第一篇：淺談德育在陶藝教學(xué)中的滲透

淺談在陶藝教學(xué)中德育的滲透

常有人說“文化成績不好是次品，德育不好是危險(xiǎn)品”！這還是有一定道理的。

中學(xué)生正處于生長發(fā)育的高峰期，他們對(duì)一切新鮮事物都充滿了好奇，探索、求知欲極強(qiáng)。但同時(shí)，他們又處于一個(gè)向往自由空間、叛逆心極強(qiáng)的年齡段，對(duì)一切束縛和說教充滿反感和抗拒。因此對(duì)這一特殊年齡段學(xué)生的德育尤為重要。美術(shù)課對(duì)于學(xué)生來說是壓力較小而興趣較大的一門學(xué)科，如果將德育滲透于美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的環(huán)境中受到教育，符合學(xué)生的年齡、心理等特征，是切實(shí)可行的，比枯燥的說教更能打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生。新課程課堂教學(xué)的特點(diǎn)就是充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，強(qiáng)調(diào)人人參與活動(dòng)，人人健康發(fā)展。“在各種素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的。不斷增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會(huì)主要思想，是素質(zhì)教育的靈魂。然而，空洞的說教是不起任何作用的”。因此，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，針對(duì)新時(shí)期青少年成長的特點(diǎn)和新形勢下思想政治工作的艱巨性、復(fù)雜性，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)一切積極因素來開展優(yōu)化教學(xué)，在樂中施教、在教中寓樂，使學(xué)生在潛移默化中接受愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想。

我就個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐談一下自己的體會(huì)。

一、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神在陶藝中的滲透

我在教學(xué)過程中不光體現(xiàn)一個(gè)“趣”字，還想方設(shè)法滲透一個(gè)“合”字。我先把學(xué)生分成幾個(gè)小組，每組選一個(gè)臨時(shí)組長，給每組劃分不同的區(qū)域進(jìn)行集體創(chuàng)作，我則拿筆在本上給每組評(píng)比打分?；A(chǔ)分為60分，最先完成好的小組可加20分，完成最好的小組（全體公認(rèn)）則可加40分，還可以免費(fèi)照相（我自己的相機(jī)拍照）。這樣一來，各小組都積極為爭奪40分而努力，各個(gè)投身到玩泥的“大會(huì)戰(zhàn)”中。這樣的教學(xué)，不僅讓學(xué)生玩好，還讓學(xué)生學(xué)好，從中學(xué)到合作精神，讓他們?cè)趯W(xué)中有玩，玩中有學(xué)，無形滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

二、陶藝作品是實(shí)施德育的好教材

陶藝作品是豐富的,它所作用的范圍是寬廣的,作品的內(nèi)容可以作用德育的內(nèi)容,作品的性質(zhì)可作用德育的性質(zhì),因此陶藝教育對(duì)德育各要素都起著重要作用,是實(shí)施德育的良好手段。

學(xué)生美術(shù)作品是學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和想法,或許有些稚嫩、天真,但德育的培養(yǎng)正是從這最初的一步樹立起來的。學(xué)生陶藝作品并不需要高深的技法、技巧,表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新性、可塑性,才是更為重要的內(nèi)容。我們經(jīng)常能從一件件陶藝作品中看到德育的閃光點(diǎn)。如某小組集體創(chuàng)作了《魚骨》,生動(dòng)地抨擊了為了金錢而破壞地球環(huán)境的人,作者對(duì)水污染的人的憎惡之情，對(duì)美好環(huán)境的渴望和珍惜正是這幅作品的動(dòng)人之處。老師適時(shí)地表揚(yáng)并鼓勵(lì)他們以后做出更多更好的陶藝作品。主題性的陶藝訓(xùn)練是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的好契機(jī),如以“申奧”為主題,進(jìn)行愛國主義教育,利用集體創(chuàng)作的機(jī)會(huì),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

三、陶藝課堂教學(xué)中,德育應(yīng)隨時(shí)、隨機(jī)

在課堂教學(xué)中,老師為了開闊學(xué)生的思維,需要進(jìn)行討論、交流,讓學(xué)生將自己的想法說出來,而后進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)。在教學(xué)過程中我有過一次深刻的體會(huì)。

還記得一次上陶藝課,我定了一個(gè)與海有關(guān)的主題的陶藝作品。在制作時(shí)就很活躍的男生,我一直關(guān)注著他，他做了一所房子，里面還有一些不知道什么家具還是其它什么。在課中分享時(shí)，我正準(zhǔn)備讓他說說，有意警告他不要太活躍。他竟然先舉起了手,我很是意外,就請(qǐng)他展示并說出自己的想法,他說：“我設(shè)計(jì)的是一所很漂亮當(dāng)然也很大房子?！蔽覇枺骸敖o誰住呢?和我們今天的主題有關(guān)嗎？”他說:“給街上那些弱智的大人們?nèi)プ?。”大家聽?都十分不理解。

那位學(xué)生又說:“我經(jīng)?？吹侥切┌V呆的大人們?cè)诮稚蟻y轉(zhuǎn),沒人管他們,他們沒有地方住,住在馬路上,應(yīng)該蓋所大房子給他們,讓他們也能開心地生活。很重要的是里面放著一些特別的玩具，是我發(fā)明能提高智力的那種?！币粋€(gè)極其普通的學(xué)生,在這一刻,他的身上閃著一道耀眼的光芒,我隨之為他鼓掌,全班同學(xué)都向他投以敬佩的目光。

陶藝教學(xué)是德育重要的實(shí)施途徑, 陶藝教學(xué)和德育都是在思想上教育學(xué)生追求美。因此, 陶藝教學(xué)和德育是可以有機(jī)結(jié)合,相互促進(jìn)的。陶藝教學(xué)在本學(xué)科的教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行德育,要改變?cè)姓f教式的教育方法,不斷探索教育的途徑和方法,讓陶藝課成為德育的“活的教科書”,使德育成為具有豐富材料的、吸引力的“魔方”,從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)德育的目的。

第二篇：在信息技術(shù)教學(xué)中滲透德育

在信息技術(shù)教學(xué)中滲透德育

在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育已是一個(gè)非常重要的教育。教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更要對(duì)學(xué)生的品德思想進(jìn)行教育。在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，信息技術(shù)的神奇魅力淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前，成為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的重要工具，而信息技術(shù)教學(xué)作為一門培養(yǎng)學(xué)生良好信息素養(yǎng)的學(xué)科也越來越顯得重要。信息技術(shù)雖是一門操作性較強(qiáng)的學(xué)科，但也離不開對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。因此，作為信息技術(shù)教育者應(yīng)盡責(zé)，正確引導(dǎo)小學(xué)生使用電腦，培養(yǎng)他們計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力及應(yīng)用道德，使他們具有健康的信息意識(shí)和信息倫理道德。

一、在信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容中加強(qiáng)愛國主義教育，滲透德育教育。

1、如：在講解信息技術(shù)發(fā)展經(jīng)歷的五次革命內(nèi)容時(shí)，穿插提到中國古代四大發(fā)明，可以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感；或通過《五星紅旗》作圖，學(xué)會(huì)剪切、復(fù)制、粘貼操作的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行認(rèn)識(shí)國旗和國旗構(gòu)成的教育。

2、節(jié)約和環(huán)保教育。如：講授“讓幻燈片飛起來”內(nèi)容時(shí)，我以“保護(hù)家園”為主題讓學(xué)生了解到保護(hù)環(huán)境的意義。通過學(xué)習(xí)垃圾分類、垃圾的可回收性等，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境 的責(zé)任感，進(jìn)而改變自己的行為，用所學(xué)知識(shí)參與到保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)中去。

3．嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度教育。如：文件夾的使用是學(xué)生需要掌握的一項(xiàng)基本技能。在講解“電腦小書包”內(nèi)容時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的超市來比喻說明文件夾的作用。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì) 對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來說，養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì)，不僅對(duì)個(gè)人來說是一件很重要的事，而且也是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化。對(duì)于教師來說，如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，并非一朝一夕的事。習(xí)慣對(duì)我們的生活有很大的影響，因?yàn)樗且回灥臑榱俗寣W(xué)生能在不知不覺中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，制訂了具體的計(jì)算機(jī)使用情況登記冊(cè)——《今天我做到了??》，讓學(xué)生在填寫過程中養(yǎng)成一種使用計(jì)算機(jī)的良好行為習(xí)慣。我們主要是通過日常的教學(xué)常規(guī)和機(jī)房管理的規(guī)章制度，要求學(xué)生課后自覺整理好椅子、鼠標(biāo)、鍵盤、耳機(jī)等機(jī)房設(shè)備，自覺維護(hù)機(jī)房環(huán)境衛(wèi)生、從一點(diǎn)一滴做起，通過培養(yǎng)學(xué)生文明的行為習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)一種優(yōu)良的道德品質(zhì)。

三、教育學(xué)生做好事從身邊做起，珍惜別人的勞動(dòng)成果在計(jì)算機(jī)教學(xué)管理中，鞋套管理一直是一個(gè)難點(diǎn)。常有些學(xué)生上課不帶鞋套，隨便找一個(gè)塑料袋套上就進(jìn)機(jī)房。教師為

了不影響學(xué)生上課，總是網(wǎng)開一面讓他先進(jìn)。有的同學(xué)下課后塑料袋就扔在教室里，嚴(yán)重破壞了機(jī)房環(huán)境。針對(duì)這種情況，我們有意識(shí)地利用一些機(jī)會(huì)，用事實(shí)來教育學(xué)生。有一次上課，我發(fā)現(xiàn)座位下又有一只塑料袋，就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)著全班同學(xué)展示了這只塑料袋，問：“同學(xué)們，你們是否愿意在飄滿了塑料袋的機(jī)房里上課”？同學(xué)們都搖搖頭，有的同學(xué)馬上環(huán)視自己座位周圍，那些未穿鞋套的同學(xué)都羞愧地低下了頭。這時(shí)我再問：“同學(xué)們，每次上課，我們的機(jī)房總是很潔凈，你們從來沒有打掃過一次機(jī)房，有沒有同學(xué)想知道是誰在為你們服務(wù)？”很多同學(xué)都點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)我把四年級(jí)二班同學(xué)利用每周五下午幫助打掃所有機(jī)房衛(wèi)生的事告訴學(xué)生，并進(jìn)一步啟發(fā)：“我們班有的同學(xué)利用周六到外面學(xué)雷鋒做好事，其實(shí)，有很多好人好事就在我們身邊。我們還有沒有理由不愛惜機(jī)房環(huán)境，珍惜別人的勞動(dòng)成果呢”？從這件事以后，不穿鞋套的同學(xué)少了，既時(shí)偶爾真的忘帶鞋套，也會(huì)主動(dòng)留下打掃衛(wèi)生，用行動(dòng)來改正錯(cuò)誤。使得道德教育落實(shí)到具體的行動(dòng)上。

四、正確引導(dǎo)學(xué)習(xí)，上機(jī)操作過程中注重健康教育，滲透德育教育

小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)是抱有濃厚興趣的，但不加以正確引導(dǎo)，很多小學(xué)生會(huì)不辨是非，把計(jì)算機(jī)當(dāng)做簡單的玩具，并深陷其中，難以自拔。

在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，各種信息和資源參雜其中，小學(xué)生由于年齡較小，辨別是非的能力較差，更容易受其中一些不良的信息所影響。大多數(shù)反映出來的一個(gè)嚴(yán)重問題是很會(huì)沉迷于電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲之中，危害顯而易見：占用時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)、影響身體、等等，最終導(dǎo)致很多學(xué)生不愛學(xué)習(xí)甚至放棄了學(xué)習(xí)。如何引導(dǎo)小學(xué)生正確學(xué)習(xí)有用的信息技術(shù)知識(shí)，避免受到不良信息的毒害，就成了如何在信息技術(shù)課上滲透德育教育的工作重點(diǎn)。

在信息技術(shù)教學(xué)課堂中，針對(duì)沉迷于電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)造成的嚴(yán)重后果給大家做了認(rèn)真分析和引導(dǎo)，告訴同學(xué)們，愛玩是人的天性，本來無可厚非，但如果把游戲當(dāng)做信息技術(shù)應(yīng)用的全部，沉迷于電腦游戲只會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有害無益，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上的許多游戲不適合小學(xué)生玩，許多游戲?qū)嶋H上不是為小學(xué)生開發(fā)的，長期沉迷不但會(huì)對(duì)視覺、聽覺造成損害，并且列舉了國內(nèi)外一些青少年因沉迷電腦游戲不能自拔，有的甚至做出錯(cuò)誤行為、違法犯罪以致危害生命安全的事例，讓他們認(rèn)識(shí)到沉迷于游戲的危害性。從而達(dá)

到引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，端正心理健康的教育目的。

上網(wǎng)是學(xué)生很喜歡的一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容。利用這一點(diǎn)，在上網(wǎng)瀏覽、文件下載、收發(fā)電子郵件的過程中滲透思想品德教育，可以收到良好的教學(xué)效果。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)是開放的，信息容量巨大而又龐雜多樣，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少消極的內(nèi)容。要引導(dǎo)學(xué)生既要利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，又要能夠區(qū)分有益和不良的信息，防止不良信息的侵害。

所以在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念，教育學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度，未成年人不進(jìn)網(wǎng)吧、游戲機(jī)房，上網(wǎng)瀏覽時(shí)選擇適合小學(xué)生看的內(nèi)容，并給學(xué)生講解上網(wǎng)安全還可以通過向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀網(wǎng)站和一些符合他們年齡特點(diǎn)的健康的聊天室，及早教給他們上網(wǎng)的方法和技巧，引導(dǎo)他們有效上網(wǎng)，避免在網(wǎng)上到處“逛”。

五、培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，遵守公共道德意識(shí)

在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，有的學(xué)生總愛在文章中、幻燈制作中輸入一些“某某某是大豬頭，某某某是大白癡”等不嚴(yán)肅的內(nèi)容或把其它同學(xué)保存的文件或文件夾刪除，以此為樂。為此，一方面，我在教師機(jī)上建立每個(gè)班的文件夾，讓學(xué)生把自己的文件傳到教師機(jī)上，切實(shí)有效地保護(hù)學(xué)生的文檔。另一方面，我們組織學(xué)生開展了討論，問大家：“你們這樣做，有什么好處呢？一方面你們做了違反校紀(jì)校規(guī)的事情，影響了正常的教育秩序，另一方面，對(duì)別人也是一種傷害，在座的每一位是否都希望別人也這樣對(duì)待自己呢？”通過這件事，讓每一位同學(xué)都懂得不尊重別人也就是不尊重自己，要求別人不刪自己文件，首先自己要做到不刪除別人的文件。增強(qiáng)上機(jī)公共道德意識(shí)，培養(yǎng)一種“我為人人，人人為我”的思想。

總之，德育具有廣泛性，它無時(shí)不有，無處不在，幾乎存在于教材的每篇文章里，每個(gè)章節(jié)里。探求德育內(nèi)容與信息技術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)的聯(lián)系，尋找它們之間的可結(jié)合處，要以學(xué)科教學(xué)為主，以學(xué)到知識(shí)、掌握過程和方法、培養(yǎng)情感價(jià)值觀為目的。同時(shí)要把握度，遵循信息技術(shù)學(xué)科本身的規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)行德育教育，找到學(xué)生容易接受的點(diǎn)。需要采取多種形式，抓住時(shí)機(jī)、有機(jī)滲透，使學(xué)生在無形中接受了德育，培養(yǎng)了良好的信息素養(yǎng)，最終使之成為符合信息社會(huì)發(fā)展需要的一代新人。

第三篇：在語文教學(xué)中滲透德育教學(xué)

在語文教學(xué)中滲透德育教學(xué)

語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此在發(fā)揮語文教學(xué)德育功能時(shí)，充分考慮到這些特點(diǎn)，可以取得良好的效果。

一、在語言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說明某個(gè)道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介、蘊(yùn)含在語言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機(jī)滲透”.上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對(duì)語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教。換句話說，語文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如第九冊(cè)《金色的魚鉤》，課文中有這樣一段描寫老班長的話，他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去。教這段話時(shí)，我抓住“硬”字讓學(xué)生理解，“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學(xué)生通過閱讀課文明白了，這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強(qiáng)往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅(jiān)持走出草地。這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到了老班長為了戰(zhàn)友不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人思想的教育。

二、準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，這包括三個(gè)方面：

1.結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確。小學(xué)語文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，無限上綱。如有的課文介紹祖國的大好河山，筆者認(rèn)為，就應(yīng)借此激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛新中國??

2.把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確。教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過對(duì)教材的深入挖掘，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛，就沒有把握準(zhǔn)確課文的德育內(nèi)容；如果進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3.引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確。小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于表面、簡單的水平，這就需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如學(xué)習(xí)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時(shí)就需要加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)情況的緊急和董存瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中拉回來，即可以在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。

三、讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語文教學(xué)的品德教育要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如筆者在教學(xué)《別了，我愛的中國》一文時(shí)，用充滿激情的語調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復(fù)雜。這包括對(duì)親友送別的由衷感激，對(duì)帝國主義的無比仇恨，對(duì)祖國大好河山的無限眷戀，對(duì)自己離國而去的深深自責(zé)，對(duì)祖國前途命運(yùn)的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感受到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛國主義的教育。

根據(jù)語文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。例如《桂林山水》，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險(xiǎn)，便會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，從而能夠激發(fā)他們對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。

四、把語文課上的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來

思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。所以。除了激發(fā)學(xué)生情感、動(dòng)之以情以外，還應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，筆者引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)建設(shè)四化的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)了《列寧和衛(wèi)兵》，就教育學(xué)生自覺遵守紀(jì)律和制度；學(xué)習(xí)了《寒號(hào)鳥》，則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、辦事不拖拉的良好習(xí)慣。把這些與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，從而可以提高自己的思想素質(zhì)，效果是顯著的。

第四篇：在高中歷史教學(xué)中滲透德育

在高中歷史教學(xué)中滲透德育

【摘要】學(xué)校以德智體美勞為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生理和心理的教育。長時(shí)間以來，學(xué)校的德育工作講究品德教育，但是和學(xué)生群體脫離，并不符合實(shí)際，教導(dǎo)的思想跟不上社會(huì)時(shí)代需要的教育內(nèi)容。面對(duì)學(xué)校的德育教育，大部分學(xué)生都有種懶散、挑剔的反叛心理存在。鑒于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生心理屬于不成熟階段，人生觀、價(jià)值觀沒有得到相應(yīng)的培養(yǎng)，歷史教師應(yīng)從專業(yè)角度上出發(fā)，在高中歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

【關(guān)鍵詞】高中歷史德育

高中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過程中，在學(xué)會(huì)做人方面接受的教育顯得尤為重要。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點(diǎn)，也是時(shí)代要求，作為歷史教師，要運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論，結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐，探討如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

一、什么是德育教育

德育教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、心理和法律的教育，與德智體美勞有著重要的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，對(duì)學(xué)生的成長和心理成熟有著密切的關(guān)系。發(fā)展學(xué)生德育教育要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫徹黨的教育方針，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律、有道德，在德智體美勞各方面都優(yōu)秀的學(xué)生，為祖國未來的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)也培養(yǎng)自身的責(zé)任感、道德感，做到明禮誠信、敬業(yè)樂群、積極進(jìn)取。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育應(yīng)遵循與時(shí)俱進(jìn)，繼承和創(chuàng)新原則；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則；知行一致原則；教育與管理相結(jié)合、教育與自我相結(jié)合的原則。

二、品德教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位和作用

1.歷史教學(xué)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要手段。歷史學(xué)科的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育諸項(xiàng)任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點(diǎn)和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實(shí)踐和評(píng)價(jià)意義。

2.中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動(dòng)材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時(shí)代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們?cè)趧?chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動(dòng)歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對(duì)青少年進(jìn)行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的不可替代的作用。

3.中學(xué)生處在青少年發(fā)育時(shí)期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期。中外的教育家和心理學(xué)家對(duì)青少年品德特點(diǎn)的研究成果表明，整個(gè)中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期（初中）處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動(dòng)蕩性。青年初期（高中），品德趨向成熟，進(jìn)入以自律為形式、奠定道德準(zhǔn)則、運(yùn)用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期［1］。因此，在初中階段，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)品德教育至關(guān)重要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)社會(huì)責(zé)任。

三、德育滲透策略

1.注重民族自豪感的培養(yǎng)。偉大的中華民族是世界上有名的文明古國，與古埃及、巴比倫和印度共同成為四大文明古國，能夠及早地進(jìn)入人類文明的領(lǐng)先地位。我們的偉大祖國有許多震驚世人的方面:萬里長城的修建，大運(yùn)河的南北鑿?fù)ǎ嚆~器的鑄造成功，李杜詩篇的光輝閃爍，絲綢之路的外界交流溝通，四大發(fā)明的創(chuàng)造……所有這些偉大成就無疑都展現(xiàn)著我們這個(gè)偉大民族的氣勢，這些就是我們的驕傲和自豪。所以，我們可以向?qū)W生進(jìn)行偉大的愛國主義教育，以此引發(fā)他們強(qiáng)烈的自豪感、自尊心、自信心等。培養(yǎng)孩子們的偉大愛國主義精神，提高他們的自強(qiáng)、自立精神。讓學(xué)生們舉起愛國的偉大旗幟，樹立愛國意識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行八榮八恥的教育。要通過大膽的創(chuàng)造和扎實(shí)的工作，不斷豐富和發(fā)展偉大民族精神和時(shí)代精神。再結(jié)合我國已確立的社會(huì)主義制度，特別是實(shí)行“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”的政策，它將為經(jīng)濟(jì)的繁榮，科學(xué)文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學(xué)生堅(jiān)信祖國一定能夠強(qiáng)盛發(fā)達(dá)，并立志為實(shí)現(xiàn)祖國的騰匕而貢獻(xiàn)自己的力量，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感。

2.構(gòu)建新型高中歷史教學(xué)模式來提高德育實(shí)效。在歷史教學(xué)改革實(shí)踐中，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特性，以創(chuàng)新能力和學(xué)生思想品德的培養(yǎng)為宗旨，加大教育科研力度，努力向高中歷史學(xué)科規(guī)律靠攏，大膽探索運(yùn)用開放型動(dòng)態(tài)教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效性，初步形成了活動(dòng)體驗(yàn)型、情境創(chuàng)設(shè)型、專題研究型、辯論型、歷史現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)類比反思型、小品表演型、歷史題材影視品評(píng)型等歷史學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)的新路子，實(shí)現(xiàn)了歷史課堂教學(xué)模式的多樣化。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義思想教育。歷史課應(yīng)重視進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和基本原理，樹立共產(chǎn)黨主義的遠(yuǎn)大理想。作為歷史教師，要經(jīng)常運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)解釋歷史現(xiàn)象，分析歷史發(fā)展的本質(zhì)，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，矛盾的對(duì)立性與統(tǒng)一性觀點(diǎn)等等，從而使學(xué)生理解社會(huì)主義共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史的必然。聯(lián)系到今天的改革開放，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，由于它符合我國國情，因此盡管在改革開放過程中經(jīng)常遇到些困難，但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們深信暫時(shí)的問題一定能克服，共產(chǎn)主義理想一定能實(shí)現(xiàn)。

歷史是社會(huì)發(fā)展的歷程，要教育學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中透過歷史這個(gè)表面看到深層的本質(zhì)，結(jié)合歷史的各方商對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、道德修養(yǎng)：的進(jìn)取性、法律上的自覺性、政治上的客觀性、心理上的成熟性，以21世紀(jì)復(fù)合型人才為標(biāo)桿，促進(jìn)學(xué)生小斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

［1］陳瑞瑞．教師教育系列教材 ：德育與班主任 ［M］．北京 ：高等教育出版社，2008：231．

［2］盧闖．論德育教育的泛主體及其特征 ［J］．山西教育，2010(ii)：40―41．

［3］王楠，洪戎．論德育教育和法制教育的契合 ［J］．才智．201i(24)．

第五篇：在作文教學(xué)中滲透德育

摘要：“以德治校”“以德育人”是當(dāng)前學(xué)校教育的一項(xiàng)重要工作，因此教師在各項(xiàng)教育活動(dòng)中，都應(yīng)“以德為先&。。以上內(nèi)容為文章《在作文教學(xué)中滲透德育》簡單說明以。

在作文教學(xué)中滲透德育工作，教師在 教育活動(dòng)中，都應(yīng)“以德為先”，教學(xué)生做人，做 大寫的人，作文教學(xué)當(dāng)然也離不開德育教育。作文教學(xué)中滲透德育的方法有：閱讀優(yōu)秀文章、學(xué)生 觀察人生分析社會(huì)、學(xué)生感悟生活、提倡學(xué)生敞開心扉寫日記寫隨筆、教師恰當(dāng)給學(xué)生作文打分、寫好學(xué)生作文評(píng)語、作文訓(xùn)練與

相。

話 對(duì)作文與做人的關(guān)系的 的。現(xiàn)在的作文教學(xué)中，往往只 對(duì)學(xué)生寫作技巧的，了作文的育人功能。其實(shí)不管是成人的文章 小學(xué)生的作文，都或多或少地體現(xiàn)了 的世界觀和人生觀，是 思想品質(zhì)、道德 的 流露。在作文教學(xué)中滲透德育，把作文和育人 起來，是現(xiàn)代語文教師的責(zé)任。，但文章立意不高。原因是學(xué)生境界不高，缺少優(yōu)美的情操和博大的胸懷。一學(xué)生在《我的老師》中寫到：我的 任老師是我的媽媽，她在生活上無私的 我、幫助我，在 教育我。她教我為人不要太老實(shí)，毛主席說過：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。文章的文筆、審題都，但在思想教育 節(jié)的選材上就還有待推敲，原因是文章立意不高。小作者為 會(huì)選擇 的事例，這應(yīng)該是小作者的真情抒發(fā)，媽媽確實(shí)是 教的。但 教到底好不好，毛澤東又是在 情況下說的這句話，能 拿這句話來教育孩子。還有一學(xué)生在《真沒想到》一文中寫到：四個(gè)好朋友一起學(xué)一起玩，有一天，放學(xué)途中，三個(gè)人一起欺侮 同學(xué)，結(jié)果

朋友將這件事告訴了老師。那個(gè)學(xué)生在作文中寫到：“真沒想到，她會(huì)出賣朋友，連朋友都出賣的人，還算 人呢？” 小作者之

說，思想作怪，是受電視電影中江湖義氣的。更有甚者，有同學(xué)在《記一件趣事》中，記敘了偷東西，欺侮同學(xué)等，學(xué)生 不 德育教育，不教會(huì) 為人，的作文永遠(yuǎn)也寫不好。要想寫好作文必先育人。，范仲淹的《岳陽樓記》醒目地雕刻在岳陽樓上。為 ？不只 《岳陽樓記》生動(dòng)地描寫了“淫雨霏霏”和“春和景明”的景色，更主要是作者的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。《醉翁亭記》之 膾炙人口，作者與民同樂的思想深深地感動(dòng)每 讀者。孟子的《生于憂患，死于安樂》之 耳熟能詳，是 文中的憂患意識(shí)能激勵(lì) 勇敢地肩負(fù)起振興 和民族的重任。是第五冊(cè)的三篇文言文，還有許多 優(yōu)秀的文章，像朱德的《回憶我的母親》、阿累的《一面》等，它們之 優(yōu)秀是 作者將個(gè)人的痛苦融入 的社會(huì)中，將個(gè)人的得失與 的利益和民族的利益 起來，變小我為大我，舍小家為大家，也的文章中滲透了德。說作文教學(xué) 要滲透德育。

了“以德治國”的方針，湖南省 了關(guān)于

和改進(jìn)未成年人思想道德的建設(shè)的 會(huì)議，寧鄉(xiāng)縣中小學(xué)德育工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)的隆重，局黨委的“以人為本，育德為先”的報(bào)告都時(shí)刻提醒每 教育工作者應(yīng)該“以德治?！?、“以德育人”。在作文教學(xué)中要滲透德育。高考語文的《考試說明》中的基礎(chǔ)等級(jí)中規(guī)定：“思想健康，中心，內(nèi)容充實(shí)”。要求思想感情 健康，文章中

亂紀(jì)的思想和腐朽墮落的情緒。發(fā)展等級(jí)中規(guī)定“ 透徹”，要求見解，說理透徹，要求能夠透過

本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，預(yù)感事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果。初中畢業(yè)會(huì)考《考試標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：在遵循《大綱》要求的前提下，要著重考查學(xué)生運(yùn)用祖國語言文字狀物、抒情、表達(dá)思想觀點(diǎn)的能力。要求學(xué)生寫作時(shí) 思想感情、健康，內(nèi)容，中心，條理清楚，文字通順。

條要求：寫作要感情真摯，力求表達(dá) 對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。條要求：多角度地觀察生活，生活的 多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。

考試，中考、高考有 好分?jǐn)?shù)，做人，做 正直有用的人，、民族的利益，老師都應(yīng)該在作文教學(xué)中滲透德育，把作文和育人 起來。

學(xué)生讀千年古文，做時(shí)代新人。司馬光“以儉為榮，以奢為恥”，在 仍需發(fā)揚(yáng)光大；諸葛

亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神仍堪為楷模，花木蘭代父從軍的壯舉令人肅然起敬；杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，憂國憂民值得后人仿效；辛棄疾“醉里挑燈看劍”的愛國精神可歌可泣；歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，引人深思??要求學(xué)生背誦名詩名詞、名人名言，李白的“黃河之水天 ”“天生我才必有用”；蘇軾的“大江東去”“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰舉沉浮”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”??讓學(xué)生心中充滿豪壯之氣，潛移默化之下，學(xué)生作文時(shí)“大氣”就會(huì)自然流露。

學(xué)生閱讀 的“大氣”文章，學(xué)生 世界大事、大事、社會(huì)風(fēng)云、。要求學(xué)生每天看報(bào)，收看 一臺(tái)的新聞聯(lián)播、焦點(diǎn)訪談。世界格局、巴以和談、伊拉克的戰(zhàn)火、奧運(yùn)會(huì)、“ ”、國企改革、黃河斷流、一國兩制、港人治港??對(duì) 感興趣的事發(fā)表看法，寫成短文或日記。

中學(xué)生的作文就不至于一味地沉溺于個(gè)人得失的小天地里，心中自然會(huì)裝有世界，的作文自然會(huì)“大氣”起來。

學(xué)生 觀察人生，分析社會(huì)

先認(rèn)識(shí)它們，它們，這惟有下功夫觀察”。觀察和分析是寫作的 功，不會(huì)觀察的人，對(duì)客觀事物視而不見，聽而不聞。一到寫作，冥思苦想，腹內(nèi)空空，當(dāng)然寫不出東西。不會(huì)分析的人，不會(huì)將觀察的材料，由此及彼、去粗取精、去偽存真的加工提煉；不會(huì)透過，看到事物的本質(zhì)，當(dāng)然寫不好文章?！皢柷牡们迦缭S，惟有源頭活水來”，生活是作文的源泉，觀察是 的基礎(chǔ)，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，使學(xué)生作文“有米可炊”。缺少美，而是缺少美的 ”。平淡無奇的學(xué)生生活使學(xué)生對(duì)周圍的事情熟視無睹。要讓學(xué)生明白：觀察 一時(shí)性起，心血來潮，而是要做生活的有心人，時(shí)時(shí)處處留意身邊的人和事。在學(xué)校觀察老師和同學(xué)，在路上觀察社會(huì)，在家觀察家人。

多彩的，但觀察生活不 一覽無余，面面俱到。觀察時(shí)，要有選擇、有側(cè)重、有主攻。比如在學(xué)校觀察同學(xué)，就可以選擇試卷發(fā)下之后，早自習(xí)到校時(shí)?? 的眼睛，伸長 的耳朵，留心周圍的一切，學(xué)習(xí)“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事 ”的精神，從生活中 新事物，新感受。

學(xué)生感悟生活

從平凡的生活中看出不平凡的意義，即悟出閃光點(diǎn)，悟出事物內(nèi)在的價(jià)值。從“從校門 家門起，母親的燒飯做菜，晚上一宿的嘮叨，到 天走出家門時(shí)的千叮嚀萬囑咐”中，悟出“母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的”。

德是不 悟出的。從“學(xué)業(yè)上的互相競爭，生活上的互相幫助，的互相交流”中，悟出“友情是生活中的一盞明燈”。生活無處不 亮色，而要挖掘亮色，以“德”為先。

學(xué)生 身邊那些普普通通的人，平平常常的事，用細(xì)膩的心靈去尋覓真善美的所在，去挖掘生活中的智能和哲理。

應(yīng)啟發(fā)學(xué)生敞開心扉，說真話，說實(shí)話。葉圣陶先生說：“作文 用筆來說話，要說實(shí)在的話，說 的話，不要說假話、說空話、說套話?！碧岢珜W(xué)生說真話，寫真情實(shí)感有兩個(gè)意義：，作文和做人上分不開的。作文和做人一樣，要真誠、質(zhì)樸，不要弄虛作假、言不由衷、裝腔作勢、矯揉造作。提倡寫真情實(shí)感，是 文風(fēng)問題，關(guān)系到做人的問題。，學(xué)生敞開心扉，寫真情實(shí)感，就能真正窺探到青少年的內(nèi)心世界，從而 到 的心靈深處，放矢地做滲透、誘導(dǎo)工作。

學(xué)生寫文章、寫觀察筆記，要求說 的話，寫 的思想，許多學(xué)生在習(xí)作中向老師敞開思想，傾心交談，地反應(yīng)了 許多思想問題。暴露問題并不可怕，可怕的學(xué)生心扉緊鎖，專寫假話、空話、大話來敷衍老師。暴露 的問題，置之不理，聽之任之，也 簡單粗暴，壓制。而要分清主次、輕重，有 地、藝術(shù)的。

負(fù)載思想的淚或笑，承托作者的內(nèi)心世界與情感。情感愈是 的，就愈動(dòng)人；愈是濡染了 感情的思想，就愈是鮮活的。

現(xiàn)在有那么多學(xué)生不愿敞開心扉，說真話、說實(shí)話，教師是有責(zé)任的。教師的責(zé)任是教師自

覺不自覺之間倡導(dǎo)了學(xué)生說假話。教師在作文教學(xué)中，只要學(xué)生寫了 進(jìn)取的事情，不管是真是假，都通常給學(xué)生打高分，學(xué)生作文中 了 的撿錢包、送老人回家；只要學(xué)生寫 優(yōu)美的句子，哪怕是堆砌詞語，也給學(xué)生打高分。相反學(xué)生暴露了思想的弱點(diǎn)，正如學(xué)生現(xiàn)狀中所說，教師就因?qū)W生思想不健康而將作文定為不及格。久而久之，學(xué)生就不再寫真情實(shí)感，而好寫空話、套話、假話。正 教師長期有意無意的誤導(dǎo)，了現(xiàn)在學(xué)生作文假大空的，教師在給學(xué)生作文打分時(shí)，不要因一時(shí)的喜好，隨意給分，而是

學(xué)生的作文，教學(xué)生做人。教師用架設(shè)一座溝通心靈的橋，用愛心感化學(xué)生，用愛心塑造學(xué)生的心靈?！缎脑浮芬晃闹?，一學(xué)生訴說家庭的苦惱，父母 忙于生意 吵架，他不希望錢，倒希望有 溫馨的家。老師就寫上“人生的道路有鮮花、陽光，也有坎坷、陷阱。挺起腰來和不幸抗?fàn)??！绷?學(xué)生在《心愿》中寫到：我想有 家，父親去世，母親外地打工，剩下他一人獨(dú)守空家。他怨父親，別下 母子倆離家而去，他怨母親，忍心將他一人留下。“父親

家，妻子兒子，將生命獻(xiàn)給了煤礦；父親倒下了，母親只好撐起家的經(jīng)濟(jì)杠桿，在外勞碌奔波，孩子，多想想母親的不易，丈夫倒下了，兒子 要長大，要讀書。要 家明天更美好，發(fā)奮讀書，孝順母親。文章寫得情真意切，讓老師看到了你一顆純真而多情的心。老師非常感動(dòng)，無情未必真豪杰，你在老師心中是 永不言敗的真正的男子漢，老師相信你有能力 好這件事?！?/p>

寫作，僅 了寫作，也 了 對(duì)生活、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。從而健全 的人格，使 精神升到更高一層的境界，高尚品格的人。德育求實(shí)效的一項(xiàng) 措施，已引起越來越多教師的，事實(shí)上作文評(píng)語應(yīng)是對(duì)學(xué)生 客觀地 地評(píng)價(jià)。

相 的思想認(rèn)識(shí)上的問題，除了寫上有 性的評(píng)語外，還應(yīng)找同學(xué) 談心。放矢的評(píng)語是必要的，但光靠評(píng)語是 解決問題的。

學(xué)生不 評(píng)語，往往一看了之； 雖 看了評(píng)語，但領(lǐng)會(huì)不深；還 對(duì)老師的評(píng)語不以為然，的看法。諸于此類，不作 的談話，誘導(dǎo)，問題 得 解決，是那些家庭缺陷的學(xué)生。我在涌泉山中學(xué)任教八年，學(xué)生因家庭貧困而 的極度自卑，我就從經(jīng)濟(jì)上盡量地幫助，更 是教 人窮志不短，現(xiàn)在的努力，成就將來的輝煌。我到大成橋中學(xué)之后，又 了 更為嚴(yán)重的問題，那 單親家庭或組合家庭的孩子的思想問題，父母離婚，而是 小煤窯奪去了 父親的生命，心靈閉塞，嬌慣，缺少家庭的溫馨，缺少父母的真愛，解決 問題，我多寫評(píng)語，多找學(xué)生談心，給 以真愛。作文訓(xùn)練，幫助 健康成長。

學(xué)生寫作，僅是 消遣，寫作，也

個(gè)人素質(zhì)，教師在作文教學(xué)中，要滲透德育。有德才能得天下，有德才能治天下，有德才能

對(duì)、對(duì)民族、對(duì) 真正有用的人。有才有德才是 真正大寫的人，新世紀(jì)合格的中學(xué)生。