？

如此這般，你就會感到對杯子更加不了解了。其實這種情況并不能說明你對杯子的認(rèn)識有所倒退，相反，因為你不再是毫無意識的將此物品定義為杯子，而是進(jìn)行了更深層次的思考，你對這個杯子有了更深層次的感受。

將已知的事物陌生化，然后在思考其深層次的真實本質(zhì)，才能找到設(shè)計的突破口，就以杯子而言，材質(zhì)是玻璃的，玻璃有什么樣的特點(diǎn)？，如果是透明的，可不可以改一下顏色，可不可以換成不同的材質(zhì)，可不可以設(shè)計一款不同的造型，換一個不同的圖案或者將之變?yōu)橐粋€功能多的杯子？或者你還能挖掘出更深的含義。

讓我們輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來看這個世界，眼前的一切似乎也會隨之不同。我們觀看世界的視角和感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識的將這些角度和感受的方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計。

（一）創(chuàng)意的思維方式（設(shè)計的關(guān)鍵：設(shè)計中的設(shè)計）

創(chuàng)意是什么？創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是破舊立新；是超越自我，超越常規(guī)的導(dǎo)引；

形成創(chuàng)意的思維方式 ⑴水平思考法

水平思維就是在解決問題時廣泛涉獵不同領(lǐng)域進(jìn)行橫向思考，充分利用各種外部信息以獲得答案?？梢藻憻捤季S的廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性。對于一個主題可以從多側(cè)面、多層次、多角度解析，以一題多解、一題多變的方法，來提高思考能力。

經(jīng)典案例：絕對牌伏特加酒

1、對地域的平行思考（1）、絕對的芝加哥（2）、絕對的米蘭、（3）、絕對的好萊塢、（4）、絕對的布魯克林、（5）、絕對的布魯塞爾、（6）、絕對的波士頓。

2、對人物的平行思考（1）、絕對的夢露（2）、絕對的斯皮爾伯格

3、對事物的平行思考（1）、絕對的證據(jù)（2）、絕對的未來（3）、絕對的真實 ⑵、類比思考法

類比聯(lián)想是指在性質(zhì)上或形式上相似的事物之間形成的聯(lián)想。是從對某一對象的感覺開始，通過比較它與另一類對象的某些相似處而生發(fā)新的認(rèn)識過程。

1、直接類比

直接類比是將思考對象直接與相類似的事物進(jìn)行比較，從而產(chǎn)生創(chuàng)意、進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的思維方式。

2、間接類比

是一種借助于事物形象和象征符號來比喻問題，從而間接反映事物本質(zhì)的思維方法。

案例： 英國天氣

歐共體國家自然風(fēng)光

(3)、因果聯(lián)想

在廣告訴求中，因果關(guān)系是具說服力的手段。人們判斷事物的德真?zhèn)紊茞?，通?/p>

用見到的和可以預(yù)見的結(jié)果來作依據(jù)。案例：老虎牙子飲料系列廣告

(4)、比擬思考法

比擬是把表現(xiàn)對象的某種要屬投射到人或物身上、使其角色化或人格化的方法，是取得受眾一致認(rèn)同，從而使受眾進(jìn)入角色、產(chǎn)生共鳴的手段。案例：

巴西番茄醬廣告 花生油廣告

麥斯威爾低脂奶精廣告 飛利浦電動剃須刀(5)、強(qiáng)制聯(lián)想法

強(qiáng)制聯(lián)想往往把本來毫不相干的事物強(qiáng)行組合在一起，從看似無關(guān)聯(lián)的事物中找出可以聯(lián)系的因素。這是一種在限定中激活創(chuàng)造的方法。

運(yùn)用聯(lián)想思維需要善于觀察、善于聯(lián)想、透過現(xiàn)象看本質(zhì)

(6)、組合與置換法

愛因斯坦曾說思維是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。

組合思維是指在思維過程中，根據(jù)特定的需要，把不同事物性質(zhì)和功能聯(lián)系或連結(jié)在一起，通過若干要素的組合，從而產(chǎn)生或創(chuàng)造出新事物、產(chǎn)生出新創(chuàng)意的思維活動。

1、元素重組

2、元素置換

3、元素增減(7)、逆向思維法

是運(yùn)用求異思維于廣告創(chuàng)意活動中，利用其思維方法和特點(diǎn)而激發(fā)、開啟創(chuàng)意的思路，并拚棄、擺脫求同思維的束縛的一種創(chuàng)意的方法。(8)、幽默創(chuàng)意法

科學(xué)以理服人，藝術(shù)以情動人，幽默則在以理動人，使藝術(shù)創(chuàng)造充滿了感染力。

幽默作為廣告創(chuàng)意的一部分，更顯示出它巨大的親和力、感染力，能將訴求目的包容在輕松、詼諧的喜劇氣氛中，使消費(fèi)者在情趣盈然中產(chǎn)生注意，在一種愉悅的心境中 不自覺地改變態(tài)度。

課題名稱：第一章 視覺創(chuàng)意表達(dá)的基本概念 課題內(nèi)容：1.2視覺創(chuàng)意的表達(dá)方式和表達(dá)載體 課題時間：2課時

設(shè)計的表達(dá)方式（廣義）：視覺，視聽覺，感覺，嗅覺，味覺等

做設(shè)計并不局限于視覺范圍內(nèi)，比如說觸覺，一張展覽會的門票，雖然上面印著的圖案和文字是視覺的東西，但承載著這些視覺信息的紙張的質(zhì)地卻能給我們的觸覺以不同的感受。如果票面上印的是森林，那么這張圖片給我們的就不只是視覺刺激了，它還會引起我們對森林的記憶。包括嗅覺和聽覺在內(nèi)的各種記憶都會被喚起。

所以說人的五感是相互滲透，相互聯(lián)系的。只不過設(shè)計的表達(dá)是把五感最終以視覺的語言表達(dá)出來。設(shè)計的表達(dá)載體：視覺語言 視覺語言等于視覺元素加組織原理

視覺元素:

組織原理: 圖形:點(diǎn)線面

重復(fù) 造型

骨格 色彩

近似 光線

漸變 文字

變異 排版

發(fā)射

材料

密集

分割

圖與底構(gòu)成常態(tài)

附：幾個不同的概念：

這三個概念雖然看上去很近，彼此間確有著微妙的差別。

傳達(dá)設(shè)計：將信息和創(chuàng)意傳達(dá)出去，跳出設(shè)計的范疇，包括其他的傳達(dá)范疇，傳達(dá)設(shè)計有著更為廣闊的空間，它包括從一個傳達(dá)系統(tǒng)到另一個傳達(dá)系統(tǒng)的傳達(dá)。從這個意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計和平面設(shè)計都屬于傳達(dá)設(shè)計的范疇

視覺傳達(dá)設(shè)計：就是視覺領(lǐng)域的設(shè)計，即以視覺為前提，用視覺語言將所要表達(dá)的內(nèi)容表達(dá)出來。

平面設(shè)計：以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。人們習(xí)慣于認(rèn)為平面設(shè)計就是紙和印刷的結(jié)合。但隨著技術(shù)的進(jìn)步，幾乎所有的傳媒領(lǐng)域

反 都產(chǎn)生了對平面設(shè)計的需要，這樣一來，平面設(shè)計的工作范圍就拓展到了幾乎所有的傳媒領(lǐng)域。

課題名稱：第一章 視覺創(chuàng)意表達(dá)的基本概念 課題內(nèi)容：1.3視覺傳達(dá)的形式美法則 課題時間：2課時

視覺傳達(dá)設(shè)計形式美法則

1.和諧(多樣與統(tǒng)一)：從狹義上理解，和諧的平面設(shè)計是統(tǒng)一與對比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章的。廣義上理解，是在判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時，各部分給我們的感覺和意識是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。

2.對比：又稱對照，把質(zhì)或量反差很大的兩個要素成功的配列在一起，使人感覺鮮明強(qiáng)烈而又具有統(tǒng)一感，使主體更加鮮明、作品更加活躍。

3.對稱：假定在一個圖形的中央設(shè)定一條垂直線，將圖形分為相等的左右兩個部分，其左右兩個部分的圖形完全相等，這就是對稱圖。

4.平衡：從物理上理解是指的重量關(guān)系，在平面設(shè)計中指的是根據(jù)圖像的形量、大小、輕重、色彩和材質(zhì)的分布作用與視覺判斷上的平衡。

5.比例：是指部分與部分，或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。比例是構(gòu)成設(shè)計中一切單位大小，以及各單位間編排組合的重要因素。

6.重心：畫面的中心點(diǎn)，就是視覺的重心點(diǎn)，畫面圖像的輪廓的變化，圖形的聚散，色彩或明暗的分布都可對視覺中心產(chǎn)生影響。

7.節(jié)奏：節(jié)奏這個具有時間感的用于在構(gòu)成設(shè)計上指以同一要素連續(xù)重復(fù)時所產(chǎn)生的運(yùn)動感。

8.韻律：由有規(guī)律變化的形象或色群間以數(shù)比、等比處理排列，使之產(chǎn)生音樂的旋律感，成為韻律。

（五）視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)成形式 1． 重復(fù) 重復(fù)的構(gòu)成形式 重復(fù)的基本形（1）、基本形的概念：

如果在設(shè)計中不斷的使用同一個基本形，這個

基本形就是重復(fù)基本形。

（2）、特點(diǎn)：

重復(fù)基本形可以使設(shè)計產(chǎn)生一種絕對和諧的感覺，但是

如果重復(fù)、毫無變化，畫面會產(chǎn)生單調(diào)感。（3）、方法：

重復(fù)方向采取不定方向，交錯方向、漸變方向、近似方

向等形式。重復(fù)骨格的定義：

若骨格的每個空間單位都完全相同，此種骨格的形式就是重復(fù)骨格。當(dāng)基本形有規(guī)律的排列起來，它們各占的空間面積完全相同，就納入了重復(fù)骨格。重復(fù)骨格種類：最常見的就是方格組織。

方向的改變，行列的改變，骨格單位的聯(lián)合，骨格線變折，骨格單位的分細(xì)

重復(fù)骨格和重復(fù)基本形的關(guān)系

1、無作用性骨格處理

2、有作用性骨格處理

重復(fù)構(gòu)成的其他幾種形式 色彩重復(fù)

肌理重復(fù) 正負(fù)形重復(fù)

重復(fù)構(gòu)成應(yīng)注意的問題

保證骨格單元和基本形都是重復(fù)的。重復(fù)本身決定了和諧，而尋求變化是關(guān)鍵。2．近似

近似的基本形：

概念：基本形的近似主要指形狀、大小等方面的近似，基本形的近似是相對的。近似基本形的求取方法 利用同類別的形求取近似形

由一個理想基本形為基礎(chǔ)進(jìn)行變化。利用形與形之間的相加與相減求取近似形。利用骨格求取近似形近似的骨格

概念：骨格空間單位在形狀、大小等方面不是重復(fù)而是近似，近似骨格屬半規(guī)律性骨格。種類：

⑴

有明確骨格線

⑵

無明確骨格線

近似基本形與骨格的關(guān)系

三、漸變

概念：逐漸的、有規(guī)律的變化的過程就是漸變。漸變的基本形

概念：方向、位置、大小、色彩、形狀、肌理 漸變的骨骼：

概念：骨格單位的空間，其形狀、大小按照一定的比例、等差逐漸的、規(guī)律性的循序變動，為漸變骨格。大部分重復(fù)骨格可以變?yōu)闈u變骨格。⑴

單元漸變 ⑵

雙元漸變 ⑶

分條漸變 ⑷

等級漸變 漸變中應(yīng)注意的問題

1、骨格的設(shè)計比基本形更重要

2、漸變骨格中帶入的基本形不易復(fù)雜，防止畫面混亂

3、基本形復(fù)雜時，骨格線應(yīng)簡捷、明確

四、變異構(gòu)成

概念：變異又稱特異，是在重復(fù)、近似、漸變等構(gòu)成形式規(guī)律中，有意識的出現(xiàn)一個或數(shù)個不合規(guī)律的基本形或骨格單位，從而突破規(guī)律性的單調(diào)感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比。

特點(diǎn)：變異往往造成視覺的中心點(diǎn)，成為人們視覺的焦點(diǎn)?；拘危?⑴

表狀的變異 ⑵

大小的變異 ⑶

色彩的變異 ⑷

位置和方向的變異 ⑸

肌理的變異 變異的骨骼：

1、規(guī)律的轉(zhuǎn)移

2、規(guī)律的破壞

五、對比

概念：通過比較，使畫面中各相同元素之間的差異更加顯著。基本形的對比

1、形狀對比

2、大小對比

3、色彩對比

4、方向?qū)Ρ?/p>

5、位置對比

6、空間對比

7、肌理對比

對比構(gòu)成中畫面的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)

1、形狀的協(xié)調(diào)，基本形盡量相似，或保留過渡

2、色彩的協(xié)調(diào)

3、主次明確

六、密集 ㈠

密集的骨格

1、向點(diǎn)的密集

2、向線的密集

3、向面密集

4、自由密集

5、借助骨格的密集 ㈡

注意問題

1、基本形的面積要小，形狀不易復(fù)雜，數(shù)量不宜少，可以重復(fù)、近似、漸變甚至對比

2、基本形的疏密應(yīng)是逐漸形成的，否則不是密集而是對比

3、各種密集方式可以同時使用，但要主次分明、突出重點(diǎn)

七、分割

八、圖與地

指圖形與底面的轉(zhuǎn)換關(guān)系，在標(biāo)志設(shè)計和圖像設(shè)計中經(jīng)常運(yùn)用到這種手法。、九、反常態(tài)

是突破合情合理的自然現(xiàn)象，不受理智和邏輯的約束，按照精神意念的需要進(jìn)行構(gòu)成的 一種形式。

十、空間

利用形態(tài)要素按大小、漸變、明暗、透視、重疊等因素構(gòu)成，富有空間感的視覺效果。

練習(xí)：用一個帶缺口的圓形，作重復(fù)基本形，將其納入到無作用性重復(fù)骨格的十字交叉點(diǎn)上，（骨格為方形）。正方形的邊長與圓形的直徑相等。限黑白色，畫面10×10cm，要求體現(xiàn)秩序美感并富有變化。

課題名稱：第一章 視覺創(chuàng)意表達(dá)的基本概念 課題內(nèi)容：1.4視覺傳達(dá)的視覺語言 課題時間：2課時

現(xiàn)代視覺語言主要體現(xiàn)在兩大方面：

一是符號語言，是以視覺符號為基礎(chǔ)的符號結(jié)構(gòu)、語法、塑造和創(chuàng)意表達(dá)，一是視覺語言歷史、文化和傳播的環(huán)境。(一)符號語言

視覺符號是建構(gòu)視覺作品的基礎(chǔ)元素。作為視覺基礎(chǔ)元素的視覺符號有著形式和內(nèi)容的雙重屬性。現(xiàn)代設(shè)計工作者開始可以自由運(yùn)用視覺符號，根據(jù)符號 組合關(guān)系和視覺語法創(chuàng)造性地表達(dá)自己的情感、意念與思想。如同文字語言，作為一個視覺傳達(dá)設(shè)計工作者，首先要學(xué)會書寫、塑造符號，要懂得符號結(jié)構(gòu)、組合的基本視覺語法規(guī)則，才可以創(chuàng)造有價值和意義的視覺語句和文本，才有揮灑 智慧和創(chuàng)意的可能，只有豐富的生活和文化營養(yǎng)，才可能創(chuàng)造性地運(yùn)用視覺元素的有限詞匯設(shè)計組合出無盡的有意義的視覺語言。(二)視覺語言環(huán)境

視覺語言環(huán)境這里泛指視覺語言歷史和傳播環(huán)境。社會、地域、人群、個體等環(huán)境，也包括縱向的歷史、傳統(tǒng)、文化環(huán)境，以及文化環(huán)境研究中相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域，它們相互交叉、融合，共同建構(gòu)了視覺語言環(huán)境的立體空間。因為視覺語言是在具體環(huán)境中傳播和應(yīng)用的，只有深入理解和掌握其傳播過程及規(guī)律，才能選擇正確的方法策略發(fā)揮其溝通傳播的最大效益。視覺語言

視覺語言等于視覺元素加組織原理

視覺元素:

組織原理: 圖形:點(diǎn)線面

重復(fù) 造型

骨格 色彩

近似 光線

漸變 文字

變異 排版

發(fā)射

材料

密集

分割

圖與底構(gòu)成常態(tài)

反 課題名稱：第二章 圖形創(chuàng)意

課題內(nèi)容： 2.1~2.2圖形的概念；圖形基本形態(tài) 課題時間：2課時

§2.1~2.2圖形的概念；圖形基本形態(tài)

§2.3~2.4傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形在設(shè)計中的應(yīng)用 一．圖形的概念

圖形可解釋為能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并可以傳達(dá)信息的，由繪、刻、寫、印及電子圖像、攝影等手段來完成的視覺符號。圖形也可理解為應(yīng)用于設(shè)計中的一切圖與形，它區(qū)別于語言和文字。

語言、文字和圖形構(gòu)成了人類三大傳播工具。在三者之間，語言靠聲帶發(fā)音，誕生的時間最久遠(yuǎn)，傳達(dá)信息和表達(dá)情感最直接和最親切，是一種有聲交流；文字傳達(dá)信息和表達(dá)情感最準(zhǔn)確、最概念化，是人類走向文明的產(chǎn)物。與前兩者相比，圖形傳達(dá)信息和表達(dá)情感有著自己獨(dú)特的魅力。

首先，人類的大腦有60%以上的信息是靠視覺獲得，開發(fā)和利用圖形信息，掌握創(chuàng)造圖形的方式和方法，十分重要。

其次，圖形的表現(xiàn)形式和創(chuàng)意構(gòu)思和傳播方式是語言和文字無法比擬的。它構(gòu)思新穎、想象豐富、手段多樣，適用于多種媒體的傳播。它可以超越時間、空間、民族、信仰、國界、語言、文字等，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛的、無障礙的和無聲的傳播，因此圖形是世界語言。

再次，圖形的表達(dá)形式?jīng)Q定了圖形的簡潔性和表達(dá)信息的豐富性，往往是“一形多意”。二．圖形的功能

圖形的功能首先是認(rèn)知功能。我們常常有這樣的感覺，當(dāng)一個新生兒降生后，從孩子的眼神和表情中可以看出，他對這個世界時陌生的，而孩子認(rèn)識的第一個形象就是媽媽。媽媽的形象和音容笑貌一次次的映像，深深地儲存在孩子的腦海里，并在大腦中形成了固定的概念。

其次，圖形在人類歷史的發(fā)展中承擔(dān)著重要的傳承作用。人類社會發(fā)展的每一個階段，都會有相應(yīng)的圖形產(chǎn)生。佛教中的法輪和蓮花，基督教的十字架，伊斯蘭教的明月和啟明星，道教的太極圖等都代表了不同時期人類社會的不同文化。

圖形標(biāo)識是現(xiàn)代設(shè)計中的重要部分。

品牌標(biāo)識在企業(yè)的發(fā)展過程中起了至關(guān)重要的作用。當(dāng)今的商標(biāo)已經(jīng)成為了一種的精神的象征，一個企業(yè)信譽(yù)的保證，一種企業(yè)形象的展示。

會議標(biāo)識也越來越受到人們的重視，每一界世界博覽會、奧運(yùn)會標(biāo)識的誕生都為這屆會議起到弘揚(yáng)精神的作用。

總結(jié)一下作為現(xiàn)代社會圖形標(biāo)識的基本功能。

1、識別性。這是圖形標(biāo)識的基本功能，圖形標(biāo)識作為一種特定的符號，是某一事物、人或組織的代號。標(biāo)識的基本功能是將某一事物、人或組織的特征、精神傳遞給社會公眾，以便社會公眾的辨別和認(rèn)同。

2、象征性。這是圖形標(biāo)識的本質(zhì)特征，它是通過具體形象暗示另一事物或意念。

3、審美性。這是圖形標(biāo)識的魅力所在，標(biāo)識不僅是具有吸引人的圖形而且應(yīng)具有簡練清晰地視覺效果。

⑴簡潔美 圖形將復(fù)雜的過程簡潔化，可以最簡潔最直觀的表現(xiàn)事物。⑵圖形美 是對設(shè)計的形式法則準(zhǔn)確的把握。圖形的基本形態(tài)

幾何形——方形、圓形、長方形等。由直線、曲線組成具有明確數(shù)理關(guān)系。特征：規(guī)則整齊，具有簡潔、明確、有秩序。

有機(jī)形——雖不具明確的數(shù)理關(guān)系的圖形，比幾何形復(fù)雜，但是具有樸素的視覺特征，讓人產(chǎn)生秩序感。

特征：具有較強(qiáng)的張力與生命活力感。

具象形：也叫寫實形。具象形屬于寫實圖案，偏重于對自然物象客觀原形的外形與結(jié)構(gòu)特征的表現(xiàn)，它比較接近自然形態(tài)。偶然形（意外形）。完全不與人的意志產(chǎn)生關(guān)系，沒有一定的計劃與意圖，人類不能控制其結(jié)果。

特征：偶然形的面比較自然并具有個性的圖形，有一種樸素而自然的美和較強(qiáng)的趣味性。

不規(guī)則形。徒手形，是指有意識故意造出的人為形態(tài)，不規(guī)則形在計劃下完成。特征：的面表現(xiàn)為形狀自如。

抽象形：將事物的形態(tài)概括化和藝術(shù)化后形成的圖形。

課題名稱：第二章 圖形創(chuàng)意

課題內(nèi)容：2.3~2.4傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形在設(shè)計中的應(yīng)用 課題時間：2課時

傳統(tǒng)圖形及圖案有其獨(dú)特的魅力，如何將傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣，如何將現(xiàn)代形式注入新的文化內(nèi)涵，是我們今天有待解決的課題。在中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中，裝飾紋樣無疑與現(xiàn)代視覺設(shè)計關(guān)系極為密切，并蘊(yùn)涵著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美心理。

紋飾即裝飾紋樣，也稱圖案、花紋。從美學(xué)角度來看裝飾紋樣，任何時期的裝飾紋樣都表現(xiàn)出民族文化的精神特質(zhì)；從圖像學(xué)或符號學(xué)角度而言，裝飾紋樣的真正價值，為紋樣本身所具有的象征意義，若忽略其裝飾價值，紋樣將變成無意義的抽象線條的組合排列。

中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史；商周時期青銅器上的紋飾如饕餮紋、夔紋、鳳鳥紋等；魏晉南北朝時期隨著佛教的傳入，印度僧人和西域工匠進(jìn)入中國，使得這一時期的裝飾紋樣帶有異邦色彩，如蓮花紋，忍冬紋等；唐代時期寶相花紋等；

對圖形元素的借鑒和運(yùn)用，自然不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時代特色。

水墨畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，其表現(xiàn)形式已被許多平面設(shè)計師所成功采用。中國2008年申辦奧運(yùn)會標(biāo)志，大家都不陌生，是運(yùn)用水墨畫的表現(xiàn)形式創(chuàng)作出的具有中國特色的申奧標(biāo)志。中國結(jié)的形象結(jié)合中國繪畫的表達(dá)技法，把奧運(yùn)五環(huán)體現(xiàn)出來。祥云火炬：傳統(tǒng)云紋式樣的運(yùn)用。金鑲玉獎牌，古代金玉嵌錯工藝。

本土文化中的圖形元素還有，戲劇臉譜也是在現(xiàn)代設(shè)計中常用的設(shè)計元素、民間剪紙、木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

中國銀行是中國金融商界的代表，要求體現(xiàn)中國特色。設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)格。中國銀行標(biāo)志之所以能夠給人們留下如此深刻的印象，我想這主要還是得歸功于一直以來人們對象征財富的古代銅錢形象的根深蒂固的認(rèn)識吧。中國電信的標(biāo)志是以“中”字及中國傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國電信時時暢通，無處不達(dá)，形象的表達(dá)了中國電信的特點(diǎn)：科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展，該圖案裝飾效果強(qiáng)烈，并具有中國特色和時代感，可以說是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。

其實諸如此類的設(shè)計還有很多，比如中國人民銀行標(biāo)志中所采用的中國古代刀形錢幣；僅是在標(biāo)志設(shè)計這個的小小空間里，我們都能體會到傳統(tǒng)文化給我們帶來了多么巨大的創(chuàng)作動力，更何況在現(xiàn)代其他各種文化藝術(shù)領(lǐng)域之中，這樣的例子是不勝枚舉的。所以說，傳統(tǒng)并不等于過時，傳統(tǒng)文化也不會如日落西山而光芒不在，關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐惓鲂?，古為今用并且發(fā)揚(yáng)光大。我們不能只是將中華傳統(tǒng)文化作為歷史文物“保護(hù)”起來，更不能視之如敝履，猶恐扔之不及，我們需要的是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

課題名稱：第二章 圖形創(chuàng)意 課題內(nèi)容：§2.5裝飾圖形設(shè)計基礎(chǔ) 課題時間：2課時 裝飾圖案的概述

裝飾圖案是實用與裝飾相結(jié)合的一種美術(shù)形式。它是把生活中的自然現(xiàn)象，經(jīng)過藝術(shù)加工，使其造型、色彩、構(gòu)圖等適合于實用和審美目的的一種設(shè)計圖樣或裝飾紋樣。

裝飾圖案從藝術(shù)形式來說是平面和立體兩部分組成。平面圖案是指在平面物體上裝飾紋樣。如：花布、絲綢、色織布、刺繡、地毯、裝潢、書籍裝幀等的圖案設(shè)計，均屬平面圖案的范疇。

立體裝飾圖案主要是具有三度空間的器物的造型構(gòu)成。如陶瓷、玻璃、家具、鐘表、電氣用具等的造型設(shè)計，均屬于立體裝飾圖案的范疇。

也有根據(jù)用途、材料進(jìn)行分類的。如染織圖案、陶瓷圖案、金屬圖案、建筑圖案等。

從圖案的性質(zhì)來分，又可分基礎(chǔ)圖案和專業(yè)圖案兩類?；A(chǔ)圖案闡述圖案的美的法則、寫生、變化、組織、色彩等共同的藝術(shù)規(guī)律；專業(yè)圖案則是指結(jié)合具體用途以及不同的材料和制作條件等的圖案設(shè)計。

裝飾圖案設(shè)計，根據(jù)各種專業(yè)及其生產(chǎn)條件、特點(diǎn)，大致可分為三大類：

1、改變物質(zhì)材料為實用和美的形狀（竹、木、陶、金屬、玉石、漆、塑料……）。這一類裝飾方法，側(cè)重于立體造型的研究和探討。

2、在各種立體形狀的表面進(jìn)行裝飾，一是無色彩的造型裝飾（日用瓷、木雕、浮雕、玻璃……），再是有形象有色彩的造型裝飾（瓷繪、漆藝、各種造型彩繪，造形附加裝飾，藝術(shù)陶瓷……）。這一類裝飾方法，側(cè)重于紋飾與物體造型的外形相適應(yīng)，相調(diào)和，以達(dá)到和諧統(tǒng)一美觀的研究和探討。

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3、在平面上進(jìn)行造型和色彩裝飾，以及色彩塊面裝飾（紡織印染、包裝裝潢、商標(biāo)、書刊、壁畫……）。這一類裝飾，側(cè)重于構(gòu)圖、造型、色彩以及材料、工藝、技術(shù)、設(shè)計的研究和探討。裝飾畫

1．廣義的裝飾畫泛指屬于裝飾方面的一切繪畫，狹義的裝飾畫是指裝飾壁畫、商業(yè)美術(shù)中的廣告等。它雖然偏重于其表現(xiàn)形式，但一般都具有實用功能。2．裝飾畫與一般繪畫的區(qū)別：（1）、它不同與一般的繪畫，是通過各種裝飾的特殊手段來創(chuàng)作，以達(dá)到特定的“裝飾”美感。

（2）、它是一種受圖案規(guī)律影響的獨(dú)特繪畫形式，或者說是一種介乎繪畫和圖案之間的邊緣藝術(shù)。

（3）、它具有不同與一般繪畫的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以大大提高審美情趣。3．裝飾畫的特點(diǎn)：

裝飾畫的特點(diǎn)是單純化、平面化、秩序化，它追求的是形式美、單純美和秩序美。

二、裝飾畫和裝飾圖案的起源

我們在構(gòu)思時，不能忘記對傳統(tǒng)文化的借鑒與吸納，從古到今，從中到外，這種學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的。

1、中國傳統(tǒng)裝飾與紋樣（1）、彩陶裝飾與紋樣（2）、青銅器裝飾與紋樣（3）、玉器裝飾與紋樣（4）、漆器裝飾與紋樣（5）、金銀器裝飾與紋樣（6）、瓷器裝飾與紋樣（7）、印染織繡與紋樣（8）、建筑裝飾與紋樣

2、民間裝飾與紋樣 ①．臉譜 ②、泥塑 ③、面塑 ④、剪紙 ⑤、蠟染 ⑥、扎染

裝飾圖案創(chuàng)作（1）再現(xiàn) 把生活中的自然形象作為素材，進(jìn)行藝術(shù)加工，在自然美的基礎(chǔ)上把自然形象改造得更美。創(chuàng)造出適合實用，有裝飾效果的，并符合制作條件的圖案形象。

1、圖案再現(xiàn)的步驟及要求

在再現(xiàn)過程中，我們首先要仔細(xì)觀察對象，形體的特征和精神面貌，選擇能顯示出該對象主要特征的角度進(jìn)行再現(xiàn)。還要考慮到變化成圖案后的形象，把自然的物象進(jìn)行加工提煉，典型化，概括成高于生活的藝術(shù)形象。

2、再現(xiàn)方法

（1）線描法：用鉛筆或鋼筆準(zhǔn)確地將對象的輪廓、結(jié)構(gòu)、特征描繪下來。線條要細(xì)，根據(jù)結(jié)構(gòu)變化，筆筆有交代。用筆要有輕有重，有起有伏，充分表達(dá)對象。（2）淡彩法：在線描的基礎(chǔ)上，根據(jù)對象的色彩，用水彩顏料薄薄的上一層，要求色彩基本符合對象。

（3）明暗法：用鉛筆畫出對象的明暗效果。表現(xiàn)出對象的立體感和空間感。（4）影繪法：用單色平涂，畫出對象的影像。

（5）歸納法：把對象的明暗關(guān)系歸納成黑、白、灰三個層次進(jìn)行寫生。（6）特寫法：根據(jù)需要，對局部進(jìn)行剖析。

（7）其它畫法：用鉛筆打好輪廓，然后用水彩或水粉顏料進(jìn)行描繪。

課題名稱：第二章 圖形創(chuàng)意

課題內(nèi)容：§2.6裝飾圖案的構(gòu)成及分類設(shè)計 課題時間：2課時

裝飾圖案的變化

我們再現(xiàn)的自然形象，不能直接用于裝飾，需要進(jìn)行提煉，概括，集中美的特征，通過省略法，夸張法等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出符合裝飾目的又適合生產(chǎn)要求的圖案形象，這一藝術(shù)加工過程，就是變化的過程。

圖案變化是圖案設(shè)計中的一個重要組成部分，也是圖案設(shè)計的基本功。理想的圖案變化是神形兼?zhèn)?，盡管從形式上看，它和實際不相同，但其物象的實質(zhì)特征，卻更為加強(qiáng)了，形式變得更美。

1、圖案變化的目的與要求：

圖案變化的目的就是把現(xiàn)實生活中的各種形象，加工改造成能適應(yīng)一定生產(chǎn)工藝，適應(yīng)一定的制作材料，適應(yīng)一定用途的圖案。要求高于生活，以達(dá)到審美的要求，為廣大群眾喜聞樂見。

在再現(xiàn)與變化的階段，達(dá)到藝術(shù)效果，關(guān)鍵是高于現(xiàn)實生活，進(jìn)一步的美化生活，要進(jìn)行多方面的思考和豐富的想象，抓住對象美的特征，大膽運(yùn)用省略和夸張等藝術(shù)手法，進(jìn)行圖案變化。

2、圖案變化的方法：

圖案變化的方法是多種多樣的，根據(jù)不同的要求，有所側(cè)重。

（1）省略法：抓住對象的主要部分，去掉繁瑣的部分，使物象更加單純、完整、典型化。如牡丹、菊花等都有豐富的花形，它們的花瓣較多，要全部如實的描繪出來，不但不必要，也不適合生產(chǎn)。因此在設(shè)計中要加以取舍，刪繁就簡，也就是運(yùn)用提煉的手法，去粗取精。

（2）夸張法：是在省略的基礎(chǔ)上，夸張主要對象的特征，突出對象的神態(tài)、形態(tài)。使表現(xiàn)的形象更加典型化，更具有代表性。

夸張常用的手法：大與小、多與少、曲與直、疏與密、粗與細(xì)等的對比。（3）添加法：是將省略、夸張了的形象，根據(jù)設(shè)計要求，使之更豐富的手法，是一種先減后加的手法，但不是回到原來的形態(tài)，而是對原來形象的加工、提煉，使之更加美化，更有變化。（4）變形法：抓住物象的特征，根據(jù)設(shè)計的要求，作人為的縮小、擴(kuò)大、伸長、縮短、加粗、減細(xì)等多種多樣的藝術(shù)處理，也可以用簡單的點(diǎn)線面作概括的變形，如把花變成圓形、方形等等?，F(xiàn)代圖案運(yùn)用比較廣泛，要根據(jù)不同對象的特征，采用不同的方法進(jìn)行變化。

（5）巧合法：巧妙的組合方法，運(yùn)用對象特征選用其典型部分，按照圖案的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)亟M成一種新的圖案形象。

（6）寓意法：把一定的理想和美好的愿望，寓意于一定的形象之中，來表示對某事的贊頌與祝愿。這是民間圖案常用的一種手法。

（7）求全法：是一種理想化的手法，它不受客觀自然的局限。把不同的空間或時間的事物組合在一起，成為一個完整的圖案。

（8）擬人法：以人的表情來刻畫動物、植物、或以人的活動來描寫動、植物的活動。把動、植物的形象與人的性格特征聯(lián)系起來，表現(xiàn)出人的表情，動態(tài)或情感。

3．圖案題材的變化

（1）植物變化：種類繁多的植物，各具姿態(tài)，特點(diǎn)各異。在變形過程中，樹葉的變化，外形的變化等是相當(dāng)重要的。為加強(qiáng)某些特征，可以采用各種處理方法，還可以人為的加上一些環(huán)境等因素的影響，產(chǎn)生出充滿生機(jī)和形式美的圖案。（2）花卉變化，種類不同的花卉，存在著不同的特點(diǎn)，但它們也有相同的地方，即它們都是由花、葉、梗和莖幾部分組成?；ɑ軋D案的寫生側(cè)重于花、葉和姿態(tài)。在變化寫生過程中，可以改變花冠的角度，改變花瓣與花瓣的排列方法，可以加減花瓣的數(shù)量以及改變其形狀，花蕊的結(jié)構(gòu)和數(shù)量亦可以根據(jù)情況加以變化??這些變化并非盲目的，而是以加強(qiáng)形式美為依據(jù)的。

（3）動物變化：動物圖案的塑造重點(diǎn)是體型、比例、動態(tài)和神態(tài)，其中動態(tài)和神態(tài)往往緊密相聯(lián)。動物之間動態(tài)的差異往往能體現(xiàn)他們的特點(diǎn)，如松鼠的活潑、可愛；狗熊的粗笨、遲鈍。動物的變化寫生往往把某些主要特征加以夸張變化，改變強(qiáng)調(diào)動物特征部位和主要部位的比例，以塑造出形神兼?zhèn)涞膭游飳懮鷪D案。不同的動物，應(yīng)根據(jù)各自特點(diǎn)，采取不同的處理方法，進(jìn)行大膽的取舍、變化。（4）風(fēng)景變化：構(gòu)圖處理及意境的表現(xiàn)是風(fēng)景圖案的關(guān)鍵，風(fēng)景圖案的變化寫生，可以參與其他藝術(shù)門類的風(fēng)景構(gòu)圖法則，注意黑、白、灰的關(guān)系。整體塊面的處理是風(fēng)景變形寫生的重點(diǎn)

（5）人物變化：人物的變形較其他形象變形難，因為人除了有各種復(fù)雜的動態(tài)外，還有思想、感情等精神因素。人物的變形寫生一般采取夸張、概括的手法，捕捉人物的形態(tài)和神態(tài)，適當(dāng)夸大其動態(tài)，進(jìn)行變形。另外，可以根據(jù)各種因素如動態(tài)、性格、服飾等，對整體或局部夸張變形。在此過程中，進(jìn)行大膽的取舍，省略某些次要的部位，在變化中強(qiáng)化人物的本質(zhì)特征。裝飾圖案構(gòu)圖的要點(diǎn)

（1）構(gòu)思：構(gòu)思是圖案設(shè)計的基礎(chǔ)，是現(xiàn)實生活反映在作者觀念中而產(chǎn)生的藝術(shù)形象，因此設(shè)計者要充分發(fā)揮想象力，盡情表達(dá)內(nèi)心的思想情感與意境，逐漸把整體布局、結(jié)構(gòu)因素等肯定下來，再深入細(xì)致地刻畫每一個形象，作進(jìn)一步的藝術(shù)加工。

（2）主題：圖案構(gòu)圖要從整體出發(fā)，要突出主題，主次要分明。

（3）布局：圖案構(gòu)圖的布局要嚴(yán)謹(jǐn)。在構(gòu)圖過程中首先要解決大的布局，主要形象的定位，使整個畫幅形成氣勢，才能達(dá)到氣韻生動，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（4）骨格：骨格也稱骨架，是圖案組織的重要形式。如同人體的骨架、花木的主干、建筑的柱梁，決定圖案的基本布局。

（5）層次：圖案構(gòu)圖體現(xiàn)層次的方法是用形體大小，線條的粗細(xì)、疏密，色彩的明暗、濃淡，或以有限色階的色塊，來體現(xiàn)遠(yuǎn)近層次的關(guān)系。

（6）虛實：每幅圖案都是由形象與空白所組成。取得巧妙的虛實處理，是構(gòu)圖的關(guān)鍵。

（7）完整：圖案構(gòu)圖比一般繪畫更注意構(gòu)圖的完整性。這是由于裝飾的需要，另一方面是由于人民的欣賞習(xí)慣和幾千年的藝術(shù)傳統(tǒng)所決定。裝飾圖案紋樣的組織形式

平面圖案紋樣的組織形式，可分為單獨(dú)紋樣，適合紋樣，連續(xù)紋樣和綜合紋樣。

1、單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣是一個獨(dú)立的個體，也是圖案的基本單位，是組成適合紋樣，二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣的基礎(chǔ)。

單獨(dú)紋樣的結(jié)構(gòu)形式，變化萬千，豐富多彩，它可分為規(guī)則和不規(guī)則兩類，前者可稱為對稱式，后者可稱為均衡式或自由式。

單獨(dú)紋樣應(yīng)用范圍很廣，日常生活用品中到處可見，如商標(biāo)、徽章、瓶貼、毛巾、手帕、臺布、靠墊、杯盤碗碟、金屬制品、玻璃器皿、建筑裝飾材料等。

2、適合紋樣

適合紋樣是具有一定的外形限制的圖案紋樣。它是將圖案素材經(jīng)過加工變化，組織在一定的輪廓線內(nèi)，既適應(yīng)，又嚴(yán)瑾，即使去掉外形，仍有外形輪廓的特點(diǎn)。

3、連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是用一個或幾個單位紋樣向上向下或左右連接，或向四方擴(kuò)展的一種圖案紋樣。連續(xù)紋樣的特點(diǎn)就在于它的延展性。

連續(xù)紋樣是單元紋樣的連續(xù)組合，所以它具有一種規(guī)律的節(jié)奏美。連續(xù)紋樣的用途很廣，它既可作裝飾，也可作大面積的裝飾花紋，并可作地紋。印染、色織、壁紙、圖書封面等一般都采用連續(xù)紋樣。

連續(xù)紋樣，可分為二方連續(xù)和四方連續(xù)兩大類。

（一）二方連續(xù)，是指連續(xù)成為帶狀的一種紋樣，因此也稱帶紋，或稱花邊。用一個或數(shù)個單獨(dú)紋樣向左右連續(xù)的，稱為橫式二方連續(xù)；向上下連續(xù)的稱為縱式二方連續(xù)；斜向連續(xù)的稱為斜式二方連續(xù)。

二方連續(xù)的特點(diǎn)，是具有節(jié)奏性。對這種紋樣的基本單位，既要求紋樣的完整，又要求連續(xù)之間的互相穿插，具有整體感。

二方連續(xù)的用途很廣，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，衣、食、住、行、用等各方面，到處都可以看到這種二方連續(xù)紋樣。如建筑裝飾、包裝、日用器具、被面、床單、窗簾、地毯、臺布、陶瓷以及報刊雜志封面題欄等等，經(jīng)常采用二方連續(xù)紋樣圖案作為主要裝飾。

（二）四方連續(xù)：四方連續(xù)是用一個單位紋樣向上下左右四面延展的一種紋樣，它循環(huán)反復(fù)，連續(xù)不斷，又稱為網(wǎng)紋。

四方連續(xù)在染織圖案設(shè)計中用途最廣，在其它工藝設(shè)計方面如塑料布、瓷磚、地板磚、壁紙，印刷地紋等也常被采用。

課題名稱：第二章 圖形創(chuàng)意 課題內(nèi)容：§2.7圖形創(chuàng)意設(shè)計 課題時間：2課時

這一幅環(huán)境保護(hù)招貼，畫面以二分之一分割線形成黑白兩色的背景，自然地將畫面一分為二，上部以白色為背景，純凈清新的空氣之中活生生的魚，而下部充滿危險和死亡的黑色背景下，是魚刺白骨。這幅作品同樣以其簡練的語言，揭示環(huán)境優(yōu)劣涉及到生死存亡的大問題。

圖形革命

圖形的發(fā)展經(jīng)歷了三次重大革命。

第一次革命是原始符號演變成為文字。文字的出現(xiàn)使符號具有了一定程度的規(guī)范，成為記事和識別的重要手段，并使信息得以在一定范圍內(nèi)傳播。

第二次革命是源于中國造紙術(shù)和印刷術(shù)的誕生。紙的發(fā)明促進(jìn)了文字和圖畫的傳播與應(yīng)用，印刷術(shù)的發(fā)明使視覺信息得以批量化的復(fù)制。

第三次革命始于19世紀(jì)的科技和工業(yè)的變革，最具代表性的是攝影的發(fā)明和由此帶來的制版方式及印刷技術(shù)的革新。傳播的廣泛性進(jìn)一步擴(kuò)展，圖形真正成為了一種世界性語言。今天的電子技術(shù)等高科技使圖形傳播超越了時間的局限和空間的距離，傳播的速度飛快，而范圍已達(dá)世界的每一個地區(qū)，信息受眾已為每一個人。

圖形創(chuàng)意理念： 何為圖形創(chuàng)意？ 曾經(jīng)有人在一張紙上畫了一條橫線，在橫線上畫了一個小三角形。問這是什么？有寫人說是一座山、有人說是金字塔……畫者說都不是。這是一只正在尋找魚蝦的鴨子。從中你體會到了什么呢？體會到想象力，體會到創(chuàng)造性，這就是圖形創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意概念：

“創(chuàng)”即“創(chuàng)造”、“獨(dú)創(chuàng)”，“意”即“主意”、“意念”等。

在圖形設(shè)計中，“創(chuàng)意”就是指將創(chuàng)造性的意念轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神的設(shè)計形式的思維過程。

創(chuàng)意是一種想像，一種無止境的聯(lián)想。

圖形創(chuàng)意是指以圖形為造型元素的說明性圖畫形象，經(jīng)一定的形式構(gòu)成和規(guī)律性變化，賦予圖形本身更深刻的寓意和更寬廣的視覺心理層面的創(chuàng)造性行為。創(chuàng)意好的圖形是意料之外，情理之中，既符合邏輯又超出常人的想象；在構(gòu)思上視點(diǎn)獨(dú)到，立意巧妙，既說明問題又寓意深刻。

作品：可口可樂廣告

當(dāng)今足球已是一種世界性的運(yùn)動，沒有地域、沒有國界，足球已成為人們所接受的運(yùn)動文化。作品是為了1996年歐洲足球聯(lián)賽而設(shè)計的形象廣告。

創(chuàng)意的開始---聯(lián)想

一個黑點(diǎn)是什么？種子、眼球、火柴頭、滿月、窟窿…… 一條線是什么？雨絲、傷口、邊界、水波…… 一個面是什么？碎片、紙張、臉、天空……

在這一個個答案的背后都藏著各自的智慧，無數(shù)的答案說明每個人都會對圖形產(chǎn)生聯(lián)想。

想象的空間是無限的，甚至是漫無邊際，但分析總結(jié)，仍將現(xiàn)象分為兩種類型： 形象聯(lián)想和意象聯(lián)想。

形象聯(lián)想是人的本能反應(yīng)，很直接，就是有一種物象的造型而引發(fā)的與之相似的形態(tài)的物象聯(lián)想，源于人的感性認(rèn)識。

如：看到圓，可以想到足球、籃球、氣球、呼拉圈、肥皂泡

可以想到西瓜、蘋果、橙子、雞蛋、湯圓法

可以想到桶、杯子、瓶子、罐、碗

可以想到方向盤、飛碟、車輪、光盤、燈泡

可以想到跑道、槍口、句號、禁止符號

可以想到太極圖、項鏈、鉆戒、表

可以想到藥片、藥丸等等

這些事物都有圓的形象特征，依照它們之間形狀的相似，將它們聯(lián)系起來。

意象聯(lián)想是把表面不相干的事物，拋開它們的外形表層，通過它們之間某種本質(zhì)上的共性而引發(fā)的聯(lián)想，源于人的理性認(rèn)識。

如：同樣看到圓，想到團(tuán)圓：祖國統(tǒng)一、中秋佳節(jié)、家人團(tuán)聚

想到圓滑：泥鰍、狐貍、油、潤滑劑

想到周而復(fù)始：時間、輪回、滾動、旋轉(zhuǎn)

再如對手機(jī)的意象聯(lián)想，對其分析，我們希望好的手機(jī)體積小、厚度薄、重量輕、音質(zhì)好等等，然后分別展開意義的聯(lián)想： 體積?。合窕鸩窈小⒓~扣、胸針、藥片、鋼筆 厚度?。合窦埰?、名片、絲襪、書簽、身份證 重量輕：像羽毛、棉花、氣球、云、蘆葦 音質(zhì)好：像鳥鳴、音樂、面對面、耳語

虎身上的斑紋被人的手所代替，以此豐富的現(xiàn)象說明人對自然的干涉無處不在。

第二篇：創(chuàng)意視覺

創(chuàng)意與視覺研究——論創(chuàng)意與表達(dá)的關(guān)系

摘要：本文本學(xué)期通過記錄本學(xué)期創(chuàng)意與視覺研究課程的理論學(xué)習(xí)與實踐內(nèi)容，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在課程的進(jìn)行過程中，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了創(chuàng)意的思維方法，并對一些創(chuàng)意表達(dá)方式進(jìn)行了實踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。同時探究創(chuàng)意與視覺相輔相成的表達(dá)關(guān)系，找出了結(jié)課作業(yè)視覺研究的實踐研究方向。下面，我們將通過具體的學(xué)習(xí)階段對相關(guān)心得體會進(jìn)行總結(jié)歸納。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意、視覺、表達(dá)的手法、實踐總結(jié)

理論學(xué)習(xí)階段：

創(chuàng)意與視覺研究課程共36課時，老師通過8課時進(jìn)行創(chuàng)意與視覺表達(dá)知識原理的講解。理論知識的學(xué)習(xí)相對來說比較晦澀難懂，但是卻是我們?nèi)腴T研究的基石，在今后的實踐中起到重要的指導(dǎo)性的作用，所以我們要重視理論知識的學(xué)習(xí)與總結(jié)，竭盡全力的去掌握、去吸收理論知識，繼而應(yīng)用到創(chuàng)新實踐中去。8個課時的學(xué)習(xí)，緊張而充實，但是確實收獲滿滿。

學(xué)習(xí)借鑒階段：

課程的第二個階段是大家分組進(jìn)行創(chuàng)意視覺作品的搜集并在課堂上進(jìn)行分析與交流。課程也確定了結(jié)課作業(yè)的題目，是男女概念圖形創(chuàng)意和由物到圖（圖形拓展與設(shè)計表現(xiàn)）。

在這個階段我們首先從生理、心理等方面剖析了男女的差異，制作了PPT進(jìn)行匯報，因此對男女差異有了新的理解。也在同學(xué)們的展示中認(rèn)識了幾位平面設(shè)計大師，其中包括齋藤成大師，他對人體元素的運(yùn)用尤為突出，也使自己的表現(xiàn)更加具有吸引力；福田繁雄，當(dāng)代的日本視覺設(shè)計大師，他的作品在業(yè)界被尊稱為經(jīng)典，他的作品凸顯魅力的法寶是對錯視原理的運(yùn)用，正如他自己所說：“我的作品，無論是平面的，還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官問題為前提來進(jìn)行思考的?！彼慕?jīng)典方法還包括異質(zhì)同構(gòu)原理、視覺雙關(guān)原理等，都是我們可以學(xué)習(xí)借用的原理；岡特蘭堡，是來自于德國的一位視覺詩人，蘭堡的土豆系列作品體現(xiàn)了深度分離特征（深度分離指在層次和空間上的分離），“光明書”系列的式樣轉(zhuǎn)換法都帶有我們深深的啟示意義。

在學(xué)習(xí)借鑒階段，同學(xué)們帶來的作品都富有創(chuàng)意與設(shè)計感，感覺這樣的課堂上是幸福的，能了解到這么多的新鮮事物，欣賞到這么多的大師作品。這樣的課堂氛圍簡直讓人沉醉！

草圖創(chuàng)作階段

在草圖創(chuàng)意階段，不得不讓人感嘆“書到用時方恨少”。因為平時的閱讀量太小，導(dǎo)致創(chuàng)作過程中思路過于局限。也讓我認(rèn)識到了自己的問題所在，總是讀書太過于表面，而且沒有量的積累，到創(chuàng)作環(huán)節(jié)總是顯得很窘迫，既降低了工作效率，想法又缺乏新意。

每當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思時，總要進(jìn)行大量資料的查詢，在課程領(lǐng)域優(yōu)秀的書籍期刊、基于創(chuàng)意平臺的網(wǎng)站等，去看、去研究、去體會一些成功的作品，拓寬自己的創(chuàng)意思路。不能否認(rèn)創(chuàng)意的過程存在著模仿的因素，但是設(shè)計的本質(zhì)并不是模仿，最終我們還是要回歸于創(chuàng)作。很多同學(xué)搜集到的資料大多都來自于生活的小細(xì)節(jié)，告訴我們要旁征博引，積累生活中的點(diǎn)滴，為我們提供更多的創(chuàng)意靈感。

草圖創(chuàng)作階段進(jìn)行的同時也是學(xué)習(xí)借鑒階段，上課的同學(xué)們來自不同的專業(yè)方向，有室內(nèi)、環(huán)藝方向的同學(xué)，他們的創(chuàng)意作品元素會偏向建筑物，其中有一個同學(xué)的作品將動物與建筑相結(jié)合，借助世界著名建筑的外廓來表現(xiàn)動物形體，運(yùn)用替代手法進(jìn)行了表現(xiàn)，具有視覺沖擊力，給人惟妙惟肖的真實感。同學(xué)們的作品讓我看見了更好的創(chuàng)意，不在局限于自己的想法，創(chuàng)意思路變得更加寬闊。個人認(rèn)為男女差異概念圖形創(chuàng)意的進(jìn)行具有一定的難度，對于生理與文化層面的差異基本都已經(jīng)被挖掘出來了，進(jìn)行創(chuàng)新有很大的困難。前人基于男女差異的設(shè)計可以稱之為經(jīng)典，我們可以進(jìn)行部分的借鑒，但是很難突破。然而，我們也有自己的優(yōu)勢，我們經(jīng)歷了不同的成長環(huán)境，也塑造了我們不一樣的認(rèn)識方式，而且男女觀念在這個飛速發(fā)展的時代也與過去不盡相同，所以我們是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

由物到圖作業(yè)的想法有兩個主題，一個是根據(jù)日常的小物件結(jié)合光影變化進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，另一個是將二位圖畫通過借位構(gòu)造巧妙場景。后期進(jìn)行l(wèi)ogo設(shè)計時，因為手繪能力的局限，會借助PS、AI等繪圖工具進(jìn)行表現(xiàn)。認(rèn)識到手繪的重要性，今后要加強(qiáng)造型能力的訓(xùn)練。

效果圖匯報階段

大家都精心的設(shè)計制作了自己的ＰＰＴ，對自己的作品進(jìn)行了細(xì)致制作與刻畫。在這個階段作品的表現(xiàn)能力更加重要，在課程的開始我認(rèn)為作品是否成果主要是看創(chuàng)意是否能給人“妙”的感覺，但是在這個最后環(huán)節(jié)我卻覺得作品的表現(xiàn)力更加重要，表現(xiàn)力能烘托產(chǎn)品的創(chuàng)意，如果作品的表現(xiàn)力度不夠，再好的創(chuàng)意也會打折扣。

例如，一組女同學(xué)利用撿到的梧桐樹落葉與彩色卡紙再加上淡彩勾勒的肢體，表現(xiàn)了一個時尚Ｔ臺女郎的感覺，梧桐葉作為的裙子在卷曲的弧度使女郎的躍然紙上，更增加了幾分自信與孤傲，很具有表現(xiàn)力。

看見了同學(xué)們借助于實物進(jìn)行構(gòu)圖的方法，仿佛給我的世界打開了一扇大門。所以我在作業(yè)的準(zhǔn)備過程中，也積極去結(jié)合現(xiàn)有實物進(jìn)行設(shè)計，增加視覺表現(xiàn)效果。在最終效果的表現(xiàn)上我也運(yùn)用了一些渲染軟件，來烘托效果。

在匯報之前，我也進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備。在研究生階段進(jìn)行演示文稿匯報對我們以后的發(fā)展有很大的幫助，無論是在畢業(yè)答辯還是今后參加工作，擁有好的口才，能進(jìn)行條理清晰的講解都是我們的加分點(diǎn)。

在這門課程的學(xué)習(xí)中不僅學(xué)到了知識原理，還在一次次的借鑒交流中鍛煉了自己的交流能力。也感謝老師在每次的交流中都耐心的提出修改意見，不厭其煩的跟進(jìn)我們的方案修改工作。老師辛苦了！

第三篇：圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是視覺傳達(dá)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，對于剛踏進(jìn)設(shè)計院校的新生，達(dá)到繪畫基礎(chǔ)課教學(xué)要求之后就要面臨著從繪畫思維向設(shè)計思維的轉(zhuǎn)化。圖形與繪畫有著密不可分的聯(lián)系，同時，圖形又有著更廣泛的含義外延，圖形創(chuàng)意課恰恰具有繪畫和設(shè)計的兩方面特點(diǎn)，是使學(xué)生從繪畫思維向設(shè)計思維轉(zhuǎn)換的過渡課程，能讓學(xué)生在充分掌握繪畫基礎(chǔ)能力之后拓展設(shè)計思維和表現(xiàn)空間，并結(jié)合專業(yè)教學(xué)具體要求將繪畫造型因素融入設(shè)計。其間，如何結(jié)合學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)，使他們將創(chuàng)意思維的方式方法融入視覺傳達(dá)設(shè)計中，完成思維的轉(zhuǎn)變就成為課堂教學(xué)面臨的難點(diǎn)之一。

同純粹的繪畫作品相比，圖形創(chuàng)意更關(guān)注概念的形象化說明與闡釋、廣大受眾的接受心理、注重作品的社會傳播效應(yīng)而不太注重作者個人情感的鋪陳及作品相對獨(dú)立的審美價值。但是，作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)意總要將概念落實于有闡釋說明作用和新鮮視覺刺激的“圖”和“形”，而非文字性的敘述，從而不能割裂開同樣個性張揚(yáng)的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是與現(xiàn)代繪畫千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代繪畫的各種思潮和觀念為創(chuàng)意思維打開了更為廣闊的空間向度，熟悉和掌握現(xiàn)代繪畫各種思維方法和形式特征，有利于學(xué)生自由創(chuàng)意思維的拓展和創(chuàng)意形象視覺化，從而帶給視覺傳達(dá)設(shè)計以更豐富的設(shè)計內(nèi)涵和更有效的信息傳播。

第四篇：圖形創(chuàng)意小結(jié)

圖形創(chuàng)意小結(jié)

這一門課是我們之前從來沒有接觸過的，一開始上課的時候覺得很陌生，然后在老師的引導(dǎo)下才慢慢進(jìn)入狀態(tài)。

首先老師就著重講什么是現(xiàn)實形態(tài)，現(xiàn)實形態(tài)是人類經(jīng)驗體系中能夠看到或觸摸到的形態(tài)，也稱為可視形態(tài)，包括自然形態(tài)、人為形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。自然形態(tài)是在自然界及現(xiàn)實生活中所能見到的一切自然生成的形態(tài)。人為形態(tài)是一切經(jīng)過人的主觀行為產(chǎn)生的造型或設(shè)計出來的形態(tài)。偶發(fā)形態(tài)是人在生活勞動中由外力作用而發(fā)生的斷裂、扭曲、撕裂等現(xiàn)象偶然造就的形態(tài)。

觀念形態(tài)是在客觀世界中，人類的視覺和觸覺不能直接感受到的形態(tài)，是人類從自然界中提取出來的存在于人腦意識之中的形態(tài)，也稱為不可視形態(tài)。觀念形態(tài)是不能直接感知的，為了使其能夠作為造型要素，就產(chǎn)生了可見和可表示的純粹形態(tài)。

純粹形態(tài)是將觀念形態(tài)視覺符號化的形態(tài)。當(dāng)觀念形態(tài)用可見形象來表示時，它就不再是觀念形態(tài)，而是成為了觀念形態(tài)的一種視覺記號，即觀念形態(tài)通過純粹形態(tài)轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實形態(tài)而被感知。

然而形態(tài)也有不同，從不同角度和方位觀察發(fā)現(xiàn)“形”：從與平常習(xí)慣不同的角度和方位對生活中的物形觀察，就可以發(fā)現(xiàn)非常新奇的“形”。利用物形角度、方位的變化就可以造成新鮮感

從宏觀和微觀的視點(diǎn)觀察發(fā)現(xiàn)“形”：從宏觀和微觀的視點(diǎn)觀察，就是有意識地制造極端，把現(xiàn)實中體量大的物形縮小，把小的物形放大。這樣做的直接效果是可以尋找出新的“形”來，產(chǎn)生一種不成比例的對比沖突。

從偶然形中發(fā)現(xiàn)新“形”：生活中存在許多的偶然形，這些偶然形的獲得都是在不經(jīng)意間被發(fā)現(xiàn)的。

從“形”和“義”中發(fā)現(xiàn)新“形”：從 “形”中提取其“義”，從中思考不屬于與此相關(guān)的“形”和“義”，用于表征其它對象?；蛟S“形”遠(yuǎn)而“義”近的圖形比直接的表述更有創(chuàng)造性。

再次就是作品所表達(dá)的意念，賦予客觀物象以特殊意義表達(dá)意念：圖畫是人類最早用來傳達(dá)信息的形式，現(xiàn)在又要用圖畫中的形象來表述相關(guān)的信息文字。意念表達(dá)和語境演繹的特征是“借此言彼”，得找到某種元素作為載體，用比喻和象征的方式來傳達(dá)，才能讓受眾跟隨你的圖形，接近你的創(chuàng)意思想。

以圖畫為媒介表達(dá)意念：設(shè)計師的意念同觀者的意念雖是各自獨(dú)立的，但他們之間的交流溝通可以通過圖形的圖畫式語境來實現(xiàn)，或者說設(shè)計師是通過圖畫媒介向受眾轉(zhuǎn)述意念。需要注意的是，意念表達(dá)和語境演繹，主體是圖形，它整個具備指稱對象和表達(dá)意義的功能。

由圖畫實現(xiàn)語境的演繹：圖畫要成功的演繹語境，要依賴于圖形所傳達(dá)的推理內(nèi)涵。物形是生活中的具體形態(tài)，而語境卻是物形隱含的特殊語義，這種由一般向特殊的轉(zhuǎn)換就構(gòu)成了語境演繹中的物形前提與圖形含義的內(nèi)在聯(lián)系。它不可能是現(xiàn)實生活中的物形照搬，二者有一定的距離，是“以物托志”、“借物抒情”。

最后，通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我收獲了很多。

李紅萱 印刷3班

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第五篇：圖形創(chuàng)意教案

圖形創(chuàng)意教案

第一章

圖形創(chuàng)意概述

我們所處的是一個愈來愈圖形化的時代。在過去我們更為信賴的是用文字來記錄事情，表情達(dá)意，而對圖形圖像，只是看中其直觀性與愉悅性。人們普遍認(rèn)為語言作為思維的工具要比形狀和聲音好的多，但事實上我們在生活中60%以上的信息是通過視覺來獲得的，特別是到了科技手段高度發(fā)達(dá)的今天，影視、網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，配合傳統(tǒng)的印刷文化，以至使圖像成為傳遞信息的主要載體。

當(dāng)前明顯的文化趨向是語言中心的文化將向圖像中心的文化轉(zhuǎn)向，作為閱讀符號的語言已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛橐曈X符號的圖像，視覺文化的時代已經(jīng)到來，圖像化的時代已經(jīng)到來。藝術(shù)設(shè)計作為一個現(xiàn)代概念，正是藝術(shù)與科學(xué)、圖形與概念的交會之處，尤其要突出圖形在設(shè)計教育中的重要性，畢竟人類的造型活動關(guān)系到人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，文明的發(fā)展和歷史的進(jìn)程。

一、圖形的產(chǎn)生

圖形的產(chǎn)生源于人類認(rèn)識和改造世界的需要。人類認(rèn)識自然、社會要依靠視覺與思維，而視覺與思維又要借助形象與概念，這中間僅借助于自然形象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須人為的去創(chuàng)造，一部分是為了表達(dá)自然現(xiàn)象，另一部分是為了表達(dá)概念。除此之外，人們改造自然，社會和人生，也需要創(chuàng)造形象與概念。椐推測：人類可能有近百萬年的語前期，近十萬年的言語期，近八千年的文字期。在言語期和文字期中間還存在一個圖形期，從法國南部的洞穴藝術(shù)的出現(xiàn)年代來判定，洞穴藝術(shù)中的圖形要比埃及和中國的象形文字早3萬多年。

從法國南部發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時期舊石器時代的洞穴藝術(shù)，到古埃及、中國、印度、希臘和巴比倫所創(chuàng)造的燦爛文化與文明，到近代及現(xiàn)代圖形設(shè)計概念的導(dǎo)入，圖形已經(jīng)成為傳遞信息及表達(dá)情感的的重要載體。

二、圖形的概念

圖形設(shè)計正式形成于本世紀(jì)六十年代初，英文“圖形”一詞是”Graphic”，它的詞義是：由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖像記號，是說明性的圖畫形象，以別于詞語、語言、文字的視覺形象?？梢酝ㄟ^各種手段大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。

圖形設(shè)計是一種圖像記號，是傳播信息的視覺形式，圖形設(shè)計師們通過一種形態(tài)的變化將某種社會事物濃縮成一種視覺的符號，標(biāo)記和代碼，而使之成為一種具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化或生活價值的東西，并以此來表現(xiàn)任何主體。設(shè)計師不拘一格的意念和藝術(shù)家內(nèi)心的自然情感的流露將出現(xiàn)在其非凡的圖形創(chuàng)意當(dāng)中。

圖形設(shè)計是經(jīng)過印刷以后大量復(fù)制的設(shè)計。今天廣告活動日趨重要，而宣傳方法日趨復(fù)雜。圖形設(shè)計的范圍亦從昔日的海報、報紙雜志和商品包裝等擴(kuò)展到攝影圖形、電視和電影圖形、計算機(jī)圖形、環(huán)境圖形等方面的設(shè)計。

岡特.蘭勃曾經(jīng)說過“圖形設(shè)計師是這樣的一些職業(yè)工作者，他們通過一種形態(tài)得變化將某種社會事物濃縮成一種視覺的符號、標(biāo)記和代碼，而使之成為一種具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教或文化運(yùn)動價值的東西，并以此來表現(xiàn)任何主體如果設(shè)計師愿意的話，不拘一格的意念和藝術(shù)家內(nèi)心的自然情感也能出現(xiàn)在一種非凡的圖形設(shè)計之中??”

三、圖形與傳達(dá)

圖形與文字是平面設(shè)計中進(jìn)行視覺傳達(dá)時所運(yùn)用的主要媒質(zhì)。

我們知道，思想、情感、信息都是一種抽象的形態(tài)，看不見，摸不著。人們在進(jìn)行思想情感交流時，需要用一種可以被我們的感官感知的物質(zhì)形態(tài)來負(fù)載抽象形態(tài)的意義，這樣才能實現(xiàn)交流過程。

比如，生活中最常見的對話交流。我們通過發(fā)音塑造一個聽者可以用耳朵感受的“聲音形象”以此表達(dá)我們所要說的意思，而這個聲音形象與我們所要表達(dá)的“意思”之間的關(guān)系是說者與聽者之間的共同約定，這樣交流才能完成。言語的有效性僅限于具有共同社會約定關(guān)系的語言集團(tuán)之內(nèi)，我們學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)語言媒介（聲音或文字）與它替代物之間的社會約定關(guān)系。掌握了這種關(guān)系，才能掌握語言，從而獲得與社會交流的能力，可見社會的約定性是語言媒介實現(xiàn)意指功能的關(guān)鍵。而這需要通過長時間的學(xué)習(xí)才可以掌握。

在理論上，圖形交流與對話交流是很接近的，對話交流是通過發(fā)音塑造一個聽者可以用耳朵感受的“聲音形象”以此表達(dá)我們所要說的意思；而圖形交流是通過圖形塑造一個觀者可以用眼睛感受的“視覺形象”以此表達(dá)我們所要說的意思。但與對話不同的是我們解讀平面設(shè)計的圖形前并不會接受什么專門訓(xùn)練，并且不需要文字提示即可看懂他的意義，因此圖形可以跨越語言障礙而成為一種“世界語”。在國際交流中，可以為不同語系的人所理解，成為一種更廣泛的語言，并受到國際活動組織者們的重視，在社會交流中扮演著積極的角色。

另有一些圖形，特別是一些表達(dá)抽象的概念、思想、感情的圖形，他們本身沒有具體的形狀可以參照，而優(yōu)秀的圖形設(shè)計師可以運(yùn)用圖形將他們生動的表現(xiàn)出來。這時圖形于對象的關(guān)系就往往是象征性的關(guān)系模式，圖形的意指作用主要依靠象征性圖形所具有的社會文化慣約和規(guī)則來實現(xiàn)。從中我們可以發(fā)現(xiàn)圖形語言不僅可以跨越語言障礙為更多的人所理解，同時也可以表達(dá)出復(fù)雜的情緒和對事物更深層次的思考。所以平面設(shè)計中的圖形發(fā)揮類似語言的作用，在社會交流中扮演積極角色。

四、圖形設(shè)計語言

圖形作為設(shè)計的語言，要注意把話說清楚。在處理概念須抓住主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。

圖形表現(xiàn)是通過對創(chuàng)意中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象和意念形象化、視覺化的過程。這是創(chuàng)意的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

由于人類特有的社會勞動和語言，使人的意識活動達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個由認(rèn)識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實際生活經(jīng)驗的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對廣告主題的認(rèn)識、理解與記憶。

在一定的藝術(shù)哲理與視覺原理中，創(chuàng)意通過上下幾千年縱橫萬里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計中，它是以視覺形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。

五、圖形設(shè)計與符號形象

圖形本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計中，符號學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

平面圖形設(shè)計本身是符號的表達(dá)方式，設(shè)計者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計者的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計作品，這時就充當(dāng)著設(shè)計者思想感情符號，而這個符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計者在設(shè)計的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達(dá)思想感情的工具。

平面圖形設(shè)計，是以信息傳達(dá)為目的的，符號的三個類型和層次 從符號與它指涉對象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號區(qū)分出以下三種不同的類型，同時也是符號的三個層次圖像符號（ICON）圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。指示符號（INDEX）指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號；而門則是建筑物出口的指示符號。象征符號（SYMBOL）象征符號與所指涉的對象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。

沒有什么問題像與符號有關(guān)問題那樣與人類文明的關(guān)系如此復(fù)雜如此基本的了，符號與人類知識和生活的整個領(lǐng)域有關(guān)，它是人類世界的一個普遍工具。

六、現(xiàn)代圖形的設(shè)計觀念

1.以傳播信息為目的，以信息內(nèi)容為訴求中心。

2.圖形設(shè)計的行為特征主要是建構(gòu)表達(dá)信息內(nèi)容的，視覺形式的，獨(dú)立完整而有序的“語句”。圖形設(shè)計以成為獨(dú)立的“語言”設(shè)計學(xué)科。

3.表現(xiàn)形式多樣化。設(shè)計在美術(shù)、科技之間任意游離并兼收并蓄其中對信息傳播有用的各種因素。4.5.6.7.在形式上日趨符號化。

以生產(chǎn)工藝為制約、為契機(jī)。

強(qiáng)調(diào)對圖形系統(tǒng)運(yùn)用的策略和計劃性。以創(chuàng)造性為最高要求。

第二講

圖形創(chuàng)意的思維模式

設(shè)計師的神秘力量在于他能通過其作品給人以驚悸感，從思維方式上看，它是對平面的、線性的、聚合的思維方式的突破，而是以發(fā)散的、立體的、非線性的、以直覺、靈感的方式為主。而創(chuàng)意圖形正是這種創(chuàng)新思維模式的圖形化的過程。

圖形創(chuàng)意的思維模式主要包括聯(lián)想與想象兩個方面。

一、聯(lián)想——圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)

聯(lián)想是指由A事物聯(lián)想到B事物的心理過程。即由一件事物想到與之相關(guān)的另一件事物。人腦中各種信息組織樣式之間聯(lián)系的產(chǎn)生，主要是由他們之間聯(lián)系強(qiáng)度、數(shù)量及主體的需要、情緒、興趣所決定，外部環(huán)境因素也有一定制約作用。具有各種不同聯(lián)系的事物在頭腦中所形成的信息組織樣式會以不同的方式形成暫時的聯(lián)系，從而形成不同的聯(lián)想規(guī)律。

圖形創(chuàng)意始終依賴于設(shè)計師的創(chuàng)造性聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計思維不同聯(lián)系的事物的基礎(chǔ)。

客觀事物之間是通過各種方式聯(lián)系的。這種“聯(lián)系”正是聯(lián)想的橋梁，通過這種橋梁，可以找出表面上毫無關(guān)系，甚至相隔遙遠(yuǎn)的事物之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。這種圖形聯(lián)想方式強(qiáng)調(diào)過程而不重結(jié)果，主要相對應(yīng)目前創(chuàng)新思維過程的兩種理論（過程論和頓悟論）中的“過程論”。這一聯(lián)想過程看似邏輯的、線性的，但由于其中的連接因素，有的是因為形似（感性的），有的是因為意聯(lián)（理性的），其思維結(jié)果同樣是全面、立體的。當(dāng)一個人沉浸于或 一種圖式的研究過程中，多種圖式可能多被想到，與之相關(guān)聯(lián)的可能的視覺語言就會很容易的被搜索到。

聯(lián)想可以分成簡單聯(lián)想和復(fù)雜聯(lián)想。簡單聯(lián)想是把具有類似特征的現(xiàn)象，或時空上接近的事物，或相對立的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，包括類似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想；復(fù)雜聯(lián)想又稱關(guān)系聯(lián)想或意義聯(lián)想，它是指由見到的某種事物而聯(lián)想到它的意義及它與其他事物的關(guān)系等。復(fù)雜聯(lián)想包括因果關(guān)系以及作用關(guān)系、效用關(guān)系等。

就圖形創(chuàng)意而言，通過聯(lián)想可以開拓創(chuàng)意思維的天地，打開創(chuàng)意思維的通道，使無形的思想，朝有形的圖形轉(zhuǎn)化，并創(chuàng)造出新的形象。

人們思考事物時常常表現(xiàn)三個特點(diǎn)：①用形象思考；②用概念思考；③用關(guān)系思考。形象聯(lián)想

事物的形象豐富多樣，這里指可視的形象和已經(jīng)視覺化的形象。它們由點(diǎn)、線、面、體、空間等基本形象構(gòu)成，都具有位置、方向、角度、密度、尺度、比例、運(yùn)動、變化、速度、質(zhì)地、色彩等形象元素。

形象聯(lián)想可由基本形象進(jìn)行。由此點(diǎn)想到點(diǎn)，再由點(diǎn)想到線、面、體和空間。

形象聯(lián)想也可由形象元素進(jìn)行。由此位置想到彼位置，再由位置想到方向、角度、密度、尺度或者想到運(yùn)動、變化、速度、節(jié)奏、質(zhì)地等。

形象間的關(guān)系非常復(fù)雜，引發(fā)的聯(lián)想也十分豐富：其一，是基本形象與形象元素之間的相同、相近、相似、相反關(guān)系的聯(lián)想。其二，是形象與結(jié)構(gòu)、形象與意義之間的局部與整體、階段與過程、原因與結(jié)果之間的聯(lián)想?？傊?，形象聯(lián)想中存在一個大千世界。

2． 概念聯(lián)想

概念聯(lián)想又稱抽象聯(lián)想。指運(yùn)用邏輯工具對 聯(lián)想思維內(nèi)容進(jìn)行抽象和推演的思維活動。也就是人們對事物意義的認(rèn)識及其語言和文字的表達(dá)。具體的客觀對象，經(jīng)過思維處理而變成抽象，這是思維把握對象的一個基本方式，不是對具體的對象的直接描繪，而是通過概念聯(lián)想等思維活動，把對象整合成為反映客觀本質(zhì)的具體。都成了人們對事物意義的認(rèn)識與認(rèn)識者的關(guān)系密切；也與認(rèn)識的對象、工具、過程、方法的關(guān)系密切；還與認(rèn)識的結(jié)果，表達(dá)結(jié)果的符號及人們對符號的理解等關(guān)系密切。

這樣一來，認(rèn)識的主體、對象、工具、過程、方法、結(jié)果、表達(dá)與理解都成了人們對事物意義的認(rèn)識要素。那么概念聯(lián)想便可以從這些要素開始，由此要素到彼要素，由主體到對象、工具、過程、方法、結(jié)果、表達(dá)與理解，正面之后到反面，局部之后到整體，階段之后到過程，再到其他更多更復(fù)雜的概念。由此可見，概念聯(lián)想中也存在一個無限的世界。

3． 關(guān)系聯(lián)想

這關(guān)系是指形象各部分之間的，此形象與彼形象之間的，所存在的相同、相近、相似、相反的關(guān)系，這些關(guān)系把各種形象與概念聯(lián)系起來，使我們的思路開闊和敏捷，使我們的認(rèn)識系統(tǒng)和深入，使我們的形象豐富又新奇。

以此為起點(diǎn)，思考很容易進(jìn)入分析與綜合，推理與判斷，比喻與象征，也很容易進(jìn)行形象的重組、改進(jìn)與創(chuàng)新。

1．二、想象——圖形創(chuàng)意的動力

想象是比聯(lián)想更為復(fù)雜的一種心理活動，這種心理活動能在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象。這些新形象是已積累的知覺材料經(jīng)過加工改造所形成的。人們雖然能夠想象出從未感知過的或?qū)嶋H上不存在的事物形象，但想象歸根到底還是來源于客觀現(xiàn)實，是在社會實踐中發(fā)生發(fā)展起來的，它對我們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動有十分重要的作用，能有力的推動我們的創(chuàng)造性思維。

在通過聯(lián)想把圖形的主題與各種有關(guān)的形象聯(lián)系起來以后，設(shè)計師就要展開想象的翅膀，把各種形象揉合起來，以產(chǎn)生出全新的形象，想象與聯(lián)想相互溝通，相互轉(zhuǎn)化。

想象一般可以分成兩種：①再造想象；②創(chuàng)造想象；

1.再造想象

當(dāng)根據(jù)語言文字或圖形的啟示再造出相應(yīng)的新形象的心理過程。再造想象與虛實聯(lián)想類似，但比聯(lián)想的活動空間更廣闊、更靈活、自由。

2.創(chuàng)造想象

是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在腦中創(chuàng)造出新形象的心理過程。這種新形象的創(chuàng)造必須用已積累的知覺材料作為基礎(chǔ)。圖形設(shè)計師通常要使用許多形象素材，并把他們加以深入的改造以后，才能通過組合和融合，創(chuàng)造出全新的形象來。創(chuàng)造想象是比再造想象的活動空間更加自由靈活的一種想象，是創(chuàng)造性思維發(fā)展到階段的產(chǎn)物。

想象雖有廣闊的天敵可以翱翔，但在圖形創(chuàng)意中，它活動的方向和范圍都要按照設(shè)計的目的和要求圍繞著主題思想來進(jìn)行。不論在構(gòu)思中，想象如何奇特和自由，都不能離開表達(dá)主題思想這個基本要求，并按這一使命去運(yùn)用、改造和組合這些有關(guān)的素材，使創(chuàng)造的形象能準(zhǔn)確而充分的表達(dá)主題。

盡管想象而獲得的新形象可能不符和客觀現(xiàn)實的邏輯性，但是它卻以虛構(gòu)的幻覺形式揭露了事物的本質(zhì)，說明了問題，既以不和邏輯的形象表現(xiàn)出和邏輯的主題。

因此我們說想象是圖形創(chuàng)意的動力。

第三講

圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式

圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式實際上也就是圖與形的組織形式。我們把它歸納成為兩個方面的內(nèi)容：解構(gòu)與同構(gòu)。

一、解構(gòu)——發(fā)掘形象整合的素材

世界萬物都有可能進(jìn)行無盡的切割，分解成無數(shù)的細(xì)小單位。而每一個細(xì)小單位都分別包含著被分解切割的主體原本固有的特性。為了把素材組合成新的形象，就要把相關(guān)素材加以分解重構(gòu)，這就是解構(gòu)。

因此，當(dāng)我們面臨一個設(shè)計主題（詞組）時，試圖尋找多種視覺表現(xiàn)形式時，不妨把他們分解，進(jìn)一步引向具體，變成細(xì)節(jié)，引出多種視覺形象，然后選擇其中最具代表性的元素作為設(shè)計素材重新整合。

形象素材的解構(gòu)過程實際上就是形象的分析過程。而重構(gòu)既是整合，只有經(jīng)過分析的途徑，才能達(dá)到整合的目的，這種形象素材的尋找、收集、整理的過程，也是在尋找創(chuàng)意的表現(xiàn)，更是探詢闡釋信息內(nèi)容最佳的視覺表達(dá)形式。

例如，設(shè)計一幅城市印象海報，我們可將它的文化、經(jīng)濟(jì)、地域、民俗、飲食等作為基礎(chǔ)，進(jìn)行逐個分析，進(jìn)而得到許多城市概念，如，開放的、發(fā)展的、包容的、通俗的、商業(yè)的、美食的、擁擠的、喧鬧的、新舊沖突的、充滿機(jī)會的等等，然后，通過聯(lián)想、想象得到創(chuàng)意靈感和素材。

二、同構(gòu)——探尋形象整合的條件

將不同的但相互間有聯(lián)系的形象素材，巧妙的結(jié)合在一起，整合成新的形象。這必須有先決條件，就是：他們之間應(yīng)該有適于整合的共性。對于這種共性，我們稱之為同構(gòu)。為了成功的進(jìn)行形象的整合，必須通過觀察與聯(lián)想，刻意的進(jìn)行同構(gòu)的探詢。

同構(gòu)圖形要求“整體統(tǒng)一“的概念，合理的解決物與物、形與形之間的對立、矛盾，使之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形并不追求生活中的真實，更注重視覺意義上的藝術(shù)性與合理性。

同構(gòu)的方法很多，我們在這里主要介紹四種：①共生同構(gòu)；②異影同構(gòu)；③置換同構(gòu)；④延異同構(gòu)。

1．共生同構(gòu) 在共生同構(gòu)中，物形與物形的的輪廓線之間相互成為對方的一部分，彼此相互借用、相互襯托、相互依存，反映出兩種不同的物形，從而一語雙關(guān)的表現(xiàn)創(chuàng)作主題。

由于共生同構(gòu)圖形是通過分界線進(jìn)行轉(zhuǎn)換，因而形成了一種共生現(xiàn)象，共線的輪廓本身并沒有發(fā)生什么變化，但它在不同的時刻呈現(xiàn)出不同的形狀，作為一個公用的輪廓線，它必然在不同的時刻屬于兩個不同的物形，一種物形造就了另一種物形，假如一種物形消失，另一種物形也就不存在了。

共生圖形創(chuàng)造出特殊的物形，兩者不僅是一種限制，同時也是一種互借。共生同構(gòu)可分為正負(fù)形同構(gòu)和輪廓形同構(gòu)。

2．異影同構(gòu)

借 用影子投射到背景上時的各種可能：如果背景是凹凸不平的或者是扭曲的，影子也會變形；如果光源變動，隨著距離角度的變化，影子也會隨之變形，這就是常規(guī)的、普通的異影表現(xiàn)。當(dāng)設(shè)計師為了體現(xiàn)其創(chuàng)作意念而對影子進(jìn)行變異時，異影同構(gòu)圖形就產(chǎn)生了。

異影同構(gòu)常用來反映事物的內(nèi)部矛盾關(guān)系，當(dāng)實形代表現(xiàn)象時，異影則反映本質(zhì)；實形代表現(xiàn)實時，異影則反映將來或過去；當(dāng)實形代表現(xiàn)實時，異影則反映幻覺等。在視覺傳達(dá)中異影同構(gòu)得到了廣泛的應(yīng)用。

3．置換同構(gòu)

置換同構(gòu)圖形常利用物形與物形之間的相似形，按照一定的需要，在保持其物形基本特征的基礎(chǔ)上，將原物形素材中的某一部分換上另一種物形素材，產(chǎn)生一種具有新意的奇特形象，這個新形象雖然出現(xiàn)了“張冠李戴”的謬誤情景，但卻因此表達(dá)了圖形的主題思想，增強(qiáng)了視覺傳播的表現(xiàn)力。

4．延異同構(gòu)

“延異”是指在圖形中，將一種物形通過某種過渡變成另一種物形，從而顯示出其漸變的過程。

在自然界的發(fā)展中存在著很多完美的漸變過程，如：從蛹化碟的過程；從蛋孵化的過程等等。延異同構(gòu)在視覺上的展現(xiàn)比自然界更加奇特有趣，它可以將子彈變成面包；將水里的魚變成天上的鳥，其價值和意義在于物形之間的相互轉(zhuǎn)化，而達(dá)到一種新的整合。