第一篇：浙江省溫州市甌海區(qū)三溪中學(xué)高中語(yǔ)文 第三專(zhuān)題 第六節(jié) 肖邦故園教案 蘇教版必修1

浙江省溫州市甌海區(qū)三溪中學(xué)高中語(yǔ)文 第三專(zhuān)題 第六節(jié) 肖邦故園

教案 蘇教版必修1 教學(xué)目標(biāo)

一、了解故園故國(guó)的精神文化內(nèi)涵及其對(duì)于一個(gè)人的精神世界的重要價(jià)值。

二、通過(guò)對(duì)肖邦音樂(lè)的聆聽(tīng)和文本的誦讀，體會(huì)本文在敘述節(jié)奏、思想意境和語(yǔ)言風(fēng)格方面與肖邦音樂(lè)精神的內(nèi)在一致性，鑒賞其極高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

一、對(duì)肖邦以及其音樂(lè)精神的領(lǐng)悟。

二、認(rèn)識(shí)肖邦故園和肖邦音樂(lè)之間的內(nèi)在關(guān)系及其與本文風(fēng)格、內(nèi)涵之間的高度一致性，從而明確故園的精神價(jià)值。教學(xué)設(shè)想

一、本課主要以?xún)煞N活動(dòng)——音樂(lè)聆聽(tīng)以及文本誦讀作為主線(xiàn)，通過(guò)討論、講解、領(lǐng)悟音樂(lè)和故園、和文本的精神契合。

二、課前安排預(yù)習(xí)，一是誦讀文本并作出評(píng)價(jià)，二是聆聽(tīng)一兩首文中所涉及的肖邦音樂(lè)，注意文中何處述及音樂(lè)，思考樂(lè)與文的聯(lián)系并記錄聆聽(tīng)時(shí)的感受。

三、課堂安排修習(xí)鋼琴的同學(xué)作重點(diǎn)發(fā)言。

四、音樂(lè)欣賞活動(dòng)只是手段，重點(diǎn)仍然是對(duì)文本的誦讀和對(duì)文本內(nèi)涵、風(fēng)格的理解把握。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)。

1。誦讀課文并對(duì)課文作出總體評(píng)價(jià)。

[學(xué)生回答要點(diǎn)]肖邦取得了偉大的音樂(lè)成就；肖邦熱愛(ài)故園，熱愛(ài)祖國(guó)；文章寫(xiě)得很美，尤其是對(duì)故園的風(fēng)景描寫(xiě)特別優(yōu)美。2．簡(jiǎn)介肖邦(知人論世)。(略)[提問(wèn)]肖邦真的那么偉大嗎?他的音樂(lè)真的那么偉大嗎?他的音樂(lè)和故園有何聯(lián)系?(聆聽(tīng)肖邦的瑪祖卡舞曲第6號(hào)，傅聰演奏。)(指名讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單解說(shuō)。)[解說(shuō)要點(diǎn)]這是肖邦最具波蘭風(fēng)格的作品。與其他的體裁相比較，肖邦更喜歡瑪祖卡，因?yàn)檫@種音樂(lè)的靈感來(lái)自波蘭民間舞蹈的節(jié)奏與旋律，這與作曲家民間特性的創(chuàng)作風(fēng)格有著內(nèi)在的契合。

二、音樂(lè)與故園的聯(lián)系——文本研讀。

學(xué)生閱讀，找出文中體現(xiàn)音樂(lè)與環(huán)境關(guān)系的語(yǔ)句，討論，交流：

1．藝術(shù)家的創(chuàng)作，無(wú)疑跟各自出身的環(huán)境，跟生活周?chē)木吧兄芮械穆?lián)系。藝術(shù)家跟陶冶他的景物之間的聯(lián)系比一般人所想像的要緊密得多。

2．只有久居這一帶的人才會(huì)跟這里的景致結(jié)下不解之緣，才能看到這些形、聲和色彩的微妙差別。

3．這片土地的景色正是肖邦音樂(lè)最理想的序曲。

4．我們恰好能在肖邦的瑪祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲——凡是他那些直接留下了這兒時(shí)之國(guó)畫(huà)面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音。

5．倘若此刻我們聽(tīng)到，或者親自彈奏偉大作曲家臨終前的最后一組瑪祖卡曲，我們必能從中聽(tīng)到昔日國(guó)內(nèi)歌聲的淡淡的旋律。

6．如此嬌嫩的色調(diào)，酷似一首最溫柔的曲子，又如落在黑白琴鍵上的輕盈的速奏。7．尤其是黃昏時(shí)分，水面散發(fā)出陣陣幽香，宛如船歌的一串琶音，而那銀灰、淡紫的亭 亭玉立的樹(shù)干，排列得整整齊齊，有條不紊，宛如f小調(diào)敘事曲開(kāi)頭的幾節(jié)。

8．當(dāng)我們漫步在花園的林陰小道，當(dāng)我們踏上玲瓏剔透的小橋，落葉在腳下踩得沙沙響。作為悠悠往事“見(jiàn)證者”的樹(shù)葉，就像憂(yōu)傷的奏鳴曲結(jié)尾中令人難忘的三重奏，它們以自己干枯的沙沙聲招來(lái)了那么多的思緒，那么多的回憶，那么多的樂(lè)曲。

三、音樂(lè)與故園的聯(lián)系——樂(lè)曲聆聽(tīng)。

肖邦夜曲Op．9，No．2 in E flat；第四敘事曲，f小調(diào)。

學(xué)生朗讀自己的聽(tīng)樂(lè)隨筆，重點(diǎn)請(qǐng)兩位會(huì)演奏鋼琴的同學(xué)討論、評(píng)價(jià)。

[要點(diǎn)]藝術(shù)與種族、時(shí)代、環(huán)境密切相關(guān)；肖邦的音樂(lè)是波蘭的，民族的，所以是世界的。

夜曲：肖邦的音樂(lè)主要是優(yōu)美之中略帶一種沉思、傷感和夢(mèng)幻色彩。

第四敘事曲，f小調(diào)：在結(jié)構(gòu)上采用了奏鳴曲式與變奏相結(jié)合的方法。在這里，具有憂(yōu)郁和幻想氣質(zhì)的抒情、敘事性的主部主題通過(guò)變奏發(fā)展加強(qiáng)了基本感情的色彩。在第三次陳述時(shí)，性格上起了變化，變得充滿(mǎn)了悲劇性的熱情·而在再現(xiàn)部中最后一次陳述時(shí)，活躍而緊張的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了驚惶不安的色彩。副部則用了和聲變奏手法，使明朗、柔和的抒情主題獲得了色彩的變化。

音樂(lè)的精神、音樂(lè)的靈魂來(lái)自故園。

四、音樂(lè)與文本——精彩段落的朗讀。

重點(diǎn)：故園四季的段落。

朗讀指導(dǎo)：突出特點(diǎn)，明朗、柔和、沉思、夢(mèng)幻。

教師示范，肖邦輕音樂(lè)伴奏。學(xué)生朗讀，體會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生體悟這幾段語(yǔ)言風(fēng)格：色彩音節(jié)的親切、平和、流暢、優(yōu)美，悠悠為夢(mèng)幻氣質(zhì)。

五、總結(jié)。

肖邦的偉大由于音樂(lè)；他音樂(lè)的偉大，由于有波蘭的民族精魂。肖邦的偉大，最終是由于他那一顆永遠(yuǎn)屬于祖國(guó)波蘭的心。

本文之所以?xún)?yōu)美，是由于將人、事、景、樂(lè)以相應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格藝術(shù)地傳達(dá)了出來(lái)。

教學(xué)反思

本專(zhuān)題是“祖國(guó)土”，專(zhuān)題人文內(nèi)涵即是“一個(gè)人的生命天然地與生他養(yǎng)他的祖國(guó)連在一起，不管走到哪里，他的性格、命運(yùn)、情感和記憶永遠(yuǎn)與祖國(guó)相關(guān)”?！缎ぐ罟蕡@》正是這樣一篇通過(guò)肖邦的音樂(lè)生活來(lái)表現(xiàn)其愛(ài)國(guó)情懷的散文，其特點(diǎn)在于文學(xué)與音樂(lè)完美結(jié)合，在于文中人、物、景、樂(lè)的精神氣質(zhì)和風(fēng)格色調(diào)的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)于這樣一篇散文，簡(jiǎn)單地通過(guò)朗讀文本，外加“知人論世”，盡管也可以把握文章的相關(guān)要點(diǎn)，但是課型仍顯單調(diào)，不能從活動(dòng)的層面、從多種感知角度調(diào)動(dòng)學(xué)生文本研習(xí)的主動(dòng)性。所以，教師應(yīng)著眼于新課程理念，讓學(xué)生在多種形式的活動(dòng)中落實(shí)本主題“文本研習(xí)”的學(xué)習(xí)方式，從而能夠從更深的層次感受肖邦偉大的音樂(lè)成就與故國(guó)、故園之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后通過(guò)口頭和書(shū)面的表達(dá)生成自己的認(rèn)識(shí)，從而最終經(jīng)由語(yǔ)文途徑達(dá)成人文目標(biāo)。

第二篇：山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語(yǔ)文 第一單元 肖邦故園教案 蘇教版必修2

山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高中語(yǔ)文 第一單元 肖邦故園教案 蘇教版必

修2 一．教學(xué)目標(biāo)：

1.了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2.進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛(ài)國(guó)主義的情操。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

1.肖邦音樂(lè)對(duì)后世的影響。

2.思考肖邦故園和肖邦音樂(lè)之間的內(nèi)在關(guān)系，明確愛(ài)國(guó)主義思想這根紐帶。

三、課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 課前預(yù)習(xí)

1．積累字詞（生字注意讀音，有的字注意書(shū)寫(xiě)）

馬廄 厄運(yùn) 伶仃孤苦 夙愿 瘠薄 覆蓋 翩翩起舞 繾綣命途多舛 一瓢飲 有條不紊 樹(shù)影婆娑 簌簌 玲瓏剔透 煢煢孑立 雪橇 狐裘

一、導(dǎo)入課文

在世界樂(lè)壇上有一位錦繡滿(mǎn)腹，才華橫溢的天才音樂(lè)家，雖然他半世坎坷，命運(yùn)多舛，雖然關(guān)山阻隔，有國(guó)難投，但是他始終飽懷著愛(ài)國(guó)主義的激情，創(chuàng)作了一曲曲振奮人心，號(hào)召人民起來(lái)反抗異族統(tǒng)治的曲子，鼓勵(lì)著那些仁人志士為自由，民主，幸福而前赴后繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)，他就是波蘭音樂(lè)家肖邦。

二、作者簡(jiǎn)介

肖邦(1810-1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對(duì)波蘭的民間音樂(lè)十分熟悉和喜愛(ài)。6歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，7歲學(xué)習(xí)作曲，8歲便在音樂(lè)會(huì)上登臺(tái)演出，16歲時(shí)進(jìn)華沙音樂(lè)學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。

1830年，肖邦到法國(guó)首都巴黎，與當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家柏遼茲、李斯特等來(lái)往密切。這期間，肖邦無(wú)論在鋼琴演奏方面，還是在音樂(lè)創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時(shí)寫(xiě)成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國(guó)波蘭遭受沙皇俄國(guó)蹂躪的年代，所以，肖邦這時(shí)期的很多作品都反映了他對(duì)被侵占的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的渴望和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國(guó)恨，時(shí)常在他的作品里流露出來(lái)。當(dāng)沙俄授予他“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時(shí)，肖邦嚴(yán)辭拒絕，表現(xiàn)出一個(gè)愛(ài)國(guó)藝術(shù)家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。

肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習(xí)曲、奏鳴曲等。他的音樂(lè)具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫抒情風(fēng)格，激昂雄壯、氣勢(shì)磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂(lè)增添了奪目的光彩，被稱(chēng)為“浪漫主義的鋼琴詩(shī)人”。為紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國(guó)際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國(guó)際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。

三、分析課文

(1)作者花如此多的筆墨去描寫(xiě)肖邦故園，文中描寫(xiě)肖邦故園特征的詞句有哪些？ 明確：肖邦出生在一個(gè)“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”的小屋里，這個(gè)說(shuō)明肖邦出生低微，來(lái)自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛(ài)國(guó)主題的鋼琴曲埋下了伏筆。

(2)（2）經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個(gè)世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園 如今有什么樣的文化內(nèi)函？ 明確：

文本第二節(jié)說(shuō)肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂(lè)的不竭源泉”，A波蘭民族的凝聚力的符號(hào)，散發(fā)著愛(ài)國(guó)精神

B藝術(shù)家的搖籃，C音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，D肖邦的音樂(lè)的起源

E精神享受殿堂

肖邦故園雖然“簡(jiǎn)樸，清寒，簡(jiǎn)陋”，但是由于肖邦音樂(lè)對(duì)后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。

（3）既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退囊魳?lè)而聞名，那么肖邦故園和肖邦的音樂(lè)有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 明確：A通過(guò)描寫(xiě)肖邦故園的“簡(jiǎn)樸”“清寒”“簡(jiǎn)陋”來(lái)突出對(duì)比肖邦音樂(lè)的偉大，同時(shí)暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂(lè)風(fēng)格，即：熱切，激情的愛(ài)國(guó)主義。由于肖邦音樂(lè)對(duì)后世的影響，樸素，淡雅，然而，又持久，深沉的風(fēng)格之美。（這片土地的景色正是肖邦音樂(lè)最理想的序曲，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術(shù)家的音樂(lè)的共同色調(diào)）

B 是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，和積淀

（21-26 由四季之景聯(lián)想到肖邦的音樂(lè)）

（用文中的話(huà)說(shuō)是“最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過(guò)他的心弦的每一個(gè)旋律，而且，在他以后的文學(xué)作品中往往半自覺(jué)地，有時(shí)則完全是不自覺(jué)地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系”。）

（4）肖邦、肖邦音樂(lè)和肖邦故園對(duì)世界的影響？ A肖邦

被后世稱(chēng)為神童，“音樂(lè)詩(shī)人”，是第二個(gè)莫扎特，是始終心懷祖國(guó)的愛(ài)國(guó)者。

B他的音樂(lè)

是后世音樂(lè)家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層，可以這樣說(shuō)，肖邦的音樂(lè)已經(jīng)成為民族的最堅(jiān)韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭(zhēng)武器有不可估量的威力。

C肖邦故園

在這里已經(jīng)不在是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)圖騰，被后人所景仰和膜拜。

（如何理解“在他心目中，這小小的莊子就是整個(gè)祖國(guó)鄉(xiāng)村的象征”這句話(huà)?

（肖邦出生于此，這里樸素淡雅的景物在他的童年和青春時(shí)代甚至一生中都打下深深的烙印，這兒的一切對(duì)他的音樂(lè)創(chuàng)作有著不同一般的淵源關(guān)系，他在流亡生活中抒發(fā)對(duì)祖國(guó)對(duì)故鄉(xiāng)懷念之情的作品，在一定程度上都是寄托于這故園之上的。因此說(shuō)，這小小的莊子對(duì)肖邦而言就是整個(gè)祖國(guó)的象征。）

（5）本板塊兩篇文章都有關(guān)于四季景物的描寫(xiě)，分別從文章中找出來(lái)，對(duì)比分析這些描寫(xiě)各自從什么角度抓住景物的哪些特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)的？作者這樣描寫(xiě)的用意何在？

第三篇：浙江省平陽(yáng)縣第三中學(xué)高中語(yǔ)文測(cè)試題(9.22-9.28)蘇教版必修1

(配合第一單元“吟詠青春”模塊拓展閱讀)【基礎(chǔ)積累】分散記憶 天天積累 步步提升

一、字音識(shí)記

21.脈：mài葉脈/mò脈脈含情

22.模：mó模范/mú模樣

23.埋：mái埋沒(méi) /mán 埋怨

24.落：luò 降落/lào 落色/là 丟三落四

25.殼：ké 蛋殼、貝殼兒/qiào 堅(jiān)硬的外皮：甲殼、地殼

26.解：jiě解剖/jiè 押解/xiè 解數(shù)

27.和：hé和平/hè和詩(shī)/huó和面 /huò和藥/hú和牌

28.龜：guī 烏龜/jūn 龜裂(同“皸”)/qiū 龜茲

29.否：fǒu 能否、否定、否決、否認(rèn)、否則等/pǐ 惡、壞：否極泰來(lái)

30.惡：è 惡劣/ě惡心/wù 可惡/ wū(嘆詞)

31.差：chā差錯(cuò)/chà差不多/chāi出差/cī參差

32.參：cān參觀/cēn參差/shēn人參

33.卜： bǔ占卜 /bo 蘿卜

34.?。篵ó厚此薄彼/báo薄餅

35.泊：bó淡泊/pō湖泊

二、找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正

世外桃園 仗義直言 默守陳規(guī) 義氣風(fēng)發(fā) 漫不精心 以德抱怨 留戀忘返 部署 賦與 浚工 妥貼 陷井 裝璜 夢(mèng)靨 毋庸質(zhì)疑 聯(lián)鎖 璀燦 盤(pán)恒 贏弱 精典 閑瑕 循私 砌磋 功虧一簣 遨翔 沉緬 箴默不語(yǔ) 慰籍 通輯 白沙糖 【課外延伸】

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展概述 現(xiàn)代詩(shī)歌（1919——1949）概述

近代，資產(chǎn)階級(jí)革命興起，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始與西歐、日本文學(xué)接觸，以梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等為代表發(fā)起“詩(shī)界革命運(yùn)動(dòng)”，主張“舊風(fēng)格含新意境”的理論，仍沒(méi)能擺脫舊詩(shī)的束縛。1917年，胡適、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等人分別從不同的角度對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了理論上的探討。2月，胡適在《新青年》上發(fā)表了白話(huà)詩(shī)八首。1918年5月，《新青年》第4卷第1號(hào)，推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話(huà)新詩(shī)，被稱(chēng)為“現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)”。其后，周作人、康白情、俞平伯、劉大白、朱自清等人競(jìng)相嘗試，李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀也寫(xiě)新詩(shī)，形成了體現(xiàn)文學(xué)革命最初實(shí)績(jī)的“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。他們因在否定舊詩(shī)、探索新詩(shī)、致力于詩(shī)的自由化、白話(huà)化方面顯出共同的有意的努力，且在詩(shī)歌風(fēng)格方面有一致之處，我們將其稱(chēng)為初期白話(huà)詩(shī)派。

胡適的《嘗試集》（1920年3月出版）是中國(guó)的第一部白話(huà)新詩(shī)。俞平伯的《冬夜》（1922年出版）是繼《嘗試集》、《女神》（1921年8月出版）之后的第三部個(gè)人詩(shī)集。

這一時(shí)期的代表作：《教我如何不想她》（劉半農(nóng)）、《賣(mài)布謠》《田主來(lái)》（劉大白）、《三弦》《月夜》（沈尹默）、《草兒在前》《別少年中國(guó)》《鴨綠江以東》（康白情）、《小河》（周作人）。

▲ 初期浪漫主義詩(shī)派

以郭沫若為代表的創(chuàng)造社（1921年7月成立于日本）諸詩(shī)人組成的新詩(shī)派別，他們用磅礴的氣勢(shì)、創(chuàng)造的精神、心靈的激情和羅曼諦克的宣泄開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。代表：郭沫若、田漢、成仿吾、鄭伯奇、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超（后三者后來(lái)融進(jìn)了現(xiàn)代主義詩(shī)潮）。作品以郭沫若的《女神》最為出名?！?“為人生”詩(shī)派 1921年成立的文學(xué)研究會(huì)，是二十年代陣營(yíng)最強(qiáng)影響極大的文學(xué)社團(tuán)，其主要成員朱自清、葉紹鈞、劉延陵、俞平伯等緊接著在上海成立了現(xiàn)代文壇上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)——中國(guó)新詩(shī)社，并天次年1月創(chuàng)辦了第一個(gè)新詩(shī)專(zhuān)刊《詩(shī)》。文學(xué)研究會(huì)的詩(shī)人以“為人生”為核心的詩(shī)歌價(jià)值觀念，因此常被稱(chēng)為“人生派”或“為人生” 派。主要代表作：詩(shī)集《蹤跡》（朱自清）、《歌者》《永在的真實(shí)》（徐玉諾）、詩(shī)集《春水》《繁星》（冰心）。

▲ “湖畔”詩(shī)派

1922年3月，馮雪峰、應(yīng)修人、潘漠華、汪靜之等在杭州西子湖畔組成了湖畔詩(shī)社。其后，又有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南（適夷）等人加入，形成了湖畔詩(shī)派。他們的作品以抒情短詩(shī)為主，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的憧憬和對(duì)自然的向往。代表作：《妹妹你是水》（應(yīng)修人）、《伊的眼》（汪靜之）、《落花》（馮雪峰）、《月夜》（潘漠華）。

▲ 新格律詩(shī)派 1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源等人發(fā)起成立新月社，開(kāi)始是個(gè)俱樂(lè)部性質(zhì)的團(tuán)體，共后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩(shī)壇上有影響的社團(tuán)。1925年，聞一多回國(guó)，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并于1926年4月1日創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，積極提倡現(xiàn)代格律詩(shī)，團(tuán)結(jié)了一大批新詩(shī)人，如劉夢(mèng)葦、朱湘、饒孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月詩(shī)派。其提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡新詩(shī)的格律化，主張?jiān)姷囊魳?lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。代表作：《死水》（聞一多）、《示嫻》（劉夢(mèng)葦）、《采蓮曲》（朱湘）、《再別康橋》（徐志摩）。

▲象征主義詩(shī)派

象征主義詩(shī)潮興起于19世紀(jì)80年代的法國(guó)。其主張：“詩(shī)不是為了說(shuō)明，詩(shī)是值得表現(xiàn)的”，表現(xiàn)的題材領(lǐng)域是生、死、病、殘、夢(mèng)、幻、愛(ài)、欲，追求的風(fēng)格是“幽深、晦澀和含蓄”，即“從意象的聯(lián)結(jié)、企圖完成詩(shī)的使命”。中國(guó)象征詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者是李金發(fā)。代表作《棄婦》。另外還有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超。

▲現(xiàn)代詩(shī)派 現(xiàn)代詩(shī)派是新月派與象征派的合流。其代表是：戴望舒、施蜇存、卞之琳、何其芳、李廣田、曹葆華、番草、廢名、侯汝華、金克木、李白鳳、林庚、玲君、路易士、吳奔星、辛笛、徐遲、孫毓棠、南星等。代表作：《雨巷》《我用我殘損的手掌》（戴望舒）、《預(yù)言》（何其芳）、《斷章》（卞之琳）、《鄉(xiāng)愁》（李廣田）。其中卞之琳、何其芳、李廣田被稱(chēng)作“漢園三詩(shī)人”。

▲ 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)派 此派因詩(shī)歌團(tuán)體而得名。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是左翼作家聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)的革命詩(shī)歌團(tuán)體，1932年9月成立于上海，發(fā)起人有穆木天、任均、楊騷、蒲風(fēng)等。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》?！白阶‖F(xiàn)實(shí)”是其宗旨。這一流派的詩(shī)人還有王亞平、溫流、關(guān)露、石靈、田間、柳倩、林林、袁勃、雷石榆、竇隱夫等。代表作：《動(dòng)蕩的故鄉(xiāng)》《六月流火》（蒲風(fēng)）。

▲ 七月詩(shī)派

由《七月》雜志（1937年9月創(chuàng)刊于上海）得名，指活躍于胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》等雜志以及《七月》叢書(shū)的詩(shī)人群，主要有魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢、天藍(lán)、彭燕郊、鄒荻帆、莊涌、杜谷、賀敬之、胡征、化鐵、艾青、田間等人。代表作：《為祖國(guó)而歌》（胡風(fēng)）、《我愛(ài)這土地》（艾青）、《給戰(zhàn)斗者》（田間）、《纖夫》（阿垅）等。

▲晉察冀詩(shī)派 因地區(qū)而得名?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)區(qū)產(chǎn)黨在山西、察哈爾、河北、熱河、遼寧五省交界地區(qū)建立晉察冀抗日根據(jù)地。1938年末，“抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)”、延安抗日軍政大學(xué)畢業(yè)學(xué)員和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)先后從延安到這里。西戰(zhàn)團(tuán)田間、邵子南、史輪、曼晴、方冰等到人的戰(zhàn)地社于1939年1月創(chuàng)辦了詩(shī)刊《詩(shī)建設(shè)》，抗大學(xué)員丹輝等人成立了“鐵流社”，1939年3月創(chuàng)辦了詩(shī)刊《詩(shī)戰(zhàn)線(xiàn)》。以戰(zhàn)地社和鐵流社為中心，形成了晉察冀詩(shī)派。41年7月3日，成立了晉察冀詩(shī)會(huì)，田間任主席，邵子南、魏巍、陳輝為執(zhí)委。會(huì)員有沙可夫、楊朔、方冰、王煒等30于人。

▲九葉詩(shī)派 四十年代的現(xiàn)代詩(shī)派。這個(gè)流派主要成員有九位（辛笛、陳敬容、唐祈、唐是、穆旦、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏、杭約赫），他們以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》為中心形成一個(gè)以現(xiàn)代主義為特色的詩(shī)派，1981年，江蘇人民出版社出版了這九位詩(shī)人的選集《九葉集》，此后，人們便稱(chēng)他們?yōu)椤熬湃~詩(shī)派”。代表作《布谷》（辛笛）、《冬日黃昏橋上》（陳敬容）、《挖煤工人》（唐祈）、《噩夢(mèng)》（杭約赫）、《春天》（鄭敏）。

▲民歌敘事體詩(shī)潮 四十年代，解放區(qū)出現(xiàn)了一批民歌體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。有李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)《漳河水》和《圈套》、張志民的《王九訴苦》、《死不著》和《野女兒》、田間的《趕車(chē)傳》、李冰的《趙巧兒》等。這些詩(shī)篇的出現(xiàn)，表現(xiàn)了延安整風(fēng)后形成的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的文學(xué)思潮。

當(dāng)代詩(shī)歌（1949——今）概述

新中國(guó)的成立，新的生活的開(kāi)始，使詩(shī)人們意氣風(fēng)發(fā)，興會(huì)無(wú)前。郭沫若的《新華頌》，何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》、石方禹的《和平的最強(qiáng)音》、艾青的《我想念祖國(guó)》、朱子奇《我漫步在天安們廣場(chǎng)上》、王莘的《歌唱祖國(guó)》等，都有是建國(guó)初期的優(yōu)秀詩(shī)篇，其中激蕩著澎湃的詩(shī)情，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。50年代中期以后，新生活的頌歌沿著兩個(gè)方向發(fā)展：一是以郭小川的致青年公民、賀敬之的《放聲歌唱》為代為代表的政治抒情詩(shī)；一是以李季的《玉門(mén)詩(shī)抄》、李瑛的《花的原野》、邵燕祥的《到遠(yuǎn)方去》、公劉的《在北方》、張永枚的《騎馬掛槍走天下》、雁翼的《大巴山的早晨》、梁上泉的《喧鬧的高原》、傅仇的《告別林場(chǎng)》、嚴(yán)辰的《在同一片云彩下》、阮章競(jìng)的《新塞外行》、戈壁舟的《把路修上天》、張志民的《西行剪影》、巴·布貝赫的《生命的禮花》、饒階巴桑的《草原集》、鐵衣甫江的《祖國(guó)禮贊》，以及郭小川的《廈門(mén)風(fēng)姿》、賀敬之的《桂林山水歌》等為代表的生活抒情詩(shī)。這些詩(shī)篇多側(cè)面地歌頌了社會(huì)主義革命和建設(shè)的光輝業(yè)績(jī)，描繪出日 新月異的神州風(fēng)采和生活風(fēng)貌，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和新生活的一片真情。

○重要詩(shī)人及代表作：聞捷《天山牧歌》、《復(fù)仇的火焰》等；郭小川《致青年公民》、《廈門(mén)風(fēng)姿》、《甘蔗林——青紗帳》、《鄉(xiāng)村大道》、《昆侖行》、《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》等；賀敬之《回延安》、《桂林山水歌》、《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》、《放聲歌唱》等。

文革后一批在歷次政治運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫(xiě)詩(shī)權(quán)利的詩(shī)人重返詩(shī)壇，寫(xiě)下了“歸來(lái)的歌”，以重新煥發(fā)創(chuàng)作生命力的一批力作，在新時(shí)期詩(shī)壇上占有引人注目的地位。這些力作，或抒發(fā)個(gè)人命運(yùn)與民族苦難的深沉之思，或表達(dá)對(duì)生活的摯愛(ài)真情，都顯示了歷盡磨難后的深刻智慧和成熟豪情。如綠原的《人之詩(shī)》、曾卓的《老水手的歌》、牛漢的《華南虎》、白樺的《陽(yáng)光，誰(shuí)也不能壟斷》、公劉的《沉思》、邵燕祥的《不要廢墟》、流沙河的《太陽(yáng)》，成就較突出的要數(shù)艾青，其代表作有《大堰河，我的保姆》、《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》、《給烏蘭諾娃》、《維出納》、《魚(yú)化石》、《在浪尖上》、《光的贊歌》等。

70年代末80年代初，以“朦朧詩(shī)”為發(fā)端的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)潮，像一陣旋風(fēng)沖擊著文壇?！半鼥V詩(shī)”的作者是一批在文革中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人，浩劫之苦不僅造成就了他們富有時(shí)代特征的迷惘、困惑、懷疑、失落的情緒，而且喚起了他們對(duì)詩(shī)的自覺(jué)。其主要代表詩(shī)人及作品有：北島的《回答》、《宣告》、《結(jié)局或開(kāi)始》、《雨夜》、《島》、《船票》等；舒婷的《一代人的呼聲》、《在詩(shī)歌的十字架上》、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《這也是一切》、《致橡樹(shù)》、《生命幻想曲》等；顧城的《一代人》、《雨行》、《泡影》、《小巷》、《弧線(xiàn)》等；梁小斌的《雪白的墻》、《中國(guó)，我的鑰匙丟了》等；江河的《紀(jì)念碑》、《太陽(yáng)和他的反光》等。朦朧詩(shī)潮84年后逐漸受到“新生代”（又稱(chēng)“崛起派”）詩(shī)的沖擊。將其推向高峰的是1986年《深圳青年報(bào)》和《詩(shī)歌報(bào)》舉辦的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)流派大展（或稱(chēng)“群體大展”），推出了以于堅(jiān)、韓東為代表的“他們的文學(xué)社”，以周倫佑、藍(lán)馬為代表的“非非主義”，以萬(wàn)夏、胡玉為代表的“莽漢主義”，以京不特、胖山為代表的“撒嬌派”，以尚仲敏、燕曉冬為代表的“大學(xué)生詩(shī)派”等數(shù)十個(gè)詩(shī)派團(tuán)體的詩(shī)作，還有不少自立門(mén)派的個(gè)人詩(shī)作，呈現(xiàn)出復(fù)雜紛繁的文學(xué)景觀。

現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞方法指導(dǎo)

一、把握旨趣，領(lǐng)會(huì)情感美

詩(shī)的第一要素是感情，無(wú)情即無(wú)詩(shī)。詩(shī)總是把人的精神世界坦露出來(lái)給人看，即使是對(duì)客觀生活的描寫(xiě)，也必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀情感的淘洗、釀造、升華，使之充滿(mǎn)情感力量。因此，鑒賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌必須首先進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，把握詩(shī)人的抒情基調(diào)和情感旨趣。

１．知人論世，找準(zhǔn)情感突破口。

欣賞任何一首詩(shī)歌，總要對(duì)它的作者和它所誕生的時(shí)代有一個(gè)初步的了解，否則，我們的欣賞就是盲目的，甚至是歪曲的。要領(lǐng)會(huì)情感美，知人論世是第一步。同時(shí)，從創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，詩(shī)人平時(shí)積淀的情感要受到某種契機(jī)的觸發(fā)，才能演繹成章，把自己的情感傾瀉在字里行間，這種契機(jī)就是情感突破口。找準(zhǔn)情感突破口也是把握詩(shī)歌旨趣、領(lǐng)會(huì)情感美的有效方法。激發(fā)詩(shī)人寫(xiě)作靈感的情感突破口可以是一個(gè)人，也可以是一種事物、一次經(jīng)歷或一個(gè)念頭。艾青正是因?yàn)橐淮伪徊丁⒁粓?chǎng)大雪，想到了身世凄涼的大堰河，從而引起了對(duì)她的懷念、追憶乃至歌頌，寫(xiě)下了《大堰河——我的保姆》。鑒賞詩(shī)歌，找準(zhǔn)了情感突破口，對(duì)詩(shī)歌主旨的把握就會(huì)更便捷，對(duì)情感美的領(lǐng)會(huì)就會(huì)更深刻。

２．避實(shí)就虛，咀嚼詩(shī)歌真味。

在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人的主觀情感，往往通過(guò)具體的生活圖畫(huà)和自然形象來(lái)展現(xiàn)，是以實(shí)寫(xiě)虛的過(guò)程；那么，閱讀鑒賞時(shí)，我們就得用詩(shī)意的眼光避實(shí)就虛，慢慢咀嚼出詩(shī)歌的真味。以實(shí)寫(xiě)虛，化抽象為形象，這是詩(shī)人創(chuàng)作的高超本領(lǐng)；避實(shí)就虛，反復(fù)咀嚼又是我們領(lǐng)會(huì)情感美的巧妙途徑。

３．由表及里，品讀形象寓意。

閱讀和鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要學(xué)會(huì)品讀形象的寓意，由表及里，探測(cè)詩(shī)人物化的情緒，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的旨趣。由表及里，通過(guò)品讀形象寓意去發(fā)掘情感內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)情感美的重要渠道。

二、展開(kāi)想像、感受形象美

詩(shī)歌除了以情動(dòng)人外，還以形象給人以美的感受，高爾基說(shuō)得好：“在詩(shī)歌作品中，即使在一首短詩(shī)中，第一位重要的是形象?！遍喿x鑒賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌也是如此。對(duì)詩(shī)中具體形象的感受和體味，往往使讀者在“潛移默化”之中得到美感熏陶和思想教益。詩(shī)歌中的形象分為抒情主人公的形象、人物形象、事物形象。無(wú)論是敘事詩(shī)，還是抒情詩(shī)；無(wú)論是托物言志，還是借景抒情，都能讓我們陶醉其中，感受詩(shī)歌的形象美。具體而言，可參考如下 方法去鑒賞詩(shī)歌形象。

１．觀照背景，步入典型環(huán)境。

感受詩(shī)歌的形象美，欣賞者必須把握詩(shī)人的社會(huì)經(jīng)歷、氣質(zhì)、個(gè)性以及詩(shī)歌的社會(huì)背景，步入詩(shī)歌的典型環(huán)境中，才能準(zhǔn)確地把握、深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的形象。以香草、美人比喻理想中的事物，古已有之，郭沫若借鑒這種傳統(tǒng)技法，把祖國(guó)比作“年輕的女郎”，把自己比作“爐中煤”，借以吐露自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀之情，作者為什么要選擇這樣的形象呢？結(jié)合時(shí)代背景和作者經(jīng)歷，我們便會(huì)一目了然。觀照背景，步入典型環(huán)境還能幫助鑒賞者領(lǐng)悟到詩(shī)作中的“這一個(gè)”形象，把握形象的獨(dú)特性、典型性。只有走進(jìn)詩(shī)人的寫(xiě)作環(huán)境，探測(cè)詩(shī)人的內(nèi)心情感，步入詩(shī)歌的典型環(huán)境，才能品析到形象的差異，感受到獨(dú)特的形象美。

２．調(diào)動(dòng)積累，張開(kāi)想像的翅膀。

想像不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)造是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要?？梢哉J(rèn)為，詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng)造出詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想像豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。也就是說(shuō)，可以將自己想像成詩(shī)中的人。調(diào)動(dòng)積累，在想像中體會(huì)形象，真是美不勝收。

３．體察物象，剖析寓意。

縱觀中國(guó)詩(shī)歌形象，自然界的物象占據(jù)著顯著地位，歷代的詩(shī)人總是在大自然中努力尋求屬于自己的新鮮活潑的物象，寄托自己的情感和心志?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人承繼這一傳統(tǒng)并且發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出了豐富多彩的事物形象。艾青筆下的那一塊“礁石”，臧克家筆下的那一匹“老馬”，曾卓的筆下那一顆“懸崖邊的樹(shù)”，都以其生動(dòng)感人的形象，給讀者留下了深刻的印象。體會(huì)這一類(lèi)形象的美，欣賞者要學(xué)會(huì)由此及彼地聯(lián)想，由表及里地剖析，在體察外在形象特征的基礎(chǔ)上把握形象的寓意，從而領(lǐng)會(huì)形象的意蘊(yùn)美。

三、物意契合，賞析意境美

賞析詩(shī)歌的意境美是為了更好地把握詩(shī)的綜合美感，即它的情理交融的思想內(nèi)容之美，形神結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)之美。

１．抓住意象，發(fā)揮想像，由形象悟情感。

詩(shī)歌的創(chuàng)作，就是要能將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，反之，閱讀詩(shī)歌時(shí)就要透過(guò)形象感悟抽象。即抓住具體的意象，充分發(fā)揮聯(lián)想和想像，去領(lǐng)悟和品析作品中的思想情感。

我們只要抓住詩(shī)中意象深入玩味，并調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像，就會(huì)進(jìn)入詩(shī)人為我們營(yíng)造的韻味濃厚、意蘊(yùn)深廣的神話(huà)境界，心中的美感就會(huì)與詩(shī)人的思想脈搏一起躍動(dòng)。

２．透析形神，體悟情理，由具體到抽象。

詩(shī)的意境是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（物）相契合，形成的情景交融、神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從美學(xué)的角度看，詩(shī)中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”。意境要求情、理、形、神的和諧統(tǒng)一。發(fā)掘具體的形神中蘊(yùn)涵的抽象的情理，就能品味出這首詩(shī)深邃而綿遠(yuǎn)、空靈而新穎的意境美。意境是詩(shī)歌感染人的魅力所在。一首好詩(shī)，不論長(zhǎng)短，只要詩(shī)人情真意摯，只要我們遵循形象思維由具體到抽象的這一藝術(shù)欣賞規(guī)律，就能進(jìn)入形美意足的境界。

３．品味情境，觀照情感，于客體察主體。

意境作為形象思維的特殊表現(xiàn)，詩(shī)人在寫(xiě)“境”的同時(shí)，就注入了他的喜怒哀樂(lè)諸種感情，注入了他的思想及其對(duì)“境”的褒貶態(tài)度，正像王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。我們鑒賞詩(shī)歌就不僅要品味其情境，更要觀照詩(shī)人的情感，在客體的形象中體察詩(shī)人的主觀世界。

四、咀嚼涵泳，品味語(yǔ)言美

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。優(yōu)秀的詩(shī)人善于熟練地運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和人們復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，從而激發(fā)欣賞者深沉的思考和奔馳的想像。

１．熟悉節(jié)奏韻律，體會(huì)語(yǔ)言的音樂(lè)美。

古代詩(shī)人很講究在“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，詩(shī)的語(yǔ)言要在朗誦時(shí)順口流暢，欣賞時(shí)悅耳動(dòng)聽(tīng)，要富有抑揚(yáng)頓挫、起伏迭宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂(lè)感。作為鑒賞者也要從詩(shī)歌的音韻與節(jié)奏中，體會(huì)出其中的音樂(lè)美。

優(yōu)秀詩(shī)歌十分講究音樂(lè)美，席勒甚至認(rèn)為“詩(shī)里的音樂(lè)在我心中鳴響，常常超過(guò)其內(nèi)容的鮮明表象”。我國(guó)以聞一多、徐志摩為代表的一大批現(xiàn)代詩(shī)人，很重視詩(shī)歌的音樂(lè)美，他們的詩(shī)歌行數(shù)、字?jǐn)?shù)整整齊齊，停頓、韻腳斬截自然，遣詞造句繪聲繪色。欣賞詩(shī)歌時(shí)我們反復(fù)誦讀，熟悉詩(shī)歌的節(jié)奏韻律，就會(huì)領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言體現(xiàn)的音樂(lè)美。

２．推敲煉字技巧，賞析語(yǔ)言雋永美。詩(shī)是精煉的語(yǔ)言，一句話(huà)乃至一個(gè)字，里面蘊(yùn)藏著深厚的旨趣，所以詩(shī)家以一字稱(chēng)工，刻意錘煉，以求其精深。對(duì)詩(shī)歌的煉字進(jìn)行推敲，從而品味語(yǔ)言的雋永美，是鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的又一途徑。

３．考查修辭手法，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言形象美。

修辭手法是文學(xué)作品最常見(jiàn)的表現(xiàn)技巧之一，詩(shī)歌也不例外。詩(shī)歌為了更好地表情達(dá)意，常常借助于多種修辭手法，常見(jiàn)的如比喻、擬人、反復(fù)、排比、對(duì)偶等等。如艾青的《大堰河——我的保姆》中排比、反復(fù)的運(yùn)用，不僅使語(yǔ)言形式整齊有致、朗朗上口，也強(qiáng)化了詩(shī)段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利展開(kāi)，給人形象生動(dòng)之美感。舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中呼告、比喻、通感等的運(yùn)用，使語(yǔ)言產(chǎn)生音韻美的同時(shí)，也突出了借物抒情的效果，真切地表現(xiàn)出了詩(shī)人激動(dòng)不已、起伏翻涌的情緒。

五、解析透視，品評(píng)章法美

一首好的詩(shī)歌，不但在內(nèi)容上能給人以美的享受，而且在形式上也同樣具有美的魅力，而詩(shī)歌的章法之美更是內(nèi)容與形式完美結(jié)合。

１．理清層次，扣住內(nèi)容，品析構(gòu)思的精妙之處。

構(gòu)思囊括了由生活到詩(shī)歌的全過(guò)程，是詩(shī)歌成敗的關(guān)鍵所在。構(gòu)思的內(nèi)容是相當(dāng)復(fù)雜的，它包括確定主題、選擇素材、提煉詩(shī)意、選用詩(shī)體，甚至包括形象怎樣描寫(xiě)、氣氛怎樣渲染、情景如何交融、虛實(shí)如何轉(zhuǎn)化、顯隱怎樣結(jié)合、起承轉(zhuǎn)合怎樣安排等一系列問(wèn)題。在鑒賞過(guò)程中，我們可以抓住線(xiàn)索、把握基調(diào)，從詩(shī)歌的層次、內(nèi)容切入，品析構(gòu)思的精妙之處，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的章法美。現(xiàn)當(dāng)代許多詩(shī)人都很講究詩(shī)歌的形式美，聞一多先生就曾提倡“節(jié)的勻稱(chēng)、句的均齊”，這實(shí)際上不僅體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，而且也倡導(dǎo)了詩(shī)歌構(gòu)思的章法美，在欣賞時(shí)應(yīng)注意發(fā)掘。

２．整體觀照，對(duì)比閱讀，把握風(fēng)格的獨(dú)特之處。

漫步于詩(shī)的郊野，我們會(huì)欣賞到青青的綠草、絢麗的鮮花、清澈的小溪、連綿的山峰，這些景物會(huì)激起我們愉悅、驚喜、舒暢、崇高等等不同的審美感受。之所以會(huì)產(chǎn)生不同的感受，緣于它們迥然有別的詩(shī)風(fēng)，即各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。一個(gè)詩(shī)人在藝術(shù)上成熟與否往往以其有無(wú)自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格為標(biāo)志。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們就要學(xué)會(huì)整體觀照全詩(shī)，通過(guò)對(duì)比閱讀等方式，把握詩(shī)歌風(fēng)格的獨(dú)特之處，從而品出詩(shī)歌的章法美。在詩(shī)歌的鑒賞品評(píng)中，還可運(yùn)用比較閱讀的方法加深對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的理解，將不同詩(shī)人的同一題材的詩(shī)歌進(jìn)行比較，或?qū)⑼辉?shī)人不同時(shí)期的作品進(jìn)行比較等等，在比較異同之中詩(shī)歌風(fēng)格自然呈現(xiàn)。有人說(shuō)欣賞文學(xué)作品要“先鉆進(jìn)去，然后跳出來(lái)”，鑒賞詩(shī)歌也是一樣。我們?cè)凇般@進(jìn)去”品析情感美、形象美、意境美、語(yǔ)言美之后，也應(yīng)“跳出來(lái)”站在宏觀的角度，整體觀照全詩(shī)，甚至顧及他詩(shī)。

【經(jīng)典詩(shī)歌補(bǔ)充】

再 別 康 橋 徐志摩 輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘； 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

雨巷 戴望舒

撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘 像我一樣，像我一樣地 默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。她默默地走近走近，又投出

太息一般的眼光 她飄過(guò)像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。

像夢(mèng)中飄過(guò) 一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這個(gè)女郎； 她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，消了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。

斷章 卞之琳

你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景人在橋上看你 明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢(mèng)

錯(cuò) 誤 鄭愁予 我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落 東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛩音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

回答 北島

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？ 我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界 我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿(mǎn)沒(méi)有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。

一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明

遠(yuǎn)和近顧城

你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。

我覺(jué)得

你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。祖國(guó)啊 我親愛(ài)的祖國(guó)

舒婷

我是你河邊上破舊的老水車(chē)

數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌

我是你額上熏黑的礦燈

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索

我是干癟的稻穗；是失修的路基

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊 —— 祖國(guó)??！

我是貧困

我是悲哀

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊

是“飛天”袖間

千百年來(lái)未落到地面的花朵

—— 祖國(guó)啊

我是你簇新的理想

剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫

我是你雪被下古蓮的胚芽

我是你掛著眼淚的笑窩

我是新刷出的雪白的起跑線(xiàn)

是緋紅的黎明

正在噴薄 —— 祖國(guó)啊

我是你十億分之一

是你九百六十萬(wàn)平方的總和

你以傷痕累累的乳房

喂養(yǎng)了

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，從明天起,做一個(gè)幸福的人 喂馬,劈柴,周游世界 從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子, 面朝大海,春暖花開(kāi) 從明天起,和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人

我不去想是否能夠成功 既然選擇了遠(yuǎn)方 便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想能否贏得愛(ài)情 既然鐘情于玫瑰 就勇敢地吐露真誠(chéng)

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨

迷惘的我，深思的我，沸騰的我

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由

—— 祖國(guó)啊

我親愛(ài)的祖國(guó) 致 橡 樹(shù) 舒婷

我如果愛(ài)你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。鄉(xiāng) 愁 余光中 小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭 母親在那頭

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭 新娘在那頭

后來(lái)啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭 母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭 大陸在那頭

面朝大海，春暖花開(kāi)

海子 給每一條河,每一座山,取個(gè)溫暖的名字

陌生人,我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海 春暖花開(kāi)

一棵開(kāi)花的樹(shù)

席慕容

如何，讓你遇見(jiàn)我 在我最美麗的時(shí)刻。

為這——

我已在佛前 求了五百年，求佛讓我們結(jié)一段塵緣。佛于是把我化做一棵樹(shù)，長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁。

陽(yáng)光下，慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花，朵朵都是我前世的盼望！

當(dāng)你走近，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)，那顫抖的葉，是我等待的熱情！而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)，在你身后落了一地的......朋友??！那不是花瓣，是我凋零的心。

熱愛(ài)生命

汪國(guó)真 既然目標(biāo)是地平線(xiàn) 留給世界的只能是背影

我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘

只要熱愛(ài)生命 一切，都在意料之中

倘若才華得不到承認(rèn)

汪國(guó)真

倘若才華得不到承認(rèn) 與其詛咒 不如堅(jiān)忍 在堅(jiān)忍中積蓄力量

默默耕耘

詛咒 無(wú)濟(jì)于事 只能讓原來(lái)的光芒黯淡 在變得黯淡的光芒中 淪喪的更有 大樹(shù)的精神

飄來(lái)的是云 飄去的也是云 既然今天 沒(méi)人識(shí)得星星一顆

那么明日 何妨做 皓月一輪

假如你不夠快樂(lè)

汪國(guó)真

假如你不夠快樂(lè) 也不要把眉頭深鎖

人生本來(lái)短暫 為什么 還要栽培苦澀

打開(kāi)塵封的門(mén)窗 讓陽(yáng)光雨露灑遍每個(gè)角落

走向生命的原野 讓風(fēng)兒熨平前額

博大可以稀釋?xiě)n愁 深色能夠覆蓋淺色

默默的情懷

汪國(guó)真

總有些這樣的時(shí)候 正是為了愛(ài) 才悄悄躲開(kāi) 躲開(kāi)的是身影 躲不開(kāi)的 卻是那份

默默的情懷

月光下躑躅 睡夢(mèng)里徘徊 感情上的事情 常常 說(shuō)不明白

不是不想愛(ài) 不是不去愛(ài) 怕只怕 愛(ài)也是一種傷害

淡淡的云彩悠悠的游

汪國(guó)真 愛(ài)，不要成為囚 不要為了你的愜意 便取締了別人的自由∥ 得不到 總是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是憂(yōu) 秋天的江水汨汨地流∥

淡淡的霧 淡淡的雨

淡淡的云彩悠悠的游

感謝 汪國(guó)真 讓我怎樣感謝你 當(dāng)我走向你的時(shí)候 我原想收獲一縷春風(fēng) 你卻給了我整個(gè)春天

讓我怎樣感謝你 當(dāng)我走向你的時(shí)候 我原想捧起一簇浪花 你卻給了我整個(gè)海洋

讓我怎樣感謝你 當(dāng)我走向你的時(shí)候 我原想擷取一枚紅葉 你卻給了我整個(gè)楓林

讓我怎樣感謝你 當(dāng)我走向你的時(shí)候 我原想親吻一朵雪花 你卻給了我銀色的世界8

第四篇：浙江省平陽(yáng)縣第三中學(xué)高中語(yǔ)文測(cè)試題(9.1-9.7)3 蘇教版必修1

浙江省平陽(yáng)縣第三中學(xué)高中語(yǔ)文測(cè)試題（9.1-9.7）3 蘇教版必修1 班級(jí) 姓名

1.下面加點(diǎn)詞不屬于通假現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

A.夙遭閔．兇 B.零?。驴?，至于成立 C.行年四歲，舅奪．母志 D.四十有．四 2．下列語(yǔ)句中不含古今異義的一項(xiàng)是（）A.九歲不行．． B.零丁孤苦，至于成立．． C.非臣隕首所能上報(bào)．． D.祖母劉愍臣孤弱．．，躬親撫養(yǎng)。3．下列語(yǔ)句中不含古今異義的一項(xiàng)是（）

A.欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 B.臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知 C.臣欲奉詔奔馳 D.既無(wú)伯叔，終鮮兄弟

4．下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞活用類(lèi)型不同于其它三項(xiàng)的是（）A.是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)． B.猥以微賤．． C.沐浴清．化 D.凡在故老．． 5．下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞活用類(lèi)型不同于其它三項(xiàng)的是（）A.且臣少仕．偽朝 B.舉臣秀才．． C.少多疾?。?D.臣不勝犬馬．．怖懼之情 6．下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞活用類(lèi)型不同于其它三項(xiàng)的是（）

A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日．篤 B.臣具以表聞． C.東犬西．吠 D.時(shí)．至軒中 7．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.猶蒙矜．育（動(dòng)詞，憐惜）B.不矜．名節(jié)（動(dòng)詞，顧惜）C.夙遭閔．兇（同“憫”，憐憫。）D.門(mén)衰祚?。ㄐ稳菰~，淺?。?．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．生孩六月，慈父見(jiàn)背．． 離開(kāi)我 B．門(mén)衰祚薄，晚有兒息． 子 C．沐浴清化．． 清明的政治教化 D．臣之辛苦．． 身心勞苦 9．對(duì)下列加點(diǎn)虛詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.臣以．險(xiǎn)釁，夙遭閔兇（連詞，因?yàn)椤＃〣.謹(jǐn)拜表以．聞（連詞，表目的。）C.伏惟圣朝以．孝治天下（介詞，用。）D.猥以．微賤，當(dāng)侍?hào)|宮（動(dòng)詞，用。）10．對(duì)下列加點(diǎn)虛詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.急于．星火（介詞，比。）B.是以臣盡節(jié)于．陛下之日長(zhǎng)（介詞，對(duì)，向。）C.臣之．進(jìn)退（助詞，的。）D.外無(wú)期功強(qiáng)近之．親（助詞，的。）11．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）A．臣之．進(jìn)退，實(shí)為狼狽 B．急于．

星火 然五人之．當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng) 是以臣盡節(jié)于．陛下之日長(zhǎng) C．臣具以．表聞 D．凡．在故老，猶蒙矜育 伏惟圣朝以．孝治天下 凡．事豫則立，不豫則廢 12.下列句子的句式屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）A.今臣亡國(guó)賤俘 B.非臣隕首所能上報(bào) C.是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng) D.而劉夙嬰疾病 13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。

(3)而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥未曾廢離。

（4）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

（5）今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。

（6）烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

【課外拓展閱讀】

何子平世居會(huì)稽，少有志行，見(jiàn)稱(chēng)于鄉(xiāng)曲。事母至孝。揚(yáng)州辟?gòu)氖率?，月俸得白米，輒貨市粟麥。人或問(wèn)曰：“所利無(wú)幾，何足為煩？”子平曰：“尊老在東，不辦常得生米，何心獨(dú)饗白粲①?！泵坑匈?zèng)鮮肴者，若不可寄至其家，則不肯受。母本側(cè)庶，籍注失實(shí)②，年未及養(yǎng)，而籍年已滿(mǎn)，便去職歸家。時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之為州上綱，謂曰：“尊上年實(shí)未八十，親故所知。州中差有微祿，當(dāng)啟相留。”子平曰：“公家正取信黃籍，籍年既至，便應(yīng)扶侍私庭，何容以實(shí)年未滿(mǎn)，茍冒榮利。且歸養(yǎng)之愿，又切微情?！庇J之又勸令以母老求縣，子平曰：“實(shí)未及養(yǎng)，何假以希祿？”覬之益重之。既歸家，竭身運(yùn)力，以給供養(yǎng)。末除吳郡海虞令，縣祿唯以養(yǎng)母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其儉薄，子平曰：“希祿本在養(yǎng)親，不在為己?！眴?wèn)者慚而退。母喪去官，哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇。（《宋書(shū)·孝義傳》）

［注］①白粲：白米。②籍：戶(hù)口冊(cè)，即下文的“黃籍”。當(dāng)時(shí)規(guī)定，官員父母年滿(mǎn)八十，應(yīng)解職歸家奉養(yǎng)。

《陳情表》同步練習(xí)1.C.沒(méi)有通假 A.通“憫”，憐憫 B.通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子D.通“又” 2．D.不屬古今異義

A.古義：不能走路 今義：不可以或能力不夠

B.古義：成人自立． 今義：組織、機(jī)構(gòu)等正式建立 C.古義：報(bào)答 今義：向上級(jí)報(bào)告或刊登在報(bào)紙上 3．D.不屬古今異義

A.古義：申訴，訴說(shuō) 今義：說(shuō)給別人聽(tīng)，讓人知道 B．古義：辛酸苦楚，苦衷 今義：身心勞苦 C.古義：趕快往前 今義：很快地跑 4． A.形容詞作動(dòng)詞。

B.形容詞作名詞。微賤的身份C.形容詞作名詞。清明的政治教化D.形容詞作名詞。年老之人 5．D.名詞作狀語(yǔ)。像犬馬一樣

A.名詞作動(dòng)詞。做官 B.名詞作動(dòng)詞。做秀才，為秀才C.名詞作動(dòng)詞。患疾病 6．B.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……知道

A.名作狀，一天天地 C.名作狀，向西，朝西 D.名作狀，時(shí)常 7．C.不對(duì)，是憂(yōu)傷 8．D．辛酸苦楚 9．D.介詞，憑借。10． D.助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。11．B． 比 向

12.A.今臣亡國(guó)賤俘(直接表判斷)B.非臣隕首所能上報(bào)(“非”表否定判斷)C.是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)(臣于陛下盡節(jié)之日長(zhǎng)，介賓后置)D.而劉夙嬰疾病(動(dòng)詞“嬰”本身具有被動(dòng)語(yǔ)態(tài))13．省略

【譯文】何子平世代居住在會(huì)稽，很小的時(shí)候（就）有理想，被鄉(xiāng)里稱(chēng)贊，事奉母親非常孝順。在揚(yáng)州被征召?gòu)氖率?，每月的俸祿給的是白米，（他）總是賣(mài)出白米買(mǎi)入粟麥。別人問(wèn)他說(shuō)：“獲利不多，為什么那么麻煩呢?”子平說(shuō)：“我的母親在東邊，不買(mǎi)賣(mài)難得到白米，（我）怎么忍心獨(dú)自吃白米飯?！泵慨?dāng)有人贈(zèng)送鮮魚(yú)時(shí)，如果不能送到母親家，那么不肯接受。母親原本是妾，戶(hù)籍注冊(cè)不符合實(shí)際情況，沒(méi)到供養(yǎng)的年齡，而戶(hù)籍上的年齡已經(jīng)到了供養(yǎng)的年齡，便離開(kāi)職務(wù)回到家里，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之是州上的長(zhǎng)官，對(duì)他說(shuō)：“你母親的年齡實(shí)際上未滿(mǎn)八十，你原來(lái)就知道。在州中任職略有少許俸祿，（我）將稟告上司挽留你?！弊悠秸f(shuō)：“官家從戶(hù)口登記取得憑證，戶(hù)籍年齡已經(jīng)到了，我就應(yīng)該在家奉養(yǎng)母親，為何要以實(shí)際年齡未到冒取榮譽(yù)利益而寬容自己呢？況且歸去奉養(yǎng)母親，又符合我個(gè)人的情感。”覬之又勸他以母親年老要求縣令照顧，子平說(shuō)：“實(shí)際尚未到奉養(yǎng)之年，哪能借此以求得俸祿？”覬之更加看重他。已經(jīng)回到家，竭盡全力而使供養(yǎng)充足。后來(lái)授予官職為吳郡海虞縣令，縣里給的奉祿只用來(lái)養(yǎng)母親一個(gè)人，而他的妻子、孩子絲毫不允許用奉祿。有人疑心他太儉樸，子平說(shuō)：“奉祿本來(lái)是用來(lái)養(yǎng)母親，不為自己，”問(wèn)的人慚愧而退出去了。母親死后而不再擔(dān)任官職，喪事情況超過(guò)一般禮節(jié)，每到了哭慟時(shí)，困頓暈倒許久方才蘇醒。

《陳情表》同步練習(xí)

1.C.沒(méi)有通假 A.通“憫”，憐憫 B.通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子D.通“又” 2．D.不屬古今異義

A.古義：不能走路 今義：不可以或能力不夠

B.古義：成人自立． 今義：組織、機(jī)構(gòu)等正式建立 C.古義：報(bào)答 今義：向上級(jí)報(bào)告或刊登在報(bào)紙上 3．D.不屬古今異義

A.古義：申訴，訴說(shuō) 今義：說(shuō)給別人聽(tīng)，讓人知道 B．古義：辛酸苦楚，苦衷 今義：身心勞苦 C.古義：趕快往前 今義：很快地跑

4． A.形容詞作動(dòng)詞。

B.形容詞作名詞。微賤的身份C.形容詞作名詞。清明的政治教化D.形容詞作名詞。年老之人 5．D.名詞作狀語(yǔ)。像犬馬一樣

A.名詞作動(dòng)詞。做官 B.名詞作動(dòng)詞。做秀才，為秀才C.名詞作動(dòng)詞?；技膊?6．B.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……知道

A.名作狀，一天天地 C.名作狀，向西，朝西 D.名作狀，時(shí)常

7．C.不對(duì)，是憂(yōu)傷 8．D．辛酸苦楚 9．D.介詞，憑借。10． D.助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。11．B． 比 向

12.A.今臣亡國(guó)賤俘(直接表判斷)B.非臣隕首所能上報(bào)(“非”表否定判斷)C.是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)(臣于陛下盡節(jié)之日長(zhǎng)，介賓后置)D.而劉夙嬰疾病(動(dòng)詞“嬰”本身具有被動(dòng)語(yǔ)態(tài))13．省略

【譯文】何子平世代居住在會(huì)稽，很小的時(shí)候（就）有理想，被鄉(xiāng)里稱(chēng)贊，事奉母親非常孝順。在揚(yáng)州被征召?gòu)氖?史，每月的俸祿給的是白米，（他）總是賣(mài)出白米買(mǎi)入粟麥。別人問(wèn)他說(shuō)：“獲利不多，為什么那么麻煩呢?”子平說(shuō)：“我的母親在東邊，不買(mǎi)賣(mài)難得到白米，（我）怎么忍心獨(dú)自吃白米飯?！泵慨?dāng)有人贈(zèng)送鮮魚(yú)時(shí)，如果不能送到母親家，那么不肯接受。母親原本是妾，戶(hù)籍注冊(cè)不符合實(shí)際情況，沒(méi)到供養(yǎng)的年齡，而戶(hù)籍上的年齡已經(jīng)到了供養(yǎng)的年齡，便離開(kāi)職務(wù)回到家里，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之是州上的長(zhǎng)官，對(duì)他說(shuō)：“你母親的年齡實(shí)際上未滿(mǎn)八十，你原來(lái)就知道。在州中任職略有少許俸祿，（我）將稟告上司挽留你?！弊悠秸f(shuō)：“官家從戶(hù)口登記取得憑證，戶(hù)籍年齡已經(jīng)到了，我就應(yīng)該在家奉養(yǎng)母親，為何要以實(shí)際年齡未到冒取榮譽(yù)利益而寬容自己呢？況且歸去奉養(yǎng)母親，又符合我個(gè)人的情感?！庇J之又勸他以母親年老要求縣令照顧，子平說(shuō)：“實(shí)際尚未到奉養(yǎng)之年，哪能借此以求得俸祿？”覬之更加看重他。已經(jīng)回到家，竭盡全力而使供養(yǎng)充足。后來(lái)授予官職為吳郡海虞縣令，縣里給的奉祿只用來(lái)養(yǎng)母親一個(gè)人，而他的妻子、孩子絲毫不允許用奉祿。有人疑心他太儉樸，子平說(shuō)：“奉祿本來(lái)是用來(lái)養(yǎng)母親，不為自己，”問(wèn)的人慚愧而退出去了。母親死后而不再擔(dān)任官職，喪事情況超過(guò)一般禮節(jié)，每到了哭慟時(shí)，困頓暈倒許久方才蘇醒。

第五篇：浙江省平陽(yáng)縣第三中學(xué)高中語(yǔ)文測(cè)試題(9.1-9.7)7 蘇教版必修1

浙江省平陽(yáng)縣第三中學(xué)高中語(yǔ)文測(cè)試題（9.1-9.7）7 蘇教版必修1 二（）班 姓名

一 基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列各組字形完全正確的一組是()A．筵席 煎熬 棲惶 親眷B．蹙眉 攜手 頃刻 廝守 C．狼籍 淋漓 解剖 訖今D．羅幃 青鸞 暮藹 胸臆 2．選擇使用最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)填空()(1)雖然眼底人千里，且__生前酒一杯。(2)恨不倩疏林____住斜暉。(3)遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，___了玉肌。(4)曉來(lái)誰(shuí)____霜林醉?總是離人淚。

A．干 留 瘦 染B．盡 掛 減 染C．飲 留 消 點(diǎn)D．盡 掛 消 點(diǎn) 3．選擇句中成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)()A．鶯鶯在長(zhǎng)亭送別張生，真是黯然銷(xiāo)魂。

B．白馬將軍的確救下鶯鶯，使崔相國(guó)一家終于破鏡重圓。C．鶯鶯有心與張生舉案齊眉，怎奈老夫人從中作梗。D．鶯鶯對(duì)感情是執(zhí)著的，她害怕這一別從此勞燕分

4．選出對(duì)下列各句所使用的修辭手法判斷合理的一項(xiàng)()(1)曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?(2)笑吟吟一處來(lái)，哭啼啼獨(dú)自歸。(3)若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。(4)淚流九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。

A．(1)反問(wèn)(2)夸張(3)借代(4)對(duì)偶 B．(1)比擬(2)對(duì)比(3)借喻(4)對(duì)偶 C．(1)比擬(2)對(duì)偶(3)借喻(4)夸張 D．(1)比喻(2)對(duì)偶(3)借代(4)夸張

5．下面一組句子中，屬于化用或改選古人詩(shī)詞名句的一項(xiàng)是()(1)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。(2)伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。(3)未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。(4)量這些大小車(chē)兒如何載得起?(5)淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。A．(2)(3)(5)B．(1)(2)(3)C．(1)(3)(4)D．(1)(2)(4)

二 閱讀[端正好]，完成6—8題。

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。6．這支曲子中作者選擇了哪些景物?

7．在“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”一句中，“染”和“醉”歷來(lái)為人所稱(chēng)道，這兩個(gè)詞妙在何處?

8．對(duì)這支曲子的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．這支曲子主要采用了寓情于景的手法。

B．整支曲子是通過(guò)主人公對(duì)暮秋郊野景色的感受，抒發(fā)其無(wú)可排遣的離愁別恨。

C．所選擇的幾種帶有季節(jié)性特征的景物融為一體，構(gòu)成了遼廓蕭瑟令人黯然的境界。D．“曉來(lái)”兩句是自然景物的客觀再現(xiàn)，其中“總是離人淚”是對(duì)前一問(wèn)句的回答。

閱讀選段，完成9——10題。

[滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒屯屯的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知? 9．“馬兒屯屯的行，車(chē)兒快快的隨”中“屯屯”與“快快”自相矛盾嗎? 10．選出對(duì)這段文字賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()A．像[端正好]一樣，這支曲子也是女主人公的內(nèi)心獨(dú)白。

B．鶯鶯希望能用柳絲把張生的馬和她的車(chē)系在一起，還希望時(shí)光不再過(guò)去，意在表達(dá)不再分離的依依之情。C．[滾繡球]是從正面刻畫(huà)鶯鶯與張生難分難舍的復(fù)雜內(nèi)心世界。

D．這段心理獨(dú)白生動(dòng)地表現(xiàn)出女主人公既充滿(mǎn)怨恨又無(wú)可奈何的愁苦心情。

拓展延伸．

試以《長(zhǎng)亭送別》最后一句“遍人間煩惱填胸臆，量這大小車(chē)兒如何載得起”李后主《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，秦觀《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡許多愁”，李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”作一比較分析。

參考答案 1． B(A恓惶C迄今D暮靄)2．B3．B(指夫妻之間經(jīng)離亂或變故又團(tuán)圓。這里對(duì)象誤。)4．C5．B6．云天，黃花(菊花)、西風(fēng)(秋風(fēng))、大雁、霜林7．“染”不僅把外在的感受化為具有動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見(jiàn)?！白怼奔葘?xiě)出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。8．D9．不能。這里說(shuō)的是女主人公希望張生的馬能走得更慢些，自己的車(chē)子跟得更緊一些，使兩情依依的雙方能更親近一點(diǎn)，呆的時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)。10．B(改為“鶯鶯希望能用柳絲把張生的馬絆住。”)2．(答案：都是寫(xiě)愁高手。將抽象的感情化為具體的物象，都饒有新意，各具特色。李煜將愁變成了水，秦觀又將愁變成隨水而流的東西，李清照又進(jìn)一步將愁搬上了船，王實(shí)甫則把愁裝在了車(chē)上。都很自然貼切，不著痕跡，且均意境完整。)