第一篇：新課改下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐與探索

新課改下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐與探索

眾所周知，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在科技、軍事、文化、教育等各方面有豐富的歷史遺產(chǎn)，古詩(shī)詞就是這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，在世界文化史上永放著瑰麗奪目的光彩。在新課改背景下加強(qiáng)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)小學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大有裨益。本文嘗試提出幾點(diǎn)優(yōu)化小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)策，意在起到拋磚引玉之用。

一、小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀――多了“肢解”，少了整體意境感悟

古詩(shī)由于音韻齊整、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、富有節(jié)奏感與音樂(lè)美這些特點(diǎn)，因而便于朗誦，是一種朗朗上口的語(yǔ)言材料，歷來(lái)受人歡迎。也正因此，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)并非開(kāi)始于小學(xué)階段，一般的孩子在幼兒階段便已接觸古詩(shī)了，背誦古詩(shī)被很多家長(zhǎng)當(dāng)作是培養(yǎng)子女的一項(xiàng)具體措施，很多家長(zhǎng)把子女會(huì)背多少詩(shī)當(dāng)作“教子有方”的一個(gè)重要指標(biāo)和孩子是否聰明的一個(gè)重要參考。但只需稍微冷靜思考，這種古詩(shī)學(xué)習(xí)只是停留在“朗誦”的層面上。當(dāng)然，限于幼兒的認(rèn)知水平、理解能力也不宜作過(guò)深要求?？墒?，對(duì)于古詩(shī)創(chuàng)作原意――詩(shī)以言志，表現(xiàn)一種意境、境界，這種古詩(shī)學(xué)習(xí)無(wú)疑是“小和尚念經(jīng)――有口無(wú)心”，花費(fèi)了家長(zhǎng)的諸多精力，傾注了家長(zhǎng)滿(mǎn)腔熱情，犧牲了兒童諸多玩耍嬉戲時(shí)間，有的還可能是以違背兒童自身意愿為代價(jià)，卻僅僅得到這種低水平的效果。這樣的投入和這樣的教育，可謂事與愿違。

小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)，因現(xiàn)今的教學(xué)評(píng)價(jià)體制得不到根本變革，考試仍是主要手段，大多教師還處在“考什么就教什么”的水平。教師們不得不將精力放在與考試有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上，如要考默寫(xiě)故要求背誦；要考重點(diǎn)詞意故要求個(gè)個(gè)詞語(yǔ)掌握；要考詩(shī)句意思故要求學(xué)生一句一句將其抄下來(lái)并背出；要考中心思想故要求死記“表現(xiàn)了什么”“歌頌了什么”，等等。至于龔自珍為什么會(huì)寫(xiě)《已亥雜詩(shī)》，“碧玉妝成一樹(shù)高”為什么要倒裝，這些不會(huì)考的內(nèi)容，則忽略去教。?@樣的教學(xué)勢(shì)必帶來(lái)這樣的后果：生吞活剝、肢解詩(shī)意。

其實(shí)，古詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的一座高峰，最講究的是在簡(jiǎn)練的區(qū)區(qū)幾十字中必須蘊(yùn)藏著豐富的意境，用司空?qǐng)D的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“韻外之致、味外之旨”“象外之象，景外之景”“不著一字、盡得風(fēng)流”。很多詩(shī)歌之所以能經(jīng)久不衰、千古傳誦，就是因?yàn)樵?shī)內(nèi)蘊(yùn)含了豐富的意境，給人以無(wú)限的遐想。所以學(xué)習(xí)古詩(shī)，僅會(huì)背誦詩(shī)句，機(jī)械地記住意思，而不去考慮寓于實(shí)境中的虛境和化為景物的情思，從審美角度看，顯然達(dá)不到目的。把握詩(shī)歌的竟境不僅僅在于感知，主要靠感悟，只有“悟”才能透過(guò)詩(shī)歌形象的“形”見(jiàn)出“神”，透過(guò)“境”見(jiàn)出“情”，那種要求學(xué)生記住什么、背出什么的教學(xué)是不可能使學(xué)生領(lǐng)悟到神形兼?zhèn)?、虛?shí)相生的意境的。

這種多了肢解、少了整體意境感悟，只求“是什么”而不顧 “為什么”的古詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀，不能不說(shuō)是古詩(shī)詞教學(xué)的一種遺憾。

二、新課改背景下優(yōu)化小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)策

新課改要求小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生感受古文魅力的能力。小學(xué)生年齡尚小，古詩(shī)詞對(duì)他們來(lái)說(shuō)顯得比較晦澀難懂，久而久之容易失去學(xué)習(xí)興趣。所以小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。我根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出以下幾點(diǎn)對(duì)策：

1.將古詩(shī)詞編成故事

聽(tīng)故事是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。鑒于小學(xué)生不易理解古詩(shī)詞的意義，教師在教學(xué)中可以根據(jù)古詩(shī)所述內(nèi)容，發(fā)揮想象力，將詩(shī)歌編于一個(gè)小故事內(nèi)，以講故事的形式將古詩(shī)內(nèi)容描述出來(lái)。如教學(xué)《登鸛雀樓》一詩(shī)，可編成這樣一則故事：唐朝時(shí)，有個(gè)詩(shī)人叫王之渙。有一天傍晚，他去登游黃河邊上的鸛雀樓。站在樓上，詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺。向西看，只見(jiàn)一輪紅日已經(jīng)接近了山頭，并且正在逐漸往山后落下去；向東望，滔滔的黃河水奔騰不息，一直向遙遠(yuǎn)的大海流去。于是便得到了兩句詩(shī)“白日依山盡，黃河入海流”。（此時(shí)可及時(shí)向?qū)W生指明詩(shī)句中的“白日”“入海流”等詞語(yǔ)與所述故事內(nèi)容的對(duì)應(yīng)處，并簡(jiǎn)要介紹之所以用“入海流”而不寫(xiě)“流入?！笔枪旁?shī)在用詞的對(duì)仗、音韻平仄上的要求所致）詩(shī)人在樓上看到了這么壯觀的景色后想，如果還想看得再遠(yuǎn)些、看得再多些，就像自己在學(xué)習(xí)上、工作上要再取得更大成績(jī)，該怎么辦呢？那就得再爬上一層樓，于是他又得了兩句詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”。（此時(shí)須向?qū)W生交待“千里目”并不僅指看到的景物，還隱含著事業(yè)方面的積極進(jìn)?。┙處熞赃@樣的故事將《登鸛鵲樓》一詩(shī)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，并了解詩(shī)句是如何寫(xiě)出來(lái)的，然后再根據(jù)詩(shī)歌進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離生活實(shí)際的古詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)感性的環(huán)境，使小學(xué)生感受到古詩(shī)中隱含的道理和韻味，在這“故事引入”的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“熟讀理解”和“品讀背誦”這兩步教學(xué)環(huán)節(jié)，所花力氣不大，學(xué)生卻學(xué)得饒有趣味，遠(yuǎn)比一開(kāi)始就“就詩(shī)歌進(jìn)行教學(xué)”的效果好得多。

2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)

繪畫(huà)是小學(xué)生的天性，為了提升小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)歌所寫(xiě)對(duì)象以圖畫(huà)的形式再現(xiàn)出來(lái)，化文字為圖像、化抽象為形象，充分利用學(xué)生具體形象思維能力較強(qiáng)這一心理特點(diǎn)來(lái)為古詩(shī)這一抽象學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)服務(wù)。畫(huà)圖可以由教師來(lái)完成，也可以讓學(xué)生去進(jìn)行；可以在“引入”“講授”等過(guò)程中出現(xiàn)，也可以在學(xué)完全詩(shī)后作為“鞏固”手段而采用。如學(xué)完《詠鵝》一詩(shī)，我便讓學(xué)生畫(huà)一幅簡(jiǎn)單的彩色畫(huà)，學(xué)生都能在畫(huà)中表現(xiàn)出“曲項(xiàng)”“向天”“浮”“白”“綠”“紅”等詞的意思。學(xué)生的繪畫(huà)過(guò)程，不僅是進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程，更是一次進(jìn)行感受美、表現(xiàn)美的審美教育過(guò)程。又如，教學(xué)杜甫的《絕句》一詩(shī)，我結(jié)合自己的介紹、講述，在黑板進(jìn)行簡(jiǎn)筆畫(huà)：柳樹(shù)上的黃鸝、青天上的白鷺、窗外可見(jiàn)積雪的西嶺、門(mén)口停泊著的船只（要注意所用粉筆的顏色必須和詩(shī)中所述一致）。此時(shí)我的板畫(huà)首先可讓學(xué)生感知詩(shī)歌所涉及的具體事物形象，激活學(xué)生頭腦中已有的記憶表象，在兩者的同化中獲得成功感，產(chǎn)生愉悅感，以此促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。更重要的是通過(guò)圖畫(huà)讓學(xué)生感受到這一首詩(shī)以區(qū)區(qū)28個(gè)字容納了這么多事物，感受到中國(guó)古詩(shī)巨大的容量，感受到中國(guó)古詩(shī)中蘊(yùn)含的博大精深的中國(guó)智慧。

3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演

中國(guó)古代詩(shī)歌流派紛呈、氣象千萬(wàn)，有不少詩(shī)歌內(nèi)容充滿(mǎn)生活氣息而富于童趣。在這一類(lèi)詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用表演法，也不失為一種好方法。表演法指的是在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)表演動(dòng)作，充分利用直觀動(dòng)作思維來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。如《詠鵝》一詩(shī)，所描寫(xiě)的對(duì)象為深受學(xué)生喜愛(ài)的動(dòng)物――鵝，它長(zhǎng)而彎的脖子、雪白的羽毛、紅紅的腳掌、在水面自由自在游泳的形象為學(xué)生所熟悉。在學(xué)詩(shī)過(guò)程中，我結(jié)合自身的肢體語(yǔ)言（如向上伸手臂為鵝的脖子；并攏的五指為鵝頭；大拇指與其他四個(gè)手指微開(kāi)微合為鵝在唱歌；雙手前后輕輕撥動(dòng)為鵝掌撥水）來(lái)表現(xiàn)“曲”“向天歌”“浮”“撥”等動(dòng)作，這樣的教學(xué)起到了事半功倍之效。在學(xué)完后讓學(xué)生一邊念著古詩(shī)一邊以動(dòng)作表現(xiàn)，這種操作實(shí)踐于課堂氣氛的活躍、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、主體精神的培養(yǎng)都有百利而無(wú)一害，至于對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解、掌握，則是調(diào)動(dòng)了多種感官共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，其效果當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)死記硬背了。

4.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱(chēng)詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也朗朗上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美、均勻和諧的節(jié)奏美。教學(xué)時(shí)，教師可根據(jù)古詩(shī)的特點(diǎn)，運(yùn)用范讀、齊讀、串讀等多種形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出詩(shī)文合轍押韻的韻律美，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，深入感悟詩(shī)歌的意境美。如我在教學(xué)孟浩然的《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！睍r(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)中第一、第二、第四句的“曉”“鳥(niǎo)”“少”押韻，句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。我強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生讀出古詩(shī)緩急交替、整齊勻稱(chēng)的節(jié)奏美，使學(xué)生在潛移默化中受到審美教育。

教學(xué)無(wú)法，貴在得法。加強(qiáng)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)至關(guān)重要，值得小學(xué)語(yǔ)文教師不斷探索新的教學(xué)方法，為小學(xué)生的日后發(fā)展奠基。

（作者單位：湖南省新田縣龍泉鎮(zhèn)第二完全小學(xué)）

第二篇：新課改下高效古詩(shī)詞教學(xué)探索

新課改下高效古詩(shī)詞教學(xué)探索

古詩(shī)詞賞析歷來(lái)是中、高考熱點(diǎn)，又是難點(diǎn)。教師難教，學(xué)生難學(xué)，為此，筆者做了一些初步的探索。

一、猜閱標(biāo)題，高屋建瓴。

欣賞詩(shī)詞最先接觸的是標(biāo)題。標(biāo)題是詩(shī)詞的題眼，通過(guò)題眼這個(gè)“微言”，我們可以搜集到藏有詩(shī)詞之“大義”的相關(guān)信息。閱讀標(biāo)題是敲開(kāi)詩(shī)詞欣賞這扇難啟之門(mén)的磚頭，我們千萬(wàn)不能放過(guò)。

閱讀標(biāo)題要學(xué)會(huì)抓點(diǎn)猜測(cè)：⒈抓時(shí)間：有沒(méi)有時(shí)間性詞語(yǔ)。⒉抓地點(diǎn)：有沒(méi)有表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)。⒊抓人物：有沒(méi)有寫(xiě)到人（物），又有哪些人（物）。⒋抓事件：是否涉及到某個(gè)背景事件，寫(xiě)到某個(gè)具體事情。⒌抓感情：抒發(fā)了什么感情，表達(dá)了什么思想。

如：駱賓王《在獄詠蟬》，認(rèn)真閱讀標(biāo)題之后，我們猜測(cè)：“蟬”→寫(xiě)的也許是夏秋季節(jié)；“獄”→可能會(huì)有寫(xiě)“一朝天子一朝臣”的無(wú)奈；可能會(huì)寫(xiě)“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的怨氣；可能會(huì)寫(xiě)因犯“莫須有”罪的悲憤；可能會(huì)寫(xiě)視死如歸毫無(wú)畏懼的氣節(jié)；“詠”→歌詠、贊美蟬，可能是托物言志的寫(xiě)法，借蟬來(lái)抒發(fā)自己的情懷。

二、注重作者，知人論世。

⒈注重作者所處的時(shí)代背景和社會(huì)狀況。任何詩(shī)詞總是不同程度地反映出一定社會(huì)的狀況，我們?cè)阼b賞詩(shī)詞的時(shí)候，可以把作者放回到大的時(shí)代背景中，力圖站在他所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度來(lái)解讀作品，挖掘出作者所賦予的深意。

⒉注重作者的創(chuàng)作風(fēng)格。每個(gè)作者都有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，把握住了這種風(fēng)格，等于添了把打開(kāi)古詩(shī)詞鑒賞方便之門(mén)的鑰匙，讓我們心中多了些底氣，胸中存有“成竹”。

三、研讀注釋?zhuān)刀申悅}(cāng)。

古詩(shī)詞鑒賞中，提供給學(xué)生的注釋量有限，有的寥寥數(shù)字，有的短短幾行，但它很有價(jià)值，它是命題者給你的某種暗示。有些注釋介紹寫(xiě)作背景或創(chuàng)作緣由，那是在提示你本詩(shī)的思想內(nèi)容或感情傾向。有些注釋幫你解詞釋句，那是在向你說(shuō)明本詩(shī)詞的史事用典或情境理趣。有的則簡(jiǎn)介作者，可能是在暗示你本詩(shī)詞的寫(xiě)作風(fēng)格或藝術(shù)特點(diǎn)。

例如，楊萬(wàn)里的《初人淮河》，其中詩(shī)句“中流以北即天涯”，命題者給出“天涯”的注釋?zhuān)辉笜O遠(yuǎn)地區(qū)，這里指宋金以淮河為界的邊境線(xiàn)。由此回頭再看第二句“人到淮河意不佳”，意思就不言自明了。

四、深挖內(nèi)容，反復(fù)揣摩。

對(duì)詩(shī)詞本身的閱讀可分以下兩個(gè)步驟：一是通讀全詩(shī)，明確題材體式。二是連綴意象，探明立意。

意象，即意之象，就是融入了創(chuàng)作主體主觀情感、來(lái)自外部世界的客觀物象，是一種具體可感的藝術(shù)形象，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，即情感的客觀對(duì)應(yīng)物。古詩(shī)詞中的意象，是作者表情達(dá)意的載體?；诖?，我們完全可以通過(guò)對(duì)意象的解讀、連綴，領(lǐng)悟和把握附著其上的內(nèi)涵底蘊(yùn)。

⒈解讀單個(gè)的特殊意象。意象因其文化環(huán)境和古代文人不斷創(chuàng)作和豐富，表現(xiàn)出開(kāi)放性特點(diǎn)，又因其兼融并蓄與自身的揚(yáng)棄，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，有些意象本身有著被普遍認(rèn)同的象征內(nèi)涵。解讀單個(gè)的特殊意象對(duì)古詩(shī)詞具有十分重要的意義。我們?cè)诮佑|到此類(lèi)意象時(shí)，可先考慮它的象征內(nèi)涵。

如：因蓮的“出淤泥而不染”，故“蓮”常比作高潔的人格。“柳”與“留”諧音，故“柳”蘊(yùn)含著朋友間的離情別意，如王維《送元二使安西》“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”?！敖z”與“思”諧音，故“絲”在古典詩(shī)詞里常作雙關(guān)語(yǔ)，暗含著情人間綿綿無(wú)絕的相思情，如李商隱《無(wú)題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”?！霸隆庇嘘幥鐖A缺，“月亮”成了深寓著哀思、別情的象征意象，如蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。“水”喻愁，如李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”?！八伞贝淼膭t是一種傲霜斗雪、不折不撓的形象?！爸瘛眲t象征了民族氣節(jié)。

⒉連綴整首詩(shī)的多組意象。意象的營(yíng)構(gòu)多取決于作者的人生態(tài)度、情感體驗(yàn)和周遭環(huán)境，我們只要把整首詩(shī)中的諸多意象連綴起來(lái)，進(jìn)而疊加、碰撞、整合，然后發(fā)揮想像，不難體察并探明作品的立意主旨和藝術(shù)境界。

如：韋應(yīng)物《滁州西澗》，由澗邊、幽草、深樹(shù)、黃鸝、春潮、急雨、橫舟等七組意象，組成了一幅景色清麗，境界深幽的風(fēng)景畫(huà)，盎然春意，撲面而來(lái)。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，意象直接組合，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，然游子羈旅之愁、故鄉(xiāng)之思，躍然紙上，達(dá)到了言簡(jiǎn)意豐的效果。

⒊圍繞“情語(yǔ)”，遍尋詞句。古詩(shī)詞中，除記敘、描寫(xiě)之外，不乏直接抒發(fā)濃郁情感的句子，圍繞此類(lèi)“情理語(yǔ)”，遍尋詞句，能夠較快把握作者對(duì)景、物、人、事的態(tài)度、看法、感情，從而歸納出詩(shī)詞的主旨。如李煜的《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，寫(xiě)出一種綿綿無(wú)絕的愁思。又如杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”詩(shī)句，表現(xiàn)了詩(shī)人欣喜若狂的心情。

⒋透視技巧，通悟特色。表達(dá)技巧、藝術(shù)手法要為思想感情服務(wù)，作者的思想傾向、感情體驗(yàn)和審美趣味總是離不開(kāi)詩(shī)詞創(chuàng)作中多樣的表達(dá)技巧和藝術(shù)手法。

五、整體權(quán)衡，全面參照。

詩(shī)題、作者、注釋、詩(shī)詞本身，如單看某一方面的內(nèi)容，可能會(huì)以偏概全，因此，通盤(pán)考慮，綜合評(píng)價(jià)，從總體上斟酌探究，再三權(quán)衡，可以深化因單方感受所得的粗淺印象，使感受不斷趨于全面、細(xì)致、豐富、深入，且更接近于作品形象的實(shí)際，從而避免了只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林的偏廢。如朱熹《觀書(shū)有感》，單看詩(shī)作內(nèi)容，可能會(huì)誤以為是一首純粹的寫(xiě)景明理詩(shī)，再看標(biāo)題，不難發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上是以景作比，表達(dá)觀書(shū)所思，揭示出盎然理趣。

六、訣竅點(diǎn)撥，落筆生輝。

⒈反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)吟詠。讀要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀通層次，把握朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。吟詠要細(xì)，要慢，可以閉眼想象，最好做到作品之境與讀者之情匯合交融，泯然為一。

⒉多用專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，多寫(xiě)書(shū)面雅詞。如涉及到詩(shī)詞內(nèi)容、作者思想感情的有：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、曠達(dá)樂(lè)觀、感時(shí)傷逝、熱愛(ài)生活、懷念家鄉(xiāng)、淳樸誠(chéng)摯、愁苦哀怨、雄心壯志、恬淡閑適、懷才不遇等。

第三篇：新課改背景下中職語(yǔ)文教學(xué)的探索與思考

課改背景下中職語(yǔ)文教學(xué)的探索與思考

江蘇武進(jìn)職業(yè)教育中心校 施銀燕

摘要 在新課程改革的背景下，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)如何走出傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)，走上自己的特色之路，這是目前中等職業(yè)學(xué)校的許多老師正在探索和研究的問(wèn)題。教師須將新課改理念有步驟地轉(zhuǎn)化為外在的行動(dòng)，在實(shí)踐中探索，在探索中思考，在思考中前行。

關(guān)鍵詞 課程改革 語(yǔ)文教學(xué) 評(píng)價(jià)方式

新課程改革是語(yǔ)文教學(xué)界的一場(chǎng)革命, 新課改、新理念為語(yǔ)文教學(xué)注入了活力，語(yǔ)文教學(xué)正在發(fā)生著變化。中職的語(yǔ)文教學(xué)也正經(jīng)歷著一場(chǎng)革命，一批中職語(yǔ)文教育工作者正身體力行地實(shí)踐新課改精神，并取得了初步的成績(jī)。

語(yǔ)文《教學(xué)大綱》指出：“語(yǔ)文教學(xué)必須貫徹國(guó)家的教育方針，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)；必須以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量，為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才服務(wù)?！毙抡n改實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，“改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式”的理念得到充分的體現(xiàn)。中職的語(yǔ)文課教學(xué)開(kāi)始嘗試走出應(yīng)試教學(xué)的模式，走向一個(gè)自由廣闊的空間；而且，我們也欣喜地看到，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，中職的語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始逐步結(jié)合，走上了一條為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和今后的進(jìn)一步發(fā)展打下良好基礎(chǔ)的道路。

但是，我們也應(yīng)該更冷靜地看到：習(xí)慣勢(shì)力的惰性已經(jīng)成為我們實(shí)施變革、繼續(xù)前行的嚴(yán)重阻力，中職語(yǔ)文教學(xué)已暴露出諸多不適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的弊端；同時(shí)，在課程改革的大背景下，目前中職的語(yǔ)文教學(xué)改革尚處于起步階段，雖然取得了初步的成績(jī)，但存在的問(wèn)題不少，這不能不引起我們的理性思考。直面存在的問(wèn)題，正是為了更好地搞好教學(xué)。

一、人文性與工具性并重

在新課改的背景下，中職的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)定位發(fā)生了變化，新的形勢(shì)對(duì)中職 語(yǔ)文教師提出了新的要求。傳統(tǒng)的教學(xué)理念、模式正在被打破，新的理念、模式尚在建立過(guò)程中。在這個(gè)特殊的時(shí)期，中職的許多語(yǔ)文教師甚至感到無(wú)所適從。

近些年來(lái)逐漸升溫的“普高熱”，使得進(jìn)入中職學(xué)習(xí)的學(xué)生素質(zhì)與以往相比有較大幅度的下降，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。有鑒于此，我們一線(xiàn)的語(yǔ)文教師必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、根據(jù)社會(huì)對(duì)一線(xiàn)人才的需求來(lái)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)學(xué)生，而不是僅僅是讓學(xué)生來(lái)適應(yīng)我們的教學(xué)。教與學(xué)需要溝通融合，也只有這樣，我們的教學(xué)才真正有實(shí)際意義，才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)才能走出一條新路，真正與社會(huì)、與學(xué)生專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)相適應(yīng)。

中等職業(yè)學(xué)校的教育目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)大量的初、中級(jí)人才，更多的是一線(xiàn)從業(yè)人員，學(xué)生畢業(yè)后就直接步入社會(huì)從事社會(huì)實(shí)踐工作。學(xué)生實(shí)際操作能力、動(dòng)手能力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到他們的就業(yè)。所以，中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用能力的培養(yǎng)。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力、文言文的閱讀能力、寫(xiě)作應(yīng)用文的能力、口語(yǔ)交際的能力。在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)學(xué)生的自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力，避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)。通過(guò)朗讀競(jìng)賽、讀后感悟交流、手抄小報(bào)比賽、演講辯論等激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，在形式多樣的活動(dòng)中提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力。

新課程改革對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)有了突破，明確了“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的主要特征”，提出了語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生健康人格上應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺(tái)”，使人類(lèi)及其思維和技術(shù)在語(yǔ)文設(shè)置的“平臺(tái)”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、掌握語(yǔ)文基本技能，更應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)科里獲得一種厚重的人文修養(yǎng)。語(yǔ)文課堂是師生心靈的棲息地，它的意義“絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想代表人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西價(jià)值觀和人生觀?！币虼?，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)要突顯其工具性，更不能丟棄其文學(xué)性、人文性。人文性與工具性并重是中職語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的必然。

那么技能型人才到底需要具備怎樣的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文水平呢？這需要中職語(yǔ)文教師深入實(shí)踐、深入思考，需要教師本著“夠用”、“實(shí)用”的原則，根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)結(jié)合教材制定不同的教學(xué)目標(biāo)，并且在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，真正意義上實(shí)現(xiàn)人文性與工具性并重。

二、大膽整合、慎重取舍教材

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對(duì)文化課的學(xué)習(xí)熱情并不高。他們畢業(yè)后就要走向社會(huì)，面臨就業(yè)，對(duì)他們而言，如何獲得擇業(yè)就業(yè)的能力是關(guān)鍵所在。只有在課堂上激發(fā)學(xué)生的興趣，革新教學(xué)方法，語(yǔ)文教學(xué)才能收到實(shí)效。這也是職校教師所應(yīng)該直接關(guān)注的迫切的問(wèn)題。

針對(duì)中等職校學(xué)生的特殊情況，一些地區(qū)的學(xué)校開(kāi)始嘗試大膽整合教材，在職一年級(jí)完成省編教材教學(xué)后，將中職學(xué)生第二年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其專(zhuān)業(yè)結(jié)合，實(shí)施“專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文”的教學(xué)，這應(yīng)該也是一種大膽的嘗試。比如，旅游專(zhuān)業(yè)，語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于口語(yǔ)訓(xùn)練以及游記類(lèi)文章的寫(xiě)作，開(kāi)設(shè)口語(yǔ)交際課，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中掌握口語(yǔ)交際的要領(lǐng)，為學(xué)生今后走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)；財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)財(cái)經(jīng)應(yīng)用文、辦公室常用應(yīng)用文體的寫(xiě)作等等。這些初步的嘗試收到了一定的成效，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣較前大有提高。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)運(yùn)用許多的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生的新知舊學(xué)、實(shí)踐能力在無(wú)形中都得到了鍛煉、提高。

當(dāng)然，這種做法是否科學(xué)，我想還有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)。作為中等職校的語(yǔ)文教育工作者，我們還需要進(jìn)一步思考，這些革新是否具有系統(tǒng)性科學(xué)性；是否符合學(xué)生的求知需求；我們教給學(xué)生的東西，學(xué)生對(duì)此是否能夠吸收等等。由于文化課新課改在中等職業(yè)學(xué)校剛剛推行，沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，所以我們需要逐步摸索。但只要抓準(zhǔn)課改的精神，結(jié)合實(shí)際，充分挖掘教材內(nèi)涵，相信是能夠逐步提高語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵的。

現(xiàn)在，各地對(duì)編寫(xiě)教材有很高的熱情，一些學(xué)校自編了校本課程。但因?yàn)槎喾N因素的制約，編寫(xiě)人員缺乏專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)知識(shí)，缺乏應(yīng)有的編輯技術(shù)，自編教材系統(tǒng)性不強(qiáng)，漏洞頗多。在校本課程實(shí)施的過(guò)程中，語(yǔ)文教師也明顯感到自編教材尚嫌“幼稚”，遠(yuǎn)不能與省編教材相比。省編教材在一定程度上體現(xiàn)了“職教”的特色，系統(tǒng)性強(qiáng)；但是，選用材料還是過(guò)于“陳舊”，“普高”特色濃郁。試想： 3 一群在中考中就已“失利”的學(xué)生，本來(lái)文化課的學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是件頭疼的事，如果進(jìn)入職校后，語(yǔ)文學(xué)習(xí)于他們而言仍是要求過(guò)高，學(xué)生就會(huì)拒絕接受，整節(jié)語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是無(wú)意義的。

因此，教師在教學(xué)中如果能夠有更多的自主權(quán)，針對(duì)不同的學(xué)生制定、選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自主課堂，我想，語(yǔ)文教學(xué)會(huì)更有實(shí)效。如果教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的實(shí)際、圍繞學(xué)生的實(shí)際生活也許會(huì)更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與。但這些，都必須是在課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)之下，必須有序、正常、科學(xué)地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作，對(duì)教材的取舍要慎之又慎。

三、評(píng)價(jià)方式方式趨向多元化。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主。通過(guò)有效的鼓勵(lì)性欣賞性評(píng)價(jià)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，這一點(diǎn)對(duì)中等職校的學(xué)生尤其重要。對(duì)中職學(xué)生經(jīng)常報(bào)以贊許的評(píng)價(jià)，肯定他們一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，會(huì)在無(wú)形中增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心，使他們獲得成功的喜悅。

目前，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)開(kāi)始改變過(guò)去評(píng)價(jià)形式和手段單一的評(píng)價(jià)方式。對(duì)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的評(píng)價(jià)，除了以試卷考試評(píng)價(jià)之外，還將學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)、書(shū)寫(xiě)能力等納入評(píng)價(jià)體系，從而使中職的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)方式趨向多元化。

教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要以發(fā)展性評(píng)價(jià)理念為指導(dǎo)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，充分發(fā)揮教師的評(píng)價(jià)作用。發(fā)展性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)收集并保存表明學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)鍵資料,對(duì)這些資料的呈現(xiàn)和分析能夠形成對(duì)學(xué)生發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上針對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足給予學(xué)生激勵(lì)或具體的、有針對(duì)性的改進(jìn)建議。教師的恰當(dāng)評(píng)價(jià)可以激發(fā)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，使其奮發(fā)向上。

要注重過(guò)程性評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要講究方式方法，以增強(qiáng)評(píng)價(jià)的教育效果。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要貫穿教學(xué)的過(guò)程，不僅僅是關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更重要的是重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。

評(píng)價(jià)方式的多樣化，可以更全面更客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文能力，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，更好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)和導(dǎo)向作用，促進(jìn)中職學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

中職語(yǔ)文新課改才剛剛起步，還有更多更深入的內(nèi)容需要我們?nèi)ヌ剿鳎磥?lái)的路還很長(zhǎng)。任何課改都是一個(gè)推陳出新的過(guò)程，有破有立，會(huì)有陣痛、有彷徨、有苦悶，成功與失敗都需要時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們只有不斷地總結(jié)、分析、思考、實(shí)踐，才可能在課改的領(lǐng)域里挖掘出規(guī)律性的東西，課改才會(huì)在不斷的實(shí)踐中深化完善，從而更好地改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余文森《樹(shù)立與新課程相適應(yīng)的教學(xué)觀念》（《教育研究》2002年）[2]教育部師范司編《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》（人民教育出版社2003）[3]蘇霍姆林斯基著《給教師的建議》（:教育科學(xué)出版社,1984）

第四篇：新課改下的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)

新課改下的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)

詩(shī)，是語(yǔ)言的升華，是感情的寄托，是文學(xué)的源頭。詩(shī)就是一位古代的知心朋友，就是整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的靈魂。

一、新課標(biāo)關(guān)于古詩(shī)文閱讀的要求：

誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累.感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。

二、現(xiàn)階段農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的現(xiàn)狀：

在日常的教學(xué)活動(dòng)中我發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞方面只是被動(dòng)的聽(tīng)記和機(jī)械的做題，學(xué)生只知道機(jī)械的背古詩(shī)，背作者，背詩(shī)意。完全沒(méi)有達(dá)到新課標(biāo)所要求的欣賞和品味。

三、改變這種現(xiàn)狀的方法：

（一）、古詩(shī)詞課堂教學(xué)

1.凸顯核心古詩(shī)詞講究整體感知，這不僅是現(xiàn)代教育理念的體現(xiàn)，而且我國(guó)古代大詩(shī)人陶淵明就提過(guò)“不求甚解”的觀點(diǎn)。但是古詩(shī)詞年代久遠(yuǎn)、意蘊(yùn)深厚，不能就僅靠一句“整體感知”來(lái)教學(xué)一首古詩(shī)，必須在課堂教學(xué)中凸顯詩(shī)詞的核心價(jià)值。那么，如何凸顯詩(shī)詞的核心價(jià)值呢？可以說(shuō)每一首古詩(shī)都承載著一個(gè)詩(shī)人的情感和靈魂。好的古詩(shī)詞往往是一字立骨或一語(yǔ)傳神，而這一“字”正是它的詩(shī)脈，它的核心價(jià)值。只要抓住了這一“字”，就抓住了詩(shī)詞的靈魂；只要抓住了這一“字”，就可以避免逐字逐句的機(jī)械分析；只要抓住了這一“字”，就能引領(lǐng)學(xué)生直接入境，品味作者當(dāng)時(shí)的情感，體會(huì)作者練詞練字的藝術(shù)。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)就可以圍繞這一“字”來(lái)設(shè)計(jì)，那么就會(huì)有事半功倍的效果。例如學(xué)習(xí)五年級(jí)上冊(cè)王安石的《泊船瓜洲》這首古詩(shī)。就可以這樣來(lái)設(shè)計(jì)：在引導(dǎo)學(xué)生知曉詩(shī)人生平、理解詩(shī)詞大意之后，可以問(wèn)：“你認(rèn)為整首詩(shī)中最傳神的是哪個(gè)字？”抓住“綠”這個(gè)字進(jìn)行分析，學(xué)生讀懂了這個(gè)“綠”把春風(fēng)給江南岸帶來(lái)的變化鮮活的表現(xiàn)出來(lái)。

2.創(chuàng)設(shè)情境葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)20韻》中曾說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親?！惫旁?shī)詞都有豐富的意境，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，體會(huì)意境，進(jìn)而在自己的腦海中重建意境。何謂重建意境，就是要想方設(shè)法讓詩(shī)詞中的畫(huà)面和詩(shī)人的情感在學(xué)生腦中“活”起來(lái)，從而使學(xué)生在身臨其境、身聞其聲、身見(jiàn)其形中深入理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人情感，最終獲得審美體驗(yàn)，受到思想教育。就這點(diǎn)來(lái)看，完全可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，但是單靠學(xué)生的憑空想象，怎么可能把古人心中的意境完全想象出來(lái)，所以這就需要老師創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生與文本對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)。當(dāng)然創(chuàng)設(shè)情境的方法有很多，可以聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，運(yùn)用事物演示情境，借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境，播放音樂(lè)渲染情境，扮演角色體會(huì)情境。這就要求老師結(jié)合不同的古詩(shī)詞采用不同的創(chuàng)設(shè)方法。例如王安石的《元日》，可以聯(lián)系“春節(jié)”這一生活展現(xiàn)情境；杜牧的《山行》，可以借助山林秋色圖再現(xiàn)情境；李白的《早發(fā)白帝城》，可以播放明快的鋼琴曲渲染情境；《贈(zèng)汪倫》、《送元二使安西》等送別詩(shī)，可以扮演角色演一演來(lái)體會(huì)情境。

3．巧設(shè)問(wèn)題 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，必須珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。一首古詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有其特定的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，因而不同的人，在讀它的時(shí)候會(huì)有不同的見(jiàn)解和感受。所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！薄耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！钡@話(huà)只講對(duì)了一半，因?yàn)橛钟姓l(shuí)保證這一千個(gè)哈姆雷特就是莎士比亞筆下那個(gè)哈姆雷特呢？讀者的主體性是應(yīng)該充分發(fā)揮，但是尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主體性，并不是說(shuō)他們愛(ài)怎么理解就怎么理解，這里還有一個(gè)尊重文本作者的問(wèn)題。所以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化理解就需要老師深層次地解讀文本，設(shè)計(jì)一些能“一石激起千層浪”或“牽一發(fā)而動(dòng)全身”頗具張力的問(wèn)題。只有這樣的問(wèn)題才能激起學(xué)生無(wú)限的興趣和思考潛力，真正培養(yǎng)他們的個(gè)性化理解，同時(shí)又能使問(wèn)題立于經(jīng)典文本之上，使學(xué)生系統(tǒng)地把握文本。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》，就可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)有張力的問(wèn)題：“‘遍插茱萸少一人’，少了誰(shuí)??？”這一巧問(wèn)，學(xué)生立刻明白了原來(lái)是王維在推想兄弟們?cè)谥鼐诺歉邥r(shí)想念自己的情景，體會(huì)詩(shī)人有創(chuàng)意地寫(xiě)作。再如葉紹翁的《游園不值》，同樣可以設(shè)計(jì)一個(gè)張力的問(wèn)題：“為什么葉紹翁看見(jiàn)一枝紅杏出墻來(lái)，就知道有滿(mǎn)園的春色呢？為什么他不把園中的美景寫(xiě)下來(lái)呢？”這是一個(gè)既有趣味性而又耐人尋味的問(wèn)題。學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生許多個(gè)性化的理解：“可能葉紹

翁以前來(lái)過(guò)”，“可能只是他的猜測(cè)”，“可能他故意這么寫(xiě)，留給我們來(lái)想象”。老師可以順勢(shì)追問(wèn)：“想象一下，假如你推開(kāi)了柴門(mén)，滿(mǎn)園會(huì)是怎樣的春色呢？”這樣的巧問(wèn)，學(xué)生肯定會(huì)對(duì)春景有許多不同的想象，真正達(dá)到“一石激起千層浪”的效果。

4.適度拓展課改提出的新理念：“不能教教材，而是要用教材教”，就是說(shuō)對(duì)經(jīng)典文本的解讀和教學(xué)后，勢(shì)必要追求拓展，只有拓展才能更完整地體會(huì)文本中的內(nèi)涵和經(jīng)典，也只有拓展才能拓寬教學(xué)的視野，使教學(xué)更上一層樓。但是需要注意：是用“教材”教，所以拓展不能脫離文本，應(yīng)該在對(duì)文本綜合理解的情況下進(jìn)行拓展，拓展內(nèi)容也應(yīng)與文本內(nèi)容自然融合，而不是牽強(qiáng)附會(huì)的結(jié)果。另外，拓展也要適度，畢竟課堂的時(shí)間是有限的，如果為了拓展而拓展，那么就本末倒置了。

（二）、開(kāi)發(fā)古詩(shī)詞課外學(xué)習(xí)

在教學(xué)實(shí)踐中，僅靠課堂時(shí)間根本不可能積累課標(biāo)所規(guī)定的古詩(shī)詞數(shù)量，這就要求教師開(kāi)發(fā)和利用“課外古詩(shī)詞背誦”這一教學(xué)資源。在新理念下，如何用好“課外古詩(shī)詞教學(xué)”，值得探討。

1.培養(yǎng)興趣，別出心裁“讀”詩(shī)詞古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于“讀”，但是課程標(biāo)準(zhǔn)下，小學(xué)階段古詩(shī)詞背誦的篇目又如此之多，學(xué)生難免對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)失去了主動(dòng)性和興趣。那么別出心裁地尋求“讀”的方法，讀出興趣，讀出韻味，讀出詩(shī)情畫(huà)意，就成了關(guān)鍵之舉。筆者認(rèn)為可以采用仿、唱、畫(huà)、演四種方法：仿，就是模仿名家朗誦。老師可以抓住小學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，利用名家朗讀示范引導(dǎo)，如聆聽(tīng)《中國(guó)名家詩(shī)文精品欣賞》。學(xué)生在聆聽(tīng)之后，慢慢地掌握了一定的朗讀方法和技巧，老師就可以借此展開(kāi)評(píng)選每周“朗讀之星”活動(dòng)，那學(xué)生興趣就會(huì)大大提升，朗讀水平也隨之提高唱，就是以唱助讀。古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有音樂(lè)性的特點(diǎn)，小學(xué)生又比較喜歡唱歌，那么何不用“唱”的方法來(lái)背誦古詩(shī)詞呢？這樣不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的識(shí)記，還能使學(xué)生較準(zhǔn)確地把握詩(shī)作的情感基調(diào)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，與詩(shī)人同憂(yōu)患，共歡欣。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、岳飛的《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》、李紳的《憫農(nóng)》等等，這些詩(shī)詞本來(lái)是較難背的，可

是在優(yōu)美的旋律下，記誦自然水到渠成。另外，有些歌曲意境上取材于古詩(shī)詞，如《濤聲依舊》與張繼的《楓橋夜泊》，演唱這類(lèi)歌曲，也可以很好地幫助學(xué)生記誦古詩(shī)詞。畫(huà)，就是緣詩(shī)作畫(huà)?！霸?shī)中有畫(huà)”，教師可以抓住古詩(shī)詞的繪畫(huà)美，去探索詩(shī)情中的畫(huà)意。緣詩(shī)作畫(huà)，使抽象的文字形象化、鮮活化，這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的感悟和體驗(yàn)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)揮，為學(xué)生提供一個(gè)施展才華的空間。如賞析杜甫的《絕句》、張志和的《漁歌子》等，教師完全可以利用課余時(shí)間讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)，通過(guò)畫(huà)畫(huà)明了詩(shī)詞之意。演，就是角色扮演。小學(xué)生喜歡表演，喜歡展示自己，但是如果把表演放在課堂上，一則時(shí)間上不允許；二則學(xué)生由于過(guò)度興奮而影響課堂紀(jì)律。那么就可以放在活動(dòng)課，學(xué)生不僅可以從中獲得樂(lè)趣，而且也可以發(fā)揮他們的表演天賦。至于表演內(nèi)容，可以是角色扮演，如李白的《贈(zèng)汪倫》，分別扮演李白和汪倫。同時(shí)，也可以讓學(xué)生合作當(dāng)當(dāng)“小編劇”，自主創(chuàng)作，編寫(xiě)表演內(nèi)容。以?xún)?nèi)容為專(zhuān)題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。古詩(shī)詞內(nèi)容廣泛，學(xué)習(xí)時(shí)，可打通課內(nèi)外的渠道，加以分類(lèi)歸納，有助于積累與運(yùn)用。這樣不僅積累了不少古詩(shī)詞，而且可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。以作者為專(zhuān)題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。以作者為主線(xiàn)來(lái)整合詩(shī)詞，是很有效的一種學(xué)習(xí)方法，它能使學(xué)生用好用足用透書(shū)中提供的例詩(shī)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，通過(guò)成倍的積累，熟悉作者文風(fēng)，從而更好地把握時(shí)代背景和作品情感，更好吸收中華優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)

2.善于積累，可以利用班隊(duì)課、活動(dòng)課開(kāi)展《探訪(fǎng)詩(shī)仙李白》等古詩(shī)詞綜合實(shí)踐活動(dòng)，這樣就可以加深學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的理解和對(duì)李白寫(xiě)作風(fēng)格的把握。當(dāng)然需要注意的是：對(duì)古詩(shī)詞綜合性的積累，必須從低段就開(kāi)始實(shí)行，“千里之行，始于足下”，低年級(jí)可以由老師幫扶完成積累；到了高年級(jí)，學(xué)生就自然養(yǎng)成了自主積累的習(xí)慣，那么老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得也快樂(lè)。總之，新課程背景下的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)必定要求與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過(guò)程中，必須采用科學(xué)有效的教學(xué)方法，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主感悟的同時(shí)，也應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，將

兩者有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，真正體現(xiàn)新課程改革的具體目標(biāo)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，將自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式貫徹到實(shí)處。

第五篇：淺談新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

淺談新課改之小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

中方縣中興學(xué)校

楊水清

[摘要]：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須著眼素質(zhì)、加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)智能、重視德育、發(fā)展個(gè)性，教學(xué)要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，使學(xué)生全面地、生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體。

[關(guān)鍵詞]：自主學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)興趣、改革、素質(zhì)教育

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們的教育也在不斷改進(jìn)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)全球教育發(fā)展的大趨勢(shì)，課程改革便成了當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重中之重。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，我自然而然地走進(jìn)了新課程的改革中，走進(jìn)了新課程的實(shí)施中。新課程的實(shí)施改變著我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，新課改下的語(yǔ)文教學(xué)更融入生活，我們的學(xué)生也更富有個(gè)性。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須著眼素質(zhì)、加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)智能、重視德育、發(fā)展個(gè)性，教學(xué)要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，使學(xué)生全面地、生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，因此，在新課改的教學(xué)理念下該如何教呢?

一、先學(xué)后教。

我們要正確地理解新課標(biāo)下關(guān)于教的要求，立足于學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。先學(xué)后教符合教學(xué)的一般規(guī)律，“學(xué)然后知不足”，“知不足，然后能自反也”，教師的教應(yīng)在學(xué)生“知不足”而“自反”的時(shí)刻，這樣才有針對(duì)性。如果一堂課中學(xué)生的“學(xué)”全部按照教師的“教”去進(jìn)行，那么試問(wèn)一下，學(xué)生這樣的“學(xué)”是真實(shí)地“學(xué)”嗎？是主動(dòng)地學(xué)嗎？從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看，經(jīng)過(guò)“自學(xué)”、“自反”，才能“自得”。正如孟子所言：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源?！薄白缘弥畬W(xué)可以終身用之，記聞而有得者，衰則忘之矣?！睂W(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)而掌握的東西，能深刻理解，學(xué)以致用，得心應(yīng)手，對(duì)他們的終身發(fā)展有著重要意義。反思一下我們每個(gè)人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在所能記住的主要是當(dāng)年的“自得”之處，至于老師當(dāng)時(shí)的分析，恐怕大多數(shù)人已經(jīng)淡忘了。

二、以學(xué)定教

以學(xué)定教要求語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的需求和意愿調(diào)整，確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和反映，靈活調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)方法，將教師教的思路與學(xué)生學(xué)的思路動(dòng)態(tài)地融合在一起，根據(jù)符合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方式確定現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方法。概括地說(shuō)，就是在課堂教學(xué)中，教師教什么，怎么教，需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定，并不斷在教學(xué)過(guò)程中加以調(diào)整。這樣的課堂將是開(kāi)放的、生成性的。課前的教案只是一種預(yù)案，而每一堂課就成為一種不可重復(fù)的創(chuàng)造性活動(dòng)。一位教師執(zhí)教冰心的《紙船---寄母親》，當(dāng)他走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在折紙飛機(jī)，于是，靈機(jī)一動(dòng)，決定改變?cè)鹊慕虒W(xué)思路，采用新的方式，從學(xué)生喜歡的折紙入手，讓學(xué)生每人折一只紙船，作為送給媽媽的禮物，并且在紙上寫(xiě)幾句話(huà)送給媽媽?zhuān)缓蠼處熥寣W(xué)生誦讀寫(xiě)在紙船上的話(huà)，教師也談起小時(shí)候折紙船的事后，學(xué)生的熱情空前高漲，然后將學(xué)生關(guān)注的重心自然地引導(dǎo)本節(jié)課的課題上來(lái)。教師打破了預(yù)設(shè)的教學(xué)思路，收到了意想不到的效果。

三、多學(xué)少教

多學(xué)少教，就是教師要把課堂時(shí)間和課堂空間還給學(xué)生，把思維的過(guò)程還給學(xué)生。學(xué)生能自學(xué)掌握的內(nèi)容和與學(xué)生認(rèn)知水平相距過(guò)遠(yuǎn)的內(nèi)容就不必教；對(duì)于使學(xué)生處于“憤”“悱”狀態(tài)的問(wèn)題，應(yīng)該并且必須教。只有這樣，才可以使學(xué)生既保持對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣和旺盛精力，又能感到學(xué)有余力，享受“自得之美”。使學(xué)生感到課堂心理時(shí)間短暫而愉快，課堂心理空間廣闊而豐富。

需要指出的是，多和少是一個(gè)相對(duì)的概念，需要教師去做辯證的認(rèn)識(shí)和處理。如果學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容非常生疏，也沒(méi)有相關(guān)知識(shí)積累和生活體驗(yàn)，教師教的時(shí)間就可以多一些；反之，教師就要少教。少教，意味著要教在點(diǎn)子上，通過(guò)教師的教喚醒、激發(fā)學(xué)生的智慧，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

說(shuō)到底，課堂教學(xué)活動(dòng)是必須由師生雙方合作共同完成的一項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)，學(xué)生應(yīng)該成為課堂的主人，在教師的指引下自主學(xué)習(xí)，質(zhì)疑討論；而教師絕不是旁觀者，愉快而高效的學(xué)習(xí)旅程來(lái)自于教師高超的設(shè)計(jì)組織，教師深厚的文化底蘊(yùn)又能不斷引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豁然開(kāi)朗的新境界，所以在教學(xué)中還要做到以下幾個(gè)方面：

（一）、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，當(dāng)前教師的主導(dǎo)作用，不再是只看教師的講授水平，更重要的要看教師能否調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。“興趣是最好的老師”。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，也就形成了學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力。這是保證學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程的基礎(chǔ)。因?yàn)槌浞掷脤W(xué)生的心理特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)觀的教學(xué)情景，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，是發(fā)展思維能力保證素質(zhì)教育真正落實(shí)的前提。

在平時(shí)的教學(xué)中，我力爭(zhēng)讓學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生居高臨下地對(duì)課文進(jìn)行品評(píng)，在品評(píng)中深化理解，升華認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)空白。如在《麻雀》的閱讀教學(xué)中，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)地：“學(xué)習(xí)了這篇課文，你認(rèn)為文中什么地方給你留下了深刻的印象？請(qǐng)你選擇其中的一點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)。此時(shí)的學(xué)生充分表述他們的真實(shí)感受，有的說(shuō)：老麻雀很勇敢、很偉大，為了保護(hù)幼兒奮不顧身，這樣引導(dǎo)學(xué)生選擇自己閱讀感悟的精華，進(jìn)行具體表述，讓他們?cè)诟髯云吩u(píng)中進(jìn)一步升華認(rèn)識(shí)。

（二）、注重教學(xué)過(guò)程的合理設(shè)計(jì)。

合理設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程是上好課的關(guān)鍵。從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，合理的組織教材，巧妙地安排教學(xué)環(huán)節(jié)，有利于集中學(xué)生的注意力。合理的教學(xué)過(guò)程能使學(xué)生較好的獲取知識(shí)，有利于健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）、注重教學(xué)思想方法的訓(xùn)練。

語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)之本,我們不能理解為語(yǔ)文教學(xué)僅是孤零零地訓(xùn)練一些詞句,把閱讀課上成僅僅是字詞的訓(xùn)練課。難怪有人擔(dān)心,語(yǔ)文課上成語(yǔ)言訓(xùn)練課是否會(huì)割裂課文內(nèi)容的完整性,是否會(huì)影響思想教育和人文性的貫徹實(shí)施。其實(shí),堅(jiān)持語(yǔ)言訓(xùn)練為本和語(yǔ)文教學(xué)要完成對(duì)學(xué)生的思想教育和人文熏陶是一致的。葉圣陶先生認(rèn)為:“訓(xùn)練思想,就學(xué)校課程方面說(shuō),是各科共同的任務(wù);可是把思想語(yǔ)言文字三項(xiàng)一貫訓(xùn)練,卻是國(guó)文的專(zhuān)責(zé)?！?/p>

閱讀教學(xué)的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，從中感悟課文所蘊(yùn)涵的情感，并借助正確的課文朗讀，把感悟的情感給予充分地表達(dá)，從而促進(jìn)學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言的形成，促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)的發(fā)展。

在這一教學(xué)思想的指引下，我在《小鹿的玫瑰花》教學(xué)中，以讀為主，讓讀貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。從讀的內(nèi)容來(lái)看，有全文朗讀，有自然段細(xì)讀，有句子精讀，由整體到部分；從讀的形式來(lái)看，有自由讀，有指名個(gè)別讀，有師引生讀，有全班齊讀，有朗讀，有輕聲讀，有不出聲地讀……學(xué)生一直處于興奮狀態(tài)；從讀的層次來(lái)看，開(kāi)始是讀準(zhǔn)字音、讀通句子，接著是讀中領(lǐng)悟、讀中理解，最后是感情朗讀，環(huán)環(huán)緊扣，步步深入，一次有一次的目的，一次有一次的效果。有“質(zhì)”有“量”的讀催生了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的朗讀能力，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累。

（四）、注重整理和復(fù)習(xí)的教學(xué)。

整理和復(fù)習(xí)的教學(xué)過(guò)程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的過(guò)程；是促進(jìn)學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我，不斷鞏固和發(fā)展學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的過(guò)程；是落實(shí)素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學(xué)中要努力做到：

l、注重激發(fā)整理與復(fù)習(xí)的興趣，加強(qiáng)整理方法指導(dǎo)。

2、注重逐步放手，突出學(xué)生的主體地位。

3、注重整理方法的滲透，促進(jìn)學(xué)生整理習(xí)慣的形成。

（五）、注重減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

“應(yīng)試教育”的影響迫使教學(xué)要求無(wú)限制提高，嚴(yán)重偏離了教學(xué)大綱，這樣一來(lái)既加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有害于學(xué)生的身心健康，又加重了教師的負(fù)擔(dān)，有礙于教師水平的提高。實(shí)施素質(zhì)教育必須切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，才能使學(xué)生生動(dòng)、活潑地發(fā)展。

l、提高課堂效率。

減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，必須提高課堂教學(xué)效率，要深入鉆研大綱，把握大綱要求，做到不拔高也不降低，不拖欠也不提前，不搞課內(nèi)損失課外補(bǔ)，要向課堂40分鐘要質(zhì)量，遵循起點(diǎn)低，臺(tái)階密、步子小、容量大的原則設(shè)計(jì)課堂練習(xí)。

2、調(diào)整課外作業(yè)結(jié)構(gòu)。

調(diào)整課外作業(yè)結(jié)構(gòu)是減輕負(fù)擔(dān)的有效措施。從前，以書(shū)面形式為主的課外作業(yè)，只是要求學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)、做過(guò)的習(xí)題機(jī)械地重復(fù)，其作用只能是加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，久而久之，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生的反感，對(duì)作業(yè)應(yīng)付了事，課外作業(yè)會(huì)因此失去應(yīng)有的作用。

調(diào)整課外作業(yè)結(jié)構(gòu)可將單純的書(shū)面形式變?yōu)槎喾N形式，如口頭作業(yè)、社會(huì)實(shí)踐作業(yè)、語(yǔ)文課外活動(dòng)等形式。例如，我們學(xué)了幾篇有關(guān)描寫(xiě)春天的課文后，結(jié)合探究型課程，就可以布置“我眼中的春天”這一作業(yè)。學(xué)生可以去收集有關(guān)春天的成語(yǔ)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、古詩(shī)、詩(shī)歌、文章、故事等等；也可以把看到的、想到的畫(huà)成圖畫(huà)；可以把踏青的春景拍成照片；也可以編制春天的剪貼小報(bào)、手抄小報(bào)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，最后讓孩子們展示自己的成果。這樣，學(xué)生在濃濃的興趣中拓展了“春”的知識(shí)，體驗(yàn)了“春”的魅力，激發(fā)了對(duì)“春”的喜愛(ài)之情。同時(shí)學(xué)生的欣賞、想象等能力都會(huì)有所提高。

總之，課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地,我們必須強(qiáng)化課堂教學(xué)改革意識(shí),采取相應(yīng)的對(duì)策深化素質(zhì)教育.真正轉(zhuǎn)化師生角色,努力創(chuàng)造條件,把學(xué)生從過(guò)去被動(dòng)學(xué)習(xí)的境地中解放出來(lái),讓其生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展.優(yōu)化課堂教學(xué),改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,為適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的角度出發(fā),讓其在獲取知識(shí)的過(guò)程中得到全面和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

《教育傳播研究》、《湖南教育雜志》