第一篇：(教師)寡人之于國也課時作業(yè)02

高一語文——《寡人之于國也》課時作業(yè)02

一、文言小語段閱讀

（一）閱讀下面文言小段，翻譯劃線的句子。

晉國苦盜，有郗雍者，能視盜之眼，察其眉睫之間而得其情。晉侯使視盜，千百無一虛焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國盜為盡矣，焉用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郗雍必不得其死焉?！倍矶罕I謀曰：“吾所窮者，郗雍也?！彼旃脖I而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盜何方？”文子曰：“周諺有言，察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。君欲無盜，莫若舉賢而任之，使教明于上，化行于下。民有恥心，則何益之為？”于是用隨會知政，而群盜奔秦焉。

①察其眉睫之間而得其情

②吾所窮者，郗雍也③使教明于上，化行于下④民有恥心，則何盜之為

【譯文】晉國苦于小偷太多。有一個人名叫郄雄，能察看小偷的外貌，只要仔細看一看他們的眉毛眼神，就能判斷出這個人是不是小偷。晉侯派他察看誰是小偷，看了成百上千人沒有看錯一個。晉侯非常高興，告訴趙文子說：“我得到一個人，整個國家的小偷都捉完了，哪里需用很多人呢!”文子說：“國君想依靠察看外貌的辦法捉小偷，小偷是捉不完的，而且，郄雄一定不會好死?！辈痪茫芏嘈⊥刁E在一起商量對策，他們說：“弄得我們走投無路的就是郄雄這個人。”于是，他們一起綁架郄雄并把他殺了。晉侯聽到這個消息，大吃一驚，立即召見文子，告訴他說：“果然像你所說的，郄雄死了!然而有什么方法捉小偷呢?”文子回答說：“周國有句諺語說：能看清深水里的魚，這是不好的預(yù)兆，掌握別人隱私的，會遭到禍殃。國君想根除小偷，不如推舉賢明的人擔(dān)任官吏；對地位高的人教導(dǎo)他們要嚴(yán)明，對地位低下的人要感化他們的品行，老百姓懂得恥辱，就誰也不會去做小偷了?！睍x侯接受了文子的建議，就推舉隨會主持國事，小偷們聽到這個消息，紛紛逃到秦國去了。

二、語言文字運用

1．(2013?北京市重點中學(xué)考前保溫練習(xí))下列句子中，加點的成語使用正確的一項是()

A．“要想富，先修路”，一個貧窮的地方要想開發(fā)，就必須先修路；有了寬敞的路，自然就有了來開發(fā)的人，正所謂窮家富路。

B．面對水源污染日趨嚴(yán)重的現(xiàn)狀，市政府應(yīng)該正本清源，大力加強中心城區(qū)飲用水的保護工作，確保人民群眾飲用水安全。

C．為了應(yīng)付高考，教師越教越細，其結(jié)果是肢解了課文，學(xué)生只能目無全牛，成為答題的機器，自身卻不能得到真正的發(fā)展。

D．在鐵證面前，某金融投資控股公司的總經(jīng)理還振振有詞，為他們的違法行為開脫，這一行為再次受到廣大民眾的譴責(zé)。

答案：D（A．窮家富路：在家可節(jié)約開支，出門卻宜多備盤纏。B.正本清源：從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。C.目無全牛：形容技藝已經(jīng)達到十分純熟的地步。）

2．(2013?黑龍江省哈三中第四次模擬)下列各句中，沒有語病的一句是()

A．副局長侯建林表示，此次事故的原因是由于桃子溝煤礦涉嫌非法組織生產(chǎn)，在未批區(qū)域違規(guī)設(shè)置多個作業(yè)點造成的。

B．受氣候變暖的影響，許多植物無法在原生長地生存，正在向更高海拔“逃生”，以尋找新的棲息地。

C．當(dāng)我們注重保護城市環(huán)境時，城市的容貌不僅變得更清潔，更漂亮，而且市民也變得更講文明，更有素質(zhì)。

D．競爭上崗、擇優(yōu)錄取的人事制度改革，對那些不思進取、混日子過的干部職工，的確會感到很不適應(yīng)。

答案：B（A．結(jié)構(gòu)混亂。C.把“不僅”提前。D.主客顛倒。）

3．(2013?黑龍江省齊齊哈爾市第二次高考模擬)依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

________，________。________。________，________、________。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過程，是值得追究一下的。①樧，就是茱萸

②顯然認(rèn)為樧是不配盛于香囊佩于君子之身的一種惡草

③屈原在《離騷》里曾說：“椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃” ④王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”

⑤千年之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變

⑥杜甫的“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看”都是吟詠重陽的名句

A．①③②⑤④⑥B．①③②④⑥⑤C．③②①⑥⑤④D．③②①⑤④⑥

答案：D（根據(jù)橫線后“屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾”，及前兩個橫線后的標(biāo)點，確定首句是③，②中“顯然”是緊承上句的闡述，然后解釋“樧”的別名，⑤“千年之后”時間上是緊承上文的承轉(zhuǎn)，下面的④⑥按時間排列。）

4．(2013?陜西省寶雞市模擬)仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。

既然不能像雄鷹一樣一飛沖天，那就像蝸牛一樣步步為營； 既然不能像瀑布一樣一瀉千里，那就像溪流一樣涓涓流淌。

答案：既然不能像太陽一樣光芒四射，那就像星星一樣靜靜發(fā)光； 既然不能像牡丹一樣高貴美麗，那就像小草一樣默默生長。

5．(2013?四川省成都七中熱身考試)什么是“幸?！保棵總€人都有著各自不同的理解。請仿照下面的示例，另寫兩句話，表達你對幸福的看法。對老師來說，幸福是看到學(xué)生聽講時專注的眼神，是下課時聽到學(xué)生一聲聲親切的問候； 答案：對初為人父人母的年輕人來說，幸福是孩子臉上燦爛的笑容，是他們的咿呀學(xué)語、搖擺走路；對相依相伴攜手走過人生的夫婦來說，幸福是相濡以沫，是彼此健康的身體。6.(2013?浙江省杭州二中6月適應(yīng)性考試)以“自由”為開頭重組下面的句子，要求不改變原意，句間銜接連貫。

灌輸式的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡，因為這棵脆弱的幼苗主要需要自由。

答案：自由是研究問題的神圣好奇心主要需要的，因而灌輸式的教學(xué)方法，竟然還沒有把這棵脆弱的幼苗完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡。

第二篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預(yù)習(xí)檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然?！?/p>

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)

1．第一遍學(xué)生聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè) ：

掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。

第三篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標(biāo)：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。

3、德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時安排 3課時

第三課時 一 教學(xué)目標(biāo)

德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學(xué)重點

課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。三 教學(xué)難點

既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。四 教學(xué)方法

1 誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。

點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。3 討論法。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。五 教學(xué)步驟設(shè)計

1、導(dǎo)入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？

（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結(jié)果

不違農(nóng)時 谷 不可勝食

數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用

教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略

教師總結(jié):略

（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結(jié)果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民

百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹(jǐn)……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民

教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀(jì)的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。

提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略

（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。

板書: 君王的態(tài)度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當(dāng)今之世,舍我其誰。?

第四篇：寡人之于國也____教案

引入：有人說，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。第一段：

2、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。

河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。這個地方，注意一下“兇”這個字。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。則，連詞，解釋為那么

也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時還把河?xùn)|的一部分糧食運到河內(nèi)。

3、河?xùn)|兇亦然。

然在這里應(yīng)該是 代詞，這樣。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時候，也是這樣做。

4、察鄰國之政，無如寡人之用心者。

察，考察

無如，不如，比不上。這句話里面有兩個之字，第一個，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。

第二個，主謂之間，取消句子獨立性?？疾爨弴恼危瑳]有像我這么用心的。

5、鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動詞，增加。

可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。為什么呢？

那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？

回答：民不加多（多媒體）

古人為什么那么強調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當(dāng)時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。那么在冷兵器時代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。所以人口在當(dāng)時來說，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。

PPT問題2：在提出“民不加多”前。梁惠王認(rèn)為自己對這個國家是怎樣呢？

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。可以說已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？

板書：惠王疑問：民不加多，何也？

2——4自然段

接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。我們請一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設(shè)喻，打了一個比方。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，1、“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”

請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用

喻：名詞作動詞，打比喻?！?/p>

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。然”在形容詞尾，??的樣子?！肮摹泵~作動詞，敲鼓。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。既：已經(jīng)

接：接觸，交鋒

戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。

3、棄甲曳兵而走

“走”是一個古今異義詞。逃跑

今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。（這里這個“而”表修飾）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我將哪個字作為固定詞讀出來呢？

或

這是一個固定詞組 或??或??

有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。說哎呀，你是逃兵。

6、則何如

則：那么

何如：怎么樣?

喻是設(shè)好了，這個地方實際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個圈套。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何?！安豢?，直不百步耳，是亦走也”

直??耳：只是??罷了

是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續(xù)說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無 通 毋 不要

多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。翻譯的時候要注意它的語序。

大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個圈套，套住了梁惠王。從而輕而易舉地得出了一個結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質(zhì)上是一樣的。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步

問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

問題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個方面。PPT 請同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。回答問題 回答：包括兩個方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

問題：王道之始 有什么要求呢

回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。

勝：盡

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。是：代詞，這樣

生：動詞作名詞，活著的人

死：動詞作名詞，死去的人

喪：動詞的為動用法，為??辦喪事

這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（這是王道的開始）

這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又應(yīng)該如何來做呢？它的具體措施又是什么？

1、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞

之：代詞，指五畝之宅

以：介詞，用

衣：名詞做動詞，穿。

齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。

2、雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。

齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。

3、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。

4、謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動詞，認(rèn)真從事 申：反復(fù)告訴

孝：尊敬父母

悌：敬愛兄長

齊聲翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生

5、頒白者不負戴于道路矣。

頒：通假 斑

負戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語后置。于路上負戴。

齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。然：這樣

王：名詞作動詞，稱王

未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。

我們可以看到，這里四組排比句。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。從養(yǎng)民到教民。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。”的結(jié)論，即王道之成了。

有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的。

請大家齊聲朗讀出來。最后一段

1、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。

這里有兩個食，第一個是動詞，吃；后一個是名詞，食物。檢：制止，約束。涂：通 途，道路 殍：餓死的人

發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。

富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。卻不知道開倉救濟；

2、人死，則曰：非我也，歲也。歲：年成

3、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器

4、王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么

只要大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了

這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。

板書：孟子主張： 行王道

那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣??？（可以說是一談話高手了。）

答：很善于引導(dǎo)對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設(shè)置的圈套中。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。

總結(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。體現(xiàn)了以民為本的思想。

板書：

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）

揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）

民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于國也

第五篇：《寡人之于國也》教案

《寡人之于國也》教案

教學(xué)目標(biāo) ：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。(一)簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導(dǎo)語

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

二、熟讀課文

一|學(xué)生齊讀課文，糾正字音。

二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號。

三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。

四、再次閱讀課文

三、合作探究

請一位同學(xué)閱讀本文第一段

1、提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多?！?/p>

2、提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?/p>

3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?/p>

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。

下面有請一位同學(xué)朗誦文章的2-----4段。

5、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。下面讓我們齊讀文章的5、6兩段。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！?這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問：這一段用什么方法進行說理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

二、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。板書設(shè)計 寡人之于國也

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施