第一篇：導(dǎo)學(xué)案：寡人之于國也 第1課時(shí)(學(xué)生版)2003（最終版）

高一語文 必修四 自主學(xué)習(xí)模式

班級：

姓名：

學(xué)號：

教師評價(jià)：

課題：寡人之于國也（第一課時(shí)）

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、結(jié)合注釋，借助工具書，理解文章

1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

3、培養(yǎng)正確理解翻譯文言文的能力和合作探究能力

【自主學(xué)習(xí)】

一、解題

孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理。

二、本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)

1、注意字音：

王好（）戰(zhàn)

棄甲曳（）兵

不可勝（）食

孝悌（）

數(shù)（）罟（）不入洿（）池

衣帛（）

雞豚（）狗彘（）之畜（）謹(jǐn)庠（）序之教

然而不王（）者

涂有餓莩（）

2、文言字詞

（1）下列有關(guān)古今異義詞解釋不正確一項(xiàng)（）A河內(nèi)兇：河，古（黃河）今（今泛指河流）B七十者可以食肉矣：可以，古（可”是“可以”，“以”是憑借）今常連用，表示同意，認(rèn)可）

C 棄甲曳兵而走：走，古（跑，這里指逃跑）今（常指一般的行走）D 或百步而后上（或，有時(shí)。

今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）（2）下列有關(guān)詞類活用不正確的一項(xiàng)是（）A 填然鼓之：鼓（鼓動）B樹之以桑：樹（種植）

C五十者可以衣帛矣：衣（名穿上）D然而不王者：王（為王）

3、寫出本文出現(xiàn)的通假字： “直”—（）；“無”—（）

“頒”—（）；“涂”—（）

三、用課文原話回答以下問題（目的幫助學(xué)生理清思路）（先認(rèn)真讀課文）

1、梁惠王提出了一個(gè)什么問題？

（“民不加多”）

2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之國”并無本質(zhì)區(qū)別的？

（“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。。。以五十步笑百步”“則無望民之多于鄰國也”）高一語文 必修四 自主學(xué)習(xí)模式

3、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。選文中他的“仁政”思想的具體內(nèi)容包括幾個(gè)方面？

（一是“王道之始”，一是“王道之成”）

4、孟子認(rèn)為實(shí)行“仁政”，以“王道”統(tǒng)一天下，具體措施是什么？（用文中相關(guān)語句作答）

（不違農(nóng)時(shí)。。數(shù)罟不入洿池。。斧斤以時(shí)人山林。。王道之始也。五畝之宅，樹之以桑。。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)。。百畝之田，勿奪其時(shí)。。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義。。然而不王者，未之有也。）

5、孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？（用文中相關(guān)語句作答）

（狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？）

四、譯句

（1）直不百步耳，是亦走 譯：

（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 譯：

（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā) 譯：

五、默寫

（1）大江東去，（）

（2）月出于東山之上，（）

（3）其聲嗚嗚然，如（）

如（），（），（）

（4）復(fù)道行空，（）。

（5）四十三年，望中猶記，（）可堪回首，（），（）

（6）攜來百侶曾游，（）

（7）君子博學(xué)而日參省乎己，（）

（8）故弟子不必不如師，（）聞道有先后，（）

（9）（），一覽眾山小

第二篇：《寡人之于國也》學(xué)案

《寡人之于國也》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo) ：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義 文言知識 1.通假文字

①則無望民之多于鄰國也

②無失其時(shí)

③頒白者不負(fù)戴于道路矣

④涂有餓莩而不知發(fā)

2.文言句式

非我也，歲也

無望民之多于鄰國

樹之以桑

是何異于刺人而殺之

未之有也

3.一詞多義

（1）.數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》

數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》（2）.直

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》

直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》

(3）.發(fā)

百發(fā)百中 成語

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》（4）.兵

非我也，兵也 《寡人之于國也》 窮兵黷武 成語

必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 草木皆兵 成語（5）.勝

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》（6）于

寡人之于國也

移其民于河?xùn)|

無望民之多于鄰國也

頒白者不負(fù)戴于道路矣

是何異于刺人而殺之

孟子及其思想

孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時(shí)”，保證農(nóng)民有勞動的時(shí)間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù)，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實(shí)行“仁政”，與民“同樂”。對于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認(rèn)為殺得對，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子·滕文公上》)。這種觀點(diǎn)長期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。

第三篇：《寡人之于國也》指導(dǎo)教學(xué)案

時(shí)間：2014年4月22日主備人：審核人：

課題 《寡人之于國也》一 課型 新授課

教學(xué)目標(biāo) 1.感情目標(biāo)：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團(tuán)結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認(rèn)知目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)和積累一些文言常用詞語和句式。（2）熟讀課文、翻譯文章

教學(xué)重難點(diǎn) 掌握文言常用詞語和句式； 2.翻譯文章。

教學(xué)準(zhǔn)備 投影、小黑板、教學(xué)課時(shí) 3課時(shí) 教學(xué)過程 個(gè)人復(fù)備

一、感情調(diào)節(jié)（2分鐘）（展示）【孟子名言】(1)不以規(guī)矩,不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。(2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長短?！咀g文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。(3)人有不為也,而后可以有為?！咀g文】人要有所不為,才能有所為。(4)其進(jìn)銳者,其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人,后退也會快。(5)生于憂患而死于安樂也。【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。(6)仁者無敵?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也?！咀g文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。(8)民為貴,社稷次之,君為輕?！咀g文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。(9)民事不可緩也?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)

簡介孟子思想

1．孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。

2．他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。

3．其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。

二、自學(xué)

自學(xué)內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；結(jié)合注釋疏通文意； 自學(xué)過程：（12分鐘）

1.用恰當(dāng)?shù)母星楹退俣壤首x課文（結(jié)束后請學(xué)生朗讀并評價(jià)）2.安靜獨(dú)立完成自學(xué)任務(wù)（有疑問的翻紅牌向老師求助）(1)生字疑難字正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（ya）兵雞豚（tún）狗彘

（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時(shí)

數(shù)(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sàng)死無憾謹(jǐn)庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”（2）學(xué)生各自朗讀課文。（3）學(xué)生展示朗讀 知者加速：完成的翻綠牌，熟讀課文。

三、互幫（使用互幫顯示板，10分鐘）

1.同伴互助：一位同學(xué)讀，另一位同學(xué)翻譯，聽者即時(shí)糾正補(bǔ)充。將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（6分鐘）

1.學(xué)生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價(jià)值的問題。2.教師需要講解的內(nèi)容：

五、練習(xí)檢測（15分鐘）1.給下列加點(diǎn)字注音：

王好()戰(zhàn)棄甲曳()兵而走衣（）帛數(shù)罟()不入洿()池庠（）序 養(yǎng)生喪()死無憾雞豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有餓莩()2.寫出下列句子中的通假字： 直不百步耳通

則無望民之多于鄰國也。通 頒白者不負(fù)戴于道路矣通 涂有餓殍通

3.寫出下列句中加點(diǎn)詞的古義和今義： 寡人之于國也古義今義 河內(nèi)兇古義今義 請以戰(zhàn)喻古義今義

七十者可以食肉矣古義今義 棄甲曳兵而走古義今義 或百步而后止古義今義 斯天下之民至焉古義今義

4、翻譯下列語句

?“察鄰國之政，無如寡人之用心者”。

?兵刃既接，棄甲曳兵而走。

?謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、熟讀全文

2、翻譯全文 板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

豐縣民族中學(xué)高一年級語文學(xué)科指導(dǎo)教學(xué)書

時(shí)間：2014年4月22日主備人：審核人： 課題 《寡人之于國也》二 課型 新授課

教學(xué)目標(biāo) 1.感情目標(biāo)：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團(tuán)結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認(rèn)知目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)和積累一些文言常用詞語。（2）熟讀課文、理清思路、把握文章內(nèi)容 教學(xué)重難點(diǎn) 掌握文言常用詞語和句式；

2.理解孟子的政治主張及其辯駁藝術(shù)。

教學(xué)準(zhǔn)備 投影、小黑板、教學(xué)課時(shí) 3課時(shí) 教學(xué)過程 個(gè)人復(fù)備

一、復(fù)習(xí)提問（2分鐘）抽查讀課文、翻譯

二、自學(xué)

自學(xué)內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；理清文章思路；把握各段的主要內(nèi)容和詞語要點(diǎn)。自學(xué)過程：（10分鐘）

1.用恰當(dāng)?shù)母星楹退俣壤首x課文

2.安靜獨(dú)立完成自學(xué)任務(wù)（有疑問的翻紅牌向老師求助）知者加速：完成的翻綠牌，背誦課文。

三、互幫（使用互幫顯示板，5分鐘）

1.組內(nèi)質(zhì)疑互幫，將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（18分鐘）

1.學(xué)生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價(jià)值的問題。2.教師需要講解的內(nèi)容： 自由朗讀課文,理清文章思路 提出疑問:盡心焉耳矣,民不加多 分析原因:五十步笑百步 根本措施:施仁政、行王道

（一）誦讀、梳理第一段

梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多: 用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多”

（二）.誦讀、疏通二、三、四段

梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道?！杼崾緫?yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于

（三）誦讀第五段。措施效果

_______,____不可勝食也。養(yǎng)生

_______,____不可勝食也。喪死→王道之始 _______,____不可勝用也。無憾 本段層次:①②③/④/⑤

重點(diǎn)詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動用法

（四）誦讀第六段。措施效果

五畝之宅,樹之以桑,________七十者衣

雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),______帛食肉,→王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),________黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____不寒

重點(diǎn)詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置

（五）誦讀第七段。

思考:梁惠王為什么不得王也? 狗彘食人食諸侯貴族 對比

涂有餓莩下層百姓

社會極端不平等,國家治理得不好。

問:文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”

把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。“王無罪歲,則天下之民至焉。” 重點(diǎn)詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯

五、練習(xí)檢測（10分鐘）

1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?

3.孟子批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活時(shí)用了什么方法？請具體分析。

4.為什么說孟子善用比喻說理？他如何做到論辨的氣勢磅礴？

5.孟子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)王道之始需要采取哪些措施？達(dá)到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括為哪兩方面？（1.參考答案：比喻說理

2.參考答案：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的。同理：如果說梁惠王的治國政策和其他國君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的，目的都在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會來送死呢，所以，王如知此，則無望民之多于鄰國也。3.參考答案：孟子用對比和比喻的手法批評統(tǒng)治者不顧人民的死活?！肮峰槭橙耸场焙汀巴坑宛I莩”對比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災(zāi)，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。殘害人民的不是荒年而是虐政！

4.[參考答案]孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。5．參考答案：“不違農(nóng)時(shí)．．．．．．”“五畝之宅．．．．．．” 養(yǎng)民（物質(zhì)）：不違農(nóng)時(shí)，使民生有保障 教民（精神）：實(shí)行教化，使百姓知禮義）

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、背誦全文

2、翻譯全文

3、完成練習(xí)冊 板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

課題 《寡人之于國也》三 課型 新授課

教學(xué)目標(biāo) 1.感情目標(biāo)：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團(tuán)結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認(rèn)知目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)和積累一些文言常用詞語和句式、疏理重要知識點(diǎn)（2）背誦課文、教學(xué)重難點(diǎn) 掌握文言常用詞語和句式； 2.背誦文章。

教學(xué)準(zhǔn)備 投影、小黑板、教學(xué)課時(shí) 3課時(shí) 教學(xué)過程 個(gè)人復(fù)備

一、抽查背誦（會背的給小組加分）（2分鐘）

二、自學(xué)

自學(xué)內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；疏理文言要點(diǎn)； 自學(xué)過程：（8分鐘）.安靜獨(dú)立完成自學(xué)任務(wù)（有疑問的翻紅牌向老師求助）知者加速：完成的翻綠牌，整理筆記。

三、互幫（使用互幫顯示板，5分鐘）

1.將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（5分鐘）

A.學(xué)生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價(jià)值的問題。B教師需要講解的內(nèi)容： 1.詞類活用

(1)狗彘食人食而不知檢名詞作動詞(2)然而不王者名詞作動詞(3)樹之以桑名詞作動詞

(4)五十者可以衣帛矣名詞作動詞(5)填然鼓之名詞作動詞

(6)王無罪歲,斯天下之民至焉名詞作動詞 2.文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。

(2)直不百步耳,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。

(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)(5)無望民之多于鄰國也(介詞結(jié)構(gòu)后置)

3、通假字

直——只頒——斑無——毋涂——途

4、一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)1.數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家,可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量《六國論》命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次 數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算 2.直

中通外直,不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對,不彎曲 直不百步耳,是亦走也《寡人之于國也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值 予自度不得脫,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接 3.發(fā)

百發(fā)百中成語發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開

野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 4.兵

非我也,兵也《寡人之于國也》兵器 窮兵黷武成語戰(zhàn)爭

必以長安君為質(zhì),兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì) 草木皆兵成語士兵 5.勝

驢不勝怒,蹄之《黔之驢》承受

不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也《寡人之于國也》盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

五、練習(xí)檢測（25分鐘）【基礎(chǔ)演練】

(一).辨析下列多義詞的不同意思

1.數(shù)①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（）②數(shù)口之家，可以無饑矣（）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（）④數(shù)罟不入洿池（）2.發(fā)①百發(fā)百中（）②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（）③涂有餓殍而不知發(fā)（）④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（）。3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）③系向牛頭充炭直（）

4.兵①非我也，兵也（）②窮兵黷武（）

③必以長安君為質(zhì)，兵乃出（）④草木皆兵（）

5.勝①高處不勝寒（）②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（）③百戰(zhàn)百勝（）④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（）⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（）(二).默寫：

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑。，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！?，人死，則曰：‘非我也，歲也?！?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?【鞏固提升】

1.選出對下列句中加點(diǎn)詞語的意思解釋不正確的一項(xiàng)（）A．河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)）B．棄甲曳兵而走（跑）

C．養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命）D．然而不王者（這樣卻）

2.選出加點(diǎn)實(shí)詞解釋全都正確的一項(xiàng)（）

A．或百步而后止（或許）無如寡人之用心者（及,比得上）B．請以戰(zhàn)喻(請您)谷不可勝食也(盡,完)C申之以孝悌之義(兄弟友愛)涂有餓莩而不知發(fā)(打開官倉)D．頒白者不負(fù)戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知檢（約束）3.選出加點(diǎn)的“以”字,意義不同于其他三句的一項(xiàng)()A．請以戰(zhàn)喻B．以五十步笑百步C．斧斤以時(shí)入山林D．申之以孝悌之義 4.選出“之”字相同用法歸類正確的一項(xiàng)()①寡人之于國也②是何異于刺人而殺之③樹之以桑④申之以孝悌⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦無如寡人之用心者⑧未之有也⑨察鄰國之政⑩則無望民之多于鄰國也 A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩

5.選出對下列各句中加點(diǎn)介詞“于”字意義解說正確的一項(xiàng)()①寡人之于國也②則移其民于河?xùn)|③則無望民之多于鄰國也 ④頒白者不負(fù)戴于道路矣⑤是何異于刺人而殺之

A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同 6.選出對下列句子中句式相同能歸類在一起的一項(xiàng)（）

①是亦走也②則無望民之多于鄰國也③王道之始也④樹之以桑 ⑤申之以孝悌之義⑥未之有也⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣 A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦ 7.選出與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)（）

A．時(shí)不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如

8.選出對下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句（）A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！竞?xùn)|發(fā)生了災(zāi)害(我)也這樣做】 B．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！敬笸跸矚g打仗,請您打一仗就明白了】 C．谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（這樣就會讓百姓生養(yǎng)死葬都不會有遺憾）

D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！具@便是王道的開端】 9.關(guān)于《孟子》下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》并稱儒家“四書”。

B.《孟子》是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

C.《孟子》由孟軻及其弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想。D.多用比喻、對比、排比手法，長于論辯是孟子散文的主要特色。10.閱讀下面文字，選出對畫線句孟子的言外之意理解正確的一項(xiàng)（）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。A．大王如果能解決戰(zhàn)時(shí)士兵們競相逃跑的問題，那么老百姓就會紛紛前來投靠。B．大王好比戰(zhàn)時(shí)那個(gè)譏笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治國的實(shí)質(zhì)與鄰國國君沒有什么差別，自然百姓就不會比鄰國多。

C．大王如果能將打仗之法用之于牧民之道，前來歸順的老百姓自然就會比鄰國多。D．大王既然明白打仗失敗的原因，就不要奢望自己國家的百姓比鄰國多。

閱讀下面文言文，按要求答題。孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也?！夷転榫s與國，戰(zhàn)必克之?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也?！?11.用斜線（／）給下面句子斷句。

由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也 12.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 ①今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。??觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲救之，彼范蠡者獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，爭擊勿失?！贝硕苏?，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計(jì)也。13.翻譯文中畫線的語句（1）大用則王、小用則亡。

（2）吳王困于姑蘇之上，面求衰請命于勾踐。

（3）項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國。第二課時(shí)答案 【基礎(chǔ)演練】

一.辨析下列多義詞的不同意思

數(shù)數(shù)目幾，若干讀shuò，屢次讀cù，密 發(fā)發(fā)射派遣打開花開 直不彎曲僅價(jià)值 兵兵器戰(zhàn)爭軍隊(duì)兵士

勝能承受盡勝利超過優(yōu)美的 二.默寫：略 【鞏固提升】

1．答案C（供養(yǎng)活著的人）

2．答案C（A或，有的人B請，請?jiān)试S我?D通“斑”）3．答案C（C按ABD用、拿）4．答案C 5.答案D（①對②到③比④在⑤和）6．答案C（②④⑤⑦為介詞結(jié)構(gòu)后置）7．答案A 8．答案B 9.答案B（戰(zhàn)國）10．答案B 11.參考答案：由今之道／無變今之俗／雖與之天下／不能一朝居也． 12.①現(xiàn)在侍奉國君的人說：“我能替國君開辟疆土，充實(shí)府庫。”

②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。

13.參考答案：(1)用在大處就可稱王，用在小處就會身亡。(2)吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。(3)在項(xiàng)籍突破重圍而后向東敗逃的時(shí)候，漢高帝也想收兵回國。

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、背誦全文

2、整理筆記 板書設(shè)計(jì)

教學(xué)反思

陳思

第四篇：示范教案 設(shè)計(jì)方案一(寡人之于國也 第1課時(shí))

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第三單元

單元設(shè)計(jì)

一、單元課文知識內(nèi)容和特點(diǎn)

本單元編選了四篇古代議論文，就作品的時(shí)代而言，從先秦時(shí)期的孟子、荀子到漢代的賈誼以及唐代的韓愈，時(shí)間跨度近千年。但就作品的思想內(nèi)容而言，它們又都是中國傳統(tǒng)儒家精神的延續(xù)和寫照。通過對本單元的學(xué)習(xí)，我們可以大致了解中國儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。

先秦時(shí)期是中國古代思想文化蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，它不僅孕育了像《詩經(jīng)》《楚辭》這樣的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義文學(xué)的源頭，而且更是成為中國古代思想文化發(fā)展史上的黃金時(shí)期。在此期間，差不多影響中國歷史進(jìn)程走向的主要思想流派悉數(shù)登場，像博大精深的道家思想，經(jīng)世濟(jì)世的韓非法家思想，縱橫捭闔的蘇秦縱橫家以及云譎波詭刀光劍影的孫武兵家思想，都曾在很大程度上影響了中國歷史的進(jìn)程，然而貫穿整個(gè)中國歷史并對整個(gè)民族歷史產(chǎn)生深刻影響的當(dāng)屬儒家思想，我們也因此擁有了奠定整個(gè)中國文明史進(jìn)程基礎(chǔ)的偉大的思想家孔子、孟子和荀子。

孔子是儒家文化的創(chuàng)始人，其思想主要體現(xiàn)在語錄體著作《論語》這部書里。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它在《論語》的基礎(chǔ)上又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

而到戰(zhàn)國末期，“禮崩樂壞”到無以復(fù)加的地步，荀子繼承了儒家“為政以德”的傳統(tǒng)，認(rèn)為治國應(yīng)該“平政愛民”。他將君主比作舟，庶民比作水，認(rèn)為“水則載舟，水則覆舟”，即提醒君主，如果聚斂、刑殺無度，就會遭到覆舟的報(bào)復(fù)。雖然他主張治國要用王道或禮義教化，但也認(rèn)為完全有必要采用刑罰。所以荀子是禮法兼用、王霸并重，和他以前的儒家思想主張有明顯的不同之處，這對西漢之后的中國政治體制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而荀子的文風(fēng)已突破了孔孟語錄體的狹隘模式，說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多排比句，又善于用比喻，將先秦散文藝術(shù)推至極致。

至漢代的賈誼以及唐代的韓愈，他們繼續(xù)秉承儒家一貫的“積極用世”的思想，對人生及歷史作出積極的干預(yù)。賈誼雖人生短暫，但一生積極入世，寫下了流傳千古的《論積貯疏》《過秦論》等名篇。韓愈也與柳宗元一道倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”，繼承古人用通俗平易的語言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張寫文章要“唯陳言之務(wù)去”，強(qiáng)調(diào)“文從字順”“詞必己出”，《師說》一文體現(xiàn)了作者的這一藝術(shù)追求?！肮盼倪\(yùn)動”對后代散文創(chuàng)作影響巨大，在中國文學(xué)史上留下了濃重的一筆。

在了解中國古代儒家文化的同時(shí)，我們還應(yīng)從古漢語學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，認(rèn)真研究各種典型的文言現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)和閱讀文言文的過程中，重點(diǎn)探討實(shí)詞、虛詞的用法以及句子結(jié)構(gòu)。除此以外，我們在閱讀這些充滿智慧的篇章時(shí)，還可以借鑒古人的議論藝術(shù)，了解他們各自的文風(fēng)，并學(xué)會清晰地表達(dá)自己的思想。對每篇文章的立論以及論證邏輯要細(xì)心琢磨，同時(shí)還應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對作品中的思想觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑問難，從而提高自己的思考能力和思辨能力。

學(xué)習(xí)這個(gè)單元，首先也要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上，理解和積累常用的文言詞語、句式，了解常見的文化常識，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。其次要注意學(xué)習(xí)文章立論、論證的方法。

二、課時(shí)安排

《寡人之于國也》 2課時(shí)

《勸學(xué)》 2課時(shí)

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《過秦論》 3課時(shí)

《師說》 2課時(shí)

（設(shè)計(jì)者：徐宗祎）

寡人之于國也 設(shè)計(jì)方案

（一）總體設(shè)計(jì)

教材概述

《寡人之于國也》是戰(zhàn)國中期儒家大師孟子的論說文。學(xué)生曾在初中學(xué)過《孟子二章》中的《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，而兩文所表現(xiàn)的主題思想則與本文是基本一致的。

課文大致可分為兩個(gè)部分，前面四個(gè)自然段為第一部分，孟子以“五十步笑百步”的故事委婉地批評梁惠王與鄰國國君一樣不行“仁政”，導(dǎo)致雖盡心盡力但政績不佳的結(jié)局，為下文具體闡述“仁政”主張張本；后面三個(gè)自然段為第二部分，它集中闡述了孟子的“仁政”措施，是文章的主體，也是教學(xué)探討的重點(diǎn)所在。

在文中孟子繼續(xù)高舉“仁政”“民本”的大旗，闡述自己的“王道”思想。教師在對本文實(shí)施教學(xué)的過程中，除了抓牢文言教學(xué)的常規(guī)重點(diǎn)外，還應(yīng)將文學(xué)常識的掌握放到重要的地位。從某種程度上說，理解有關(guān)孟子的思想精髓遠(yuǎn)比掌握幾個(gè)文言現(xiàn)象重要得多。

根據(jù)新課標(biāo)倡導(dǎo)從“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的要求和高一的學(xué)生對于文言文的知識還處在積累的階段的實(shí)際情況，擬定以下教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)孟子仁政的思想；2.掌握課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，包括理解課文中實(shí)詞與虛詞的意思，通假、活用、一詞多義、古今異義詞和一些固定句式的使用；3.通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色。新課標(biāo)指出，應(yīng)該“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想”。因此，學(xué)習(xí)孟子仁政的思想是本文的教學(xué)重點(diǎn)。由于本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，“通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色”是本文的教學(xué)難點(diǎn)。思路方法

本文是本單元的第一篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是實(shí)現(xiàn)教師“授之以漁”、學(xué)生樹立學(xué)好文言文的信心、掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)，本教學(xué)設(shè)計(jì)采用誦讀法和分析法進(jìn)行教學(xué)。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。因此，范讀、多讀尤為重要。分析法在于讓學(xué)生在老師的指引下對課文的思想內(nèi)容進(jìn)行探究，從而使學(xué)生了解文章的主題思想。

關(guān)于學(xué)法，在本課教學(xué)中貫穿自主探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)古文，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語文綜合能力的目標(biāo)?？梢园咽柰ㄎ囊夂褪枥碚n文思路的任務(wù)交給學(xué)生。在理解課文的同時(shí)背誦課文，使記誦和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律。

本課教學(xué)適宜采用多媒體教學(xué)手段，可以引進(jìn)朗讀資料。

課時(shí)安排：2課時(shí) 三維目標(biāo)

1.能歸納“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”多義詞的義項(xiàng)。2.掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.理解文中“五十步笑百步”這個(gè)故事的作用。4.在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)設(shè)計(jì) 第一課時(shí)

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導(dǎo)語設(shè)計(jì) 情景導(dǎo)入

同學(xué)們，大家在初中階段都學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，現(xiàn)在我們一起將該文試著背誦一遍。（師生齊背）??剛才我們背誦課文了，現(xiàn)在請同學(xué)們回憶一下，這篇課文的主旨句是什么？（生答：得道多助，失道寡助）??那么這里的“道”又是指什么呢？（生答：孟子所說之“道”是指“王道”，即施行仁政。）??好，今天我們一起來深入了解孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。（板書課題）故事導(dǎo)入

同學(xué)們，想必大家一定聽說過“五十步笑百步”這個(gè)成語故事吧？我請一個(gè)同學(xué)把這個(gè)故事講給大家聽聽。（學(xué)生講述故事，其余學(xué)生補(bǔ)充）??那大家知道這個(gè)典故出自哪部典籍嗎？你們又知道原作中引述這則故事的用意何在嗎？今天我們就一起來深入學(xué)習(xí)孟子的論說文代表作《寡人之于國也》，學(xué)過本文后，答案將不言自明。（板書課題）文本解讀 知識積累 1.作家作品

孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)代中期儒家學(xué)說主要代表人，是繼孔子之后儒家又一位大師，與莊子生活的時(shí)期大致相同，兩人堪稱戰(zhàn)國時(shí)期中國思想史上奪目的雙子星座?！睹献印愤@部著作是由孟子及其弟子完成的對話體言論集，共7篇。它集中反映了孟子的主要學(xué)術(shù)思想，內(nèi)容涉及到政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等方面，其最重要的論斷便是“性善論”與“民本思想”?！睹献印愤@部著作是傳統(tǒng)文化中“四書”的重要組成部分。

孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論，他的思想缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義，即便放到今天的時(shí)代背景下來看，其思想在很多方面仍有借鑒意義。2.基礎(chǔ)積累（1）讀準(zhǔn)字音

粟（sù）與“栗”（lì）字形易混淆，注意從形旁上加以區(qū)分。曳（ya）注意該字的讀音，不可與“拽”（zhuài）相混淆。數(shù)罟（cù gǔ）意為“細(xì)密的網(wǎng)” 洿（wū）意為“深”，不可與“污”混淆。養(yǎng)生喪（sāng）死 不讀sànɡ。

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）這句中難寫難讀之字較多，應(yīng)注意。庠（xiánɡ）序 庠，古代的學(xué)校。不可錯(cuò)寫為“癢”。孝悌（tì）悌，敬愛兄長。不可讀作dì。餓莩（piǎo）莩，今天寫作“殍”。然而不王（wànɡ）者 不可讀作wánɡ。信息篩選

一、研讀課文前四自然段。要求：

（1）師范讀，生輕聲跟讀，然后生齊讀。

方法：第一段朗誦時(shí)應(yīng)注意把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。而朗讀第二段時(shí)則語速應(yīng)慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望”“多”的朗讀語氣。（2）學(xué)生參照文下注釋，自譯前四段，遇有疑難則作好相應(yīng)標(biāo)記，為討論作好準(zhǔn)備。

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方法：自譯的形式多種多樣，以口譯為主，筆譯為輔；可以單人獨(dú)譯，亦可同桌相互協(xié)作互譯。但自譯的同時(shí)，要力求做到“手到、口到、心到”。所謂“手到”即指自譯過程中要重視圈、點(diǎn)、勾、畫到位，所謂“口到”是說重視表達(dá)訓(xùn)練，凡是口頭上過不去的，動筆則更不行；所謂“心到”是指自譯時(shí)要用心辨別，抓住重要文言現(xiàn)象，并思考文章的內(nèi)容要點(diǎn)。

（3）交流討論，小結(jié)重要的文言現(xiàn)象。

方法：交流討論形式可以多樣，通?？梢哉归_小組競賽，甚至相互質(zhì)疑問難，以期真正搞懂。至于小結(jié)的工作可以由學(xué)生來完成，亦可由教師來完成。但對重要的文言現(xiàn)象教師務(wù)求講透講到位，并要求學(xué)生做好相應(yīng)的整理工作。合作探究

文句精講

1.寡人之于國也，盡心焉耳矣。重點(diǎn)：該句中的“之”，并非如某些譯注資料上所言為“助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性”，應(yīng)為“助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義”。資料：“之”，只有出現(xiàn)在“主之謂”結(jié)構(gòu)中時(shí)，才能起到取消句子獨(dú)立性的作用。在古漢語中，一個(gè)句子只有一套主謂結(jié)構(gòu)，如果出現(xiàn)兩套主謂結(jié)構(gòu)時(shí)，其中一套主謂結(jié)構(gòu)勢必會失去其獨(dú)立性，而淪為整個(gè)句子的某個(gè)組成部分，或成為單句的成分（主語、謂語、賓語或狀語等），或成為復(fù)句的分句。但“主之謂”結(jié)構(gòu)存在的前提是必須具備兩套主謂結(jié)構(gòu)，該句中只有一套主謂結(jié)構(gòu)，即“寡人盡心”，而“于”是介詞，“對于”之意。故而此處的“之”不宜作“用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性”的助詞講。

2.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。重點(diǎn)：其一，此句中“兇”解釋為“收成不好，鬧災(zāi)荒”，它是古代典籍上出現(xiàn)頻率甚高的詞語，盡管它不是從前考綱所要求的必須掌握的實(shí)詞，但從近幾年高考文言閱讀選段的規(guī)律來看，人物傳記，尤其是“循吏”傳記往往占據(jù)了相當(dāng)多的比例。但凡言及“循吏”，多數(shù)會提及治“兇”之功績，因此，“兇”又是必須掌握的重要實(shí)詞之一。其二，此句中有兩個(gè)“其”字，兩者皆作代詞講，但前者指代對象是“河內(nèi)”，而后者則為“河?xùn)|”。另外，此句中的“然”，作代詞講，可譯作“這樣”。3.察鄰國之政，無如寡人之用心者。重點(diǎn)：此句中的“政”，宜作“治理，管理”講，“無如”按課本譯注講作“沒有像??”，如作“沒有人比得上??”講似乎更好，只是其中的“無”被當(dāng)作無指代詞（不定代詞）了?！罢摺辈⒎谴~，不可譯作“??的（人）”，此處是語氣助詞，表達(dá)一種否定關(guān)系的陳述語氣。

4.鄰國之民不加少，寡人之民不加多。重點(diǎn)：“加者，更也?！爆F(xiàn)代漢語中“更加”為并列式合成詞，構(gòu)詞的兩個(gè)語素為同義互訓(xùn)關(guān)系?，F(xiàn)代漢語中這種同義互訓(xùn)關(guān)系的合成詞比比皆是，此不贅述。5.王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。重點(diǎn)：此句中的“請”，宜作敬辭講。作敬辭講的“請”有兩種基本解釋，一為“請?jiān)试S我??”，一為“請他人??”，不可一見到“請”就解釋為“請求”。此處之“請”宜作“請?jiān)试S我??”講。另外，“以”為介詞，釋為“用、拿”。6.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。重點(diǎn)：其一，此句中的“之”，作音節(jié)助詞講，在語法上起到調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“音節(jié)助詞”與“語氣助詞”不同，顧名思義，語氣助詞是用來表達(dá)某種語氣或在語氣上起到一定輔助作用的助詞，而音節(jié)助詞仍然屬于結(jié)構(gòu)助詞的范疇，只不過在句子的音節(jié)方面起到一種調(diào)節(jié)性的作用。在古漢語中，文言句式絕少出現(xiàn)獨(dú)詞成句或三字句（古代樂府詩歌除外），主要是

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避免句子結(jié)構(gòu)失衡。如果不得已出現(xiàn)這種情況時(shí)，往往要添加音節(jié)襯字“之”或其他襯字，以使語句結(jié)構(gòu)平衡。如：

①久之，目似瞑，意暇甚?！阉升g《狼》 ②頃之，微聞有鼠作作索索。——林嗣環(huán)《口技》 7.或百步而后止，或五十步而后止。重點(diǎn)：此句中的“或”作無指代詞（亦稱作“不定代詞”）講，可譯作“有人”（或“有的人”）。無指代詞是相對于定指代詞而言，我們通常所說的第一、二、三人稱代詞與指示代詞都是定指，它們都有明確的指代對象。而漢語中也有一類不確切指代對象的代詞，表肯定的通常有：“或”，通常解釋為“有的人（物、事）”；表否定的則有下列幾個(gè)：“無”“莫”“靡”等，通常解釋為“沒有人（物、事）”。它們既可以指代人，亦可以代物、代事。8.不可，直不百步耳，是亦走也。

重點(diǎn)：其一，此句的“直”并非通假現(xiàn)象，雖然它解釋為“只是”“不過”。其二，“是亦走也”是一典型的判斷句式。孟子很喜歡用“是??也”這樣的句式來表示判斷，如“是天時(shí)不如地利也”（《得道多助，失道寡助》）。其三，“走”，應(yīng)釋為“逃跑”，俗語常說的“三十六計(jì)，走為上計(jì)”之“走”即是“逃跑”之意。9.王如知此，則無望民之多于鄰國也。

重點(diǎn)：此處的“無”作通假講，相當(dāng)于“毋”，解釋為“不要”?？梢赃@樣類推：解釋為“不要”的“無”基本都是“毋”的通假情況。下文中的“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)”以及“王無罪歲，斯天下之民至焉”與此例同。方法點(diǎn)撥

翻譯方法指導(dǎo)

1.重視直譯與意譯相結(jié)合，以直譯為主的翻譯原則。2.學(xué)生應(yīng)盡量多開口，不可以默譯替代口譯。因?yàn)橛性S多學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中都存在著一種“眼高手低”“眼高口低”的毛病，因此切不可“珍惜”這點(diǎn)時(shí)間來加快教學(xué)的進(jìn)度。在充分交流的基礎(chǔ)上，請四位學(xué)生對前四節(jié)內(nèi)容進(jìn)行翻譯。能力提升

問題探究（先小組討論，后典型發(fā)言，教師點(diǎn)撥）

1.梁惠王向孟子問政，為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？

明確：春秋后期，諸侯間戰(zhàn)亂頻仍和統(tǒng)治者的橫征暴斂，導(dǎo)致人口銳減，兵員和勞動力極度匱乏。為達(dá)富國強(qiáng)兵、開疆拓土、問鼎天下的目的，各諸侯千方百計(jì)爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?，如《墨子》《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子·重令篇》認(rèn)為“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子·人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵(lì)增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量的重要性?？梢哉f，增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。此外，人口增多亦作為國家穩(wěn)定國君賢德的顯著標(biāo)志，因而古代幾乎所有的國君都將此作為孜孜以求的奮斗目標(biāo)，梁惠王也不例外。

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。但隨著時(shí)代的變遷，我國龐大的人口基數(shù)給可持續(xù)發(fā)展的前景蒙上了一層陰影，因而實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，就自然而然地成為當(dāng)前我國的基本國策，此乃從國情出發(fā)做出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。2.由課文第一自然段的內(nèi)容可看出梁惠王是怎樣的一個(gè)人？

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明確：梁惠王向孟子問政，其關(guān)心的話題是如何能盡快增加本國的人口。其目的只限于更好地?cái)U(kuò)軍備戰(zhàn)，而且據(jù)其言，他為人口增加盡心盡力了。其“為政之法”歸結(jié)為逢兇“移民移粟”而已——而這只是國家治理的皮毛策略罷了。由此可見，梁惠王確是個(gè)好大喜功，目光淺陋，愚昧嗜戰(zhàn)的戰(zhàn)爭狂人。孟子向他兜售其治國良方，無異于與虎謀皮，這也注定了孟子的政治抱負(fù)是無法實(shí)現(xiàn)的。

3.針對梁惠王的問政，孟子未作正面回答，卻從取譬入手，講述了“五十步笑百步”的故事，用意何在？

明確：孟子不直接回答梁惠王的問政，而借用“五十步笑百步”的故事來巧妙回答，實(shí)是委婉地諷刺梁惠王與鄰國之君相比，實(shí)質(zhì)相同，本質(zhì)上都是虐民暴政，沒有本質(zhì)的區(qū)別。因而順勢得出結(jié)論：無望民之多于鄰國也。

二、學(xué)生在老師的指導(dǎo)下背誦前面四個(gè)自然段。1.概括出前四自然段大致內(nèi)容，理出脈絡(luò)。2.當(dāng)堂熟記成誦，教師當(dāng)堂檢測。

三、學(xué)生自由質(zhì)疑，教師當(dāng)堂解答，學(xué)生及時(shí)完成筆記整理工作。規(guī)律總結(jié)

讀法指導(dǎo)（播放錄音，生先輕聲跟讀，然后齊讀）

注意下列各句的斷句： 1.是/亦走也。

2.是/使民/養(yǎng)生喪死/無憾也。3.是/何異于/刺人而殺之。4.斯/天下之民/至焉。

規(guī)律：在古漢語中，凡以“是”為首的語句，只要它并非表示判斷關(guān)系的動詞，則“是”之后必須強(qiáng)制性停頓。表指代性的“斯”用法與“是”用法相似。課堂小結(jié)

孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。作業(yè)設(shè)計(jì)

1.自譯并整理所學(xué)內(nèi)容。2.鞏固背誦。

板書設(shè)計(jì)

寡人之于國也

惠王 對話 孟子

疑問（移民移粟）設(shè)喻

民不加多 以五十步笑百步 何如（設(shè)圈套）

不可（走進(jìn)圈套）無望民之多于鄰國（回答）

斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）

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第五篇：寡人之于國也_說課稿

寡人之于國也說課稿

一、說教材、學(xué)情

《寡人之于國也》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語文必修三第三單元的重點(diǎn)篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文教學(xué)的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。

該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見解。本文安排在單元的第一篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是實(shí)現(xiàn)“授之以漁”，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。

高中不少學(xué)生還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無法把課內(nèi)學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力，對于文言文的知識高一學(xué)生還處在積累的階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀。

結(jié)合教學(xué)大綱對本單元教學(xué)要求，依據(jù)新課標(biāo)倡導(dǎo)從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的要求和學(xué)生的具體情況我擬確定以下教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想；

2、掌握課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，包括理解課文中實(shí)詞與虛詞的意思，通假、詞類活用、一詞多義、古今異義和一些固定句式的使用；

3、通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色。

新課標(biāo)指出，應(yīng)該“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把學(xué)習(xí)孟子仁政的思想設(shè)為本文的教學(xué)重點(diǎn)。由于本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，我把“通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色。”設(shè)置為本文的教學(xué)難點(diǎn)。

二、說教法學(xué)法

科學(xué)合理的教學(xué)方法能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。為了達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，我采用的教法是以誦讀和分析為主，加以點(diǎn)撥啟發(fā)、討論領(lǐng)悟。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。關(guān)鍵是要讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、語調(diào)、感情等，這就需要揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。分析法在于讓學(xué)生在老師的指引下對課文的思想內(nèi)容進(jìn)行探究，從而使學(xué)生了解文中所蘊(yùn)含的深意，體現(xiàn)語文課程的人文性。

關(guān)于學(xué)法，我貫徹“學(xué)生的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在本課教學(xué)中貫穿自主探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)古文，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語文綜合能力的目標(biāo)。具體的學(xué)法有討論法，誦讀法，勾畫圈點(diǎn)法。可以把把疏通文意和課文思路的任務(wù)交給學(xué)生。在理解課文的同時(shí)背誦課文，使記誦和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律，也減輕學(xué)生課下的負(fù)擔(dān)。

本課計(jì)劃安排兩課時(shí)。今天我重點(diǎn)講第二課時(shí)的安排。

三、說教學(xué)過程 第一課時(shí)的教學(xué)過程主要有： 11，導(dǎo)入課文，我計(jì)劃從學(xué)生們學(xué)習(xí)過的有關(guān)儒家的知識導(dǎo)入，讓學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)的文學(xué)常識。

22，誦讀課文，整體感知。通過全體學(xué)生讀課文、教師的糾正范讀、學(xué)生分角色誦讀三個(gè)步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的。

33，讓學(xué)生結(jié)合注釋主動疏通課文詞句，指出應(yīng)該注意的文言知識點(diǎn)，教師給與總結(jié)與點(diǎn)撥，這是給學(xué)生主動權(quán)，讓他們學(xué)會收集整合資料，提高口語表達(dá)能力。

44，理解課文的基礎(chǔ)上給課文分層次，從而理解孟子論說的邏輯性，也為第二課時(shí)分析課文作準(zhǔn)備。

55誦讀課文，加深記憶和理解。最后布置作業(yè)，要求背誦全文。

第二課時(shí)我作如下安排：

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)突破教學(xué)難點(diǎn)，教學(xué)過程我準(zhǔn)備按以下環(huán)節(jié)展開：

11，檢查課文的背誦情況。借以了解學(xué)生對課文的熟悉程度。

22，研讀分析課文。然后通過一系列點(diǎn)撥式提問，讓學(xué)生理清思路，孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的，請學(xué)生找出“民不加多”的語句，1，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”這是“民不加多之疑”在課文第一段，讓學(xué)生背誦，再提問。[提問]梁惠王問什么會有這樣的疑問？明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！盵提問]通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。2，“無望民之多于鄰國也”，這是孟子回答的“民不加多之因”這是文章的第二層，也就是課文的2—4段，同樣先讓學(xué)生背誦，然后拋出兩個(gè)問題，一是，[提問]這里孟子采用了哪一種論證手法，這樣論辯的心理動機(jī)是什么？通過學(xué)生的討論，明確比喻論證化抽象為形象的好處，了解孟子投其所好循循善誘的心理動機(jī)。二是，[提問]這個(gè)比喻的深層意思是什么？通過學(xué)生討論明確孟子指出惠王的盡心其實(shí)和鄰國相差無幾，本質(zhì)都是暴政。3，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，這是“民不加多之措施”。屬于第三層，就是課文的最后三段。同樣要求學(xué)生先背誦課文，[提問]孟子認(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？然后要求學(xué)生用課文內(nèi)容回答。這一小步的目的是想讓學(xué)生通過這些問題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握仁政的大概內(nèi)容。接著讓學(xué)生思[提問]有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？這一部分采用了什么樣的論證方法？答案是課文的最后一段，這一段是采用對比和比喻的論證方法從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

33，語言藝術(shù)特色。學(xué)生根據(jù)課文分析，交流，自主回答，教師明確

抓住對方心里，循循善誘；善于取譬論證；富于雄辯氣勢。

44，拓展延伸 問題1：戰(zhàn)國時(shí)爭奪人力成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問，兩千年前國君為國家人口少而憂慮，而現(xiàn)在政府又憂心于人口過剩，我們應(yīng)該怎么看待今天的人口國策?不拘于答案，只要言之成理，通過這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時(shí)的背景，學(xué)會在具體的時(shí)代背景下分析歷史事件。

問題2：討論孟子的“仁政”思想和文中的做法對當(dāng)下有什么借鑒意義？這一討論目的在于讓學(xué)生對“仁政”思想有一個(gè)深入的思考，訓(xùn)練發(fā)散性思維。

接下來對本課作總結(jié)，向?qū)W生介紹孟子“仁政”思想在當(dāng)時(shí)的結(jié)果和對后世的影響。這時(shí)要求同學(xué)再次背誦課文，把握文章感情。

最后布置作業(yè)，要求學(xué)生鞏固背誦課文，識記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象。

四、說板書設(shè)計(jì)

語文板書要力圖簡明概括，布局合理，美觀醒目。我采用提綱式的板書，簡單明了，清晰直觀，便于記錄和復(fù)習(xí)。五，說教學(xué)反思

沒有一節(jié)課是一無是處的，但也沒有一節(jié)課是完美無缺的，在教學(xué)活動結(jié)束后，我將對本課教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)過程，教學(xué)效果進(jìn)行認(rèn)真反思，發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)調(diào)整，以利于今后提高教學(xué)效果。