第一篇：我們應(yīng)該怎樣做校長

我們應(yīng)該怎樣做校長

——《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》讀后

2007年11月，教育部副部長陳小婭在第二屆中國中學(xué)校長會(huì)呼吁廣大校長要注重專業(yè)化發(fā)展，努力成為新時(shí)代人民教育家。她認(rèn)為，新時(shí)代人民教育家應(yīng)該追求兩種境界：一是帶出一所好學(xué)校，二是構(gòu)建好學(xué)校文化?？梢浴耙粋€(gè)好校長走了還是一所好學(xué)校?！?/p>

從2008年8月做校長開始，我長時(shí)間在思考一個(gè)問題——應(yīng)該怎樣做好校長？經(jīng)過幾年的磨礪，在閱讀了魏書生為主編的《如何做最好的校長》、陶繼新老師的《治校之道》、、李鎮(zhèn)西校長的《李鎮(zhèn)西教育講演》、蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，尤其是上海建平教育集團(tuán)馮恩洪校長的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》這些書書后，給了我極其多的啟示和感悟，引起了更多的思考：

首先，要做學(xué)校的首席學(xué)習(xí)者。

校長要建立成學(xué)習(xí)型組織，首先自己必須是首席學(xué)習(xí)者。人大附中劉彭芝校長說過：校長要做領(lǐng)跑人。2006年元月，我鄉(xiāng)中心學(xué)校開展打造書香校園活動(dòng)，我要求教師每天閱讀5000字教育文摘，記錄200字學(xué)習(xí)筆記和體會(huì)，我?guī)缀趺刻斓膶W(xué)習(xí)筆記和體會(huì)都超過千字，幾年來我讀了《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》、《好父母、好孩子》、《好父母、好家教》、《小窗幽記》、《菜根潭》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、《成功的三十六條鐵律》、《名師教育智慧系列叢書》、《給教師的一百條新建議》??讀這些書時(shí)，有很多好的思路，也記錄下了厚厚的幾本學(xué)習(xí)筆記和思考記錄。當(dāng)學(xué)校遇到什么問題時(shí)，我總是告訴校長和老師到哪本書上去找答案。

讀完《搭建飛翔的舞臺》，更堅(jiān)定了我的信心，楊校長告訴我們：專業(yè)智慧不是生來就有的，它應(yīng)該來自底蘊(yùn)，來自好學(xué)，來自敬業(yè)，來自高效，來自實(shí)踐，來自研究，來自體驗(yàn)，來自明辨，來自膽識，來自創(chuàng)造。學(xué)習(xí)型組織中的校長應(yīng)該是一位首席學(xué)習(xí)者，它應(yīng)該是一位能通過不斷學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)教師們不斷獲得專業(yè)化成長的發(fā)展者。我非常崇拜陶繼新老師，也非常欣賞他的讀書格言：“取法乎上，得乎其中！”我們要閱讀經(jīng)典中的經(jīng)典，傾聽名家中的名家，觸摸大師中的大師，感受文化中的文化，先用文來化己，才能用文來化人。

第二，要給師生提供足夠的發(fā)展空間

歐洲中世紀(jì)的貴族，喜歡養(yǎng)天鵝來炫耀自己的財(cái)富和品位，為了不讓天鵝飛翔，他們有的把天鵝羽毛剪掉一邊，讓它失去平衡，有的綁住天鵝的翅膀使它不能起飛，有的把天鵝圈養(yǎng)在小池塘里，由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，縮短池塘的距離后也就飛不起來了。久而久之，天鵝就失去了起飛的能力，甚至忘記自己也會(huì)飛翔了。那些原本能飛翔的天鵝就成了貴族的寵物。每每讀到這個(gè)故事，我就會(huì)思考我們的管理制度，以及我們的制度管理下的師生，他們變乖了，聽話了，沒有異端了，但他們的創(chuàng)新精神也隨之而去。

皇甫家有五個(gè)兒子，一個(gè)兒子老實(shí)巴交，一個(gè)聰明善辯，其余為一瞎、一駝、一跛。按常理，這種家庭一定非常不幸。但所幸的是，老皇甫用人所長，讓老實(shí)的種田養(yǎng)豬，聰明的經(jīng)商開店，失明的按摩，駝背的搓繩，腳跛的紡線。以至全家各得其所，安居樂業(yè)。反思我們的教育，學(xué)校基本上唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是高分機(jī)器。要用分?jǐn)?shù)的高低來評價(jià)，皇甫家的五個(gè)兒子可能誰也不行，但我們?nèi)绻麚Q一種眼光去看這五個(gè)兒子，誰都能練一手絕活，還可能是獨(dú)一無二的天賦。我們做校長，一定要具備一雙慧眼，讓適合經(jīng)商的孩子學(xué)經(jīng)商，適合搓繩的孩子學(xué)搓繩??千成別讓青蛙去練飛行。幫助他們尋找適合自己的道路，從現(xiàn)在開始就去享受幸福的教育生活。

要善待差異，利用差異，把差異打造成特色。教育不是生產(chǎn)線，學(xué)生也不是生產(chǎn)線上傳過來整齊劃一的產(chǎn)品。學(xué)生是有差異的，這種差異因其遺傳和教育影響顯現(xiàn)出萬千不同，這種不同造成造成人性格上、智商上、興趣取向上的差異，如果我們用一個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去對待孩子，用整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，要求這些孩子越來越乖，這些孩子就會(huì)越來越失去個(gè)性，失去創(chuàng)新精神。不信大家看一下，根雕廠里的木頭原形，哪一個(gè)精美的藝術(shù)品是出于筆直的或者用傳統(tǒng)目光衡量能成才的木頭。正因?yàn)橛辛藰涓牟煌螤畈艜?huì)有千姿百態(tài)的根雕作品的出現(xiàn)。

讓教師不斷地去發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，制定自己的發(fā)展規(guī)劃，十年規(guī)劃、五年規(guī)劃、三年規(guī)劃、一年規(guī)劃、一月規(guī)劃，學(xué)會(huì)終點(diǎn)思考，引導(dǎo)教師一步一步走上自己的成功之路。

第三，要善于建立共同的愿景。

斯巴達(dá)克斯在公元前71年領(lǐng)導(dǎo)一群奴隸起義，他們兩度擊敗羅馬大軍，但是在克拉斯將軍長期圍攻之下，最后還是失敗了?？死垢嬖V幾千名斯巴達(dá)克斯部隊(duì)的俘虜說：“你們曾經(jīng)是奴隸，將來還是奴隸。但是羅馬軍隊(duì)以慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克斯交給我，就不會(huì)受到釘死在十字架上的刑罰！”在一段長時(shí)間的沉默之后，斯巴達(dá)克斯站起來說：“我是斯巴達(dá)克斯！”然而，他旁邊一個(gè)人站起來說：“我才是斯巴達(dá)克斯！”又一個(gè)人站起來說：“不，我才是斯巴達(dá)克斯！”在一分鐘之內(nèi)，被俘虜軍隊(duì)的每一個(gè)人都站了起來，他們都寧愿站起來選擇死，也不愿放棄自由，是因?yàn)樗拱瓦_(dá)克斯所激發(fā)的共同愿景太美好了。如此讓人難以抗拒，以至于面對死亡也沒有人愿意放棄它。

共同的愿景不但是建立在每個(gè)人的愿景的基礎(chǔ)上的，而且是在不斷鼓勵(lì)成員不斷發(fā)展個(gè)人愿景的過程中形成的，因?yàn)闊o數(shù)愿景強(qiáng)烈的人組織在一起，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的效率。

最近一段時(shí)間，我一直在思索，我們龍王的共同愿景是什么？我每天到學(xué)校聽課，找老師座談，開新教師座談會(huì)，組織寫博教師會(huì)，大家都認(rèn)為，通過兩年來打造書香校園活動(dòng)的開展，龍王的所有教師正在享受著幸福的教育生活，正在不斷地體會(huì)著教育的成功。2006年10月，在新鄭市閱讀教學(xué)、電化教學(xué)推進(jìn)會(huì)上，我們做了《建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，打造教師發(fā)展平臺》的發(fā)言，使龍王的名字響徹鄭韓大地；2007年4月，我們成功地舉辦了讀書月展示活動(dòng)；2007年5月11日，鄭州市德育工作會(huì)議上，我們又做了《讓讀書成為習(xí)慣

讓校園沐浴書香》的發(fā)言，使龍王的名字走向鄭州。今年普高升學(xué)93人的歷史性突破，很多很多都說明了我們的隊(duì)伍是一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的隊(duì)伍，是一個(gè)能打硬仗的隊(duì)伍。兩年來的實(shí)踐也證明，龍王是一個(gè)能干事業(yè)的地方，是一個(gè)可以創(chuàng)造神話的地方。在2007年初中教育質(zhì)量分析會(huì)上，我提到，要通過我們的努力，讓全國上下像刮杜郎口旋風(fēng)一樣刮龍王風(fēng)，這需要我們長期不懈地努力，可能是十年、二十年，通過幾任校長的努力。但在近三年內(nèi)，也就是到2010年，我們要實(shí)現(xiàn)普高上線人數(shù)突破180人，推出一部分具有新理念、教育智慧的部分老師打進(jìn)新鄭市先進(jìn)行列，我們的一課二上三討論形成我們自己的特色。

第四、要做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者。

通過一段時(shí)間的讀書學(xué)習(xí)，教師對教育理論有了一定的積淀。在最近的學(xué)習(xí)調(diào)研中，我多次在教師的學(xué)習(xí)筆記上見到涌動(dòng)的思想火花。例，陳彩云筆記扉頁上寫著：“人整天板著臉在那里，不是浪費(fèi)上帝給你的這張臉嗎？同樣的道理，每個(gè)人都有展示自己的平臺，需要你去好好地利用才不至于浪費(fèi)，人的生命也需要不斷地去充實(shí)，才不至于浪費(fèi)。人應(yīng)該每天面帶微笑地去上班，認(rèn)真地做好份內(nèi)每一件事。讓他人因自己的存在而感到幸福，讓自己的幸福在工作中得到體現(xiàn)。”一初中劉冠軍：“我班兩個(gè)同學(xué)打架，我把他們叫到辦公室，想想陶行知是怎么處理問題的，想想蘇霍姆林斯基是怎么處理問題的，我們處理問題要靠頭腦而不是靠手腳?！薄翱戳死铌柕寞偪裼⒄Z后，我在思考，漢語就不能瘋狂嗎？”初中業(yè)務(wù)主任李喜林告訴我：“馬老師，現(xiàn)在我們并不缺少教育理念，我們?nèi)狈Φ氖枪韺?shí)踐?！??

楊一青校長告訴我們：“當(dāng)前我們有理由、有條件要求我們的教師是研究型的，研究型教師指的是能在教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育教學(xué)研究的實(shí)踐，能用理論去總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并把實(shí)踐升華到理論高度?！蔽蚁?要求教師做研究型教師,那我們得首先做研究型校長，最終成為專家型校長。讀完《搭建飛翔的舞臺》，“智慧是碰撞出來的”，我思考舉行“我的教育觀點(diǎn)”討論、征文、演講比賽，組織教師進(jìn)行“我的教育敘事”交流，分類型召開教師座談會(huì)，征

集龍王教育發(fā)展金點(diǎn)子，對教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)量體裁衣，給學(xué)生中夠的發(fā)展空間，開放課外活動(dòng)，按規(guī)律辦事，制定龍王教育發(fā)展三年規(guī)劃??總之,我們要不斷地思考、實(shí)踐，實(shí)踐、思考，做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者，促使自己完成智慧型、學(xué)者型、研究型、專家型的蛻變，才能完成使教師完成由教書型到智慧型、學(xué)者型、研究型、專家型的蛻變，我們的教育才會(huì)充滿蓬勃生機(jī)！

領(lǐng)先一步就是領(lǐng)先一個(gè)時(shí)代，讓我們從現(xiàn)在開始，做首席學(xué)習(xí)者，給足師生發(fā)展的空間，建立共同的愿景，做思考的實(shí)踐者和實(shí)踐的思考者，努力向教育家邁進(jìn)。盡管我們現(xiàn)在不再領(lǐng)先，但堅(jiān)持下去，肯定有很大的收獲。

第二篇：今天我們怎樣做校長

校長專業(yè)化背景下，我們怎樣做校長

“校長”這個(gè)詞，在學(xué)生眼里，好像是一個(gè)很大的官；而在教師眼里，感覺卻是一個(gè)很討厭的角色；那么，在我們自己眼里呢，它是一個(gè)常常被處于左右為難地位而比較難纏的角色。為了能得到上級和社會(huì)的些許肯定，我們需要絞盡腦汁考慮如何和老師們處理好關(guān)系，如何才可以將工作有效地落實(shí)下去，如何才可以得到上級的肯定。即使這樣常常瞻前顧后地工作，一不小心便會(huì)落個(gè)上級、社會(huì)指責(zé)批評，教師背后戳斷脊梁的可悲下場。那么，面對這樣一個(gè)感覺挺高尚，卻需要扮演好幾重角色的職位，我們該如何面對，如何做好自己的本職工作，高效地開展好工作，既能受到上級和社會(huì)的認(rèn)可肯定，又能成為教師心目中崇拜而敬仰的形象，的確需要我們有種管理的藝術(shù)。我至今從事校長5年，經(jīng)驗(yàn)不敢談，只把自己這5年走來，在一路坎坷和艱辛的路上自己的一點(diǎn)揣摩在這和大家一起聊聊，還希望在座的各位同仁能提出寶貴的意見。

如今，各行各業(yè)都在大喊“和諧發(fā)展”，我們百姓口中還常說“和氣生財(cái)”呢，所以，“和諧”在我們現(xiàn)代社會(huì)中的確是一個(gè)很重要的因素。學(xué)校工作也是如此，那么如何才能讓我們的學(xué)校在和諧中發(fā)展呢，我認(rèn)為樹立“以人為本”的理念才是學(xué)校發(fā)展的首要任務(wù)。應(yīng)以“人”為主體，以價(jià)值為核心，以文化為引導(dǎo)，以提高教育質(zhì)量、師生素質(zhì)及社會(huì)效益為目的。要體現(xiàn)在學(xué)校的規(guī)章制度、教學(xué)科研管理各個(gè)環(huán)節(jié)以及師生的行為方式中。

學(xué)校的一切工作，都是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，我們的宗旨就是要使學(xué)生在德智體美勞諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展。作為教育工作者，我們要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生對于我們學(xué)校來說只是幾百甚至幾千分之一，對于我們班級來說是幾十分之一，而對于這個(gè)學(xué)生的家庭，對于這個(gè)學(xué)生本身來說那就是百分之百。我曾經(jīng)在教師工作會(huì)議上說過這樣一句話“我們也曾是學(xué)生，用當(dāng)時(shí)我們對老師的渴求來對待自己的學(xué)生；我們也都是家長或?qū)?huì)是家長，用家長對老師的要求來做好自己的工作”。所以，學(xué)校安排一切工作，首先要考慮的是我們的孩子需要什么，缺乏什么，制定工作、實(shí)施工作要站在為孩子發(fā)展的角度，不要將學(xué)校工作行政化。我們也都身有體會(huì)，現(xiàn)在學(xué)校需要應(yīng)付的工作太多了，作為學(xué)校負(fù)責(zé)人，有些我們是無法改變的，但我們可以將工作學(xué)會(huì)統(tǒng)籌，學(xué)會(huì)篩選，這也是以學(xué)生為本的需要。

學(xué)生為本是學(xué)校以人為本的其中一方面，學(xué)校工作中，教師是學(xué)校生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)校要辦出特色，必須堅(jiān)持以師強(qiáng)校、以教強(qiáng)校，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和知名度。教師只有心情愉悅地工作，學(xué)生才能充滿智慧地學(xué)習(xí)、充滿信心地生活、充滿快樂地成長，所以以教師為本是學(xué)校以人為本工作的另一重要方面。那么，校長所做的工作是管理工作，說的具體點(diǎn)是管理人的工作，我們只要能把全校教職工管理好，那工作自然也就管理好了。而管人最關(guān)

鍵的是要“管心”，“管心”就要“關(guān)心”，“關(guān)心”就要“真心”。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，要真誠地關(guān)心教職工的生活和成長，支持他們的工作和學(xué)習(xí)，充分聽取并尊重他們的意見和建議，建立公平、公開的利益機(jī)制，激發(fā)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，凝聚大家的力量和智慧，為學(xué)校的發(fā)展孕育和激發(fā)活力。所以，與教師促膝暢談?dòng)袝r(shí)也是我們工作所需的一部分。

學(xué)校以人為本的第三個(gè)重要方面就是以家長為本。家長是檢驗(yàn)我們工作的重要群體，作為學(xué)校，要學(xué)會(huì)通過家長會(huì)、家校聯(lián)系薄、家長開放日等活動(dòng)讓家長積極參與到我們的學(xué)校管理中來，讓家長更進(jìn)一步了解我們的工作，了解我們的管理和教育理念，通過讓家長為學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展出謀劃策來促進(jìn)學(xué)校健康、持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展，促進(jìn)家校的有效配合。這樣才能構(gòu)建適應(yīng)家長需求，讓家長滿意的教育。

當(dāng)然，雖然以人為本在我們的教育管理中舉足輕重，但作為校長還應(yīng)該站在一定的高度，做好學(xué)校的中長期規(guī)劃，抓住學(xué)校的發(fā)展機(jī)遇，突破成長上限，實(shí)現(xiàn)持續(xù)進(jìn)步。校長要通過依法治校，建設(shè)和完善學(xué)校的管理體制，通過精細(xì)化的管理規(guī)范運(yùn)行，使學(xué)校能持續(xù)發(fā)展。

另外，校長要運(yùn)用好學(xué)校的規(guī)章制度很好地對學(xué)校進(jìn)行管理。要結(jié)合實(shí)際，制定出一系列的符合實(shí)際的規(guī)章制度，合理地運(yùn)用好各種規(guī)章制度，避免“強(qiáng)化”變成“墻化”。在執(zhí)行的過程中要持之以恒，不單純進(jìn)行規(guī)定的檢查評分，要將制定的規(guī)章制度變成不定時(shí)的抽查，時(shí)時(shí)處處提醒學(xué)生，將規(guī)章制度要不僅僅停留在外在的約束和規(guī)范上，要使之變成一種學(xué)生內(nèi)在的尺度，內(nèi)在的精神承諾，從而使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。比如我校的衛(wèi)生檢查，雖然規(guī)定每周星期二為學(xué)生大掃除日，但我校的衛(wèi)生檢查卻不規(guī)定在星期二，每周哪天檢查，哪時(shí)檢查并不定時(shí)，衛(wèi)生的檢查是要進(jìn)行不定時(shí)的抽查。這樣做的目的就是要讓學(xué)生明白講衛(wèi)生不是只有檢查的時(shí)候才去講，要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣不是打掃出來的，而是保持出來的，我們要養(yǎng)成只要看見哪兒有爛紙就要撿起來，只要看見校園哪兒不干凈就要清理干凈，從而使學(xué)生養(yǎng)成時(shí)時(shí)處處講衛(wèi)生，保持衛(wèi)生的良好習(xí)慣，并懂得學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)。

同時(shí)作為管理者，我們還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的快樂幸福成長，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，將“管”與“理”并重，自律與他律結(jié)合。

作為一名基層管理校長，經(jīng)營一所或規(guī)模宏大或小巧別致或現(xiàn)代氣息濃厚的學(xué)校，都需要我們校長以百倍的敬業(yè)精神、高尚的職業(yè)情操和高超的教育智慧，全身心地投入其中。無論我們的學(xué)校是滿載榮譽(yù)一路走來，還是艱苦跋涉步履蹣跚，無論我們學(xué)校的設(shè)施是先進(jìn)完備，還是陳舊傳統(tǒng)，都需要我們的校長以腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，對學(xué)生認(rèn)真的職業(yè)信念，和不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神投入其中。今天我們選擇了校長這個(gè)職業(yè)，就要讓這個(gè)人生旅途成為一次愉快的旅行。

第三篇：我們應(yīng)該怎樣做學(xué)術(shù)

我們應(yīng)該怎樣做學(xué)術(shù)

作者：楊衛(wèi)強(qiáng)

文章來源：轉(zhuǎn)自《山東大學(xué)報(bào)》

“學(xué)術(shù)”一詞，在古代中國是指追尋研究學(xué)問的方法與水平。而在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：有系統(tǒng)的、較專門的學(xué)問。學(xué)術(shù)是對存在物及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科論證，泛指高等教育和科學(xué)研究。從事高等教育和研究的學(xué)科與文化群體常被稱呼為學(xué)術(shù)界或者學(xué)府。高校作為學(xué)術(shù)研究的重要陣地，致力于培養(yǎng)研究生從事學(xué)術(shù)研究。

學(xué)術(shù)，又是和孤獨(dú)聯(lián)系在一起的。孤獨(dú)是什么？孤獨(dú)也許是我們學(xué)習(xí)的時(shí)候沒有人陪，也許是我們吃飯的時(shí)候相互沉默不語。依我看，孤獨(dú)，在我們成長的過程中也賦予了我們更加寶貴更加實(shí)在的安全感和存在感。因?yàn)楣陋?dú)，我們清醒地追逐夢想，暢想未來；因?yàn)楣陋?dú)，我們更加清晰地衡量自己，定位自己。于是，研究生、學(xué)術(shù)、孤獨(dú)三者相互依賴相互依存，由此構(gòu)成了象牙塔里面一道道亮麗的風(fēng)景線。研究生的學(xué)術(shù)之路是孤獨(dú)的，但是，依筆者之言，學(xué)術(shù)，乃是最寬廣的孤獨(dú)，最詩意的孤獨(dú)。筆者作為一名碩士研究生，試從三個(gè)方面剖析我們應(yīng)該怎樣做學(xué)術(shù)。

學(xué)術(shù)，“不學(xué)”當(dāng)然“無術(shù)”

如今的社會(huì)早已進(jìn)入信息化時(shí)代，各種各樣的論文信息獲取渠道已經(jīng)使得我們的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了很大的改變。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在給我們帶來極大便捷的同時(shí)也對我們傳統(tǒng)的閱讀、學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生了不可估量的沖擊。此外，研究生培養(yǎng)中學(xué)術(shù)誠信與學(xué)術(shù)道德缺失問題日益凸出，學(xué)術(shù)浮躁情緒日益蔓延，這已成為教育界乃至全社會(huì)密切關(guān)注的熱點(diǎn)。對于身處校園的研究生而言，喧囂浮華的社會(huì)充滿了太多的物質(zhì)誘惑，過于紛繁的物質(zhì)與娛樂生活占據(jù)、蠶食著我們寶貴的做科研寫論文時(shí)間?，F(xiàn)在我們看到的情形往往是，靜下來潛心做學(xué)術(shù)已經(jīng)成為一種奢侈，甚至變成了“異類”。在種種險(xiǎn)惡的格格不入的學(xué)術(shù)環(huán)境面前，那些發(fā)自內(nèi)心希冀能夠腳踏實(shí)地地研究學(xué)術(shù)的研究生們究竟該何去何從？筆者認(rèn)為，僅憑一己之力也許無法扭轉(zhuǎn)信息化之時(shí)代潮流，但作為研究生自身，要做到以下幾點(diǎn)：

1.學(xué)博觀約取。較之前輩查閱文獻(xiàn)的繁瑣與困難，現(xiàn)在豐富的網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)際上為我們節(jié)省了大量的時(shí)間。但是，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也帶來了很多的問題，要提高個(gè)人素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不能完全依靠網(wǎng)絡(luò)。研究生要徹底靜下心來，博覽群書，積累材料，腳踏實(shí)地，孜孜不倦，而不是在“復(fù)制”、“粘貼”、“拼湊”他人論文上下功夫。試想，一個(gè)人壓根兒就沒有讀過幾本書，但是著作“豐?！保@難免讓人產(chǎn)生“拾掇”他人成果之嫌。

2.學(xué)思考。思考是一種習(xí)慣，在研究中思考，在思考中研究。知識和書本是死的，但思維是活的。這是一個(gè)日新月異的時(shí)代，若非有自己獨(dú)立思考的本事，有強(qiáng)大的自我調(diào)適能力，未來的你永遠(yuǎn)是在隨波逐流。

3.學(xué)交流。學(xué)術(shù)交流是推動(dòng)科學(xué)研究和社會(huì)發(fā)展的重大力量，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段。通過交流，各種新知識、新思維相互碰撞、相得益彰而共同進(jìn)步。

功夫要死，心眼要活

在這里，我要借用國內(nèi)著名杜甫研究專家、山東大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師張忠綱先生經(jīng)常告誡他的研究生的一句話。張先生行年已經(jīng)七十有三，但是讀書治學(xué)仍才思敏捷，坦誠勤懇，孜孜不倦。也許正是憑借這種讀書治學(xué)之精神，張先生終成我國唐宋詩研究的著名學(xué)者，對杜甫詩歌用力甚勤，是目前杜甫研究的優(yōu)秀學(xué)者之一?！肮Ψ蛞溃难垡睢笔菑埾壬?jīng)常掛在嘴邊的一句話，可謂鞭辟入里，讓人受用不窮。

何謂功夫要死？不妨舉例說明。董仲舒（前179—前104），從少年時(shí)代即開始治《春秋》之學(xué)，神志專一，異常刻苦，據(jù)說他三年之間未曾窺視過園圃，終成一代儒宗。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功?！闭\然如此！讀書治學(xué)，必先有厚積方可薄發(fā)。倘若不讀書、不治學(xué)，而習(xí)一些外道招式，投機(jī)取巧，沽名釣譽(yù)，終其有朝一日，必因胸中空無點(diǎn)墨而貽笑于他人。說到這里，我不得不想到民國時(shí)期及上個(gè)世紀(jì)末學(xué)術(shù)輝煌時(shí)期涌現(xiàn)出來的一批學(xué)界泰斗，并為他們讀書治學(xué)不為名不為利的無私奉獻(xiàn)精神深深折服。腦海中，梁啟超之治學(xué)情形、王國維之治學(xué)情形、陳寅恪之治學(xué)情形、錢鍾書之治學(xué)情形??歷歷在目。也許有人會(huì)說，陳寅恪、錢鍾書他們都是天才，很有天分。我們看了他們的手稿就會(huì)明白，他們的成就也是刻苦學(xué)習(xí)、潛心鉆研的結(jié)果。斯人已去，學(xué)風(fēng)猶在。幾十年過去了，我們這些后生們在讀書治學(xué)困頓迷茫之時(shí)仍想見其雄風(fēng)。

何謂心眼要活？研究生在讀書期間，不要死讀書，不要讀死書，不要墨守成規(guī)、閉門造車，換言之，讀書治學(xué)，要靈活變通。東漢古文經(jīng)學(xué)的集大成者鄭玄學(xué)問極為廣博，大至天文歷象，小至草木蟲魚，舉凡社會(huì)政治制度，無不了然于胸，而又能融會(huì)貫通。他不囿于學(xué)術(shù)宗派的偏見，博采眾長，故能超過前人。學(xué)術(shù)的延續(xù)既有承襲又有創(chuàng)新，為學(xué)要有獨(dú)立思考的精神，反對盲從書本和迷信古圣賢，因?yàn)閼岩墒菫閷W(xué)的重要條件。時(shí)下，許多研究生面對所學(xué)領(lǐng)域龐大的知識體系感到無所適從，茫然不知自己的興趣在何方，或許還沒有摸進(jìn)科研工作的大門，雖頗為用功，但仍難以窺見其中的無窮樂趣，這就需要研究生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。眾所周知，研究生教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)質(zhì)量，而培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，如果說，質(zhì)量是研究生教育的生命線，那么，創(chuàng)新就是研究生教育的靈魂。研究生讀書治學(xué)可以關(guān)注前沿，但并不代表可以盲目跟風(fēng)，一定要根據(jù)自己的興趣和實(shí)際能力選擇適合自己的課題，然后勤奮積累，推陳出新。

養(yǎng)吾浩然之氣

“浩然之氣”這個(gè)術(shù)語，是孟子首創(chuàng)。孟子所謂“浩然之氣”，是指一種做人的豪邁氣概。擁有了“浩然之氣”可以使人感到自己生命的無比剛勁、無比高大，巍然屹立于天地之間。孟子還認(rèn)為，“浩然之氣”是“養(yǎng)”出來的，而非臨時(shí)制造出來的。孟子的“浩然之氣”說是指人的，筆者竊以為，這種“浩然之氣”同樣也可用于學(xué)術(shù)研究。做學(xué)術(shù)，也需要一種屹立于天地之間的“浩然之氣”。

學(xué)術(shù)研究上的“浩然之氣”，是對源遠(yuǎn)流長的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的深刻感知和忠誠堅(jiān)守，是一種根植于內(nèi)心深處的精神守望。崇高的道德境界和偉大的人格風(fēng)范來源于我們靈魂深處積蓄已久的力量，來自于我們在精神的升華中對人性之崇高、生命之偉大的切身感受。什么時(shí)候我們能夠在重大的人生考驗(yàn)面前無所畏懼，才表明我們有了偉大的人生信念，有了“浩然之氣”。

時(shí)下，學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)盛行，科研成果魚目混珠、真假難辨。在這個(gè)物質(zhì)極大豐富、精神極度匱乏的時(shí)代，人們很容易迷失自己，喪失信念，找不到精神家園。于是乎，堅(jiān)守學(xué)術(shù)上的“浩然之氣”亦極為必要。作為國家，要積極探索我國研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的長效機(jī)制，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，完善學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)制度。作為研究生，在學(xué)術(shù)研究中，一定要實(shí)事求是，追求真理，善于繼承，勇于創(chuàng)新，勤奮求知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，只有這樣，才能不辜負(fù)國家培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)期望。

我一直認(rèn)為，人生是一個(gè)過程，在這個(gè)有限的過程中，既要品味人生的酸甜苦辣，也要經(jīng)歷悲歡離合；既要享受陽光雨露，也會(huì)遭遇急雨霧霾。所有的一切，構(gòu)成生命。也許并不是每個(gè)人都會(huì)選擇學(xué)術(shù)作為自己的終身奮斗事業(yè)，但是作為研究生，掌握基本的學(xué)術(shù)思維和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力是十分必要的，它提供給你的是一種裝滿“浩然之氣”的寬廣的孤獨(dú)激情。去做一個(gè)“仰望星空”的學(xué)術(shù)苦行僧，抑或轉(zhuǎn)身離開，踏入你為自己編織的“芳草地”，這個(gè)選擇權(quán)在你，但記住，學(xué)術(shù)是最寬廣的孤獨(dú)，是孤獨(dú)的激情。

第四篇：珍愛生命我們應(yīng)該怎樣做

珍愛生命我們應(yīng)該怎樣做？

1.永不放棄生的希望。珍愛生命的人，無論遭到多大的挫折，都不會(huì)輕易放棄生的希望。

2.肯定生命，尊重生命。實(shí)現(xiàn)人生的意義，要腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴的小事做起;在肯定、尊重、悅納、珍愛自己生命的同時(shí)，也應(yīng)同樣善待他人的生命。3.延伸生命的價(jià)值。生命的意義不在于長短，而在于對社會(huì)的貢獻(xiàn);我們要珍愛生命，讓有限的生命煥發(fā)光彩，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價(jià)值。4.我們要學(xué)習(xí)法律知識，學(xué)會(huì)依法保護(hù)自己的生命健康權(quán)

5.我們必須增強(qiáng)自我保護(hù)意識，掌握一些自我保護(hù)的常識，提高自我保護(hù)能力

第五篇：今天我們應(yīng)該怎樣做教師

今天我們應(yīng)該怎樣做教師

2012年03月15日 14:42:07 來源:臨城縣教育局 訪問量：13次

《美國小學(xué)生語文讀本：蘇菲亞的教子課本》的教育意識

長期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣了將小學(xué)“語文教育”定位在工具性的識字、造句練習(xí)上；習(xí)慣了讓孩子對課文的語言及表現(xiàn)進(jìn)行鑒賞與模仿；習(xí)慣了讓孩子用是與非的標(biāo)準(zhǔn)，對課文內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值判斷；也習(xí)慣了把語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，引向功利性的閱讀訓(xùn)練。小學(xué)語文重視“語”的積累與識記，忽略“文”的情趣激發(fā)與審美拓展，已經(jīng)成為教師與家長的“集體無意識”。

多年生活在美國的中國媽媽蘇菲亞為兒子編寫的課本，或許可以糾正我們原有的小學(xué)語文教育理念。小學(xué)語文的任務(wù)不能局限于功利的言語“技術(shù)”訓(xùn)練，而應(yīng)該落實(shí)在語言藝術(shù)智慧的開啟?！睹绹W(xué)生語文讀本：蘇菲亞的教子課本》不僅可以讓孩子在閱讀的過程中收獲豐富的人文知識，更能給孩子以多元思維、多元文化的啟蒙。

這是一本適合小學(xué)生閱讀，啟迪小學(xué)生人文、審美、思維智慧的語文課本，每一篇課文后別具一格的“蘇菲亞的問題”，沒有固定答案，可以讓每一個(gè)孩子都積極思考，表達(dá)自己的個(gè)性。這樣的思考，不是功利的技術(shù)練習(xí)，而是啟發(fā)兒童的心智和想象力，涵養(yǎng)多元化的思維品質(zhì)。

《教師人文讀本》的真情敘事

今天我們應(yīng)該怎樣做教師？這是新課程背景下每一位渴望成長的教師都面臨的問題。面對現(xiàn)實(shí)的教育，在專業(yè)發(fā)展的道路上，教師如果僅僅在課程教學(xué)層面，進(jìn)行“術(shù)”的實(shí)踐思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在如何仰望星空，又怎樣注目腳下的選擇中，常常會(huì)陷入渺茫與困惑，急需前輩大師的指引?！督處熑宋淖x本》薈萃了古今中外39位大師的經(jīng)典之作，讓我們跳出具體的“教與學(xué)”，聆聽大師最接近教育本質(zhì)的真情敘事，感悟“為師之道”的智慧點(diǎn)化。

教師的任務(wù)是什么？不管是費(fèi)孝通的《一代良師》、啟功的《夫子循循善誘》，還是傅斯年的《我所敬仰的蔡元培先生》、季羨林的《站在胡適之先生墓前》，都為我們描繪了“一代良師”的感人形象。偉大的柏拉圖和杜威也在他們的文章中，為教師闡述了教育的本質(zhì)，愛因斯坦則說得更直接：教師的任務(wù)就是“培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人”。

教師除了傳道授業(yè)，還應(yīng)具有詩意生活的審美和情感價(jià)值。朱光潛的《慢慢走，欣賞啊》、羅素的《我為什么活著》、林語堂的《人生的樂趣》、沈從文的《時(shí)間》等文章，啟迪教師對人生、對現(xiàn)實(shí)、對理想、對愛、對自己的精神進(jìn)行個(gè)性建構(gòu)，并在思想者的成長路上，樹立起精神和現(xiàn)實(shí)的立體坐標(biāo)。

《巴菲特給青少年的忠告》的真摯點(diǎn)在哪里

作為父母，我們能給孩子最寶貴的財(cái)富是什么？作為老師，我們?nèi)绾螢閷W(xué)生的終身發(fā)展奠基？與其讓他們功利地沉浸于諸如“高分秘籍”、“成功秘訣”、“創(chuàng)業(yè)寶典”之中，不如讓他們用心品味《巴菲特給青少年的忠告》。

作者從日常生活的記述到投資策略的分析，從不為人知的小事情的描寫到世人皆知的“大事件”的記錄，全方位、多角度地呈現(xiàn)了巴菲特的投資之法，人生之道。作為“世界級”的大富翁，巴菲特生活儉樸，不錦衣玉食，無豪宅名車，但他有一顆慈善的心。他曾將總價(jià)值300多億美元的私人財(cái)產(chǎn)一次性捐給慈善事業(yè)，成為美國歷史上最大的一筆私人慈善捐贈(zèng)。

巴菲特不僅是一位卓越的投資家，同時(shí)也是一位卓越的人生導(dǎo)師。他用自己的一言一行向孩子們展示了在為人處世、樹立人生理想、投資理財(cái)、面對人生挫折等方面應(yīng)具有的態(tài)度，將自己樂觀、積極、健康的情懷傳達(dá)給了兒女。他認(rèn)為，與有限的物質(zhì)財(cái)富相比，積極向上的品德、樂觀的人生態(tài)度才是讓人受用一生的財(cái)富。