第一篇：古代漢語上

第一次

1文言是以口語為基礎而形成的上古漢語書面語,其時代是（先秦）1．

許慎說：“建類一首，同意相受?！边@是解釋”六書”中的（轉(zhuǎn)注）。

3..成為漢字字體演變史上重要的轉(zhuǎn)折點和古文字、今文字分水嶺的字體是（隸書）。4.《說文通訓定聲》的作者是清代（朱駿聲）。5.下列四組字中，全屬會意字的一組是（斬休雀析）。

6.《漢書?刑法志》：“當斬左止者笞五百”。中”止”在句中表示的是（本義）。7.《說文解字》的部首有（540部）部。

8、古今詞義異同的基本情況有（A古今相同、B古今完全不同、C古今有繼承又有發(fā)展）

9、下列各句中是被動句式的是（A厚者為戮，薄者見疑。（韓非子?說難）、C曾子見疑而吟，伯奇被逐而歌。（論衡?感虛）、）。

10、語言中詞的意義可分為（A：本義B：直接引申義C：間接引申義D：假借義）。

11、下列四組字中，屬于古今字的一組是（：自鼻）。

12、下列四組字中，屬于繁簡字的一組是（後后

第2次

1、對古白話正確的解釋解釋應是（六朝以后以北方話為基礎的漢語書面語）。

2、《說文解字注》的作者是清代（段玉裁）。

3、下列四組字中，全屬形聲字的一組是（問物盆現(xiàn)）

4、《荀子?天論》：“日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。”中”是”在句中是（指示代詞）。

5、《康熙字典》檢字部首是（214）部。

6、《齊桓公伐楚》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚?！本渲小狈ァ弊鬟M攻講，其古今詞義的變化屬（詞義感**彩揚升）。

7、賈誼《治安策》：“屠牛坦一朝解十二牛。” 中”解”在句中表示的是（本義）。

8、古書中常見的形體分歧的字有（A古今字B：異體字C：繁簡字）。

9、古今詞義范圍的演變，通常有（A：詞義擴大 B：詞義縮小C：詞義轉(zhuǎn)移）。

10、下面對古代漢語數(shù)量表示法的正確表述有（A：古代漢語表示行為數(shù)量一般不用動量詞。B：古代漢語表示行為數(shù)量，數(shù)詞一般要放在動詞之前。C：古漢語中，強調(diào)某一行為的數(shù)量時，可以改變句式，把數(shù)詞從動詞前面移到句尾，并在數(shù)詞前面用代詞“者”復指。D：古代漢語放在動詞前表示行為數(shù)量的數(shù)詞，是作為狀語來修飾動詞的。）。

11、下列四組字中，屬于異體字的一組是（淚淚）。

第二篇：古代漢語(上)

《古代漢語》教案

緒論

一、什么是古代漢語？古代漢語這門課的研究對象是什么？

古代漢語就是“五四”以前歷代漢族人民所使用的語言，主要是指書面語。

語言有口語的形式，也有書面語的形式?？谡Z一發(fā)即逝，不能傳于異時，留于異地。書面語可以借助文字等手段流傳下來。古代沒有留聲機、錄音機之類的設備，我們對古人口語的了解是非常有限的，但借助古書，我們可以知道古人書面語的情況。所以我們說我們現(xiàn)在所接觸的古代漢語主要是指書面語。

古代漢語的書面語有兩個系統(tǒng)：一是以先秦口語為基礎而加工形成的書面語言，即通常所說的文言文。一是六朝以后以北方口語為基礎進行加工形成的書面語，即通常所說的古白話。

古白話是研究漢語史的重要資料，古代漢語如何演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語，古白話是很重要的材料。唐代的禪宗語錄、變文，宋代的理學語錄（如《朱子語類》）、話本小說，元代的戲曲道白、白話碑文（元人使用八思巴文，譯為漢語一般就是白話），明清時期的小說（如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》）等都屬于古白話系統(tǒng)。古白話也有不好懂的地方，如白居易詩：“長憂到老都無子，何況新生又是兒”。這里的“兒”如果按照現(xiàn)代漢語來理解，這詩就不通了。實際上這里的“兒”是特指女孩子。唐代婦女也自稱“兒”。有些古白話如果沒有深入研究，要清楚其含義還是相當困難的。不過相對于文言文而言，古白話與現(xiàn)代漢語畢竟更為接近，如果有了文言文和現(xiàn)代漢語的基礎，要讀懂古白話還是比較容易些。因此古白話一般不作為古代漢語這門的主要研究對象。

那么古代漢語這門課的研究對象就縮小到了古代漢語書面語中的第一個系統(tǒng)：文言文。文言文的范圍很廣，從先秦到近代都有，現(xiàn)代還有一些淺近的文言文。先秦兩漢的典籍是正統(tǒng)的文言文，唐宋以后模仿先秦兩漢的作品而寫的古文，也是文言文。如唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）的文章，清代蒲松齡的《聊齋志異》、龔自珍的《病梅館記》等也都是文言文，這些都是古代漢語學習的內(nèi)容。

總之，古代漢語這門課的研究對象就是以先秦口語為基礎而進行加工的書面語，即文言文。

二、為什么要學習古代漢語？ 第一、為了了解古代社會。

古書是記載古代社會和古人生活的重要載體，要讀懂古書就要知道古代漢語。第二、為了更好地使用現(xiàn)代漢語，提高語言修養(yǎng)。

現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的，現(xiàn)代漢語中保留著很多古代漢語的東西。比如“此致敬禮”為什么不能寫成“此至敬禮”？比較下面的古代漢語例子就能明白：

《荀子·勸學》：“不積跬步，無以至千里”、“假輿馬者，非利足也，而致千里?！薄睹献印とf章上》：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也?！笨梢姟爸痢笔亲詣釉~，“致”是使動詞，二者有別，不可混用。

第三、提高個人文化修養(yǎng)。第四、中文必修課。

三、怎樣學好古代漢語？

總的原則：感性認識和理性認識相結合。

現(xiàn)在我們所使用的教材是1961年王力先生主編的《古代漢語》，這部教材采用文選、常用詞和通論相結合的編排方式，可以使學習者在比較短的時間內(nèi)比較快地提高古代漢語的知識水平。其中文選和常用詞主要是感性認識，通論則是在感性認識的基礎上進行歸納和總結，因此屬于理性認識。在使用這樣一部教材的時候，我們要文選、常用詞和通論三者并重，將各個部分的知識融會貫通，舉一反三，把感性認識和理性認識結合起來，這樣就能收到比較好的效果。

感性認識的積累和理性認識的積累，除了理解以外，熟讀背誦是重要的措施。要多花功夫，通過熟讀背誦增強語感。

具體方法：

一、仔細學

掌握六個字：形、音、義、字、詞、句 學語言如搞微雕，需要下細功夫。學習古代漢語必須字詞句形音義逐個落實，透徹理解，絕不能囫圇吞棗，似懂非懂。在逐個落實的基礎上逐漸積累，古代漢語的知識就會越來越多，語感越來越強，最終達到基本讀懂古書的程度。

二、反復學

學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新。

書讀百遍，其義自見。

三、根據(jù)古今不同特點有聯(lián)系地學

粵語：冰箱為雪柜，冰棒為雪條，冰淇凌為雪糕，皆以冰為雪，此為其特點。學習古代漢語亦當抓住特點來學。

古代漢語的主要特點是以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音詞為主。古代漢語的單音詞到了現(xiàn)代漢語里大多數(shù)要變成雙音詞。這也是特點之一。比如：

且北方之人，不習水戰(zhàn)。（《赤壁之戰(zhàn)》）副詞 女婉貞，年十九，自幼好武術，習無不精。（徐珂《馮婉貞》）名詞 學而時習之，不亦說乎。（《論語·學而》）動詞

這些句子里的“習”字，在詞義和語法作用上都與今天的“習”字有別。這些區(qū)別正包含了文言文和現(xiàn)代白話文之間的種種差異。就它的詞義來說，“習”的本義是“鳥數(shù)飛”，《禮記·月令》：“季夏之月（夏歷六月）??溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為蟲。”這里的“學習”不是一個詞，而是兩個詞，“習”正是用其本義，意思是“雛鷹學習不斷地飛”?！傲暋钡倪@個本義，可以從它的偏旁“羽”看出來〔《說文·習部》：“習，數(shù)飛也。從羽從白（按“白”當為“自”字之誤，為聲符）。由“鳥數(shù)飛”到今天的“學習”，意義與用法均有不同。我們今天不能說“大家習古代漢語”，而只能說“大家學習古代漢語”?，F(xiàn)代漢語還有“溫習”、“習慣”、“習見”、“習用”、“習俗”、“習氣”、“惡習”等由“習”字構成的合成詞，這些詞來源于“習”但與古代的“習”字有所不同。我們在學習古代漢語的時候，一定要有歷史的眼光，不能以今推古，也不能以古律今。我們要“習（動詞）古漢語習（副詞）見之習（名詞）”，掌握其特點。

古代稱老人為“丈人”，現(xiàn)代指“岳父”（古稱妻之父為外舅，妻之母為外姑。古稱長者為丈人，妻之父亦長者，故可泛稱丈人。泰山有丈人峰，故妻父又稱泰山。泰山為五岳之長，故妻父又稱岳父。岳父可對岳母，但泰山不能有泰水。）

古代稱男人為丈夫，現(xiàn)代稱“妻子的配偶”?！拔嵛碳慈粑?，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹?！?/p>

通論

（一）怎樣查字典辭書

知識更新越快，材料越多，要靠死記硬背來掌握一門學科的內(nèi)容幾乎是不可能的。因此學會查找資料、充分利用工具書是做學問的最基本要求。學習古代漢語的人常常會一些難懂的字、詞、成語、典故，所以更要學會查閱字典和辭書。下面按照查檢字音字義、查檢詞語典故、查檢虛詞和特殊詞語三個方面介紹一些工具書，以便大家今后的學習。在介紹工具書之前，我們先了解一下目前漢語字典排列漢字的三種方法：

1、音序排列法：音序排列法有的是按照拼音字母次序排列的，有的是按注音字母ㄅ(bo)ㄆ(po)ㄇ(mo)ㄈ(fo)的順序排列的，古書還有按平上去入四聲和一百零六韻的順序進行排列的。

２、按部首和筆畫排列，即部首排列法，參見教材68頁。

3、四角號碼排列法，參見教材68頁。

口訣：橫一垂二三點捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，點下有橫變零頭。具體查法可參閱《現(xiàn)代漢語詞典》正文之前的“四角號碼查字法”。這三種方法各有利弊，可參閱教材68-69頁。下面介紹一些具體的工具書。

一、查檢字音字義，可查以下九部工具書：1.《康熙字典》2.《中華大字典》3.《新華字典》4.《現(xiàn)代漢語詞典》5.《古漢語常用字字典》6.《說文解字》7.《經(jīng)籍籑詁》8.《漢語大字典》9.《中華字?！?/p>

1.《康熙字典》 這部書是張玉書、陳廷敬等三十人奉敕編纂的，成書于康熙五十五年（公元1716年），收字四萬七千零三十五個（47035，據(jù)《漢語大字典》湖北收字組統(tǒng)計，全書計收47043，說見漢語大詞典出版社2002年版的標點整理本《康熙字典》），是清代以前收字最多的字典，一般字典上查不到的字，都可在這里查到。閱讀古書可以充分利用《康熙字典》的這一優(yōu)點。

《康熙字典》用的是部首排列法，分成214部；部首又按十二地支，分為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二集，每集又分上中下三卷。正集前有總目，列有214個部首名稱。總目中某部首在某集與正集中某部首在某集是一致的。比如總目中有部首“宀”（mián），在寅集，如果我們要查“寤”字，便可在正集的寅集中查到“宀”部，再按筆畫去查，可在十一畫中查到此字。因此我們可以充分利用總目來確定某個部首所在的集子。為了快速查找某部在某集，過去有一首口訣有助于記憶：

一二子中尋，三畫在丑寅，四在卯辰巳，五午六未申，七酉八九戌，其余亥部存。（教材69頁與此不同，可任選一種記憶）

《康熙字典》的釋字體例是先音后義，每字之下先列反切，然后解釋字義，每義一般引古書為證。例見教材70頁。

《康熙字典》編于眾手，其中難免有許多缺點和錯誤。在使用《康熙字典》時，我們還要利用王引之的《字典考證》，它糾正了《康熙字典》的引書錯誤達2588條。現(xiàn)此書多附在今本《康熙字典》之后（漢語大詞典出版社2002年版的標點整理本《康熙字典》是以道光年間的《康熙字典》為底本，此本已用王引之《字典考證》進行了校改）。此外，王力先生于1981年作《康熙字典音讀訂誤》，糾正了它在音讀方面的錯誤達五千九百多條。

２．《中華大字典》

此書較少人使用，不多介紹。參見教材70-71頁。３．《新華字典》

這本字典是供中等文化程度的人使用的，是目前流行最廣的字典。收字八千五百個左右，釋義用現(xiàn)代漢語，注音也準確，收有一定數(shù)量的古書常用字和詞匯，對學習古代漢語有幫助。

４．《現(xiàn)代漢語詞典》

這是一部記錄普通話詞匯的中型詞典，1978年出第一版，1996年出修訂本，詞目增加到六萬多條。這本字典釋義精確，體現(xiàn)了目前漢語研究的水平。收有一些古字古義，有助于學習古代漢語。

５．《古漢語常用字字典》

本書1979年出版，收古漢語常用字三千七百多個，后附難字表，收難字二千六百多個。其特點是：重視釋義的概括性和各義之間的內(nèi)部聯(lián)系，義項一般按詞義引申遠近的順序排列，即先列本義（或基本意義），然后依次列出引申義、假借義，對一些同義詞或近義詞還有辨析，有些難懂的例句也有注解或串講。這本字典比較適合初學者。1993年出版了修訂本，對原書引例作了較大修改，一定程度上避免了書證范圍過于狹窄的毛病。

６．《說文解字》

《說文解字》為東漢許慎所著，收字9353，另收重文1163。此書重在解釋漢字的本形本義，是中國文字學的經(jīng)典著作。詳下。

７．《經(jīng)籍籑詁》

《經(jīng)籍籑詁》是清代阮元主編的。這是一部專門收集唐代以前各種古書注解的字典，用韻母排列法，依平水韻106韻編次，每字之下羅列唐以前各種古書注解對這個字的解釋。這對我們閱讀唐以前的古書很有幫助。但此書以韻排列，查檢不便。近年影印本多附有筆畫索引。

８．《漢語大字典》 《漢語大字典》由徐中舒、李格非、趙振鐸等主編，共收列單字五萬六千個左右，比《康熙字典》多近萬字。1986年出版，1990年出齊。全書按部首排列，共八卷，每卷前列有該卷的檢字表，第八卷列有全書的《筆畫檢字表》。有縮印本。

《漢語大字典》注重歷史地反映漢字形音義的發(fā)展，在字形方面，收列能夠反映漢字形體演變關系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隸書的形體；在字音方面，標注了中古的反切和上古的韻部。在字義方面，則是常用義和生僻義并收，但過于求細。

９．《中華字海》

《中華字?！酚衫溆颀垺㈨f一心等編撰，1994年由中華書局和中國友誼出版公司出版，共收字八萬五千多，比《康熙字典》多近一倍，比《漢語大字典》多近三萬，可以說是世界上收字最多的字典。本字典除了收列常用漢字外，還大量收列了各種俗字和難字，如敦煌俗字、佛經(jīng)難字等。

二、查檢詞語典故

這方面最常用的工具書有《詞源》、《辭?！?、《漢語大詞典》。

《詞源》和《辭?！穬刹繒木庉嬻w例大體相同，都用部首排列法。1958年兩書同時開始修訂，并作了分工：《辭?！菲卦诎倏品矫?，仍舊是綜合性的辭書，包括成語、典故、人名、地名以及各門學科的名詞術語等；《詞源》則以收詞語為主，兼收百科，著重考察詞語的起源，是閱讀古籍的工具書和古典文史研究者的參考書。也就是說，《辭?！分卦趶V搜，《詞源》重在溯源。

《漢語大詞典》是與《漢語大字典》相對的一部大型語文工具書，由羅竹風主編，全書共十二卷，五千余萬字，收詞目三十七萬條左右，收詞空前豐富，傳世古籍中的復音詞語基本上都能在這部大字典中找到。單字按部首排列，附有《音序檢字表》和《筆畫檢字表》。有縮印本，共三本，售價六百元。

三、查檢虛詞和特殊詞語

查檢虛詞和特殊詞語的工具書有《經(jīng)傳釋詞》、《詞詮》和《詩詞曲語辭匯釋》等?！督?jīng)傳釋詞》是清代王引之（王念孫之子）所著，全書共解釋虛詞160個，按古聲母排列，比較特別。此書對于虛詞的特殊用法，引證豐富，結論正確。但對于虛詞的通常用法，談得較少。

《詞詮》是近人楊樹達所著，此書眉目清楚，系統(tǒng)性強，既包括虛詞的通常用法，也包括虛詞的特殊用法，比較通俗易懂，便于初學。用注音字母排列，另有部首目錄可利用。

《詩詞曲語辭匯釋》是近人張相所著，是研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著，全書共釋單字、詞語五百多項，所釋皆唐宋元明間流行于詩詞曲中的特殊詞語，引證先詩后詞再曲，對閱讀和研究詩詞曲頗有幫助。

此外，虛詞的用法還可查清人劉淇的《助字辨略》和何樂士等編著的《古代漢語虛詞通釋》?！吨直媛浴肥仗撛~476個，依四聲排列，收詞范圍下逮唐宋，詩詞經(jīng)史并存，但也顯得繁雜。《古代漢語虛詞通釋》收古漢語虛詞630多個（包括異體字、通假字），還收了復音虛詞和固定詞組660多條，是目前國內(nèi)收詞較多的古漢語虛詞詞典。該書對每一虛詞均從詞類、用法、意義幾個方面加以解釋，并舉出豐富的書證。此書質(zhì)量較高，足資參考。

在《漢語拼音方案》公布之前的字典，在注音方面有種種不同的情況?！拔逅摹币院蟪Ｓ玫氖亲⒁糇帜?，更早的字典則用直音和反切。這里著重介紹一下反切。

反切是一種延續(xù)了近兩千年的注音法，這種方法比直音和葉音都要科學。反切原來只稱“反”（舊時諱言“反”，故又寫作“翻”）或“切”，后來才合稱“反切”?！胺础被颉扒小钡囊馑际侨勺窒喾蛳嗲?，即兩字拼切成一音之意。反切的相切原理是“上字取聲，下字取韻、調(diào)”，合成被注字的音。如“毛，莫袍切?！奔磎＋áo=máo。但是由于古今語音的變化，有些反切并不是這么簡單。比如“東，德紅切”，反切下字的聲調(diào)與被切字的聲調(diào)并不相同。這樣的現(xiàn)象就是語音演變造成的。就這個例子來說，“德紅切”的音為什么是dōng，其實跟反切上字的清濁有關系：反切上字為清音者（即發(fā)音時聲帶不顫動），被切字念陰平；反切上字為濁音者，被切字念陽平（即發(fā)音時聲帶顫動）?！暗隆笔乔逡?，所以“德紅切”為dōng，如果是“徒紅切”，則被切音是tóng，因為“徒”是濁音。

通論

（二）古今詞義的異同

古今漢語是漢語發(fā)展的兩個階段，現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的，因此我們必須承認語言的繼承性，看到古今漢語相同的地方；同時更要看到古今漢語的發(fā)展變化，看到古今漢語相異的一面。語言的各個方面，如語法、語音和詞匯，無時不在變化之中。比較而言，詞匯的變化最快。詞匯的變化除了新詞的產(chǎn)生、舊詞的消亡以外，還表現(xiàn)為詞義的不斷演變。詞義的演變在各種語言中都很常見，比如英語中的deer，現(xiàn)在指的是鹿，而在十六世紀莎士比亞劇本《李爾王》中卻指動物，意義范圍比較寬泛。Marshal現(xiàn)在當“元帥”講，而在十七世紀到十八世紀，它的意思卻是“馬夫”，現(xiàn)在此義已廢棄不用。Nice的意思是好、妙，口語中常常使用，而它的原始意義卻是“無知”、“愚蠢”，也是現(xiàn)在廢棄不用的意義。原來到了十八世紀，nice的含義變得復雜起來，有了“愚蠢地對小事進行挑剔”、“吹毛求疵”等意思，這個意義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬_”、“細致”等，并帶上贊許的色彩，慢慢地就變成現(xiàn)在的意義了。漢語詞義的演變，情況也大致相同。因此在學習古代漢語的時候，我們要有歷史的觀點，注意古今詞義的發(fā)展變化，不能以古推今，也不能以今律古。

古今詞義的異同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、古今意義基本未變

這類詞一般都是基本詞匯，是詞匯中的重要的核心部分，如“人”、“手”、“?！?、“馬”、“山”、“水”、“日”、“月”等，正是這類詞保證了古今語言的穩(wěn)定性和繼承性。這一點我們在學習的時候既不作為重點，也不是難點。

二、古今意義完全不同

如“該”在上古和中古都只當“完備”講，中古以后才有“應當”的意思。比如宋玉《招魂》：“招具該備，永嘯呼些?！蓖跻葑ⅲ骸霸?，亦備也?！边@個意義的“該”，也寫作“賅”，如成語“言簡意賅”中的“賅”，即是“完備”的意思。

又如“搶”，現(xiàn)在讀上聲，當“搶劫”講，而古代讀平聲，當“突過”或“撞擊”講。如《莊子·逍遙游》：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已。”此“搶”即“突過”之意?！稇?zhàn)國策·魏策四》“以頭搶地爾”，此“搶”即“撞”的意思。成語“呼天搶地”之“搶”，亦即此意。以上所舉的這類古今意義完全不同的字詞，其實并不多見。由于其數(shù)量不多，而且古今差異懸殊，令人印象深刻，所以只要勤查字典，掌握起來并不困難。所以這一點可以說是重點，但不是難點。

三、古今詞義同中有異、異中有同

這類是最常見的現(xiàn)象。這類詞的古今意義之間，既有聯(lián)系，又有發(fā)展，既有某些相同之點，又有各種不同之處。在異同的問題上，難處不在同，而在異；不在“迥別”，而在“微殊”。這是我們在學習古代漢語時要重點掌握的。例如《左傳·成公二年》“以勸事君者”中的“勸”，如果理解為“規(guī)勸”，似乎也說得過去。但是“勸”的這種意義，是漢魏以后才有的，因此不能用于解釋《左傳》文章的意思。實際上《左傳》中的這個“勸”的意思是“鼓勵”、“勉勵”，與《荀子·勸學》中的“勸”的意義是一樣的。像這類的“微殊”，如果不注意，就很容易誤解古書。這一點是我們學習的重點和難點所在。下面我們著重舉例分析這類的詞語。

首先從詞義范圍的角度來看，古今詞義的異同主要表現(xiàn)在以下三個方面： 第一，詞義范圍擴大，如：

江：古代指長江，現(xiàn)在指一般的江河。如古代“江東”即指長江以東。河：古代指黃河，現(xiàn)在指一般的江河。如古代“河北”即指黃河以北。??

以上所舉之字，都屬于詞義范圍的擴大。擴大是指今義大于古義，古義包括在今義之中，大多是由個別變?yōu)橐话悖删唧w變?yōu)槌橄?，由專名變通名?/p>

第二，詞義范圍的縮小，如： 宮：古指房屋，《戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約從》：“父母聞之，清宮除道。”后專稱帝王的住房或寺廟，現(xiàn)在還指某些公共建筑，如少年宮、文化宮等。

瓦：《說文》：“土器已燒之總名?！惫糯忓N也叫“瓦”，《詩·小雅·斯干》：“乃生女子，載弄之瓦。”后遂稱生女子為“弄瓦（與“弄璋”相對）之喜”?！冻o·卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?！焙笾干w房頂用的建筑材料。

??

以上所舉之字，都有詞義范圍的縮小?？s小是指古義大于今義，今義包括在古義當中，多由一般到個別，由抽象到具體，由通名變專名。

第三，詞義范圍的轉(zhuǎn)移，如：

暫：猝也。突然、一下子。指行動的迅速?！蹲髠鳌罚骸拔浞蛄Χ兄T原，婦人暫而免諸國。”《史記·李將軍列傳》：“廣暫騰而上胡兒馬?！焙髞磙D(zhuǎn)指時間短暫，不久，又指暫時的（與將來相對）。

湯：熱水。如赴湯蹈火。閩方言說洗熱水澡尚稱“洗湯”，即保留了古義。后轉(zhuǎn)指菜湯、米湯等。

??

以上所舉之字，可以看成是詞義范圍的轉(zhuǎn)移。范圍的轉(zhuǎn)移是指詞義由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍，而新舊意義之間又有某種聯(lián)系。

以上三點之中，范圍的擴大和縮小還比較好理解。范圍的轉(zhuǎn)移比較難把握。我們這樣處理：古今詞義如果是范圍的變化，那么不屬于擴大和縮小者，都可看作轉(zhuǎn)移。

其次，我們還要注意，古今詞義除了范圍的變化，還有感情色彩的不同。如： 爪牙：古指得力助手，是褒義?！秶Z·越王句踐棲會稽》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！表n愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣?！苯裰笌蛢醋吖罚瑸橘H義。

復辟：恢復君位?！睹魇贰ね躞K傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。”現(xiàn)為貶義詞。??

以上例子可以看出，古今詞義感情色彩的不同，還可分為幾種情況。有的是由褒義詞變?yōu)橘H義詞，有的是由貶義詞變?yōu)榘x詞，有的是古今詞義的輕重變化，由重變輕或由輕變重。這些都是需要我們加以注意的。

總而言之，詞義在整個歷史發(fā)展過程中是不斷變化的，判斷詞義的異同要有歷史的觀點，不能以今律古，也不能以古推今。當然古、今并非絕對，它們只是一個相對的概念。秦漢為古，唐宋就是今；唐宋為古，明清就是今。只有在這樣的古今概念中，我們才能真正掌握詞義的變化。比如“僅”字，上古時指的是不過、只是，如《史記·樂毅列傳》：“齊王遁而走莒，僅以身免?！碧扑螘r讀去聲，指的是多，有將近、幾乎的意思。杜甫詩《泊岳陽城下》：“江國踰千里，山城僅百層?！表n愈《張中丞傳后序》：“初守睢陽時，士卒僅萬人?！爆F(xiàn)在又恢復到了其最早的用法，表示少。

通論

（三）單音詞 復音詞 同義詞

古代漢語以單音詞為主（古代漢語也有一定數(shù)量的復音詞，如丈夫、君子、百姓、陛下等，但數(shù)量不多），現(xiàn)代漢語以復音詞（主要是雙音詞）為主。我們在學習古代漢語的時候，需要了解單音詞和復音詞的關系。

古代漢語復音詞很多是同義連用的，因此還要注意復音詞和同義詞的關系。單音詞、復音詞和單純詞、合成詞的關系：

單音詞和復音詞是根據(jù)音節(jié)進行分類的。單純詞和合成詞是根據(jù)詞素多少進行分類的。合成詞一定是復音詞，如社稷、園圃；復音詞不一定是合成詞，如猶豫、徘徊。單音詞一定是單純詞，如人、牛、馬、羊；單純詞不一定是單音詞，如猶豫、披靡、窈窕。

詞是語言中有意義的造句單位，詞素是語言中有意義的構詞單位，兩者都是語言中的意義單位。字是記錄語言的符號，是書寫單位。一個字記錄的有時是一個詞，有時是一個詞素，有時既不是詞，也不是詞素，而只是一個音節(jié)。如“他喜歡彈琵琶”一句里，“他”字記錄的是一個詞，“喜”字記錄的是一個詞素，“琵”字既非詞，也非詞素。此句代表四個詞，五個詞素：“他”和“彈”是每個字代表一個詞；“喜歡”是兩個字代表一個詞，兩個詞素；“琵琶”是兩個字代表一個詞，一個詞素。

古代以單音詞為主，用有限的音節(jié)去表達無限的事物，勢必導致語言中存在大量的同音詞。這種情況肯定不利于社會交際。為解決這個矛盾，重要的一個手段就是詞匯向復音化方向發(fā)展。也就是說，用一個音節(jié)來記錄詞，容易產(chǎn)生同音詞，用兩個音節(jié)來記錄詞，同音的可能性就大為減少了，因此古代漢語向現(xiàn)代漢語發(fā)展，從詞匯的角度來說，其趨勢就是復音化。古代漢語單音詞變?yōu)楝F(xiàn)代漢語雙音詞，有三種情況：

１．古代單音詞加上詞頭或詞尾變成雙音詞，如 虎：老虎

鼠：老鼠

２．古代單音詞為不同的復音詞所替代，二者之間沒有相同的詞素，如 伐：攻打

乖：違背

川：河流

遏：阻止 ３．與同義或近義的單音詞構成復音詞，如

友：朋友

燃：燃燒

道：道路

棄：拋棄 需要注意的是第三種情況。

這種同義詞連用有助于我們認識詞義，許多古代漢語的單音詞作為詞來說今天已經(jīng)不用了，但它們卻作為詞素保留在現(xiàn)代漢語的復合詞中，我們可以利用其中的一個詞素義去認識另一個詞素義（只限于聯(lián)合式的復合詞）。如匡：匡正

古代漢語中同義或近義的單音詞最初的組合其實是臨時性的，并沒有凝結成一個整體。這種臨時組合，一方面可以看出古代漢語的以單音詞為主的特點，另一方面也顯示出雙音化的趨勢。經(jīng)過長期的使用，臨時組合的同義詞逐漸變?yōu)楣潭ǖ慕Y構，一個新的復音詞就產(chǎn)生了。

古代漢語還有兩類復音詞值得我們注意：

一是雙音節(jié)單純詞。雙音節(jié)單純詞的兩個音節(jié)合起來構成一個詞素，不能再分為更小的意義單位，主要有兩種情形：

１．疊音詞，或稱“重言”或“疊字”。如“習習谷風”。這類詞一般都是形容詞性的，多用于繪景狀聲。《詩經(jīng)》中用得較普遍。

２．連綿詞，也稱“連綿字”。如“逍遙”等。這類連綿詞，我們要把它當作一個整體，千萬不能拆開來解釋。

二是偏義復詞。這種復音詞是兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成的；但只有其中的一個詞素在起表意作用，另一個詞素只作陪襯。例如（教材第90頁）：

今有一人，入人園圃，竊其桃李。（《墨子·非攻》）關于同義詞的辨析問題

一、同義詞之間的差別

概括地講，同義詞之間的差別，主要表現(xiàn)在詞的理性意義、感情色彩和語法特點三個方面。下面分別舉例說明之。

（一）理性意義上的區(qū)別，又分別體現(xiàn)為范圍、性狀、程度等方面的不同。１．范圍廣狹不同，如 女：通稱 婦：已婚女性 ２．性狀形態(tài)不同，如 坐、跪、跽 此三字的共同點是兩膝著地，區(qū)別在于臀部是否依著腳跟和上身是否挺直。３．程度深淺不同，如

饑：一般的餓，感到肚子空，想吃東西

餓：嚴重的餓，指長時間未進食。黃生《義府》云：“饑猶可生，餓則至死?！?疾：一般的病 ?。翰≈亍?/p>

４．側(cè)重的方面不同，如

恭、敬都有恭謹有禮、不怠慢的意思。但“恭”側(cè)重于外貌，“敬”側(cè)重于內(nèi)心。以上四點為理性意義上的區(qū)別。５．感情色彩不同，如

誅：多表示殺死有罪者，含肯定意味。殺：無褒貶之分

弒：子殺父、臣殺君，以下犯上，含貶義。《孟子·梁惠王下》：齊宣王曰：“臣弒其君（指武王伐紂），可乎？”孟子曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

６．語法功能不同，如（教材第92頁）畏：多作及物動詞，很少使動用法。

懼：多作不及物動詞，如果作及物動詞，則是使動用法。

關于詞義的理解，在古代漢語里還有泛指和特指的不同。比如教材第92頁所舉之例。泛指，段玉裁叫做“渾言”；“特指”，段玉裁叫做“析言”。有些同義詞“析言則別，渾言則同”。如皮、革，析言之，皮指有毛者，革指無毛者；渾言之，則皮、革無別。

第三篇：古代漢語試題(上)

古代漢語模擬試題(上)

一、名詞解釋：（10分）

六書本義箋疏衍文

二、說明下列字的結構，并指出形聲字的形符和聲符。（10分）

亦江北莫象徒載末岳鹿

三、多項選擇題：（10分，每小題2分。請將所選擇的答案填

入括號內(nèi)。）

1.下列形聲字中，形符在左下角的是（）。

A.裁B.疆C.榖D.窺

2.下列各句“表”字用的是本義的是（）。

A.虢，虞之表也。B.表裘不入公門。C.或援誓以表心。

D.今反表以為里兮，顛裳以為衣。

3.下列句子中，形容詞用作意動的是（）。

王抑興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？

登東山而小魯，登太山而小天下。

小人甘其壟畝，君子保其恬素。

什一，去關市之征，今之未能，請輕之。

4.下列句子中，“發(fā)”是引申義的是（）。

A舜發(fā)于畎畝之中。

B射者正己而后發(fā)。

C不憤不啟，不悱不發(fā)。

D君子引而不發(fā)，躍如也。

E或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。

5.下列句子中，疑問代詞做賓語的是（）。

A.許子奚為不自織？

B.子歸，何以報我？

C.茍得聞子大夫之言，何后之有？

吾子與子路孰賢？

四、屬于詞義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移還是感情色彩不同。（10分）

1、厲王虐，國人謗王。

2、聽事前除，雪后猶濕。

3、吾聞漢購我頭千金，邑萬戶。

4、世人皆醉，我獨醒。

5、窮且益堅，不墜青云之志。

五、說明下列句子中加點詞的意義，并說明是本義還是引申義。（10分）肅肅鴇羽，集于苞栩。

兩載之間一火，皆立而待鼓音而然。

有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極。

秦軍引而去

肉食者謀之，又何間焉？

六、指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象（包括名詞作狀語），并說明是屬于哪一種活用。（15分）

1、不如吾聞而藥之也。

2、箕畚運于渤海之尾。

3、刻削之道，鼻莫如大，目莫如?。罕谴罂尚?，小不可大也；目小可大，大不可小也。

縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。

5、子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。

七、注出下面這首詩的平仄，如有拗救，請指出：（加點的字是入聲字。10分）孤桐王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

陵霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

明時思解慍，愿斫五弦琴。

八、翻譯下面句子。（10分）

公賜之食，食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹，請以遺之?！?夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時雨既至必求之。

九、標點并翻譯下面一段文章。（20分）

信陵君殺晉鄙救邯鄲破秦人存趙國趙王自郊迎唐且謂信陵君曰臣聞之曰事有不可知者有不可不知者有不可忘者有不可不忘者信陵君曰何謂也對曰人之憎我也不可不知也吾憎人也不可得而知也人之有德于我也不可忘也吾有德于人也不可不忘也今君殺晉鄙救邯鄲破秦人存趙國此大德也今趙王自郊迎卒然見趙王臣愿君之忘之也信陵君曰無忌謹受教《戰(zhàn)國策·魏策四》

注：無忌：信陵君名。

參考答案

一、名詞解釋：（10分）

六書：是象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借傳統(tǒng)文字學認為的六種造

字方法。

本義：由漢字和漢字記錄的詞的較原始的意義。

箋：毛傳的補充和訂正。

疏：在注的基礎上進一步作注，既解釋古文正文，也解釋古書的注。

衍文：古籍因傳抄和刻印誤加入的字。

二、說明下列字的結構，并指出形聲字的形符和聲符。（10分）

亦：指事江：形聲“水”形符“工”聲符北：會意

莫：會意象：象形徒：形聲“辵”形符“土”聲符

載：形聲“車”形符“”聲符末：指事岳：會意鹿：象形

三、多項選擇題：（10分，每小題2分。請將所選擇的答案填

入括號內(nèi)。）

1.下列形聲字中，形符在左下角的是(AＢＣ）。

A.裁B.疆C.榖D.窺

2.下列各句“表”字用的是本義的是（ＢＤ）。

A.虢，虞之表也。B.表裘不入公門。C.或援誓以表心。

D.今反表以為里兮，顛裳以為衣。

3.下列句子中，形容詞用作意動的是（ＢＣＤ）。

王抑興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？

登東山而小魯，登太山而小天下。

小人甘其壟畝，君子保其恬素。

什一，去關市之征，今之未能，請輕之。

4.下列句子中，“發(fā)”是引申義的是（ＡＣＥ）。

A舜發(fā)于畎畝之中。

B射者正己而后發(fā)。

C不憤不啟，不悱不發(fā)。

D君子引而不發(fā)，躍如也。

E或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。

5.下列句子中，疑問代詞做賓語的是（ＡＢＤ）。

A.許子奚為不自織？

B.子歸，何以報我？

C.茍得聞子大夫之言，何后之有？

Ｄ．吾子與子路孰賢？

四、說明下列句子中加點的詞的意義，并說明它古今詞義的變化是屬于詞義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移還是感情色彩不同。（10分）

1、謗：批評。感情色彩的不同。

2、除：臺階。詞義的縮小。

3、購：懸賞征求。詞義的轉(zhuǎn)移。

4、醒：酒醒。詞義的轉(zhuǎn)移。

5、窮：不得志。詞義的轉(zhuǎn)移

五、說明下列句子中加點詞的意義，并說明是本義還是引申義。（10分）

集：鳥聚集。本義。

然：燃燒。本義。

題：額頭。本義。

引：后退。引申義。

間：參與。引申義。

六、指出下列句子中的詞類活用現(xiàn)象（包括名詞作狀語），并說明是屬于哪一種活用。（15分）

不如吾聞而藥之也。藥：名詞意動用法

2、箕畚運于渤海之尾?；危好~作狀語表示憑借的工具。

3、之道，鼻莫如大，目莫如?。罕谴罂尚。〔豢纱笠?；目小可大，大不可小也。大?。盒稳菰~使動用法

縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。王：名詞活用作動詞。

子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。

兒：名詞作狀語表示比喻。

七、注出下面這首詩的平仄，如有拗救，請指出：（加點的字是入聲字。10分）孤桐王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

│││────││─

陵霄不屈己，得地本虛心。

──※△││││──

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

││──│──││─

明時思解慍，愿斫五弦琴。

───│││││──

八、翻譯下面句子。（10分）

莊公賞賜給他食物，（穎考叔）吃的時候把肉放在一邊。莊公問他原因。他回答說：“我家有母親，吃的都是我供奉的食物，沒吃過國君賞賜的食物，請允許把這些肉送給她吃?！?雖然沒有敵國外部的憂患，但是謀士和勇猛的將士不能不培養(yǎng)、選拔。譬如蓑衣和斗笠，當適宜于時令的雨已經(jīng)來臨時必定會需求它的。

九、標點并翻譯下面一段文章。（20分）

信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。唐且謂信陵君曰：“臣聞之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃唬骸昂沃^也？”對曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“無忌謹受教”。

譯文：

信陵君殺死晉鄙，解救了邯鄲，破除秦兵，使趙國保存下來。趙王在（邯鄲）郊外迎接信陵君。唐且對信陵君說：“我聽說：‘有的事是不能知道的，有的是不能不知道的；有的是不能忘記的，有的是不能不忘記的。”信陵君說；“（你）說的是什么意思？”（唐且）回答說：“別人憎恨自己，不能不知道；自己憎恨別人，不能讓別人知道。別人對自己的好處，不能忘記，自己對別人的好處，不能不忘記。現(xiàn)在您殺死晉鄙，解救了邯鄲，破除秦兵，使趙國保存下來，這（對趙國）是最大的恩德?，F(xiàn)在趙王在（邯鄲）郊外迎接您，突然見到趙王，我希望您能忘記對趙國的好處?！毙帕昃f；“我接受您的教誨。”

第四篇：古代漢語上復習要點

古代漢語復習要點

一、文選部分復習要點： 1.重點篇目：

《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女媧補天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》 《諫逐客書》、《報任安書》、《答李翊書》 2.復習辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個字都要會解釋； B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等；

D.注意關鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語的意義。

二、常用詞部分復習要點： 1.復習范圍：

（一）古今詞義不同辨析例

（二）詞的本義探求例

（三）引申義分析例（上）

（四）引申義分析例（下）2.復習辦法：

A.注意每個詞的本義、古義；

B.注意古今意義的不同；

C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。

三、通論部分復習要點：

復習通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點的同時，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時候，盡量結合例子。

（一）怎樣查字典辭書：

1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號碼排列。

2.《康熙字典》作者，成書年代，214個部首，先注音，后釋義。3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認識到“葉音法”是一種不科學的注音方法，應當批判和否定。

4.《助字辨略》的作者是（），收字（）個，按（）分卷，依（）排列。

5.《經(jīng)傳釋詞》的作者是（），收字（）個，全書分（）卷，按（）排列。

6.《詞詮》作者是（），其他虛詞著作有裴學海的《 》，對唐以后漢語詞匯進行研究的著作有張相的《 》。

（二）漢字的結構和發(fā)展

1.什么是“六書”？實際上漢字的結構只有（）四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。

2.記住許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，??；二曰???！?/p>

3.記住“象形、指事、會意、形聲”的概念和書上的古字形。4.什么是“亦聲”？

5.記住書上舉例的字，如：“難、權、而、忘”等字的本義。6.掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。

（三）古今詞義的異同

1.關于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）

（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現(xiàn)代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現(xiàn)在是“應當”。（3）古今詞義有同有異的。如：??

2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）

（1）詞義的擴大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺。（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。

3.詞義感情色彩的差異有哪些？

答：（1）古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如“復辟”，古代是“恢復君位”，現(xiàn)在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現(xiàn)在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指“練習、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現(xiàn)在指“誹謗”，貶義。4.從詞義輕重的情況：

（1）有些詞，古義輕，今義重。如“誅”，最初只有“責備”的意思，后來是“誅殺”的意思。（2）還有寫詞，古義重，今義輕。如“感激”，古義是“憤激”的意思，現(xiàn)在一般是“感謝”義。

5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。

（四）詞的本義和引申義 1.什么是詞的本義？

答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。2.漢字是表意體系的文字，它的形體結構和意義有密切關系，因此，歷來文字學家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（）就是這樣做的，他的《 》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是（）。3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個字的本義和造字方法。

4.所以，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實，這是檢驗本義是否可靠的重要依據(jù)。5.什么是引申義？

答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。

6.從本義和引申義的關系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申；

7.直接引申是指從本義直接派生出來的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。8.間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，??。

9.從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式：如“網(wǎng)、踵、市、特”四字，掌握這四個字的本義和引申義。

（五）詞類的活用 1.什么是使動用法？

答：所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。2.掌握動詞的使動用法、形容詞的使動用法、名詞的使動用法的例子，即理解其意義，見到“使動用法”的詞，能夠識別出來。3.什么是意動用法？

答：所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。

4.掌握書上出現(xiàn)的每一個例子，體會名詞的意動用法和形容詞的意動用法的意思，學會識別意動用法的詞。

5.掌握P281——282頁“名詞用如動詞”的例子。6.名詞用作狀語有幾種情況？

答：（1）表示方位和處所；如：??（2）表示工具和依據(jù)；如：??（3）表示對人的態(tài)度；如：??（4）表示比喻，如：??。（回答問題時，要適當舉

一、兩個例子。）

7.掌握P282——284頁“名詞作狀語”的例子。

8.名詞活用的條件有哪些？（即：判斷詞類活用的依據(jù)有哪些？）答案在P284——287頁。

（六）古代漢語的詞序

1.古代漢語賓語前置有幾種形式？ 答：有以下一些形式：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置，如：??。(見P288)（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置，如：??。(見P290)（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復指，如：??。(見P292)（4）介詞賓語前置：如何以知之。一以當十。等等。（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語的判斷句：

1.古代漢語的判斷句有哪些形式？ 答：主要有四種形式：

（1）兩個名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語用代詞“者”復指，如：陳軫者，游說之士。（4）主語用代詞“者”復指，句末有語氣詞“也”，如：陳勝者，陽城人也。

（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語也常常出現(xiàn)“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞?！笆恰弊鳛榕袛嘣~來用，漢代肯定就有了。3.古代漢語判斷句的特點有哪些？

答：（1）不用判斷詞“是”。（2）句末往往有語氣詞“也”。（3）往往用代詞“者”復指主語。

（八）古代漢語的被動表示法： 1.古代漢語被動句式有哪些？

答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術將為天下裂。（3）“為??所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見”字式，如：厚者為戮，薄者見疑。（5）“見??于”式，如：吾長見笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

2.現(xiàn)代漢語表示被動的“被”字句，實際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。

（九）副 詞：

本章重點以下一些特殊副詞的意義，尤其要注意它們和現(xiàn)代漢語不同 的地方：

1.程度副詞：少、稍、頗

2.范圍副詞：但、徒、特、第、直、僅 3.時間副詞：曾、嘗、再、復、仍 4.情態(tài)副詞：且、固

5．否定副詞：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；（如問：古代漢語否定副詞有哪些？即回答這一條，加舉例。）

6.表敬副詞：有兩類：（1）表示尊人的有：請、幸、謹、敬、惠、辱；（2）表示自謙的有：竊、忝、猥；（如問：古代漢語表敬副詞有哪些？即回答這一條。）

（十）代 詞： 人稱代詞部分：

1.古代漢語的人稱代詞有哪些？

答：（1）第一人稱代詞有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人稱代詞有：“女（汝）、而、若、爾、乃”等；（3）嚴格說來，先秦時期沒有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。2．先秦時期的“他”是別稱代詞，是“別的，別人的”意思。3.先秦時期的人稱代詞沒有復數(shù)形式，有時在第一、第二人稱代詞后家“儕、等、輩、曹、屬”等表示不只一個人，但這些此詞是名詞，不是復數(shù)形式。

4.表示自謙的詞有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的詞有：“子、君、先生、足下、大王”等，這些都是名詞，不是代詞。

指示代詞部分：

1.古代漢語的指示代詞有哪些？

答：古代漢語常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等，一般分為近指、遠指和旁指三類?！笆?、此、斯、茲、之”是近指代詞；（可以譯成現(xiàn)代漢語的“這、這個、這些”等。）“彼、夫”是遠指代詞；“他、它”是旁指代詞（意思是“別人、別的”）。2.指示代詞還有“若、然、爾”，“若”常用于定語；“然、爾”常用作謂語。

3.“焉”相當于“于是”；“諸”相當于“之于”、“之乎”等。疑問代詞部分：

1.古代漢語的疑問代詞有哪些？

答：疑問代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問代詞有“誰”、“孰”；指事的疑問代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相當于現(xiàn)代漢語的“什么”）；指處所的疑問代詞主要是“安”、“惡”、“焉”（相當于現(xiàn)代漢語的“哪里”）。“或”和“莫”部分：

1.“或”和“莫”分別是什么意思？有什么用法？兩詞的區(qū)別是什么？

答：“或”是肯定性無定代詞，一般指人，相當于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語；“莫”是否定性無定代詞，相當于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”?！澳弊炙穸ǖ目梢杂蟹秶?，也可以沒有范圍或不指出范圍?！盎颉焙汀澳钡?/p>

主要區(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。“者”和“所”部分：

1.特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨立充當句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構成“者”字結構或“所”字結構，使整個結構成為句子的一個成分。

一般說來，“所”在動詞（或動詞性詞組）之前，使之成為名詞性結構，表示動作的承受者、被動者；“者”字放在動詞（或動詞性詞組）之后，構成名詞結構，表示動作的發(fā)出者、主動者，這就是二者的區(qū)別。

（十一）介詞、連詞： 介詞部分：

1.介詞“于”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示處所和時間，如：??；（2）介紹涉及的對象，如：??；（3）表示比較，如：??；（4）表示被動，如：??。2.介詞“以”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示動作行為以某物為工具或憑借，相當于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”，如：??；（2）表示憑著某種資格身份或地位，如：??；（3）表示原因，相當于“因”、“因為”、“由于”，如：??；（4）表示時間，相當于“于”、“在”，如：???！耙浴钡挠梅ㄓ袃牲c值得注意，一是它在句中的位置，可以用在動詞

之前，也可以用在動詞之后。二是它的賓語的位置，介紹“以”的賓語，常常放在“以”的前面。連詞部分：

1.連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。2.連詞“而”的用法主要有幾種？ 答：主要有三種：

第一、用在聯(lián)合結構里，連接形容詞、動詞和形容詞性、動詞性詞組，表示兩種性質(zhì)和行為的聯(lián)系，如：??；這一用法里面，有順接和逆接兩種。

第二、用在偏正結構里，連接狀語和謂語動詞，在意思上往往是一種順接，前后語意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思，如：??； 第三、用在主謂結構里，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，如：??。

3.連詞“則”的用法有幾種？

答：主要有四種：（1）表示兩事在時間上相承，有“就”或“便”的意思，如：??；（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，有“那么”或“那么就”的意思，如：??；（3）表示假設，如：??；（4）表示發(fā)現(xiàn)，如：??。此外，“則”還可以表示“讓步”。

4.“然則”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是??。5.連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語和中心語，表示領屬關系或修飾關系，如：??；第二、“之”用在主謂結構中間，使這個主謂結構變

為名詞性偏正結構，如：??。

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾： 語氣詞部分：

1.注意句末語氣詞“也”、“矣”的用法和區(qū)別。2.注意疑問語氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。3.注意感嘆語氣詞“哉”。詞頭和詞尾部分： 1．掌握名詞詞頭“有”。

2.掌握動詞和形容詞詞頭“其、言、于、薄”。3.掌握詞尾“然、如、而、若”。（把書上的例句看懂、理解）

（十七）古代漢語常用工具書：

1.《說文解字》的作者、成書年代、體例、內(nèi)容、所收字數(shù)。2.《說文解字》中所收的字先列小篆形體，然后進行說解，每字先說字義，后釋形體。

3.許慎所說解的字義，實際上就是他認為的本義。

4.許慎對篆文的形體構造加以分析和歸納，從中概括出五百四十個偏旁作為部首。

5.清代研究《說文解字》的四大家是誰？分別有什么著作？ 答：清代研究《說文解字》的四大家及其著作是：段玉裁《說文解字注》；朱駿聲《說文通訓定聲》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》。

6.名詞解釋：《經(jīng)籍纂詁》（作者、年代、體例、內(nèi)容）。

練習三

一、古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么關系？ 古代的“姓”和“氏”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姓是一種舊的族號，在古代有“別婚姻”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時期，姓也是區(qū)分階級地位的標志，貴族有姓，平民無姓。戰(zhàn)國以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來別婚姻的，所以在戰(zhàn)國以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。

古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。舊說上古時期嬰兒出生三個月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。“名”和“字”之間往往在意義上有同義或相關聯(lián)的關系。上古時期，名和字連著說時，通常是先稱字，后稱名；對平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對父母），弟子自稱也稱名，弟子當著老師稱呼其他弟子也稱名。

二、簡述歷代中樞機構的變化。

我國古代的中央官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制。

秦漢以前，我國還沒有形成全國統(tǒng)一的官制。秦始皇統(tǒng)一全國后，設三公九卿，組成中樞機構。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高軍政長官。九卿是中央行政機關的長官，即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內(nèi)史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內(nèi)史管的是政務，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務。以九卿為主的各中央行政長官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的中央行政長官，如中尉、將作少府等。

漢初沿襲秦制。武帝時廢去太尉，改為大司馬。西漢末年又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱“三公”（又稱三司），都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經(jīng)常接近皇帝。

到東漢時，三公已無實權，尚書機構尚書臺（即臺閣）反而成為實際上的宰相府了。

魏文帝時，把權勢過大的尚書臺改為外圍的執(zhí)行機構，另設中書省，參掌中樞機密。南北朝時，又設門下省，對中書省加以限制。這樣，就形成了皇朝中央尚書、中書、門下三省分職的制度，這又是隋唐時期中央官制的基礎。

隋唐開始實行三省六部制。唐代三省首長的權力后來日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來的行政總負責機構——尚書省（或尚書臺）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設司），屬于尚書省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為中央行政機構的六部制一直沿襲到清代，基本未變。六部成立后，諸卿的職權逐漸變小，有的后來就裁撤了。

宋代中央由中樞和樞密院分掌文武二柄，號稱二府。元代以尚書省、中書省為宰相府，以尚書令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢

尚書省，歸并于中書。明代廢中書省，皇帝親理國政，大學士逐漸成為實際上的宰相。清沿明制，到雍正時成立軍機處，大學士就沒有什么職權了。

三、“州”這一級行政單位歷代有什么變化？

漢武帝把全國分為十幾個監(jiān)察區(qū)，稱為州（或部），其轄境很大。東漢末年，州成為郡以上的一級行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位稱為州（或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設路。元代的州也在路或府以下。明清時的州在縣以上，府以下，京都所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實際地位和縣相當。

四、古代有幾種主要的紀年法？

古代有歲星紀年、太歲紀年、甲子紀年等三種主要的紀年法。

最早采用的是歲星紀年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個星次，以此紀年。

由于歲星紀年法在實際運用中的不便，古人又假設一個歲星，叫做“太歲”，使其運行方向與真歲星相反，而把黃道附近由東向西分為十二等分，以太歲的運行紀年。這就是太歲紀年法。

甲子紀年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀年。

五、解釋下列名詞。

夏歷：我國以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從漢武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也

指夏歷。

行中書?。汉喎Q“省”或“行省”，是始于元代的一級行政區(qū)劃單位。“行中書省”的意思是中書省的行署。本來是臨時設的，后來成為固定的行政區(qū)劃。

二千石：漢代對郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社會的道德標準，根據(jù)他們的生平行為給予一個稱號，稱為“謚”或“謚號”。一些有名望的學者死后，其門人或親友往往也為其加謚號。

閏月：陰歷一年實際上不到一個太陽年，約三年相差一個月，為解決陰陽歷的矛盾，歷法上需置閏，即三年閏一個月，五年閏兩個月，十九年閏七個月。每逢閏年所加的一個月叫做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。

知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長官，稱為權知（意思是“臨時主持”）某府事，簡稱知府。明代始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級行政長官。清代相沿不改。

六、利用工具書查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的文集的名稱和他的傳記資料。查《中國古今人名大辭典》可知：

柳宗元（773—819），唐河東解縣（今山西省運城縣西北）人，字子厚。曾任監(jiān)察御史、藍田尉、禮部員外郎、永州司馬，柳州刺史等職。著作有《柳河東先生集》。

查《二十四史紀傳人名索引》可知：

柳宗元的傳記資料在“舊唐13/160/4213”（即《舊唐書》第13冊、第160卷、第4213頁）和“新唐16/168/5132”（即《新唐書》第16冊、第168卷、第5132頁）。

七、利用工具書查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩的作者，并說明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。

據(jù)日本人編唐詩索引可以查出，這兩句詩出自李白《留別金陵諸公》。金陵和白下都是今天的南京市?！白妗钡囊馑际丘T行。

八、《史記·汲黯傳》：“上以為淮陽楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守?！闭埜鶕?jù)《說文解字》說明“郊”的本義，根據(jù)《經(jīng)籍纂詁》說明“郊”的句中意義。

《說文解字·邑部》：“距國百里為郊，從邑交聲?！睋?jù)此知“郊”的本義是指國都城外百里以內(nèi)的地方?！督?jīng)籍纂詁》：“郊，郊道要沖之處也?！睋?jù)此知“郊”在句中指交通要道。

九、解釋下列各組中加線的詞的意義，并說明哪個是本義，哪個是引申義。

（A）組

1．素所自樹立使然也。（司馬遷《報任安書》）

樹：建立、樹立，引申義。

2．龐涓死于此樹之下。（《史記·孫臏》）

樹：樹木，引申義。

3．后稷教民稼穡，樹藝五谷。（《孟子·許行》）

樹：種植，本義。

（B）組

1．不虞君之涉吾地也。（《左傳·齊桓公伐楚》）

涉：進入，引申義。

2．澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（《呂氏春秋·察今》）

涉：趟水過河，本義。

3．然后可以剛健強力，涉險而不傷。（蘇軾《教戰(zhàn)守策》）

涉：經(jīng)歷，引申義。

（C）組

1．信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》）

信：誠實，本義。

2．人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》）

信：相信，引申義。

3．俄而謝玄淮上信至。（《世說新語·雅量》）

信：使者，引申義。

十、閱讀《史記·萬石君列傳》中的一段文字，說出萬石君的姓名，給文中加線的人名、地名、官名、年號作注，并把全文翻譯成現(xiàn)代漢語。

萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖擊項籍，過

河內(nèi)，時奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對曰：“奮獨有母，不幸失明，家貧。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能從我乎？”曰：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏槊廊耍詩^為中涓，受書謁，徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文時，積功勞至大中大夫。無文學，恭謹無與比。文帝時，東陽侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。”號奮為萬石君。??建元二年，郎中令王臧以文學獲罪。皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。

萬石君的名字是石奮。

河內(nèi)，黃河從潼關向東經(jīng)今河南省河段的北部地區(qū)。

長安，古都城，名始于漢，在今西安市西北。

孝文，即漢文帝。

大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責是“掌議論”，即對朝政提出意見或建議。雖是散官性質(zhì)，但能接近皇帝，提出意見。

大：“太”的古字。

九卿，秦漢時期中央行政機關的長官，即奉常（漢景帝時改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時改稱光祿勛），管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉（漢景帝時一度改稱中大夫令），管宮門近衛(wèi)軍；太仆，管皇帝的車馬；廷尉（有時改稱大理），掌刑法，是最高法官；典客（漢景的時改稱大行令，漢武帝時又改稱大鴻臚），掌管各少數(shù)民族和外國來朝事宜；宗正，管理皇族事務；治粟內(nèi)史（漢景帝時改稱大農(nóng)令，漢武帝時又改稱大司農(nóng)），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務。九卿之中，廷尉、典客和治粟內(nèi)史管的是政務，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務。

諸侯相，即諸侯王的相。

建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。

郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛(wèi)。

譯文：

萬石君名字叫奮，他的父親是趙國人，姓石。趙國滅亡后，遷居到溫縣。漢高祖攻打項羽，經(jīng)過河內(nèi)，那時石奮十五歲，做小衙吏，服侍

高祖。高祖與他談話，喜歡他的態(tài)度恭敬，問他說：“你家中有什么人？”他回答說：“我現(xiàn)在只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個姐姐，會彈琴。”高祖說：“你能聽從我嗎？”他說：“愿竭盡全力。”于是高祖召他的姐姐入宮為美人，任命他為中涓官，處理文書和大臣進謁的事情，把他的家遷到長安中的戚里，那是因為她姐姐為美人的緣故。他的官職到孝文帝時，累積功勞做到太中大夫。他不懂經(jīng)學儒術，但恭敬謙謹沒有人能跟他相比。文帝時，東陽侯張相如做太子太傅，被免去官職。文帝要選拔可以做太子太傅的人，大家都推舉石奮，石奮于是做了太子太傅。到孝景帝時，又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近皇帝，景帝懼怕拘謹，又把他的官職改為諸侯相。石奮的長子名建，次子某、三子某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹，官位都達到俸祿二千石，于是漢景帝說：“石君和他的四個兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了?！本头Q石奮為“萬石君”。??建元二年，郎中令王臧因儒術經(jīng)學而犯了罪?；侍笳J為讀書的人多外在的氣質(zhì)而少內(nèi)在的品質(zhì)，現(xiàn)在萬石君家不喜言談但能親身力行，就用萬石君的長子石建做了郎中令，小兒子石慶做了內(nèi)史。

十一、把下面一篇短文加上標點并譯成現(xiàn)代漢語。越 巫 方孝孺 標點：

越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死，則委以他故，終不自信其術之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！睈荷倌陸C其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所。候巫過，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復至前，復如初。手慄氣懾，不能角。角墜，振其鈴。既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。

譯文：

有一個越地的巫人，自己詐稱擅長驅(qū)鬼。有人病了，他便設立起壇場，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災。如果病僥幸好了，他便享用一頓人家的酒飯，拿了人家給的財物離去；如果人死了，就拿別的原因來推托，始終不認為自己的巫術是虛妄的。常常向人夸耀說：“我善于治鬼，鬼沒有敢反抗我的。”有幾個好搞惡作劇的少年，對他的欺妄非常惱火，就窺伺他夜里回家時，五六個人分開，藏在路邊的樹上，每人相隔一里左右，等到那巫人經(jīng)過時，就往下投砂子石塊打他。巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來，邊吹邊跑。他心里非

常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時沉重了許多，走起路來也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路，驚慌的心情稍微安定下來，可是樹上又像開始那樣往下落砂石。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發(fā)抖，連氣也喘不過來了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好搖起他的鈴。一會兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。一路上，聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。半夜才到了家，大聲哭喊著敲門。他妻子問他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說不出話來，只是指著床說：“趕快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他膽裂而死，膚色像藍草的青色一樣。這個巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。

第一單元 精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

又向北二百里，叫做發(fā)鳩山，它的上面有許多柘樹；有鳥在山上，它的形狀像烏鴉，長著有花紋的頭，白色的嘴，紅色的腳，名字叫做

精衛(wèi)，它的叫聲很像自己呼叫自己。這只鳥傳說是炎帝的小女兒，名字叫做女娃。女娃到東海游玩，被淹死了沒有回來，就變成了精衛(wèi)鳥。常常銜西山上的樹枝和小石子來填塞東海。漳水從這座山發(fā)源，向東流入黃河。

女媧補天

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。

遠古的時候，四方極遠處撐天的柱子倒塌了，大地九州裂開了，天不能普遍地覆蓋萬物，大地不能全面地容載萬物。大火蔓延不熄滅，大水浩瀚不消退。猛獸捕食善良的百姓，猛禽抓走老人小孩。在這種情況下女媧煉了五色石頭來補蒼天，砍斷了大海龜?shù)哪_重新立起四方極遠處的撐天柱，殺了黑龍拯救中國，積聚了蘆灰止息洪水。蒼天補好了，四方的撐天柱端正了，洪水干涸了，中國平定了，猛獸猛禽死了，善良的百姓得以生存。

蝜蝂傳

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負，茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

蝜蝂，是喜歡背負東西的小蟲。爬行時遇到東西，總是抓取過來，抬起它的頭把東西背在身上。背的東西越來越多，即使是非常疲困也不停下來。它的背很澀，東西累積因而不散落下來，終于跌倒不能起來。有人憐憫它，給它去掉背負的東西，但如果能爬行了，又像從前一樣抓取東西背著。它還喜歡往高處爬，用盡它的力氣也不停止，直到掉在地上摔死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！

如今世上那些貪取的人，見到錢財不知避讓，來充實他們的家室，不知道會成為自己的負擔，惟恐財產(chǎn)積累得不多。等到因疏忽大意栽了跟頭，罷了官，或流放到遠地，也已經(jīng)困苦不堪了。如果能夠東山再起，還是不悔改，每天想著爬升更高的官位，增加自己的俸祿，因而貪取更加厲害，以至于接近危險境地，看到先前的因貪取而自取滅亡的人也不知道引以為戒。雖然他的形體龐大，他的名稱是人，然而他的智力卻與小蟲一樣，也夠可悲了！巫山、巫峽

江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產(chǎn)云：“按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒故也！”江水歷峽，東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百余里，涌起數(shù)十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，比之諸嶺，尚為竦桀。

長江水又向東流去，經(jīng)過巫峽，這就是杜宇鑿通巫峽來使江水流通的地方。郭仲產(chǎn)說：“查考《漢書·地理志》的記載，巫山在巫山縣城西南，可是如今巫山縣城東邊有巫山，大概是郡縣治所不固定的緣故吧?！苯鬟^巫峽，向東流去，經(jīng)過新崩灘。這座山在漢和帝永元十二年崩塌，晉太元二年再次崩塌。在崩塌的那一天，江水倒流一百多里，激起幾十丈高的波浪?，F(xiàn)在江灘上還有石頭，有的圓如竹籃，有的方如竹筐，像這樣的石頭很多，都是從崩塌的山崖落下來的，使湍急的江水更加洶涌，所以叫做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山頭，還算是高聳突出的。

其下十余里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑，其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優(yōu)劣耳！神孟涂所處?！渡胶＝?jīng)》曰：“夏后啟之臣孟涂，是司神于巴，巴人訟于孟涂之所，其衣有血者執(zhí)之，是請生，居山上，在丹山西?！惫凹冊疲骸暗ど皆诘り?，屬巴?！钡ど轿骷次咨秸咭?。

它的下邊十多里，有大巫山，不只是三峽地區(qū)所沒有的，而是應當與岷山、峨眉山相抗衡，與衡山、九疑山相并列。大巫山遮護、統(tǒng)領周圍的各個山峰，高與云平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊。這是神人孟涂居住的地方?！渡胶＝?jīng)》說：“夏朝君主啟的大臣孟涂，這人在巴地主管神靈之事。巴地人到孟涂的住處訴訟，孟涂把衣服上有血的人抓起來，被抓的人請求活命，孟涂赦免了他，讓他住到大巫山

上，大巫山在丹山西邊?！惫凹冋f：“丹山在丹陽，屬于巴郡?！钡ど轿髅婢褪俏咨健?/p>

又帝女居焉。宋玉所謂：“天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽。精魂為草，寔為靈芝?！彼^“‘巫山之女，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！┰缫曋?，果如其言。故為立廟，號朝云焉?！逼溟g首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。

又有天帝的小女兒居住在那里。這就是宋玉所說的：“天帝最小的女兒，名叫瑤姬，沒有出嫁就死了，埋葬在巫山的南面?，幖У撵`魂變成草，這就是靈芝?！彼斡裼终f：“‘巫山的神女，住在巫山非常險峻的地方，早晨變?yōu)樾性?，晚上變?yōu)樾杏辏绯客砩?，住在陽臺山之下?！淹醯诙煸缟先タ瓷衽?，果然像神女所說的一樣。所以，楚懷王給神女建了廟，叫做朝云?！边@中間從頭到尾有一百六十里，叫做巫峽。大概是因為巫山而得名的。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕；或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

在三峽七百里路當中，兩岸山連著山，沒有一點空缺的地方。層層疊疊的高山險峰，擋住了天空，遮住了太陽。如果不是正午或半夜，就看不見陽光和月光。到了夏天江水漫上山陵的時候，沿江上行和下行的路都被阻絕了。如果皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發(fā)，晚上就到達了江陵。這中間有一千二百里，即使騎著快馬，駕著

長風，和行船比起來也不算快。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影；絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間；清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅；常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

春季和冬季的時候，那潔白的急流，碧綠的深潭，回旋的清流，倒映著各種景物的影子；極高的山頂上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛在山崖上的泉水瀑布飛流激蕩；水清，樹榮，山高，草茂，的確有很多趣味。每逢雨后初晴的日子或下霜的早晨，山林寒冷，山澗清寂，常常有高山里的猿猴長聲啼叫，高低婉轉(zhuǎn)的悠長聲音凄涼而異常?？諘绲纳焦然厥幹澈锾浣械幕芈?，悲哀婉轉(zhuǎn)久久才消失。所以，漁夫唱道：“巴東三峽，巫峽最長，聽到猿猴啼叫，眼淚濕了衣裳?！?/p>

王子坊

自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二里，南北十五里，并名為壽丘里，皇宗所居也，民間號為王子坊。

從退酤以西，張方溝以東，南面靠近洛河，北面直到芒山，其間東西寬二里，南北長十五里，都叫做壽丘里，是皇帝宗親家族居住的地方，民間把那個地方叫做王子坊。

當時四海晏清，八荒率職，縹囊紀慶，玉燭調(diào)辰，百姓殷阜，年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相夸競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧。高臺芳榭，家家而筑；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。

當時天下太平，邊遠各地都遵循職守，文章著作記載著國家的吉慶，和光普照調(diào)節(jié)著四季的氣候，百姓富庶，莊稼豐收，民俗安樂。沒有聽說過鰥夫寡婦之類的窮苦人吃不上飯，也沒有見過孤獨無靠的貧苦人穿破爛的衣服。在這時候，皇帝的家族和王侯顯貴，帝王的親戚和公主們，紛紛占有山川海洋出產(chǎn)的財富，占據(jù)風景優(yōu)美物產(chǎn)富饒的地方，爭著修建園林住宅，互相夸耀競爭。高高的門樓，寬大的房舍，內(nèi)宅深幽，房屋相連，館閣高峻，風像是從它們中間吹起；樓臺聳立，霧像是從它們中間生成。高臺芳榭，每家都建；花草樹林，幽曲池塘，每個園里都有。沒有一處不是春夏桃李長綠，秋冬竹柏長青。

而河間王琛最為豪首，常與高陽爭衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色績?yōu)槔K。妓女三百人，盡皆國色；有婢朝云，善吹篪，能為團扇歌、隴上聲。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之，不降。琛令朝云假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：“何為棄墳井，在山谷為寇也？”即相率歸降。秦民語曰：“快馬健兒，不如老嫗吹篪?！?/p>

其中河間王元琛是最豪華奢侈的。常常與高陽王元雍比富。元琛建造了一座文柏堂，形制就像皇宮里的徽音殿。制作了白玉井欄，黃金水罐，用五色金絲織成井繩。還有歌伎舞女三百人，都是全國最美的女子。有個婢女名叫朝云，善于吹篪，能吹奏南朝的團扇歌和北朝的隴上聲。元琛做秦州刺史的時候，羌族各部紛紛起事，多次討伐他

們，不肯歸降。元琛令朝云裝扮成貧苦的老婦人，吹著篪四處乞討。羌族各部的人聽到了，全都流淚，互相傳話說：“我們?yōu)槭裁匆艞壸鎵灪袜l(xiāng)里，在山谷里當賊寇呢？”于是就互相帶領著前來歸降。秦州百姓說：“快馬健兒，不如老婦吹篪。”

琛在秦州，多無政績。遣使向西域求名馬，遠至波斯國，得千里馬，號曰“追風赤驥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以銀為槽，金為鎖環(huán)。諸王服其豪富。琛常語人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能雉頭狐腋，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”造迎風館于后園。牕戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩。素柰朱李，枝條入檐，伎女樓上，坐而摘食。

元琛在秦州，沒有多少政績。派遣使者向西域購求名馬，遠的地方到波斯國，得到了千里馬，取名叫做”追風赤驥”。次一等的有每天能跑七百里的馬十幾匹，每一匹都有名字。用銀子做馬槽，金子做鏈環(huán)。王公們都佩服他的豪華奢侈。元琛常常對別人說：“晉朝的石崇僅是個外姓人，尚且穿名貴的毛皮衣服，在吃的禽蛋上畫上圖畫，在燒的木柴上雕刻花紋，何況我是大魏的天王，怎么就不能做到豪華奢侈？”在后院建造了迎風館。門窗上雕刻著成排的錢幣圖案和青色的連環(huán)花紋，玉石雕琢的鳳凰銜著鈴鐺，黃金塑造的龍銜著珠佩。白色的蘋果，紅色的李子，枝條伸入屋檐，歌伎舞女在樓上坐著摘吃。

琛常會宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕百余口，甌、檠、盤、盒稱是。自余酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉巵數(shù)十枚。作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬。復引諸王按行府庫，31

錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內(nèi)。繡、纈、紬、綾、絲、綵、越、葛、錢、絹等，不可數(shù)計。琛忽謂章武王融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我！”

元琛曾經(jīng)邀集皇族，陳列許多珍寶器皿，金瓶銀甕一百多口，甌、檠、盤、盒數(shù)量與此相當。其余的酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、紅玉卮幾十個。制作工藝奇特精妙，中土沒有，都是從西域來的。又陳列歌伎舞女以及許多名馬。還帶領眾王巡行府庫，錦織的氈子鑲著珠璣，透明輕薄的綾羅，堆滿庫內(nèi)。綢緞布匹，絲絹織品等，不計其數(shù)。元琛忽然對章武王元融說：“我不遺憾沒有見到石崇，遺憾的是石崇沒有見到我！”

融立性貪暴，志欲無限，見之惋嘆，不覺生疾。還家，臥三日不起。江陽王繼來省疾，謂曰：“卿之財產(chǎn)，應得抗衡。何為嘆羨，以至于此？”融曰：“常謂高陽一人寶貨多于融，誰知河間，瞻之在前。”繼咲曰：“卿欲作袁術之在淮南，不知世間復有劉備也？”融乃蹶起，置酒作樂。

元融秉性貪婪殘暴，貪求的欲望無窮無盡，見到了元琛的財富感嘆不已，不覺生了病?；氐郊依?，躺在床上三天不起來。江陽王元繼來探視，對他說：“你的財產(chǎn)，應當與他不相上下，為什么感嘆羨慕，到了這個地步？”元融說：“我曾經(jīng)認為只有高陽王一個人珍寶財物比我多，誰知道河間王的財富也超過了我。”元繼笑著說：“你想成為淮南的袁術，不知道世上還有劉備嗎？”元融于是驚跳起來，擺設宴席，演奏音樂。

于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)。及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出，時人笑焉。侍中崔光止取兩匹。太后問：“侍中何少？”對曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣。”朝貴服其清廉。

那時候國家富足，府庫中財物多得放不下，錢財羅絹不加遮蓋地堆積在房廊上的，不計其數(shù)。到胡太后聽政的時候，賞賜朝中官員自去扛背絲絹，任憑他們隨意拿取，朝中大臣沒有人不盡自己力氣扛取而去。只有元融和陳留侯李崇扛絹重量超過了自己的體力所限，跌倒了扭傷了腳踝。太后就不給他們，讓他們空手回去，當時人們都譏笑他們。侍中崔光只拿兩匹絹，太后問：“侍中為什么拿這么少？”崔光回答說：“我有兩只手，只能拿兩匹，得到的已經(jīng)很多了。”朝中的官員們都佩服他的清高廉潔。

經(jīng)河陰之役，諸元殲盡。王侯第宅，多題為寺。壽丘里閭，列剎相望，祗洹郁起，寶塔高凌。四月初八日，京師士女多至河間寺，觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過。入其后園，見溝瀆蹇產(chǎn)，石磴礁峣，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云，咸皆嘖嘖。雖梁王兔苑，想之不如也。

經(jīng)過河陰戰(zhàn)亂，元魏宗室全被殺盡。王侯的府第住宅，大多題上匾額成了佛寺。壽丘里中，各個佛寺可以互相看得見。佛舍繁多，寶塔高起。四月初八，京城的青年男女大多來到河間寺，看到那里的房屋華麗，沒有人不驚嘆，認為蓬萊神仙的居室，也不能超過它。進入

后園，看見溝渠曲折，登山的石階陡峭，紅色的荷花伸出池中，綠色的浮萍漂在水面，廊橋飛架樓閣之上，高高的大樹聳入云端，全都嘖嘖贊嘆，即使西漢梁孝王的兔園，想來也是比不上的。廬山草堂記

匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。

廬山的奇特秀美，在天下名山中居第一位。北面的山峰叫做香爐峰，峰北的寺院叫做遺愛寺。在香爐峰和遺愛寺的中間，那地方的風光勝景，在廬山中又是最美的。元和十一年秋天，太原人白樂天見到并且非常喜愛這里的風景，好像遠行的客人經(jīng)過故鄉(xiāng)，戀戀不舍不愿意離去。因而面對香爐峰，下近遺愛寺，建造草堂。

明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也；敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墻圬而已，不加白。磩階用石，冪窗用紙，竹簾紵幃，率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。

第二年春天，草堂建成。草堂共有三間，中間兩個大柱，兩個側(cè)室共有四個窗戶。寬窄大小，完全與心意和財力相稱。開啟北面的門戶，使涼爽的風吹進來，防備盛夏的暑熱；架高南面的屋檐，讓陽光照進來，防備隆冬的嚴寒。建造房子的木材只用斧頭砍削，不用油漆彩繪；墻壁只是用泥涂抹，不用白色粉刷。砌臺階用石頭，糊窗子用紙，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，一切全都與草堂的簡樸風格相稱。

堂中設置了木榻四個，素絹屏風二幅，漆繪的琴一張，儒家、道家、佛家的書各兩三卷。

樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。

白樂天做了草堂的主人以后，仰面觀山景，俯身聽泉聲，隨意瀏覽竹林奇樹云霞怪石，從早到晚，應接不暇。頃刻間由于清幽景物的誘發(fā)而胸氣順暢，外部環(huán)境適宜，內(nèi)里心情平和；住一宿身體康寧，住兩宿心情恬淡，住三宿心曠神怡，不知不覺就進入了這種狀態(tài)。

自問其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈，中有平臺，半平地。臺南有方池，倍平臺。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風氣如八九月時。下鋪白石，為出入道。

自問其中的緣故，回答說：這個居所，前有平地，方圓十丈，中間有平臺，占平地面積的一半；臺南有一個方的池塘，是平臺面積的兩倍。池塘周圍有很多竹子和野花，池塘里生長著白蓮和白魚。又南邊抵達石山的山澗，夾著山澗兩邊有古老的松樹和杉樹，大的幾乎有十人之手合圍粗，高不知道有幾百尺。長長的高枝上摩云霄，低處的枝條拂著水面，像幢幡一樣豎立著，像車蓋一樣張開著，像龍蛇一樣盤曲伸展著。松樹下面有很多灌木叢，蔓生植物女蘿和蔦的枝葉藤蔓

互相糾結交織，攀附遮蓋，太陽和月亮的光照不到地上，盛夏時的氣候就像八九月間一樣。下面鋪著白石，作為出入的道路。

堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤塊，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉植茗，就以烹燀。好事者見，可以銷永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。

堂北五步遠，靠著高崖堆積石頭，在積石的空凹處填土，多樣的樹木，奇異的花草，覆蓋在上面。綠蔭濃密，紅果眾多，不知道它們的名字，四季常青。又有飛流的山泉，栽種的茶樹，就著山泉水煮茶，喜歡游覽的人見了，對著美景品茶，可以終日不離去。堂東有瀑布，水懸掛三尺高，直瀉到臺階角落，流入石渠，從早到晚都呈現(xiàn)白綢子一般的顏色，夜間就像是環(huán)佩和琴筑發(fā)出的聲音。堂西靠著北面山崖的右側(cè)山腳，用剖開的竹子架于空中，引山崖上的泉水，像脈管一樣分出水流，細水從上流下，像細線一樣懸掛在空中，從屋檐滴下落到石階，接連不斷像成串的珍珠，細微水點像雨露，點點滴滴飄飛灑落，隨風遠去。

其四傍耳目杖履可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀覼縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕矜之態(tài)，今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適

內(nèi)和、體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷輩十八人同入此山，老死不反，去我千載，我知其心以是哉！

四周望得見走得到的地方，春天有錦繡谷的山花，夏天有石門澗的云霞，秋天有虎溪的明月，冬天有香爐峰的雪景。陰晴明暗，早晚煙云的隱現(xiàn)，千變?nèi)f化，不能詳盡記述細說，所以說居于廬山之首。哎呀！大凡人們建造一座高大的房子，制作一張華美的竹席，起居在其間，還不免有驕傲自負的神態(tài)，如今我是這座草堂和美景的主人，外面景物紛至沓來，啟迪人的心智，各以類至，接觸什么就產(chǎn)生什么思想感情，又怎么能不外感舒適，內(nèi)心平和，身體安寧，心情恬淡呢？從前慧永、慧遠、宗炳、雷次宗等十八人一同進入這座山，直到年老去世也沒有回去，離我千年，我因廬山的美景而理解了他們的心情?。?/p>

矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此！一旦蹇剝，來佐江郡，郡守以優(yōu)容而撫我，廬山以靈勝而待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？

何況我自己想想：從幼年等到年老，或貧居白屋，或富居朱門，凡是居住的地方，即使只有一兩天，也總是倒上一筐土堆起一個小土臺，積聚拳頭大的石頭壘起一座小山，環(huán)繞斗升之水成為一個水池，喜歡山水的癖好像這樣?。∫坏┦送静豁?，貶到江郡做副職，江郡太守寬厚地安慰我，廬山以神奇的美景接待我，這是上天給予我時機，大地給予我居所，終于滿足了我愛山水的癖好，我還有什么可求的呢？

尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異日弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實聞此言！時三月二十七日，始居新堂，四月九日，與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、東西二林寺長老湊公、朗、滿、晦、堅等凡二十二人，具齋施茶果以落之，因為《草堂記》。

現(xiàn)在我還被閑職束縛，未能完全擺脫牽累，有時去九江，有時來廬山，沒有閑暇安寧地住下來。等到以后弟弟妹妹婚嫁完畢，司馬任期滿，行動順遂自己的心愿，就一定左手領著妻子兒女，右手抱著琴和書，最終在這里定居生活到老，以成就我平生的志向。清泉白石可以為我這話作證！當時是三月二十七日，我開始居住在新堂；四月九日，與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、東西二林寺長老湊公、郎、智滿、晦、智堅等共二十二人準備了齋飯，擺設了茶果，為草堂舉行了落成儀式，因而寫了這篇《草堂記》。

游天都

初四日。十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉(zhuǎn)入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側(cè)。

九月初四日。走了十五里路，到了湯口。又走了五里，到了湯寺。在湯泉里洗了澡。拄著手杖向朱砂庵攀登。走了十里，登上了黃泥崗。

原先隱沒在云霧中的各個山峰漸漸露了出來，也漸漸落在我的手杖底下。轉(zhuǎn)彎走到石門峰，越過天都峰的山腰向下走，便看到天都、蓮花二山的峰頂，都特異挺拔地出現(xiàn)在半空中。路旁有一個向東攀登的岔路，正是從前沒有到過的地方。于是就向前急行徑直攀登。差不多到了天都峰的側(cè)面。

復北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！

再往北上，在石縫中穿行。石峰一片一片地對峙而起，路在石峰間彎彎曲曲地延伸。石頭堵塞道路的地方就鑿通它，陡峭的地方就鑿出臺階，路斷的地方就架起木橋連通它，遇到懸崖就立起梯子接通它。向下俯瞰，又陡又深的峽谷陰森可怖，紅楓和蒼松混雜在一起，五色繽紛，光彩鮮明，就像圖畫和刺繡一樣。于是想到，黃山應當是一生中罕見的奇景，而有此奇異的景色，上次卻沒有探訪一下，這次游覽真感到快慰而又慚愧。

時夫仆俱阻險行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手擥。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？

這時夫役和仆人都被險峻的山路阻擋落在了后面，我也停下來不在向上攀登。只是一路奇異的景色吸引我獨自前行。登上峰頂以后，39

只見一個小庵像鳥兒展開翅膀一樣，那是文殊院，也是我早年想登而沒有登上的。這里左邊是天都峰，右邊是蓮花峰，背靠著玉屏風，左右兩邊的秀麗景色，好像都可以用手采擷。四下環(huán)顧，奇異的山峰參差排列，眾多的溝壑縱橫交錯，實在是黃山最美的地方。如果不是第二次來，怎么能夠知道它的景色如此奇異美麗！

遇游僧澄源至，興甚勇。時已過午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。只宜近盼天都，明日登蓮頂?！庇嗖粡?，決意游天都。

正好碰到云游四方的一個和尚澄源，興致正高。這時時間已經(jīng)過了中午，奴仆們剛好來到。站在庵前，品評兩峰。庵里的和尚說：“天都峰雖然近卻沒有路，蓮花峰可以攀登但是路遠。只應當就近看看天都峰，明天登蓮花峰。我不聽從，決意攀登天都峰。

挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。歷險數(shù)次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。

我攜同澄源、僮仆重新下到那條宛轉(zhuǎn)石間的峽谷小路，到天都峰側(cè)面，順著光滑的石壁像蛇一樣爬行而上，攀著野草，拽著荊棘，遇到大石林立的地方就越過石塊，遇到像刀側(cè)削過一樣的險峻石崖就攀緣。每到手腳不容易抓住攀登的地方，澄源就一定先登上去伸下手來接應。每想到向上攀登已經(jīng)如此，下來的時候又怎么能受得了呢？但

是到底也沒有多顧及這些，經(jīng)過幾次艱險，終于登上了山頂。山頂上有一個像墻壁一樣直立的大石頭，大約有幾十丈高。澄源尋找察看它的側(cè)面，找到了石階，扶著我攀登上去。座座山峰沒有不低下去的，只有蓮花峰與它抗衡。

時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大干如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風鉅，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。

當時濃霧時而聚來，時而退去，每一陣濃霧到來，就對面看不見人。眺望蓮花峰的各個山頭，大多籠罩在霧中。唯獨登上天都峰，我到它前邊，那么霧就移動到后邊；我到它右邊，霧就又漂到了左邊。那上面的松樹，尚有盤曲挺拔，枝干縱橫的，柏樹的大樹干雖然像胳膊一樣粗，也無不像苔蘚一樣平貼在石頭上。山高風大，霧氣來去不定。向下看各個山頭，時而露出變?yōu)榍嘤癜愕纳椒?，時而隱沒變?yōu)榘嘴F彌漫的云海。再眺望山下，則日光明亮，又是別一種境地。

日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫；至險絕處，澄源并肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。復從峽度棧以上，止文殊院。

天漸漸黑了，于是我們就把腳向前伸出，手向后按著地，坐著往下溜。到了最險要的地方，澄源用肩和手來接應。越過險要處，下到山坳里面，夜幕已經(jīng)降臨。又從峽谷小路越過棧道向上攀登，止宿在文殊院。

第二單元 鄭伯克段于鄢

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。當初，鄭武公從申國娶妻，叫做武姜。生了莊公和共叔段。莊公出生時是倒著生的，驚嚇了姜氏，所以就取名叫寤生，于是就厭惡他。喜歡共叔段，想要立他做太子，屢次向鄭武公請求。鄭武公不答應。

及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉；他邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中五之一；小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃。子姑待之?！?/p>

等到鄭莊公即位，姜氏為共叔段請求把制封給共叔段。鄭莊公說：“制是個險要的地方，虢叔死在那里。其他的地方聽從您的吩咐?！苯嫌终埱蟀丫┓饨o共叔段，鄭莊公就讓共叔段居住在那里，鄭國人稱共叔段為京城太叔。祭仲說：“都會的城墻超過三百丈，是國家的禍害。先王的制度，大的都會不超過國都的三分之一，中等的不超過國都的五分之一，小的不超過國都的九分之一。現(xiàn)在京城不合法度，不是先王的制度，您將要受不了?！编嵡f公說：“姜氏要這樣，怎么能夠躲避禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪里有滿足的時候！不如早早地為他

安排一個地方，不要使他發(fā)展壯大。發(fā)展壯大了，就難以對付了。蔓延的野草還不能除去，何況是您受寵的弟弟呢？”鄭莊公說：“多做不義的事情，一定會自己摔跟頭，您姑且等著吧。”

既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣！厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！?/p>

不久太叔命令鄭國西部和北部的邊邑同時也臣屬于自己。公子呂說：“國家受不了兩屬的情況，您將要怎么辦？要交給太叔，我請求去為他效力；如果不給他，就請除掉他。不要使老百姓產(chǎn)生二心?！编嵡f公說：“不用，他將會自取滅亡。”太叔又收兩個邊邑作為自己的領地，領地擴大到了廩延。子封說：“行了，領地大了就會得到百姓?！编嵡f公說：“做事不義，別人就不會親近他。發(fā)展下去就會垮臺的?！?/p>

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。??

遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。

太叔聚集起百姓，整修鎧甲和武器，準備好步兵和兵車，將要襲擊鄭國。姜氏將要為他開城門。鄭莊公知道了日期，說：“行了?！泵钭臃饴暑I兵車二百輛攻打京城。京城的百姓背叛了太叔段。段進入鄢地。鄭莊公追擊到鄢。五月辛丑日，太叔出逃到共國去了。??

鄭莊公于是就把姜氏放逐在城潁，并對她發(fā)誓說：“不到黃泉，不

再相見了?！辈痪糜趾蠡诹?。

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食，食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。

潁考叔在潁谷做管理疆界的官，聽說了這件事情，就稱有禮品進獻給鄭莊公。鄭莊公賜給他食物。潁考叔吃的時候把肉放在一邊不吃。鄭莊公問他。潁考叔回答說：“我有個母親，我的食物都吃過了，沒有吃過您的肉食。請讓我把肉送給她?！编嵡f公說：“你有個母親送，偏偏我就沒有！”潁考叔說：“冒昧地問一下，您說的是什么意思呢？”鄭莊公告訴他緣故，并且告訴他自己的后悔心情。潁考叔回答說：“您在這件事情上憂慮什么呢？如果挖地到黃泉，挖隧道相見，誰說不是這樣呢？”鄭莊公聽從了。

公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。

莊公進入隧道賦詩說：“大隧之中，其樂融融?！苯铣鰜碣x著詩說：“大隧之外，其樂洩洩。”從此作為母子就像當初一樣。齊桓公伐楚

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實征

之，以夾輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問?！睂υ唬骸柏曋蝗耄丫镆?，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱?！睅熯M，次于陘。

魯僖公四年春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗了，于是就接著攻打楚國。楚國國君派遣使者來跟諸侯國軍隊說：“您居住在北海，我們居住在南海，本是互不相干的。沒有料到你們進入我國的領地，什么原因呢？”管仲回答說：“從前召康公命令我先君太公說：‘天下諸侯，你可以征伐他們，來輔佐周王朝?！n給我先君權力范圍：東邊到海，西邊到黃河，南邊到穆陵，北邊到無棣。你們的貢品包茅沒有貢上來，周王朝的祭祀用品供給不上，沒有用來濾酒的東西，我來責問這件事；周昭王南巡沒有回來，我來查問這件事情?！背拐呋卮鹫f：“貢品沒有交納，這是我們國君的罪過。我們怎么敢不進貢呢？周昭王沒有回來，您還是到水邊去問吧！”齊國軍隊繼續(xù)進軍，駐扎在陘地。

夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不榖是為？先君之好是繼。與不榖同好，如何？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。

夏天，楚成王派屈完到諸侯國軍隊中再去談判。諸侯國軍隊后撤，45

駐扎在召陵。齊桓公把諸侯國軍隊陳列出來，與屈完一起閱兵。齊桓公說：“這次用兵難道是為了我嗎？是為了繼承先君的友好關系。與我們共同友好，怎么樣？”屈完回答說：“承蒙您向我國的社稷之神求福，收容我們的君主，這本是我們國君的愿望?！饼R桓公說：“用這樣的軍隊作戰(zhàn)，誰能抵擋他們！用這樣的軍隊攻城，什么城不能攻克！”屈完回答說：“您如果用恩德來安撫諸侯，誰敢不服？您如果憑借武力，楚國以方城山作為城墻，漢水作為護城河，雖然你們兵多，也沒有用它的地方?！鼻昱c諸侯訂立了和解盟約。

鞌之戰(zhàn)

癸酉，師陳于鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御卻克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食！”不介馬而馳之。卻克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷。豈敢言??？吾子忍之?！本徳唬骸白允己?，茍有險，余必下推車。子豈識之？──然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹而鼓。馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周華不注。

癸酉日，齊晉兩國軍隊在鞌?shù)嘏砰_陣勢。邴夏為齊侯駕車，逢丑父做驂乘。晉國的解張為郤克駕車，鄭丘緩做驂乘。齊侯說：“我姑且消滅了這些敵人再吃早飯?！辈唤o馬披上鎧甲就馳向晉軍。郤克被箭射

傷，流血到鞋子上，沒有停住鼓聲。說：“我受重傷了?！苯鈴堈f：“從開始交戰(zhàn)，箭就射進了我的手和胳膊肘，我折斷了箭繼續(xù)駕車，左邊的車輪都成了黑紅色。哪里敢說受傷？您忍一忍吧。”鄭丘緩說：“從一開始交戰(zhàn)，如果遇到險路，我一定要下去推車。您知道嗎？——然而您真是受了重傷了?！苯鈴堈f：“軍隊的耳目，就在于我們的旗子和鼓聲，前進后退都聽從它指揮。這輛車一個人鎮(zhèn)守它，就可以成功。怎么能因傷重壞了國君的大事呢？穿上盔甲，拿起武器，本來就是去死的。受傷還沒有死，您還是要努力啊。”于是左手把轡繩并起來，右手拿過鼓槌敲鼓。戰(zhàn)馬狂奔不能停住，晉軍就跟著沖了過去。齊軍潰敗。晉軍追擊齊軍，繞著華不注山追了三圈。

韓厥夢子輿謂己曰：“旦辟左右。”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也?！鄙淦渥螅接谲囅?；射其右，斃于車中。綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘?！睆淖笥遥灾庵?，使立于后。韓厥俛定其右。

韓厥夢見他的父親子輿對自己說：“明天要避開車的左右位置。”因此韓厥就在戰(zhàn)車的中間位置駕車追趕齊侯。邴夏說：“射那個駕車的人，他是個君子?！饼R侯說：“稱他為君子還要射他，不合于禮?！鄙渥筮叺娜?，左邊的人掉到車下；射右邊的人，右邊的人倒在車中。綦毋張失去了戰(zhàn)車，跟著韓厥說：“請讓我搭乘你的戰(zhàn)車?！鄙宪囌驹谧筮呌疫?，韓厥都用胳膊肘推擋他，讓他站在自己身后。韓厥俯身扶穩(wěn)右邊被射傷的人。

逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓于木而止。丑父寢于轏中，蛇

出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，曰：“寡君使群臣為魯衛(wèi)請，曰：‘無令輿師陷入君地?！鲁疾恍遥瑢佼斎中校瑹o所逃隱，且懼奔辟而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！背蟾甘构拢缛A泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。

逢丑父乘機與齊侯換了位置。將要到華泉時，驂馬被樹絆住停了下來。交戰(zhàn)的前一天，逢丑父在戰(zhàn)車里睡覺，一條蛇從他身下爬出來，他用胳膊打蛇，受了傷，隱瞞了傷情，所以不能推車，被韓厥追上了。韓厥拿著繩子站在齊侯的馬前，拜兩拜然后磕頭，捧著酒杯和玉璧獻給齊侯，說：“我國國君派我們?yōu)轸攪托l(wèi)國請命，說：‘不要讓軍隊進入您的領地。’我很不幸，正好碰上您的軍車行列，沒有逃避躲藏的地方，而且害怕逃走躲避會給兩國國君帶來恥辱。我當了一名士兵，冒昧地告訴您，我不聰明，在缺乏人才的情況下臨時充數(shù)擔任了這個職位?！狈瓿蟾该铨R侯下車，到華泉去取水。鄭周父駕副車，宛茷做車右，載著齊侯逃走了，免于被俘。

韓厥獻丑父，卻獻子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”卻子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。

韓厥獻上逢丑父，郤克要殺了他。逢丑父喊叫說：“自今沒有代替他的國君擔當?shù)溁嫉娜肆恕Ｓ幸粋€在這里，要被殺掉嗎？”郤克說：“一個人不把用自己的死使他的國君免除禍患當作難事，我殺了他不吉利。赦免他，來勉勵那些效力于國君的人。”于是就赦免了他。

晏嬰論季世

齊侯使晏嬰請繼室于晉。??

既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏。齊舊四量：豆、區(qū)、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。民參其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒，國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。”

齊侯派晏嬰到晉國，請求再選送一個齊國公主作晉侯的繼室。??

訂婚之后，晏子接受賓享之禮，叔向跟晏子一同參加宴會，互相交談。叔向說：“齊國怎么樣??？”晏子說：“現(xiàn)在已經(jīng)是末世了，我不知道該怎樣說好。齊國恐怕要變?yōu)殛愂系奶煜铝?。國君拋棄了他的百姓，民心都歸向了陳氏。齊國舊有四種量器：豆、區(qū)、釜、鐘。四升為一豆，各自量器本身的四倍進位。一直到釜，十釜就成為一鐘。陳氏的三種量器都在齊舊量器的基礎加上一份，于是鐘也就相應地增大了。陳氏用私家大量器借出糧食，卻用齊公室的小量器收回。把山上的木材運到市上去賣，并不比山里的貴；魚鹽蜃蛤運到城里去賣，也不比海邊貴。老百姓把他們自己勞動所得分成三份，其中兩份要交給公室，而自己的衣食只占一份。公室搜刮來的財物腐朽蟲蛀了，可

是連三老這樣的鄉(xiāng)官都受凍挨餓，都城的各個市場上，鞋子便宜，假腳價貴。百姓有痛苦，陳氏關懷慰問他們，百姓愛陳氏如同父母，歸附他如同流水。想要陳氏不獲得民眾，那怎么樣避免得了呢？陳氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戲，恐怕正要輔助陳氏奪取齊國天下，他們已經(jīng)在齊國了。

叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行；公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、卻、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依。君日不悛，以樂慆憂，公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，后世猶怠。’況日不悛，其能久乎？”

叔向說：“是這樣的。即使我們的公室，現(xiàn)在也到了末世。戎車的馬不能駕車，國卿沒有軍隊；國君的戎車左右沒有好的人才，軍隊沒有好的將領。百姓困苦，但是宮廷里更加奢侈。路上餓死的人到處能看見，而國君的嬖寵女子家中非常富裕優(yōu)厚。百姓聽到國君的命令，就像逃避強盜和仇敵。欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯等八大貴族的后代，地位都降在了公室的差役。政權落在卿大夫手里，百姓無所依從。國君一天天不思改過，反而用娛樂掩蓋憂患。公室的衰落，還能有多少日子呢？讒鼎上的銘文說：‘天不亮就務求修明德政，而子孫仍有懶惰的?！螞r一天天不悔改，還能夠長久嗎？”

晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀?！?/p>

第五篇：1、《古代漢語 上》緒論 教案

《古代漢語 上》教案

教案序號：第一次教案

教學時間：2014年8月26日，第二周，星期二，第1、2節(jié) 教學班級：漢語言文學專業(yè)，13級，13級綜合班 課題：古代漢語

緒論 課型：理論課

教學目標：本章是此課程的開端，主要的教學目的是讓學生了解“古代漢語”是一個怎樣的學科，即這一學科研究的是什么問題，培養(yǎng)的是什么能力，以及學習這一學科的作用與意義等。

教學重點、難點：“文言”與“古白話”的內(nèi)涵。

基本理論：古代漢語學科為什么以文言文為主要的研究對象？

為什么要開設“古代漢語課”？

復習舊課及導入新課：復習舊課的內(nèi)容及采用的討論教學方法，5分鐘 新課內(nèi)容：新課的內(nèi)容及采用的講授教學方法，60分鐘

基本概念：古代漢語 文言 文言文 古白話 古白話文 課堂講練結合：課堂講練結合的內(nèi)容及討論相結合，10分鐘 小結：小結的內(nèi)容，5分鐘

教學方法和手段：講授為主，輔以適當?shù)挠懻摗?/p>

古代漢語 文言 文言文 古白話 古白話文

緒 論

一、“古代漢語”學科研究的對象是什么？

1、“古代漢語”的內(nèi)涵

古代漢語：古代漢民族所使用的語言，即“五四”運動以前的漢族語言。

——→文 言-----------文 言 文

古代漢語 〔

——→古白話-----------古白話文

文 言：以先秦口語為基礎形成的上古書面語以及后代模仿的這種語言。

文 言 文：用文言語言寫成的文章作品。

古 白 話：六朝以后在北方話的基礎上形成的近古書面語。

古白話文：用古白話寫成的文章作品。

2、文言是古代漢語學科的主要研究對象

文言語言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規(guī)律。

文言語言是記錄我國古代文獻資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手。

前人長期研究文言語言，積累了大量的研究成果，為今天的研究奠定了良好的基礎。

文言語言是現(xiàn)代漢語的源頭，研究它可以促進現(xiàn)代漢語的發(fā)展。

二、為什么要開設“古代漢語”課？

“古代漢語”是漢語言文學專業(yè)的專業(yè)基礎課，也是一門工具課。開設這門課的主要目的有兩個：其一是培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國相關的學科研究創(chuàng)造條件；其二是熟悉古代的語言材料和各種語言規(guī)律，為漢語言文字學的研究定基礎。

1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學習古代漢語。

討論：如何對待傳統(tǒng)文化？

2、提高理解與運用現(xiàn)代漢語的能力，必須學習古代漢語。

3、欣賞與研究古代文學作品，必須學習古代漢語。

4、掌握與提高中學語文的教學能力，必須學習古代漢語。教案序號：第一次教案

《古代漢語 上》教案

教案序號：第二次教案

教學時間： 2014年8月23日，第二周，星期三，第1、2節(jié) 教學班級：漢語言文學專業(yè)，13級，13級綜合班 課題：古代漢語

緒論 課型：理論課

教學目標：同時還要教會學生學習本課程的學習方法,并激發(fā)他們學習古代漢語的興趣。教學重點、難點：“文言”與“古白話”的內(nèi)涵?；纠碚摚喝绾卫斫夤糯乃烙浻脖辰虒W法？

復習舊課及導入新課：復習舊課的內(nèi)容及采用的討論教學方法，5分鐘 新課內(nèi)容：新課的內(nèi)容及采用的講授教學方法，60分鐘

基本概念：古代漢語 文言 文言文 古白話 古白話文 課堂講練結合：課堂講練結合的內(nèi)容及討論相結合，10分鐘 小結：小結的內(nèi)容，5分鐘

教學方法和手段：講授為主，輔以適當?shù)挠懻摗?/p>

古代漢語 文言 文言文 古白話 古白話文

三、怎樣學習“古代漢語”？

1、傳統(tǒng)的方法——死記硬背

古人學習文言語言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語言，運用文言語言寫作。

討論：如何評價古人“死記硬背”的教學方法？

對于死記硬背的學習方法，我們不能一言否定之，要對其進行一分為二的分析：

死記硬背的劣根性：

易疲勞。

效率低。

易遺忘。

死記硬背的合理性：

符合兒童的智力特點：記憶力強，理解力弱。

符合兒童學習的規(guī)律：先記憶，再理解。

2、現(xiàn)代的方法——感性與理性相結合

現(xiàn)代人學習古代漢語的方法是感性認識與理性認識相結合，所謂的感性認識就是要閱讀文言作品，感受文言語言；所謂的理性認識就是學習古漢語的文字、詞匯、語法等各種知識與理論，用這些知識與理論來深化對古代語言的理解。

要有死記硬背的精神。

要有聯(lián)系的觀點。