第一篇：中國民歌反思

《腔調(diào)情韻——多彩的民歌》教學(xué)心得

——讓民歌永遠(yuǎn)流淌在我們心中 作為一名音樂老師，學(xué)生的問題常常令我感到尷尬。今天在上第四節(jié)課時，因?yàn)檎n間有十五分鐘的休息，我想讓學(xué)生在課間聽些民歌。只聽一位學(xué)生這樣說：“老師，只要不是課本上的歌曲就行，最好放流行歌曲”我對他的要求啞然。

不可否認(rèn)，青少年是流行音樂的最主要接受群體，他們伴隨著流行音樂的節(jié)奏而成長。流行歌曲在創(chuàng)作上本身就迎合了青少年的心理需求，因此與其他音樂形式相比，更容易為青少年所認(rèn)可、所接受，也更容易對其情感的變化產(chǎn)生心理上的影響。而做為我國民間藝術(shù)瑰寶之一的民歌卻被學(xué)生視為“土得掉渣”，無人問津。面對如此狀況，該如何在他們身上注入民族音樂文化的元素，讓他們漸漸走近民歌并感到民歌的博大精深，提高對民歌的鑒賞能力呢？無疑，這給音樂教師出了一道難題，教科書上沒有將流行音樂進(jìn)行引入，且學(xué)校視流行歌曲為“毒蛇猛獸”。學(xué)生又偏好流行音樂，該如何是好？

其實(shí)，流行音樂并沒我們想象的那么可怕，坦白說，現(xiàn)代流行音樂中有不少精品之作，好的流行歌曲同樣具有潛移默化中凈化心靈本質(zhì)的作用。也確實(shí)有許多的歌曲深入人心，具有一定的欣賞價值。與其放任自流地讓學(xué)生自己去欣賞，我們不妨結(jié)合學(xué)生及教學(xué)的實(shí)際情況將流行音樂適量的加入到教學(xué)中去，這樣音樂教師不僅可以對學(xué)生的音樂鑒賞能力加以正確引導(dǎo)，還可以激活課堂氣氛。就學(xué)生一聽內(nèi)容是“古典音樂”或“民歌”，便哀聲一片的現(xiàn)象。我在教學(xué)《腔調(diào)情韻——多彩的民歌》時，先讓學(xué)生聽賞了由李娜演唱的《黃土高坡》、《信天游》等通俗歌曲，把學(xué)生帶入了西北腔的境界。我還選了騰格爾的《天堂》，搜索了由戴玉強(qiáng)、吳雁澤和西部農(nóng)村流行民歌手阿寶三人共同演唱的內(nèi)蒙民歌《草原上升起不落的太陽》和由吳雁澤一人演唱的傳統(tǒng)民歌《草原上升起不落的太陽》兩段歌曲作對比欣賞，學(xué)生一下就被阿寶那富有山區(qū)特點(diǎn)，音色高亢明亮、的特別嗓音吸引住了，緊接著的是戴玉強(qiáng)那寬厚、穩(wěn)健的嗓音和吳雁澤的洪亮、寶刀不老的演唱巧妙有機(jī)地結(jié)合成一種形式自由的歌唱體裁。這種別具一格的演唱形式深深地打動了學(xué)生的心靈，隨后播放由吳雁澤一人演唱的這首傳統(tǒng)民歌時，學(xué)生很快從音樂的變化中找到了答案——兩首歌曲在表現(xiàn)風(fēng)格上存在著差異。學(xué)生快速而準(zhǔn)確的回答，無疑為繼續(xù)欣賞民歌起到了拋磚引玉的作用。

在拓展與探究活動過程中，我向?qū)W生提出：請同學(xué)們回想一下，在你聽過的流行歌曲中，有哪些民族的音樂元素在其中體現(xiàn)了出來？這下課堂氣氛活躍了起來，光是周杰倫的歌曲同學(xué)們就說出了一大串：《霍元甲》、《東風(fēng)破》、《千里之外》、《菊花臺》、《本草綱目》等等。就同學(xué)們的回答，我作出評價：著名的青年古箏演奏家袁莎在舉辦獨(dú)奏音樂會時說到，周杰倫在歌曲《菊花臺》中對古箏的使用讓更多的青年人了解了古箏，作為民族音樂工作者，她非常感謝周杰倫對民族音樂傳播作出的影響。R&B歌星王力宏通過在西北地區(qū)采風(fēng)，創(chuàng)作出了《心中的日月》、《花田錯》等傳唱廣泛的歌曲；陶喆的《蘇三說》、“唐朝”樂隊(duì)的《夢回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂之中。近年來流行歌曲《月亮之上》是蒙古族音樂元素與現(xiàn)代電子音樂結(jié)合的成功典范。陳明演唱的《快樂老家》、刀郎的音樂專輯中《情人》新疆特色樂器和現(xiàn)代配器手法的運(yùn)用都讓人有耳目一新的感覺。這不勝枚舉的一系列音樂作品都與其民族的民間音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，都植根于民族民間音樂的沃土之中，并都表現(xiàn)出各自的民族特色和民族風(fēng)格。聽了我的總結(jié)，同學(xué)們恍然大悟，原來自己喜歡的流行歌曲，它們的源頭都來自于自己從不問津的民歌。最后，我讓同學(xué)們齊讀了冼星海的一句名言：“民歌是中國音樂的中心部分，要了解中國音樂，必須研究民歌?！痹谡n后，學(xué)生紛紛收集了傳統(tǒng)版和現(xiàn)代版作比較的內(nèi)蒙民歌《森吉德瑪》、《嘎達(dá)梅林》，騰格爾演唱的《天堂》、《蒙古人》等。學(xué)生的這些行為讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)愛上了民歌！這一切來的那么自然、那么真切，同時也讓我感到自己把流行歌曲引入課堂所帶來的成功的喜悅。正如一位學(xué)生在作業(yè)中寫道：“通過學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略到民歌的博大精深，通過探究我們了解到民歌是音樂的源頭活水，是一切音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)。越是民族的，就越是世界的。我們堅(jiān)信，民歌隨著時代的步伐會走得更瀟灑，步履更輕盈，更加繁榮昌盛，根深葉茂，我們喜歡民歌，讓民歌永遠(yuǎn)流淌在我們的心中！”

第二篇：中國民歌欣賞

教案 古老的信天游

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過欣賞一組陜北民歌，了解陜北民歌的魅力，了解陜北藝術(shù)的蒼涼與悲壯。

2、通過欣賞歌曲，了解信天游的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)： 了解信天游的特點(diǎn)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、陜北民歌《藍(lán)花花》、《趕牲靈》、《腳夫調(diào)》、《黃土高坡》，信天游的有關(guān)資料；

2、反映黃土高原的繪畫、攝影作品。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)。

二、導(dǎo)入

1、播放歌曲《藍(lán)花花》 問題：你聽過這首歌曲嗎？你知道它是哪個地區(qū)的民歌嗎？（歌曲的名字叫《藍(lán)花花》，是陜北民歌。）

2、陜北民歌是中華民族音樂寶庫的重要組成部分，主要發(fā)源于陜西延安地區(qū)、榆林地區(qū)、山西西北部，寧夏及甘肅等省、區(qū)，這些地區(qū)民歌種類繁多，且極富感染力，音樂形式異彩紛呈，堪成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶。其中最富特色、最具代表性的，當(dāng)屬陜北信天游。

三、新課教學(xué)

2、了解信天游的特點(diǎn) 剛才我們欣賞的一首歌曲是陜北信天游，信天游又叫順天游，是流傳在黃土高原陜北一帶的山歌。請你根據(jù)剛才對兩首歌曲的分析，總結(jié)出信天游的特點(diǎn)。（3）口語化強(qiáng)，形象生動，具有極強(qiáng)的感染力。（4）節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開闊。（5）曲調(diào)悠揚(yáng)、高亢、粗獷、奔放 學(xué)生分組討論： 為什么信天游會節(jié)奏比較自由、曲調(diào)高亢、悠揚(yáng)？（這與陜北地貌有很大的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談，為此，常把聲音拉得很長，于是便在高低長短間形成了自由

疏散的韻律。這種習(xí)慣自然會對信天游產(chǎn)生影響。信天游展示了高原的自然景觀、社會風(fēng)貌和陜北人的精神世界。）

四、新課拓展

1、欣賞歌曲《黃土高坡》，感受歌曲的蒼涼、悲壯。陜北民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓它廣為人們接受。在信天游等其他形式陜北民歌的影響下，二十世紀(jì)八十年代中、后期產(chǎn)生了一大批以陜北民歌為基礎(chǔ)的西北風(fēng)格的歌曲。象《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《信天游》等等?！饵S土高坡》就是其中的一首。

2、學(xué)生隨錄音哼唱《黃土高坡》。

3、欣賞黃土派的繪畫作品。學(xué)生分組討論：陜北高原的人們的生活特點(diǎn)是什么樣的？（陜北一帶的人們生活在溝溝川川里，以自然耕作為主，到處都是黃土。這幾幅畫集中體現(xiàn)了陜北人質(zhì)樸的性格、質(zhì)樸的生活態(tài)度。在‘信天游’這幅中國畫里，還可以看到陜北其他的藝術(shù)形態(tài)，如剪紙、版畫等）

五、小結(jié)。

《沂蒙山小調(diào)》

一、導(dǎo)入 我最近很喜歡聽的一種歌曲，就是把新時代元素的融入到經(jīng)典民 歌中，體現(xiàn)了時代特征和人們的懷舊情結(jié)，也展示了新時代的歌曲特 性。如欣賞《瀏陽河 2008》，也算是老歌新唱。你們還知道那些“老 歌新唱”的歌曲？

二、新課： 新課：

1、聽新歌： 〈沂蒙山小調(diào)〉 今天我給你們介紹一首經(jīng)典山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。聽說過沂蒙山嗎？。。。直接播放并介紹文字，歌曲循環(huán)播放，并在介紹完后直接聆聽，讓同學(xué)歸納 旋律、歌詞及歌曲風(fēng)格 旋律、歌詞 歌曲風(fēng)格的特點(diǎn)。歌曲風(fēng)格 民歌特點(diǎn)：口語化，方言化，簡小易懂，結(jié)構(gòu)簡單。

2、聽伴奏曲子：介紹“魚咬尾”的創(chuàng)作手法，聽伴奏并找出相應(yīng)的 “魚咬尾” ：2￢2，1￢1?

3、跟琴唱旋律：（采用趣味接唱法）①一遍：教師唱“啦”，學(xué)生接唱“魚頭” “魚尾”部分的音符； ②二遍：接長襯詞“哎” ； ③三遍：口語化的“那個” “草地兒” “谷子兒”（看同學(xué)們能不 ； 能接準(zhǔn)襯詞，調(diào)動興趣）④試唱“共產(chǎn)黨”這一段，如何合理安排歌詞。

4、聽完整范唱，并有感情的跟唱。

5、教師提議，引導(dǎo)變化各段演唱方式，為后面的創(chuàng)編做個鋪墊。改唱〈沂蒙山小調(diào)〉 ：一段，正常；二段，跳躍式；三段，快速； 改唱〈沂蒙山小調(diào)〉 四段，由慢漸快。創(chuàng)編空間：

三、創(chuàng)編空間：

1、要求： 同學(xué)可自選一段進(jìn)行編創(chuàng)： ①可改變個別音符； ②速度，節(jié)奏適當(dāng)?shù)母淖?；③歌詞，可歌唱家鄉(xiāng)。

2、3、可選出有代表性的創(chuàng)編進(jìn)行試唱。前兩名創(chuàng)

編成功者有機(jī)會上來選擇視頻之一?！侗静菥V目》周杰倫，《瀏陽河 2008》周筆暢，《又唱艷陽天》李曉杰《不變的情 歌》黑龍，《新康定情歌》鳳凰傳奇

4、總結(jié)：復(fù)習(xí)完整，優(yōu)美的演唱。

總結(jié)：

欣賞管弦樂曲《紅旗頌》（2課時）

教學(xué)目的：感受樂曲《紅旗頌》的宏偉氣勢，體驗(yàn)調(diào)性轉(zhuǎn)換和速度、力度、樂器音色等音樂要素在作品表現(xiàn)中所起的作用。教學(xué)重點(diǎn)：感受樂曲的氣勢，理解作品的內(nèi)涵。教具準(zhǔn)備：《紅旗頌》演奏帶 教學(xué)過程： 一 導(dǎo)入新課： 二 作者簡介：

呂其明，1930年出身于安徽，11歲參加新四軍文工團(tuán)，新中國成立后，他又走上了音樂創(chuàng)作的道路，50年來。曾得到老一輩音樂家的精心指點(diǎn)。解放后任上海電影樂團(tuán)團(tuán)長，從事音樂創(chuàng)造，先后為《鐵道游擊隊(duì)》、《南昌起義》《城南舊事》《廬山戀》等三十多部電影作曲，其中有不少插曲如《彈起我心愛的土琵琶》、《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《電影《廬山戀》插曲《啊，故鄉(xiāng)》一直深受人民群眾的歡迎，流傳至今，久唱不衰。他的音樂作品飽含革命激情與生活熱情，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和優(yōu)美的旋律，深受廣大人民群眾的喜愛。呂其明的作品確實(shí)非常感人，當(dāng)樂隊(duì)演奏起《龍華祭》、《白求恩》等樂曲，當(dāng)楊學(xué)進(jìn)、曹燕珍、呂繼宏、遲黎明、于麗紅、楊小勇等歌唱家唱起電影《鐵道游擊隊(duì)》插曲《彈起我心愛的土琵琶》、人們無不傾心聆聽，熱淚盈眶繼而爆發(fā)出由衷的掌聲。此外，還創(chuàng)作了十多首大中型器樂曲，《紅旗頌》就是其中的一首，作于1965年，是為第6屆“上海之春”而寫的開幕曲。這首贊美革命紅旗的頌歌，一經(jīng)首演，迅速傳遍全國，家喻戶曉，成為紅色經(jīng)典，所以說出生在上世紀(jì)60年代的一輩人，說他們是聽著《紅旗頌》長大的，也是不過分的。

頌歌性的音樂作品，在過去的歷史長河中，有許多被人淡忘了，《紅旗頌》因旋律優(yōu)美，感情真摯，至今仍在音樂會上演奏，這不能不說是作曲家呂其明的成功之作。在創(chuàng)作《紅旗頌》時，他親身的革命經(jīng)歷和革命家庭，深深影響著他音樂的構(gòu)思，并訴諸生動的音樂語言。那種來自革命生涯中獨(dú)特的切身體驗(yàn)，無半點(diǎn)學(xué)院味道，實(shí)是經(jīng)過戰(zhàn)火錘煉的嘔心之作。正如作他自己所說，“從黨的誕生到新中國成立，無數(shù)革命先烈浴血奮戰(zhàn)，前赴后繼，為革命獻(xiàn)出了生命，其中就包括我的父親。他的英勇就義，我的心情無法用語言來表達(dá)。我一定要用音樂的語言，對共和國的成立、對祖國、對黨，用音樂表現(xiàn)出來。”音樂在鏗鏘有力的三連音節(jié)奏中，圓號奏出簡短有力的曲調(diào)，號角響起，樂曲從頌歌主題變成進(jìn)行曲，使人仿佛聽到在革命紅旗指引下，站起來的中國人民在新的歷史大道上奮勇前進(jìn)的巨人步伐 三 復(fù)習(xí)管弦樂隊(duì)知識：

管弦樂隊(duì)就是以管弦樂器為主的樂隊(duì)。弓弦樂器、木管樂器、銅管樂器、打擊樂器。四 欣賞樂曲

2．初聽全曲，聽辯曲中熟悉的《國歌》音調(diào)：

3．隨琴聲哼唱主題音樂，加深對這一頌歌音調(diào)的感受與理解。4．介紹樂曲結(jié)構(gòu)，了解作品規(guī)格：

作品采用了帶再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)：A+B+A（板書）

5．分段賞析：（插入解說，感受氣勢，理解內(nèi)涵）⑴．A段：（第一段）

開始以小號奏出《國歌》音調(diào)為素材的雄壯宏偉的引子，經(jīng)圓號反復(fù)，引出弓弦樂器演奏的歌頌紅旗的主題，這一主題在鋼琴的伴奏下，給人以光輝熱烈和莊嚴(yán)的深切感受，人們被音樂帶到幸福激蕩的回憶之中：??！一九四九年十月一日，天安門廣場升起第一面五星紅旗，中國人民從此站起來了??

主題又一次轉(zhuǎn)調(diào)出現(xiàn)，轉(zhuǎn)調(diào)后的音樂色彩顯得更加明亮輝煌，仿佛是億萬人民歡騰熱烈的情景。優(yōu)美深情的旋律，傾注了多少英雄兒女的熱血啊！

⑵．B段：（第二段）

連續(xù)的三連音，使節(jié)奏富于動力，節(jié)奏緊縮，速度加快，歌頌的主題變成豪邁的進(jìn)行曲，使人們的腦海里出現(xiàn)了這樣一幅畫面：中國人民在紅旗指引下英勇戰(zhàn)斗，昂首闊步地奮勇向前，這進(jìn)行曲的節(jié)奏正是我們時代前進(jìn)的步伐。

⑶．A段：（第三段，再現(xiàn)部分）

樂隊(duì)合奏主題，又一次出現(xiàn)了我們熟悉的音調(diào)，音樂達(dá)到了高潮，以歌頌祖國，歌頌偉大的黨。讓我們高舉紅旗，奔向共產(chǎn)主義的明天。6．引導(dǎo)學(xué)生用線條表示每段音樂的風(fēng)格、節(jié)奏、速度： 7．復(fù)聽全曲（邊聽邊看《紅旗頌》演奏錄像）五．課堂小結(jié)：

《梁山伯與祝英臺》--小提琴協(xié)奏曲賞析教案（2課時）

教學(xué)目的 ：

1、欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》全曲。

2、初步認(rèn)識奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)，引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部、尾 聲。

3、欣賞過程中音樂的表現(xiàn)手段與故事內(nèi)容相融合，理性分析與情感 抒發(fā)相結(jié)合，情感在音樂中獲得體驗(yàn)，并能展開一定的聯(lián)想空間。

重點(diǎn)難點(diǎn) ： 從小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》中獲得音樂情感的體驗(yàn)。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體

一、導(dǎo)入： 播放《梁?！芬魳菲危處熣Z言導(dǎo)入。梁祝是中國古代四大愛情故事之首，大家都比較熟悉。今天我們 來欣賞一下，用音樂表達(dá)的《梁?！?/p>

二、新課教學(xué)：

（一）出示課件

1、請學(xué)生（分小組）把自己課前收集到的有關(guān)《梁?！返馁Y料上臺 來與大家進(jìn)行分享（各種傳說、故事背景等等）。師：我想同學(xué)們都聽說過梁山伯與祝英臺的故事，請你們分小組上臺 來介紹一下你們所收集到的有關(guān)梁祝的資料。生：分小組介紹。師：誰來講講你所知道的《梁祝》的故事。生：講述故事。師：同學(xué)們講得都非常的精彩，說明是用了心去收集的。（介紹自己 收集的資料與學(xué)生分享）。知道梁祝故事的人，聽過梁祝音樂的人，都永遠(yuǎn)會為這種千古傳 詠的愛情故事所深深撼動，愛情就是這樣，它是兩情相悅兩廂傾慕兩 性向往生死相隨之最完美體現(xiàn)。而更讓人永世不忘的就是那感人心魄 的絕唱。梁祝的化身，就是那翩翩起舞緊密相隨的蝴蝶，在云南民間 傳說中是

指美鳳蝶。從它誕生以來，就一直成為世人的愛情楷模和民 族偉大情操的典范，它深刻蘊(yùn)育著民族精神和忠貞理想，中國人民深 深喜愛梁祝，世界人民也同樣是喜愛梁祝！人民用不同的音樂形式來 表達(dá)這種情愫，在其中賦予著高尚的精神寄托。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》 就是用它那優(yōu)美動聽的音樂向世人講述著古老而優(yōu)美動 人的傳說。

2、展示課件（介紹樂曲）（1）協(xié)奏曲的概念。（是指一件或多件獨(dú)奏樂器與管弦樂隊(duì)相互競奏，并顯示其個性及技 巧的一種大型器樂套曲。傳統(tǒng)的協(xié)奏曲通常由三個樂章組成。進(jìn)入 20 世紀(jì)后，協(xié)奏曲的表現(xiàn)形式有許多新的發(fā)展和變化。）（2）樂曲的創(chuàng)作背景。（3）奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)：引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部（教師簡單 介紹）師： 剛才有同學(xué)介紹了這首樂曲主要是反映了人們反封建的思想感情 及對梁祝這一愛情悲劇的深切同情?，F(xiàn)在就讓我們帶著這樣的感情去 傾聽音樂述說的故事吧?。ㄕ垖W(xué)生邊聽邊思考，聽完后分別歸納引子、呈示部、展開部、再現(xiàn)部中有哪些故事片段，并談?wù)勛约旱母邢牒腕w 會，形式不限。）故事就在一個春光明媚、鳥語花香的日子里開始了。

（二）欣賞樂曲。（出示課件）教師和學(xué)生用生動的語言分別以講故事的形式結(jié)合畫面和音樂進(jìn)行 解說。

1、呈示部：引子—主部主題—副部主題。師：很久很久以前，在我國南方的一座村莊祝家莊,聰明美麗的祝員 外之女祝英臺,沖破封建傳統(tǒng)的束縛,女扮男裝去杭州求學(xué)，在途中與 善良、淳樸而貧寒的青年書生梁山伯相識后，兩人情投意合，結(jié)拜為 兄弟（音樂活潑、歡快），兩人同窗三載建立了深厚的友情（音樂轉(zhuǎn) 慢）。梁

祝二人同窗三載就要分別，梁山伯送祝英臺送了十八里，最 后在長亭依依惜別，這真是三載同窗情似海，山伯難舍祝英臺。

2、展開部：抗婚—樓臺會—哭靈投墳 師：低沉的音響預(yù)示出不詳?shù)氖虑榫鸵l(fā)生。誰來給我們講講接下來 將要發(fā)生什么樣的事情？（1）學(xué)生講述：祝英臺的父親逼祝英臺嫁與官僚馬府少爺馬文才，祝英臺抗婚不嫁，誓死不屈，再加上官僚馬太守的威脅，為了父母和 祝家莊，祝英臺被迫屈服。師：這段激烈音樂表現(xiàn)了矛盾沖突的高潮，越來越激化，音樂中似乎 也充滿了對幸福生活的向往與憧憬，但現(xiàn)實(shí)給予的回答卻是由銅管代 表的強(qiáng)大封建勢力的重壓（2）師：聽，這時大提琴與小提琴對答式的手法“一問一答”（傳 說中正在此時，梁山伯來祝家莊探望并打算提親，得知祝英臺為女子也得知祝英臺的痛苦，二人樓臺相會互訴衷腸），如訴如泣的曲調(diào)纏 綿悱惻的音調(diào)，把兩人的內(nèi)心情感表現(xiàn)得淋漓盡致。（3）師：誰來說一說接下來發(fā)生了什么樣的事情？ 生：傳說中在梁山伯歸家后不就病故，祝英臺得知后悲痛萬分，她下 定決心選擇了一條道路，在一個深夜里，她穿上了新娘嫁衣，獨(dú)自來 到梁山伯的墳前祭奠，向蒼天哭訴后碰碑自盡。

3、再現(xiàn)部—化蝶。師： 接下來，樂曲出現(xiàn)了開始的引子部分，把我們帶入了神話的意境。當(dāng)祝英臺撞向石碑，墓穴突開，祝英臺縱身投入后，從墳?zāi)怪酗w出一 雙蝴蝶，在花叢中飛舞，形影不離，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱 他們忠貞不渝的愛情。

（三）出示課件。

1、展示整個樂曲的結(jié)構(gòu)（由學(xué)生歸納，引子、呈示部、展開部、再 現(xiàn)部中有哪些故事片段。）

2、學(xué)生談?wù)勛约郝牶蟮母?/p>

想和體會，形式不限。（學(xué)生講述或用歌 聲表達(dá)等等，）（1）學(xué)生講述。（2）學(xué)生演唱《化蝶》。教師：非常好，同學(xué)們都說出和唱出了自己的心聲。我想所有的人都 會被梁祝二人所感動，對他們的命運(yùn)給予同情，人們不甘于悲劇的結(jié) 局，因?yàn)槲覀兌笺裤轿磥砻篮蒙睢Ｒ浑p彩蝶翩翩起舞，飛向遠(yuǎn)天，去尋找真正屬于他們幸福，而給人間留下了無限地遐想。讓我們帶著 感動欣賞一首歌曲,并祝愿天下所有的有情人都能尋找到真正屬于他 們的幸福吧!(播放歌曲)

三、總結(jié) 今天我們大家一起欣賞了小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》全曲，動 人的音樂調(diào)動了我們的情感，讓我們時而歡喜、時而憂傷、時而悲憤、時而憧憬等等。人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的，而置身于音樂之 中，我們的人生就會豐富了許多許多，通過這首作品，也告訴我們?nèi)?間最可貴的就是真情。

第三篇：中國民歌幼兒教育

淺析中國民歌《茉莉花》

學(xué)號：2011502009 姓名：任真 學(xué)院：文學(xué)院

摘要:《茉莉花》是中國民歌的代表，深受各地人民的喜愛。近年來，我國在國際國內(nèi)的重要活動中幾乎都會演奏江蘇民歌《茉莉花》。“茉莉花”之所以成為中國文化的一個鮮明符號是因?yàn)?所選意象突出、鮮明，能使感情很好地表達(dá)出來;表現(xiàn)手法一唱三嘆，反復(fù)回旋，主題集中;以獨(dú)特的情節(jié)，溶注著濃郁的民族性情，古老而又新鮮;體現(xiàn)了當(dāng)代人們的審美風(fēng)尚，反映出中國人民善良、真誠的精神特質(zhì)。

關(guān)鍵詞:《茉莉花》 形成、傳播、民族、文化符號

正文：我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，因此廣泛流傳的民歌小調(diào)數(shù)量也特別多。他們就像暮春三月花園中的百花，姹紫嫣紅，姿態(tài)萬千，芳香四溢。其中有一個品種姿壓群芳，栽培悠久，廣受大眾喜愛，她就是大家耳熟能詳?shù)拿窀栊≌{(diào)《茉莉花》。民歌是在民間世代廣泛流傳的歌曲，是最大眾化的音樂形式，是大眾口頭創(chuàng)作的、并在流傳中不斷豐富的集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色和地方色彩。這朵享譽(yù)世界的《茉莉花》，是由南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)原團(tuán)長何仿獨(dú)具慧眼，在這花的海洋里采摘的。從此，這朵獨(dú)具“草根文化”特色的民歌走出山鄉(xiāng)走上了炫目的現(xiàn)代舞臺，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作“源于生活，高于生活”這一道理?！盾岳蚧ā肥且皇捉闲≌{(diào)。據(jù)錢仁康先生的考證，我國最早刊載《茉莉花》歌詞的是由玩花主任選輯、錢德蒼増輯，于清乾隆年間(1736-1759)出版的戲曲劇本集《綴白裘》。但《綴白裘》只記了劇詞，沒有曲調(diào)。國內(nèi)最早刊載《茉莉花》曲調(diào)的是貯香主人編、道光十七年(1838)出版的《小慧集》，此書卷十二中有簫卿主人用工尺譜記錄的《鮮花調(diào)》曲譜，與現(xiàn)在流傳的《茉莉花》的旋律輪廓大體一致。《茉莉花》原名《鮮花調(diào)》，本來有三段歌詞，依次歌唱茉莉花、金銀花和玫瑰花。1942年，音樂家何仿到隸屬江蘇省揚(yáng)州市的儀征市六合金牛山地區(qū)采風(fēng)，從當(dāng)?shù)匾晃恢拿耖g藝人那里，采集到了這首在當(dāng)?shù)貜V為傳唱的民歌，將她的曲調(diào)及歌詞一一記錄了下來。1957年，他將原詞原曲作了改編，三段歌詞都用同一個曲調(diào)，由原來歌唱三種花改變成集中歌唱茉莉花，并以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的拖腔作為結(jié)束，就成了現(xiàn)在大家所熟悉的這個樣子。

《茉莉花》在海外傳播并為世界人民所接受和熟悉，很大程度上得益于1924年世界著名歌劇大師、意大利著名作曲家普契尼在歌劇《圖蘭朵》中的《茉莉花》的使用。在歌劇《圖蘭朵》的第一幕，宮中官員宣布向公主求婚的波斯王子沒有猜中公主的三個謎，要按照約定處死時，姑娘們的齊唱所唱的曲調(diào)，就是《茉莉花》。另外，《茉莉花》的音調(diào)，在劇中多次用男生合唱、女聲合唱、交響樂隊(duì)等形式來表現(xiàn)，貫穿于全劇之中。《茉莉花》作為東方音樂的代表，作為《圖蘭朵》該劇的主要音樂素材，并伴隨著這部經(jīng)典之作的流傳，江蘇民歌《茉莉花》在海外也為世人所熟知，成為中國民歌在世界音樂舞臺上的典型代表。

《茉莉花》被重新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而成為一種文體符號，是因?yàn)樗袭?dāng)代的審美風(fēng)尚。所謂“當(dāng)代審美風(fēng)尚”是指體現(xiàn)在現(xiàn)時代世界普遍流行的各種藝術(shù)形式和風(fēng)格中的相同或近似的審美趣味。當(dāng)代審美風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是時代平民化意識的普

遍覺醒?！盾岳蚧ā非妍悺g悅的韻律、友愛和諧的意境、洋溢著現(xiàn)實(shí)感性的快樂情調(diào)，順應(yīng)了審美平民化意識覺醒這一趨勢，喚起人們對美的感受和豐富的聯(lián)想。

1997 年6 月30 日，在舉世矚目的香港回歸交接儀式上，由我國旅美作曲家譚盾創(chuàng)作的《1997 天.地.人》交響曲，第一首就是膾炙人口的江蘇民歌《茉莉花》，一首熟悉的旋律磅礴地詮釋了香港回歸的這一歷史事件。1998 年6 月，美國總統(tǒng)克林頓訪華，在人民大會堂舉行的文藝晚會上，男女二重唱《茉莉花》再次傾倒了來自大洋彼岸的客人。中國民歌《茉莉花》已成為中國人民合平友好的象征。2003 年，宋祖英作為第一個在維也納金色大廳舉辦個人獨(dú)唱音樂會的中國歌唱家，她演唱的第一首歌就是《茉莉花》。最令人激動難忘的還是2003 年8 月3 日，2008 年奧運(yùn)會徽——“中國印·舞動的北京”在北京天壇公園祈年殿隆重揭曉。管弦樂又奏響了《茉莉花》的旋律此時此刻，你所聽到的《茉莉花》的樂聲，委婉中帶著剛勁，細(xì)膩中含著激情，飄蕩中蘊(yùn)含著堅(jiān)定，似乎向世人訴說《茉莉花》的故鄉(xiāng)——古老的中國正闊步向前在2004 年在雅典第28 屆夏季奧運(yùn)會盛大閉幕典禮上，作為第29 屆奧運(yùn)會東道主的中國，表演了閉幕典禮中的最后一個節(jié)目:中國兒童站在巨型燈籠上演唱中國民歌《茉莉花》。那個有典型東方神韻的形式，一下子把人們帶到了古老而神秘的中國。那熟悉而清新優(yōu)美的旋律響起，一下子使東西方的情感拉得更近，帶給人們的是親切的企盼。

江蘇民歌《茉莉花》在國家典禮、文化交流等事務(wù)上的使用，使《茉莉花》的意義非同一般，此時的《茉莉花》不僅僅是一個具有東方意韻的中國民歌，它在展現(xiàn)中國古老文化、勾通東西方情感交流與認(rèn)同方面起了非常大的作用，它所包含的文化內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歌曲本身?！盾岳蚧ā穬叭灰呀?jīng)成為中國文化的象征，她向世界展示出中國文化的和緩、柔美、善意等“軟實(shí)力”，是和諧世界的和諧之聲。一方面“它的五聲音階曲調(diào)具有鮮明的民族特色”，另一方面“它的流暢的旋律和包含著周期性反復(fù)的勻稱的結(jié)構(gòu)，又能與西方的審美習(xí)慣相適應(yīng)”?！盾岳蚧ā贩曳拣ビ簟銓?shí)無華，在人們心里是很高雅、很圣潔、很純真的美好形象。人們歌頌她的潔白無暇，歌頌她的樸實(shí)無華，她代表著人們追求理想，追求純真和諧的美好愿望，符合創(chuàng)建和諧社會的時代要求，具有強(qiáng)烈的時代氣息和濃濃的民族風(fēng)韻，在樸素的旋律和音樂節(jié)奏中凝聚著民族的信仰、希望和情感。只有民族的，才是世界的?！盾岳蚧ā芳仁侵袊?，也是全世界共同的文化財富。

參考文獻(xiàn)

[1]何仿，民歌的籍貫以收集地為準(zhǔn)、金陵晚報

[2]馬方玲.江蘇民歌《茉莉花》的藝術(shù)魅力初探.中華文化論壇

[3]錢仁康.流傳到海外的第一首中國民歌———《茉莉花》錢亦平.錢仁康音樂文選(上冊)

第四篇：淺析中國民歌

淺析中國民歌

中國民歌是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。中國民歌是我國民族民間音樂體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù)。

我國最早的民歌大都收錄在《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》里。這部民歌選集里面包含的內(nèi)容也十分廣泛。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個地區(qū)的民歌?！秶L(fēng)》中的民歌，大都反映了當(dāng)時社會的黑暗以及老百姓當(dāng)時的生活處于一種水深火熱的狀態(tài)中。當(dāng)時的詩歌主要描寫的是百姓疾苦，同時也表達(dá)了百姓的愛憎和對“樂土”的向往。隨著時代的變革，民歌里所表達(dá)的內(nèi)容也開始在發(fā)生改變，從對封建黑暗社會的抨擊，到后來對外敵侵略的憤慨，發(fā)展至新中國成立以后，人們對美好生活的向往。與此同時民歌的體裁以及哼唱方式也在變得豐富化。

人們根據(jù)不同的題材將民歌大概可以分為一下幾類。

1,、勞動歌 勞動歌包括各種號子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運(yùn)歌、采茶歌等所有直接反映勞動生活或協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏的民歌。它是一種由體力勞動直接激發(fā)起來的民間歌謠。它伴隨著勞動節(jié)奏歌唱，與勞動行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。

2、時政歌 時政歌是人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它反映了勞動人民對某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關(guān)的政治局勢的認(rèn)識和態(tài)度，表現(xiàn)了勞動人民的政治理想和為此理想而斗爭的精神。

3、儀式歌 儀式歌是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而唱的歌。它產(chǎn)生于人們對自然力的威力尚不認(rèn)識而對語言的力量又很崇拜的時候，即幻想用語言去打動神靈，用以祈福、免災(zāi)。

4、情歌 情歌是廣大人民愛情生活的反映。它主要抒發(fā)男女青年由于相愛而激發(fā)出來的悲歡離合的思想感情。它充分表現(xiàn)了勞動人民純樸健康的戀愛觀和審美情操。有的情歌也表現(xiàn)了對封建札教的蔑視和反抗。

5、生活歌 生活歌的范圍相當(dāng)廣泛。我們所說的生活歌只取它狹義的概念，主要是指反映民社會生活及家庭生活的歌。

當(dāng)然也有民歌研究者根據(jù)民歌的體裁將民歌進(jìn)行了區(qū)別分類。

1、號子，因?yàn)槠涫前殡S著勞動而產(chǎn)生的的一種民歌，所以也稱勞動號子。也可將號子細(xì)分為主要有搬運(yùn)號子、工程號子、農(nóng)活號子、漁船號子四大類。這種民歌體裁的哼唱方式有著其自身的特點(diǎn)。其曲調(diào)高亢激奮，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，調(diào)式調(diào)性變化頻繁。號子的演唱基本為一人領(lǐng)唱眾人再和唱。

2、山歌，是指人們在田野勞動或抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲。山歌的特點(diǎn)在于其內(nèi)容短小，結(jié)構(gòu)比較整齊，也因其大部分分布在高原、內(nèi)地、山鄉(xiāng)、漁村及少數(shù)民族地區(qū)，所以其表達(dá)的是一種質(zhì)樸的感情。山歌可分為矮腔，平腔，高腔山歌。

3、小調(diào)，也可稱作小曲“、”小令"等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂、集慶等場合。小調(diào)分為吟唱調(diào)、謠曲和時調(diào)三類，小調(diào)的形式比較多，既有獨(dú)唱、對唱，也有合唱。

中國民歌里面也包含著南北方的一些少數(shù)民歌歌曲。例如有蒙古族，哈薩克族，維吾爾族，苗族，彝族等一些少數(shù)民族歌曲。它們都各具自己的特色，有自己獨(dú)特的演唱方式，同時一些少數(shù)民族煙油自己獨(dú)特的民歌演唱樂器，以及演唱時還有自己民族特色的服裝。

民歌作為音樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它自身就發(fā)源于社會底層，廣泛流傳于民間，具有濃郁的生活氣息、鮮明的風(fēng)格特色和生動的藝術(shù)語言，它沒有特定的譜子，同一首歌在不同的地方可以有不同的演唱方式，它更多地在于表達(dá)一種情感，沒有過多形式和演唱方式上的拘束。它的風(fēng)格是可以變化的。每一個地方的民歌都與其所處的地理環(huán)境，地方方言，以及人文環(huán)境有關(guān)。各地方民歌表現(xiàn)出了一個地方人們風(fēng)俗，生活習(xí)慣，生活狀態(tài)，以及人們對生活的憧憬。同時中國民歌不僅僅在我們本國有著源遠(yuǎn)流長的影響力，同時它也影響著西方音樂。在一些西方音樂當(dāng)中也融入了中國民歌的元素。例如稀飯放音樂當(dāng)中《圖蘭朵》，他就是根據(jù)中國民歌《茉莉花》改編而來的。

中國民歌作為一種源遠(yuǎn)流長中國的傳統(tǒng)文化，以其獨(dú)特的魅力被眾人深愛著。民歌在千百年的人世滄桑變化中，也在不停地變化、發(fā)展，至今已形成為一個完整的藝術(shù)整體。

第五篇：中國民歌教案（推薦）

《中國民歌》教案

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識目標(biāo)：通過欣賞教學(xué)，使學(xué)生掌握我國民歌的類別，了解并體驗(yàn)各類民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）能力目標(biāo)：通過教學(xué)讓學(xué)生會唱幾首具有代表性的民歌，激發(fā)學(xué)生對中國民歌的喜愛和學(xué)習(xí)的興趣。

（3）情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國各民族民歌的感情，讓他們懂得繼承和弘揚(yáng)民族音樂文化。

教學(xué)重點(diǎn)：中國民歌的體裁分類。

教學(xué)難點(diǎn)：如何區(qū)分中國民歌類型以及各類民歌的風(fēng)格點(diǎn)。課時安排：1課時

教學(xué)用具：錄音機(jī)，電子琴，黑板，多媒體，音像資料等。教學(xué)方法：

音樂是最富有情感的藝術(shù)。音樂教學(xué)應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一些美的情境，所以在本課教學(xué)中我主要采取創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。教學(xué)思路與程序：

總體思路：創(chuàng)設(shè)情境激趣導(dǎo)入──師生共同學(xué)習(xí)民歌的分類──學(xué)生活動展示自我。

教學(xué)過程 ：

1．設(shè)置情境、導(dǎo)入新課

首先我在學(xué)生還沒有進(jìn)入教室的時候，就開始用錄音機(jī)播放學(xué)生都很熟悉的河北民歌《小放?！?。（學(xué)生聽著歌曲《小放牛》的音樂走進(jìn)教室，會使學(xué)生在課堂開始前就走進(jìn)中國民歌的氛圍中）。讓學(xué)生展示自己搜集的民歌和整理的民歌資料，縮短學(xué)生與本課的距離，融洽師生的關(guān)系。在和諧的課堂氣氛中，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。

2．熟悉課本，了解內(nèi)容

提問：什么是民歌？民歌的特點(diǎn)及分類？讓學(xué)生帶著問題去看課本。然后播放幾首學(xué)生比較熟悉、且具有代表性的歌曲片段，如《打夯號子》《放馬山歌》《小白菜》。讓學(xué)生辨別、區(qū)分。師生在搜集的文字資料中，找出答案，共同學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上教師歸納總結(jié)民歌的分類和特點(diǎn)。總結(jié)出：民歌是勞動人民在長期的生活，勞動和斗爭中口頭傳唱，不斷加工而成的集體創(chuàng)作。它是集體智慧的結(jié)晶。它們短小，生動，淳樸。具有即興性，鮮明的民族特征和地方色彩。一般我們按體裁把民歌分為：號子、山歌、小調(diào)三種。

3．師生互動，學(xué)習(xí)新課

（1）首先和學(xué)生一起做游戲，讓學(xué)生分組做出抬重物的樣子，老師喊“一二”，然后學(xué)生就一起和“三”。使學(xué)生在游戲中探索發(fā)現(xiàn)，獲取知識。師生共同總結(jié)并體會：號子的形式一般就是“一領(lǐng)眾合”，當(dāng)然還有“眾人領(lǐng)眾人合”。教師補(bǔ)充：號子一般分為搬運(yùn)號子，工程號子，農(nóng)事號子，船漁號子四種。它的歌唱形式有獨(dú)唱，對唱，齊唱。勞動號子是人們隨著勞動節(jié)奏喊的一種口號，它具有協(xié)調(diào)緊張的勞動節(jié)奏，驅(qū)除疲勞，振奮精神的作用。然后師生共同欣賞《川江船夫號子》中的《上灘號子》。

（2）播放電影《劉三姐》中對山歌的片段，讓學(xué)生感受山歌的產(chǎn)生環(huán)境和山歌的形式。并讓學(xué)生說出自己的感受。然后教師總結(jié)：山歌是勞動人民在山間，田野勞動時，為了抒發(fā)感情而唱的歌。它的產(chǎn)生與地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。長期生活在山區(qū)的人們，由于交通不便，相互見面十分不易，于是在兩山之間遙遙相望的人，用歌聲傳遞信息和情意。除此之外，山歌還可以把我們帶入莽莽草原，使人心胸開朗；或讓我們置身崇山峻嶺，領(lǐng)略祖國的壯麗河山。漢族很多地區(qū)的山歌都有自己的民間稱謂。如陜北稱山歌為“信天游”，山西稱山歌為“山曲”，內(nèi)蒙古稱山歌為“爬山調(diào)”，青海甘肅等地稱山歌為“花兒”、“少年”，湖北稱山歌為

“趕五句”，四川稱山歌為“晨歌”，安徽稱山歌為“掙頸紅”等等。共同欣賞歌曲《上去高山望平川》。

（3）讓學(xué)生演唱歌曲《小白菜》，然后對學(xué)生講解：小調(diào)又稱小曲，小令等。廣泛的流傳于市民、手工業(yè)者、商人和文人階層。首先，小調(diào)基本上離開了勞動現(xiàn)場，它主要流行于市井之酒肆茶樓，出現(xiàn)在節(jié)日慶典場合。其次是傳唱階層，除了農(nóng)民，它更多的是在市民商人、手工業(yè)者以及一部分職業(yè)、半職業(yè)的歌手中傳唱。小調(diào)有獨(dú)唱、對唱、齊唱等形式。演唱時還常有絲竹伴奏。它表現(xiàn)的內(nèi)容很廣泛，有敘述人物故事的，有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，有贊頌自然景物和風(fēng)光的。對比欣賞河北民歌《茉莉花》和江蘇民歌《茉莉花》。讓學(xué)生分辨南北民歌曲調(diào)的差異。

（4）播放幾首具有代表性的歌曲片段：《搖籃曲》、《彌渡山歌》、《打夯號子》等。讓學(xué)生分辨這些民歌的類別，感受不同類別民歌的特色。

4．學(xué)生活動

在學(xué)生活動中，讓學(xué)生自愿結(jié)組，把他們搜集的民歌分類，并向全班展示本組的研討結(jié)果，讓知識在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中得到升華。讓學(xué)生用河北民歌《小放?！坊蛘唠娪啊秳⑷恪分小秾ι礁琛返那{(diào)，自己編上詞來對唱。在學(xué)生的歌聲中結(jié)束本課。

課堂總結(jié) ：讓學(xué)生簡明扼要地總結(jié)本課的重點(diǎn)，難點(diǎn) 布置作業(yè) ：讓學(xué)生搜集和學(xué)唱更多的民歌

板書設(shè)計 ：民歌：民歌是人民表達(dá)自己情感的口頭創(chuàng)作。分類：號子 山歌 小調(diào)

特點(diǎn)：

即興性，鮮明的民族特征和地方色彩

《中國民歌》教案

鞍山市第四十八中學(xué)

孫威巍