第一篇：學(xué)問和智慧教學(xué)案-學(xué)案-李

《學(xué)問和智慧》教學(xué)案—學(xué)案

上津中學(xué)九年級語文備課組

主備人：李衛(wèi)運

審核人：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．能指出“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別與聯(lián)系，并能找出作者在文中所表達(dá)的觀點。

2．能理清文章的說理層次。

3、能說出主要論證方法的作用。

課前積累 需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識，更需要能力；需要方法，更需要態(tài)度。

一、自主學(xué)習(xí)：

1、讀準(zhǔn)字音，看清筆畫： 陶冶．(y．．ě．)．

寸積銖（．．zh．．ū）累．．．(l．．ě．．i)．

批大郤（xì）導(dǎo)大窾．(ku．．．ǎ．n)．．

矻矻．．(k．．ū．)．窮年

探驪．(l．．í．．)得珠

犀．(x．．．ī．)銳

鞭辟(pì)入里

2、據(jù)詞義寫出相應(yīng)的詞語（1）、讀書一味學(xué)習(xí)古人，拘泥陳法，不善于靈活應(yīng)用。（）（2）、形容能透徹說明問題，深中要害。（）（3）、不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。（）（4）、比喻做文章能抓住關(guān)鍵。（）

3、閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。全文共六段，可以分為兩個部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。

二、整體感知，合作交流。

1、閱讀課文，說說各段的主要意思是什么？

2、本文的中心論點是什么？

3、本文在論證時用了哪些論證方法？試舉例說明。

三、閱讀鞏固

1、閱讀全文答題

（1）、結(jié)合全文來看，作者論述的觀點是什么？

（2）、仔細(xì)閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

（3）、“無學(xué)問的智慧”和“從學(xué)問中鍛煉出來的智慧”分別有什么特點？將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，將從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”在論證上有怎樣的作用？

2、課外閱讀

說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字?？茖W(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。

② 疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的?！疤O果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中經(jīng)常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣!” ③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強(qiáng)不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非?？煽康膶嶒灨鶕?jù)，我再不憑空地自造理論了。”

④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學(xué)的發(fā)展。敢于對權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復(fù)返”的結(jié)論，馬克尼就不可能不用導(dǎo)線把信號送到大西洋，開創(chuàng)無線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液“遍布全身就在體內(nèi)完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)的真理；電磁場、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對論、量子論的提出，生物進(jìn)行論，元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于對權(quán)威的錯誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎?

⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學(xué)的探索，不被陳規(guī)舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權(quán)威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學(xué)上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。在實現(xiàn)“四化”的進(jìn)軍途中，身為科學(xué)技術(shù)大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。（1）、本文的中心論點是

Ａ.科學(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。B.“疑”是思之始，學(xué)之端。

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。D.在實現(xiàn)“四化”的進(jìn)軍途中，身為科技大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

（2）、按議論文的引論、本論和結(jié)論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。（3）、第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

（4）、第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥

劉戟鋒

①當(dāng)初，許多人練習(xí)電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥?！冻r日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認(rèn)識了某人，但其實曾見過他”，“你在車?yán)锇惭b導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。

③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。

④當(dāng)數(shù)字化時代造成信息泛濫，負(fù)面效應(yīng)就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千 年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風(fēng)光不再？當(dāng)我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化？ ⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機(jī)、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強(qiáng)對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。

（選自《 人民日報 》 2014年4月）

1、找出本文的中心論點，并用簡潔的語言概括其論證思路。（4分）答：

2、第②段劃線句子起什么作用？（2分）答：

3、第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內(nèi)容？（3分）答：

4、為什么越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)？作者對此持何態(tài)度？（3分）答：

當(dāng)一匹被鞭打的馬

①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉(zhuǎn)鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨嚴(yán)厲地責(zé)罵了他。耕柱子感到很難過，覺得受到很大委屈，抱怨說：“我犯的錯誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴(yán)厲責(zé)難?！蹦勇牭街螅瑔査骸凹偃缒阋{馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當(dāng)然要鞭打馬。”墨子又問：“為什么要鞭打馬而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因為馬兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的。”于是，墨子告訴他說：“我責(zé)罵你正因為你像馬而不像牛，你值得批評呀！”

②其實，小到一家企業(yè)，大到一個國家，在培養(yǎng)人才的過程中，也離不開這樣的鞭策，有時是一句苛刻的責(zé)備，有時是一次嚴(yán)厲的懲罰，有時甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應(yīng)該感激愿意指責(zé)你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關(guān)心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因為在批評者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會批評你。因此，面對各種責(zé)備，應(yīng)該接受，有則改之，無則加勉，用行動來回報關(guān)心和愛護(hù)你的人。

③有時候，遭遇特別嚴(yán)厲的批評，說明你是一個可造之才，是一個值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進(jìn)行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數(shù)多了，別人便會對你失去信心，你也就失去了提高自己的機(jī)會。一個優(yōu)秀人才的成長，必須經(jīng)受住各種考驗，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個臻于至善的機(jī)會，幫助完善你的人格、增加你的底蘊，使你每臨大事有靜氣。

④現(xiàn)實生活中，許多人面對嚴(yán)苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識到自己的價值，將鞭策化為動力，揚蹄奮進(jìn)，勇敢地登上人生 的頂峰。

⑤選擇當(dāng)一匹被鞭打的馬，還是當(dāng)一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水

嶺。

（2014年4月9日《人民日報》）

1、開頭引用墨子嚴(yán)厲批評耕柱子的故事，作用是什么？（3分）答：

2、根據(jù)文意，第②段劃橫線處應(yīng)填寫的最恰當(dāng)詞語是（3分）（）A．認(rèn)真 B．欣然 C．坦然 D．樂意

3、第②段劃線的三個句子，它們的句序能調(diào)換嗎？請說明理由。（3分）答：

4、第③④段主要運用了什么論證方法？（3分）答：

第二篇：學(xué)問和智慧教學(xué)案-教案-李

《學(xué)問和智慧》導(dǎo)學(xué)案

上津中學(xué)九年級語文備課組 主備人：李衛(wèi)運 審核人：

教學(xué)目標(biāo)：

1．能指出?學(xué)問?與?智慧?的區(qū)別與聯(lián)系，并能找出作者在文中所表達(dá)的觀點。

2．能理清文章的說理層次。

3、能說出主要論證方法的作用。

導(dǎo)語：

《紅樓夢》中有一副對聯(lián)?世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?，就是告訴我們在為人處事上，把人情世故弄懂，有一套應(yīng)付本領(lǐng)的智慧更重要。正如作者羅家倫強(qiáng)調(diào)：需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，相信學(xué)了本文后會對我們很有啟發(fā)。

一、自主學(xué)習(xí)檢查：

1、讀準(zhǔn)字音，看清筆畫： 陶冶(yě)寸積銖（zhū）累(lěi)批大郤（xì）導(dǎo)大窾(kuǎn)矻矻(kū)窮年 探驪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(lí)得珠 犀(xī)銳 鞭辟(pì)入里 ．．．．．．．．．

2、據(jù)詞義寫出相應(yīng)的詞語（1）、讀書一味學(xué)習(xí)古人，拘泥陳法，不善于靈活應(yīng)用。（2）、形容能透徹說明問題，深中要害。（3）、不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。（4）、比喻做文章能抓住關(guān)鍵。

3、閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。全文共六段，可以分為兩個部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。

二、整體感知，合作交流。

1、閱讀課文，說說各段的主要意思是什么？

（1）?學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別?（2）?‘以為學(xué)問就是智慧’是錯誤的?。

（3）學(xué)問是不能離開智慧的（4）讀書要?精為選擇?，讀書?也要智慧?。

（5）智慧也不能離開學(xué)問（6）?學(xué)問和智慧是相輔為用，缺一不可?，?我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，2、本文的中心論點是什么？ 文章的標(biāo)題是?學(xué)問與智慧?，是個并列短語，是全文的中心論題。中心論點在文末：?我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。?同時也是文章的結(jié)論。

3、本文在論證時用了哪些論證方法？試舉例說明。

如在論述?學(xué)問為什么不能離開智慧的?時，運用了對比和舉例論證的方法；在論述?智慧不能離開學(xué)問?時，運用了對比和比喻論證的方法。（1）、比喻論證：第一段分說學(xué)問與智慧的區(qū)別時使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來講道理。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。）使得被說明的對象?學(xué)問?與?智慧?特點突出，讀者可以迅速感受二者的?區(qū)別?。（2）、對比論證：第二段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是?學(xué)問淵博?可是?說不上智慧?；另一種是?讀書雖然不多??但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得?，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認(rèn)識。因此這里的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。

第三段是先從反面擺事實證明了?沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問?的，再詳寫正面3個杰出人物的實例，證明智慧與學(xué)問的極其重要性的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。（3）、舉例論證

三、課內(nèi)閱讀鞏固

閱讀全文答題

1.結(jié)合全文來看，作者論述的觀點是什么？學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。

2.仔細(xì)閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

對比論證和舉例論證

3.?無學(xué)問的智慧?和?從學(xué)問中鍛煉出來的智慧?分別有什么特點？將無學(xué)問的智慧比喻成?肥皂泡?，將從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成?探照燈?在論證上有怎樣的作用？

運用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成?肥皂泡?，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅，一觸即破。而把從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成?探照燈?，有深度，有廣度，有很強(qiáng)的穿透力；這些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因為它揭示了智慧與學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。

4．品味了本文的語言，請仿照句式，根據(jù)文章內(nèi)容寫全下列句子。

若是把學(xué)問比作 起錨的航船

，那智慧便是。

若是把學(xué)問比作，那智慧便是。閱讀二 說?疑?

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之?疑?。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個?疑?字。科學(xué)研究就是破?疑?，破?疑?才有所發(fā)明。

② 疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從?疑?開始的。?蘋果為什么落在地上??這個?疑?，對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示；?水開了，壺蓋為什么跳起來??這個?疑?使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸氣的力量，?掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣??這個?疑?，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中經(jīng)常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產(chǎn)生?疑?，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：?于不疑處有疑，方是進(jìn)矣!?

③ ?疑似之跡，不可不察?。見?疑?，決不是?諱疑?，而應(yīng)當(dāng)?解疑?。見疑不疑，主觀臆斷，強(qiáng)不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這是?氯化碘?。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是氯化碘，而是一種新的元素?溴?。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：?從那以后，除非有非?？煽康膶嶒灨鶕?jù)，我再不憑空地自造理論了。?

④ 對前人留下的?已知?成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，?快慢與其重量成正比?。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學(xué)的發(fā)展。敢于對權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑?電磁波穿過空氣層就會一去不復(fù)返?的結(jié)論，馬克尼就不可能不用導(dǎo)線把信號送到大西洋，開創(chuàng)無線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液?遍布全身就在體內(nèi)完全消耗干凈?的說法，哈維就不會發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)的真理；電磁場、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對論、量子論的提出，生物進(jìn)行論，元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于對權(quán)威的錯誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎? ⑤ ?疑?就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學(xué)的探索，不被陳規(guī)舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權(quán)威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學(xué)上?掀翻天地重扶起?。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。在實現(xiàn)?四化?的進(jìn)軍途中，身為科學(xué)技術(shù)大軍的戰(zhàn)士，都要敢于?疑?，善于?疑?。

1、本文的中心論點是：D Ａ.科學(xué)研究就是破?疑?，破?疑?才有所發(fā)明。B.?疑?是思之始，學(xué)之端。

C.見?疑?決不可?諱疑?，而應(yīng)當(dāng)?解疑?。

D.在實現(xiàn)?四化?的進(jìn)軍途中，身為科技大軍的戰(zhàn)士，都要敢于?疑?，善于?疑?。

2、按議論文的引論、本論和結(jié)論，把文章分成三個部分：

第一部分：1自然段。第二部分：2、3、4自然段。第三部分：5自然段。

3、第二部分可以分為兩層意思：

第一層：

2、3自然段，用正、反兩方面的事例論證了要善于?疑?。

第二層：4自然段，用伽俐略的著名比薩斜塔實驗等事例論證了要敢于?疑?。

4.第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

總結(jié)反思：

第三篇：學(xué)問與智慧導(dǎo)學(xué)案

NO.《學(xué)問與智慧》導(dǎo)學(xué)案

班級 小組 姓名 評價

【課標(biāo)要求】

閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握“陶冶、譬如”等字詞，分清學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。

2、了解課文論點與論據(jù)的關(guān)系，學(xué)習(xí)課文論證方法及作用，品味雋美的語言。

3、體會作者觀點，努力做一個有學(xué)問和智慧的人?！緦W(xué)法指導(dǎo)】

1.朗讀課文，勾畫生字詞，憑借注釋和工具書理解大意，在文章意思理解的基礎(chǔ)上，通過對關(guān)鍵字詞的分析理解課文思想內(nèi)容，給重點語句做好5處批注。

2、獨立思考、自主完成、規(guī)范書寫。【知識鏈接】

找中心論點的方法：

論題（議論的話題）

1、區(qū)分：

中心論點（作者的觀點）

2、中心論點在文中的位置：

題目（用中心論點做題目）

開頭、結(jié)尾、中間、自己概括

3、方法：化零為整，理清思路，找準(zhǔn)論點

預(yù)習(xí)案

一、給劃線點字注音或根據(jù)拼音寫出漢字： 陶冶（）róng（）爐

寸積zhū（）累 kūkū（）窮年

導(dǎo)大kuǎn（）

pì（）如探 lí（）得珠

斧鑿()

xī（）銳

無關(guān)（）旨 食古不()

鞭pì()入里

物()天擇

相輔相（）

融（）貫通 浮光lüè（）影

huò（）然貫通

批大 xì（）

二、閱讀課文，理清課文思路： 找到或概括每一段話的中心句：

這篇文章為我們談?wù)摰恼擃}是＿＿

＿ 在作者看來學(xué)問是＿＿＿＿＿

＿ 智慧是＿＿＿＿＿＿＿＿＿

兩者關(guān)系是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 作者對此持的觀點是（即中心論點）＿＿

NO.1《學(xué)問與智慧》探究案 【課標(biāo)要求】

閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握“陶冶、譬如”等字詞，分清學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。

2、了解課文論點與論據(jù)的關(guān)系，學(xué)習(xí)課文論證方法及作用，品味雋美的語言。

3、體會作者觀點，努力做一個有學(xué)問和智慧的人?！緦W(xué)法指導(dǎo)】

1.朗讀課文，勾畫生字詞，憑借注釋和工具書理解大意，在文章意思理解的基礎(chǔ)上，通過對關(guān)鍵字詞的分析理解課文思想內(nèi)容，給重點語句做好5處批注。

2、獨立思考、自主完成、規(guī)范書寫。

一.細(xì)讀課文第3自然段和第5自然段，探究作者是如何論證“學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問”的？

二、課文運用多種論證方法，語言雋美。從文中找出相關(guān)語句，并進(jìn)行分析。

拓展延伸 例：若把學(xué)問比作建筑材料，那么智慧便是建筑師的匠心。

? 若把學(xué)問比作

，那么智慧便是

。? 若把學(xué)問比作

，那么智慧便是。

第四篇：學(xué)問與智慧教學(xué)案 Microsoft Word 文檔

閱讀一

學(xué)問與智慧

學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。

有人以為學(xué)問就是智慧，———— 學(xué)問是不能離開智慧的；———— 是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“讀書得間”，就是智慧的表現(xiàn)。“鞭辟入里”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？

學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。

1.結(jié)合全文來看，作者論述的觀點是什么？

2.仔細(xì)閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達(dá)的意思是什么？

閱讀二

說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。科學(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。

② 疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中經(jīng)常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣!”③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強(qiáng)不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗根據(jù)，我再不憑空地自造理論了。”

④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學(xué)的發(fā)展。敢于對權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復(fù)返”的結(jié)論，馬克尼就不可能不用導(dǎo)線把信號送到大西洋，開創(chuàng)無線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液“遍布全身就在體內(nèi)完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)的真理；電磁場、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對論、量子論的提出，生物進(jìn)行論，元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于對權(quán)威的錯誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎? ⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學(xué)的探索，不被陳規(guī)舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權(quán)威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學(xué)上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。在實現(xiàn)“四化”的進(jìn)軍途中，身為科學(xué)技術(shù)大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

4.本文的中心論點是 Ａ.科學(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。

B.“疑”是思之始，學(xué)之端。C.見“疑”決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。

D.在實現(xiàn)“四化”的進(jìn)軍途中，身為科技大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。5.按議論文的引論、本論和結(jié)論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。6.第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

7.第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

8.文章第一句話中加引號的“疑”字，和文章最后一句話中加引號的“疑”字，意思一樣嗎?解釋正確的一項是

A.一樣，都是“懷疑”的意思。B.一樣，都是“疑問”的意思。

C.不一樣，前者是“懷疑”的意思，作動詞；后者是“疑問”的意思，作名詞。D.不一樣，前者是“疑問”的意思，作名詞；后者是“懷疑”的意思，作動詞。9.和下面例句中的引號用法相同的一項是

例句：對前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。A.這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示。B.宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣!”

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。

D.母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這是“氯化碘”。《學(xué)問和智慧》

【學(xué)習(xí)目的】

1.準(zhǔn)確讀寫生字生詞，理解并運用本課的重要詞語。2.理解作者闡述的學(xué)習(xí)觀。【學(xué)習(xí)過程】 一.簡介 1.課文

《學(xué)問和智慧》針對把“知識”與“學(xué)問”相提并論，把“學(xué)問”與“智慧”混為一談的錯誤認(rèn)識，闡釋了“學(xué)問”與“智慧”的不同內(nèi)涵以及相互關(guān)系，反對死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)。

“學(xué)問和智慧”名詞性并列短語，點明了文章內(nèi)容，即“學(xué)問”和“智慧”的區(qū)別和相互關(guān)系。2.作者

《學(xué)問和智慧》的作者是羅家倫先生。他是我國著名的教育家、學(xué)者。早在五四運動中，還是大學(xué)生的羅家倫先生就嶄露頭角，“五四”那天的印刷傳單《北京學(xué)界全體宣言》就出自他的手筆?！拔逅倪\動”這個名詞也是由羅家倫首創(chuàng)的。他在當(dāng)年5月26日出版的《每周評論》上以“毅”為筆名寫了《“五四運動”的精神》一文，第一次提出“五四運動”這個名詞。

在五四運動前一年，羅家倫與傅斯年等北大學(xué)生在《新青年》的影響下，創(chuàng)辦了影響僅次于《新青年》的《新潮》雜志，倡導(dǎo)新文化。

1920年，由北大校長蔡元培推舉，羅家倫出國留學(xué)，先入美國普林斯頓大學(xué)，后又轉(zhuǎn)往歐洲的倫敦、柏林和巴黎三所大學(xué)的研究院，直到1926年返國。

回國后，他參加北伐，擔(dān)任過各種公職，但他志趣仍在教育和學(xué)術(shù)。他曾擔(dān)任清華大學(xué)首任校長，武漢大學(xué)教授，國立中央大學(xué)校長等。他學(xué)貫中西，廣涉群籍，才思橫溢。作為新思潮的代表人之一，他一直積極鼓吹國家現(xiàn)代化，指出：“中國的出路——現(xiàn)代化”，“自從機(jī)械征服了距離以來，我國已托生在現(xiàn)代的國群里，哪能不急起直追，加緊現(xiàn)代化？”但同時，他又熱愛中國文化，重視中國倫理道德。他說：“我們并不是盲目崇拜西洋，我們也不能迷信中國。我們要用新的科學(xué)方法，來判斷一切，來估定各項中國文化里的成就，中國社會上的現(xiàn)象的本身價值?！?004km.cn)

二.思考

1.這篇文章主要觀點是什么？

2.《學(xué)問和智慧》的文體有什么特點？ 3.在課文中作者是如何論證觀點的？

4.學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要掌握哪些字、詞？

三.分析本文的結(jié)構(gòu)（1）“學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別”（2）“‘以為學(xué)問就是智慧’是錯誤的”。（3）學(xué)問是不能離開智慧的（4）讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。

（5）智慧也不能離開學(xué)問（6）“學(xué)問和智慧是相輔為用，缺一不可”，“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，第一部分（1——2）解說“學(xué)問”與“智慧”的概念不同。

第二部分（3——6）論述學(xué)問和智慧的關(guān)系?？梢约?xì)分為兩個層次 第一層（3——4）學(xué)問離不開智慧 第二層（5—6）智慧離不開學(xué)問

四.生字正音記形。生字

銖（zhū）郤（xì）窾（kuǎn）犀（xī）矻（kū）生詞

燭照：照亮。

食古不化：意思是讀書人一味學(xué)古人，拘泥陳法，不善于靈活運用。冬烘先生：舊指不高明的塾師，含譏諷意，指其思想迂腐，見識淺陋。探驪得珠：比喻做文章能抓住關(guān)鍵。

無關(guān)宏旨：不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。宏旨，大意，主要的問題。物競天擇：萬物為生存而競爭，自然選擇的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。張目：助長某人的聲勢。犀銳：堅固銳利。

寡約：這里的意思是缺乏高度的概括。約，簡約?；奕夯逎粫?。

鞭辟入里：深入剖析，進(jìn)入最里層。形容能透徹說明問題，深中要害。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失。融會貫通：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。

寸積銖累：指一點一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的十四分之一。通達(dá)：指明白人情事理。映射：照射。

豁然開朗：指思路開闊通達(dá)，能透徹地了解問題。

五.課文分析 第一部分 1.原文：

（1）學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。（2）有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯”，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

2.文句梳理： 第（1）段

提問一：第（1）自然段的中心句是哪句？

講解：第（1）自然段的中心句是“學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別”。提問二：第（1）自然段的段內(nèi)結(jié)構(gòu)是什么？中心句是如何提取的？ 講解：這個段落結(jié)構(gòu)是“總分式”。本段一共有6個句子，后5個句子是對①句的解說，解說的具體內(nèi)容是“區(qū)別”。

具體說來就是：中心句①總說“學(xué)問與智慧有區(qū)別”，②③④⑤分說“學(xué)問”，⑥分說“智慧”。分說學(xué)問與智慧的區(qū)別時使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來講道理。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。）使得被說明的對象“學(xué)問”與“智慧”特點突出，讀者可以迅速感受二者的“區(qū)別”。第（2）段

提問一：第二段一共有6句話。第一句“有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？”有什么作用？

講解：這句話的作用是：第一從反面呼應(yīng)第一段的中心句①“學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別”，第二從解說概念過渡到對“人”的議論，從而引出了“有學(xué)問的人，何曾都有智慧”的話題。②③兩句舉例說明有些人有學(xué)問然而缺智慧的現(xiàn)象；使用一個“反過來說”，將筆鋒一轉(zhuǎn)再提話題“有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問”，⑤⑥兩句則是作者舉例、引用相結(jié)合證明了④句的說法。提問二：第（2）段的主要意思是什么？為什么？ 講解：第二段的主要意思應(yīng)該是“‘以為學(xué)問就是智慧’是錯誤的”。因為在第（2）段中，作者有兩個平行的見解：“有學(xué)問的人不是都有智慧”（“其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？”反問句的以簡馭繁、提煉本質(zhì)）；“有智慧的人不是都有很好的學(xué)問”（“有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問”的提煉），而這兩個見解都是對“有人以為學(xué)問就是智慧”的反駁，因此，第二段的主要意思應(yīng)該是“‘以為學(xué)問就是智慧’是錯誤的”。

提問三：第（2）段中作者使用了什么論證方法？這樣論證有什么好處？

講解：這一段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是“學(xué)問淵博”可是“說不上智慧”；另一種是“讀書雖然不多”“但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得”，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認(rèn)識。因此這里的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。3.文段意思

第一部分（1——2）解說“學(xué)問”與“智慧”的概念不同。

(004km.cn)

第二部分 1.原文

（3）學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇，最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達(dá)爾文的“牛頭狗”（bulldog），為他張目。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

（4）世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧?！白x書得間”，就是智慧的表現(xiàn)?！氨薇偃肜铩薄盎砣回炌ā?，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？

（5）學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

（6）若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。2.內(nèi)容把握。第（3）段

提問一：第（3）段的主要意思是什么？

講解：①句“學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問?！笔且粋€復(fù)句，前一個分句“學(xué)問是不能離開智慧的”應(yīng)該是段落意思的集中點。②句從反面擺事實證明了“沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問”；③句以后作者連用了3個杰出人物的實例，證明智慧與學(xué)問的極其重要性。

提問二：本段是呈“總分”態(tài)勢，先總說，再分述，這段的“述”有什么特點？ 講解：這段的“述”，是先簡述反面的，再詳寫正面的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。第（4）段

提問一：第（4）段的過渡句是哪個？它的作用是什么？

講解：第（4）段的過渡句是“世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書?！弊饔檬浅猩蠁⑾?，從關(guān)照人——“世間不但有缺乏智慧的人”呼應(yīng)“沒有智慧”的“從事研究工作”的“許多人”，到了關(guān)照人們寫作閱讀的書——“缺少智慧的書”。提問二：第（4）段議論的論題是什么？如何展開的？

講解：第（4）段議論的論題是過渡句中“??也有缺少智慧的書”。②句到⑦句，作者對比了兩種書：“有智慧的”，“無智慧的”。⑧使用“然而”轉(zhuǎn)折提醒讀者注意“這類的書多極了，讀者要不浪費時間，”指出了方法“不能不精為選擇”。⑨句是作者對讀書的見解“讀書也要智慧。” 提問三：第（4）段的主要意思是什么？

講解：第（4）段著眼書籍，針對“有缺少智慧的書”的現(xiàn)象，提出讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。

第（5）段

提問一：第五段的哪個句子與上下文意思鉤連？如何起到承上啟下作用的？ 講解：第五段第一句“學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問”，是一個關(guān)鍵語句，前一個分句“學(xué)問固然不能離開智慧”承上“須知著書固要智慧，讀書也要智慧（書籍是學(xué)問的傳播承載者）”，后一個分句“智慧也不能離開學(xué)問”開啟下文內(nèi)容。

提問二：②句強(qiáng)調(diào)了“智慧必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住?！比欢盀槭裁凑f智慧必須以學(xué)問做基礎(chǔ)？”這是一個非常不好說的難題，作者怎樣解決這個難題的？ 講解：作者在解說“無學(xué)問的智慧”時就使用了形象的比喻（③④句）；同⑤⑥⑦句構(gòu)成了鮮明的對比，⑤⑥⑦以“惟有” “惟有” “也惟有”帶出一連串比喻，層層深入地證明了“智慧不能離開學(xué)問”。在這個對比論證中，⑤針對③，使用“不是??而是??”，⑥反向呼應(yīng)④贊美智慧“永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水 底上涌”，⑦句照應(yīng)了②句的“智慧以學(xué)問做基礎(chǔ)”提出“也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴?！?/p>

提問三：這一段的結(jié)構(gòu)有什么特點？這樣的結(jié)構(gòu)安排對議論展開有什么好處？ 講解：第五段的結(jié)構(gòu)仍然是“先總后分”，這樣的分析方法便于讀者明晰道理，分辨異同。第（6）段

提問一：這是收束全文的一段，作者是如何安排內(nèi)容的？

講解：作者在收束全文時，依然期待讀者能夠從普通的生活現(xiàn)象把握“學(xué)問與智慧”的關(guān)系，因此，他使用比喻論證，再次形象生動地將“智慧”比作了建筑師的“匠心”，將“學(xué)問”比作了“建筑材料”，②句則進(jìn)一步斬釘截鐵地使用兩個“決不能”表明了“智慧”至高無上的地位。④句繼續(xù)使用比喻，前一個分句“材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；”承上，強(qiáng)調(diào)學(xué)問是智慧的基礎(chǔ)，④句的后一個分句“構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新”，啟示讀者煥發(fā)迷人魅力的“智慧”與創(chuàng)新的關(guān)系。⑤帶讀者回看“美術(shù)史”“建筑史”，使前面貼切的比喻出的道理確鑿無疑。⑥句是作者的見解“學(xué)問和智慧是相輔為用，缺一不可”，⑦句則是作者的主張“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，”那智慧的作用是“籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問”。

提問二：如果將（3——6）分為兩層，該如何劃分？它們各自的意思是什么？ 講解：可以細(xì)分為兩個層次。第一層（3——4）學(xué)問離不開智慧；第二層（5—6）智慧離不開學(xué)問。3.文段意思：

第二部分（3——6）論述學(xué)問和智慧的關(guān)系。

【寫作特點總結(jié)】

一.運用多種論證方法來論證中心論點。

作者在論證“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問”的中心論點時，運用了多種論證方法，說理充分。如在論述“學(xué)問為什么不能離開智慧的”時，運用了對比和舉例論證的方法；在論述“智慧不能離開學(xué)問”時，運用了比喻論證的方法。二.論證嚴(yán)密，語言優(yōu)美

作者學(xué)識淵博，視野寬宏。文章論述學(xué)問和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語言精煉，名言警句，隨處可見。品評優(yōu)美的語言，是讓學(xué)生積累語言的有效途徑。通過反復(fù)的誦讀品評，讓學(xué)生感受到其語言的優(yōu)美魅力，并在這個過程中培養(yǎng)語言素養(yǎng)，可讓學(xué)生通過仿寫例句的形式來加強(qiáng)積累與運用。

【模擬試題】（答題時間：40分鐘）閱讀一 學(xué)問與智慧

學(xué)問與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來 的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。

有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯”，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇，最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達(dá)爾文的“牛頭狗”（bulldog），為他張目。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧?！白x書得間”，就是智慧的表現(xiàn)?！氨薇偃肜铩薄盎砣回炌ā保疾皇侨菀椎氖?。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？

學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。

1.結(jié)合全文來看，作者論述的觀點是什么？

2.仔細(xì)閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達(dá)的意思是什么？

閱讀二 說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。科學(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。② 疑是思之始，學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的?！疤O果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中經(jīng)常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣!”

③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強(qiáng)不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細(xì)加研究，發(fā)現(xiàn)它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗根據(jù)，我再不憑空地自造理論了?！?/p>

④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結(jié)果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學(xué)的發(fā)展。敢于對權(quán)威的結(jié)論見疑，才有希望穿破未知 的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復(fù)返”的結(jié)論，馬克尼就不可能不用導(dǎo)線把信號送到大西洋，開創(chuàng)無線電事業(yè)；不懷疑格林關(guān)于人體血液“遍布全身就在體內(nèi)完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)的真理；電磁場、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對論、量子論的提出，生物進(jìn)行論，元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于對權(quán)威的錯誤論斷挑戰(zhàn)的結(jié)果嗎? ⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學(xué)的探索，不被陳規(guī)舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權(quán)威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學(xué)上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權(quán)威的結(jié)論。在實現(xiàn)“四化”的進(jìn)軍途中，身為科學(xué)技術(shù)大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

4.本文的中心論點是 Ａ.科學(xué)研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。B.“疑”是思之始，學(xué)之端。C.見“疑”決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。

D.在實現(xiàn)“四化”的進(jìn)軍途中，身為科技大軍的戰(zhàn)士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

5.按議論文的引論、本論和結(jié)論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。

6.第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

7.第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

8.文章第一句話中加引號的“疑”字，和文章最后一句話中加引號的“疑”字，意思一樣嗎?解釋正確的一項是

A.一樣，都是“懷疑”的意思。B.一樣，都是“疑問”的意思。

C.不一樣，前者是“懷疑”的意思，作動詞；后者是“疑問”的意思，作名詞。D.不一樣，前者是“疑問”的意思，作名詞；后者是“懷疑”的意思，作動詞。

9.和下面例句中的引號用法相同的一項是

例句：對前人留下的“已知”成果，要善于學(xué)，也要敢于疑。A.這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示。B.宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣!”

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應(yīng)當(dāng)“解疑”。

D.母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當(dāng)然，認(rèn)為這是“氯化碘”。

【試題答案】 閱讀一

1.學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。

2.對比論證和舉例論證

3.肥皂泡：形容沒有學(xué)問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧有深度，有廣度。閱讀二 4.D

5.（1）；（2）（3）（4）；（5）

6.第一層：（2）（3）；正、反；要善于“疑”。第二層：（4）；伽俐略；要敢于“疑”。

7.A B

8.D

9.D 12

第五篇：《學(xué)問和智慧》感悟生活式導(dǎo)學(xué)案

《學(xué)問和智慧》感悟生活式導(dǎo)學(xué)案

安徽省廬江縣長崗中學(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

1、對應(yīng)生活學(xué)習(xí)理解生字生詞和含義深刻的語句。

2、閱讀課文，感悟生活，認(rèn)識學(xué)問和智慧的關(guān)系，認(rèn)識智慧比學(xué)問更重要的道理。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活道理，總結(jié)生活經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識生活的能力。

3、探究課文反映生活經(jīng)驗的方法，了解論點和論據(jù)的關(guān)系，學(xué)習(xí)運用對比論證和舉例論證，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)生活的能力。

4、品味生活，品味語言，學(xué)習(xí)課文雋美的語言，提高自己的語言表達(dá)水平。教學(xué)重點： 目標(biāo)2 教學(xué)難點： 目標(biāo)3 課時安排：二課時 教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課，多媒體揭示本課目標(biāo)，讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（1分鐘）

1、現(xiàn)實生活中，某人很有學(xué)問，某人很有智慧，很多人把學(xué)問和智慧混為一談，其實它們并不是一回事。今天我們學(xué)習(xí)一篇新課文

張為民 《學(xué)問與智慧》，看看學(xué)問和智慧的關(guān)系。

2、本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1分鐘）

1）、對應(yīng)生活學(xué)習(xí)生字生詞，理解生字生詞反映的生活情景。2）、閱讀課文，感悟生活，認(rèn)識學(xué)問和智慧的關(guān)系，認(rèn)識智慧比學(xué)問更重要的道理。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活道理，總結(jié)生活經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識生活的能力。

二、指導(dǎo)學(xué)生自讀課文，感悟生活。多媒體顯示下列內(nèi)容。（2分鐘）

1、正確流利有感情地朗讀課文，感悟生活，注意節(jié)奏和停頓。

2、出示小黑板或多媒體展示生字生詞，自學(xué)自讀2分鐘，對應(yīng)生活再現(xiàn)詞語反映的生活情景，對照解釋換一種方式表達(dá)詞語反映的生活情景，理解生詞。

3、閱讀課文，感悟生活，并用自己的語言表達(dá)課文反映的生活道理，初步理解課文內(nèi)容和作者的思想認(rèn)識和觀點，準(zhǔn)備交流。

4、探究問題：為什么說智慧比學(xué)問更重要？進(jìn)一步認(rèn)識生活哲理，理解課文內(nèi)容和作者思想觀點。

三、學(xué)生自讀課文、自主感悟生活，老師巡視、督促，鼓勵學(xué)生多問，培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)多問的習(xí)慣。（10分鐘）

學(xué)生根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)自讀課文、自讀注釋、了解作者（寫作背景）、感悟生活、質(zhì)疑提問，老師指導(dǎo)答疑，準(zhǔn)備對話交流，但關(guān)于作者和寫作背景就不交流了，提供材料（材料附后）讓學(xué)生自讀一下就行，不要不放心學(xué)生。

四、和諧交流，共同提高。（30分鐘）

1、檢查朗讀，學(xué)習(xí)朗讀。先品聽朗讀錄音，后指名學(xué)生朗讀指定段落，并點評指導(dǎo)。

2、交流學(xué)習(xí)生字生詞，對應(yīng)生活理解生字生詞。

1）、多媒體顯示下列生字，指名學(xué)生讀準(zhǔn)生字，并糾正錯誤讀音。銖累zhū 遠(yuǎn)瞻zhān 大郤xì 大窾kuǎn 矻矻kū 探驪lí 蚌殼bàng 犀銳xī 2）、多媒體顯示生詞和解釋，讓學(xué)生對照解釋盡量用自己的語言，配合動作表情說說生詞反映的生活情景，檢查學(xué)生理解詞語情況。寸積銖累：也作銖積寸累，指一點一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的二十四分之一。

融會貫通：參合多方面的道理而得到全面透徹的領(lǐng)悟。

食古不化：意思是讀書一味學(xué)古人，拘泥陳法，不善于靈活運用。

通達(dá)：指明白人情事理。

讀書得間：意思是在書本的字里行間可以得到新知識，并有所發(fā)展。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失。

3、共同感悟生活，解決“課文反映什么生活道理”的問題，讓學(xué)生說說課文反映的生活道理，說說自己的認(rèn)識和感悟，老師追問，促進(jìn)學(xué)生提高思想認(rèn)識。學(xué)生發(fā)言和老師追問略。師生對話，思想交鋒后，根據(jù)預(yù)設(shè)要點統(tǒng)一認(rèn)識。預(yù)設(shè)要點如下：（思想交鋒后，多媒體顯示內(nèi)容要點）課文反映學(xué)問和智慧的關(guān)系，反映作者對學(xué)問和智慧的認(rèn)識和看法，反映學(xué)問離不開智慧，智慧離不開學(xué)問，二者相輔為用，但智慧更重要的道理，啟發(fā)人做學(xué)問要做有智慧的學(xué)問，做人要做有智慧的人。為了促進(jìn)學(xué)生思考，追問：學(xué)了這篇課文后，你打算怎樣做一個有智慧的人？大家發(fā)言，共同探究，共同品味。思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識。

4、共同探究自讀問題：為什么說智慧比學(xué)問更重要？共同探究，思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識。預(yù)設(shè)要點如下：（思想交鋒后，多媒體顯示預(yù)設(shè)要點）

因為不少學(xué)問淵博的人，食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，不能舉一反三。“這種人西洋便叫做‘有學(xué)問的笨伯’，在中國便可稱為‘兩腳書櫥’或‘冬烘先生’”?！皼]有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問?！睕]有智慧的學(xué)問是無用的?！岸兄腔鄣娜藙t不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大?！泵系聽?、達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓等都是有智慧的人，他們能看見別人所看不見的。這便是他們智慧過人之處?？傊?，正反兩方面的事實都說明，對于一個人來說，智慧最重要。但是智慧卻必須以學(xué)問為基礎(chǔ)。沒有學(xué)問的智慧不是大智慧。追問：日常生活中，你怎么判斷一個人是否有智慧？共同探究，思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識。（略）

五、結(jié)語，布置作業(yè)。（1分鐘）

1、抄寫生字生詞。

2、熟讀課文。

第二課時

一、導(dǎo)入新課，多媒體揭示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)。（2分鐘）

1、探究課文反映生活經(jīng)驗的方法，了解論點和論據(jù)的關(guān)系，學(xué)習(xí)運用對比論證和舉例論證，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)生活的能力。

2、品味生活，品味語言，學(xué)習(xí)課文雋美的語言，提高自己的語言表達(dá)水平。

二、自學(xué)指導(dǎo)，多媒體顯示以下內(nèi)容，讓學(xué)生自學(xué)起來任務(wù)明確。（2分鐘）

1、探究問題：課文是怎樣反映生活道理的？理解課文反映生活的方法。

2、點對點遷移運用，學(xué)習(xí)運用對比論證和舉例論證，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)生活的能力。

3、品味下列語言，提高自己的語言表達(dá)水平。

1）、學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧確是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。2）、“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道。” 3）、“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了”。

4）、有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇議論文，或成一本專書。

5）、惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。

三、學(xué)生自學(xué)、自主感悟生活，解決“課文怎樣反映生活道理”的問題，老師巡視、督促，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑提問，培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)多問的習(xí)慣。（10分鐘）

學(xué)生自讀、感悟、提問，老師指導(dǎo)答疑，師生準(zhǔn)備交流。

四、和諧交流，共同提高。交流后，多媒體顯示預(yù)設(shè)要點。（30分鐘）

1、共同探究課文反映生活道理的方法，發(fā)動學(xué)生說說課文反映生活道理的方法進(jìn)行交流。學(xué)生發(fā)言，老師追問，思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識。預(yù)設(shè)要點如下：

綜合運用多種論證方法反映自己的觀點和認(rèn)識。本文圍繞學(xué)問和智慧的關(guān)系，針對一般學(xué)習(xí)者不清楚，或一些人沒有重視，為害不淺的問題，進(jìn)行論述，提出極有價值的觀點，并用多種論證方法進(jìn)行論證。主要論證方法有：

（一）比喻論證。例如作者說學(xué)問“是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧確是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。”又如“惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌?！?/p>

（二）舉例論證。如第三段列舉孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳定律、達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論三個事例來論證學(xué)問不能離開智慧。

（三）對比論證。如第四段將有智慧的書和無 智慧的書進(jìn)行對比，說明讀書、著書要講智慧。又如第三段講述智慧的重要性時，先談有學(xué)問而無智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果，這是從反面論證，然后以科學(xué)研究的三例來正面論證。一反一正，對比鮮明，說理透徹。

（四）引用論證。如“有學(xué)問的笨伯”“兩腳書櫥”“冬烘先生”“赫胥黎慨嘆說：‘這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？’”等。

2、品味語言，學(xué)習(xí)理解課文親切自然的語言。品味語言的方法是把語言反映的生活情景想象再現(xiàn)出來進(jìn)行感悟和玩味，并說說語言反映生活的巧妙之處。這種方法和理解字詞、課文的方法是一脈相承的。重點品味下面幾句話的含義：

1）、學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧確是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。

（追問：通過不同的比喻，你們說學(xué)問和智慧有什么不同？思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識：從比喻中可見，學(xué)問和智慧是原料和熔爐的關(guān)系，是鐵和煉鋼的電火的關(guān)系，也可以看出學(xué)問和智慧的不同。學(xué)問是原料和工具，智慧是煅燒和創(chuàng)造出來的精品。）

2）、“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道?！保ㄗ穯枺骸吧底佣紤?yīng)該知道”反映了赫胥黎什么感受？思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識：這反映赫胥黎高度的自責(zé)和對達(dá)爾文的敬佩，也說明生物進(jìn)化普遍存在，以致人們司空見慣，視而不見，需要我們用一雙智慧的眼睛來發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而顯示沒有智慧的研究是沒有發(fā)現(xiàn)的。）3）、“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了”。（追問：為什么很簡單，“你們看不見”呢？思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識：其實不是看不見，而是視而不見，沒有慧眼，沒有慧心。）4）、有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇議論文，或成一本專書。

（追問：根據(jù)比喻，你說有智慧的書應(yīng)該是怎樣的書？思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識：有智慧的書應(yīng)像珠玉一樣價值連城，思想犀利，充滿智慧和靈性，給人以啟發(fā)。）

5）、惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。

（追問：通過比喻可見“從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧”是怎樣的？思想交鋒后，統(tǒng)一認(rèn)識：“從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧”是光芒萬丈的，有穿透力的，有持久魅力的，永遠(yuǎn)發(fā)出耀眼的光輝。）

3、點對點遷移運用，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)生活的能力。

課文綜合運用多種論證方法反映自己的觀點和認(rèn)識。其中事例論證和對比論證的方法比較好用，我們反映自己的觀點和看法，可以模仿運用。今天，我們以《開卷有益》為題，運用事例論證和對比論證，證明開卷有益的觀點和你的認(rèn)識。同學(xué)們可以先上網(wǎng)查閱資料，搜集能夠證明開卷有益的事例和名言，鉆研舉例論證和對比論證的特點和注意事項，學(xué)習(xí)課文舉例論證和對比論證的語言特點和闡述論點的方 式，寫一篇有理有據(jù)的議論文，讓讀者心服口服，十分愿意接受你的觀點，達(dá)到你的目的。寫作議論文的目的就是讓人相信自己的觀點，接受自己的觀點，按照自己的要求做事。因此，不要空洞議論，不要忘記自己的目的，要緊扣論點，緊扣目的。舉事例和對比要以是否證明論點為準(zhǔn)，能達(dá)到目的就行。當(dāng)然為了證明自己的觀點，還可運用其他論證方法，不是非運用事例論證和對比論證不可。

五、結(jié)語，布置作業(yè)。（1分鐘）

1、完成點對點遷移運用作文。

3、課后自由閱讀羅家倫作品一篇，做好筆記，準(zhǔn)備交流。

附（讓學(xué)生看看，不必講解）：

1、作者介紹。

羅家倫（1897-1969），字志希，教育家和思想家。祖籍浙江紹興，生于江西進(jìn)賢。1914年考入上海復(fù)旦公學(xué)，1917年進(jìn)北京大學(xué)文科學(xué)習(xí)。在五四運動前一年，創(chuàng)辦了影響僅次于《新青年》的《新潮》雜志，倡導(dǎo)新文化。1920年，由北大校長蔡元培推薦，羅家倫出國留學(xué)，先入美國普林斯頓大學(xué)，后又轉(zhuǎn)往歐洲的倫敦、柏林和巴黎三所大學(xué)的研究院，直到1926年回國。他學(xué)貫中西，廣涉群籍，才思橫溢。1929年9月，受命任國立清華大學(xué)校長，對清華大學(xué)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。后任中央大學(xué)校長長達(dá)10年之久，功績至偉。著有《新人生觀》《新民族觀》。

2、有關(guān)智慧的名言。

●高官厚祿許會從天而降；金銀財富許會不求自來；可是智慧非得我們自己去追求不可（愛·揚格）●靠智慧能贏得財產(chǎn)，但沒人能用財產(chǎn)換來智慧（貝·泰勒）●使人發(fā)光的不是衣上的珠寶，而是心靈深處的智慧（西班牙）●哪里有智慧，哪里就有成效（俄羅斯）●哪里有智慧，哪里就有道路（蘇聯(lián)）●一個智慧的頭腦，能夠拯救成千個頭顱（土耳其）●能足智者，天不能窮●僅僅是具備出色的智力是不夠的，注要的問題是如何出色地使用它（笛卡爾）●智才能開路?。闷苼觯褡畲蟮臎Q心會產(chǎn)生最高的智慧（雨果）●智慧不僅是創(chuàng)造文化、獲得幸福的原動力，同時也切不可忘記它又是產(chǎn)生破壞、把人推向悲慘和苦惱的深淵的原動力----（池田大作）●智慧表現(xiàn)在下一次該怎么做，美德則表現(xiàn)在行為本身----（約爾旦）●遇事做最壞的打算的人，是具有最高智慧的人（納·科頓）●以我所見，慧于言者不為慧，慧于行者方為慧----（圣格利高一世）●智慧意味著以最佳的方式追求最高的目標(biāo)（大哈奇森）●智慧是智者財富（英國）●智慧是人的財富（土耳其）●智慧是穿不破的衣裳，知識是取之不盡的寶藏（哈薩克族）●與其相信你的金錢，倒不如相信你的智慧；與其尋找金錢，倒不如尋找智慧（維吾爾族）●智者知道財富的價值，但富人不了解智慧的快樂（歐洲）●財富會帶來憂慮，但智慧會導(dǎo)致精神安寧（歐洲）