第一篇：1佛教的基本知識(shí)

佛教的基本知識(shí)

俗語(yǔ)佛緣小考佛教中的一些名詞解釋 苦?樂?滅道

佛教的教義,主要是所謂的“四諦”,即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質(zhì)及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。

具體地說：

1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無(wú)數(shù)的煩惱。

2、集諦是對(duì)造成痛苦和煩惱的原因的分析，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物及現(xiàn)象不能獨(dú)立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，有實(shí)體便沒有單獨(dú)的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無(wú)我”，并且認(rèn)為，一切事物都是變化無(wú)常的，稱為“諸行無(wú)常”，這便是空的主要內(nèi)容。

3、滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達(dá)到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回。（注意，超脫生死并非等于是輕生，佛教是看重生命的）

4、道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。

俗語(yǔ)佛緣小考

結(jié)緣：于佛法結(jié)緣。創(chuàng)未來得度之緣也。止觀六上曰：‘和光同塵，結(jié)緣之始?！木涠略唬骸F(xiàn)世雖見佛聞法，無(wú)四悉檀益但作未來得度因緣，此名結(jié)緣眾?！木溆浂略唬航Y(jié)謂結(jié)構(gòu)，立機(jī)之始。緣即緣助，能成其終。則成未來修得三德之先萌也。皈依：釋氏謂皈依佛，皈依法，皈依僧，為三皈。皈依者，謂身心歸向之也。受戒：簡(jiǎn)單的說就是接受佛教戒條的約束，所受五戒乃佛教所有戒條的基礎(chǔ)，特別是前四戒為佛教四大根本戒。何為五戒：1不殺生、2不偷盜、3不邪淫、4不妄語(yǔ)、5不飲酒。

開光：又叫做開眼，即佛像落成后，舉行儀式供奉之。

止觀：止與觀。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。止屬于定，觀屬于慧，止觀就是定慧雙修的意思。

加持：指加工持誦，工夫增上。

功德：功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經(jīng)布施供養(yǎng)等，都叫功德。布施：以自己的財(cái)物，分施給別人。布施有三種，即

一、財(cái)施，即以財(cái)物去救濟(jì)疾病貧苦的人；

二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；

三、無(wú)畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。

回向：回是回轉(zhuǎn)，向是趣向，回轉(zhuǎn)自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向?；叵蚣s可分為三類，即回因向果，回事向理，回自向他。

供養(yǎng)：奉養(yǎng)的意思，對(duì)上含有親近、奉事、尊敬的意思，對(duì)下含有同情、憐措、愛護(hù)的意思。

放生：釋放被羈禁的生物。發(fā)心：發(fā)愿求取無(wú)上菩提的心。

懺悔：懺是發(fā)露過去所作的舊惡，悔是知錯(cuò)以后不會(huì)再作。

灌頂：密教有灌頂法，灌者大悲護(hù)念義，頂者佛果最上義，謂諸佛以大悲水灌頂，能使功德圓滿之意，有種種不同的方法。

**摸頂：也稱摸頂賜福，由具備轉(zhuǎn)世資格的高僧將自身的法力加持給受用者，起到護(hù)持功效。

解脫：脫離束縛而得自在的意思，亦即涅盤的別名。

隨緣：是佛教根本理論之一?！袄砑捶鹫撸凰甲h理性也。如來之藏不變隨緣，隨緣不變，隨拈一法，無(wú)非法界。表示隨其機(jī)緣，不加勉強(qiáng)；又表示聽任環(huán)境安排，如言“隨緣度日”。

極樂世界：佛教術(shù)語(yǔ)。也稱凈土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對(duì)于世俗眾生所居的“穢土”而言。

戒律：戒律。即防止行為、語(yǔ)言、思想三方面的過失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外對(duì)出家的僧侶和在家的居士也有所區(qū)別。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚凈戒、十重四十八輕戒等。小乘五戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒。八戒為：在五戒外另加臥高廣大床、花鬘瓔珞、歌舞戲樂。二百五十戒：即二百五十項(xiàng)應(yīng)戒的言行細(xì)目，合并為五項(xiàng)時(shí)，稱五篇門。大乘三聚凈戒為：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。十重禁戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒、說過罪、自贊毀他、慳、瞋、謗三寶。四十八輕戒為：不敬師長(zhǎng)、不舉教懺、背正向邪、不瞻病苦等四十八項(xiàng)具體戒條。

釋迦摩尼出生之前是不是佛？他為什么要依托于人的身體？沒有佛教之前佛在哪里？

好像說他多大的時(shí)候成佛，創(chuàng)立佛教，佛教和佛什么關(guān)系，他還沒有出生之前

哪個(gè)佛在教化我們，畢竟距離他出生才幾千年的歷史。

首先，佛陀出生以前，是不是佛呢？所以佛為什么要依托于人的身體呢？那佛來出生人間，不是人的身體那是什么？當(dāng)然是人身啦，佛是人而不是神，這個(gè)一定要記住，佛是人而不是神，佛是出世大圣人，不是神！再來，釋迦牟尼佛前誰(shuí)教導(dǎo)我們呢？講這個(gè)問題，就必須把宇宙觀放大，不能局限在地球，地球在佛經(jīng)里叫南瞻部洲，因?yàn)榉鸾讨v三千大千世界（也就是10億個(gè)太陽(yáng)系）是一個(gè)佛教導(dǎo)的區(qū)域，我們這個(gè)三千大千世界的名字叫娑婆世界，我們的釋迦牟尼佛，前一位佛叫迦葉佛，迦葉佛降生人間時(shí)，還沒有今天的地球呢，只能方便說是前一個(gè)地球的佛，因?yàn)橛钪嬗谐?，住，壞，空，所以這一點(diǎn)都不奇怪，那么就我們現(xiàn)在的地球來講，佛出生前，是無(wú)佛時(shí)代，無(wú)佛時(shí)代，只有獨(dú)覺，那么我們這個(gè)地球只有出生過一位佛，就是釋迦牟尼佛。

佛為什么要來人間出生，他來的目的是什么呢？ 在經(jīng)典里很明確的告訴我們佛說過“吾以一大事因緣，故出現(xiàn)于世”簡(jiǎn)單講讓你聽的懂的意思就是，我以一件大事的緣故，所以才來出生人間，那么這件大事是什么事呢？就是令眾生轉(zhuǎn)迷成悟，轉(zhuǎn)凡成圣，開示悟入佛的知見。那么釋迦牟尼佛累劫修行，都詳記載于《佛本行集經(jīng)》，釋迦牟尼佛并不是第一次來我們這個(gè)娑婆世界，他已經(jīng)往返娑婆8000次了，所以佛并不是說是地球的專利品，在佛經(jīng)里，都是講娑婆世界，而10億個(gè)太陽(yáng)系，有多少個(gè)地球，所以在我們現(xiàn)在這個(gè)地球形成前，佛就已經(jīng)在努力修行了，不是只有地球才有生命的，這在佛經(jīng)里講的很清楚，有無(wú)量的他方世界，無(wú)量的他方（其他星球）眾生。佛教的宇宙觀很廣大的。

中國(guó)佛教有哪些宗派?簡(jiǎn)單說派名 首先分大乘和小乘,中國(guó)主要以大乘為主。大乘又分顯教和密宗,密宗一部分是在明朝時(shí)候,被從中國(guó)趕到日本去了,叫做東密,這一支在教法上不夠完備,另一支就是大家都知道的藏密了。

咱們這里的大乘還主要是顯教,誰(shuí)都能看,都能學(xué)的：最普遍的就是凈土宗了,也就是念南無(wú)阿彌陀佛，先求往生西方極樂世界，到了以后再好好修行的，另外還有禪宗，天臺(tái)宗，蓮宗，華嚴(yán)宗，法相宗，俱舍宗等等宗下又分派，最明顯的就是禪宗了，比方有臨濟(jì)、溈仰、云門、法眼和曹洞。

蓮與佛教的關(guān)系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。當(dāng)我們走進(jìn)佛教寺廟時(shí)，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執(zhí)蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢(shì)，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案?？梢娚徎ㄅc佛教的關(guān)系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關(guān)系，還表現(xiàn)在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長(zhǎng)著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時(shí)，皇宮御苑中出現(xiàn)了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長(zhǎng)出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時(shí)，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語(yǔ)，更是數(shù)不勝數(shù)。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺(tái)”；結(jié)跏跌坐的姿勢(shì)，即兩腿交叉、雙腳放在相對(duì)的大腿上，足心向上的姿勢(shì)，稱為蓮花坐勢(shì)；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經(jīng)》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國(guó)土有七寶池，八功德水??池中蓮花大如車輪?！惫史Q佛國(guó)為“蓮花國(guó)”；佛教廟宇稱為“蓮剎”?！皠x”為梵語(yǔ)，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無(wú)雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的我國(guó)最早的佛教結(jié)社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達(dá)到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”?？傊?，蓮與佛教結(jié)了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

傳法中國(guó)佛教中的十大宗派是哪些？

1、三論宗

2、唯識(shí)宗

3、天臺(tái)宗

4、華嚴(yán)宗

5、禪宗

6、凈土宗

7、律宗

8、密宗

9、俱舍

10、成實(shí) 中國(guó)佛教共分為十宗。由于佛教傳入東土，與中國(guó)文化融和，祖師大德們?cè)诹x理的發(fā)揮，或修持的方法上，各有所專，自成一家，形成宗派，但并非思想上的分歧。例如：禪、凈、密各宗，皆具修持特色；其中律宗深入研究律儀、心法，屬于行為與起心動(dòng)念的制約、引導(dǎo)，貫通于其他各宗各派。華嚴(yán)、天臺(tái)、唯識(shí)、三論、俱舍、成實(shí)等六個(gè)宗派，均屬義理的闡釋，各有重點(diǎn)，兼弘則可觸類旁通。以上合計(jì)十宗，其中俱舍、成實(shí)宗為小乘，其余八宗皆為大乘。大乘八宗的特色我們可以用四句話涵蓋之：“密富禪貧方便凈，唯識(shí)耐煩嘉祥空，傳統(tǒng)華嚴(yán)修身律，義理組織天臺(tái)宗”。

大小乘十宗，在中國(guó)佛教發(fā)展的歷史中，或扮演階段性的過渡橋梁角色，或在思想領(lǐng)域綻放奇葩，或在生活修行上成為具體實(shí)踐的日課，各有特色，相輔相成地豐富了中國(guó)的文化，也共同彰顯了佛法的奧義。

禪師的名字，由于各教一方，遂成派名。收集佛教信息，如寓言故事，術(shù)語(yǔ)，最好是有情節(jié)性、畫面感的。佛陀割肉喂鷹的本生故事，佛陀的故事，全世界有兩億多人還在信奉著佛教。

蓮文化與哪種（宗教）文化有關(guān)？舉例說明。俗語(yǔ)成語(yǔ)來源于佛教？

救人一命，勝造七級(jí)浮屠” “五體投地”

“無(wú)事不登三寶殿”

“十年修的同船渡，百年修的共枕眠”

“臨時(shí)抱佛腳”

“解鈴還需系鈴人”

“我不入地獄誰(shuí)入地獄”

“寧拆三座廟，不毀一門親”

“色即是空”

“和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”

“閻王叫人三更死,誰(shuí)敢留人到五更”

“放下屠刀，立地成佛”

來源于佛教文化的用語(yǔ) ：

例如“一剎那”、“口頭禪"臨時(shí)抱佛腳等。

三生有幸：佛教稱前生、今生、來生為三生。這個(gè)成語(yǔ)形容幸運(yùn)無(wú)比。多用在初次見面的客套話。

大顯神通：神通，佛教、道教指無(wú)所不能的力量，泛指高超的本領(lǐng)。這個(gè)成語(yǔ)的意思是充分顯示自己高超的本領(lǐng)

一塵不染：佛家稱外界色、聲、香、味、觸、法為六塵。原指佛教徒修行時(shí)，排除了物欲，不被六塵所沾染，保持心地潔凈?，F(xiàn)用來比喻做官清廉，或人品純潔高尚，絲毫沒有沾染壞習(xí)氣。也用來形容環(huán)境或物體非常潔凈。

花花世界：《華嚴(yán)經(jīng)》說：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來?！焙笏渍Z(yǔ)“花花世界”源于此?；ɑㄊ澜缫话阈稳莘比A之地，塵世間。志愿：出于《華嚴(yán)經(jīng)?入法界品》，泛指志向意愿。

抖擻：抖擻是僧人修持的一種苦行。修苦行的僧人，能斷除對(duì)飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣?！斗ㄔ分榱帧分姓f：“西云頭陀，此云抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去灰塵?！倍稊\，后來的意思是振作、奮發(fā)等。

江湖：江西、湖南古時(shí)禪風(fēng)極盛，由此而泛指禪僧為江湖。

一刀兩斷：《五燈會(huì)元》卷中有：“一刀兩段，未稱宗師?！币庵^雖能干凈利落地判斷是非邪正，但未能圓融一體，和光同塵，也稱不上“宗師”。后“一刀兩斷”多比喻干脆利落。

苦海無(wú)邊，回頭是岸．當(dāng)頭棒喝，頂禮膜拜，五體投地，四大皆空，面壁九年，降龍伏虎。

輪回 色即是空，空即是色 一花一世界，一樹一菩提 三生有幸 大千世界 立地成佛

自作自受 醍醐灌頂 鏡花水月 救人一命，勝造七級(jí)浮屠 解鈴還需系鈴人

為了便于讀者的記憶，再將六識(shí)、六根、六塵的名目，抄錄如下：

一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六識(shí)。

二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。

三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。

古人有云：四大皆空、五根清靜、六神無(wú)主，分別是哪四大？哪五根？哪六神？

日常用語(yǔ)中的佛教文化（日用而不知）現(xiàn)在、如實(shí)、實(shí)際、真諦、單位、迷信、無(wú)常、凈土、慈悲、相對(duì)、如是、上乘、有緣、化身、懺悔、愛河、煩惱、浩劫、流通、欲火、宿命、彈指、隨緣、面壁、相應(yīng)、宗旨、悲觀、單位、凈土、習(xí)氣、正宗、無(wú)邊； 口頭禪、野狐禪、門外漢、開眼界；

生老病死、菩薩心腸、大千世界、不可思議、一絲不掛、蕓蕓眾生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫難逃、執(zhí)迷不悟、恍然大悟、當(dāng)頭棒喝、走火入魔、十八羅漢，十惡不赦、七手八腳、頑石點(diǎn)頭、惡口傷人、稱心如意、借花獻(xiàn)佛、家賊難防、羚羊掛角、森羅萬(wàn)象、雁塔題名、皆大歡喜、順?biāo)浦?、看風(fēng)使帆、味同嚼蠟、單刀直入、空中樓閣、一心不亂、一絲不掛、功德無(wú)量、本來面目、電光石火、葉落歸根、四大皆空、頭頭是道、對(duì)牛彈琴、天花亂墜、無(wú)風(fēng)起浪、三頭六臂、大千世界；

十八層地獄、一報(bào)還一報(bào)、藥醫(yī)不死病、八字沒見一撇； 掛羊頭，賣狗肉；無(wú)事不登三寶殿；苦海無(wú)邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛；一日不做，一日不食。

十大經(jīng)典佛教用語(yǔ) 經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

生活中的佛教用語(yǔ)

1.浮屠：我們常說「救人一命勝造七級(jí)浮屠」，句中的「浮屠」原來解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無(wú)量，遠(yuǎn)勝為寺廟建造七層佛塔」。其實(shí)，「浮屠」本是梵語(yǔ)Buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來大概因「屠」字令人聯(lián)想到「屠宰」等意思不太好的詞語(yǔ)，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級(jí)浮屠」的「浮屠」，梵語(yǔ)是Buddhastupa，音譯后的略稱也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。

2.剎那：「剎那」是梵語(yǔ)ksana的音譯，意思是一瞬間，古印度以「剎那」作為最短的時(shí)間單位。佛學(xué)著作之中，有說一彈指頃（頃即短時(shí)間）有六十剎那，又有謂一念有九十剎那，一剎那有九百生滅（生即發(fā)生，滅即消滅）?？磥矸饘W(xué)中的「剎那」是可數(shù)的?！竸x那」后來被廣泛運(yùn)用，撇除佛學(xué)的涵義，它所表示的就是難以量化的極短暫的時(shí)間。

3.世界：佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》：「何名為眾生世界？世為遷流，界為方位，汝今當(dāng)知東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上下為界，過去、未來、現(xiàn)在為世。」佛家語(yǔ)中「世」即是時(shí)間，「界」是空間，「世界」所指的就是整個(gè)宏觀宇宙?！甘澜纭钩蔀槌Ｓ谜Z(yǔ)后，所指的只是自然界和人類社會(huì)的一切事物的總和。

4.不二法門：「不二法門」現(xiàn)解作「唯一的途徑、方法」，原來這個(gè)詞語(yǔ)本是佛教用語(yǔ)?！覆欢沟囊馑际瞧降榷鵁o(wú)差異，是佛教的一種哲理；而「法門」就是指修行者入道的門徑。在佛教八萬(wàn)四千個(gè)法門之中，「不二法門」是可以直接入道的、最重要的法門。

除了以上的例子，「菩薩」、「羅漢」、「夜叉」、「舍利」等詞，甚至「恒河沙數(shù)」、「回頭是岸」等成語(yǔ)，也是出自佛經(jīng)。如果你想進(jìn)一步了解這些詞語(yǔ)的意思，可以查查詞典，或翻看相關(guān)的書籍。

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佛教八識(shí)

佛家所說八識(shí)，一般包括以下內(nèi)容：

1、眼識(shí)——眼睛——色（形象）；

2、耳識(shí)——耳朵——聲（音聲）；

3、鼻識(shí)——鼻于——香（香奧之氣）；

4、舌識(shí)——嘴巴——味（各種味道）；

5、身識(shí)——皮膚——觸（感受冷熱痛癢）；

6、意識(shí)；

7、末那識(shí)，又叫污染識(shí)；

8、阿賴耶識(shí)。

在此八識(shí)中，有一個(gè)共同的心識(shí)，決定著前五個(gè)心識(shí)的取舍與認(rèn)識(shí)作用，那就是意識(shí)。例如：一幅圖畫，某甲看這畫是眼識(shí)在作用，然而能使他興起贊嘆、留戀、回想等心理活動(dòng)者，卻是第六識(shí)——意識(shí)在取決；如果某乙同樣看這幅畫，同樣的眼識(shí)作用后，其第六識(shí)——意識(shí)卻發(fā)出厭惡、排拒等心理活動(dòng)，這便證明了：人的意識(shí)不同，故反應(yīng)不同。由此可知，基本上人的五識(shí)是差不多的，而每個(gè)人的反應(yīng)行為卻不盡相同，其關(guān)鍵便在每個(gè)人的意識(shí)不同！平常我們說：“我想??”或“我喜歡??”、“我不要??”等等，其實(shí)都是第六識(shí)——意識(shí)的活動(dòng)作用。

佛教所說的三大類煩惱： ①根本煩惱——貪、嗔（急怒）、癡（愚癡）、慢、疑、惡見6種。

②八大隨煩惱——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。

③十小隨煩惱——憤怒、仇恨、結(jié)怨、虛誑、奸詐、欺騙、倨傲、迫愛、嫉妒、自私。

佛教認(rèn)為人之有吉兇禍福，因?yàn)槿说摹靶摹辈粫r(shí)有各種煩惱和意念，然后會(huì)諸言行，成為招引吉兇的基因，久而久之的重復(fù)出現(xiàn)，便形成習(xí)慣，根深蒂固后變成性格，性格又決定其命運(yùn)。

因此，“心”不但成為人“心念——行為——習(xí)慣——性格——命運(yùn)”連鎖因果的根源，也成為個(gè)體輪回的根本所在了。

名僧風(fēng)采列表

[浙江]印悟 [湖北]果勝 [浙江]昌峰 [浙江]慈滿

[廣東]弘隆 [湖南]延藏 [湖南]宗顯 [廣東]滿如

[廣東]自度 [浙江]福文 浙江]峙宇 [陜西]增勤

[廣東]大愿 [山東]印慈 [四川]勝精 [宣

[四川]素全 [四川]素慧 [河南]寂燈 [弘

[河南]果建 [云南]能壽 [四川]覺行 [智

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[江蘇]昌鑒 [江蘇]秋風(fēng) [江蘇]秋爽 [修

[江蘇]心澄 [重慶]身振 [浙江]光泉 [義

[重慶]正剛 [江蘇]普仁 [福建]法源 [云

[福建]忠明 [福建]凈心 [福建]竺冰 [華

[湖北]印廣 [湖北]圣君 [江蘇]隨學(xué) [見

浙江]惟江蘇]能江蘇]傳福建]法湖北]祖安徽]寬 [湖北]隆印 [江蘇]能超 [黑龍江]正修 [湖南]寶曇

[湖南]大岳 [湖南]懷泉 [江蘇]常靜 [江蘇]聞諦

[江蘇]心悅 [湖北]宗輝 [遼寧]義輝 [隆

[重慶]正智 [遼寧]凈慧 [山西]廣波 [滿

當(dāng)代大德列表

[中國(guó)大陸]妙靈 [蘇達(dá)摩耶提拉

[中國(guó)臺(tái)灣]印順 [國(guó)大陸]明旸

河南]演廣東]宏泰國(guó)]中 [中國(guó)大陸]趙樸初居士 [其他地區(qū)]仁俊

[中國(guó)臺(tái)灣]南懷謹(jǐn) [其他地區(qū)]樂渡

[泰國(guó)]頌德雅納桑瓦喇 [菲律賓]唯慈

[新加坡]隆根 [拿大]性空

[加拿大]誠(chéng)祥 [國(guó)香港]圣一

[中國(guó)香港]覺光 [國(guó)臺(tái)灣]惟覺

[中國(guó)臺(tái)灣]星云 [國(guó)臺(tái)灣]證嚴(yán)

[中國(guó)大陸]一誠(chéng) [國(guó)臺(tái)灣]圣嚴(yán)

[中國(guó)大陸]本煥 [國(guó)大陸]學(xué)誠(chéng)

[中國(guó)臺(tái)灣]凈空 [國(guó)大陸]大安

[中國(guó)大陸]圣輝 [國(guó)大陸]凈慧

加中中中中中中中 [泰國(guó)]仁德 [泰國(guó)]仁兆

第二篇：佛教基本知識(shí)（范文模版）

【選擇題】

③１．內(nèi)心起瞋恚，要以①因緣觀②不凈觀③慈悲觀對(duì)治。①２．人是眾因緣和合而生，故名①眾生②化生③人生。③３．人所居住的國(guó)土是①西牛貨洲②北俱盧洲③南贍部洲。③４．佛陀在①七葉窟②王舍城③鹿野苑 為五比丘說法。③５．佛陀告訴我們?nèi)松孝偎目啖诎丝啖垡陨辖允恰?/p>

①６．聲聞是聽聞到①四圣諦②十二因緣③三法印 而悟道。②７．佛陀的侍者①迦葉②阿難 ③目犍連。

①８．?dāng)喑鐭赖氖ト耸洽侔⒘_漢②菩薩③神明 ③９．彌勒菩薩住在①四天王天②忉利天③兜率天。②10．凈土宗的蓮池大師是指①慧遠(yuǎn)②祩宏③憨山。

②11．稱為妙吉祥的菩薩是①普賢②文殊師利③觀音菩薩。

②12．在家的菩薩戒是受①六重四十八輕戒②十重四十八輕戒③六重二十八輕戒。③13．菩薩初地是①發(fā)光地②離垢地③歡喜地。②14．僧伽是①涅盤義②和合眾③殺賊義。

②15．吾人所居的娑婆世界，經(jīng)中稱①五濁惡世②三濁惡世③十濁惡世。③16．佛教最短的經(jīng)是①普門品②彌陀經(jīng)③心經(jīng)。

②17．凈土三經(jīng)是指①般若經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、法華經(jīng)②阿彌陀經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)。③18．佛教最早傳入中國(guó)的經(jīng)典是①般若經(jīng)②法句經(jīng)③四十二章經(jīng)。①19．欲行菩薩道，首先要具備的條件是①發(fā)菩提心②不放逸③禪定。②20．第一位到中國(guó)的有名譯經(jīng)家是①安世高②鳩摩羅什③圓測(cè)。

③21．佛陀開示弟子當(dāng)精進(jìn)不放逸，因?yàn)槿嗣冖贁?shù)日間②飯食間③呼吸間。③22．何謂三藏？①佛、法、僧②戒、定、慧③經(jīng)、律、論。②23．天臺(tái)宗以哪部經(jīng)為依據(jù)？①華嚴(yán)經(jīng)②法華經(jīng)③楞嚴(yán)經(jīng)。

②24．佛陀十大弟子中，智慧第一的是①目犍連②舍利弗③大迦葉。

①25．八正道中，屬于慧學(xué)的有①正見、正思惟②正語(yǔ)、正命③正定、正精進(jìn)。②26．佛教是屬于怎樣的宗教①樂觀的宗教②實(shí)觀的宗教③悲觀的宗教。①27．佛陀弟子中，多聞第一的是①阿難②富樓那③阿難陀。28.中國(guó)佛教四大名山中，觀音菩薩的道場(chǎng)是（②），文殊菩薩的道場(chǎng)是（①），普賢菩薩的道場(chǎng)是（d），地藏菩薩的 道場(chǎng)是（c）。

①山西五臺(tái)山 ②浙江普陀山 c、安徽九華山 d、四川峨嵋山 ①29．《維摩經(jīng)》的理想世界是①人間凈土②十方凈土③東方凈土。②30．佛教史上第一座精舍為①只園精舍②竹林精舍③山谷精舍。②31.六度的正確次序是 ①持戒，布施，忍辱，精進(jìn)，禪定，般若。②布施，持戒，忍辱，精進(jìn)，禪定，般若。③忍辱，持戒，布施，精進(jìn)，禪定，般若。④精進(jìn)，忍辱、禪定，布施，持戒，般若 32.四大菩薩中，觀音菩薩代表（③），文殊菩薩代表（①），普賢菩薩代表（②），地藏菩薩代表（④）。

①大智 ②大行 ③大悲 ④大愿 ④33.西方三圣是。

①阿彌陀佛，觀音菩薩，文殊菩薩 ②阿彌陀佛，大勢(shì)至菩薩，地藏菩薩 ③阿彌陀佛，普賢菩薩，觀音菩薩 ④阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢(shì)至菩薩

②34．我們應(yīng)當(dāng)以①研究觀察的態(tài)度②正見③眾人的話 來認(rèn)識(shí)世間上的善惡。②35．學(xué)習(xí)佛法的過程中是修習(xí)①得神通②戒定慧③死后升天。①36.東方三圣是（）。

①藥師琉璃光如來，日光遍照菩薩，月光遍照菩薩 ②藥師琉璃光佛，彌勒菩薩，地藏菩薩

③藥師琉璃光如來，虛空藏菩薩，常精進(jìn)菩薩 ④藥師琉璃光如來，常精進(jìn)菩薩，不休息菩薩

②37.佛教以蓮花代表①智慧②清凈③不貪著。

②38.佛門的四眾弟子是指。

①沙彌，比丘，沙彌尼，比丘尼 ②在家的男居士和女居士，出家的男眾和女眾 ③方丈，當(dāng)家，居士，清眾 ④菩薩，羅漢，出家人，居士

①38.原始佛教的基本教義是①四圣諦、十二因緣、八正道②中道實(shí)相③諸法性空。③39．普賢騎象表示①慈悲②智慧③行愿之威猛。

①40．佛弟子做人的基本道德是①五戒②八關(guān)齋戒③菩薩戒。③41．佛教教義異于其它宗教的特質(zhì)是①和平②持戒③緣起。③42．佛法所說的空是指①空空洞洞②財(cái)色酒氣③無(wú)自性之義。②43.佛教講的三毒是指（）。

①煙草，老鼠藥，海洛因 ②貪欲，嗔怒，愚癡 ③殺生，邪淫，偷盜 ④砒霜，敵敵畏，烈酒 ①44.佛陀十號(hào)之一的兩足尊，其含義是指

①因佛在兩足的有情中是最尊貴者，又兩足是指佛?；蹆删咦?。②佛陀的兩只腳最為尊貴。

③佛陀擅長(zhǎng)飛毛腿，走路沒有人能趕得上，所以稱為兩足尊

④佛陀的神足通能剎那萬(wàn)里，來去無(wú)影無(wú)蹤，一切菩薩羅漢所不能及，因此稱為兩足尊。③45.“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”此段經(jīng)文出自

①地藏經(jīng) ②妙法蓮華經(jīng) ③金剛經(jīng) ④六祖壇經(jīng) ③46．波羅蜜是指①菠蘿②甚深智慧③到達(dá)彼岸。③47.三寶是指

①精氣神 ②日月星 ③佛法僧 ④戒定慧

③48．檀那是①檀香木的一種②維那法師的尊稱③施主的意思。

②49．「諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅盤寂靜」稱為①三種無(wú)常②三法?、廴说?。③50．五戒不包括①不飲酒②不殺生③不旅行。②51.優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷分別是指

①女居士和男居士 ②男居士和女居士 ③出家男眾和出家女眾 ④老人和年青人 ③52.有一尊菩薩手握利劍，騎獅子座上，他是

①觀音菩薩 ②普賢菩薩 ③文殊菩薩 ④地藏菩薩 ③53.《心經(jīng)》中的觀自在菩薩又稱為

①?gòu)浝掌兴_ ②地藏菩薩 ③觀音菩薩 ④文殊師利菩薩 ①54.四恩是指

①父母恩（家庭）、眾生恩（社會(huì)）、國(guó)土恩（國(guó)家）、三寶恩（宗教）。②父母恩、佛恩、天地恩、老師恩 ③醫(yī)生恩、國(guó)王恩、父母恩、朋友恩 ④佛陀恩、親戚恩、父母恩、朋友恩

③55.三法印是辨別佛法與外道的方法，三法印是指 ①持戒，修定，發(fā)慧 ②布施，忍辱，禪定

③諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅盤寂靜 ④供養(yǎng)三寶，常念阿彌陀佛，做早晚功課 ②56.諸供養(yǎng)中以法供養(yǎng)功德最大，法供養(yǎng)是指

①做社會(huì)慈善事業(yè)

②如說修行供養(yǎng)、利益眾生供養(yǎng)、攝受眾生供養(yǎng)、勤修善根供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)。③到寺院里給僧人供養(yǎng)素齋 ④有錢出錢，無(wú)錢出力，見義勇為。③57.佛教說的四大皆空是指

①酒色財(cái)氣四大皆空 ②組成世界的四大元素地、水、火、風(fēng)并不存在，所以叫空 ③組成世界的四大元素地、水、火、風(fēng)本身沒有不變的實(shí)體，是緣起性空的 ④看破紅塵就是四大皆空 ③58.現(xiàn)世在此世界成佛的是釋迦牟尼佛，那么下一個(gè)在此世界成佛的是（）

①燃燈佛 ②迦葉佛 ③彌勒尊佛 ④阿彌陀佛

③59.人生最大的錯(cuò)誤是①殺生②妄語(yǔ)③邪見。

③61．四圣諦包括①苦諦、集諦②滅諦、道諦③以上皆是。②62.．中國(guó)禪宗第六祖是①蓮池大師②惠能大師③慧可大師。③63.．印度中觀學(xué)派的創(chuàng)始人是①無(wú)著②舍利弗③龍樹菩薩。②64.．佛教的教主是①觀世音菩薩②釋迦牟尼佛③阿彌陀佛。③65.．凈土宗的修持不求①念佛②發(fā)愿③神通。①66．中國(guó)佛教于①東漢②唐朝③明清時(shí)傳來中國(guó)。

②67．以下何部經(jīng)典不是談般若空性①心經(jīng)②四十二章經(jīng)③金剛經(jīng)。①68．佛教不以修持①神通②緣起③無(wú)常為目的。③69.．佛教弟子包括①出家僧眾②在家信眾③以上皆是。①70.．念佛的目的是①清凈自心②求名求利③求佛摩頂。②71．以下何者不是佛教徒應(yīng)有的行為①持戒②貪污③布施。

②72．五戒指不殺生、不偷盜、不妄語(yǔ)、不飲酒①不淫②不邪淫③不手淫。①73．三論宗的三論系指中論、十二門論①百論②俱舍論③大智度論。

③74．八苦中，指因身的不協(xié)調(diào)所引起的是①怨憎會(huì)苦②愛別離苦③老、病、死苦。②75．「住胎如處牢獄，出胎如被山夾」，是指八苦中的①求不得苦②生苦③死苦。①76．觀十二因緣而（1）悟道者，稱為①緣覺②聲聞③菩薩之義。①77．六度中的禪定波羅蜜是用來對(duì)治①散亂②愚癡③瞋恨。②78．苦、樂、不苦不樂是屬于①觸②受③取 的范圍。②79．佛陀于①藍(lán)毘尼園②拘尸那羅③鹿野苑 入涅盤。①80．佛陀初轉(zhuǎn)法輪之地是①鹿野苑②藍(lán)毗尼園③拘尸那羅。

①81．佛陀入涅盤前所度的最后一位弟子是①須跋陀羅②阿難③舍利弗。

②82．佛經(jīng)有云「人有三事勝過諸天」，即①戒、定、慧②憶念、梵行、勤勇③貪、瞋、癡 ③83．凈土九品的中品人士，發(fā)的是①菩提心②增上生心③出離心。①84．修學(xué)佛教五乘共法，仍應(yīng)以①歸依三寶②行六度③布施 為第一條件。③85．學(xué)佛應(yīng)以①布施②正定③正見 為首要。

①86．正見就是①正確的見解②正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)③正確的視野。③87．凡由思心所力｜意志力所推動(dòng)的，都是①命②運(yùn)③業(yè)。

②88．殺父、殺母等五無(wú)間業(yè)，來生將墮①阿修羅道②地獄道③畜生道。②89．諸業(yè)在沒有受報(bào)以前是①可以抵消②不會(huì)失壞③有錢可以化解。③90．人死了①一定為鬼②一定升天③要看生前的善惡行為而定。③91．供養(yǎng)父母是屬于①悲田②敬田③恩田。

②92．十善業(yè)當(dāng)中比例占最多的是①身業(yè)②口業(yè)③意業(yè)，故不可不慎。③93．修定主要依于①布施、持戒②慈心、悲心③慈心、凈戒。②94．善財(cái)童子五十三參出自①法華經(jīng)②華嚴(yán)經(jīng)③阿彌陀經(jīng)。③95．哪一部經(jīng)是佛無(wú)問自說①金剛經(jīng)②六祖壇經(jīng)③阿彌陀經(jīng)。②96．三昧水懺的因緣起于①玉琳國(guó)師②悟達(dá)國(guó)師③中峰國(guó)師。

①97．人天三福行是①布施、持戒、禪定②戒、定、慧③布施、愛語(yǔ)、同事。③98．完全斷盡貪瞋癡不再輪回生死的圣者，是指①菩薩②佛陀③阿羅漢c以上皆是。②99．民國(guó)初年，提倡人生佛教的是①弘一大師②太虛大師③虛云老和尚。①100．被中國(guó)佛教尊為「八宗之祖」的是①龍樹菩薩②馬鳴菩薩③世親菩薩。①101．以誦《阿彌陀經(jīng)》為主的懺儀是①三時(shí)系念②三昧水懺③梁皇寶懺。②102． 智者大師是①三論宗②天臺(tái)宗③華嚴(yán)宗 的祖師。②103．在家學(xué)佛的男眾稱為①優(yōu)婆夷②優(yōu)婆塞③式叉摩那。

c104．佛是①功德具足②自覺、覺他、覺行圓滿③?；垭p全之圣人c以上皆是。③105．二乘人是指（3）94． ①人、天②富人、貧人③聲聞、緣覺。③106．三界是①你、我、他②佛、法、僧③欲界、色界、無(wú)色界。①107．四生是指胎生、卵生、濕生、①化生②旁生③往生。

②108．三毒之一的「貪病」，要以①慈悲、忍、禪定②知足、舍、持戒之法來對(duì)治。

①109．菩薩所修的四攝法是指①布施、愛語(yǔ)、利行、同事②苦、集、滅、道③菩薩、聲聞、緣覺。

①110．「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。」這句話是①太虛②虛云③圓瑛大師 所說。③111．下列何者是佛教信仰的儀式？①進(jìn)香、建醮②扶乩、燒王船③皈依三寶、受八關(guān)齋戒。③112．人間佛教的意義①由人修行而成佛②將佛法落實(shí)在日常生活當(dāng)中③以上皆是。

①113．佛教教旗，是根據(jù)佛陀成道時(shí)圣體所放出的色光制成的，此色光有①五色②六色③七色。②114．六道指①天道、地道、人道、鬼道、地獄道、菩薩道 ②天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道 ③君、臣、父、子、師、友 六種世界。

②115．人在睡覺中，有時(shí)前六識(shí)不起作用，但不是死亡，因?yàn)橛孝俚诹R(shí)②第七識(shí)③第八識(shí) 執(zhí)持根身。②116．三藏十二部經(jīng)指的是①經(jīng)的內(nèi)容②將佛陀所說法，依形式與內(nèi)容所作的分類③經(jīng)的數(shù)目。③117．守戒是①自己好就可以，不管他人感受②守好三綱五常之戒③以不侵犯他人的生命名譽(yù)、身體等為原則。

①11８．三惡趣，悉由煩惱的①貪、瞋、癡②憍、怒、誑③慢、執(zhí)、見 所召感的業(yè)報(bào)。

③119．近代佛教太虛大師提倡人生佛教，現(xiàn)代佛教星云大師倡導(dǎo)①寺院②祖師③人間生活 的佛教。②120．「一稱南無(wú)佛，皆共成佛道」這句話的出處是源自①金剛經(jīng)②法華經(jīng)③華嚴(yán)經(jīng)。

②121．四正勤是已生惡令永斷、未生惡令不生、已生善令增長(zhǎng)、①未生善令不生②未生善令得生③未生善令增長(zhǎng)。

③122．釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早九劫成佛，原因在于①修行贊嘆法門②修難行能行的菩薩道③以上皆是。②123．菩薩所修的六度法門，善心布施可以度化①瞋心重的人②慳貪不舍的人③散亂不定的人。c124．人死之后，有三種力量會(huì)決定他的上升或下墮：①隨重業(yè)②隨習(xí)氣③隨意念c以上皆是。③125 阿耨多羅三藐三菩提是梵語(yǔ)，意譯為①三種菩薩道②萬(wàn)德莊嚴(yán)③無(wú)上正等正覺。②126．依維摩詰經(jīng)所示「居士」的意思是指①退居隱逸者②在家學(xué)佛的人③已受在家菩薩戒人 ③127．親屬過世或欲超渡，應(yīng)多為亡者①布施修福②誦經(jīng)禮懺③以上皆是。①128．佛教傳到中國(guó)后，由①陳思王曹植②梁武帝③武則天，根據(jù)印度與西域的梵音，配合中國(guó)的因調(diào)，首先作

成了漁山梵唄。

③129．人天果報(bào)以①布施、持戒、忍辱②布施、持戒、愛語(yǔ)③布施、持戒、修定 為主。①130．不綺語(yǔ)是指①不說無(wú)意義的話②不說粗魯、使人難堪的話③不說挑撥離間的話。②131．持戒的根本精神是基于①羨慕持戒的功德而持戒②本于慈悲而自愿持戒③希望三業(yè)清凈。③132．佛和菩薩都具有高尚道德、人格圓滿。因此我們禮拜諸佛菩薩是①對(duì)佛菩薩恭敬、尊重的表現(xiàn)②以佛菩薩

作為自己做事的模范，由此引發(fā)自己內(nèi)在的自心佛③以上皆對(duì)。③133．可以用來驗(yàn)證是否何乎佛法旨者的是①八正道②四正勤③三法印

①134．中國(guó)佛教史上唐代著名的高僧，曾于七世紀(jì)到印度取經(jīng)的是①玄奘②義凈③法顯 大師。①135．蘇東坡因佛印禪師一句話，而輸?shù)粲n的玉帶，此句話是

①四大本空，五蘊(yùn)非有②諸法因緣生，諸法因緣滅③見山是山，見水是水。①136．四無(wú)量心中，喜無(wú)量心是隨喜他人的喜樂；舍無(wú)量心是

①心住平等，不偏愛人，也不偏恨怨敵②舍去一切的榮華富貴③以上皆對(duì)。②137．何謂隨喜功德？

①順從眾生的心意，為眾生服務(wù)②見到眾生做善事，內(nèi)心感到歡喜 ③以許多珍貴的物品供養(yǎng)佛陀和十方菩薩。

①138．十善業(yè)又分身、口、意三類，意善業(yè)有三，是指

①離貪欲、離瞋恚、離邪見②不殺生、不偷盜、不邪淫③不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口。

①139．俗話說：「家家彌陀，戶戶?！箍梢姺鸾淘谥袊?guó)社會(huì)影響至深且廣①觀音②勢(shì)至③文殊 菩薩。

②140．人死后，是依①靈魂②業(yè)力③上帝 決定往生趣向。③141．佛歷元年是由什么時(shí)候算起？ ①佛陀出世時(shí)②佛陀證悟時(shí)③佛陀入滅時(shí)算起

③142．目前中國(guó)佛教出家眾受菩薩戒后，頭頂上燃戒疤是

①佛陀所規(guī)定的②國(guó)家所規(guī)定的③是出自個(gè)人發(fā)心，與教規(guī)或個(gè)人在教中地位無(wú)關(guān)。②143．念佛法門是：①老太婆②三根普被③出家人 的修行法門 ③144．佛門中，為什么常有拜懺的法會(huì)？ ①借著禮拜諸佛功德，而清凈業(yè)障，增長(zhǎng)福報(bào) ②用清凈的心為眾生和自己求懺悔 ③以上皆是。

c145．一般佛教徒經(jīng)常誦讀的經(jīng)典是：①普門品②彌陀經(jīng)③金剛經(jīng)c以上皆是。

③146．修行不問是與非、有理與無(wú)理，這是什么心呢？①無(wú)怨的心②無(wú)謂的心③平等的心。c147．進(jìn)入佛堂，應(yīng)有那些禮貌？①不得涕唾②不得高聲談笑③不可任意批評(píng)c以上皆是。③148．佛教用什么東西供佛最為適宜？

①十供養(yǎng)（香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣、②三供養(yǎng)（身恭敬、口贊佛、意隨喜）③以上皆是

c149．經(jīng)本應(yīng)如何放置？①置于高處、凈處、正處②不與穢物同放在一起③放在眾書之上c以上皆是。②150．超薦亡靈時(shí)，誦持什么經(jīng)最適宜？①楞嚴(yán)經(jīng)②彌陀經(jīng)、往生咒③圓覺經(jīng)

c151．為人祝壽時(shí)，最適合誦什么經(jīng)祝福？①普門品、大悲咒②金剛經(jīng)③心經(jīng)c以上皆可。②152．三藏十二部經(jīng)指的是①經(jīng)的內(nèi)容②將佛陀所說的法，依形式與內(nèi)容所作的分類③經(jīng)的數(shù)目 ②153．「因果定律」是 ①只有信仰佛教的人，才會(huì)受因果業(yè)報(bào)，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配 ②「善有善報(bào)，惡有惡報(bào)」，不管何種宗教信仰的人，都受因果定律支配 ③這不過是佛教用來規(guī)范人的方法罷了。

③154．下列各經(jīng)典中，屬于佛教者為：①龍華真經(jīng)②血盆經(jīng)③法華經(jīng) ①155．中國(guó)佛教第一座佛教寺院是①白馬寺②招提寺③永平寺 傳來中國(guó) ②156．佛教的「萬(wàn)法唯識(shí)」，這是①華嚴(yán)宗②法相宗③天臺(tái)宗 的主要思想。③157．世親是①中觀②禪宗③唯識(shí) 思想的弘揚(yáng)者

c158．六度中不受外境所惑，保持清明的心境，來判斷非、邪惡的是指①布施②持戒③忍辱c．智慧 ③159．菩薩以慈、悲、喜、舍四種精神，度無(wú)量眾生，稱為①大菩提心②阿羅漢心③四無(wú)量心 ②160．阿彌陀經(jīng)是①法相宗②凈土宗③密宗，所依的經(jīng)典 ③161．佛陀在世時(shí)，印度最忠誠(chéng)擁護(hù)佛法的國(guó)王是

①阿育王和波斯匿王②頻婆娑羅王和優(yōu)填王③頻婆娑羅王和波斯匿王 ③162．佛陀初轉(zhuǎn)法輪是宣說①十二因緣②三法印③四圣諦 ①163．十善業(yè)中，屬于「身」的三善業(yè)是指

①不殺生、不偷盜、不邪淫②不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口③不貪、不瞋、不癡

②164．密宗所謂「三密相應(yīng)」是指①心、意、識(shí)②身、口、意③知、情、意，與佛相應(yīng)。②165．佛陀在菩提樹下證悟的內(nèi)容是①六度②緣起法③八正道

①166．佛門中的「四大」皆空是指：①地、水、火、風(fēng)②酒、色、財(cái)、氣 ②167．佛陀告訴弟子們，佛涅盤后應(yīng)以①苦行②戒法③彌勒菩薩 為師。①168．佛陀在那一部經(jīng)中宣說斷善根的闡提也可成佛①法華經(jīng)②涅盤經(jīng)③以上皆是 ③169．佛教的出家人姓「釋」是由①玄奘大師②六祖大師③道安大師 所提出?！九袛囝}】（每題3分，共10題，對(duì)的打√，錯(cuò)的打×）

一、佛陀胸前有一個(gè)標(biāo)志表示萬(wàn)德圓滿，本來并非文字，武則天創(chuàng)造文字時(shí)才被稱為文字，這個(gè)字正確的寫法是卐（×）或是卍（√）。

二、佛教認(rèn)為世界是如來佛創(chuàng)造的，信仰他的人不論生前做善事惡事死后都可以往生到天堂，不信仰他的人一定被打落地獄受苦（×）。

三、佛教四大菩薩中普賢菩薩騎的是六牙大白象，表示菩薩修大乘六度萬(wàn)行，能度無(wú)量的眾生（√）。

３３．佛教徒誦持早晚課，有何目的？了解【自己的內(nèi)心】、【自己犯錯(cuò)的來源】、【清凈自心】、增長(zhǎng)道念與福德。

３４．為什麼要拜佛？因?yàn)椤舅寄睢慷莘?、為【尊敬】而拜佛、為【感恩】而拜佛、為【成佛】而拜佛。３５．見到佛像?yīng)該如何？【問訊】、合掌、禮拜、【瞻禮】、圍繞、【觀想】。３６．看經(jīng)時(shí)應(yīng)該如何？【體會(huì)經(jīng)義】、默看默記、【不要草率】如對(duì)圣賢。３７．念佛注意的要點(diǎn)是：要虔鍘ⅰ疽辭小?、【要恆久】、【要專一】。

３８． 《生經(jīng)》中，佛陀開示弟子阿難：「已求歸依，以【法】為證，歸命【經(jīng)典】?！?３９．梁武帝請(qǐng)寶志禪師為作慈悲道場(chǎng)懺法十卷，名之為【梁皇寶懺】。４０．佛陀十大弟子中，多聞第一者是【阿難尊者】。４１．近世紀(jì)以來最早提倡人間佛教的是【太虛】大師。

４２．華嚴(yán)三圣是：【毗盧遮那佛】、【文殊師利菩薩】、【普賢菩薩】 ４３．佛光會(huì)是國(guó)際性的【佛教人民團(tuán)體】組織。

４４．人是由【四大】、【五蘊(yùn)】的假合，故又名為有情眾生。４５．涅盤是【寂滅】、【解脫】的意思。４６．佛光山的法脈承自【臨濟(jì)宗】。４７．般若有三種：【實(shí)相般若】、【觀照般若】、方便般若。４８．布施的種類有三，是【財(cái)施】、【法施】、【無(wú)畏施】。

４９．六大根本煩惱是指：【貪】、【瞋】、【癡】、【慢】、【疑】與【不正見】。５０．阿耨多羅三藐三菩提是【無(wú)上正等正覺】的意思。５１．四圣諦中的道諦，主要的修習(xí)法門是指【八正道】。

５２．發(fā)菩提心，行菩薩道的行者是應(yīng)修持【六度波羅蜜】等廣大行。

５３．請(qǐng)列出您所熟悉的佛教法器，如：【大磬】。（尚有如：鐺子、鈴鼓、木魚）５４．修學(xué)佛法必須具備【聞】、【思】、【修】三慧。５５．和佛光山有緣的人都可稱為【佛光人】。

５６．請(qǐng)寫出你所知的三部經(jīng)典【法華經(jīng)】、【阿彌陀經(jīng)】、【心經(jīng)】。５７．六祖壇經(jīng)是【惠能大師】所敘述。５８．.佛教稱晚餐為【藥石】。

５９．往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆【懺悔】。６０．西方極樂世界的教主是【阿彌陀佛】，發(fā)【四十八】愿度眾生。６１．.佛法的綱領(lǐng)是悲智雙擼粢勻酥眢w為喻，【智】是目，【悲】是足。６２．六塵指：【色】、【聲】、【香】、【味】、【觸】、【法】。６３．諸供養(yǎng)中，【法】供養(yǎng)第一。

６４．出家法師所穿的鞋子稱為【羅漢】鞋。

６５．在家居士如參加共修會(huì)或禮佛、誦經(jīng)時(shí)，所穿著黑色寬袖大袍的衣服稱為【海青】。６６．供僧法會(huì)，通常是在農(nóng)歷【七】月舉行。

６７．中國(guó)禪宗六祖惠能大師因聽到有人念【金剛經(jīng)】的【應(yīng)無(wú)所住而生其心】而開悟。６８．八不緣起是指「【不生不滅】，不常不斷，【不一不異】，不來不去?！?/p>

６９．佛經(jīng)中，對(duì)三寶的譬喻：【佛】是大醫(yī)王；【法】如藥；【僧】如照顧患者的護(hù)士。７０．四依法是【依法不依人】、【依義不依語(yǔ)】【依智不依識(shí)】、依了義不依不了義。７１．眾生流轉(zhuǎn)生死的相狀，可以用十二因緣及【惑】、【業(yè)】、【苦】來說明。７２．佛說世界上有四事不可輕，即【小王子】、【小蛇】、【小火】、【小沙彌】。７３．佛陀所說的世間正見，可略分為【有善有惡】、【有業(yè)有報(bào)】、【有前生有后世】、【有凡夫有圣人】。

７４．業(yè)從造業(yè)與受報(bào)的時(shí)間來說，可分為三時(shí)業(yè)，即指【現(xiàn)報(bào)業(yè)】、【生報(bào)業(yè)】、【后報(bào)業(yè)】。７５．中國(guó)佛教史上的四大翻譯家是指：【鳩摩羅什】、【真諦】、【玄奘】、【不空】或 【義凈】。

７６．《阿彌陀經(jīng)》中所說「五根」是指：【信根】、【進(jìn)根】、【念根】、【定根】、【慧根】。７７．明末四大高僧是指【云棲祩宏】、【紫柏真可】、【憨山德清】、【蕅益智旭】。

７８．【無(wú)住】的生活并不是叫我們不要生活，而是要我們抱持一種自在、不執(zhí)著的生活態(tài)度，如偈云：「猶如木人看花鳥，何妨萬(wàn)物假圍繞?！?/p>

７９．佛教中的四眾弟子是：出家的比丘、比丘尼，和在家學(xué)佛的男眾（稱）【優(yōu)婆塞】，學(xué)佛的女眾（稱）【優(yōu)婆夷】

８０．中國(guó)佛教大乘八宗，是指【天臺(tái)宗】、【凈土宗】、【華嚴(yán)宗】、【法相宗】、【禪宗】、【三論宗】、【密宗】、【律宗】。

８１．佛光會(huì)員四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天，【禪凈戒行平等忍】、【慚愧感恩大愿心】。８２．菩薩的五十二階位是【十信】、【十住】、【十行】、【十回向】、十地、【等覺】、妙覺。８３．中國(guó)境內(nèi)第一位出家人是【朱士行】。

８４．佛陀的法身即是諸法的自性。佛陀說：「見【緣起】即見法，見法即見【佛】?！?８５．「法身」是【理法】的聚集，「報(bào)身」是【智法】的聚集，「應(yīng)化身」是【功德法】的 聚集。

８６．經(jīng)云：「【念佛】一句，罪滅河沙；【禮佛】一拜，福增無(wú)量。」 ８７．法的意義，一般通指【任持自性】與【軌生物解】二義。８８．【戒】、【定】、【慧】三學(xué)是佛教的實(shí)踐綱領(lǐng)。

８９．七佛通戒偈是指「諸惡莫作，【眾善奉行】，【自凈其意】，是諸佛教?！?９０．禪門以「【不立文字】，教外別傳，直指人心，見性成佛」為宗旨。

９１．中國(guó)禪宗六祖惠能大師因聽到有人念【金剛經(jīng)】的【應(yīng)無(wú)所住而生其心】而開悟。９２．八不緣起是指：「【不生不滅】，不常不斷，【不一不異】，不來不去?！?/p>

93.現(xiàn)在中國(guó)佛教有五大大佛，東方的大佛是（靈山大佛）南方的大佛是（天壇大佛）西方的大佛（樂山大佛）北方的大佛是（云崗石窟大佛）中原的大佛是（龍門石窟大佛）

94.四弘誓愿是（眾生無(wú)邊誓愿度），（煩惱無(wú)盡誓愿斷），（法門無(wú)量誓愿學(xué)），（佛道無(wú)上誓愿成）95.般若譯成漢語(yǔ)是（智慧）96.中國(guó)佛教第一個(gè)寺院叫（白馬寺）

97.地藏菩薩的弘誓愿是（地獄不空 誓不成佛）

第三篇：基本知識(shí)

人力資源管理專業(yè)基本知識(shí)：

業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：

業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備管理、經(jīng)濟(jì)、法律及人力資源管理等方面的知識(shí)和能力，能在事業(yè)單位及政府部門從事人力資源管理以及教學(xué)、科研方面工作的工商管理學(xué)科高級(jí)專門人才。

業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生上要學(xué)習(xí)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及人力資源管理方面的基本理論和基本知識(shí)，受到人力資源管理方法與技巧方面的基本訓(xùn)練，具有分析和解決人力資源管理問題的基本能力。

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：

1．掌握管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及人力資源管理的基本理論、基本知識(shí)；

2．掌握人力資源管理的定性、定量分析方法；

3．具有較強(qiáng)的語(yǔ)言與文字表達(dá)、人際溝通、組織協(xié)調(diào)及領(lǐng)導(dǎo)的基本能力；

4．熟悉與人力資源管理有關(guān)的方針、政策及法規(guī)；

5．了解本學(xué)科理論前沿與發(fā)展動(dòng)態(tài)；

6．掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有一定科學(xué)研究和實(shí)際工作能力。

主干課程：

主干學(xué)科：經(jīng)濟(jì)學(xué)、工商管理

主要課程：管理學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理信息系統(tǒng)，統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、經(jīng)濟(jì)法、人力資源管理、組織行為學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第四篇：基本知識(shí)

基本知識(shí)

一、教育活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)基本知識(shí)

1、主要內(nèi)容：為民務(wù)實(shí)清廉。、切入點(diǎn)：貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定。

3、“四風(fēng)”：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)。

4、總要求：照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。

5、環(huán)節(jié)一：學(xué)習(xí)教育、聽取意見。

6、環(huán)節(jié)二：查擺問題、開展批評(píng)。

7、環(huán)節(jié)三：整改落實(shí)、建章立制。

8、八項(xiàng)規(guī)定：改進(jìn)調(diào)查研究；精簡(jiǎn)會(huì)議活動(dòng)；精簡(jiǎn)文件簡(jiǎn)報(bào)；規(guī)范出訪活動(dòng)；改進(jìn)警衛(wèi)工作；改進(jìn)新聞報(bào)道；嚴(yán)格文稿發(fā)表；厲行勤儉節(jié)約。

9、照鏡子，主要是以黨章為鏡，在宗旨意識(shí)，工作作風(fēng)，廉潔自律上擺問題、找差距、明方向。

正衣冠，主要是按照為民務(wù)實(shí)清廉的要求，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為。

洗洗澡，主要是以整風(fēng)的精神開展批評(píng)與自我批評(píng)，深入分析發(fā)生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵。

治治病，主要是堅(jiān)持懲前毖后、治病救人的方針，對(duì)作風(fēng)方面存在問題的黨員、干部進(jìn)行教育提醒，對(duì)問題嚴(yán)重的進(jìn)行查處。

10、民主生活會(huì)和組織生活會(huì)“五不開”原則，做到“六

要六不要”，達(dá)到“四個(gè)一”的效果：即堅(jiān)持學(xué)習(xí)教育不深的不開，征求意見不廣的不開，查找問題不準(zhǔn)的不開，班子成員事先未溝通談心的不開，沒有準(zhǔn)備發(fā)言材料的不開；要有主題不要偏離主題，要講主觀不要講客觀，要說實(shí)話不要說空話，要抓住要害不要糾纏枝節(jié)，要深刻剖析、觸及思想不要糾纏舊賬，要敢于批評(píng)不要無(wú)限上綱，最終達(dá)到有一個(gè)準(zhǔn)確判斷、有一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)、有一個(gè)深刻剖析、有一個(gè)清晰思路的“四個(gè)一”的教育效果。

11、教育系統(tǒng)“四項(xiàng)鐵律”：學(xué)校出現(xiàn)亂收費(fèi)和小金庫(kù)，校長(zhǎng)先免職后處理；學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)不進(jìn)課堂、不帶本專業(yè)課一律免職；名師不帶本專業(yè)課的，一律取消名師稱號(hào)；局機(jī)關(guān)人員工作作風(fēng)惡劣，造成不良影響的停職三個(gè)月。

12、教育系統(tǒng)“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)盛氣凌人，挖苦諷刺、訓(xùn)斥來辦事或反映情況的人員；不準(zhǔn)亂收費(fèi)，向?qū)W校攤派報(bào)刊、教輔材料、教學(xué)用具；不準(zhǔn)在工作時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲，觀看娛樂性影視片；不準(zhǔn)在公共場(chǎng)所、辦公室隨地吐痰，亂扔煙頭和廢棄物；對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的決策部署，不準(zhǔn)推諉扯皮，拖著不辦，講條件，打折扣。

13、教育系統(tǒng)校長(zhǎng)“十不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)亂收費(fèi)。堅(jiān)決杜絕學(xué)校擅自立項(xiàng)、提高標(biāo)準(zhǔn)和擴(kuò)大范圍的亂收費(fèi)行為；不準(zhǔn)玩忽職守。堅(jiān)決杜絕發(fā)生重大安全責(zé)任事故，確保一方穩(wěn)定；不準(zhǔn)奢侈浪費(fèi)。堅(jiān)決杜絕用公款大吃大喝和高消費(fèi)娛樂活動(dòng)；不準(zhǔn)參與黃賭毒。堅(jiān)決杜絕在工作期間打牌，嚴(yán)禁酗酒；

不準(zhǔn)徇私舞弊。堅(jiān)決杜絕校務(wù)不公開的行為，不得利用權(quán)力謀取私利；不準(zhǔn)大聲訓(xùn)斥教師。堅(jiān)決杜絕不尊重教師人格的行為；不準(zhǔn)搞“家長(zhǎng)制”。堅(jiān)決杜絕“一言堂”的行為；不準(zhǔn)擅離崗位，不履行職責(zé)。堅(jiān)決杜絕上班期間私自外出的行為；不準(zhǔn)違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律，堅(jiān)決杜絕私設(shè)“小金庫(kù)”的行為；不準(zhǔn)選用教育部和自治區(qū)教育廳確定的普通中小學(xué)教學(xué)用書目錄之外的教材。堅(jiān)決杜絕強(qiáng)制學(xué)生購(gòu)買教學(xué)輔助材料、書籍和各類商品的行為。

14、教育系統(tǒng)教師“十不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)宣揚(yáng)封建迷信和歪理邪說，傳播有害學(xué)生身心健康的觀點(diǎn)和思想；不準(zhǔn)參與賭博、酗酒等違反社會(huì)公德的職業(yè)道德的不健康活動(dòng)；不準(zhǔn)諷刺挖苦歧視和體罰或者變相體罰學(xué)生；不準(zhǔn)強(qiáng)制學(xué)生購(gòu)買教學(xué)輔助材料、書籍和各類商品；不準(zhǔn)公開排列學(xué)生的考試名次，打擊排斥后進(jìn)學(xué)生；不準(zhǔn)弄虛作假、欺上瞞下、玩忽職守；不準(zhǔn)用粗魯言行對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)；不準(zhǔn)在教學(xué)活動(dòng)中有使用通訊工具等影響正常教學(xué)的行為；不準(zhǔn)在職教師從事有償家教、有償輔導(dǎo)活動(dòng)；不準(zhǔn)索要或變相索要學(xué)生及家長(zhǎng)的錢物或參加謝師宴等。

15、教育“五評(píng)一訪”：“學(xué)生評(píng)教師、教師評(píng)校長(zhǎng)、家長(zhǎng)評(píng)學(xué)校、學(xué)校評(píng)機(jī)關(guān)、社會(huì)評(píng)教育”，“走進(jìn)家庭、走近學(xué)生”千名教師訪萬(wàn)名家長(zhǎng)。

第五篇：基本知識(shí)

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的基本知識(shí)

1、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的時(shí)間安排？

中央于2010年4月作出決定，在全國(guó)黨的基層組織和黨員中深入開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，活動(dòng)大致分為三個(gè)階段進(jìn)行：思想發(fā)動(dòng)、安排部署階段。2010年7月上旬前。全面爭(zhēng)創(chuàng)、扎實(shí)推進(jìn)階段。2010年7月至2011年7月，主要是圍繞迎接建黨90周年開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。鞏固提高、深化提升階段。2011年7月到2012年黨的十八大召開前后，著重圍繞迎接黨的十八大召開開展新一輪創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。

2、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的目標(biāo)要求？

推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、服務(wù)人民群眾、加強(qiáng)基層組織。

3、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的主要內(nèi)容？

創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

4、先進(jìn)基層黨組織的基本要求？

學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)成效明顯，出色完成黨章規(guī)定的基本任務(wù)，努力做到“五個(gè)好”：一是領(lǐng)導(dǎo)班子好。二是黨員隊(duì)伍好。三是工作機(jī)制好。四是工作業(yè)績(jī)好。五是群眾反映好。

5、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的基本要求？

模范履行黨章規(guī)定的義務(wù)，努力做到“五帶頭”：一是帶頭學(xué)習(xí)提高。二是帶頭爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。三是帶頭服務(wù)群眾。四是帶頭遵紀(jì)守法。五是帶頭弘揚(yáng)正氣。

6、為民服務(wù)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)“三亮三比三評(píng)”的內(nèi)容？

亮標(biāo)準(zhǔn)、亮身份、亮承諾；比技能、比作風(fēng)、比業(yè)績(jī)；群眾評(píng)議、黨員互評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。

7、松溪縣創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)主題實(shí)踐活動(dòng)及方式？

活動(dòng)主題：“亮身份、做表率、比奉獻(xiàn)、創(chuàng)佳績(jī)”；

活動(dòng)方式：①亮明身份；②公開承諾；③自勵(lì)自?。虎茴I(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)；⑤群眾評(píng)議；⑥命名授崗；⑦多崗提升。

8、松溪縣“十百千黨員示范工程”指什么？

創(chuàng)建十個(gè)黨員示范窗口、一百個(gè)黨員示范崗、一千個(gè)黨員示范戶，并通過群眾評(píng)議和組織考評(píng)的方式，評(píng)選表彰“最佳黨員示范窗口”、“十佳黨員示范崗”和“百佳黨員示范戶”，并予以授牌。

9、什么是“168”黨建工作模式？

“1”就是建立一套村黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的組織“目標(biāo)管理”、個(gè)人“設(shè)崗定責(zé)”機(jī)制； “6”就是村黨支部帶領(lǐng)各類組織和各支隊(duì)伍圍繞新農(nóng)村建設(shè)，按照征求意見、議事決策、任務(wù)分解、公開承諾、組織實(shí)施、考評(píng)獎(jiǎng)懲的“六步工作法”開展工作；

“8”就是發(fā)揮村級(jí)各類組織和各支隊(duì)伍的“八個(gè)方面作用”，即：村黨支部發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用、村委會(huì)發(fā)揮組織實(shí)施作用、黨員隊(duì)伍發(fā)揮先鋒模范作用、群團(tuán)組織發(fā)揮生力軍作用、農(nóng)村實(shí)用人才隊(duì)伍發(fā)揮服務(wù)帶動(dòng)作用、農(nóng)民專業(yè)合作組織發(fā)揮協(xié)作互助作用、各類協(xié)會(huì)發(fā)揮參與幫助作用，農(nóng)民群眾發(fā)揮主體作用。

10、什么是“五要工程”？

村里的事，村民要知道、要參與、要做主、要監(jiān)督、要滿意。

11、什么是“南平機(jī)制”？

1999年南平市以下派干部為載體，致力探索從整體上解決“三農(nóng)”問題的新路子，經(jīng)過多年不懈的努力，逐步形成了以“高位嫁接、重心下移、互動(dòng)聯(lián)運(yùn)、一體運(yùn)作”為主要內(nèi)容，以科技特派員、下派村黨組織書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)流通助理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)及村主任金融助理、農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)和重點(diǎn)項(xiàng)目助理等五支隊(duì)伍為主體的“南平機(jī)制”。

12、松溪縣的“四個(gè)一”捆綁幫扶機(jī)制指什么？

指“一位縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)以上縣直單位、一位科技特派員”捆綁幫扶一個(gè)下派村，明確工作職責(zé)，實(shí)行專項(xiàng)考評(píng)，建立獎(jiǎng)懲措施，有效整合人才、技術(shù)、信息、資金等生產(chǎn)要素并直接導(dǎo)入農(nóng)村，增強(qiáng)下派工作效果的機(jī)制。

13、松溪縣核心建設(shè)工程“四強(qiáng)化一提升”工作格局指什么？

強(qiáng)化村黨組織在農(nóng)村發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村持續(xù)健康發(fā)展；強(qiáng)化村黨組織在村級(jí)組織中的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)村級(jí)組織團(tuán)結(jié)和諧；強(qiáng)化村黨組織在村務(wù)決策的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)民主決策科學(xué)化；強(qiáng)化村黨組織在民主監(jiān)督中的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督制度化；提升村黨組織的自身建設(shè)，保持黨組織和黨員先進(jìn)性。

14、社區(qū)黨建“兩增兩創(chuàng)”指什么？

增強(qiáng)黨員先進(jìn)性，創(chuàng)造新型小康生活；增強(qiáng)黨的活力，創(chuàng)建新型社區(qū)。

15、國(guó)有企業(yè)“四好”班子、“四強(qiáng)”黨組織、“四優(yōu)”共產(chǎn)黨員分別指什么？

“四好”班子：政治素質(zhì)好、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)好、團(tuán)結(jié)協(xié)作好、作風(fēng)形象好；“四強(qiáng)”黨組織：政治引領(lǐng)力強(qiáng)，推動(dòng)發(fā)展力強(qiáng)，改革創(chuàng)新力強(qiáng)，凝聚保障力強(qiáng)；“四優(yōu)”共產(chǎn)黨員：政治素質(zhì)優(yōu)、崗位技能優(yōu)、工作業(yè)績(jī)優(yōu)、群眾評(píng)價(jià)優(yōu)。