第一篇：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)輔導(dǎo)1

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)輔導(dǎo)1

第一章 “五四”和第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文學(xué)

本章學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求

（一）“概述”部分

1、“五四”新文化運動和文學(xué)革命

理解“五四”新文化運動的歷史意義和文學(xué)革命的基本內(nèi)涵，識記《新青年》，《文學(xué)改良芻議》與“八事”，《文學(xué)革命論》與“三大主義”。

2、“學(xué)衡派”和“甲寅派”

識記“學(xué)衡派”和“甲寅派”的主要人物和共同特點。

3、魯迅小說

理解魯迅現(xiàn)代白話小說的開拓性和典范性。

4、文學(xué)研究會和“人生派”問題小說

識記文學(xué)研究會，理解“人生派”問題小說的特征。

5、葉圣陶的小說 理解葉圣陶小說的特點。

6、創(chuàng)造社和浪漫主義抒情派小說

識記創(chuàng)造社，理解浪漫主義抒情派小說的特征。

7、郁達夫的小說 理解郁達夫小說的特色

8、“鄉(xiāng)土文學(xué)派”小說

理解“鄉(xiāng)土文學(xué)派”小說的特征。

9、《嘗試集》

理解胡適對白話新詩的嘗試。

10、《女神》

理解郭沫若對現(xiàn)代新詩的奠基作用。

11、小詩派

理解“小詩派”的特點。

12、湖畔詩人

理解“湖畔詩人”及其特點。

13、新月社與“新月詩派” 理解新月社與“新月詩派”的特點。

14、聞一多的詩歌 理解聞一多詩歌的特色。

15、徐志摩的詩歌 理解徐志摩詩歌的特色。16魯迅的雜文

理解魯迅對現(xiàn)代雜文的開拓和“語絲文體”的特點。

17、《野草》

理解魯迅的《野草》對我國散文詩的貢獻。

18、周作人的小品文 理解周作人小品文的特點。

19、朱自清的散文

理解朱自清對現(xiàn)代白話散文的貢獻。20、冰心的散文

理解冰心散文對現(xiàn)代白話散文的貢獻。

21、早期話劇

理解早期話劇運動和“愛美劇”運動的意義、社會問題劇的特點以及初期歷史劇的特點。

（二）“精讀作品”部分

1、《狂人日記》

識記《狂人日記》發(fā)表時的情況以及作品的歷史地位、對中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基意義、最后一則日記的含義；舉例分析《狂人日記》現(xiàn)實主義手法和象征意義手法有機交融的特色。

2、《孔乙己》

理解《孔乙己》的喜劇色彩和悲劇主題；舉例分析《孔乙己》是如何通過喜劇手法來表現(xiàn)悲 劇主題的。

3、《阿Q正傳》

理解阿Q的“精神勝利法”、魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的主要目的；簡要概括作品的思想主題和藝術(shù)特色，并結(jié)合魯迅的創(chuàng)作的意圖，分析阿Q形象的典型意義。

4、《傷逝》

識記《傷逝》在魯迅小說中的獨特性；理解《傷逝》如何通過愛情故事來反映社會問題，涓生和子君的思想覺醒和局限以及他們愛情悲劇的根本問題；結(jié)合作品內(nèi)容論述作品采用第一人稱手法對表現(xiàn)作品主題和刻畫人物內(nèi)心的作用。

5、《春風(fēng)沉醉的晚上》

識記作品發(fā)表的時間；說明作品的思想主題和結(jié)構(gòu)特點；結(jié)合作品論述郁達夫小說的“自敘傳”特色。

6、《潘先生在難中》

識記作品的寫作和發(fā)表時間、理解潘先生的個性特點；舉例說明場景描寫和細節(jié)描寫在作品中有什么作用。

7、《鳳凰涅磐》

掌握和分析郭沫若為什么用“鳳凰涅磐”的故事來抒發(fā)自己的感情，這首抒情長詩在思想藝術(shù)上對中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展有何意義；簡述《鳳凰涅磐》的思想主題和藝術(shù)特色；具體論述這首長詩在實現(xiàn)“詩體大解放”方面的重要貢獻以及對現(xiàn)代新詩在藝術(shù)形式上的開創(chuàng)性價值；結(jié)合這首長詩論析《女神》所體現(xiàn)出的狂飆突進般的“五四”時代精神。

8、《死水》

識記《死水》的寫作時間；簡析這首詩抒發(fā)的思想感情；理解“死水”的寓意；通過對這首詩的藝術(shù)分析，闡明聞一多關(guān)于新格律詩“三美”主張的具體體現(xiàn)。

9、《寄小讀者》

識記《寄小讀者》和“通訊七”的寫作時間；簡析本篇是如何通過對大自然的愛來表達作家對母愛和鄉(xiāng)情的贊美的；以本篇文例，具體分析冰心散文的獨特風(fēng)格。

10、《秋夜》

識記《秋夜》的發(fā)表時間；簡述《秋夜》所表達的作家特定的內(nèi)心感受；簡析這篇散文中的棗樹的形象；以《秋夜》為例，論述魯迅散文詩集《野草》中的象征手法。

11、《背影》

識記《背影》的發(fā)表時間；簡述作品所表達的思想情緒和描寫父親的藝術(shù)特點；以《背影》 為例，論述朱自清散文情真意切、構(gòu)思精巧的獨特風(fēng)格。

12、《烏篷船》

識記《烏篷船》的寫作時間；簡述《烏篷船》所表達的思想感情和這篇散文在運用書信體上的特色；以《烏篷船》為例，具體論述周作人小品散文平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）“泛讀作品”部分

1、《祝?！?/p>

理解祥林嫂為什么要不惜一切地捐門檻以及祥林嫂悲劇的根本原因；說明《祝?！肥侨绾伪憩F(xiàn)“四條繩索”從肉體到精神對勞動婦女的摧殘的；簡析這篇作品在揭示人物精神活動方面的特點。

2、《鴿子》

識記《鴿子》的發(fā)表時間；理解這首詩表達了詩人什么樣的思想感情；結(jié)合作品簡析早期白話詩的基本特點。

3、《爐中煤》

理解這首詩中“爐中煤”和“年青的女郎”這兩個形象的喻義；簡析作品熾熱而深沉的愛國主義情感。

4、《藤野先生》

識記《藤野先生》的發(fā)表時間；理解作品對藤野先生的深情懷念實際上蘊含著什么樣的思想感情；簡析作品在運用白描手法方面的主要特色。

5、《獲虎之夜》

識記《獲虎之夜》的寫作時間和作品在田漢早期話劇中的地位；簡述作品的思想主題；簡析造成蓮姑和黃大傻愛情悲劇的原因，以及作品在設(shè)置懸念方面的成功嘗試。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實問題的緊密結(jié)合。它主要是對20世紀(jì)以來的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進程中來思考，以此來認識和回應(yīng)當(dāng)代社會巨變所帶來的新的文學(xué)、文化問題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國家重點學(xué)科。

研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國文學(xué)思潮、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國文學(xué)史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文學(xué)批評史、中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國現(xiàn)代作家論、中國現(xiàn)代文學(xué)論爭、現(xiàn)代臺港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。

參考書目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等編，北京大學(xué)出版社；

《新中國文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；

《中國當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠，北京大學(xué)出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機構(gòu)。

推薦院校： 北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué)、東北師范大學(xué)

國家重點學(xué)科：北京大學(xué)、南京大學(xué)

博士點：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)

報考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)招生人數(shù)多，時代感強，知識涵蓋時間段較短，便于入門和復(fù)習(xí)，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一．當(dāng)代文學(xué)的分期(1949年第一次文代會為標(biāo)志.第一段1949-1966『十七年文學(xué)』延安文藝方針影響文學(xué)創(chuàng)作政治性目的強，五四傳統(tǒng)與之對抗。第二段1966-1976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時期文學(xué)』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實，市井小說 人道主義 知青文學(xué) 朦朧詩)等個人文學(xué)話語初步確立 第四段90年至今 市場經(jīng)濟背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個人敘事 主旋律，消費型，純文學(xué)三分天下)二。1949—1976年的文學(xué)思潮;1,1951年關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論。2，對蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩歌—政治抒情詩、長篇敘事詩及具有民歌味的愛情詩等方面主要詩人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨特貢獻。賀敬之

抒情短章： 特點：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》?！痘匮影病焚p析：真實抒發(fā)革命赤子對延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。2層：回憶在延安的成長經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動人場面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風(fēng)光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：1.立意高構(gòu)思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運用陜北民歌信天游的形式。長篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會問題，氣勢粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強的宣傳鼓動性，多采用樓梯式和交錯式?！斗怕暩璩?》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：1.從現(xiàn)實追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國不僅流于空洞的口號，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術(shù)特色：抒情方式獨特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過“我”來感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準(zhǔn)備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩歌內(nèi)容： 2抒情詩的新嘗試A政治抒情詩.《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。《團泊洼的秋天》—政治思考，思想覺醒。B.祖國人民的贊歌《廈門風(fēng)姿》《秋歌》1.敘事詩a.謳歌純真的革命愛情b.表現(xiàn)生活的復(fù)雜性。聞捷

《天山牧歌》內(nèi)容：1.主要寫新疆的美麗富饒以及神奇的自然風(fēng)光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫青年男女的愛情，將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結(jié)束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意)嚴(yán)陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡答題）傷痕小說的主要特點；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點；四，傷痕小說的主要特點；

第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）

第一章中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向

第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會的講話》發(fā)表，確認了現(xiàn)代文學(xué)的新方向

一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實背景

40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。

丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實味《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》

二、1942年5月，座談會召開，講話發(fā)表。

三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問題。

1、文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)

2、文藝與政治的關(guān)系：文學(xué)政治化

3、文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。

批判了“人性論”和“暴露文學(xué)”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。

1、立場與態(tài)度。立場和態(tài)度問題，實際就是世界觀問題。革命文藝要求作家放棄個人的立場，也就是放棄在資產(chǎn)階級啟蒙思潮中形成的那種以個體自由為本位的認知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。

2、方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場轉(zhuǎn)變問題的具體化?！盀槭裁慈说膯栴}，是一個根本的問題，原則的問題?！备锩乃嚨姆较蚓褪菫楣まr(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問題。這些基于自由主義理念或個人主義形成的宗派團體，其實也就是一些自由組合的文學(xué)社團，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無疑具有著維護個體的自由價值的頑強傾向，這是一些堅固的資產(chǎn)階級“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。

3、普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個方面的含義：其一，知識分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺者，而只是寫作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無產(chǎn)階級事業(yè)的一個組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團結(jié)、教育”決定不是知識分子隨心所欲的個人主義的表達，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級的名義底下進行的文藝傳播活動與精神／審美動員運動。

毛澤東的《講話》奠定了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。從此，中國的革命文藝成為中國文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國傳統(tǒng)“文以載道”的影響

2、由無產(chǎn)階級世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝?yán)碚摶A(chǔ)體系。

3、蘇區(qū)文藝實踐的影響。

4、蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊憽?/p>

第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強化

現(xiàn)代文學(xué)新方向的強化是通過一系列的文學(xué)批判運動得以實現(xiàn)的。

一、四十年代批判王實味、丁玲與延安整風(fēng)

王實味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運動中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細”，抓捕入獄。1947年撤離延安時，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進一口枯井中。

二、驅(qū)逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入

文物考古領(lǐng)域從事研究工作。

三、對電影《武訓(xùn)傳》的批判

關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》

毛澤東在人民日報上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國后沒完沒了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運動。

四、《紅樓夢》研究的批判

在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)實主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。李藍用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構(gòu)社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。

五、對胡風(fēng)文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問題意見書，怎么也沒有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺。

六、1957年反右派整肅文藝界

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七、批判小說《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫了小說《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說進行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕

957年反右運動后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過明史專家吳晗打開萬馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過胡喬木轉(zhuǎn)達他的意見，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。1965年12月21日，毛澤東說︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官?！?/p>

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動了萬炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個自殺而死。（這天《人民日報》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學(xué)家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀(jì)要時，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。

第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立

一、毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。

其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點。

其二，文藝問題就是政治問題。

其三，清除資產(chǎn)階級殘余與改造小資產(chǎn)階級思想構(gòu)成文藝界的長期任務(wù)。

二、當(dāng)代文學(xué)審美取向

1、思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會主義革命和社會主義建設(shè)為主。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學(xué)作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級斗爭的關(guān)系決定了小說的人物形象的典型性特征。

3、藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。

4、創(chuàng)作方法上首先提倡“社會主義現(xiàn)實主義”方法，其次是強調(diào)革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過“三突出”創(chuàng)作原則。

5、文學(xué)創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂觀主義格調(diào)。

三、關(guān)于毛澤東文藝思想對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展負面影響的一些思考

1、階級斗爭擴大化。

2、毛澤東底層情結(jié)的弊病。由化大眾到大眾化過程中的反精英、反文化后果

3、強調(diào)歌頌導(dǎo)致的虛空、偽飾傷害了文學(xué)的魅力。

4、重集體、輕個體，否定個性，從根本上傷害了文學(xué)發(fā)展。

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題作業(yè)1

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題（2）作業(yè)

1說明：本作業(yè)在學(xué)習(xí)完教材第十二講后進行。作業(yè)采用“開卷”形式，可以參考本課程教材，以及?？齐A段的有關(guān)教材等其他資料，作業(yè)總分為100分。本作業(yè)需要學(xué)生在小組討論后獨立完成，作業(yè)時間不限，如果作業(yè)冊空間不夠可以另附空白紙。

討論題：要求：先記錄討論的時間、地點、參與人和主持人姓名，每位發(fā)言人的主要觀點摘要，然后再陳述自己的觀點。書寫規(guī)范，不得有錯別字。

1．先復(fù)習(xí)專科階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，再閱讀以下參考資料，然后討論：在20世紀(jì)40年代和50年代，趙樹理的遭遇和得到的評價為什么會明顯不同？（30分）

參考資料：趙樹理（1906-1970），原名趙樹禮，山西沁水人。他出身于一個祖上曾很顯赫的農(nóng)民家庭，三代單傳，小名“得意”，寄托著祖父“金榜題名”的希望。6歲開始隨祖父讀“三圣教道會經(jīng)”以及《麻衣神相》、《奇門遁甲》，過目不忘，被鄉(xiāng)里稱為“神童”。10歲時祖父去世，趙家徹底沒落。同年，上本村私塾，受盡屈辱，一年后退出，隨父親學(xué)會了兩門手藝：“農(nóng)民的技術(shù)”和“農(nóng)民的藝術(shù)”，最喜愛“上黨綁子”、打鼓板等民間曲藝，接受了民間藝術(shù)和農(nóng)民語言的熏陶。1923年，從沁水縣立第二高等小學(xué)以第一名的成績畢業(yè)。1925年考入長治縣省立第四師范，開始接觸到新文學(xué)作品。1927年加入中國共產(chǎn)黨，因反對校長被開除，后又被捕，在獄中開始小說創(chuàng)作。一年后出獄，改名“樹禮”為“樹理”，立志創(chuàng)作“老百姓喜歡看”的作品。1931年再次入獄，1936年第三次入獄。1937年參加犧盟會，1940年，任太行區(qū)新華日報社《抗戰(zhàn)生活》（半月刊）編輯，同時一人獨辦《中國人》（周刊），后調(diào)入北方局調(diào)研室。

趙樹理是少數(shù)幾位在40年代和50年代都卓有成就的作家。雖然其創(chuàng)作風(fēng)格和特點幾乎沒有因時代的改變而變化，但他的遭遇和得到的評價卻明顯地被劃為了兩個時代。

1943年，趙樹理因描寫農(nóng)村青年小二黑與小芹自由戀愛，卻遭到雙方父母“二諸葛”、“三仙姑”和掌握村政權(quán)的地頭蛇的刁難和迫害，最后在民主政府支持下終成眷屬的《小二黑結(jié)婚》一舉成名。當(dāng)時，趙樹理時年37歲，與魯迅發(fā)表《狂人日記》時同歲。作品經(jīng)楊獻珍、浦安修推薦，彭德懷給予了高度贊揚，出版后供不應(yīng)求，特別是在被改編為上黨綁子等各種戲曲之后，在解放區(qū)農(nóng)村引起了一場真正的轟動。但當(dāng)時文藝界并沒有做出相應(yīng)的反響，而是保持著一種“古怪的沉默”。同年又完成中篇《李有才板話》，描寫閻家山農(nóng)民與地主閻恒元及其爪牙之間圍繞著村政權(quán)的改造和減租減息開展的斗爭，得到更高評價，被指定為整風(fēng)學(xué)習(xí)、減租減息和土改運動的干部必讀材料。在最初的評論中，影響較大的是當(dāng)時華北地區(qū)宣傳工作負責(zé)人李大章的文章。他認為，《小二黑結(jié)婚》主要圍繞農(nóng)村青年爭取婚姻自由來展開情節(jié)，而《李有才板話》則正面地直接地描寫了當(dāng)時正在開展的減租減息運動，“更有收獲”，“更有向讀者介紹的價值”（李大章：《介紹〈李有才板話〉》）。文藝批評家馮牧也持同樣的看法，認為這部作品“為我們描繪了一幅解放區(qū)農(nóng)村中的農(nóng)民生活和農(nóng)村關(guān)系的急劇變化的圖畫”（馮牧：《人民文藝的杰出成果》）。在這前后，《地板》（1944）作為土改運動的干部必讀書，《催糧差》（1946）獲得該太行區(qū)文化獎金甲等獎。

1945年底，趙樹理又完成了他的第一部長篇小說《李家莊的變遷》，通過一個村莊從辛亥革命到抗戰(zhàn)勝利20多年的變遷，表現(xiàn)農(nóng)民命運的變化。作品在抗戰(zhàn)勝利后的第一個元旦由華北新華書店立即付印，隨后北方各大新華書店以及上海知識出版社、香港新民主出版社等都競相翻印，其出版速度和發(fā)行范圍都超過了《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》，而文藝

界的反映也超乎尋常的熱烈。其主要原因，一是在1946年4月，趙樹理成為了新成立的晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)的常務(wù)理事；二是相繼出現(xiàn)了當(dāng)時文壇上三巨頭郭沫若、茅盾、周揚的贊揚文字。1947年，趙樹理第一次接受了外國記者的采訪，因為外國記者發(fā)現(xiàn)，在解放區(qū)除了毛澤東和朱德，趙樹理就是最有名的人物。在這個背景下，1947年7月25日，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)根據(jù)中共晉冀魯豫中央局宣傳部指示，舉行了一次文藝座談會，專門討論趙樹理的創(chuàng)作。據(jù)當(dāng)時的《人民日報》報道，“在討論的過程中，大家實事求是的研究作品，并參考郭沫若、茅盾、周揚等對趙樹理創(chuàng)作的評論及趙樹理創(chuàng)作過程、創(chuàng)作方法的自述，反復(fù)熱烈討論?！敝鞒治穆?lián)日常工作的副理事長陳荒煤作了題為《向趙樹理方向邁進》的總結(jié)發(fā)言：“我們覺得，應(yīng)該把趙樹理同志的方向提出來，作為我們的旗幟，號召邊區(qū)文藝工作者向他學(xué)習(xí)，看齊！為了更好的反映現(xiàn)實斗爭，我們就必須更好的學(xué)習(xí)趙樹理同志！大家向趙樹理的方向大踏步前進吧！”（陳荒煤：《向趙樹理方向邁進》，《人民日報》1947年8月10日）

1948年發(fā)表的《邪不壓正》描寫的是一個中農(nóng)女兒軟英的婚姻故事。軟英先被地主劉錫元的兒子看中，狗腿子小旦為虎作倀，強下聘禮。下河村解放后，農(nóng)會主席小昌又唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后在整黨運動中，小昌挨批，軟英與情郎小寶終成眷屬。這是趙樹理第一次遇到批評的小說，后未收入自己的文集，漸漸被人們遺忘，80年代后人們才真正認識到了它的價值。在1949年前，除了《邪不壓正》，幾乎所有的作品都受到人們的推崇；而在1949年后，除了《登記》，幾乎所有的作品都受到過不同程度的批評，也都曾受到一些人的贊同和支持，因此，這期間的趙樹理始終處于“褒貶毀譽之間”。1950年，為配合我國第一部婚姻法的頒布趕寫的一篇評書體短篇小說《登記》受到的贊譽最多，被看作是《小二黑結(jié)婚》的姊妹篇，后被改名為《羅漢錢》搬上銀幕和各種戲劇戲曲舞臺。同年，卻因他主編的《說說唱唱》發(fā)表孟淑池的《金鎖》而受到指責(zé)，并因他為之辯護而寫檢查，導(dǎo)致1951年初被解職。1955年發(fā)表的《三里灣》是我國第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說，以全心全意走社會主義道路的村支書王金生、三心二意想發(fā)展資本主義的村長范登高和一心一意做發(fā)家美夢的中農(nóng)馬多壽這三家人為主線，表現(xiàn)農(nóng)村合作化時期的社會的面貌，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺劇。為此，在1956年召開的中國作協(xié)大會上，趙樹理與茅盾、巴金、老舍、曹禺一起，被稱為“當(dāng)代語言藝術(shù)的大師”。但《三里灣》與李凖的《不能走那條路》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以及周立波的《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

1958年的“大躍進”運動，由于指導(dǎo)思想違背了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本規(guī)律，各級領(lǐng)導(dǎo)好大喜功，爭放“衛(wèi)星”，盲目夸大生產(chǎn)產(chǎn)量，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活造成了極大的破壞。在農(nóng)村參加基層工作的趙樹理，對農(nóng)村工作中的問題十分憂慮，但是，社會生活中的“陰暗面”不允許作家暴露。文藝界一方面積極倡導(dǎo)“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合”（簡稱“兩結(jié)合”）的創(chuàng)作方法，一方面又相應(yīng)地發(fā)起了“拔白旗”的批判運動。所以當(dāng)時能夠公開發(fā)表出來的，只能是歌頌“大躍進”的民歌和粉飾現(xiàn)實的作品。此時，趙樹理創(chuàng)作了《“鍛煉鍛煉”》，雖然主觀意圖“是想批評中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題”，站在青年干部楊小四一邊，維護農(nóng)村中的新生事物，讓自私落后的人出點丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”。因此，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。1959年，《文藝報》組織的“文藝作品如何反映人民內(nèi)部矛盾”的討論中對《“鍛煉鍛煉”》的討論，最終導(dǎo)致了對趙樹理的否定性意見，認為這篇作品是對農(nóng)村現(xiàn)實的歪曲，丑化了正在進入共產(chǎn)主義的農(nóng)民形象。處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，為更多地了解農(nóng)村的真實情況，年底去山西，請求省委讓他任陽城縣委書記處書記，但在放“衛(wèi)星”等問題上又與縣委大唱反調(diào)，被看作是“神經(jīng)病”。1959年8月向中共中央機關(guān)刊物《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見》，但文章尚發(fā)表，就趕上了“廬山會議”對以彭德懷為首“右傾機會主義”的批判，趙樹理的文章被陳伯達轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運動的靶子，連批三個月。在1962年8月于大連召開的“農(nóng)村題材短篇小說座談會”（史稱“大連會議”）上，邵荃麟代表中國作協(xié)黨組正式宣布，1959年對趙樹理的批判是完全錯誤的，予以徹底平反，并將趙樹理譽為描寫農(nóng)村的“鐵筆”、“圣手”。趙樹理在發(fā)言時，仍然不能忘記他親眼所見的農(nóng)村現(xiàn)實，他十分尖銳而沉痛地說：“1960年的情況是天聾地啞”（趙樹理：《趙樹理全集》，第4卷，518頁，北岳文藝出版社，1990年）。但大連會議結(jié)束后不到兩個月，中共中央八屆十中全會上提出的“階級斗爭學(xué)說”，又完全否定了大連會議的精神。

此后，趙樹理在創(chuàng)作了兩篇失敗之作《互作鑒定》（1962）和《賣煙葉》（1963）后，以“上黨綁子”《十里店》無可奈何地結(jié)束了自己的創(chuàng)作生涯。但1964年，先因《賣煙葉》再次被當(dāng)作“寫中間人物”的標(biāo)本遭到批判，后因《“起碼”與“高深”》一文，受到中央有關(guān)方面的追查。1965年2月，全家遷到山西太原。1966年8月8日，山西省委宣傳部將趙樹理作為“資產(chǎn)階級反動文學(xué)權(quán)威”、“周揚黑幫樹立的標(biāo)兵”，抓去山西全省各地到處批斗，打斷肋骨。1970年，山西省高級人民法院成立“趙樹理專案組”，對他隔離審查，9月23日被批斗至死。

2．先閱讀以下參考資料，然后討論：“樣板戲”是在什么歷史背景下產(chǎn)生的？“樣板戲”的產(chǎn)生是否具有歷史的必然性？（40分）

參考資料一：1942年5月2日，中共中央主席毛澤東親自主持了著名的“延安文藝座談會”，在延安的七八十位文藝工作者參加了座談會，共舉行了三次，5月23日結(jié)束。座談會回顧了五四運動以來文藝工作的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，并聯(lián)系延安文藝界的思想和創(chuàng)作實際，進行了檢查和批判。毛澤東、朱德等中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)到會講話。毛澤東于會議開幕和結(jié)束時作了兩次長篇講演，即《在延安文藝座談會上的講話》（簡稱《講話》），提出了文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象問題以及工作問題、學(xué)習(xí)問題等，指出文藝的中心問題“是一個為群眾和如何為群眾的問題”?！敖Y(jié)論”系統(tǒng)地闡述了文藝與政治、文藝與群眾、普及與提高、文化遺產(chǎn)的批判與繼承、文藝批評的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線等問題，并對“人性論”、“超功利主義”等觀點進行了批判。強調(diào)了“文藝服從于政治”，文藝應(yīng)“作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。在20世紀(jì)中國文學(xué)史上，《講話》具有深遠的劃時代的意義，不僅完全改變了“五四”新文學(xué)與人民大眾的關(guān)系，真正實現(xiàn)了文學(xué)的大眾化，而且在解放區(qū)文藝界實現(xiàn)了思想大統(tǒng)一，確立了戰(zhàn)爭文化規(guī)范的主體地位。從此，作家和作品被當(dāng)作了“一支軍隊”，各種文學(xué)運動也都打上了戰(zhàn)時文化的烙印，這對于當(dāng)時的解放區(qū)文學(xué)，和后來在解放區(qū)文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新中國文學(xué)，產(chǎn)生了極其深遠的影響。《講話》不僅成為了延安文藝整風(fēng)運動的指導(dǎo)性文獻，而且長時期內(nèi)一直是中國共產(chǎn)黨擬定文藝政策和方針的理論基礎(chǔ)。

1942年后，解放區(qū)文學(xué)發(fā)生了根本性的變化。作家們在《講話》指導(dǎo)下，深入農(nóng)村，奔赴前線，自覺改造世界觀，產(chǎn)生了一大批表現(xiàn)新的人物、新的世界的優(yōu)秀作品。小說方面，以趙樹理和孫犁為代表，主要形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭兩大題材。詩歌方面，以李季為代表的民歌體敘事詩創(chuàng)作風(fēng)行一時。在散文方面，在抒情性散文幾乎銷聲匿跡的情況下，報告文學(xué)則一枝獨秀。在戲劇方面，群眾性的演劇活動蓬蓬勃勃，傳統(tǒng)舊戲的改革和利用也有所收獲，而《白毛女》更在融合中西戲劇藝術(shù)方面取得了突破性的成就，被看作是中國“民族新歌劇”的成功嘗試。而所有這些成就和特點，都在新中國文學(xué)中得到了繼承和發(fā)展。解放區(qū)文學(xué)為新中國文學(xué)的起步奠定了基礎(chǔ)。

1949年7月于中華人民共和國成立前夕舉行的“中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會”（簡稱“第一次文代會”），正式確立了《講話》所規(guī)定的新文藝方向為全國文藝工作的惟一方向，使戰(zhàn)爭文化規(guī)范得到了極大的發(fā)展。然而，戰(zhàn)爭文化規(guī)范在某種意義上是啟蒙文化規(guī)范的繼承和發(fā)展，但畢竟不是文學(xué)發(fā)展必然的邏輯結(jié)果，而是戰(zhàn)爭外力的產(chǎn)物，因此，在整個20世紀(jì)中葉中國文學(xué)的發(fā)展中，兩個文化規(guī)范始終處于既相互補充又相互沖突之中。

第一次文代會的召開，意味著長期被分在國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)兩個不同政治性區(qū)域的作家正式“會師”。但是，由于這次大會是在對國統(tǒng)區(qū)作家進行大范圍批判，對解放區(qū)創(chuàng)作進行熱情肯定的背景下召開的，因此，從國統(tǒng)區(qū)來的作家，雖然對新的生活充滿深情，激動萬分，卻因為思想壓力過大，不少作家喪失了應(yīng)有的自信。除老舍等極少數(shù)作家外，絕大多數(shù)都沒能在創(chuàng)作上繼續(xù)創(chuàng)造輝煌。加之接連不斷的政治性批判運動，又使一批作家被迫離開了文壇。因此，50年代初期最為活躍的作家，多是從解放區(qū)來的。他們縱情地歌唱共產(chǎn)黨和領(lǐng)袖毛澤東，歌唱火熱的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，歌唱抗美援朝的志愿軍戰(zhàn)士?！绊灨琛睆拇顺蔀檫@一時期文學(xué)的主流。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭題材小說，都直接繼承了解放區(qū)文藝的傳統(tǒng)和風(fēng)格。50年代中期，由于一批“干預(yù)生活”以及描寫愛情的作品相繼受到批判，現(xiàn)實題材的作品一度冷落，許多作家紛紛轉(zhuǎn)向歷史題材。在歷史題材方面，最先取得重大成就的是老舍的話劇和姚雪垠的小說。在50年代中后期和60年代前期，吳強、曲波、梁斌以及羅廣斌等創(chuàng)作的以革命戰(zhàn)爭歷史為題材的長篇小說大量涌現(xiàn)，形成了新中國文學(xué)的第一個創(chuàng)作高潮。同時，詩歌和散文創(chuàng)作也取得了突破性的成就，郭小川、賀敬之、聞捷和秦牧、楊朔、劉白羽等，都以各自不同的特色展示了時代的風(fēng)采，成為一個時代的代表。隨著“階級斗爭”主旋律越唱越高，“頌歌”潮流的政治性也越來越強，并逐漸從“頌歌”變化為“戰(zhàn)歌”。

自1966年文化大革命（簡稱“文革”）開始后，中國文學(xué)遭到了滅頂之災(zāi)，除極少數(shù)外，幾乎所有的作家都受到不同程度的打擊和迫害，著名作家老舍、趙樹理、楊朔、魏金枝、陳翔鶴、海默、肖也牧等先后殉難，甚至連身居高位的文藝界領(lǐng)導(dǎo)周揚，也與那些曾先后被他打倒的“反動作家”們一起，被關(guān)進了秦城監(jiān)獄。整個文壇幾乎只剩下了江青一手培植的“革命樣板戲”。

參考資料二：傳統(tǒng)舊戲的改編和新編現(xiàn)代戲的出現(xiàn)，是解放區(qū)戲劇的另一個成就。1942年10月，“魯藝”的平劇研究團（平劇即“京劇”）與八路軍120師的戰(zhàn)斗平劇社合并后成立的“延安平劇研究院”，提出了改造京劇的主張，毛澤東為之題詞：“推陳出新”，成為后來戲曲改革的指導(dǎo)方針。1943年底《逼上梁山》演出成功，1944年1月9日，毛澤東在第二次觀看此劇后，給編導(dǎo)者寫了一封熱情洋溢的信，稱贊此劇是“舊戲革命的劃時期的開端”。此后，平劇研究院還創(chuàng)作了《三打祝家莊》等劇目。同時，利用舊戲的形式改編現(xiàn)代戲的工作也取得了進展，其中，較有代表性的是馬健翎的《血淚仇》等“新秦腔”。但真正的有藝術(shù)水平的作品在50年代以后才出現(xiàn)。在50年代中期以后，出現(xiàn)了一大批以革命歷史為題材的話劇和地方戲曲。它們的出現(xiàn)與這時期歷史劇的繁榮無關(guān)，而是40年代戲劇改革的繼續(xù)和收獲。其中，話劇《智取威虎山》（1958）、《紅色娘子軍》（1964），滬劇《碧水紅旗》（1959）、《紅燈記》（1962），昆劇《紅燈傳》（1962）、京劇《奇襲白虎團》（1959）、《杜鵑山》（1962）、《革命自有后來人》（1962）、《紅燈記》（1964）、《智取威虎山》（1964）等不少作品，后來都被移植為“樣板戲”。1963年2月，江青在上海觀看了上海愛華滬劇團演出的滬劇《紅燈記》后，開始插手“京劇現(xiàn)代戲”的改革，并同時開始了對《李慧娘》等歷史劇的批判。而1965年對歷史劇《海瑞罷官》的批判，則成為了“文革”開始的導(dǎo)火索。

3．先閱讀以下參考資料，然后討論：在朦朧詩運動出現(xiàn)前，中國當(dāng)代詩壇是一種什么狀況？朦朧詩出現(xiàn)后為什么被稱為“朦朧詩”？（30分）

參考資料：1949年，中華人民共和國的成立，是本世紀(jì)以來發(fā)生在中國的最令人震撼也最令人激動的重大事件。從1949年底開始，著名的“七月派”詩人胡風(fēng)就陸續(xù)發(fā)表了長詩《時間開始了》，以他特有的詩人語匯和熱情，開創(chuàng)了頌歌詩潮的先河。在“五四”時期曾掀起浪漫主義詩歌狂潮的郭沫若、曾以憂郁的歌聲贏得眾多讀者喜愛的艾青，以及臧克家、馮至、何其芳等在現(xiàn)代詩歌史上曾有著重大影響的老詩人們，雖然來不及從嶄新的生

活中提煉出深刻的思想和富于詩意的構(gòu)思，但他們?nèi)砸院肋~的氣勢和大膽的想象，直抒胸臆，表達了對新生的共和國火一樣的熱情。他們這時期的創(chuàng)作，對于五六十年代頌歌潮流的形成，起到了重要的作用。

1951年開始的“抗美援朝”戰(zhàn)爭，是中國人民在近百年來受盡了外族的欺辱后，第一次以一個強者的身份在境外的抗?fàn)?，也是中國人第一次與世界上的頭號強國美國進行的直接的軍事較量，自然也成為了當(dāng)時社會關(guān)注的最大熱點和詩人們爭相歌詠的題材和主題。未央、張永枚、胡昭、韓笑等50年代前期活躍在詩壇的青年詩人，就是以表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭題材而引起人們注意的。

1953年開始的大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，翻開了近百年來中國歷史的嶄新一頁，給那些從連綿不斷的戰(zhàn)爭中走過來的每一位中國人很大的鼓舞，也給那些以前習(xí)慣于描寫苦難歲月和戰(zhàn)爭風(fēng)云的新老詩人，帶來了全新的題材和主題。因此，無論是從農(nóng)村來的民歌手，還是從戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)士詩人，全都加入了勞動和建設(shè)的大合唱。曾以陜北民歌“信天游”形式顯示出延安整風(fēng)運動文學(xué)實績的李季，舉家遷往大西北的玉門油田，成為中國第一位以表現(xiàn)油田建設(shè)和石油工人著稱的“石油詩人”。曾以太行山民歌加入到解放區(qū)民歌手行列的阮章競，也來到內(nèi)蒙古草原上的新興鋼鐵基地，寫出了敘事長詩《白云鄂博交響詩》等。這時期，表現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)的年青詩人更是成批涌現(xiàn)，除了以雁翼、梁上泉、傅仇、高纓、流沙河、孫靜軒等為代表的“四川詩人群”外，還有表現(xiàn)鐵道兵生活的魏鋼焰、周綱，表現(xiàn)農(nóng)村生活的嚴(yán)陣、苗得雨，表現(xiàn)工人生活的李學(xué)螯、溫承訓(xùn)等。隨著經(jīng)濟建設(shè)而出現(xiàn)的“頌歌”題材的大規(guī)模轉(zhuǎn)移，是50年代一個重要的文學(xué)現(xiàn)象。

1955年開展的對胡風(fēng)文藝思想的批判，特別是1957年開展的“反右”斗爭，不僅使中國詩壇損失了一大批年富力強的、有才華的詩人，而且，使頌歌以外的其他風(fēng)格的詩歌逐漸失去了面世的機會和存在的權(quán)利。對胡風(fēng)文藝思想的批判升級為對“胡風(fēng)反革命集團”的鎮(zhèn)壓后，終于導(dǎo)致了“七月詩派”的整體消失。而從50年代初就逐漸失勢，并在“反右”斗爭前后因藝術(shù)觀念與時代要求的不符，早早地便從詩壇隱退的詩歌團體，還有以穆旦等詩人為代表的“九葉詩派”。在“反右”運動中被迫離開詩壇的詩人，則遠遠超出了這兩個詩派的范圍，既有在三四十年代就已經(jīng)成名的老詩人，如公木、呂劍、陳夢家、蘇金傘、李白鳳等，也有在1949年以后與新中國一起成長起來的青年詩人，如邵燕祥、公劉、白樺、流沙河、周良沛、高平、梁南、胡昭、昌耀、孫靜軒、林希等，而在這前后遭到指責(zé)或批判的詩人和作品則更多。在政治路線越來越左傾的情況下，這些詩人們雖然無法用自己的作品來“干預(yù)生活”，但并沒有放棄對國家、民族和個人命運的思考，他們或?qū)€人的受難經(jīng)歷賦予民族的象征，或從個人的感受出發(fā)，表達了一個社會零畸者對人間真情的摯愛；或從豐富的民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，潛心于民間生活的抒寫，表現(xiàn)出一個文壇流浪者對詩歌藝術(shù)的忠誠，綠原、曾卓、唐湜等便是當(dāng)時這類潛在創(chuàng)作的代表。50年代中期，在各種藝術(shù)風(fēng)格和思想傾向的詩人成批退出詩壇后，以郭小川、賀敬之為代表的政治抒情詩，以聞捷為代表的敘事性抒情詩，以及以李瑛為代表的軍旅生活抒情詩等格調(diào)高昂、風(fēng)格輕快的作品，便成為了“頌歌”的主要形式。

1958年開始的“大躍進”運動和“人民公社”運動，再一次掀起了頌歌的狂潮，整個詩壇幾乎都沉浸在歌唱“三面紅旗”的歡樂海洋里，一個“新民歌運動”以空前的規(guī)模迅速席卷全國，并蔓延到社會的每一個角落?！按筌S進詩歌”不僅成為當(dāng)時從“反右”斗爭中走出來的詩人們惟一的出路，而且，由此形成的浮夸風(fēng)長期彌漫在文壇上，影響深遠。1962年底，“千萬不要忘記階級斗爭”口號的提出，特別是隨后在全國城鄉(xiāng)開展的“社會主義教育運動”，使全國的政治形勢再次發(fā)生重大變化。對政治情緒和社會動向反應(yīng)敏捷的詩歌創(chuàng)作，隨之也產(chǎn)生了一個重大轉(zhuǎn)折，從對勞動和建設(shè)的歌唱，變成了對階級斗爭的宣揚。詩人們更加自覺地以流行的政治概念為創(chuàng)作的出發(fā)點，以演繹和闡發(fā)政治概念為創(chuàng)作目的，政治

抒情詩成為了詩壇占主導(dǎo)地位的潮流，其總體風(fēng)格也由“頌歌”轉(zhuǎn)向了“戰(zhàn)歌”。

當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作還存在著“第三種情況”，那些挺立在風(fēng)口浪尖上的“弄潮兒”，他們既無法超越時代，也無法回避自己內(nèi)心的矛盾，面對高昂的時代精神，詩人們既想讓自己的作品回蕩著時代的主旋律，又希望在時代的“大合唱”中保持自己獨特的聲音，從而流露出創(chuàng)作者內(nèi)心的矛盾和痛苦，在自己的作品中留下了惶惑的印跡。因此，在詩歌創(chuàng)作中，雖然沒有出現(xiàn)像小說那樣的“干預(yù)生活”的創(chuàng)作潮流，但也表現(xiàn)出對社會生活多層面的反映。

此外，以“白洋淀詩派”為代表的青年詩人對現(xiàn)代主義藝術(shù)的自覺追求和探索，對后來的文學(xué)發(fā)展有著重要的啟迪。1976年4月5日（丙辰清明）前后出現(xiàn)的“天安門詩歌運動”，代表了人民怒不可遏的心聲，敲響了這個黑暗時代的喪鐘，是文革十年最為激動人心的輝煌樂章。