第一篇：陶行知教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

陶行知教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透 ——“生活即教育”在數(shù)學(xué)課堂中的體現(xiàn)

惠安縣第三實驗小學(xué) 黃惠蓮

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的“生活即教育”“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等等教育思想，雖距今已數(shù)十年頭，但卻歷久彌新，仍引領(lǐng)著教育發(fā)展與改革的基本方向。陶先生的教育理念中一個最重要的部分就是“生活即教育”，根據(jù)這一理念，我們在實際的教學(xué)中應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識技能出發(fā)，聯(lián)系實際情況教數(shù)學(xué)；把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生充分體會數(shù)學(xué)就在身邊，體驗到數(shù)學(xué)獨特的魅力。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行陶行知先生這一重要的教育思想有著非常深遠的意義。

一、聯(lián)系生活實際，感受數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿數(shù)學(xué)。如何給學(xué)生一雙慧眼去觀察、讀懂身邊的數(shù)學(xué)尤為重要。緊扣教材，針對教材與生活中密切相關(guān)的問題為素材，選擇加工問題情景，提出符合學(xué)生實際能力的假設(shè)和猜想，從而引起學(xué)生的注意和思考。對于創(chuàng)設(shè)的問題，由于學(xué)生想要解決，他們對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用和對數(shù)學(xué)的興趣就應(yīng)運而生。如教學(xué)《簡單的數(shù)據(jù)整理》這一單元的活動課時：

老師：昨天老師讓大家回家收集信息并填寫表格，都完成了嗎? 學(xué)生：完成了。

老師：請大家把表格拿出來(拿其中兩名同學(xué)的表格作示范)小組討論：從表格中的信息上，你想到了什么? 小組1：我們通過討論后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在每個家庭所消耗的塑料袋特別多，這樣很不好，因為塑料袋是白色垃圾，能污染環(huán)境而且塑料袋四處亂飛，很不美觀，因此我們建議每個家庭都應(yīng)該使用布袋或籃子，減少塑料袋的使用量。

小組2：我們小組認為現(xiàn)在家庭用水量太大了，大家都知道現(xiàn)在地球上水資源缺乏，如果再不節(jié)約用水恐怕再過幾十年后就沒水可用了，我們提倡每個同學(xué)都能為自己的家庭制定一份節(jié)約用水計劃書，合理利用水資源。

小組3：我們建議節(jié)約用電，減少能源的消耗，特別是要減少冰箱的使用量，因為冰箱費電又能產(chǎn)生弗里昂破壞臭氧層。

本課僅僅通過簡單的表格就激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，其原因就在于這張表格的內(nèi)容來源于每個學(xué)生的家庭，而且與現(xiàn)實社會中一些熱點問題如節(jié)約用水等緊密聯(lián)系，這就為單調(diào)的數(shù)學(xué)課注入了新的生氣和活力。作為一名四年級的小學(xué)生，他們已經(jīng)開始關(guān)注周圍的一些與自己息息相關(guān)的熱點問題，而且想積極發(fā)揮自身的作用。因此，在這一時期從他們的生活實際入手，關(guān)注他們身邊的每一件事，讓他們覺得數(shù)學(xué)在生活中無所不在的作用，會使數(shù)學(xué)課折射更大的魅力。

二、捕捉生活素材，體會數(shù)學(xué)

“生活教育是給生活以教育，用生活來教育。為生活的向上向前的需要而教育。”（陶行知語）生活中處處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)滲透在生活的每個角落。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我經(jīng)常聯(lián)系生活實際，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)，貼近他們的生活素材。

如：在教學(xué)“千克和克”時，讓學(xué)生到生活中觀察幾件物品的包裝，記下他們的重量，在交流時，同學(xué)們提出了許多現(xiàn)實的問題，如：方便面袋上印著總量：70克，面餅：65克，從而知道調(diào)料袋和包裝袋重5克。食用鹽包裝袋上印著凈含量：500克±10克等實際問題。

在認識基本的幾何圖形后，我拿出了一瓶插花，讓學(xué)生觀察并說一說這些花組成了哪些圖形？當(dāng)然，從不同的角度看會有不同形狀的圖形，讓學(xué)生在圖形變換中欣賞數(shù)學(xué)的美，從而意識到從不同的角度思考問題。讓學(xué)生通過生活實踐留心觀察，敢于質(zhì)疑、大膽探索去獲取知識，不僅是對書本知識的印證和補充，又是一種對生活的適應(yīng)。

在“比例的意義和基本性質(zhì)”教學(xué)導(dǎo)入時，安排了這樣一段小插曲：你們知道我們?nèi)梭w的許多有趣的比嗎？頭與身高的比大約是1∶7，腳底長與身高的比大約也是1∶7，將拳頭翻滾一周，它的長度與腳底的長度比大約是1∶1??知道這些有趣的比有許多用處：到商店買襪子，只要將襪子在你拳頭上繞一周，就知道這雙襪子是否適合你穿；假如你是警察，只要發(fā)現(xiàn)罪犯的腳印，就可以估計出罪犯的身高??這樣利用“人體有趣的比”的生活現(xiàn)象，引出“比例”的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，主動參與新知識的探究，在獲取知識的同時體驗到數(shù)學(xué)就在我們的身邊，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次知識發(fā)現(xiàn)的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、探討生活未知，激發(fā)興趣

現(xiàn)實生活中，小學(xué)生從混沌未知到認識簡單的數(shù)字，從而開始數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。這其中有許多他們不明白的數(shù)學(xué)知識，怎樣和他們探討生活中的未知，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，進而逐步引導(dǎo)他們步入數(shù)學(xué)知識的殿堂，是數(shù)學(xué)“生活化教學(xué)”目的之所在。“生活即教育”，在教學(xué)中，我注重提煉生活中的一些小問題和學(xué)生進行探討。如：

在教學(xué)第七冊“乘法估算”時，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：先要把兩個因數(shù)最高位后面的尾數(shù)省略，求出近似數(shù)，再估算。此后，我讓學(xué)生再估算：媽媽一行12人旅游，現(xiàn)在要買12瓶礦泉水，每瓶1元1角，請你幫忙算一算大約要多少錢？學(xué)生很快估算出10元〔10×10=100（角）錢，即大約要帶10元錢。〕此時，有一個學(xué)生說：“10元錢買不回12瓶礦泉水，媽媽帶20元錢就完全可以買回所要的水了?！蹦敲?，應(yīng)該怎樣進行估算呢？一石激起千層浪，在爭執(zhí)中，滿足了學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神。

又如：在教學(xué)乘法后，我讓學(xué)生猜一道題：有兩對父子去吃飯，可是服務(wù)員卻給他們發(fā)了3雙筷子，這是為什么？再問：同學(xué)們都知道4×5=20，現(xiàn)在只有10盆花，要求擺成5行，每行4盆，該怎么擺？這些具有挑戰(zhàn)性的問題一下子就激起了學(xué)生的好奇心并產(chǎn)生濃厚的興趣。

四、回歸生活空間，應(yīng)用數(shù)學(xué)

《數(shù)學(xué)課程標準》中指出：“學(xué)生能夠認識到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實世界，才能切實體會到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，是為了便于更好地去服務(wù)生活。應(yīng)用與生活，學(xué)習(xí)致用。因此，每一次學(xué)完新課后，我就編一些實際應(yīng)用的題目，讓學(xué)生練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用的所學(xué)知識解決實際問題的能力。

1.與實踐活動相結(jié)合

教學(xué)中，教師要有目的，有計劃的組織學(xué)生參與具有生活實際背景的數(shù)學(xué)實踐活動中，這樣做不僅鞏固學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，又能開闊學(xué)生的數(shù)學(xué)視野，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，體驗數(shù)學(xué)的實踐性。例如，在教學(xué)：“你喜歡什么電視節(jié)目？”的實踐活動課中，事先真正讓學(xué)生了解周圍的人們都喜歡什么節(jié)目，初步讓學(xué)生體會到收集，整理信息方式，了解某些具有傾向性的現(xiàn)象，明白男生比女生更喜歡體育節(jié)目，學(xué)生比家長更喜歡挑戰(zhàn)800等。通過這樣的活動，提高學(xué)生收集信息的能力，在數(shù)據(jù)整理中，獲得了更多的信息，同時，班內(nèi)回報交流過程，也是數(shù)學(xué)交流提高過程。

2.與生活問題相結(jié)合

《數(shù)學(xué)課程標準》中明確提出：“教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)該努力發(fā)掘出有價值的實習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在現(xiàn)實中尋求解決方案?！睌?shù)學(xué)練習(xí)要引進相關(guān)的生活問題，使學(xué)生學(xué)用結(jié)合。例如：在教學(xué)：長方體和正方體表面積”后，我要學(xué)生測量一下教室的長和寬，及門窗黑板的長和寬，然后利用所學(xué)的知識，測算教室要粉刷的面積。通過學(xué)生具體搜索信息，并多信息加以分析，找出解決問題的辦法，整個過程都是學(xué)生學(xué)習(xí)長方體表面積的真實體驗。有利于學(xué)生數(shù)學(xué)知識的理解、消化。

3.與課外活動相結(jié)合

課外活動對于知識的掌握，理解和熟練應(yīng)用起著重要的作用，任何知識只有親身體驗，才會理解深刻，運用自如。所以要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的能力，還要加強課外活動。例如：教學(xué)“步測和目測”后，我有意識地讓學(xué)生到操場測量一下，體驗步測和目測。這樣做加強了學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解，體味到了解決問題的一種享受。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化，要求我們教師關(guān)注“生活”，也就是以“做”為中心，要以陶先生的生活教育思想為依據(jù)從學(xué)生的實際出發(fā)組織教學(xué)，反對“教死書、死教書”。這就要求我們要將陶先生的教育理論落到實處，要用生活化的觀點來要求我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，要更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，更注重學(xué)生的情感體驗，更強調(diào)課程與社會的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使每一個學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

第二篇：陶行知創(chuàng)造性教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

陶行知創(chuàng)造性教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透

創(chuàng)造性教育是陶行知教育思想的精華，兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)是陶行知創(chuàng)造教育的核心，陶行知先生在《創(chuàng)造兒童教育》中指出：“創(chuàng)造力是千千萬萬祖先至少經(jīng)過五十萬年以來與環(huán)境不斷奮斗所獲得而傳下來之才能之精華，教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上過濾并適用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)、加強這種創(chuàng)造力，使他們成長得有力量，以貢獻民族與人類?！碧招兄凇秳?chuàng)造宣言》中表達了對創(chuàng)造教育培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的畢生追求：“創(chuàng)造之神！你回來了呀！只有你回來了，才能保證參天大樹的長成?！迸囵B(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，就是要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維。在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科的思維功能，訓(xùn)練學(xué)生的思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。下面我通過體現(xiàn)民主氛圍、學(xué)生的主體地位等幾點來闡述：

一、營造民主氛圍，激發(fā)創(chuàng)造欲望

一直以來，教師在小學(xué)生的眼中總是處于權(quán)威者，是他們心中的崇拜者，師道尊嚴阻隔了師生之間的思想交流，禁固了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

那么要怎樣改善這種師生關(guān)系？陶行知先生說過：“只有民主才能解放大多數(shù)的創(chuàng)造力，而且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！贝送馑€在《創(chuàng)造的兒兒童教育》一文中提出，教師要意識到最能使學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的條件是民主。只有建立良好的師生關(guān)系，才能使學(xué)生親其師而信其道，培養(yǎng)其熱愛數(shù)學(xué)的情感。在教學(xué)中，我常有意識營造一種愉快和諧的課堂氛圍，采用語言的激勵、手勢的肯定、眼神的默許等對學(xué)生提出好問題，不同的見解和獨立思考給予充分肯定，維護學(xué)生的自尊心和自信心，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)中。如在復(fù)習(xí)‘分數(shù)乘法’時，我出示3/5×a這個式子，問學(xué)生：“看到這個式子，你想問同學(xué)們什么問題嗎？”學(xué)生反應(yīng)強烈，爭先恐后地要求發(fā)問:“當(dāng)a是整數(shù)時，3/5×a意義和計算法則各是什么？”“當(dāng)a是分數(shù)時3/5×a意義和計算法則各是什么？”當(dāng)3/5×a的積等于1，那么3/5×a是什么關(guān)系？”學(xué)生在提問題過程中，就主動地把這部分知識加以整理，同時對這些問題也有了解決的方法，這樣鼓勵學(xué)生帶著問題，學(xué)生在解決問題的過程中激發(fā)了創(chuàng)新的欲望。

二、突出主體地位，發(fā)展創(chuàng)造性思維

給予小學(xué)生一個良好的民主師生關(guān)系環(huán)境固然重要，但同時也體現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的主體地位。陶行知先生曾在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認識孩子有力量，有創(chuàng)造力?！睂W(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)過程，實質(zhì)上就是人的潛能向顯能的“引發(fā)”過程。數(shù)學(xué)不僅是概念、定義、定理、法則，它更是一個活動的過程。數(shù)學(xué)是做出來的，而不是教出來的，創(chuàng)新的數(shù)學(xué)教學(xué)更應(yīng)當(dāng)按照陶行知創(chuàng)新教育的思想，激勵學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生主體地位的欲望，解放他們的頭腦，雙手、眼睛、嘴巴……。

對于許多學(xué)生來說當(dāng)他們需要解決一些感興趣的又與他們的實際能力相適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)問題時，他們便發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的重要，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，自覺捕捉學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的要點。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中要在了解學(xué)生已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生的主體地位，由學(xué)生自已通過親身的活動來發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造數(shù)學(xué)，在實現(xiàn)認知的同化過程中，發(fā)展自己的創(chuàng)造性思維。例如：我在教學(xué)“梯形面積計算”時，課前讓學(xué)生每人準備一張?zhí)菪渭?、一把剪刀、粘粘紙等。探究新知時我引導(dǎo)學(xué)生運用求三角形面積的辦法，把梯形也轉(zhuǎn)化成已學(xué)過的圖形，計算出它的面積。為了推導(dǎo)出梯形的面積公式，學(xué)生們進行了熱烈地討論，有的自覺地看書，對照著書上的方法把梯形剪成兩個完全一樣的梯形，拼成了一個平行四邊形，這個平行四邊形的底等于梯形的上底與下底之和，高等于梯形的高，每個梯形的面積等于拼成的平行四邊形面積的一半，得出梯形的面積=（上底+下底）×高÷2；有的學(xué)生想出：可以把梯形分成兩個三角形，一個三角形的底是梯形的下底，另一個三角形的底是梯形的上底，兩個三角形的高相同，就是梯形的高，兩個三角形的面積之和為上底×高÷2+下底×高÷2，就是梯形的面積：（上底+下底）×高÷2；還有的學(xué)生想出：找出梯形一腰的中點剪去一個三角形，通過移、拼把梯形轉(zhuǎn)化成一個三角形，這個三角形的底就是梯形的上、下底之和，高就是梯形的高，三角形的面積就是梯形的面積，即（上底+下底）×高÷2。學(xué)生在畫一畫、剪一剪、拼一拼、說一說等活動中逐步解決了問題，大家興趣盎然，思維活躍。這樣把激趣、啟思、致用三者辯證統(tǒng)一起來，不僅教給了學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能，還培養(yǎng)了學(xué)生動手操作，團結(jié)合作的能力，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造興趣，創(chuàng)造意識，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。

三、注重社會實踐，開啟創(chuàng)造之門

陶行知先生早在1943年發(fā)表的《創(chuàng)造宣言》中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”他還說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偟膩碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！彼挠^點與現(xiàn)今的素質(zhì)教育不謀而合。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，聯(lián)系當(dāng)前的社會，在社會實踐中讓學(xué)生學(xué)習(xí)“活的書”，“真的書”，“動的書”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。對于小學(xué)生來說，創(chuàng)造并非讓學(xué)生創(chuàng)造出驚人的數(shù)學(xué)定義、定理和公式，只要對學(xué)生來說是前所未有的，那就是一種創(chuàng)造，教學(xué)不僅僅要使學(xué)生獲得知識，更重要的是激勵學(xué)生應(yīng)用知識去創(chuàng)造美好的生活，教師要創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，為學(xué)生提供創(chuàng)造的舞臺，促使學(xué)生創(chuàng)造出與眾不同的奇異思維，養(yǎng)成創(chuàng)造的良好習(xí)慣。例如，在學(xué)習(xí)完平面圖形的面積后，我把學(xué)生帶到學(xué)校的一塊準備種植花草的正方形花圃邊，請學(xué)生為學(xué)校設(shè)計一個種植方案，一半種草，一半種花，應(yīng)該怎樣種植最好看？方案越多越好，我們將選出一個最佳方案提交給學(xué)校。顯然這是一個開放性的問題，而且內(nèi)容源于學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時又是一個具有挑戰(zhàn)性的問題，一種美化校園的激情驅(qū)使著他們投入了繪制活動，學(xué)生要充分地想象和創(chuàng)造，并且在“繪制”圖案的過程中推陳出新，內(nèi)動和外動有機地結(jié)合，創(chuàng)造的欲望逐步地高漲，讓學(xué)生充分享受“創(chuàng)造”的樂趣，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的實用價值。事實證明，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，會使學(xué)生越來越聰明，學(xué)生的創(chuàng)造欲望越來越強烈。正如陶行知先生所說：“新時代學(xué)生”，應(yīng)該“用活書”，“活用書”，“書用活”，讓他們自己拿鑰匙打開智慧的大門。

四、鼓勵質(zhì)疑問難，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

陶行知先生曾說過：“發(fā)明千千萬，起點是一問，人力勝天工，只在每事問?！苯處煵粌H要積極引導(dǎo)思考，更要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，向教師、向?qū)W生、向課本質(zhì)疑發(fā)問。發(fā)現(xiàn)一個問題往往要比解答一個問題更為重要。只要教師善于抓住時機，及時捕捉學(xué)生中不時迸發(fā)出來的創(chuàng)新火花，就能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如：學(xué)了“比”的認識，我設(shè)計這樣一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生談?wù)劕F(xiàn)實生活中哪兒用到今天教的“比的知識”以及學(xué)了“比”你還有什么問題？有的學(xué)生提問:比、分數(shù)、除法間的三者關(guān)系為什么不用“等于”，而用“相當(dāng)于”？為什么異分母分數(shù)加減時要先通分？既然比的后項不能為0，為什么我看足球比賽時有寫3：0、2：0的呢？對于第三個問題我并不急于回答，而把問題推給全班學(xué)生來思考。我首先表揚這位學(xué)生善于觀察，能聯(lián)系實際大膽提出問題。然后轉(zhuǎn)問大家：“球場上的‘比’和今天學(xué)的‘比’一樣嗎？通過討論，進一步明確賽球指的是兩數(shù)的相差關(guān)系，而今天學(xué)的比指的是兩數(shù)的位數(shù)關(guān)系，除數(shù)不能是0所以比的后項不能為0。通過辯析，加深了對知識的理解，擴大了受益面。這樣的教學(xué)是師生信息相互傳遞的可控的雙邊活動，根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，教師有針對地給予疏導(dǎo)、釋疑、解惑。既滿足了學(xué)生的好奇心和求知欲，又在輕松愉悅逐步培養(yǎng)了學(xué)生會問，善問的創(chuàng)新思維。

21世紀是知識經(jīng)濟的時代，為“創(chuàng)造而教”已成為世界教育的一大潮流。在大力開展創(chuàng)新教育的今天，重溫陶行知先生博大精深的創(chuàng)造教育思想，對指導(dǎo)教學(xué)改革，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)人才具有十分重要的現(xiàn)實意義。作為肩負祖國下一代培養(yǎng)重任的教師，應(yīng)努力從身邊小事做起，從課堂教學(xué)做起，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維做起，真正把“創(chuàng)新落到實處”。

第三篇：在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

在教學(xué)中踐行陶行知教育思想

關(guān)鍵詞： 陶行知 教育思想 體會 借鑒 摘要：陶行知先生是偉大的教育家，作為教師學(xué)習(xí)他的教育思想并在教學(xué)中應(yīng)用。

一、愛的教育。

二、創(chuàng)造教育思想。

三、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

四、“行知行”的德育理論。

五、陶行知先生的教育理論在現(xiàn)代教學(xué)中的借鑒意義。

陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家。他的品德和為人堪稱“萬世師表”。他的教育理論精辟深邃，他的一生，始終進行著不懈的教育實踐和理論探索。作為一名教育工作者，通過對陶行知先生教育理論的學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。

一、愛的教育

陶行知先生說：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

作為教師，只有以心換心，用愛的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，才能使每位學(xué)生有成才的可能，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能達到心靈的深處?！庇脨鄣膽B(tài)度寬容每一位學(xué)生，建設(shè)性地接納他們的缺點和不足，即可保護他們的求知熱情，又能培養(yǎng)他們健康向上的生活態(tài)度。

在現(xiàn)代家庭教育方面，許多家庭無法把握愛與放手的尺度，一種是過分控制，使兒童在生活中形成依賴、懦弱、缺乏自主的性情。另一種是過分溺愛，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是這些被寵愛有加的“抱大的一代”也是當(dāng)前學(xué)校教育不可忽視的一環(huán)，一些青少年學(xué)生稍受批評和委屈就跳樓、出走，給予社會提出的一個引人關(guān)注的課題。因此，青少年學(xué)生進行抗挫折的教育，當(dāng)應(yīng)進入我們的教育議程。

二、創(chuàng)造教育思想

陶行知先生說：“真的教育必須造就能思考，能建設(shè)的人。”能“思考”，意味著要有創(chuàng)造性的思維；能“建設(shè)”，意味著能承擔(dān)起改造，建設(shè)國家的重任，進行創(chuàng)造性的社會實踐。如何才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動手向前開辟。解放嘴，使大家可享受言論自由，擺龍門陣，談天談心，談出真理來。解放空間，把人民與小孩從文化鳥籠里解放出來，飛進大自然大社會去尋覓豐富的食糧，解放時間，把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，看看書，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來?！?/p>

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂?！眲?chuàng)造教育發(fā)揮了不可替代的作用。教育，使得人類在長期的社會實踐中所積累下的知識得以很好的繼承和發(fā)展，而創(chuàng)造教育則使人類的個體能夠在有限的時間內(nèi)獲得經(jīng)驗和智慧得到不斷的創(chuàng)新，實現(xiàn)鏈式反應(yīng)，生出新的知識，所以人類總是一代比一代強。如果人類僅僅停留在機械的繼承上而缺乏創(chuàng)新，那么整個人類現(xiàn)在可能還停留在刀耕大種的蠻荒的時代。由此可見，進行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神是人類進步的要求，是時代的要求。江澤民同志深刻地指出：“人類已進入信息時代，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識已經(jīng)初露端倪。知識經(jīng)濟的基本特征，就是知識不斷創(chuàng)新，高技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。而要加快知識創(chuàng)新，加快高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出?！边@充分體現(xiàn)了江澤民同志的遠見卓識，這與陶行知先生所倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育是一致的，這正是偉大人物的偉大所在。教育必須緊跟時代發(fā)展的需要，于是，發(fā)達國家近年來普遍開展“創(chuàng)造教育”，并在創(chuàng)造型學(xué)校環(huán)境、教育和學(xué)生問題、創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑問題、創(chuàng)造素質(zhì)和創(chuàng)造人才、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造方法上都開展了廣泛而深入的研究。

人的創(chuàng)造性的張揚，人的創(chuàng)造性的普遍化，這是時代的要求。江澤民同志號召我們：“建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大時代，必須是知識不斷創(chuàng)新、新事物新業(yè)績的時代?！币虼?，中華民族要贏得21世紀的勝利，創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為教育的普遍目標，這是時代發(fā)展的必然趨勢。我們應(yīng)積極順應(yīng)時代潮流，從教育改革入手，為了培養(yǎng)和造就適合時代的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才，在我們中間應(yīng)涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)造型學(xué)生。

三、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人

陶行知先生強調(diào)：“真理是老師”。先生要“千教萬教教人求真”，學(xué)生要“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”?！白稣嫒恕本褪翘招兄牡掠繕?。他經(jīng)常教育自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不可絲毫妥協(xié)，??決不向虛偽的社會學(xué)習(xí)或妥協(xié)。” “教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教育的目標，也是其個人的人生信條。他對學(xué)生的教育就是以此作為準繩的。其實，“教人做人”，就是要教人過正常的生活，這一思想是陶行知“生活教育論”在德育目標上的具體體現(xiàn)。德育當(dāng)然離不開生活的基礎(chǔ)，它是為了讓人們生活的更好才顯得十分重要。而“做真人”的關(guān)鍵是多了一個“真”字。這個“真”就是指真理、民主、為人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是為人民大眾服務(wù)的人。這個觀點和今天所倡導(dǎo)的實事求是的精神是完全一致的。

陶行知先生“做真人”的德育目標，是面向人生，面向生活，極具實踐性的。這一鮮明的德育目標，提醒學(xué)校和教師在實施德育時，必須以“真教育”來育“真人”。陶先生說：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！薄敖處熤荒苷f真話。說假話便是騙子?！逼鋵?，實現(xiàn)培育“真人”的德育目標，關(guān)鍵是要有“真德育”和“真教師”。就是教育者自身的人格力量對學(xué)生道德行為的養(yǎng)成影響極大。陶先生說：“教職員愿意和學(xué)生共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛的關(guān)系?！痹谶@樣的師生關(guān)系面前，德育過程中的“行”才顯得真實可信，而教育者講授的“知”才更易于讓學(xué)生所接納。

四、“行知行”的德育實效論

德育的功能觀與教育的功能觀是完全一致的。他認為，教育不僅可以提高民族素質(zhì)，還可以維護民族團結(jié)。“拿教育的精神和方法把五族的同胞都培養(yǎng)到一個相知，相愛，相敬的地位，都培養(yǎng)到一個親兄弟的地位。”而在國際21世紀教育委員會提交的報告《教育——財富蘊藏其中》提出：“面對未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是使人類朝著和平、自由和社會正義邁進的一張必不可少的王牌?！碧招兄娌焕閲H公認的世界十大文化名人。

“行——知——行”既是陶行知先生生活教育理論的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，也是其德育實踐的基本途徑。他曾明確地指出：“我們要在行動中追求真知。行動遇著困難便不能不思想，思想貫通便取得了真知識。運用真知識以行動，便走上了創(chuàng)造之路。今日之學(xué)校是行以求知的地方。有行動的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能?！钡赖陆逃?dāng)然不能脫離行動與實踐。從“行動”出發(fā)，在獲得“知識”之后，再回到實踐中去“行動”，這是道德教育的必經(jīng)之路，也是確保德育能收到實效的基本途徑。

陶行知先生指出：“修身倫理一類的學(xué)問，最應(yīng)注意的，在乎實行”，他又說：“現(xiàn)今學(xué)校中所通行的修身倫理，很少實行的機會；即或有之，亦不過練習(xí)儀式而已。所以嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德的標準??”革除這種弊端的方法，最有效的莫過于讓學(xué)生獨立地參加社會生活實踐，培養(yǎng)言行一致的道德行為，即“非給學(xué)生種種機會，練習(xí)道德的行為不可?！彼鲝堅趯W(xué)“做人”的實際行動中教人學(xué)“做人”，才是真正的道德教育；同樣，要在學(xué)“做人”的實際行動中自覺地進行道德修養(yǎng)，才是真正的道德修養(yǎng)。

基礎(chǔ)教育課程改革在全國范圍內(nèi)全面展開，借鑒陶行知先生創(chuàng)造教育的思想，全面貫徹“促進每一個學(xué)生全面、和諧發(fā)展”的核心理念。

1、把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育教學(xué)活動之中，從過于注重知識傳授轉(zhuǎn)向強調(diào)使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度.使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程中，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做人，形成正確的價值觀、良好的態(tài)度和高尚的道德品質(zhì)。

2、從過去過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練中轉(zhuǎn)變過來。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，樂于探究，勤于動手，主動地收集和處理信息，分析和解決問題，從而獲取新知，促進學(xué)生自身能力的提高，促進學(xué)生的自我發(fā)展。

3、建立促進學(xué)生發(fā)展的評價體系。既要注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績評價，又要注重學(xué)生的多方面發(fā)展的潛能;既要注重定量分析，又要注重定性分析；既要做到評價方法的多樣化，又要做到評價主體的多元化。評價時應(yīng)該更加注重過程性、發(fā)展性，更加關(guān)注學(xué)生的個別差異，更多地關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，從而更好地促進學(xué)生的全面發(fā)展，促進教師在對學(xué)生的評價實踐中不斷發(fā)展與提高。

4、要對教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、評價模式等進行大膽的改革與實驗，努力探索新課程評價的新方法，創(chuàng)造性地開發(fā)學(xué)生評價的方法和技術(shù)，積極實行師生合作評價的方法，發(fā)揮評價的激勵、反饋與調(diào)整功能，從而使評價顯現(xiàn)出促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。

參考書目：《陶行知教育名篇》 《陶行知教育文集》

第四篇：在初中作文教學(xué)中滲透陶行知生活教育思想

題目： 淺談如何在初中作文教學(xué)中滲透陶行知生活教育思想

作者姓名： 秦 誠

學(xué) 校： 睢寧縣寧海外國語學(xué)校初中部 地 址： 江蘇省睢寧縣東升街寧海外國語學(xué)校 郵 編： 221200 聯(lián)系電話： ***

淺談如何在初中作文教學(xué)中滲透陶行知生活教育思想

【摘要】

作文教學(xué)是語文教學(xué)的一塊難啃的硬骨頭，提高作文教學(xué)效益的關(guān)鍵，我認為是要通暢作文的源頭活水。陶行知生活教育理論對于我們作文教學(xué)教革具有十分重要的指導(dǎo)意義。作文教學(xué)要走生活化道路，首先作文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是生活化的，然后作文教學(xué)的形式應(yīng)該是生活化的，作文教學(xué)的過程應(yīng)該是作文教學(xué)內(nèi)容生活化與教學(xué)形式生活化的統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思生活，表達生活。這樣才能使得我們學(xué)生的作文上個臺階，具有靈性，充滿生活氣息?！娟P(guān)鍵詞】

作文教學(xué) 陶行知 生活教育理論

當(dāng)前，隨著中考、高考制度的改革，語文學(xué)科分值大幅提高。社會對語文教學(xué)改革的呼聲越來越高。作為語文重頭戲的作文，無疑應(yīng)受到更大的關(guān)注。但是由于相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏豐富真切的生活體驗，從而致使作文抄襲嚴重、語言貧乏、情感淡漠。所以，要想改變這一現(xiàn)狀我認為要借鑒陶行知先生的生活教育理論，對作文教學(xué)加以指導(dǎo)。只有通暢作文的源頭活水，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)作文，為著生活的向上向前發(fā)展而作文，才能提高學(xué)生表達生活、思想、情感的能力，給作文以生活的靈性。下面是我對作文教學(xué)的一些構(gòu)想：

一、回歸生活 言之有物

讓作文回歸生活是將陶行知生活教育理論運用于作文教學(xué)中的一朵奇葩。“生活是寫作的源泉”，陶行知先生說：“生活即教育，在生活里找教育，為生活而教育”。這就為我們作文教學(xué)指明了方向，而我們學(xué)校的學(xué)生百分之八十來自農(nóng)村，這就給我們提供了得天獨厚的條件。農(nóng)村具有豐富的作文素材，如果引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生就能自覺地從校內(nèi)外沸騰的生活海洋中去體驗與感悟，讓多彩的生活進入學(xué)生各自的習(xí)作，真正實現(xiàn)習(xí)作內(nèi)容生活化。學(xué)生的習(xí)作材料一定會像“豐盈而不枯竭”的泉源，“自然活潑地流個不歇”的溪水。

（一）、解放心靈，善于引導(dǎo)學(xué)生。

（1）眾所周知，只有內(nèi)容真實，是自己的真實見聞或親身經(jīng)歷，才會有真實而獨特的感受。只有真實才有生命力；才有話可說有情可抒，才容易把文章寫具體，才會感到作文原來是一件很容易的事情，很快樂的事情；寫出的文章才有新意，才會感染人，打動人。所以我們要引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊尋找真實的寫作材料，而我們現(xiàn)在教學(xué)中有的學(xué)生往往認為作文“沒什么東西好寫的，也不知道怎么寫”；咬著筆桿子無從下手，寫出來的作文也很空洞，他們往往因言之無物而感到苦惱，甚至對寫作有一種恐懼感，產(chǎn)生一種“愁作文”的病根。這時我們老師就應(yīng)該告訴學(xué)生作文的材料就在自己身邊，色彩斑瀾，豐富多彩的生活就是寫作的源泉。如一次上課，我?guī)砹艘粭l香蕉，在課堂上演示，分成不同姿勢讓學(xué)生寫寫像什么。交流的時候，體現(xiàn)在學(xué)生筆下的香蕉，有的寫像掛在天上的月亮，有的寫跟小船的樣子差不多，有的寫像彎彎的豆角。就這樣，學(xué)生興趣來了，產(chǎn)生了欲罷不能的感覺。

（2）解放課堂，引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人。陶行知先生指出：“生活教育是生活所固有的，生活所自營，生活所必須的教育，教育的根本意義是生活的變化，教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義?！边@就要求教育要從課堂和書本中走出來。外面的世界很精彩，是可以尋找到眾多寫作材料的。所以教師教學(xué)生寫作的課堂不一定總是在課內(nèi)，可以引導(dǎo)他們走出去尋找寫作材料，所以我們應(yīng)該多一些將學(xué)生帶到課外。例如：冰消雪化時，可引導(dǎo)學(xué)生到大自然里找春；百花盛開時，可組織學(xué)生郊游，領(lǐng)略大自然的美景；金風(fēng)送爽時，可引導(dǎo)學(xué)生觀察了秋天的原野；隆冬季節(jié)里，可組織學(xué)生參觀，體會祖國建設(shè)日新月異的變化??通過這些活動的課堂教師既可以激起學(xué)生的寫作興趣，又可以促使他們“化愁為趣”，愛上寫作。另外教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)，關(guān)心家鄉(xiāng)周圍的變化，為學(xué)生寫好作文積累豐富的素材。例如引導(dǎo)學(xué)生在每天上學(xué)時仔細觀察，將會發(fā)現(xiàn)上學(xué)的路本來坑坑洼洼原本一到下雨就泥濘不堪的“水泥路”，如今已變成了真正的寬廣的平坦的水泥路，路旁原本低矮破舊的民房正在建成一幢幢小洋房；還可以引導(dǎo)他們回憶往昔，想想漫長而有趣的寒暑假，天真可愛的童年，以及平時生活中的瑣事等。這些親身經(jīng)歷，這些所思所想，其實就是學(xué)生自己的最佳作品材料。教師通過這樣的引導(dǎo)就能讓學(xué)生明白作文就在生活中。這樣的教學(xué)方法，有助于促

進和發(fā)展學(xué)生的觀察能力，思維能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生運用準確，明了的語言素描周圍人或事物的能力，學(xué)會做生活的有心人。

（二）、開辟第二課堂 豐富學(xué)生習(xí)作

遵循陶公“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 的生活教育理論，指導(dǎo)學(xué)生以 “生活”為基礎(chǔ)，以“真實”為準則去描繪多姿多彩的校園生活；喜怒哀樂的家庭生活；五彩斑斕的社會生活；絢麗斑斕的自然生活；真正擁有“我手寫我心”，“我筆訴真情”的沖動，從切身的生活中來，到繽紛的生活中去，讓生活作文充滿情趣。讓學(xué)生覺得習(xí)作和讀書、游戲、吃飯、睡覺一樣是生活的一部分，是自己需要的，是生活學(xué)習(xí)需要的自然而然的事。這就要求教師平時注意創(chuàng)設(shè)交際情境，以活動促行動、以體驗促發(fā)展，激活學(xué)生寫作欲望。

（1）、開展課外寫生活動，利用農(nóng)村美麗的自然環(huán)境，開展我愛家鄉(xiāng)活動。讓學(xué)生自主擬題，自由表達，有話則長、無話則短，把活動中的所見所聞所感，用簡潔的語言，表達出來，此外，可以通過以說促寫，將活動的內(nèi)容寫成演講稿，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我展示的機會，逐步養(yǎng)成愛動筆的習(xí)慣，久而久之，學(xué)生的認識水平及作文能力得到有效提高。例如，前不久我在班級組織了一次演講比賽，題目是“我觀現(xiàn)在的初中生活”。我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生熱情很高，表現(xiàn)積極，演講內(nèi)容真實而飽含感情。

（2）組織豐富多彩的校園生活，使之成為學(xué)生積累素材，采擷靈思的來源，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、個性、特長，開設(shè)興趣小組。每次活動之前，教師如能做到結(jié)合當(dāng)前閱讀教材的特點，教會學(xué)生觀察活動過程的方法，讓學(xué)生將學(xué)到的知識內(nèi)化，并轉(zhuǎn)化為寫作技巧，把興趣小組活動與作文教學(xué)融會貫通，活動的效果將更加突顯。

二、開展閱讀，拓寬視野

陶行知先生說：“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，而《基礎(chǔ)課程改革綱要》指出：“改變課程實施過于接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探索，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析問題和解決問題的能力，以及交流與合作的能力”。他們都強調(diào)了教師的責(zé)任在引導(dǎo)學(xué)生，主動有個性地學(xué)習(xí)。我認為組織學(xué)生開展課外閱讀，應(yīng)“得法于課內(nèi)，得益于課外”，以讀促教，以讀促寫，讀寫結(jié)合，讀寫遷移，教給學(xué)生有效閱讀的方法。

(一)、閱讀要有針對性，我們學(xué)校圖書館、閱覽室的課外讀物種類繁多，怎樣才能讓學(xué)生有效的閱讀呢？我認為要在以下幾個方面加以引導(dǎo)：首先引導(dǎo)學(xué)生能把厚書讀薄，取其精華，教師在課堂上的精彩的講讀分析，給學(xué)生作課外閱讀示范，指導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)所掌握的閱讀方法運用于課外閱讀之中，并提出一些書目，供學(xué)生課外閱讀時參考。其次是鼓勵學(xué)生寫讀書筆記。一是抄一抄，要求學(xué)生閱讀時把優(yōu)美的詞句或精彩片段分門別類地摘抄在讀書筆記中，日積月累豐富詞匯；其次，引導(dǎo)學(xué)生以讀促寫，把薄書讀厚，舉一反三，每次讀過一本書后，讓學(xué)生練練筆，如寫心得體會，或模仿文章的精美語段進行仿寫等?？傊處煂W(xué)生的課外閱讀，要根據(jù)學(xué)生的特點，做到心中有數(shù)，有的放矢。達到讀寫結(jié)合，讀寫遷移。

（二）、開展讀書活動，促進有效閱讀。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造，學(xué)習(xí)的欲望和能力即自己主動獲取知識解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一，學(xué)習(xí)是人的主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。如開展與書交朋友活動，并通過“讀書匯報會”予以具體化，教師要找準學(xué)生思維的觸點，引導(dǎo)學(xué)生對整篇文章依次整合思考，實現(xiàn)“有創(chuàng)意的閱讀”，激活學(xué)生說的興趣；開展“讀書專欄”，教師設(shè)計有探究性的問題，誘發(fā)正反方的對立爭辯，進而思維碰撞。能激活學(xué)生寫的興趣。從而使學(xué)生學(xué)會自能學(xué)習(xí)，自主習(xí)作。達到“教是為了促進學(xué)生寫”，以用為目的的實效。同時，為激發(fā)學(xué)生對語言積累持久的興趣，還可以定期開展一些積累性的活動，如：“漫游成語王國”、“趣說歇后語”、“童謠伴我行”、“古詩朗誦會”、“名著大家談”、“佳句百花園”、“童話故事會”等活動，不斷豐富學(xué)生的語言材料倉庫。

（三）、在閱讀中積累材料

鼓勵學(xué)生在廣泛的課內(nèi)外閱讀中，將發(fā)現(xiàn)的一些心動的語言現(xiàn)象，有感觸的優(yōu)美語句，精彩片斷，按寫人（外貌、神態(tài)、心情、動作??），寫景（花草樹木、風(fēng)雪雨露、山川河流??），寫物（靜物、動物??）等分門別類摘錄下來制作成積累卡，不斷豐富自己的語言材料倉庫。這樣的積累卡，把零碎的、雜亂的語言信息，條理化、系統(tǒng)化、串連為一個個知識鏈點、知識塊，以便于信息的記憶，便于對信息進行同化、順應(yīng)，便于對自己的“認知結(jié)構(gòu)”（相似塊）進行重新建構(gòu)，也便于寫作、說話時信息的提取。這樣讀得多，記得多，聚沙成塔，語言積累到了

一定的度，就能博聞強記、厚積薄發(fā)，應(yīng)用起來才會左右逢源、得心應(yīng)手，才能文思如涌、筆下生花，三、學(xué)會鑒賞，健全人格

學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，認識規(guī)律，遵循規(guī)律是做好工作的前提，常言說：“文如其人”，寫文章和做人是一個道理，我們引導(dǎo)學(xué)生感受大自然的神奇美麗，贊美英雄，謳歌祖國建設(shè)的偉大成就，頌揚新時代感動中國人物，就是要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。中學(xué)生心中的世界是個真、善、美為主體的純真世界，他們對社會上不良風(fēng)氣的影響往往難以判別，甚至于盲從。我們應(yīng)該善于從學(xué)生自我表達和與人交流的過程中發(fā)現(xiàn)苗頭，加以引導(dǎo)。如一位學(xué)生寫《我最深愛的人》，她深愛媽媽，是因為媽媽每天早晨在她醒來之前就已經(jīng)為她準備好了早飯，而每天放學(xué)后，媽媽寧可自己辛苦操勞，什么事也不要她做，她很開心。這就流露了學(xué)生審美觀的不健全。由于有些家長教育觀念和方式的不當(dāng)，造成了學(xué)生審美觀，人生觀，與教育方針的偏離，不利于學(xué)生人格的形成。因此，老師應(yīng)主動家訪，及時糾正家長錯誤的教育觀念。緊貼時代的脈搏，把寫作的觸角引向社會，如： “五一”節(jié)讓學(xué)生寫《勞動最有滋味》；“國慶節(jié)”讓學(xué)生寫《祖國在我心中》等為主題的征文。開展征文比賽。以賽促練，達到訓(xùn)練的最優(yōu)化，實現(xiàn)了習(xí)作與學(xué)做人的和諧統(tǒng)一。

相信在陶行知先生的“生活教育”理論的指導(dǎo)下，在老師的辛勤努力下，語文作文教學(xué)一定會走上它的康莊大道。

【參考文獻】

①《生活教育理論——陶行知教育思想研究》 胡國樞

②張化萬.個性化作文教學(xué)的價值取向與實施策略[J].上城教育研究,2004.③陳素芬.個性化作文教學(xué)的有效策略[A].陜西教育,2005.

第五篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”?？梢姡吧罴唇逃笔且环N終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會即學(xué)?！?/p>

“社會即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)校”，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學(xué)?！?，在于要求擴大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學(xué)校，是因為在《學(xué)校即社會》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學(xué)做合一”

這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個正確的認識和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該給孩子有動手的機會。當(dāng)然小孩有問題要準許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。而一般學(xué)校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。

現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會思考，會學(xué)習(xí)，會觀察，會提問等等。解放學(xué)生的時間，不要把學(xué)生的時間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會怎么學(xué)，不能死學(xué)。要讓他有一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學(xué)之間也是一件好事。

其實每個人身上都有閃光點。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進的不竭動力。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。

更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，而且學(xué)生自己一定要堅持手腦并用，把學(xué)知識與動手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們在學(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環(huán)境，鼓勵多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標新立異，展示自己的個性。