第一篇：苗族刺繡研究

緒論???????????

第一章苗族和苗繡——?—

一、苗族????????

二、苗族刺繡??——?—

(一)苗插曲寧犬露甸

1，豐富多彩的紋樣

2，精細(xì)獨(dú)特的針?lè)?問(wèn)題與思考——?．．

1，苗繡圖案的由來(lái)

2，苗繡與漢族刺繡的關(guān)系

第二章節(jié)日生活中的苗族刺繡??

第三章苗族刺繡圖案的符號(hào)寓意?

第四章苗族刺繡圖案造型溯源??

一、萬(wàn)物有靈的觀念和自然崇拜

二、祖先崇拜————————

三、圖騰崇拜?——?——?—

(一)犬?????????

(二)蝴蝶????????

(三)烏?????????

(四)龍?????????

1，龍???????—

2，苗龍??????—

四、問(wèn)題與思考—————?—

第五章苗族刺繡的傳承性和變異性

一、苗族刺繡的傳承性——?—

(一)傳承的現(xiàn)象?——?—

(二)傳承的原因????—

二、苗族刺繡藝術(shù)的變異性??

?445557111112x 25313132％***646464750刺繡變異的基本情況??????．，色彩上的變異—??—?—??—，紋樣的變化?—???—?—?—，刺繡手法上的變異???????，其它變化???????????

引起變異的原因????????．，漢文化的影響—??——?—?—、苗族之間的相互影響??????，與同地域其它民族之間的相互學(xué)習(xí)，基督教的影響???—?——??

：要參考文獻(xiàn)

h謝???．．

505151x ***962緒論

苗族刺繡的研究不應(yīng)只是對(duì)刺繡技巧、圖案的形式、題材等方面的研究，而應(yīng) 該納人文化范疇進(jìn)行研究，因?yàn)槊缱宕汤C在形式上已相當(dāng)完美，在內(nèi)容上則更有

其獨(dú)特的內(nèi)涵；它除了審美的因素，還含有社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的等多重因素。因此，本文期望在文化的背景下，借助時(shí)間層和空間層的分析方法，達(dá)到對(duì)苗族 刺繡思想性和藝術(shù)性的總體把握。

一、文化的時(shí)間層和空間層

縱觀世界各地各民族的文化，真可謂千姿百態(tài)，五光十色。不同的民族在不 同的生活環(huán)境中逐漸形成各具風(fēng)格的生產(chǎn)方式與生活方式，養(yǎng)育了各種文化類

型；而同一民族又因生活環(huán)境的變遷和文化自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在不同的歷史階段 呈現(xiàn)各異的形態(tài)。總之，文化是一個(gè)在持定的空間發(fā)展起來(lái)的歷史范疇，世界上 不存在超越時(shí)空的文化，此正所謂：“文變?nèi)竞趺袂?，興廢系乎時(shí)序?！?/p>

文化是運(yùn)動(dòng)變化的，這種變化的狀態(tài)是必然的‘整個(gè)人類的文化達(dá)到今天的 高度、是在前人的基礎(chǔ)上不斷吸收和保留前人文化的精髓同時(shí)又增添時(shí)代的內(nèi)

容，不斷進(jìn)行從量變到質(zhì)變的循環(huán)住復(fù)的結(jié)果。而我們今天所擁有的文化不過(guò)是 人類長(zhǎng)河中一個(gè)截點(diǎn)，它是過(guò)去的未來(lái)，是未來(lái)的過(guò)去?！俺榈稊嗨鳌?，研究人類的文化不能用靜止的眼光而應(yīng)從歷史的角度，從發(fā)展變化的角度出發(fā)、綜合考察它的過(guò)去、現(xiàn)在，推斷它的將來(lái)，也就是研究文化的時(shí)間層。

文化又是相對(duì)靜止的，它在一定的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出一種質(zhì)的穩(wěn)定性*正因?yàn)槠?/p>

相對(duì)靜止的一面，才使我們得已研究文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，考察文化各因素之間的相 互關(guān)系．即分析文化的空間層。從文化的空間來(lái)看，一個(gè)文化體系是由眾多的文 化組成的，如宗教信仰、婚姻制度、親屬制度、飲食、居住、交通運(yùn)輸、服飾等。各種文化之間，既彼此獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，相互依存。根據(jù)文化的表 現(xiàn)形式，可將文化視作一個(gè)由內(nèi)核和外緣組成的不定性的整體，從外而內(nèi)，可分 為外、中、內(nèi)三個(gè)層次：最外層是物態(tài)文化層，它是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式相 產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物，構(gòu)成整個(gè)文化深刻的物質(zhì)基 礎(chǔ)；中間的層次是行為文化層，它是由人類的社會(huì)實(shí)踐，尤其是人際交往中約定

浴成的習(xí)慣定勢(shì)構(gòu)成的，是以人的行為活動(dòng)或語(yǔ)言文字方式表現(xiàn)的，各種工藝扣生產(chǎn)活動(dòng)、宗教活動(dòng)及儀式、各種制度相法規(guī)、各種人生禮儀、生活習(xí)俗和禁忌

以及音樂(lè)、舞蹈等；文化的內(nèi)層，是由人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期因蘊(yùn)化 育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主體因素構(gòu)成的心態(tài)層文化。這是文 化的核心部分、是內(nèi)隱的、無(wú)形的、不易覺(jué)察的。心態(tài)文化層雖然是摸不著、看 不見(jiàn)的、但它的各種觀念、信仰反映在行為文化層和物態(tài)文化層中。因此，我們 可以透過(guò)文化的表層和中層反觀其深層心態(tài)文化，從而把涯其核心和本質(zhì)。拿服 飾文化來(lái)說(shuō)，其表層是供入穿著的各種服裝及其裝飾物，通過(guò)這個(gè)哀層，我們進(jìn) 一步可以察覺(jué)這一服諒是用什么工藝加工的、是男性穿著的還是女性穿著、是在 什么季節(jié)、場(chǎng)合穿著等等中層的信息，進(jìn)而透過(guò)表層和中層，我們可以窺視人的 審美觀念，甚而價(jià)值觀念和宗教信仰等等。文化空間的三層結(jié)構(gòu)，既有聯(lián)系，又 有差別。其作為核心層的探層文化觀念是文化形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。任何文化部是 先有觀念、信仰等，然后刁‘有實(shí)現(xiàn)這些觀念、信念的行為活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生與之相 關(guān)的物質(zhì)或物化的文化。反之，一旦觀念、信仰淡化和消失，則相應(yīng)的物態(tài)文化 層也必逐漸消失。舉一個(gè)明顯的例子，文革時(shí)期，廟宇雖然被砸爛了，由于人們 的宗教信仰并未消失，所以改革開(kāi)放之后，各種廟宇以及神抵的塑像細(xì)雨后春筍 全都又冒了出來(lái)；再拿刺繡而言，過(guò)去，漢族地區(qū)的觀念中，女紅是女孩子的必 修課，是聰明能干的象征，即便大戶人家的女孩子可以不讀書(shū)不識(shí)字，但不可以 不修習(xí)女紅。上海露香園顧繡的幾值高手就是出于仕宦之家!中國(guó)刺繡之所以在世界上首屈一指，是與這種很深蒂因的觀念分不開(kāi)的。歷史發(fā)展到今天，由于經(jīng)

濟(jì)繁榮，人們的價(jià)值觀念、審美觀念以及思維方式起了根本性的變化，所以曾經(jīng) 一度輝煌的刺繡藝術(shù)走向了沒(méi)落。

二、苗繡的文化時(shí)空觀

作為中華大文化背景下的苗族刺繡文化也是一個(gè)在特定的空間發(fā)展起來(lái)的歷 史范疇。苗族刺繡今天所呈現(xiàn)給人們的理燦的光彩以及其中孕含的深刻內(nèi)涵，是 歷代苗族人民勤勞和智慧的結(jié)晶。只有站在歷史的出發(fā)點(diǎn)，我們才能理解同為苗 族而備宗支刺繡紛呈各異的現(xiàn)狀，才能了解苗家人‘萬(wàn)物有靈’的原始思維方式、才能把握苗繡傳承與變異的規(guī)律；同樣的，只有站在空間層次分析的立足點(diǎn)，我 們才能由表及里、由淺入深地把捏其文化的精髓并為發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化以及創(chuàng)造 明天新的民族文化服務(wù)。就空間層次而言，我們具體所能見(jiàn)能觸摸的繡衣、背扇、因腰、繡鞋、繡帽、繡荷包等服飾用品上的刺繡是物化的、外顯的，是刺繡文化 的物態(tài)層，通過(guò)對(duì)物態(tài)層的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的苗繡的造型規(guī)律．

針?lè)ㄒ约懊缂胰说牧?xí)俗、禁忌等；進(jìn)一步，當(dāng)我們把眼光從現(xiàn)在所關(guān)注的空間投向歷史的連續(xù)的空間，我們就可以察知苗族沮先“萬(wàn)物有靈’的世界觀，捉摸到

苗家人因循不變的傳統(tǒng)觀念和祖先崇拜的意識(shí)，體味苗家人的獨(dú)特的審美觀念，從而把握這個(gè)心態(tài)層的東西，只有這樣我們才不會(huì)對(duì)苗繡頻繁出現(xiàn)的祖廟、蝴蝶、牛．龍等形象感到驚訝，也才理解了苗繡中那怪涎而神秘的造型以及那種人獸，人神共處的美妙境界。

苗族作為中華大地上一個(gè)古老的民族，其獨(dú)特的遷徒歷史以及定居西南的山 地經(jīng)濟(jì)為苗族刺繡的形成、發(fā)展、豐富和繼承帶來(lái)了有利條件，又由于苗族有語(yǔ) 言沒(méi)文寧的歷史狀況，賦予了苗繡特殊的表意功能，從而使苗繡這支絢麗的奇茨 籠上了一層神秘面紗。因此任何單打一的方法都不可能達(dá)到對(duì)苗族刺繡這一特定 事物的整體的全面的認(rèn)識(shí)。苗族和苗繡

一、苗族

居住在我國(guó)由南地區(qū)的苗族，是一個(gè)汲古老的民族、現(xiàn)有人口約70 o多萬(wàn)，主要分布在貴州，其余聚居在湖南、湖北、四川、云南、海南等地的山區(qū)。在數(shù) 千年的悠悠歲月中，苗家人在西南這塊土地上勞作不息，奮斗不止，為自己求得 了生存和發(fā)展，并形成了優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色豐富多彩的民族文化。根據(jù)苗族的口碑資料和漢文獻(xiàn)記載，苗族先民原棲息于我國(guó)黃河中下游地

區(qū)，其族源為上方時(shí)期九黎部落的一大支系。至今苗族地區(qū)還供奉九黎部落首領(lǐng) 雖尤神像，黔東南地區(qū)苗族刺繡中端坐在祖廟里的人物就被認(rèn)為是室尤。

苗族的全部歷史，就是不斷被壓迫披驅(qū)趕，不斷改變生態(tài)環(huán)境，不斷適應(yīng)新 的環(huán)境的歷史。澳大利亞學(xué)者格迪斯在其《山地的移民》一書(shū)中稱苗族是一個(gè)“永 遠(yuǎn)走動(dòng)的民族”。同猶太民族一樣“是苦難深重又頑強(qiáng)不屈的民族。苗族歷史

上有很多次大的遷徒。這些大遷徒，關(guān)系到苗族的歷史命運(yùn)，所以又稱為命運(yùn)大 迂徒。

第一次大遷徒發(fā)生在五千年前量尤被黃帝打敗于琢鹿之野之后，部分苗族先 民淪為奴隸融于黃帝族，大部分被迫從黃河中下游遷入江淮，后發(fā)展為“三苗’ 部落。

第二次大遷徒是四千多年前舜征“三苗”’“三苗”失敗以后被迫遷徒。一 部分注西遷入武陵地區(qū)，一部分注南遷入江西，湖南南部丘陵，一部分迂注甘青 一帶。遷注甘青的苗族因不適應(yīng)當(dāng)?shù)貝毫拥纳姝h(huán)境，又注南遷徒，進(jìn)人武陵山 區(qū)北瑞，成為西部苗族。

第三次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大支苗族從洞庭潮畔遷到黔東南。這部分苗族是

由于被排擠，生存空間縮小而人口又增長(zhǎng)，不得已沿河西遷，來(lái)到黔東南“尋找 好生活”的。

第四次大遷徒發(fā)生在案漢時(shí)期。東部苗族由于逃避案漢王朝的征剿從洞庭湖 畔遷人武陵山區(qū)。

第五次大迂徒是唐宋時(shí)期。西部茁族遷入貴州西北部、云南東北部及其它地 區(qū)。由于這部分苗族曾經(jīng)遷往往青，所以當(dāng)他們到達(dá)武陵U區(qū)北端及至川、黔、滇三省交界地之后還保留了一些畜牧文化的痕跡，從而在文化特征上同其它地區(qū)的苗族產(chǎn)生較大的區(qū)別。

第六次大遷徒是明清時(shí)期*西部和中部的部分苗族為了抵抗改土歸流的政策 迂住云南及東南亞。

遷徒使原居住地的文化得以傳播到新的環(huán)境中，并且由于后來(lái)環(huán)境的封閉性 使得這種文化得以保存延續(xù)。這就是我們從中可以發(fā)現(xiàn)很多中原文化痕跡的原

因。

苗族的這種由北而南，由東而西的遠(yuǎn)距離迂徒極為悲壯，給苗族帶來(lái)深重的 災(zāi)難，使苗族社會(huì)長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，發(fā)展十分緩慢，并且在苗族人民心中留下 深深的烙印。這種烙印可從苗族社會(huì)流行的各種口頭文學(xué)以及其服飾中有關(guān)遷徒 的傳說(shuō)中略見(jiàn)一昆。大遷徒也造就了苗族堅(jiān)韌不拔，剛強(qiáng)豪放的民族性格，形成 并保存了獨(dú)具特色，豐富多彩的苗族文化。

二、苗族刺繡

苗族婦女善長(zhǎng)刺繡。在黔東南的苗族地區(qū)，無(wú)論到哪個(gè)村寨，部可見(jiàn)到一件

件精美的刺繡藝術(shù)品。苗族婦女服飾的主要裝飾就是用刺繡挑花做成的袖片花、領(lǐng)花、肩花、圍腰花以及繡帽、繡鞋、繡荷包等。在沒(méi)有文字的歲月，這些刺繡 便構(gòu)成了苗族文化的重要內(nèi)容。它既有服飾的物質(zhì)功能，又具有哀意圖象，符號(hào) 的精神功能。在某種意義上它是苗族的文字，是苗族的史書(shū)。豐富多彩的紋樣，絢麗奪目的色彩，精細(xì)獨(dú)特的針?lè)?，無(wú)不反映了這一古老民族的別具一格的審美 觀念。

(一)苗繡的藝術(shù)特色

l，豐富多彩的紋樣

提到苗族刺繡的圖案，真是讓人贊不絕口。苗族婦女對(duì)平面裝嬸似乎特別在 行，無(wú)論其構(gòu)圖、色彩還是紋樣造型部深涪圖案學(xué)的要決。我在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，越 是住在高山，遠(yuǎn)離城區(qū)，交通極不便利的地方，其刺繡的圖案也就越桔彩，越神 秘!說(shuō)到神秘，這也是人們初讀苗繡之后的共同感受。苗族由于其支系的不同，各支系的圖案都風(fēng)格迥異，人們住注不清楚苗家人為什么這樣做刺繡?不清楚圖 案中所表述的內(nèi)容是什么?這種說(shuō)法并不過(guò)分，舉個(gè)例子，圖

1、圖2是黎平大

稼花苗的圖案，如果沒(méi)有當(dāng)?shù)貗D女解釋，恐陷很難從那種菱形的圖案想象到蛙的 形象，更不要說(shuō)把建筑里的人物同苗族祖先聯(lián)系上。至于臺(tái)江地區(qū)刺繡中所包含 的圖騰、祖先、自然等崇拜的內(nèi)容的及各地苗族服飾上有關(guān)遷徒的內(nèi)容，如果沒(méi) 有對(duì)苗族宗教以及苗族史的基本了解是很理解和相信苗族婦女的這些說(shuō)法的。

第二篇：苗族刺繡試講教案

《苗族刺繡》教案

課程名稱：苗族刺繡 課時(shí)： 1課時(shí) 主要教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想：

苗族刺繡圖案是苗族人們千百年以來(lái)集體智慧的結(jié)晶，黔東南刺繡圖案代表了苗族刺繡的最高水平，在國(guó)際上也是一幟熠熠生輝的奇葩。貴州苗族刺繡有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，具有重大研究?jī)r(jià)值。本課闡述了黔東南苗族刺繡圖案構(gòu)成形式、色彩特征、圖案主題、美學(xué)特征等等方面。而大量的圖片是對(duì)內(nèi)容的直觀展現(xiàn)，因此，應(yīng)結(jié)合圖片和文字內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，使其對(duì)苗族刺繡的一些手法有認(rèn)知上的了解，并且對(duì)苗族刺繡的文化內(nèi)涵有認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)分析：

1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生掌握苗族刺繡的基本概況。

2、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生能根據(jù)苗族刺繡圖案的創(chuàng)作手法，結(jié)合自身審美要求，創(chuàng)作圖案，并搭配適合的色彩。

3、情感目標(biāo)：通過(guò)營(yíng)造學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在應(yīng)用知識(shí)的同時(shí)，體會(huì)審美創(chuàng)作的樂(lè)趣。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1．教學(xué)重點(diǎn)：明確苗族刺繡用途、工藝及材料、藝術(shù)特征（構(gòu)成形式、色彩特征、圖案主題、美學(xué)特征）。

2．教學(xué)難點(diǎn)：具體了解并應(yīng)用苗族刺繡的藝術(shù)特征進(jìn)行創(chuàng)作。教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

師：放假期間，同學(xué)們可能會(huì)去外地旅游，那除了瀏覽景色之外，還會(huì)帶回一些當(dāng)?shù)睾苡械胤教厣墓に嚻?，這些工藝品都有紀(jì)念意義。我想請(qǐng)問(wèn)在座的同學(xué)們?cè)诿缱寰劬拥牡貐^(qū)（貴州、湖南、云南、廣西、海南等省。其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區(qū)），具有濃郁地方特色的工藝品是什么？（同學(xué)發(fā)言：苗族刺繡）上節(jié)課讓同學(xué)們?cè)谡n余時(shí)間了解苗族刺繡，并收集自己所喜歡的苗族刺繡圖案，現(xiàn)在可以將同學(xué)們收集的圖片給大家展示一下，并討論當(dāng)時(shí)選擇的原因？

生：展示收集圖片資料，學(xué)生討論，交流自己的感受。（由于圖案造型、色彩搭配、等原因）

（二）授課

1.課件出示：苗族刺繡（播放苗族背帶刺繡視頻，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍）

師：苗族刺繡代表了中國(guó)少數(shù)民族刺繡的最高水平。它具有傳承歷史文化的作用，主要表現(xiàn)在刺繡的圖案上。幾乎每一個(gè)刺繡圖案紋樣都有一個(gè)來(lái)歷或傳說(shuō)，都深含民族的文化，都是民族情感的表達(dá)，是苗族歷史與生活的展示。它是苗族人們集體智慧的結(jié)晶，是苗族服飾的主要裝飾手段。那同學(xué)們能總結(jié)一下苗族刺繡在苗族服飾中的用途嗎？（發(fā)言、歸納）

學(xué)生：通常用以制作衣帽、坎肩、裙擺、綁腿、襁褓等等。(教師邊聽(tīng)學(xué)生發(fā)言邊播放課件，增加直觀感覺(jué)，加深印象)2.師：剛才播放的苗族背帶刺繡以及同學(xué)們收集的刺繡圖案，它們的質(zhì)感有所不同，那你們知道苗族刺繡的制作材料、工具及工藝流程嗎？（發(fā)言、歸納）（1）制作材料

布：主要以自種、自紡、自織、自染的家織白坯布為主，如棉布、麻布等；現(xiàn)在也會(huì)使用棉、麻、毛、絲、化纖等織物。紙：包括一般的底稿紙和復(fù)寫(xiě)紙兩種。

線：有棉線、麻線、絲線、毛線等，其中棉線、絲線最為常用。（2）工具

針：有繡花針、毛線針、串珠針等。剪刀：有裁縫剪、繡花剪。尺子

繃架、辮線架 繪圖筆（3）制作工藝

針?lè)ǎ褐饕衅结樌C（平繡）、辮繡、縐繡、鎖繡、纏繡、盤(pán)繡、絨繡、銻繡、疊繡、堆繡、挑花、破線繡、打籽繡等等。制作流程：準(zhǔn)備圖案；上繃；選線；刺繡；整理。(教師邊講解邊放課件，增加直觀感覺(jué)，加深印象)

3、苗族刺繡藝術(shù)特征：

師：苗族因其支系眾多以及各支系獨(dú)特的居住環(huán)境，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中苗族刺繡圖案形成了自身獨(dú)特的刺繡藝術(shù)風(fēng)格，不論是圖案色彩還是圖案紋樣都有著不同與其他民族的特征，圖案的主題多種多樣、藝術(shù)內(nèi)涵異常豐富。這么多、這么漂亮的苗族刺繡圖案，創(chuàng)作者是誰(shuí)呢？它有哪些構(gòu)成形式，又是怎樣搭配色彩的？（是苗族勤勞的女性，是普通的勞動(dòng)人民）（1）苗族刺繡圖案的構(gòu)成形式：

單獨(dú)紋樣 a.均齊式：又稱“對(duì)稱式”。表現(xiàn)形式又分為絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱兩種。

b.均衡式：又稱“平衡式”。均衡式單獨(dú)紋樣又有渦形、S形、相對(duì)、相背、交叉、折線、重疊等多種組織形式。

適合紋樣 ：圓形、方形、三角形、菱形等。連續(xù)紋樣 ：二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。

綜合紋樣：是指運(yùn)用單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣等中的兩種或是兩種以上的組織形式綜合在一起的圖案構(gòu)成形式。

（2）苗族刺繡圖案的色彩特征：

色彩是苗族刺繡圖案的符號(hào)，色彩絢爛是苗族刺繡圖案的突出特征。在用色上，或許是受到本民族自由達(dá)觀、祈福求歡精神的浸染，或許是本民族的宗教習(xí)俗、歷史觀念、文化背景等的制約與影響，使得苗族人民在刺繡圖案的色彩搭配與運(yùn)用方面表現(xiàn)出有別與其他少數(shù)民族的獨(dú)特的見(jiàn)解。

苗族刺繡圖案以不同純度和明度來(lái)表現(xiàn)高反差、強(qiáng)對(duì)比、高純度（如紅、黃、藍(lán)、綠、紫等）的視覺(jué)效果，使圖案整體效果十分醒目、絢麗而強(qiáng)烈。在色彩方面表現(xiàn)出艷麗且豐富、對(duì)比強(qiáng)烈(紅與綠、藍(lán)與黃)且和諧、顏色夸張且明確的特點(diǎn)，充分顯示出了苗族刺繡圖案“在對(duì)比色中求調(diào)和，在同類色中求對(duì)比 ”的配色原則。）

在苗族刺繡圖案中有哪些主題，這些主題中又常出現(xiàn)什么形象？（3）苗族刺繡的圖案主題：

自然主題：人、飛禽走獸、山花野草、日月星辰、山川河流。

歷史主題：駿馬飛渡、江河波濤、山川河流、苗王印、星宿花、蜘蛛花、爪牙花。圖騰主題：龍、牛、魚(yú)、蝴蝶。

師：同學(xué)們收集的苗族刺繡圖片為什么覺(jué)得好看？給你們最深的印象是什么？它有哪些美學(xué)特征呢？ 學(xué)生：小聲議論并發(fā)表自己的看法，教師及時(shí)分析應(yīng)用文字說(shuō)明以及學(xué)生的看法，使學(xué)生明確苗族刺繡不拘泥于自然色彩的現(xiàn)象、大膽提煉歸納其美的特征，從而讓學(xué)生進(jìn)一步理解苗族刺繡。（4）苗族刺繡圖案的美學(xué)特征：

空間美：其紋樣的藝術(shù)構(gòu)思一般不受時(shí)間、空間的限制，圖案造型隨意、夸張、大膽，在同一個(gè)刺繡畫(huà)面中可以同時(shí)看到同一個(gè)物體不同角度的造型，在有限的平面空間中最大限度的表現(xiàn)事物的特征。

動(dòng)感美：它以流暢而富于韻律的曲線為主要的造型因素。其圖案造型動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，在造型上大膽突破呆板的平衡對(duì)稱的構(gòu)圖形式，而努力追求一種總體上的動(dòng)態(tài)平衡。

虛幻美：在表現(xiàn)手法上最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是幻想與真象交織、抽象與具象手法并用。一類是整體上給人以抽象感或是濃厚的抽象意味，而局部則使用寫(xiě)實(shí)手法進(jìn)行描繪，另一類是對(duì)局部造型進(jìn)行大膽處理，但整體上仍給人以具象的感覺(jué)，讓人們一眼便看出是何種事物。

色彩美：其色彩斑斕、異彩繽紛。以紅、黑色的強(qiáng)烈對(duì)比為基調(diào)，在此基礎(chǔ)上搭配其他色彩，如青、藍(lán)、紫等。在色彩的比例搭配方面注重突出紅、白、黑三大色塊，其它藍(lán)、黃、綠諸色則處理成細(xì)小的星點(diǎn)，起到點(diǎn)綴的作用，在視覺(jué)上給人以青底大紅或是紅底大綠的強(qiáng)烈塊面效果。

（三）布置學(xué)生課堂作業(yè)

（1）在下圖中選擇其中一個(gè)圖形，用本節(jié)課所學(xué)的苗族刺繡圖案的手法創(chuàng)作并搭配顏色。

（2)學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)，教師巡回指導(dǎo)時(shí)以小組比賽的方式鼓勵(lì)學(xué)生的繪畫(huà)熱情。

（四）作業(yè)展示

優(yōu)秀作業(yè)展示：肯定、鼓勵(lì)，總結(jié)優(yōu)秀原因。

特色作業(yè)展示：肯定創(chuàng)意，學(xué)生發(fā)言談自己的看法，教師鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，并提出修改建議。

（五）課堂研究性學(xué)習(xí)的延伸

苗族刺繡圖案是我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的杰出代表，它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的地域色彩而著稱，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。保護(hù)和利用好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。在“民族風(fēng)”愈燃愈烈的今天，民族元素深深吸引著國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師的眼球。利用民族元素進(jìn)行設(shè)計(jì)已成為不可阻擋的趨勢(shì)。苗族刺繡在造型、組織形式、色彩、題材、制作工藝等方面都能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供借鑒和靈感來(lái)源。對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，民族化與時(shí)尚感的融洽，是對(duì)民族元素的成功運(yùn)用，是民族文化升華的燦爛前景。

第三篇：民族文化進(jìn)校園---苗族刺繡的應(yīng)用

一、課 題：小小設(shè)計(jì)師--苗族刺繡紋樣的應(yīng)用

二、學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì)·應(yīng)用

三、教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的民族元素被應(yīng)用到生活當(dāng)中的方方面面，不時(shí)的刮起一陣陣炫麗的民族風(fēng)。而本地區(qū)的苗族刺繡紋樣就是很好的設(shè)計(jì)素材。這一堂課的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)樵O(shè)計(jì)·應(yīng)用，主要以施洞刺繡紋樣為主題，以較為時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)為載體進(jìn)行教學(xué)。這樣的課程較為新穎，學(xué)生本身也很喜歡設(shè)計(jì)一些自己喜歡的東西，這樣很容易提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所需材料也很容易獲得，很適合本地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)民族民間美術(shù)教學(xué)的推廣。由于鄉(xiāng)村學(xué)校很多學(xué)生都是留守兒童，所以在課程中特意設(shè)計(jì)了“感恩”的德育環(huán)節(jié)，使學(xué)生能時(shí)時(shí)懂得感恩親人朋友對(duì)自己的艱辛付出，努力做一個(gè)品德高尚的人。

四、學(xué)情分析：

這一課程主要針對(duì)的授課對(duì)象為四五六年級(jí)，這一學(xué)段的學(xué)生有一定的造型表現(xiàn)能力。課程所需材料為刺繡紋樣圖片或?qū)嵨?、一支筆、幾支水彩筆、一張紙，在本校這些材料很容易得到。根據(jù)半學(xué)期的美術(shù)教學(xué)，四五六年級(jí)大部分學(xué)生都具有很強(qiáng)的造型表現(xiàn)能力，甚至有些超乎老師的想象，再加上很多學(xué)生本身就很喜歡設(shè)計(jì)，所以這個(gè)課程有很大的可行性和推廣性。

五.教學(xué)目標(biāo)： A、四五六年級(jí)學(xué)生

B、1、識(shí)別施洞刺繡紋樣圖案。

2、畫(huà)出以施洞刺繡紋樣為主的服裝設(shè)計(jì)效果圖。

3、懂得感恩。（激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程及本地刺繡的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的造型表現(xiàn)能力、審美能力和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的人格品德。）C、在有紋樣圖片或?qū)嵨飬⒄?、教師輔導(dǎo)的情況下，學(xué)生獨(dú)立完成服裝效果圖的設(shè)計(jì)。

D、1、效果圖必須以施洞刺繡圖案為主?？梢匀我膺x擇自己喜歡的紋樣圖案。

2、可以加上自己喜歡的一些圖案。讓你的設(shè)計(jì)更炫，更潮，更有個(gè)性。

3、在效果圖下方寫(xiě)一則設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介。內(nèi)容可以是用到了哪些紋樣圖案？主要用了哪些色彩？

4、假如有一天你有機(jī)會(huì)把你設(shè)計(jì)的效果圖變成現(xiàn)實(shí)，你想把它送給誰(shuí)？為什么？（用簡(jiǎn)短的一兩句話寫(xiě)下來(lái)）

六.教學(xué)重點(diǎn)：

在有紋樣圖片或?qū)嵨飬⒄铡⒔處熭o導(dǎo)的情況下，學(xué)生獨(dú)立完成服裝效果圖的設(shè)計(jì)。

七.教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中服裝圖案的合理布局。

八.教具、學(xué)具：

教具：PPT、A4紙打印的服裝模板、刺繡紋樣圖片或?qū)嵨?。學(xué)具：鉛筆、中性筆、水彩筆、彩色鉛筆、橡皮擦。

九.教法：

1、講授法

2、談話

3、觀察法

4、演示法

5、練習(xí)法

十.教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、師：同學(xué)們，我們施洞在不久的將來(lái)會(huì)變成了一個(gè)著名的旅游勝地，假如你們都是導(dǎo)游，那么你們要向給游客介紹我們施洞的什么呢？生：姊妹節(jié)、龍舟節(jié)、銀飾、刺繡、苗歌……師：同學(xué)們，真棒！都能把我們施洞最最有名民族特色講出來(lái)。要是同學(xué)們以后能深入的去了解這些民族文化，相信你們一定可以成為一名出色的導(dǎo)游。接下來(lái)，老師會(huì)特意帶同學(xué)們一起去了解和領(lǐng)略一下我們平時(shí)看起來(lái)很平凡卻又很有魅力的苗族刺繡。你們想去看看嗎？讓我們一起重新去見(jiàn)識(shí)一下不一樣的苗族刺繡吧。（3分鐘）

2、a、出示有濃郁民族風(fēng)的服飾、包等圖片進(jìn)行賞析。

師：這些圖片的圖案好看嗎？有沒(méi)有一種好像在哪里見(jiàn)過(guò)的感覺(jué)？生：有，這些圖案很像我們施洞的刺繡圖案。師：這位同學(xué)平時(shí)應(yīng)該對(duì)刺繡很感興趣，講的很好。讓我們把掌聲送給這位同學(xué)。那哪位同學(xué)能勇敢的來(lái)說(shuō)說(shuō)在這些圖片上你都看到了哪些圖案？生：鳥(niǎo)、蝴蝶、花……

二、講授新課

師：哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)平時(shí)我們看到的施洞刺繡哪些圖案最常見(jiàn)？生：?? 出示施洞地區(qū)常用到的刺繡紋樣圖片進(jìn)行賞析。

這些圖案在我們苗族歷史文化重要的地位，因?yàn)樗鼈冊(cè)⒁庵毁F安康，其中，包含有我們苗族的歷史、對(duì)大自然的崇拜和人們的美好愿望在里面。由于我們苗族沒(méi)有自己的文字，所以，重大的歷史事件、傳說(shuō)和一些愿望只能通過(guò)苗衣上的刺繡圖案來(lái)表達(dá)，因此，我們的苗衣也被稱為穿在身上的史書(shū)；再通過(guò)剛才的圖片展示發(fā)現(xiàn)，平時(shí)我們認(rèn)為不起眼的刺繡不僅有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還有歷史文化價(jià)值。所以我們要好好的保護(hù)和利用我們祖先留給我們的財(cái)富。

那同學(xué)們知道圖片里漂亮的衣服和包，它們都是出自哪些人的手嗎？生：設(shè)計(jì)師、裁縫、工人。師：回答的很正確，看來(lái)同學(xué)們知道的還真不少呢，看了剛才的圖片，其實(shí)我們施洞的刺繡圖案是不是也可以用來(lái)設(shè)計(jì)各種各樣的生活用品呀？那么，這一堂課我們也來(lái)當(dāng)回小小設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)一件具有施洞苗族刺繡風(fēng)格的T恤效果圖怎么樣？

三、設(shè)計(jì)注意要點(diǎn)和要求（出示T恤模板圖片）

1、效果圖必須包含有施洞刺繡圖案?？梢匀我膺x擇自己喜歡的圖案。

2、可以加上自己喜歡的一些圖案。讓你的設(shè)計(jì)更炫，更潮，更有個(gè)性。

3、在效果圖下方寫(xiě)一則設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介。內(nèi)容可以是用到了哪些圖案？主要用了哪些色彩？

4、假如有一天你有機(jī)會(huì)把你設(shè)計(jì)的效果圖變成真的，你想把它送給誰(shuí)？為什么？（用簡(jiǎn)短的一兩句話寫(xiě)下來(lái)）

四、學(xué)生創(chuàng)作

播放不同曲風(fēng)的背景音樂(lè)。學(xué)生創(chuàng)作，教師巡視輔導(dǎo)。

五、點(diǎn)評(píng)作品

1、學(xué)生自評(píng)

2、學(xué)生互評(píng)

3、教師點(diǎn)評(píng)（從色彩、內(nèi)容、感恩教育進(jìn)行點(diǎn)評(píng)）

六、總結(jié)

通過(guò)這一堂課的學(xué)習(xí)同學(xué)們對(duì)我們施洞的刺繡一定有了一些了解，設(shè)計(jì)的效果圖也很有特點(diǎn)很漂亮。非常難得的是同學(xué)們都有一顆善良感恩的心和美好的愿望。今后我們還會(huì)有很多這樣的機(jī)會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，祝愿同學(xué)們的愿望有一天能夢(mèng)想成真，謝謝。今天的課就上到這里，下課！

第四篇：刺繡總結(jié)

“鄉(xiāng)村少年宮十字繡小組”活動(dòng)總結(jié)

（2012—2013第一學(xué)期）

本學(xué)期開(kāi)展了十字繡的活動(dòng)課，學(xué)生不但完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且自己還有了一些小收獲，鍛煉了各方面的能力，增強(qiáng)了同學(xué)之間的合作能力。

本課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)和穩(wěn)定品質(zhì)的最佳時(shí)期，是鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力和合作精神的主要過(guò)程，是鍛煉學(xué)生的綜合運(yùn)用能力和高雅的情趣和審美能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，在教學(xué)方法上：積極探索靈活性多樣性，富有實(shí)效的十字繡教學(xué)方法。力求改變單一的十字繡學(xué)科知識(shí)體系，構(gòu)建活動(dòng)課程的思路方法，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，體現(xiàn)活動(dòng)教育的價(jià)值取向：即情感--能力--知識(shí)。經(jīng)過(guò)多方研究、借鑒和實(shí)踐，我主要運(yùn)用三種教學(xué)方法，一是教師向?qū)W生傳播教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法，包括講授法、演示法、呈現(xiàn)法等。如：我通過(guò)多媒體的教學(xué)手段放大教師的操作過(guò)程，讓學(xué)生看清操作過(guò)程。二是師生互動(dòng)型，借助師生對(duì)話來(lái)和學(xué)生一道共同思考、共同操作、共同解決來(lái)獲得知識(shí)和技能的教學(xué)方法。如：針對(duì)個(gè)別動(dòng)手能力低下的學(xué)生，我就采取手把手的教學(xué)方法。三是學(xué)生自主型教學(xué)方法，通過(guò)協(xié)作讓學(xué)生接受教育，如在繡作品時(shí)，可以讓學(xué)生運(yùn)用自身原有的知識(shí)與能力創(chuàng)造，自己確定表現(xiàn)主題，根據(jù)選材，將圖案分化，學(xué)生分工協(xié)作、完成作品。在此過(guò)程中，我將全組分成三人一組共六組，分工到人，各負(fù)其責(zé)，培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)精神，提升了學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，掌握十字繡知識(shí)和技能。在作品評(píng)價(jià)上，我注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與思維能力，同時(shí)兼顧學(xué)生十字繡基本功的實(shí)踐操作，重視課堂展評(píng)，將學(xué)生的作品貼在黑板上，讓全組學(xué)生欣賞，增強(qiáng)學(xué)生的成就感，學(xué)生的興趣和積極性，通過(guò)展評(píng)交流，同學(xué)們都會(huì)深深的體會(huì)到：做十字繡必須要有信心、耐心，自從開(kāi)始繡十字繡，在老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們鼓勵(lì)和教導(dǎo)下，大多數(shù)學(xué)生克服了浮躁，做事更為細(xì)心周密了；如有的學(xué)生說(shuō)：“綜合實(shí)踐活動(dòng)不但提高我們的動(dòng)手能力，還激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)搞十字繡之前，我從沒(méi)拿過(guò)針，也不會(huì)用針，通過(guò)這次活動(dòng)，我不但會(huì)拿針，用針，還能繡出一幅美麗的小作品”……

三、活動(dòng)的收獲：

促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展：一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，鍛煉了學(xué)生的雙手的靈活性和協(xié)調(diào)性，養(yǎng)成學(xué)生的專心、細(xì)心，耐心等良好的習(xí)慣和品質(zhì)，并遷移到學(xué)習(xí)和生活中。"

通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生的動(dòng)手、協(xié)作、表達(dá)、實(shí)際操作、社會(huì)交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作等能力都得到了全方位的鍛煉和提高，不僅獲得了許多課本上沒(méi)有的知識(shí)，而且開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，學(xué)會(huì)了換位思考，體驗(yàn)到了成功的喜悅，增強(qiáng)了克服困難的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力，學(xué)生社會(huì)化程度有了較大的提高。

2013年七月六日

第五篇：刺繡工作總結(jié)

大塘小學(xué)2017-2018學(xué)第一學(xué)期

刺繡興趣小組活動(dòng)總結(jié)

時(shí)間過(guò)得真快，一個(gè)學(xué)期就要結(jié)束。本學(xué)期我擔(dān)任大塘小學(xué)刺繡興趣小組開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)刺繡藝術(shù)的興趣、愛(ài)好、增長(zhǎng)知識(shí)、提高技能、豐富學(xué)生的課余文化生活，動(dòng)員和吸引廣大學(xué)生積極參與到藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中來(lái)，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能享受到藝術(shù)的快樂(lè)。為了給愛(ài)好美術(shù)的同學(xué)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，現(xiàn)將本學(xué)期的活動(dòng)總結(jié)如下：

一、激發(fā)了學(xué)生的興趣，刺繡對(duì)喜愛(ài)它的同學(xué)來(lái)說(shuō)都有較大的吸引力。美麗的圖案五彩繽紛的配線都深深吸引了她們這都能引發(fā)學(xué)生的極大興趣。由于在活動(dòng)中他們體會(huì)到較大的樂(lè)趣刺繡的興趣更濃了。在教學(xué)中我切身體會(huì)到了這一點(diǎn)，每次活動(dòng)他們做的比較認(rèn)真都能有較大的進(jìn)步。在這些孩子的影響下，有一部分對(duì)刺繡不了解的學(xué)生也對(duì)刺繡產(chǎn)生了較大的興趣加入到刺繡小組中并且在活動(dòng)中不斷努力取到較好的成績(jī)能力得到了提 高。

二、提高了學(xué)生的能力。經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的活動(dòng)每個(gè)孩子能力都得到較大的提高。有剛開(kāi)始的針都不會(huì)拿到繡出美麗的圖案每個(gè)孩子的表現(xiàn)都讓老師欣喜。孩子們?cè)诶C的過(guò)程中善于詢問(wèn)善于學(xué)習(xí)不但掌握了基本的繡法而且掌握了一些技巧。學(xué)習(xí)能力動(dòng)手能力合作能力和技能得到極大的提高

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在活動(dòng)中我還注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。給他們感悟藝術(shù)品的機(jī)會(huì)。我?guī)ьI(lǐng)她們經(jīng)常用各種渠道欣賞一些《刺繡》作品在欣賞的過(guò)程中感受藝術(shù)的魅力體會(huì)刺繡的真諦引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)。使她們的審美能力比以前也有很大的提高。

四、促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展 一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐鍛煉了學(xué)生的雙手的靈活性和協(xié)調(diào)性養(yǎng)成學(xué)生的專心、細(xì)心耐心等良好的習(xí)慣和品質(zhì)并遷移到學(xué)習(xí)和生活中。

在本學(xué)期的刺繡小組活動(dòng)中學(xué)生有較大的收獲也有很多的不足。在以后的活動(dòng)中我們會(huì)吸取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短使興趣小組的工作在原來(lái)的基礎(chǔ)上更上一層樓。

大塘小學(xué)：陳小英

2017年12月13日