第一篇：新課標(biāo)下我們怎樣做老師

新課標(biāo)下我們怎樣做老師

師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是中國幾千年來對教師的一貫要求，但是，隨著新課標(biāo)的實施，這種說法越來越顯示出它的缺陷。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是教與學(xué)的主體，是學(xué)生的“知識源泉”。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者?！?也就是說，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)、新的語文實驗教材、新的語文教學(xué)理念，在一定程度上改變了教師的行為，教師要由課程知識的施予者而成為教育學(xué)意義上的交往者；教師不再做教材的單一闡釋者和習(xí)題答案的唯一宣判者，而是成為學(xué)生生活世界的潛心關(guān)注者和學(xué)生個性成長的參謀人，真正把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體位置上，突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生的積極參與精神。一句話，教育觀念的改變，教師的角色必然要轉(zhuǎn)換。

一、提高教師的自身修養(yǎng)。

教師角色轉(zhuǎn)換，首先是要求教師自身修養(yǎng)的提高。要提高教師的自身修養(yǎng)，筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下三方面的工作。

1、繼續(xù)學(xué)習(xí)，豐富知識，提高自身的文化修養(yǎng)。

現(xiàn)代教師必須具備廣博的知識積累和較強的發(fā)展?jié)摿?。所謂廣博的知識，是教師要有當(dāng)代科學(xué)和人文的基本知識以及工具性學(xué)科的扎實基礎(chǔ)和熟練運用的技能、技巧，對1—2門學(xué)科的專門性知識與技能。除對本學(xué)科知識技能的理解與掌握要準(zhǔn)確、熟練之外，還要旁通相關(guān)學(xué)科的必要知識與內(nèi)在聯(lián)系，以便在組織教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，了解學(xué)科發(fā)展的歷史和趨勢，了解其發(fā)展緣由和社會意義及其蘊含的科學(xué)精神，一邊教學(xué)中能夠深刻揭示其人文價值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)造品質(zhì)。”（摘自《今天我們怎樣當(dāng)教師》）因此，繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師的終身大事。學(xué)生形成自主、合作、探究的能力是對教師的巨大挑戰(zhàn)和更高的要求，只有置身于知識的泉水中，才能成為一個好的應(yīng)戰(zhàn)者，才能完善教學(xué)策略，才能“在與學(xué)生平等對話的合作互動中，加強對學(xué)生的點撥和指導(dǎo)，實現(xiàn)教學(xué)相長”。教師要能夠?qū)虒W(xué)中出現(xiàn)的偶發(fā)情況、特殊情況做出及時、靈活、妥當(dāng)?shù)奶幚?，“教育的技巧在于隨機應(yīng)變”，這就需要教師創(chuàng)造地運用教育學(xué)心理學(xué)的原理。

曾經(jīng)看過這樣一部電視劇，女主人公是一群天真活潑少年的班主任，女主人公的父親對她講了這樣一句話“你永遠(yuǎn)都必須走在學(xué)生的前列”。這樣一句非常平實的話，卻讓我感覺其中蘊涵了深刻卻又自然不過的道理。是啊，教師，學(xué)生知識的傳授者，學(xué)生生活的指導(dǎo)者，學(xué)生道德的楷模，如果你不能走在學(xué)生的前列，你又這樣為人師？“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”優(yōu)勝劣汰，自然規(guī)律是無情的，不努力的、跟不上潮流的教師必將被社會所淘汰。

2、胸懷寬廣，寬容學(xué)生，具備一定的親和力。教師要有寬廣的胸懷，能夠容納學(xué)生的各種不同感受與興趣；只要學(xué)生感到有趣、精彩的、關(guān)注的，就可以談，可以探究。教師不能扼殺學(xué)生的個性，要能接受怪才、偏才，欣賞奇才、狂才。教師在課堂上不是居高臨下地傳授知識，也決不可板著面孔皺著眉頭，動則訓(xùn)斥、變相懲罰；教師要善待每一個學(xué)生，把自己擺在與學(xué)生同等求知的位置上，用一種娓娓道來的促膝談心式的交流，“親其師，信其道”這種親和力，可以縮短師生之間的距離，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生是天生幼稚的，情感純真無邪。老師對他們?nèi)绾?，他們會毫無保留地反饋過來，不掩飾，不偽裝，好就是好，惡就是惡。班主任的喜怒哀樂可以激發(fā)起他們的愛與憎。愛的回報是學(xué)生聽你的，信任你，積極地按你意見辦事，憎的回報則是對立，反抗，惡作劇。另外，教師角色的轉(zhuǎn)換，不意味著完全放手，任其自由。鑒于學(xué)生知識儲量、學(xué)習(xí)能力、生活閱歷的局限，需要教師的扶植引領(lǐng)、參與調(diào)度，然后才可逐漸放手。學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)不是無序，不是盲從，不是形式，不是做秀；要真正實施素質(zhì)教育，課內(nèi)是主戰(zhàn)場，要絕對利用好。

3、掌握各種現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段。

作為二十一世紀(jì)的教師，不會現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是難以想象的。一支粉筆，一塊小黑板的時代已經(jīng)跟不上時代的步伐。這對于一些老教師來說，拋棄這一切就等于斷了手腳。但是新世紀(jì)我們就是要改革創(chuàng)新，應(yīng)用各種現(xiàn)代電教媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體，多媒體資源等來教育越來越“聰明”的學(xué)生。有人稱：現(xiàn)代人必備的三種素質(zhì)是熟練掌握電腦，講一口流利的外語，會駕駛汽車。而對我們教師，要掌握這三種素質(zhì)卻相當(dāng)困難。而這些又是從事現(xiàn)代教學(xué)的重要手段?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，教師要跟得上現(xiàn)代的教育教學(xué)，必得加強自身的互質(zhì)，使自身成為可持續(xù)發(fā)展的人?，F(xiàn)在，全社會已掀起一股學(xué)電腦的熱潮。我們教師也把通過電腦證書考試作為各種評比的必要條件。我們要把電腦技術(shù)應(yīng)用于日常工作中，才能使信息技術(shù)成為我們工作的工具，成為我們的好幫手。隨著我們加入WTO的日益臨近，外語的學(xué)習(xí)就顯得非常重要。現(xiàn)在日常生活中經(jīng)?？梢钥吹皆S多商品是英文說明，各種資料是英文的，網(wǎng)絡(luò)上的各種信息更是以英文信息為最。不如不學(xué)好外語，我們將成為二十一世紀(jì)的文盲！

自身修養(yǎng)提高了，等于為新課標(biāo)的實施打下了一個良好的基礎(chǔ)，接下來，就是要全身心地投入到新課程的改革中去。

二、勇當(dāng)新課程改革的實踐者、探索者。

1、課堂課程的創(chuàng)造者

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運用多種教學(xué)策略，有針對性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)中充分發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料?！毙抡n標(biāo)的出臺以及新一論課程改革的實施，為教師營造了大膽創(chuàng)新與施展才華的廣闊空間，課改課程的大膽設(shè)想與實施再也不必為被人懷疑、指責(zé)而擔(dān)憂，再也不必被視為另類而無奈。

在當(dāng)今信息時代，教師必須考慮社會生活每一方面的劇烈變革對課程體系和教學(xué)模式的影響，將社會需要放在首位，改變傳統(tǒng)課程體系中的一些內(nèi)容，重新確定基于一系列新的技能、技巧之上的課程體系及課程結(jié)構(gòu)，重新組織課程的教學(xué)形式、教學(xué)策略。不斷評價、完善新的課程體系。

新課標(biāo)、新理念的大背景使得積極參與課改的教師，如魚得水，機智活躍，教師可以創(chuàng)造性地使用新教材，進(jìn)行課堂教學(xué)創(chuàng)新。在課堂教學(xué)活動中，新課程的知識表現(xiàn)為：教科書及教學(xué)參考提供的知識；教師個人的知識；師生互動產(chǎn)生的知識。其中，師生互動產(chǎn)生的知識的比重大大的增加，改變了原來教科書一統(tǒng)課堂的局面，教師不在只是傳授知識，教師個人的知識將被激活，他更需要以自己與學(xué)生的互動來產(chǎn)生知識。因此，教師需要不斷發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力。增加與學(xué)生的互動。如，新一輪課程的詩歌教學(xué)，我們把美讀放在第一位，這樣可以把作品中無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把作品中靜止的感情變?yōu)檎媲閷嵏校瑥亩棺约鹤哌M(jìn)詩歌中，直達(dá)情境接受作品的感染熏陶。毛澤東詩詞的教學(xué)，可以設(shè)計成以演唱為主的鑒賞課，我們師生共唱《沁園春·長沙》、《采桑子 ·重陽》；教師還要鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有的學(xué)生嘗試用湖南話來朗讀，也有的學(xué)生自我伴奏自我錄音，學(xué)生倍感新鮮有趣，學(xué)習(xí)興趣大增；還可以提倡和引導(dǎo)學(xué)生為每一首詩套曲或譜曲，先演唱再賞析；《再別康橋》可以側(cè)重于朗讀技巧的美讀，感受詩中的蘊情，也可以在音樂背景下進(jìn)行情境表演?！痘h笆那邊》是一首風(fēng)格獨特的雋永小詩，詩人用簡潔通俗的語言表達(dá)了自己擺脫世俗束縛，追求純真自由生活的思想感情，背誦研討，直抵詩的主旨，“談?wù)勎覀兩磉叺牟葺突h笆”，學(xué)生暢所欲言，坦蕩直率，“老師你就是一顆大草莓，我們特別欣賞你”“童言”真摯可愛，讓人忍俊不禁；再將課程向外拓展，閱讀聯(lián)系魯迅的《風(fēng)箏》，談?wù)劇按笕伺c孩子”，學(xué)生的閱讀理解能力顯見提高。學(xué)習(xí)《致橡樹》，在美讀中展開討論，談愛情的高尚美麗、品初戀的純潔誘人，議健康的愛情觀；大型詩歌誦讀比賽會將詩歌單元教學(xué)推向高潮。學(xué)生欣喜不已，深深愛上了詩歌。

在我校教師的一堂公開課上，年輕的語文老師為初一的學(xué)生大膽地上一堂：欣賞北島的詩《生活》。題目一出，聽課的老師們大吃一驚：這在高中都不敢上的課，初一學(xué)生能行？隨著課程的層層推進(jìn)，大家懸著的心才漸漸松弛下來。原來，那位老師準(zhǔn)備充分，他先讓學(xué)生從網(wǎng)上收集有關(guān)北島資料，學(xué)生們興意盎然，紛紛使出看家本領(lǐng)，競相比誰收集的資料多，結(jié)果，還沒上課，大部分同學(xué)已經(jīng)對北島有了一個大致的了解。老師上課讓大家介紹有關(guān)北島的情況，人人都爭相發(fā)言，說得頭頭是道。再加上前面的詩歌單元時重點介紹過欣賞詩歌的方法，所以學(xué)生們對北島詩歌的欣賞并不感到手足無措。經(jīng)過朗讀、小組討論、老師講解，大家很快就領(lǐng)悟了《生活》這首詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。最后大家一起討論了這首詩朗讀的節(jié)奏和重音，在同學(xué)們聲情并茂的朗讀聲中，結(jié)束了整堂課?？梢姡瑢W(xué)生的潛力是無窮的，關(guān)鍵在于老師如何去引導(dǎo)他們，采用怎樣的方法去引導(dǎo)他們。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，又是促進(jìn)者。教師要由關(guān)注學(xué)生學(xué)問性知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生體驗性知識和方法性的學(xué)習(xí)。在與學(xué)生課堂的相處中，教師要適時地鼓勵和稱贊學(xué)生，用鞭策、激勵和賞識等手段促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展，幫助學(xué)生開發(fā)潛能，建立自尊與自信。要不斷地為學(xué)生提供鍛煉、提高、創(chuàng)造的平臺，讓學(xué)生充分體驗到語文課的獨到與快樂，讓學(xué)生在充滿激情和新鮮的課堂氛圍中學(xué)習(xí)知識，陶冶情操。

教師可以幫助學(xué)生出謀劃策，但卻不可取代學(xué)生的設(shè)計與思考。對于學(xué)生構(gòu)思的劇本、排練設(shè)計，辯論形式、演講內(nèi)容、活動安排，我一律表示尊重，但我可以提出一些建議，諸如：綜合性學(xué)習(xí)如何選題、演講辯論內(nèi)容的取舍、如何查找資料、表演時怎樣注意感情的交流、出現(xiàn)問題如何解決等。教師還要注重點評，每一項活動完后，老師都要做出恰當(dāng)?shù)脑u價，多贊肯，多鼓勵，出口的每一句話都要從關(guān)愛學(xué)生出發(fā)，不能淡漠更不能冷漠，鼓勵學(xué)生的奇思妙想，肯定他們微小的進(jìn)步，哪怕一丁點的與眾不同，這樣都會促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和不斷地創(chuàng)新。有些自讀課文可以由學(xué)生講，教師從旁指導(dǎo)，既給學(xué)生壓力又給予動力；學(xué)生自教，課前準(zhǔn)備充分，查閱大量的資料，有的設(shè)計很有新意，老師和學(xué)生坐在一起，師生無別，當(dāng)老師的學(xué)生把老師當(dāng)作學(xué)生一樣來提問，場面很生動，效果亦不錯。

第二篇：我們今天怎樣做老師

我們今天怎樣做老師

今天我是以一個教育工作者的身份，來談做老師的體會。我給自己出的題目是：我們今天應(yīng)該怎樣做老師

一、教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命

當(dāng)今世界，知識更新和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的速度日益加快，人類社會在工業(yè)革命后的近200年間，第一個百年知識的總量大約是五十年翻一番。而在六十年代以后，人類知識以指數(shù)方式增加。有研究報告表明，最近30年人類新增知識的數(shù)量，已超過過去2000年人類所積累知識的總和?？梢哉f，國家、企業(yè)、乃至個人的發(fā)展優(yōu)勢，愈來愈依賴于知識和科技。對于我國這樣一個發(fā)展中的大國來說，這既提供了以先進(jìn)知識超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇，又提出了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如江總書記所指出的：“如果說過去國際軍事政治斗爭的背后，主要表現(xiàn)為直接爭奪工業(yè)化必須的資源和商品、資本輸出的市場，那么，當(dāng)今的國際經(jīng)濟和科技競爭，越來越圍繞人才和知識的競爭展開?！蔽覀円行У貞?zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，必須大力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，這是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。正因如此，推進(jìn)教育事業(yè)有著特殊重要的意義，我們廣大教師肩負(fù)的歷史責(zé)任是何等重大而莊嚴(yán)。我認(rèn)為今天我們做老師，最大的價值就是為中國迎接世界新科技革命的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)出能實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，．把我國建成中等發(fā)達(dá)國家的各種人才這一點上。

說到作為一名當(dāng)教師的價值，可能有許多人會有不同的思考，我愿借此機會與大家一起討論。當(dāng)前，由于我們的社會泛在從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟新體制過渡，各種觀念的沖撞，社會利益的調(diào)整以及生活方式的改變等等，不可避免也會對人們的價值取向產(chǎn)生影響，從而也會出現(xiàn)價值多元化的趨向。教師不是生活在真空中，教師的價值取向也必須受到社會生活變化的沖擊，會出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實的功利主義之間的矛盾加劇。是不是可以認(rèn)為，現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟了，金錢就是追求的唯一目標(biāo)，收入就是衡量成功與否的及度我覺得萬萬不能簡單的把商品等價交換的原則與教師的崇高追求等同起來。市場經(jīng)濟追求利潤最大化，這是經(jīng)濟領(lǐng)域中提高效率的有效機制。但是市場經(jīng)濟從來就不是指導(dǎo)人類社會生活的普遍、唯一準(zhǔn)則。即使是在實行自由市場制度的國家里。有良知的人們也無時無刻不在呼吁消除這種體制在思想、道德方面的負(fù)面作用。自由市場經(jīng)濟理論的開山鼻祖亞當(dāng)·斯密在寫了《國富論》以后，還寫了一部道德論，闡明了唯利是圖的弊端性。我們是社會主義國家，我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟，目標(biāo)是實現(xiàn)全社會的共同富裕和民族的興旺發(fā)達(dá)。拜金主義，功利主義，唯利是圖都不是我們的價值取向。記得江澤民同志曾引用莎士比亞名劇“雅典的泰門”中關(guān)于對黃金的詛咒，來告誡廣大干部處理好職責(zé)感使命感與追求自身利益之間的關(guān)系。我覺得一個數(shù)育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個學(xué)校干萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。在這方面，那些上課留一手，課余搞家教的做法，那些以交錢抵分?jǐn)?shù)換取入學(xué)資格的方式，值得我仍反思，值得我們警覺。

還有一個值得思考的問題是，能不能把單純的升學(xué)率作為我們追求的目標(biāo)我覺得這個問題中央關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定已經(jīng)說得很清楚了。市委、市府也多次強調(diào)要扭轉(zhuǎn)這一傾向。但是由于它牽涉到社會的方方面面，看來還有很多艱巨的工作要做。作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長遠(yuǎn)，不能急功近利。要時刻意識到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任，正如蔡元培先生所說的那樣：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來”。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個教師的價值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對社會作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。

二、教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用

黨中央和國務(wù)院召開這次全國教育工作會議，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主題，為教育的改革與發(fā)展指明了方向。實施素質(zhì)教育，從根本上說，就是要使每＝個受教育者得到全面發(fā)展，這種發(fā)展包括精神方面的、道德方面的、創(chuàng)造能力方面的、情感方面的，以及體魄方面的。學(xué)生受教育的過程應(yīng)該是一種人格完善的過程，這在很大程度上取決于教師本身人格力量所施加的影響。正如俄羅斯教育家烏申斯基所強調(diào)的：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師人格為依據(jù)。因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”所謂“已不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道?？梢赃@么說，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。

教師的人格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘，更要通過言傳身教，通過榜樣、無言的力量教給學(xué)生做人的道理。在我看來，這種人格力量表現(xiàn)為健康的價值觀、高尚的道德情操和走在時代前列的學(xué)識。

無有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹立堅定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價值觀。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ)。在孩子們的眼里，教師具有無可懷疑的威信，教師是一切美好的化身和可資效仿的榜樣，教師的世界觀、人生觀和價值觀，教師的言行、對每一個現(xiàn)象的態(tài)反，都通過這樣或那樣的方式，對學(xué)生的各個方面產(chǎn)生影響，從而對我們整個民族特點都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，通過老師“潤物細(xì)無聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能使他們牢固樹立熱愛祖國、振興中華的使命感，增強努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會和報效祖國的責(zé)任感。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。只有在有品德的人身上，我們才能看到容智和理性發(fā)揮出偉大而高尚的作用。自古以來，以身作則、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)被作為教師個人品德的典范，我們今天要做一個好教師，不僅需要具備教師的傳統(tǒng)美德，更需要有良好的意志品質(zhì)，這種品質(zhì)不僅表現(xiàn)為“春蠶到死絲方盡”的堅強意志與奉獻(xiàn)精神，在當(dāng)今時代這種品質(zhì)還應(yīng)轉(zhuǎn)化到積極參與教育改革探索的自覺行動中去，不為任何困難所動搖。中外教育史上許多留下光輝篇章的教育家，都鮮明地具有這種意志品質(zhì)。此外，在我看來，教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。

從學(xué)識方面來看，教師應(yīng)該是走在時代前列的人。自古以來，身為一名合格教師，其首要一條就是具有深厚而廣博的學(xué)識。我們都知道，一個理想教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個方面，那

就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。這就要求教師不但對所教課程有精深的認(rèn)識，還應(yīng)有廣博的知識。所謂“精”就是要“知得深”，對專業(yè)知識不僅知其然，而且知其所以然；所謂博就是要“知得廣”，能觸類旁通，具有相關(guān)學(xué)科的的有關(guān)知識。作為今天的老師，這一點尤為重要。新世紀(jì)即將來臨，對于那些擁有新知識的人來說新時代意味著一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的世界。教師要走在時代前列，關(guān)鍵要做到兩只：

第一，無論是中小學(xué)還是大學(xué)教師、無論是人文科學(xué)還是自然科學(xué)的教師，都要以教學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”作為最重要的職責(zé)。對于這一問題，古今中外的教育家都有過精辟的論述。我國古代《學(xué)記》中早有論述：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！彼^“投人以魚，不如授予漁”，講的也就是這個道理。著名的教育家盧梭提出，教育問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。這些都表明了一個道理，那就是作為教師，很重要的是要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。作為當(dāng)今時代的教師，這一任務(wù)顯得更為緊迫。因為，我們實施素質(zhì)教育，就是要致力于培養(yǎng)時代所需要的人才，迎接即將來臨的知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)。知識經(jīng)濟的發(fā)展迫切要求我們進(jìn)入一個“學(xué)習(xí)化”時代，只有具備“學(xué)會學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)”能力、善于及時更新知識結(jié)構(gòu)的新型人才，才能適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求。

第二，教育者首先要重視終身學(xué)習(xí)?？鬃釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞??！碑?dāng)今世界，知識的更新日新月異。創(chuàng)業(yè)社會的到來，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展更使傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)模式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。：在未來社會中，就業(yè)模式也將會產(chǎn)生巨大的變化，無論從事哪種職業(yè)，都將存在終身學(xué)習(xí)的需要，更何況是教師這種“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)。當(dāng)今教師應(yīng)成為實踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模，重視和加強繼續(xù)教育。要不斷學(xué)習(xí)鄧小平理論，提高思想政治素質(zhì)，增強教師素養(yǎng)，這是教師在“終身學(xué)習(xí)”過程中需要不斷進(jìn)得的必修課。對所教專業(yè)，更需常數(shù)常學(xué)，加強信息交流，力求掌握本學(xué)科最前”沿的信息和科研成果，要將教學(xué)與研究結(jié)合起來，不斷提高學(xué)習(xí)水平。要進(jìn)一步開拓視野，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，自然科學(xué)領(lǐng)域的教師要增強人文科學(xué)素養(yǎng)，人文科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的教師要加強科學(xué)精神的培養(yǎng)和對自然科學(xué)知識的了解，這是時代發(fā)展的必然要求。總之，終身學(xué)習(xí)在今天是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。

三、教須要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功”教師的原動力。陶行知先生說得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，·無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛，老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。著名的瑞士教育家裴斯泰洛齊說過這樣一段話，我至今想起仍深為感，動。他說：“從早到晚我一直生活在他們中間??，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛。我隨著他們流淚而流淚，我隨著他們微笑而微笑??”。美好的人生是為愛所喚起，并為知識所引導(dǎo)的。從這一角度講，學(xué)生美好人生的開始掌握在我們教師手中。

教師的愛心能使少年兒童更健康地成長。在我們的青少年中，有一批成績優(yōu)秀、才華出眾的學(xué)生，對這些學(xué)生，教師的愛心特別要表現(xiàn)在錘煉其意志，幫助他們的心理得到健康成長。教師的愛心能使有缺陷和有特殊困難的學(xué)生倍增信心。對有些有生理缺陷或家境貧寒的學(xué)生，教師的愛特別要表現(xiàn)在關(guān)心和體貼上，使之?dāng)[脫自卑，增強信心和勇氣。孔于對學(xué)生的體貼入微、關(guān)懷備至至今仍傳為佳話。家貧的，他多方接濟3有疾病的，他去看望；他在與所有學(xué)生交往中，態(tài)度謙和，平易近人，敞開心扉。學(xué)生對他的感情深厚，終身不忘。教師的愛心能使犯了錯誤的學(xué)生重新振作起來。要象父母對待子女、醫(yī)生對待病人一樣，用真心實意和深情溶化他們心靈上久積而成的“堅冰”，打開他們心靈的大門。我知道，許多工讀學(xué)校的老師正是這樣用自己的愛心與熱情，使學(xué)生的心靈受到震動，教育轉(zhuǎn)化了一個又一個工讀生，為國家和人民作出了貢獻(xiàn)。據(jù)我所知，我國工讀教育對違法和輕微犯罪青少年的挽救成功率一般已達(dá)到85％，這其中不知凝聚了教師們的多少愛心與幫助!

如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶結(jié)合我?guī)资甑慕處熒?，談幾點體會：

首先，愛學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界。對一名好教師而言，只有了解了每個學(xué)生的特點，才能引導(dǎo)他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。教育是入學(xué)，是對人類靈魂的引導(dǎo)和空造。蘇霍姆林期基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。

其次，愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，把每一個學(xué)生視為自己的弟子。據(jù)有關(guān)教師人格特征的調(diào)查，在學(xué)生眼里，“公正客觀”被視為理想教師最重要的品質(zhì)之一。他們最希望教師對所有學(xué)生一視同仁，不厚此薄彼,他們最不滿意教師憑個人好惡偏愛，偏袒某些學(xué)生或冷落、歧視某些學(xué)生。公正，這是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。

第三，愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。在教育過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教與學(xué)，互為關(guān)聯(lián)，互為依存，所謂“教學(xué)相長”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”、一個好教師會將學(xué)生放在乎等地位，信任他們，尊重他們，她們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇椤?/p>

最后，我愿以一位教師工作者的心得來與各位老師共勉：

教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

第三篇：《今天我們怎樣做老師》聽后感

一心一意為學(xué)生

------《今天我們怎樣做老師》聽后感

9月16日，我們?nèi)Ｋ械那嗄杲處燒R聚一堂認(rèn)真聆聽了區(qū)資深教師沈君佑老師的《今天我們怎樣做教師》的講座。沈老師通過自己從教四十多年的經(jīng)驗為我們做了榜樣師范作用，我聽后受益匪淺。第一，體會教師的快樂

沈老師從自己到青浦工作的四十多年的工作經(jīng)歷談起，談起她當(dāng)年工作時的艱辛，但不管過程如何辛苦，最終當(dāng)學(xué)生學(xué)有所成，拿著好成績向你報喜時，你會覺得之前的努力沒有白費，辛苦也是值得的，快樂的感覺是無法用言語來表達(dá)的。這就是作為教師的快樂，一旦你能體會到這種快樂，那么你將會為樂此不疲。

第二，對教師職業(yè)的再認(rèn)識

今天的教師不是每天批改作業(yè)，傳授知識就可以了，而要一切以學(xué)生的發(fā)展為主。要做到以學(xué)生為主的課堂，那么首先要了解學(xué)生，要關(guān)心愛護每一位學(xué)生，了解他們的心理，真正的一心一意的為了學(xué)生好，這樣才能拉近師生間的關(guān)系，也才更有助于開展班級活動。

第三，做好本職工作

作為新教師，我們要邁好為師的第一步，先做好本職工作，這樣才有可能成為好教師。（1）作為新教師，對于教材的理解、班級的管理等方面都沒有老教師有經(jīng)驗，因此更需要尊重老教師，虛心向他們學(xué)習(xí)，而老教師也會很樂意將們的心得告訴我們，避免我們走彎路，使我們早日適應(yīng)教師這份職業(yè)。（2）平時多學(xué)習(xí)，多看資料，多了解一些教育教學(xué)的方法。在實踐中探索，每次上完課都要反思，思考一下學(xué)生上課的反應(yīng)、作業(yè)的反饋，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，根據(jù)班級整體情況，調(diào)整自己的上課思路，做到因材施教，這樣才是真正做好本職工作。（3）了解學(xué)生，研究學(xué)生。學(xué)生是課堂的主體，作為教師不僅要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、個性特征、心理特點，還要了解班集體的共性問題。

最后，沈老師以上進(jìn)心、責(zé)任心、愛心勉勵我們，我也將以此為方向積極行動，爭取早日成為一位合格的教師！

第四篇：《今天我們怎樣做老師》讀書筆記

讀了《今天我們怎樣做老師》一文章，此書主要從三大部分內(nèi)容進(jìn)行闡述：

(1)修身篇。

教師首先自身要自覺遵守《教師法》，在教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致。其次，教師要愛崗敬業(yè)，熱愛幼教事業(yè)，盡職盡責(zé)，教書育人，關(guān)心愛護每一位幼兒，平等、公平對待幼兒。第三，教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，努力刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，提高教育、教學(xué)和科研水平，并能團結(jié)全園教師，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。第四，教師還要尊重家長，主動與幼兒家長聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得家長的支持和配合。

(2)養(yǎng)性篇。

就是教師要加強自我保養(yǎng)，陶冶情操，健全人格的一個過程，避免不良情緒的影響，避免過度的耗傷心神，不斷地充實和完善自己，從而達(dá)到一個更高的境界。但是，在我的日常教學(xué)工作中，也經(jīng)常會遇到一些不開心或想不開的事情，那么此時應(yīng)該如何調(diào)整自己的心態(tài)，不將自己的消極情緒帶到工作當(dāng)中去呢?讀了此書后，使我明白要保持良好的心態(tài)，應(yīng)做到：“心寬、心善、心怡、心誠、心靜、心純?！胺侥苋娱_一切煩惱和不愉快的事情，認(rèn)真地做好本職的工作，跨越了過去也就邁向前進(jìn)了。

(3)育人篇。

此書主要記錄了一些名人名師下的老師，他們辛勤地在教育事業(yè)下工作一輩子，那種無私奉獻(xiàn)，勤勤懇懇，“甘為紅燭燃自身，甘為泥土育春花”的精神，深深地牽動著我。

總之，最終衡量一個教師的價值，絕不可能是過去的成績，還需要我們不斷地在今后的工作中夯實功底，具備真才實學(xué)，教師應(yīng)該是走在時代前列的人。

第五篇：《新課程下我們怎樣當(dāng)老師》讀后感

《新課程下我們怎樣當(dāng)老師》讀后感

王明忠

《新課程下我們怎樣當(dāng)老師》是一本案例式的講座式的教育專著。一打開文章就被它一個個生動有趣的案例吸引了。細(xì)細(xì)品味，讓人感覺平時那些不能理解的理論知識離我們是這么的近，這也許就是文章的可貴之處，咀嚼全文，雖然有點匆忙,卻給了我很多的感動和心得。

一、案例闡述中理論聯(lián)系實際，讓人感覺更易消化。在每篇的理論知識講述過程中，都恰當(dāng)好處地穿插著一些生動有趣的案例。這些案例不僅讓我讀的津津有味，更是引起了我的強烈的好奇心。因為這些案例都是發(fā)生在我們身邊或我們認(rèn)識的人身上，然而我們都不曾去了解。在第一章的第四節(jié)中，在闡述未來社會需要道德高尚的人時，他一口氣就舉了3個例子，分別、發(fā)生在美國、英國和中國的三個案例。其中中國的一個案例讓我驚訝，原來一直受我們愛戴的周總理在國際上還有這么高的威望。案例的大概意思是這樣的：1976年一月八日，中國人民敬愛的周總理去世了，聯(lián)合國降半旗致哀！要知道，這面于1945年在美國升起的旗幟目睹了眾多國家元首的去世，30多年來也沒有為他們的離去而動心，為此一些國家的外交官有意見，他們質(zhì)問聯(lián)合國總部官員：我們國家的第一元首去世，聯(lián)合國的大旗高高飄揚，中國的第二元首去世，你們卻為其降半旗，為什么？時任聯(lián)合國秘書長的奧地利人庫爾特先生挺身而出，在聯(lián)合國大廈門前做了不到1分鐘的演講：“為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗是我的決定，原因有2個，一個是中國的金銀財富多的不計其數(shù)，她使用的人民幣多的數(shù)也數(shù)不過來，可她的總理卻沒有一分錢的存款。二是中國有十億人口，但周總理卻沒有一個孩子。你們?nèi)魏我粋€國家的元首如能做到其中一點，我便為他下半旗”看了這個例子讓我為我們這位偉大的領(lǐng)袖感動，也讓我深深感到什么是道德高尚?道德高尚并不是可望而不可及的,而是就在我們身邊,從自己做起,從身邊的事做起。只有道德高尚的人，和道德高尚的民族才會得到全世界人的認(rèn)可和愛戴。

二、全方位的介紹了新課程，讓我們對新課程有了新的認(rèn)識。在書中，林老師分析了當(dāng)今社會需要什么樣的人，將新課程從理念-課堂-教師扮演的角色-策略-教學(xué)方法等等從各個方面都進(jìn)行了闡述。讓我對課程改革的根本任務(wù)，主要目標(biāo)，學(xué)習(xí)方式等有了全新的理解，也改變我原來的一些錯誤的想法。以前我們總是認(rèn)為在一個教學(xué)活動如果孩子們對答如流，活動開展很順利，沒有意外（都是在老師的意料之中）這次活動就很成功。然而看了這本書后才讓我恍然大悟，這不是一節(jié)真正意義上的好課。而真正的好課是讓孩子們大膽表述自己的想法，向老師提問，甚至問倒老師，這才是一節(jié)成功的活動。在這本書中,林老師對我們老師在新課程下如何扮演角色、如何開展好活動都有詳盡的描述。在第二篇第三章中很清楚的將衡量一位好老師的十個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行羅列，看了這十個標(biāo)準(zhǔn)，對照了自己平時的教學(xué)活動，也讓我真正感受到了自己的不足。其實有些道理我們平時都知道，然而在操作中我們卻會盲目。重新審視新課程，我覺得它的特點首先就是要愛孩子，其次就是要以孩子的發(fā)展為主，最后是在活動中強調(diào)知識與技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三維目標(biāo)的整合。其實這些就是我們平時設(shè)計活動應(yīng)遵循的，所以這本書里介紹的很多知識都為我們所用，是我們每一個老師都應(yīng)該去認(rèn)真研讀的。

三、更多的了解世界上各個國家的教育。在這本書中，林老師舉了很多關(guān)于各個國家教育特點，都用一個個生動的案例給我們解說。如美國的誠實守信（價值3000萬的夢想）德國的誠實認(rèn)真（認(rèn)真的德國人）日本的誠實堅強（中日兩國孩子的較量）等等，在這些案例中我們可以發(fā)現(xiàn)他們都注重誠實，認(rèn)為一個國家應(yīng)以誠實為教育的根本，一個人的誠實比什么都重要，這也是做人的基本準(zhǔn)則。不珍視誠信的民族，是一個可怕的民族。這也讓我情不自禁的聯(lián)想到我們的身邊的不誠信的例子，小的是成人的一個謊言，大的就是假貨遍地，這對我們的教育提出了更高的要求，要想我們的教育與國際接軌，我們必須教育我們的孩子要誠信，作為教育者的我們應(yīng)該以身作則自己首先要做到這一點，否則如何去教育我們的孩子？如何要求我們的孩子講誠信？因此我們在平時工作中要注意誠信教育，對孩子允諾的每一句話必須兌現(xiàn)，樹立好自身的榜樣。

四、對我們平時開展課堂活動幫助很大。在這本書中，不僅告訴我們?nèi)绾稳プ鲆粋€好老師？如何去組織好一個活動？如何去面對孩子們的問題？而且還有精彩的第三篇。在第三篇中，他就給青年教師的十條建議、讓你的課堂教學(xué)魅力四射、與眾不同的課堂教學(xué)法、怎樣進(jìn)行校本研究這四個方面進(jìn)行講述。雖然很多方面似乎與小學(xué)教育為主，但其實很多方面都能被我們所用?？鞓方逃?、欣賞教育、鼓勵教育…難道這不是我們所追尋的嗎？怎樣進(jìn)行說課、聽課、評課活動，怎樣開展課題研究，怎樣撰寫教育案例，怎樣寫教學(xué)反思和教學(xué)論文等等。這些不正是我們平時工作中的盲區(qū)嗎？很多時候我們遇到這些事情不知道如何去應(yīng)付，特別是開展課題研究和撰寫論文，更是無從入手。在這本書上清楚的告訴我們開展課題研究或撰寫案例時的步驟及平時要關(guān)注的一些工作，讓我明白寫論文不是一件可望而不可及的事情，如果在平時工作中抓住了一個有用的“點”，注重觀察、注重理論學(xué)習(xí)和查閱資料、及時的將自己的想法、收獲記錄下來，那么一篇精彩的論文就會出現(xiàn)在你的面前。

看完這本書，有點匆促，但我覺得很精彩自己收獲很大，我想我有空時會再去研讀它，因為它的確是一本好書。