第一篇：羌族刺繡圖案

走下云端的斑斕

——羌繡圖案設(shè)計(jì)

北京師范大學(xué)（珠海）附屬高級(jí)中學(xué) 汪萍燕

一、教材分析（設(shè)計(jì)思路）

中國(guó)民間美術(shù)是由中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。而流行于普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、泥塑、風(fēng)箏等更是直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。刺繡鑒賞課是一門綜合的課程，它不僅是單一學(xué)科的設(shè)計(jì)與知識(shí)，其中包含了創(chuàng)作技能、文化背景、風(fēng)格流派等內(nèi)容的綜合，同時(shí)涉及到各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)，制作表達(dá)，交流以及多視角的連接和轉(zhuǎn)換，為同學(xué)們提供了創(chuàng)作作品和發(fā)揮其藝術(shù)潛能的機(jī)會(huì)，賦予他們表達(dá)自我和發(fā)揮想象力的空間，刺繡課程是一門既能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，又能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力的課程，繪畫技巧要求不高，適合高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二、課時(shí)：1課時(shí)

三、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)---了解羌繡的概況并對(duì)其圖案進(jìn)行解析；訓(xùn)練學(xué)生使用繪畫的造型方法與色彩搭配完成圖案的創(chuàng)作并運(yùn)用于生活物品中。

能力目標(biāo)---通過羌繡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，創(chuàng)新思維能力，和一定的審美能力。

情感目標(biāo)---通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體活動(dòng)的興趣，以及關(guān)心社會(huì)、熱愛生活、健康向上的情感與態(tài)度。

四、教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生對(duì)羌繡圖案造型的把握與運(yùn)用。

五、教學(xué)難點(diǎn)：羌繡圖案造型如何與色彩設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。

六、教法、學(xué)法設(shè)計(jì) 教法：、本課充分利用多媒體提供大量原生態(tài)羌繡作品，以學(xué)生直觀感性為主，教師進(jìn)行引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。、在教學(xué)中，教師要富于激情，注意眼神交流，探尋語氣的應(yīng)用，現(xiàn)場(chǎng)演示的分析，激發(fā)學(xué)生的積極性，并引用民族音樂舒緩課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉悅中學(xué)習(xí)。、鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作作品，并展示作品，談思路、創(chuàng)意說明，充分培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)。

學(xué)法：欣賞討論法、實(shí)踐練習(xí)法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，多看、多想、積極參與，進(jìn)行批判性思維，師生共同探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

七、教具、學(xué)具：

教具：多媒體課件、示范作品 學(xué)具：卡紙、鉛筆、水彩筆等

八、教學(xué)過程

1.課前組織教學(xué)：穩(wěn)定課堂氣氛，檢查學(xué)習(xí)用具及搜集的資料。.導(dǎo)入新課：同學(xué)們喜歡旅游嗎？今天老師要帶領(lǐng)同學(xué)們走進(jìn)一個(gè)迷人的地方。（播放羌笛音樂及圖片），這是一座藏在大山深處的古老村寨、這里有蜿蜒起伏的公路、奔騰湍急的河流、郁郁蔥蔥的植物、鱗次櫛比的碉樓、這里還有醇香甜美的青稞酒、不絕如縷的笛聲、熱情奔放的歌舞，宛如一座云霧繚繞的人間仙境。同學(xué)們猜猜這是哪里？這是羌族。羌族就是我們今天的目的地。羌族主要居住在我國(guó)四川省阿壩自治州，茂縣、汶川、理縣和北川等地區(qū)。5·12汶川大地震的重災(zāi)區(qū)，正是中國(guó)羌族兒女的聚居地。羌寨一般建在海拔較高的區(qū)域，因此羌族有一個(gè)美麗的名字，被稱為“云朵中的民族”。我們今天要把目光轉(zhuǎn)向她們的服裝上，同學(xué)們看看，她們的服裝給你什么直觀的感受呢？羌族服裝有一個(gè)很有特色的地方，她們的服飾上都有精美的刺繡。那接下來老師就帶同學(xué)們一起走進(jìn)羌族刺繡一針一線的世界，領(lǐng)略羌繡斑斕的圖案美。3.授新課：

（1）羌繡的來源，民間有這樣一種傳說:（三國(guó)以前，羌族婦女能征善戰(zhàn)，孔明派姜維到汶山，屢被羌族女將打??；后來孔明就用符咒組成挑花圍腰，送給羌女，羌族婦女爭(zhēng)相效仿，挑花圍腰就在她們中流傳開了。誰知，圍腰上孔明畫的符，把羌族婦女的心給迷住了，從此，羌族婦女便不會(huì)打仗出謀，只知挑花刺繡。）傳說固不可信，但剝開傳說的神秘外衣，我們可以看出，羌族挑花刺繡藝術(shù)歷史悠遠(yuǎn)，而且是從漢族傳入，但是，這種挑花藝術(shù)，經(jīng)過生活的實(shí)踐和提煉，早已具有羌族獨(dú)有的特色。一直到現(xiàn)在，羌族婦女從小就受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，挑繡成了衡量一個(gè)羌族婦女聰明才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是出嫁的前夕是她們挑繡的高潮。（2）羌繡概況

這是羌族美麗的繡娘正在繡制刺繡，先讓我們初步感受一下羌繡的風(fēng)采，可以說羌族服飾從頭飾到鞋子，都有精美的刺繡，如頭帕、衣裙、圍裙、鞋墊，最有特色的是，羌族的云云鞋。云云鞋鞋型貌似小船，鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫上繡有彩色云紋和花紋，故稱“云鞋”，刺繡不僅美化了布鞋，還借助那密密麻麻的針腳，將棉線織繡于鞋身易磨損部位，增強(qiáng)了耐磨性能。（3）創(chuàng)新和發(fā)展 5·12大地震以后，羌繡引起世人的關(guān)注，中國(guó)紅十字協(xié)會(huì)和壹基金等組織大力扶持羌繡。此外，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)也吸收了羌族刺繡的元素，推動(dòng)了刺繡的創(chuàng)新和發(fā)展。（從服裝到生活用品，家具裝飾，都引入了刺繡元素，讓羌繡不再限于傳統(tǒng)的飾品，也可以很時(shí)尚，與我們的生活更加的貼近）（4）圖案分析

那羌族刺繡有何特別之處呢？我們可以從這四個(gè)方面來分析了解它。①圖案的題材: 羌繡常常以她們身邊的物品為題材，因?yàn)榍济褡迨巧降孛褡?，每天面?duì)的都是花草樹木，奇花異草，飛禽走獸。所以這些就成了他們表現(xiàn)的主要題材。其中，有羌民族特色的實(shí)物，比如羊角花、碉樓、羊頭、祥云等。此外，羌族刺繡還吸收了字紋（壽、貴、卍）、水、火等圖案樣式。羌繡圖案不但生動(dòng)，而且寓意深刻，往往代表了她們對(duì)生活的美好愿望。請(qǐng)同學(xué)們猜猜下列圖案的寓意是什么？請(qǐng)連線。②圖案的表現(xiàn)手法

羌繡的圖案和現(xiàn)實(shí)中的物體是一樣的嗎？有什么不同？（學(xué)生分析異同）

它們是把寫生收集來的自然物象，簡(jiǎn)化并加以提煉，而不是完全的寫實(shí)，從而處理成圖案形象，表現(xiàn)出她們大膽的想象力及創(chuàng)造力。③ 圖案的紋樣布局

基本圖案設(shè)計(jì)后以后，就可以用了嗎？不是的，圖案的紋樣、大小、色彩多少都要根據(jù)實(shí)物的需要安排位置。

單獨(dú)紋樣：不與周圍發(fā)生直接聯(lián)系，可以獨(dú)立存在和使用的紋樣。

二方連續(xù)紋樣：以一個(gè)或幾個(gè)紋樣，向上下或向左右兩個(gè)方向無限連續(xù)循環(huán)所構(gòu)成的帶狀形紋樣，稱為二方連續(xù)紋樣。

三角形紋樣：把紋樣設(shè)計(jì)成三角形的樣子，大多用于邊角處。

布局：如何能更好地用刺繡圖案裝飾物品呢？把紋樣設(shè)計(jì)成團(tuán)花、角花、邊花等，這樣才讓繡品更精彩。④圖案的色彩

大家欣賞了這么多的繡品，你覺得它們的色彩給你什么樣的感覺呢？鮮艷。(播放視頻)底布顏色：羌族刺繡一般選用黑、紅、藍(lán)、綠、白這五種純色的底布。

絲線顏色：刺繡圖案用五彩絲線繡制，用到了哪那些顏色呢？五彩絲線，以大紅、玫瑰紅、橙色、黃、綠、湖藍(lán)等為主色，其它的顏色為輔。

為什么喜歡用這些顏色？紅色是心目中太陽和火的象征，藍(lán)色是天空的色彩，白色象征純潔，也是云朵的顏色，藍(lán)天白云的純凈造就了羌民族寬闊的胸懷。強(qiáng)調(diào)：黃色為羌族刺繡的中心色，也是富貴色，不可多用。白色在整個(gè)圖案中，猶如氣眼，起著換氣作用。有氣則活，使畫面變的明快，響亮。

小結(jié)：現(xiàn)在我們對(duì)羌繡是否有了一定的了解，那我們看看這幾張圖片，哪些是羌繡？為什么？（5）教師示范：我們今天就用手繪來模擬刺繡的感覺。

（6）刺繡手工作坊：分組用彩繪、剪貼的方式，創(chuàng)作一幅羌族刺繡圖案。要求：抓住色彩特征，布局安排合理，注意與背景色的搭配。（7）學(xué)生展示作品，并說明自己的意圖。

（8）拓展活動(dòng)：請(qǐng)你在課后嘗試用刺繡的方法裝飾生活用品。

（9）課堂小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)的羌繡只是中華民族文化中的一朵浪花，相信隨著對(duì)羌族的了解和認(rèn)識(shí)，我們對(duì)羌繡的理解會(huì)更加深刻。也希望同學(xué)們?cè)谏钪心苌朴谝们祭C中優(yōu)美精致的圖案，來裝扮我們美好的生活。（10）板書設(shè)計(jì)：

走下云端的斑斕

——羌繡

一、來源：

二、概況：

三、圖案分析：題材 示范作品展示區(qū)

表現(xiàn)手法

紋樣布局

色彩

第二篇：羌族歷史

羌族是祖國(guó)多民族大家庭中歷史最悠久的民族之一。古代羌族對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展和民族發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從歷史傳說時(shí)期共工壅防百川，神農(nóng)教民耕織，從炎黃到夏禹，到華夏族的形成，都與古羌族密不可分。賈逵《周語》注說：“共工氏姜姓。”《太平御覽》說：“神農(nóng)氏姜姓?！苯辞??！妒酚洝ち鶉?guó)年表》：“禹生于西羌?！薄短接[》引皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石紐??長(zhǎng)于西羌，西羌夷（人）也”。譙周《蜀本紀(jì)》說：“禹本汶山廣柔縣人也，生于石紐?！睆V柔在今羌族地區(qū)。《水經(jīng)注·沫水》廣柔縣條：“縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也?！苯袂甲寰劬拥拿h、理縣、汶川、北川縣皆有禹跡及記載，尤以北川縣禹里鄉(xiāng)的大禹遺跡、記載、傳說等更為完整。學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)為，根據(jù)傳說和歷史記載，北川禹穴當(dāng)為禹所生地。著名歷史學(xué)家徐中舒說：“夏王朝的主要部族是羌，根據(jù)由漢至?xí)x五百年間長(zhǎng)期流傳的羌族傳說，我們沒有理由再說夏不是羌?！保ㄐ熘惺妫骸段覈?guó)古代的父系家庭及其親屬稱謂》，見《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期。）所以，古代羌族對(duì)締造中國(guó)的第一個(gè)王朝--夏朝的貢獻(xiàn)是昭然史籍的。

古代羌族主要活動(dòng)在西北的廣大地區(qū)，遷徙到中原地區(qū)的羌族大多華夏化。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古代羌族的活動(dòng)中心。殷商時(shí)期，古羌族有“北羌”、“馬羌”等眾多部落，過著居無定處的游牧生活，也有一些羌人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(徐中舒：《中國(guó)的奴隸制與封建制分期論文集》，第27頁。)羌族是殷商王朝的“方國(guó)”。商王朝中也有羌族首領(lǐng)擔(dān)任官職，武丁時(shí)期就有羌可、羌立作商王朝的祭祀官。(《羌族史》，四川民族出版社1985年版，第27頁。)《詩經(jīng)·商頌》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王??”，歌頌了殷王朝的強(qiáng)盛，同時(shí)也反映了羌族與殷王朝的密切關(guān)系。周人與羌人關(guān)系更加密切。章炳麟《檢論·序種姓》說：“羌者，姜也”。傅斯年《姜原》說：“姬周當(dāng)是姜姓的一個(gè)支族，或者是更大之族之兩支。”傳說姬姓周的始祖“棄”的母親姜源是姜部落之女，姬姓周和姜姓羌應(yīng)是互為婚姻的兩大集團(tuán)。周與姜、羌聯(lián)盟是武王滅商的重要條件。周朝立國(guó)以后，把一些姜姓羌人分封到中原地區(qū)，如分封在今山東的齊國(guó)，(《史記·齊太公世家》。)分封在今河南許昌、南陽一帶的申、呂、許都是姜姓國(guó)。周時(shí)進(jìn)入中原的這部分姜姓羌人，歷西周之世，已基本上與華夏人相融合，成為華夏族的重要組成部分。

周平王東遷以后，一些以羌人為主體的羌戎大量遷入中原地區(qū)?！逗鬂h書·西羌傳》：“自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎?！睋?jù)著名史學(xué)家蒙文通先生考證，晉國(guó)大夫中有不少人是依靠羌戎的力量壯大起來的，晉國(guó)因和戎而稱霸，大量的羌人也融入晉人之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，居住在甘肅、青海黃河上游和湟水流域的羌人仍處于“少五谷，多禽畜，以射獵為事”的狀態(tài)。文獻(xiàn)記載了這部分羌人由射獵進(jìn)到田畜的傳說?！逗鬂h書·西羌傳》說秦厲公時(shí)羌人無弋爰劍被俘，逃回后教羌民“田畜”。此后羌族進(jìn)一步發(fā)展和分化。

《后漢書·西羌傳》說：“至爰劍曾孫忍時(shí)，秦獻(xiàn)公初立，欲復(fù)穆公之跡，兵臨謂首，滅狄、戎，忍季父卯畏秦之威，將其種人附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通。其后子孫分別各自為種，任隨所之，或?yàn)殪概７N，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或?yàn)閰⒗欠N，武都羌是也?！睆暮愉伊饔蛳蛭髂线w徙的諸羌與當(dāng)?shù)卦用裰饾u融合而發(fā)展為今天藏緬語族諸民族。春秋時(shí)的義渠羌部落建立了義渠國(guó)，其領(lǐng)域包括今甘肅東部、陜西北部、寧夏及河套以南地區(qū)。后為秦所滅。

漢代，羌人分布很廣，從地域劃分，有東羌和西羌兩大類。進(jìn)入中原的東羌人已基本上與漢族融合，未進(jìn)入中原的羌人大部分分布在今甘、青河湟地區(qū)，已進(jìn)入奴隸制社會(huì)。此時(shí)，在新疆塔里木盆地南沿有若羌等羌人部落，在雅魯藏布江流域有發(fā)羌、唐牦等羌人部落。漢代居住在西南地區(qū)的羌人，有牦牛羌、白馬羌、參狼羌、青衣羌和冉（馬尨）羌等眾多部落。

牦牛羌分布在沈黎郡，郡治在今四川漢源縣清溪鎮(zhèn)，轄四縣：牦?？h（郡治）、嚴(yán)道縣（今榮經(jīng)縣）、青衣縣(今蘆山縣)、徙縣（今天全縣）。牦牛羌也稱越嶲羌。漢越嶲郡在安寧河、金沙江以至雅礱江流域，都是羌人聚居地。牦牛羌以西，今甘孜州東南部有白狼等羌人部落。白馬羌主要在今四川綿陽地區(qū)西北部和甘肅武都地區(qū)南部，這些地區(qū)屬蜀郡北部都尉和廣漢屬國(guó)都尉，故又稱廣漢羌。冉馬尨部落分布在岷江上游和四川西北部的廣大地區(qū)。

魏晉南北朝時(shí)期，氐人符堅(jiān)建立前秦政權(quán)，南安羌人姚長(zhǎng)建后秦政權(quán)，列于“五胡十六國(guó)”之中。這時(shí)期，隴西有巖昌羌，川、甘邊境和岷江上游有鄧至羌。從東漢到西晉末年，北方的大部分羌人已基本融入漢族之中。隋唐時(shí)期，活動(dòng)在甘青和川藏高原的羌人有黨項(xiàng)羌、東女、白蘭、西山八國(guó)、白狗羌、附國(guó)等羌人部落。上述諸羌多數(shù)被吐蕃所融合。

活動(dòng)在甘、青以至川西北的黨項(xiàng)羌，在宋仁宗寶元元年（公元1038年）建立西夏王朝。公元1227年為蒙古所滅。宋代以后，北方地區(qū)的羌人與漢族和其他民族融合，南遷的羌人和甘、青、川交界地區(qū)的西山諸羌，一部分融合于藏族，一部分成為今日羌族的來源之一。

古代羌人分布極廣，岷江上游是古羌人分布的重要地區(qū)。史前時(shí)期傳說時(shí)代的大禹便出生于這一帶，其后的有文字以來的史籍均載這一地區(qū)為羌人所居，這些便是冉馬尨為主的羌人。這部分羌人逐漸融合了從川、甘、青等地各個(gè)不同時(shí)代遷來川西北的鄧至、巖昌、白馬、白狗、黨項(xiàng)等諸羌人，以及少部分已分化為其他民族后又遷入該地的吐蕃等少數(shù)民族和秦漢以來遷入的部分漢族而形成了現(xiàn)今的羌族。

公元前316年，秦滅蜀征羌，在羌族地區(qū)設(shè)置湔氐道，統(tǒng)轄今松、茂、汶、理、北川、都江堰、彭州等地。公元前111年，漢武帝在羌族地區(qū)設(shè)汶川郡。秦漢之際，岷江上游羌區(qū)完成了從原始公社末期向階級(jí)社會(huì)的過渡。羌漢人民交流進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了羌區(qū)的發(fā)展。

唐時(shí)，唐王朝在今松、茂、汶、理、黑水、馬爾康一帶設(shè)置了松、茂、當(dāng)、悉、靜、拓、恭、保、維、乾、霸、翼、真等正州和一些羈縻州，大多以當(dāng)?shù)厍既藶榇淌?。宋代沿襲唐制。設(shè)茂州、威州各轄兩縣、十幾個(gè)羈縻州。元代設(shè)茂州，轄汶山、汶川兩縣，開始推行土司制度。明代建立了衛(wèi)所，進(jìn)一步推行土司制度。土司制度的建立，發(fā)展了封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，也進(jìn)一步加強(qiáng)了羌區(qū)和漢區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)了羌區(qū)的發(fā)展。清朝自乾隆至道光，羌族地區(qū)改土歸流，實(shí)現(xiàn)了封建地主經(jīng)濟(jì)，解放了生產(chǎn)力，真正加強(qiáng)了與漢區(qū)的各方面交流，推動(dòng)了發(fā)展。這時(shí)期羌區(qū)的集鎮(zhèn)手工業(yè)、商業(yè)繁榮起來，漢、羌商戶云集茂州等地，興旺發(fā)達(dá)。1838年后，法、英帝國(guó)主義勢(shì)力開始進(jìn)入羌族地區(qū)，進(jìn)行文化侵略活動(dòng)。民國(guó)初年，四川軍閥在羌區(qū)設(shè)置“屯殖督辦公署”；1935年在羌族地區(qū)設(shè)立“四川省第十六行政督察區(qū)專員公署”。具有革命傳統(tǒng)的羌族人民，對(duì)帝國(guó)主義的侵略，封建主義的統(tǒng)治和剝削、壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)期英勇的革命斗爭(zhēng)。1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，羌族士兵開赴浙江寧波前線英勇抗擊英國(guó)侵略者。1860年，羌、漢、回、藏等人民響應(yīng)太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，舉行起義，占領(lǐng)了松潘、疊溪等城鎮(zhèn)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)6年之久。1911年，茂縣、汶川縣的羌、漢人民舉行反清起義，占領(lǐng)了威州城，結(jié)束了清王朝在羌區(qū)的統(tǒng)治，支援了四川人民的反清斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，羌族人民同漢族人民一道投入了革命運(yùn)動(dòng)。1935年，紅軍四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)過羌族地區(qū)，建立了革命根據(jù)地，開展了土地革命運(yùn)動(dòng)。羌族人民踴躍參加紅軍，僅茂縣一縣就有1000多人參加紅軍北上抗日，還有上萬名民工為紅軍提供后勤保障。他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇奮斗，流血犧牲，為革命的勝利做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1950年1月羌族地區(qū)獲得了解放，結(jié)束了民族壓迫的歷史，開始了民族平等的新時(shí)代。

第三篇：羌族歷史

羌族是祖國(guó)多民族大家庭中歷史最悠久的民族之一。古代羌族對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展和民族發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從歷史傳說時(shí)期共工壅防百川，神農(nóng)教民耕織，從炎黃到夏禹，到華夏族的形成，都與古羌族密不可分。賈逵《周語》注說：“共工氏姜姓。”《太平御覽》說：“神農(nóng)氏姜姓?！苯辞?。《史記·六國(guó)年表》：“禹生于西羌?！薄短接[》引皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石紐??長(zhǎng)于西羌，西羌夷（人）也”。譙周《蜀本紀(jì)》說：“禹本汶山廣柔縣人也，生于石紐?！睆V柔在今羌族地區(qū)。《水經(jīng)注·沫水》廣柔縣條：“縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也?！苯袂甲寰劬拥拿h、理縣、汶川、北川縣皆有禹跡及記載，尤以北川縣禹里鄉(xiāng)的大禹遺跡、記載、傳說等更為完整。學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)為，根據(jù)傳說和歷史記載，北川禹穴當(dāng)為禹所生地。著名歷史學(xué)家徐中舒說：“夏王朝的主要部族是羌，根據(jù)由漢至?xí)x五百年間長(zhǎng)期流傳的羌族傳說，我們沒有理由再說夏不是羌?！保ㄐ熘惺妫骸段覈?guó)古代的父系家庭及其親屬稱謂》，見《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期。）所以，古代羌族對(duì)締造中國(guó)的第一個(gè)王朝--夏朝的貢獻(xiàn)是昭然史籍的。

古代羌族主要活動(dòng)在西北的廣大地區(qū)，遷徙到中原地區(qū)的羌族大多華夏化。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古代羌族的活動(dòng)中心。殷商時(shí)期，古羌族有“北羌”、“馬羌”等眾多部落，過著居無定處的游牧生活，也有一些羌人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(徐中舒：《中國(guó)的奴隸制與封建制分期論文集》，第27頁。)羌族是殷商王朝的“方國(guó)”。商王朝中也有羌族首領(lǐng)擔(dān)任官職，武丁時(shí)期就有羌可、羌立作商王朝的祭祀官。(《羌族史》，四川民族出版社1985年版，第27頁。)《詩經(jīng)·商頌》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王??”，歌頌了殷王朝的強(qiáng)盛，同時(shí)也反映了羌族與殷王朝的密切關(guān)系。周人與羌人關(guān)系更加密切。章炳麟《檢論·序種姓》說：“羌者，姜也”。傅斯年《姜原》說：“姬周當(dāng)是姜姓的一個(gè)支族，或者是更大之族之兩支?！眰髡f姬姓周的始祖“棄”的母親姜源是姜部落之女，姬姓周和姜姓羌應(yīng)是互為婚姻的兩大集團(tuán)。周與姜、羌聯(lián)盟是武王滅商的重要條件。周朝立國(guó)以后，把一些姜姓羌人分封到中原地區(qū)，如分封在今山東的齊國(guó)，(《史記·齊太公世家》。)分封在今河南許昌、南陽一帶的申、呂、許都是姜姓國(guó)。周時(shí)進(jìn)入中原的這部分姜姓羌人，歷西周之世，已基本上與華夏人相融合，成為華夏族的重要組成部分。

周平王東遷以后，一些以羌人為主體的羌戎大量遷入中原地區(qū)?！逗鬂h書·西羌傳》：“自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎?！睋?jù)著名史學(xué)家蒙文通先生考證，晉國(guó)大夫中有不少人是依靠羌戎的力量壯大起來的，晉國(guó)因和戎而稱霸，大量的羌人也融入晉人之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，居住在甘肅、青海黃河上游和湟水流域的羌人仍處于“少五谷，多禽畜，以射獵為事”的狀態(tài)。文獻(xiàn)記載了這部分羌人由射獵進(jìn)到田畜的傳說?！逗鬂h書·西羌傳》說秦厲公時(shí)羌人無弋爰劍被俘，逃回后教羌民“田畜”。此后羌族進(jìn)一步發(fā)展和分化。

《后漢書·西羌傳》說：“至爰劍曾孫忍時(shí)，秦獻(xiàn)公初立，欲復(fù)穆公之跡，兵臨謂首，滅狄、戎，忍季父卯畏秦之威，將其種人附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通。其后子孫分別各自為種，任隨所之，或?yàn)殪概７N，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或?yàn)閰⒗欠N，武都羌是也。”從河湟流域向西南遷徙的諸羌與當(dāng)?shù)卦用裰饾u融合而發(fā)展為今天藏緬語族諸民族。春秋時(shí)的義渠羌部落建立了義渠國(guó)，其領(lǐng)域包括今甘肅東部、陜西北部、寧夏及河套以南地區(qū)。后為秦所滅。

漢代，羌人分布很廣，從地域劃分，有東羌和西羌兩大類。進(jìn)入中原的東羌人已基本上與漢族融合，未進(jìn)入中原的羌人大部分分布在今甘、青河湟地區(qū)，已進(jìn)入奴隸制社會(huì)。此時(shí)，在新疆塔里木盆地南沿有若羌等羌人部落，在雅魯藏布江流域有發(fā)羌、唐牦等羌人部落。漢代居住在西南地區(qū)的羌人，有牦牛羌、白馬羌、參狼羌、青衣羌和冉（馬尨）羌等眾多部落。

牦牛羌分布在沈黎郡，郡治在今四川漢源縣清溪鎮(zhèn)，轄四縣：牦?？h（郡治）、嚴(yán)道縣（今榮經(jīng)縣）、青衣縣(今蘆山縣)、徙縣（今天全縣）。牦牛羌也稱越嶲羌。漢越嶲郡在安寧河、金沙江以至雅礱江流域，都是羌人聚居地。牦牛羌以西，今甘孜州東南部有白狼等羌人部落。白馬羌主要在今四川綿陽地區(qū)西北部和甘肅武都地區(qū)南部，這些地區(qū)屬蜀郡北部都尉和廣漢屬國(guó)都尉，故又稱廣漢羌。冉馬尨部落分布在岷江上游和四川西北部的廣大地區(qū)。

魏晉南北朝時(shí)期，氐人符堅(jiān)建立前秦政權(quán)，南安羌人姚長(zhǎng)建后秦政權(quán)，列于“五胡十六國(guó)”之中。這時(shí)期，隴西有巖昌羌，川、甘邊境和岷江上游有鄧至羌。

從東漢到西晉末年，北方的大部分羌人已基本融入漢族之中。隋唐時(shí)期，活動(dòng)在甘青和川藏高原的羌人有黨項(xiàng)羌、東女、白蘭、西山八國(guó)、白狗羌、附國(guó)等羌人部落。上述諸羌多數(shù)被吐蕃所融合。

活動(dòng)在甘、青以至川西北的黨項(xiàng)羌，在宋仁宗寶元元年（公元1038年）建立西夏王朝。公元1227年為蒙古所滅。宋代以后，北方地區(qū)的羌人與漢族和其他民族融合，南遷的羌人和甘、青、川交界地區(qū)的西山諸羌，一部分融合于藏族，一部分成為今日羌族的來源之一。

古代羌人分布極廣，岷江上游是古羌人分布的重要地區(qū)。史前時(shí)期傳說時(shí)代的大禹便出生于這一帶，其后的有文字以來的史籍均載這一地區(qū)為羌人所居，這些便是冉馬尨為主的羌人。這部分羌人逐漸融合了從川、甘、青等地各個(gè)不同時(shí)代遷來川西北的鄧至、巖昌、白馬、白狗、黨項(xiàng)等諸羌人，以及少部分已分化為其他民族后又遷入該地的吐蕃等少數(shù)民族和秦漢以來遷入的部分漢族而形成了現(xiàn)今的羌族。

公元前316年，秦滅蜀征羌，在羌族地區(qū)設(shè)置湔氐道，統(tǒng)轄今松、茂、汶、理、北川、都江堰、彭州等地。公元前111年，漢武帝在羌族地區(qū)設(shè)汶川郡。秦漢之際，岷江上游羌區(qū)完成了從原始公社末期向階級(jí)社會(huì)的過渡。羌漢人民交流進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了羌區(qū)的發(fā)展。

唐時(shí)，唐王朝在今松、茂、汶、理、黑水、馬爾康一帶設(shè)置了松、茂、當(dāng)、悉、靜、拓、恭、保、維、乾、霸、翼、真等正州和一些羈縻州，大多以當(dāng)?shù)厍既藶榇淌贰?/p>

宋代沿襲唐制。設(shè)茂州、威州各轄兩縣、十幾個(gè)羈縻州。元代設(shè)茂州，轄汶山、汶川兩縣，開始推行土司制度。明代建立了衛(wèi)所，進(jìn)一步推行土司制度。土司制度的建立，發(fā)展了封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，也進(jìn)一步加強(qiáng)了羌區(qū)和漢區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動(dòng)了羌區(qū)的發(fā)展。清朝自乾隆至道光，羌族地區(qū)改土歸流，實(shí)現(xiàn)了封建地主經(jīng)濟(jì)，解放了生產(chǎn)力，真正加強(qiáng)了與漢區(qū)的各方面交流，推動(dòng)了發(fā)展。這時(shí)期羌區(qū)的集鎮(zhèn)手工業(yè)、商業(yè)繁榮起來，漢、羌商戶云集茂州等地，興旺發(fā)達(dá)。

1838年后，法、英帝國(guó)主義勢(shì)力開始進(jìn)入羌族地區(qū)，進(jìn)行文化侵略活動(dòng)。民國(guó)初年，四川軍閥在羌區(qū)設(shè)置“屯殖督辦公署”；1935年在羌族地區(qū)設(shè)立“四川省第十六行政督察區(qū)專員公署”。具有革命傳統(tǒng)的羌族人民，對(duì)帝國(guó)主義的侵略，封建主義的統(tǒng)治和剝削、壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)期英勇的革命斗爭(zhēng)。1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，羌族士兵開赴浙江寧波前線英勇抗擊英國(guó)侵略者。1860年，羌、漢、回、藏等人民響應(yīng)太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，舉行起義，占領(lǐng)了松潘、疊溪等城鎮(zhèn)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)6年之久。1911年，茂縣、汶川縣的羌、漢人民舉行反清起義，占領(lǐng)了威州城，結(jié)束了清王朝在羌區(qū)的統(tǒng)治，支援了四川人民的反清斗爭(zhēng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，羌族人民同漢族人民一道投入了革命運(yùn)動(dòng)。1935年，紅軍四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)過羌族地區(qū)，建立了革命根據(jù)地，開展了土地革命運(yùn)動(dòng)。羌族人民踴躍參加紅軍，僅茂縣一縣就有1000多人參加紅軍北上抗日，還有上萬名民工為紅軍提供后勤保障。他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇奮斗，流血犧牲，為革命的勝利做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1950年1月羌族地區(qū)獲得了解放，結(jié)束了民族壓迫的歷史，開始了民族平等的新時(shí)代。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，羌族人民同漢族人民一道投入了革命運(yùn)動(dòng)。1935年，紅軍四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)過羌族地區(qū)，建立了革命根據(jù)地，開展了土地革命運(yùn)動(dòng)。羌族人民踴躍參加紅軍，僅茂縣一縣就有1000多人參加紅軍北上抗日，還有上萬名民工為紅軍提供后勤保障。他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇奮斗，流血犧牲，為革命的勝利做出了杰出的貢獻(xiàn)。

1950年1月羌族地區(qū)獲得了解放，結(jié)束了民族壓迫的歷史，開始了民族平等的新時(shí)代。

第四篇：刺繡總結(jié)

“鄉(xiāng)村少年宮十字繡小組”活動(dòng)總結(jié)

（2012—2013第一學(xué)期）

本學(xué)期開展了十字繡的活動(dòng)課，學(xué)生不但完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且自己還有了一些小收獲，鍛煉了各方面的能力，增強(qiáng)了同學(xué)之間的合作能力。

本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)和穩(wěn)定品質(zhì)的最佳時(shí)期，是鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力和合作精神的主要過程，是鍛煉學(xué)生的綜合運(yùn)用能力和高雅的情趣和審美能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，在教學(xué)方法上：積極探索靈活性多樣性，富有實(shí)效的十字繡教學(xué)方法。力求改變單一的十字繡學(xué)科知識(shí)體系，構(gòu)建活動(dòng)課程的思路方法，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，體現(xiàn)活動(dòng)教育的價(jià)值取向：即情感--能力--知識(shí)。經(jīng)過多方研究、借鑒和實(shí)踐，我主要運(yùn)用三種教學(xué)方法，一是教師向?qū)W生傳播教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法，包括講授法、演示法、呈現(xiàn)法等。如：我通過多媒體的教學(xué)手段放大教師的操作過程，讓學(xué)生看清操作過程。二是師生互動(dòng)型，借助師生對(duì)話來和學(xué)生一道共同思考、共同操作、共同解決來獲得知識(shí)和技能的教學(xué)方法。如：針對(duì)個(gè)別動(dòng)手能力低下的學(xué)生，我就采取手把手的教學(xué)方法。三是學(xué)生自主型教學(xué)方法，通過協(xié)作讓學(xué)生接受教育，如在繡作品時(shí)，可以讓學(xué)生運(yùn)用自身原有的知識(shí)與能力創(chuàng)造，自己確定表現(xiàn)主題，根據(jù)選材，將圖案分化，學(xué)生分工協(xié)作、完成作品。在此過程中，我將全組分成三人一組共六組，分工到人，各負(fù)其責(zé)，培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)精神，提升了學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，掌握十字繡知識(shí)和技能。在作品評(píng)價(jià)上，我注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與思維能力，同時(shí)兼顧學(xué)生十字繡基本功的實(shí)踐操作，重視課堂展評(píng)，將學(xué)生的作品貼在黑板上，讓全組學(xué)生欣賞，增強(qiáng)學(xué)生的成就感，學(xué)生的興趣和積極性，通過展評(píng)交流，同學(xué)們都會(huì)深深的體會(huì)到：做十字繡必須要有信心、耐心，自從開始繡十字繡，在老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們鼓勵(lì)和教導(dǎo)下，大多數(shù)學(xué)生克服了浮躁，做事更為細(xì)心周密了；如有的學(xué)生說：“綜合實(shí)踐活動(dòng)不但提高我們的動(dòng)手能力，還激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，沒搞十字繡之前，我從沒拿過針，也不會(huì)用針，通過這次活動(dòng)，我不但會(huì)拿針，用針，還能繡出一幅美麗的小作品”……

三、活動(dòng)的收獲：

促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展：一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，鍛煉了學(xué)生的雙手的靈活性和協(xié)調(diào)性，養(yǎng)成學(xué)生的專心、細(xì)心，耐心等良好的習(xí)慣和品質(zhì)，并遷移到學(xué)習(xí)和生活中。"

通過活動(dòng)，學(xué)生的動(dòng)手、協(xié)作、表達(dá)、實(shí)際操作、社會(huì)交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作等能力都得到了全方位的鍛煉和提高，不僅獲得了許多課本上沒有的知識(shí)，而且開闊了學(xué)生的眼界，學(xué)會(huì)了換位思考，體驗(yàn)到了成功的喜悅，增強(qiáng)了克服困難的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力，學(xué)生社會(huì)化程度有了較大的提高。

2013年七月六日

第五篇：刺繡工作總結(jié)

大塘小學(xué)2017-2018學(xué)第一學(xué)期

刺繡興趣小組活動(dòng)總結(jié)

時(shí)間過得真快，一個(gè)學(xué)期就要結(jié)束。本學(xué)期我擔(dān)任大塘小學(xué)刺繡興趣小組開展藝術(shù)活動(dòng)，在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)刺繡藝術(shù)的興趣、愛好、增長(zhǎng)知識(shí)、提高技能、豐富學(xué)生的課余文化生活，動(dòng)員和吸引廣大學(xué)生積極參與到藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中來，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能享受到藝術(shù)的快樂。為了給愛好美術(shù)的同學(xué)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，現(xiàn)將本學(xué)期的活動(dòng)總結(jié)如下：

一、激發(fā)了學(xué)生的興趣，刺繡對(duì)喜愛它的同學(xué)來說都有較大的吸引力。美麗的圖案五彩繽紛的配線都深深吸引了她們這都能引發(fā)學(xué)生的極大興趣。由于在活動(dòng)中他們體會(huì)到較大的樂趣刺繡的興趣更濃了。在教學(xué)中我切身體會(huì)到了這一點(diǎn)，每次活動(dòng)他們做的比較認(rèn)真都能有較大的進(jìn)步。在這些孩子的影響下，有一部分對(duì)刺繡不了解的學(xué)生也對(duì)刺繡產(chǎn)生了較大的興趣加入到刺繡小組中并且在活動(dòng)中不斷努力取到較好的成績(jī)能力得到了提 高。

二、提高了學(xué)生的能力。經(jīng)過這一學(xué)期的活動(dòng)每個(gè)孩子能力都得到較大的提高。有剛開始的針都不會(huì)拿到繡出美麗的圖案每個(gè)孩子的表現(xiàn)都讓老師欣喜。孩子們?cè)诶C的過程中善于詢問善于學(xué)習(xí)不但掌握了基本的繡法而且掌握了一些技巧。學(xué)習(xí)能力動(dòng)手能力合作能力和技能得到極大的提高

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在活動(dòng)中我還注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。給他們感悟藝術(shù)品的機(jī)會(huì)。我?guī)ьI(lǐng)她們經(jīng)常用各種渠道欣賞一些《刺繡》作品在欣賞的過程中感受藝術(shù)的魅力體會(huì)刺繡的真諦引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)。使她們的審美能力比以前也有很大的提高。

四、促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展 一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐鍛煉了學(xué)生的雙手的靈活性和協(xié)調(diào)性養(yǎng)成學(xué)生的專心、細(xì)心耐心等良好的習(xí)慣和品質(zhì)并遷移到學(xué)習(xí)和生活中。

在本學(xué)期的刺繡小組活動(dòng)中學(xué)生有較大的收獲也有很多的不足。在以后的活動(dòng)中我們會(huì)吸取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短使興趣小組的工作在原來的基礎(chǔ)上更上一層樓。

大塘小學(xué)：陳小英

2017年12月13日