第一篇：漢語(yǔ)言文字研究與初中文言文教學(xué)

漢語(yǔ)言文字研究與初中文言文教學(xué)

摘要：我國(guó)歷史文化中最具有代表的當(dāng)屬漢語(yǔ)言文字以及文言文，它們見證了我國(guó)5000歷史的變遷，漢語(yǔ)言文字為我國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，文言文為我們留下了一篇篇膾炙人口的佳作。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，漢語(yǔ)言文字與文言文凝聚了我們中華民族文化的精髓，所以，它們應(yīng)該得到中學(xué)生們的接受和傳承。但是，目前我國(guó)初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，為了達(dá)到應(yīng)試教育的要求，初中語(yǔ)文老師只注重對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)的講解，要求學(xué)生記住、背會(huì)，以便于應(yīng)付中考，并不關(guān)心學(xué)生是否理解，是否能夠感受到漢語(yǔ)言文字以及文言文的魅力與精華。這種教學(xué)方式嚴(yán)重的傷害了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，甚至增強(qiáng)了學(xué)生的逆反心理。想要改變這種現(xiàn)狀，使學(xué)生真正的學(xué)好文言文，就必須要使學(xué)生們能夠非常準(zhǔn)確的理解文言文的字詞含義，也就是要能夠有效的運(yùn)用漢語(yǔ)言文字研究來(lái)幫助學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文，使他們感受到我國(guó)文字的博大精深以及文言文的魅力，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。有鑒于此，本文對(duì)漢語(yǔ)言文字研究在初中文言文教學(xué)中的作用進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文字；初中文言文；教學(xué)策略

漢語(yǔ)言文字是我國(guó)特有的一種非常優(yōu)美的語(yǔ)言與文字，它獨(dú)特的外形、音調(diào)以及讀法造就了博大精深的中國(guó)文化。文言文凝聚著我國(guó)古代先賢的智慧，體現(xiàn)著我國(guó)人們最真摯樸實(shí)的情感，是我國(guó)文化傳統(tǒng)文化的傳承和承載形式；而初中時(shí)期是受教育者一生中非常重要的一段里程，是他們語(yǔ)文能力素養(yǎng)以及道德情感形成和逐步完善的關(guān)鍵階段，在這一階段他們應(yīng)該并且有必要接受我國(guó)受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與熏陶，所以我們有必要加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文字的研究和運(yùn)用，增使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中能夠真實(shí)的體會(huì)到我們傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，并在此過(guò)程中提升中學(xué)生對(duì)生活美、情感美以及語(yǔ)言美的感受能力，提升其審美能力，完善自我的人格修養(yǎng)。

通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文字的研究和運(yùn)用能夠激發(fā)中學(xué)生的生活情感體驗(yàn)，促進(jìn)其情感發(fā)育以及人格修養(yǎng)的完善；通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生深入了解我國(guó)古代先賢的內(nèi)心活動(dòng)，拓展中學(xué)生的視野以及情感深度，喚醒其潛在的民族自豪感，培育出新一代優(yōu)秀的具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情操的人才。所以，初中語(yǔ)文教師在實(shí)際的初中語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文字的研究和運(yùn)用，以此來(lái)提升中學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量。下面我們就談一下漢語(yǔ)言文字研究在初中文言文教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用。

一、漢語(yǔ)言文字研究能夠正確解釋詞義，使學(xué)生更加容易正確理解文言文

眾所周知，在初中文言文教學(xué)時(shí)，很多語(yǔ)文老師都會(huì)一字一詞的進(jìn)行講解，特別是在遇到一詞多義時(shí)，將詞義在具體的語(yǔ)境當(dāng)中準(zhǔn)確進(jìn)行解釋非常重要，同時(shí)老師還會(huì)多次強(qiáng)調(diào)要求中學(xué)生盡力直譯課文。實(shí)際上，這就漢語(yǔ)言文字研究在文言文中的運(yùn)用。正確的解釋詞義，可以使中學(xué)生更加深入的理解課文。例如，在《扁鵲見蔡桓公》一文章中，扁鵲初見蔡桓公時(shí)說(shuō)“君有疾”，之后又說(shuō)“君有病”，“疾”與“病”在古文言文中有什么不同呢？運(yùn)用漢語(yǔ)言文字研究來(lái)“說(shuō)文解字”可以幫助學(xué)生們進(jìn)行理解?！凹病钡墓抛中蜗袷且粋€(gè)站立的人，在這個(gè)人的右臂的腋下中了一支箭(矢)；因?yàn)檫@個(gè)人被矢射傷，所以就會(huì)生病?！凹病痹镜囊饬x就是病。(辭?！分小凹病钡牡谝粭l解釋就是“‘病’。如積勞成疾。“病”的古字形是左邊有一張床，右邊有一個(gè)躺著的人，合起來(lái)表示的是人有疾病臥床不起的含義。疾和病兩個(gè)字的都擁有“病”的意思，但病的程度是有一定區(qū)別的；“疾”箭只傷到人的右臂，所以表示傷得不重，即“小病為疾”;病人已經(jīng)病的不能動(dòng)，臥床不起了，即“大病為病”。弄懂了“疾”和“病”的意思，中學(xué)生就可以更加準(zhǔn)確地理解蔡桓公因?yàn)椤爸M疾忌醫(yī)”，病情逐漸輕向重發(fā)展至臥床不起的道理，因此也就可以精準(zhǔn)地理解這篇文章所要表示的意義。

二、漢語(yǔ)言文字研究的運(yùn)用能夠使語(yǔ)法清晰，幫助學(xué)生更好的拆分理解文句

很多中學(xué)生難以理解文言文的意思主要表現(xiàn)在難以對(duì)實(shí)詞的分析和解說(shuō)，無(wú)法非常精準(zhǔn)的把握詞性，無(wú)法準(zhǔn)確的拆分和理解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，因此就無(wú)法有效的學(xué)好文言文。

例如，在杜牧的《阿房宮賦》中:“鼎鉆玉石，金塊珠礫，棄擲跡逸，秦人視之，亦不甚惜?！弊⑨尅岸︺@玉石，金塊珠礫”為“把寶鼎看做鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做石子?！闭怯昧诉@種格式的注釋，以至于有些資料上認(rèn)為“鼎、玉、金、珠”是意動(dòng)用法，有很多老師在課堂上也是這樣做的。加入對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)一步理解會(huì)發(fā)現(xiàn)，可以將這句話這么理解“把鐵鍋看做寶鼎，把石頭看做美玉，把土塊看做黃金，把石子看做珍珠。”

三、漢語(yǔ)言文字研究的運(yùn)用可以更加準(zhǔn)確的辨認(rèn)語(yǔ)義注釋以及文意注釋

王寧老師曾經(jīng)說(shuō):“中學(xué)語(yǔ)文課本中對(duì)文言文的一些注釋，具有另方面的特點(diǎn)：（1）它是隨文釋義的。這也就是說(shuō)，它的主要任務(wù)是對(duì)文章中出現(xiàn)的一些詞句的具體含義進(jìn)行的表述；（2）它是語(yǔ)言注釋，也就是說(shuō)，它主要探求的是現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這兩個(gè)特點(diǎn)決定了在文言文中無(wú)論是作注或是讀注，必須先進(jìn)行語(yǔ)義注釋以及文意注釋。

縱觀中學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)的文言文注釋，對(duì)文章進(jìn)行注釋的主要用語(yǔ)有以下幾種：（1）“指”“這里指”；（2）“意思是”“這里是……的意思”；（3）“言外之意是”“比喻”。學(xué)生在看到這樣的用語(yǔ)時(shí)，就明白這些是對(duì)于文言文的注釋。一般情況下，課本中做得比較好，但也有一些用詞不嚴(yán)密的現(xiàn)象。在這時(shí)老師就應(yīng)該幫助學(xué)生進(jìn)行辨別。

下面幾個(gè)例子中雖然沒(méi)有用術(shù)語(yǔ)作為注釋標(biāo)志，但仍然是對(duì)文意的注釋。

例如在《觸龍說(shuō)趙太后》中:“趙之為趙”，注“趙氏是由晉國(guó)的一個(gè)大夫之家被封為國(guó)君”；《論語(yǔ)·侍坐》:“愿為小相焉”，注“小相，諸侯祭祀或會(huì)盟，朝見天子時(shí)，替國(guó)君卞持贊禮和司儀的官?！鄙厦鎯衫暮妥g文無(wú)論是詞義還是句式都不對(duì)當(dāng)，卻不用相關(guān)的術(shù)語(yǔ)，使人誤以為語(yǔ)義注釋，造成誤解。

四、漢語(yǔ)言文字研究的運(yùn)用可以幫助學(xué)生識(shí)別文言文中的修辭手法

在我國(guó)文學(xué)發(fā)展中，修辭是一種非常重要的文學(xué)方法。在文言文中也運(yùn)用了很多現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常見的表達(dá)方式，如果學(xué)生們不能有效理解這些修辭手法，就勢(shì)必會(huì)影響對(duì)文章的理解和學(xué)習(xí)。

例如，在《孔雀東南飛》一文中描寫劉蘭芝“左手持刀尺，右手執(zhí)績(jī)羅”，有的學(xué)生可能認(rèn)為劉蘭芝是左撇子，怎么會(huì)用左手持刀尺，右手執(zhí)績(jī)羅呢？其實(shí)不是這樣的，作者在這個(gè)描述中用了一個(gè)修辭手法，即“互文”，明白這一點(diǎn)后中學(xué)生就不會(huì)認(rèn)為劉蘭芝是左撇子了?！盎ノ摹边@種修辭手法在古文言文中是非常常見的，認(rèn)識(shí)了這種修辭手法，可以幫助我們更好地理解文言文。

五、漢語(yǔ)言文字研究的運(yùn)用能夠增加教學(xué)中的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

中學(xué)教材中所選取的文言文大多都是經(jīng)典和名篇，很多文章是典故，擁有很強(qiáng)的時(shí)代代表性和趣味性，教師在教學(xué)中可以充分利用這種趣味性，使教材“活”起來(lái)。5.1 豐富文章內(nèi)容，延展學(xué)生思維

文言文通常都具有短小精悍的特點(diǎn)，語(yǔ)言非常凝練，這種問(wèn)題往往都會(huì)留給讀者很大的想象空間，這“正中‘好奇心充足、求知欲強(qiáng)烈’的中學(xué)生下懷”。抓住中學(xué)生的這一特征，可以使學(xué)生們的想象四維空間得以充分發(fā)揮。

比如，學(xué)習(xí)《晏子使楚》這一篇文章時(shí)，在講解到晏子“視”、“笑”、“避席”等場(chǎng)景時(shí)，可以讓學(xué)生們發(fā)揮想象，充分理解在場(chǎng)的晏子、楚王以及楚國(guó)大臣們的神態(tài)、表情與心理活動(dòng)；在學(xué)習(xí)《塞翁失馬》這一篇文章時(shí)，讓學(xué)生們發(fā)揮想象力來(lái)續(xù)寫這一故事。5.2 轉(zhuǎn)換思維，拒絕墨守成規(guī)

能夠入選初中語(yǔ)文教材的文言文的確是經(jīng)過(guò)專家和學(xué)者們精挑細(xì)選的，這些文章往往具有豐富的內(nèi)涵，即便經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月更迭文中的思想依然擁有著活力，可以給學(xué)生們以指導(dǎo)。但是不可否認(rèn)的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，由于所處社會(huì)環(huán)境的不同，古人與現(xiàn)代人們的思維方式是有一定的區(qū)別的。所以，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生們積極轉(zhuǎn)換思維，科學(xué)的看待古人的思想。

比如，在《畫蛇添足》這一篇文章中，我們可以理解為畫蛇人擁有創(chuàng)新意識(shí)；在《賣柑者言》這篇文章中，我們要充分認(rèn)識(shí)賣柑者的商業(yè)頭腦；在《愚公移山》這一篇文章中，我們可以從“現(xiàn)實(shí)”和“環(huán)?！钡慕嵌葋?lái)予以否定。這種新穎的思維視角能夠大幅度提升學(xué)生們的思維辨析能力，為他們?nèi)烁竦耐晟瓢l(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。5.3 拓展思維，貼緊現(xiàn)代生活實(shí)際

我們雖然無(wú)法創(chuàng)造出文言文所在的時(shí)代情景，但是教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)可以使其更加貼緊現(xiàn)代生活，做到古今結(jié)合，活躍課堂的氣氛，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，《桃花源記》能夠成為現(xiàn)代桃花源旅游區(qū)的名片；《濫竽充數(shù)》依然能夠很好的譏諷當(dāng)前某些行業(yè)和人員的不作為現(xiàn)象……將文言文放置在現(xiàn)代鮮明的時(shí)代感中，能夠有效拓展學(xué)生的思維，提升其學(xué)習(xí)興趣。

漢語(yǔ)言文字和文言文獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和韻文，編織了絢爛多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文明的傳承和發(fā)揚(yáng)離不開漢語(yǔ)言文字的記錄，也離不開記錄中華民族興衰榮辱的文言文，所以我們必須要學(xué)好它們，將我們中華民族的靈魂更好的傳承下去。

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第二篇：初中起始階段文言文有效教學(xué)的研究

初中起始階段文言文有效教學(xué)的研究

俗話說(shuō)：良好的開端是成功的一半。學(xué)生升入初中后，正式開始接觸文言文的學(xué)習(xí)，由于文言文晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)文言文的學(xué)習(xí)感到厭煩，這直接影響到學(xué)生今后的文言文學(xué)習(xí)。那么，如何讓學(xué)生在進(jìn)入中學(xué)后就能輕松愉快地投入到文言文的學(xué)習(xí)之中，提高教學(xué)效率，下面簡(jiǎn)單談?wù)劊?/p>

一、激發(fā)興趣——輕松愉快中投入古文學(xué)習(xí)

“高興學(xué)來(lái)的東西永不會(huì)忘?！庇纱丝梢姡d趣是學(xué)習(xí)動(dòng)力產(chǎn)生的主要因素。中學(xué)生初學(xué)文言文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣最為關(guān)鍵。首先教師不能再越俎代庖地分析講解，而把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們自我探究，體驗(yàn)探索的樂(lè)趣。其次，在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，避免枯燥乏味。比如充分挖掘教材中歷史背景，激發(fā)學(xué)生的求知欲；或者精心設(shè)計(jì)精彩新穎、扣人心弦的導(dǎo)語(yǔ)，吸引學(xué)生的好奇心；或者把故事性較強(qiáng)的文言文編成課本劇讓學(xué)生上臺(tái)表演，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲；或者在翻譯句子等環(huán)節(jié)展開學(xué)習(xí)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的成就感等等。

二、注重積累——誦讀記背中吸收文言精華

書讀百遍，其義自見。語(yǔ)文教學(xué)參考在學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后第一篇文言文《童趣》的教學(xué)建議中就特別指出，學(xué)好文言文的關(guān)鍵在于培養(yǎng)語(yǔ)感，而培養(yǎng)語(yǔ)感最重要的就是熟讀背誦課文，目的就是讓學(xué)生熟悉文言文的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣。因此，誦讀記背是吸收文言文精華的有效方法，可以有效地提高學(xué)生對(duì)文言文的感受能力。另外，新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中在優(yōu)秀詩(shī)文背誦7～9年級(jí)的推薦篇目中，除詩(shī)歌外，還選入了一些短篇文言文，這些詩(shī)文供學(xué)生讀讀背背，還是為了增加學(xué)生語(yǔ)言積累。教學(xué)時(shí)，教師可把課內(nèi)教材和推薦篇目結(jié)合起來(lái)，捆綁背誦，學(xué)生就會(huì)越背越多。比如在教學(xué)《論語(yǔ)十則》后，再布置學(xué)生記背課標(biāo)推薦篇目中《論語(yǔ)》12章。學(xué)生在背會(huì)的基礎(chǔ)上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或圖書嘗試?yán)斫?，?huì)漸漸著迷于孔子仁義理智信的儒學(xué)思想之中。

三、巧用媒體——展示中搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)

文言文時(shí)代久遠(yuǎn)，由于古今語(yǔ)言的差異，文中所描繪的情景，是學(xué)生難以體會(huì)的。如果能充分地利用多媒體的圖片、視頻、音樂(lè)等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為學(xué)生提供豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，就能激發(fā)學(xué)生的想象，促進(jìn)對(duì)文言文知識(shí)的內(nèi)化和吸收。比如七年級(jí)文言文《山市》，是選自于清代作家蒲松齡的《聊齋志異》，文中描繪的山上蜃景給人美麗而奇妙的感受。但是學(xué)生對(duì)這種景象是無(wú)法想象的，如果教師僅憑借教材大講特講，即便講得口干舌燥，學(xué)生依然是不知所云。所以教學(xué)伊始，教者就宜通過(guò)多媒體給學(xué)生展示出“海市蜃樓”的奇景，讓學(xué)生從感性上自然融入到課文的意境當(dāng)中，再讓學(xué)生將觀后感用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，接著再讀課文，與作者的感受和描繪進(jìn)行比較，就激活了學(xué)生的思維，順勢(shì)引入到文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

四、參與實(shí)踐——探究活動(dòng)中發(fā)掘文言魅力

文言文的學(xué)習(xí)僅靠課內(nèi)是不夠的。必須創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在更多時(shí)間和更廣空間對(duì)文言文更深入地探索，針對(duì)文言文開展實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)誦讀、積累自己感興趣的文言文，去發(fā)掘祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從中汲取豐厚的人文養(yǎng)料充實(shí)自身文化底蘊(yùn)，獲得文言古韻帶來(lái)的美的享受。比如，在開展“走進(jìn)文言文”活動(dòng)中，可以設(shè)置這樣的活動(dòng)內(nèi)容讓學(xué)生自由選擇，自主探索?？梢灾v從文言文中尋找的歷史故事講給同學(xué)聽，可以把同類的文言文歸為一類匯編成冊(cè)，可以把自己喜歡的文言短文用配畫再現(xiàn)情景或辦手抄報(bào)，還可以開展文言文的知識(shí)競(jìng)賽等等，通過(guò)系列的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生體驗(yàn)探索的樂(lè)趣，在活動(dòng)中養(yǎng)成主動(dòng)探索、善于合作的品質(zhì)。

總之，起始階段的文言文教學(xué)是無(wú)足輕重的，教師一定要多研究、多總結(jié)，想方設(shè)法讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)文言文，才能為以后的文言文學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

第三篇：初中文言文教學(xué)反思

初中文言文教學(xué)反思

內(nèi)容摘要：在新課程背景下，如何探索文言文教學(xué)的出路，走出文言文教學(xué)的困境，是很值得中學(xué)語(yǔ)文教師研究的問(wèn)題。學(xué)習(xí)文言文關(guān)鍵是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中的閃光點(diǎn)，盡量為師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)創(chuàng)造條件，化枯燥為形象，化無(wú)趣為有趣，化困難為容易，讓師生都從學(xué)習(xí)文言文的苦惱中走出來(lái)。關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);困境;策略

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)部分提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，文言課文是我國(guó)民族文化的一種載體，作為傳承中國(guó)文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學(xué)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一，理應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視，它是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。然而，初中文言文教學(xué)歷來(lái)是頗有爭(zhēng)議的一塊領(lǐng)地，文言文教學(xué)和對(duì)文言文教學(xué)法的探討也不盡人意。我們只要冷靜地反思一下近幾年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)改革，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象：現(xiàn)代文教學(xué)是“熱點(diǎn)”，而文言文教學(xué)則是教改熱潮中的“冷點(diǎn)”?！拔难晕慕虒W(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象”。文言文教學(xué)成了目前語(yǔ)文教師最不愿深究、也難以探究的領(lǐng)域，公開課、評(píng)優(yōu)課，很少有教師愿意選擇文言課文來(lái)教學(xué)。尤其是隨著課改的全面推進(jìn)，文言文教學(xué)作為閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。這些年來(lái),盡管已有相當(dāng)部分一線教師更新了教育理念，并在課堂教學(xué)上做了許多大膽的嘗試和探索,但遺憾的是,直到現(xiàn)在,我們?nèi)匀晃茨茏叱鑫难晕慕虒W(xué)的困境。

一、文言文教學(xué)的困境

當(dāng)前,文言文教學(xué)遭遇的困境可以概括為以下幾種: 其一是教學(xué)分散，學(xué)了不用。

文言與現(xiàn)代語(yǔ)言之間差別較大，增加了學(xué)生認(rèn)知理解的難度，學(xué)生由于陌生、模糊、畏懼、依賴而產(chǎn)生排斥、疏離、拒絕的心理距離；加上文言文在課文中所占比例較小，教師主要是采取分散教學(xué)的辦法,即一般都是把文言文和白話文穿插起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這樣，初中階段平均起來(lái)要學(xué)四至五篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文；高中階段平均起來(lái)要學(xué)二至三篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文。從整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)看，文言文教學(xué)是零星分散，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，分量并不很大，可是學(xué)習(xí)間隔長(zhǎng)，平常又不常使用，容易遺忘。尤其是在文言文教學(xué)中，以讀懂一篇課文為目的，不重視文言文語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律的總結(jié)，不重視課外遷移。更為嚴(yán)重的是，根本不重視文言文的教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的聯(lián)系，成了為教文言文而教文言文，沒(méi)有達(dá)到學(xué)以致用的目的。

其二是教法呆板、單一。長(zhǎng)期以來(lái)，在中學(xué)文言文教學(xué)中，流行著一種以教師串講為主的教學(xué)方法。教師講文言文時(shí)，生怕學(xué)生聽不懂，總是逐字逐句翻譯，教師往往占據(jù)主體，一講到底；學(xué)生則很少有機(jī)會(huì)自己讀課文，做練習(xí)，他們只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵。這樣做的結(jié)果往往是教師講得唇焦舌敝，費(fèi)盡心機(jī)，教得吃力，學(xué)生則或筆忙于做筆記，或夢(mèng)游爪哇國(guó)，或霧里看花水中望月；學(xué)生的主體地位、自主能力被忽視了，學(xué)生成為了被動(dòng)的接受者，學(xué)生的內(nèi)因沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂里死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果不甚理想，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。即使教師講得再好，也是事倍功半，學(xué)生也只能從聽講中得到某些益處；而長(zhǎng)期缺讀少練的結(jié)果，勢(shì)必影響學(xué)生文言閱讀能力的提高，從而使得師生對(duì)文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼、排斥心理。又因?yàn)槭忻嫔衔难晕牡淖⑨屬Y料過(guò)于泛濫。這些資料不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，上課不認(rèn)真聽，不注重思考，總認(rèn)為資料上寫著，何苦去白費(fèi)勁，結(jié)果影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉。

新課標(biāo)出臺(tái)后，激進(jìn)的教師們高舉語(yǔ)文改革大旗,在課堂上大膽嘗試“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。他們多主張采用“談話法”,搞“啟發(fā)式”,鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑、同堂討論,尤喜在教師的主持下,實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。新理念的實(shí)施給往日沉重的課堂注入了一劑強(qiáng)心針,課堂面貌煥然一新。但是,就在大家以為看到希望的曙光的時(shí)候,另一種弊端又產(chǎn)生了:沒(méi)完沒(méi)了地“提問(wèn)”,沒(méi)完沒(méi)了地“談話”,長(zhǎng)串的“提問(wèn)”和無(wú)休止的“談話”貫穿課堂始終,同樣占用了課堂教學(xué)的絕大部分時(shí)間,此時(shí)的談話和提問(wèn)已經(jīng)蛻變?yōu)榱硪环N刻板的教學(xué)程式。在熱鬧過(guò)后,學(xué)生仍然沒(méi)能學(xué)到多少實(shí)質(zhì)性的東西。

其三是學(xué)生中有厭學(xué)情緒。

為了應(yīng)對(duì)考試，教師利用課堂、早讀，叫學(xué)生一遍又一遍反反復(fù)復(fù)地讀，不管什么考，考前逼著學(xué)生反復(fù)記誦。學(xué)生在這樣的朗讀環(huán)境中，讀得極為厭煩，有口無(wú)心，像小和尚念經(jīng)一樣。學(xué)生的讀停留在文字表面，根本沒(méi)有走進(jìn)文字，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字背后古人說(shuō)話那抑揚(yáng)頓挫的風(fēng)采，更沒(méi)有體會(huì)出古人那隱含在文字里的深沉的感情，久而久之對(duì)朗讀失去了興趣。另外，在我們的調(diào)查了解中,大部分學(xué)生普遍存在著這樣的困惑:都什么時(shí)代了,為什么還要我們學(xué)習(xí)文言文?的確,我們語(yǔ)文教師在講授文言文之前,常常忽略了這個(gè)問(wèn)題,甚至自始至終從未提及?；蛟S認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不值得講,或許根本不知道從何說(shuō)起,這正是學(xué)生心存困惑的原因。學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的目的和意義,不知道文言文的價(jià)值所在,當(dāng)然就很難提得起學(xué)習(xí)興趣,更不必說(shuō)肯下苦功鉆研文言文了。

二、如何走出文言文教學(xué)的困境(一)了解文言常識(shí),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

文言文是相對(duì)于白話文而言的,文言就是書面語(yǔ)言,白話就是口語(yǔ),“文言文”就是“用書面語(yǔ)言寫成的文章”,“白話文”就是“用日常口語(yǔ)寫成的文章”。在古代,人們寫文章用的都是典范的書面語(yǔ)言,所以,所謂古文,實(shí)際上指的就是文言文。文言文所使用的書面語(yǔ)言是相對(duì)穩(wěn)定不變的,不像白話口語(yǔ)那樣會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,這是文言文的特色和優(yōu)勢(shì)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō),文言文在中國(guó)文化史上已流行了幾千年,直到1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后,白話文才取代了文言文。白話文取代文言文而成為寫作的主流,這段時(shí)間其實(shí)不足一百年,文言文重要的歷史地位由此可見一斑。

再者，文與言分離,文字精練而優(yōu)美,行文簡(jiǎn)練而歷久不變,這是文言文的最大特色和優(yōu)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?文言文在傳承中華民族文化方面發(fā)揮了無(wú)可替代的功用。中國(guó)幾千年的文明智慧、文化財(cái)富正是用這種叫“文言文”的東西來(lái)傳承的,文言文就是開啟祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的金鑰匙。明白這個(gè)道理,我們才會(huì)對(duì)文言文肅然起敬,對(duì)古代圣賢肅然起敬,才會(huì)下決心學(xué)好文言文。

(二)重視課文誦讀,培養(yǎng)感知能力

多讀、熟讀,是提高閱讀古文能力的一種傳統(tǒng)的、行之有效的方法。據(jù)史書記載:三國(guó)時(shí)有個(gè)經(jīng)學(xué)家叫董遇,對(duì)《左傳》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他學(xué),他卻不肯教。說(shuō)一定得先讀一百遍。“讀書百遍,其義自見。”宋代大文豪蘇軾深有體會(huì)地說(shuō):“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知?！辈辉陂喿x上下工夫,想通過(guò)什么別的途徑獲得一把可以打開一切古文學(xué)習(xí)之門的鑰匙,那只是一種幻想。學(xué)習(xí)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。于漪老師曾說(shuō)：“要反復(fù)誦讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)。如出自己之口，如出自己之心。” 真到了這種境界，文意將會(huì)自見。出于這樣的目的，可從以下四步著手：第一步，聽讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師千萬(wàn)不能忽視。在泛讀時(shí)，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒(méi)有這個(gè)條件，可讓學(xué)生聽朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺(jué)到文章的美,以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫節(jié)奏，對(duì)一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語(yǔ)法知識(shí)，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。在這一階段里，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的讀書活動(dòng)，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂(lè)朗讀，也可開展朗讀競(jìng)賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂(lè)，養(yǎng)成自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)知。通過(guò)這樣的反復(fù)誦讀,培養(yǎng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感,學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容也有了初步的了解,為分析、理解課文做了很好的鋪墊。

(三)靈活采用教學(xué)方法，提高課堂效率

教無(wú)定法,能活則靈。一般常用的教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),如果能夠靈活應(yīng)用,相互協(xié)調(diào),就一定能夠提高課堂教學(xué)效果。比如串講法,客觀地說(shuō),教學(xué)文言文是離不開串講法的,但是,串講法決非自始至終千篇一律的解詞譯句,而應(yīng)該根據(jù)課文不同而有主次之分,難易之分,輕重之分,詳略之分,把力度放在要點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)上面,力避平均用力。又如啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)的核心應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,幫助學(xué)生解決“怎樣才能學(xué)好文言文”的問(wèn)題。所以,教師應(yīng)該多從這個(gè)角度去設(shè)計(jì)疑難問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。再如多媒體教學(xué),巧用多媒體,不失為文言文教學(xué)的一種補(bǔ)充手段。文言文多媒體課件的制作要“重實(shí)用”而“輕形式”,多媒體教學(xué)課件不能光靠美妙的音像來(lái)吸引學(xué)生,更重要的是把傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足用多媒體課件來(lái)彌補(bǔ)和豐富。

(四)注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)閱讀能力

達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！贬槍?duì)初中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不能持久的實(shí)際，教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，維持其學(xué)習(xí)興趣不失為一良策。語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成了學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，使學(xué)生終身受益。因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以魚”,教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。

1、學(xué)會(huì)讀注解。文言文言簡(jiǎn)意賅，即使有一定功力的人閱讀時(shí)也需要借助注解，中學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真閱讀注解的習(xí)慣，不僅是必要的，也是可能的。學(xué)生只要認(rèn)真閱讀課后淺易而詳盡的注解，就能自己解決生字、難詞，初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，為順暢朗讀鋪平道路。養(yǎng)成讀注的習(xí)慣，還可以為課外閱讀開拓廣闊的天地。

2、教會(huì)學(xué)生使用工具書，勤查工具書，尤其是學(xué)會(huì)使用《古漢語(yǔ)常用字字典》，要求學(xué)生借助工具書讀懂原文。學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時(shí)除了看課文的注釋外，遇到疑難問(wèn)題，還應(yīng)自己查閱工具書，這是一項(xiàng)重要的能力。此外，對(duì)于特別難理解的字、詞或義項(xiàng)過(guò)多的詞，教師可寫在小黑板上，讓學(xué)生討論、鑒別、分析、比較。這樣，學(xué)生在探求知識(shí)的過(guò)程中掌握并積累學(xué)習(xí)方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行思考和探究，在這個(gè)過(guò)程中，弄清句義和文義，解讀文本，也是文言文教學(xué)很有效的一種方法。實(shí)踐證明，以意率文，以問(wèn)題的思考和探究帶動(dòng)詞句的理解，是初中文言文教學(xué)切實(shí)可行的方法。

(五)引導(dǎo)學(xué)生分類整理，養(yǎng)成積累的好習(xí)慣

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，文言詞語(yǔ)的積累是非常重要的。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教本只是些例子??從語(yǔ)文教本入手，目的卻在于閱讀種種的書?！毙抡n標(biāo)也要求初中學(xué)生能借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文。所以學(xué)生學(xué)習(xí)文言文務(wù)必使學(xué)生掌握文言詞語(yǔ)的一些規(guī)律性用法和特殊的意義，然后把這種能力遷移到文言文學(xué)習(xí)中。這就要求學(xué)生通過(guò)查閱工具書、參考書等方式對(duì)詞形相同而詞義和用法不同的常用實(shí)詞、虛詞進(jìn)行歸納，對(duì)各種句式的具體情況進(jìn)行整理，并附例句，在知識(shí)體系和知識(shí)對(duì)比中學(xué)習(xí)。

(六)注重靈活運(yùn)用，豐富學(xué)生的寫作。

選入教材的文言文都是流傳千古的經(jīng)典名篇。如果我們能夠充分認(rèn)識(shí)并積極地挖掘，它將是一座學(xué)生寫作的富礦。總之,我們應(yīng)理性地正視我們身陷的“困境”,勇于探索,反復(fù)實(shí)踐,不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅(jiān)實(shí)的步伐。相信總有一天,我們一定能徹底擺脫文言文教學(xué)的困境。

參考文獻(xiàn)：

⑴錢夢(mèng)龍：《文言文教學(xué)改革芻議》 ⑵于漪：《面面觀》

⑶文言文教學(xué)的源頭活水——談素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下的文言詩(shī)文教學(xué).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考,2004.4

第四篇：初中文言文教學(xué)體會(huì)

初中文言文教學(xué)體會(huì)

新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加,可見,文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學(xué),仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中,我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā),開展重視誦讀,激發(fā)興趣,合作探究,培養(yǎng)能力的教學(xué)探索,取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述:

一、重視誦讀,陶冶學(xué)生的知、情、意

文言文教學(xué)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法,使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書破萬(wàn)卷”,就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)?？v觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題,這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到,誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而,教學(xué)文言文,教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo),如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等,還應(yīng)讓學(xué)生誦讀,讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng),領(lǐng)略文言文的美,與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性:

1.讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求,如果有不認(rèn)識(shí)的字,由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo),校正讀音,掃清誦讀障礙。

2.讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。

3.讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境,表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?！分小叭赵?之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟,聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

通過(guò)誦讀指導(dǎo),調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,陶冶他們的知、情、意,增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué),創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì),模擬各種生活情景,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍,學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲,讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容,理解和消化重難點(diǎn),從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí),先播放課文朗讀錄音,讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容,然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫面,引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征,進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容,從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情,達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。

三、選擇適當(dāng)途徑,引導(dǎo)學(xué)生合作探究

合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的,強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,并從中得到情感體驗(yàn),使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中,我抓住教材的契機(jī),通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類的途徑訓(xùn)練學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。

1.圈點(diǎn)與評(píng)注,是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”,是給字、句劃上符號(hào),以引起重視或質(zhì)疑。“評(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見寫在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注,對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的,它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣,為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中,可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注;也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀,針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。

2.善思與質(zhì)疑,是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家,都十分注重思考與質(zhì)疑?？鬃印皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法,《中庸》“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論,都啟迪了我們:教學(xué)過(guò)程教師要有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來(lái),即善于思考,設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時(shí),一位

學(xué)生提出了疑問(wèn):古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論,并派代表發(fā)言,之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨,也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō),善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。

3.積累與歸類,是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文,要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故,并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng),以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容,定期抄寫在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背,應(yīng)立足于課文中鮮活的例子,聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí),不斷歸納積累,再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較,學(xué)生就會(huì)觸類旁通,從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力,真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。

合作探究,在教學(xué)中一般的操作是:以小組的形式開展。但要注意小組成員的調(diào)配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé),成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí),教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不能高高在上,要走下講臺(tái),以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中,并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討,學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。

四、拓展閱讀,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力

拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后,精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相關(guān)的文章,構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng),讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文,如果僅就文論文,學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照,學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗(yàn),從而進(jìn)入作品的藝術(shù)境界,完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動(dòng)。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理,學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》一文后,我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文:孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問(wèn)之曰:“子之哭也,壹似重有憂者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉?！狈蜃釉?“何不去也?”曰:“無(wú)苛政。”夫子曰:“小子識(shí)之焉,苛政猛于虎也!”就布置學(xué)生運(yùn)用注釋作翻譯,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié):寧與虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治,暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治的殘酷,真是不堪忍受。這與課文所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是何等的相似!又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂患,死于安樂(lè)》之后,拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事,讓學(xué)生通過(guò)閱讀理解,更多地了解文中所提到的人物,為文章的整體認(rèn)識(shí)充實(shí)材料,從而更深刻地理解文章的中心論點(diǎn)

第五篇：初中文言文教學(xué)之我見

初中文言文教學(xué)之我見

和現(xiàn)代文教學(xué)相比,文言文教學(xué)“是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’”(錢夢(mèng)龍語(yǔ))。因?yàn)槟壳爸袑W(xué)的文言文教學(xué),多半是老師講,學(xué)生聽。盡管這種傳統(tǒng)的教法有它的優(yōu)勢(shì),但整個(gè)中學(xué)階段,幾十篇文言文,用同一種方法,套同一個(gè)模式,難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深?yuàn)W的由老師講,學(xué)生聽,自不待言;容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學(xué)生聽不可。還有,不同的年級(jí)知識(shí)結(jié)構(gòu)也不一樣,如果說(shuō)初中低年級(jí)同學(xué)剛接觸文言文時(shí),老師逐字逐句講解還有必要的話,那么高年級(jí)的學(xué)生學(xué)文言文時(shí),就沒(méi)有必要讓老師一味地講下去了?；蛟S出于這樣的粗淺認(rèn)識(shí),我在文言文教學(xué)中圍繞“以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線”的教學(xué)思想,嘗試了一些做法。現(xiàn)不揣淺陋,簡(jiǎn)述如下,敬請(qǐng)各位同仁不吝賜教。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

做任何事情，興趣是最好的老師。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也不例外。大多學(xué)生都喜歡聽老師講故事?；谶@一點(diǎn)，我在上語(yǔ)文課介紹作品的背景資料及作者的生平時(shí)不會(huì)機(jī)械地念文字材料，而是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學(xué)生聽，讓他們?cè)诼犨@些小故事中記住作品背景、作者其人。在講文言文哪怕是練習(xí)冊(cè)上的內(nèi)容時(shí)，我盡量會(huì)補(bǔ)充作者介紹或把歷史故事補(bǔ)充完整。學(xué)生每次都對(duì)我講的這些故事聽得很認(rèn)真。于是，為了進(jìn)一步提高他們閱讀文言文的興趣，我將一本厚厚的成語(yǔ)故事搬上講臺(tái)，讓科代表每天上課之前將成語(yǔ)的出處引文抄到黑板上，先讓全班學(xué)生齊讀黑板上的內(nèi)容，老師講故事，再叫一學(xué)生根據(jù)老師講的故事說(shuō)出成語(yǔ)并翻譯黑板上的文言文，最后用成語(yǔ)造句，學(xué)會(huì)應(yīng)用該成語(yǔ)。然后從成語(yǔ)出發(fā)，給他們講解一些文言知識(shí)，引導(dǎo)他們跨入文言文的大門，如透過(guò)成語(yǔ)挖掘出許多文言詞的讀音、寫法、意義、用法以及文言語(yǔ)法、修辭等，從而讓他們?cè)谳p松愉悅的氣氛中熟悉了一些文言現(xiàn)象、積累了一些常用的文言實(shí)詞等。

二、改變認(rèn)識(shí),用全新模式教學(xué)

當(dāng)學(xué)生對(duì)文言文有了一定的興趣后，便可以輕松地進(jìn)行文言文教學(xué)了。學(xué)前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生生動(dòng)進(jìn)行。在正式上課之前，應(yīng)該要求學(xué)生通覽全文，初步感知。以學(xué)生的習(xí)慣、情趣和對(duì)課文的熟悉程度選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點(diǎn)閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象——題材、內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)手法。這種習(xí)慣應(yīng)該在開始進(jìn)行教學(xué)時(shí)就養(yǎng)成。而此時(shí)，老師的作用應(yīng)集中在鼓勵(lì)上，鼓勵(lì)學(xué)生要迎難而上，更要鼓勵(lì)學(xué)生做好預(yù)習(xí)記錄工作。重點(diǎn)是學(xué)會(huì)有條理的記錄下自己的困難、疑惑，方便隨后的教學(xué)。為提高學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性，我每次變換方式，以靈活多樣的方式組織：如：個(gè)人預(yù)習(xí)，同桌合作，小組討論、全班共研等。另外，為了激發(fā)學(xué)生的成功欲望，提高學(xué)生的積極性，我還設(shè)立有價(jià)值問(wèn)題評(píng)選的機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋掃障設(shè)疑。老師講解的時(shí)候一是可以利用書中資料中現(xiàn)成的注釋,讓學(xué)生在思索道理時(shí)疏通文章;二是在講述道理時(shí),可擇要講解難詞冗句;三是需不斷聯(lián)系課文句子。這樣一來(lái)，教學(xué)效率也提高了，我除了教完課內(nèi)的一些文言文，還常常補(bǔ)充一些課外經(jīng)典的故事性比較強(qiáng)的的文言文教學(xué)，拓展他們的知識(shí)面，如：補(bǔ)充了一些高中才學(xué)到的《出師表》《赤壁之戰(zhàn)》《生于憂患,死于安樂(lè)》等。

三、錘煉課堂語(yǔ)言,巧妙銜接

注意用一些精練的語(yǔ)言,評(píng)點(diǎn)人物、事件、概括大意,給學(xué)生美的享受,豐富學(xué)生的語(yǔ)言。如在教補(bǔ)充的課外的文言文《出師表》中,在分析諸葛亮第一個(gè)建議———廣開言路時(shí),筆者說(shuō):“諸葛亮要離開后主了”,但俗語(yǔ)說(shuō):“三個(gè)臭皮匠湊成一個(gè)諸葛亮。”只要廣泛聽取眾大臣的意見,博取眾長(zhǎng),集思廣益,還可以治好國(guó)家的,所以后主所要做首先是“廣開言路”。這樣的巧妙銜接,我認(rèn)為可以讓學(xué)生懂得古人謀篇布局之道,很有必要。

四、化靜為動(dòng)，讓無(wú)聲文字變成直觀動(dòng)作。在進(jìn)行一些可以通過(guò)表演來(lái)表現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，我盡量讓學(xué)生打破文字的安靜。如進(jìn)行《陳涉世家》的教學(xué)時(shí)，對(duì)于其中較為復(fù)雜的起義前所做的準(zhǔn)備工作：夜學(xué)狐鳴，置帛魚腹兩件事，如果只從書上文字的意義上進(jìn)行翻譯，學(xué)生會(huì)感覺(jué)很難懂。不若課前指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演，通過(guò)形象的動(dòng)作語(yǔ)言表現(xiàn)事實(shí)，在理解意思或背誦的時(shí)候配合進(jìn)行，既活躍了課堂的氣氛，鍛煉了學(xué)生的能力，還可以讓學(xué)生快速、準(zhǔn)確的了解事情的經(jīng)過(guò)。學(xué)生在饒有興趣的看完了表演以后，配合理好的線索板書，大部分都可以快速準(zhǔn)確的背誦出那本來(lái)很難的一段，而且氣氛極為輕松。

五、授以句讀,多讀成誦

讀通文言文,是《大綱》的基本要求,因此句子節(jié)奏的分析很有必要。多讀成誦。老師可以適當(dāng)擇要指導(dǎo)背誦?！度龂?guó)志·魏志·王肅傳》注引《魏略》時(shí)如是說(shuō):“人有從學(xué)者,遇不肯教,而云必先讀百遍,言讀書百遍,而義自見?！边@是古人的讀書方法,同樣也適合于我們今人。在教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí),我就采用了“讀書百遍自見法”,當(dāng)時(shí)的考慮有三點(diǎn):一是“赤壁之戰(zhàn)”這段歷史知識(shí)家喻戶曉,學(xué)習(xí)時(shí)即使碰上攔路虎,也能猜出個(gè)八九不離十;二是文字上沒(méi)有多大障礙,憑借注解可以把握字詞句及思想內(nèi)容;三是課時(shí)少,篇幅長(zhǎng),不允許精耕細(xì)作。但是,讓學(xué)生自讀自得,不能撒手不管,而應(yīng)該在老師的精心組織下循序漸進(jìn)。

六、溫故知新,融會(huì)貫通

在講述新的文言文時(shí),可結(jié)合已講課文中的佳句名言,加深學(xué)生對(duì)新課文的理解。如在講授《出師表》時(shí),在講解“親賢臣,遠(yuǎn)小人”的道理時(shí),可聯(lián)系《生于憂患,死于安樂(lè)》一文中的“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”。七、一顯身手試教法

對(duì)于《呂氏春秋》中的《去私》、《列子》中的《愚公移山》等篇幅不長(zhǎng)文字也不算難的自讀課文,我就大膽讓學(xué)生試教。具體做法如下:①指定基礎(chǔ)較好的同學(xué)通過(guò)查閱工具書和文獻(xiàn)資料,弄懂弄通字詞句,并將書面翻譯交老師審閱。②指導(dǎo)試教學(xué)生逐題解答文后的思考和練習(xí)題,也要求形成書面稿,以便備用。③要求試教者盡能力作好其他同學(xué)可能提出的問(wèn)題的發(fā)言準(zhǔn)備,主要從自己的學(xué)習(xí)體會(huì)入手。④鼓勵(lì)試教學(xué)生上講臺(tái)“演戲”,老師在臺(tái)下“導(dǎo)演”,偶爾也解答一些問(wèn)題。讓學(xué)生“兵教兵”,既激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情,又受到了“實(shí)戰(zhàn)”鍛煉,還融洽了師生情感,一箭三雕,何樂(lè)而不為? 總之，對(duì)于文言文的教學(xué)，我覺(jué)得最重要的是要鼓勵(lì)學(xué)生“自主、合作、探究”性的去學(xué)習(xí)，從方法到途徑，為學(xué)生提供一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間。我國(guó)古典文化博大精深，光靠課堂學(xué)習(xí)是非常有限的，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強(qiáng)的文言作品，如《史記》《漢書》《聊齋志異》《搜神記》等名著，這樣不僅對(duì)提高學(xué)生的閱讀文言文的能力大有裨益，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生閱讀和寫作現(xiàn)代文的能力。