第一篇：陶行知教育思想的學(xué)習(xí)與實踐

陶行知教育思想的學(xué)習(xí)與實踐

一、《書香講壇》向您推薦：《陶行知教育文集》。推薦者：周恩慶

二|、作者簡介：陶行知（1891年~1946年），安徽歙縣人，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)而奮斗，他倡導(dǎo)“愛滿天下”的教育，著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前教育學(xué)息息相通，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。毛澤東同志稱陶行知先生為：偉大的人民教育家。宋慶齡稱陶行知先生為：萬世師表。周恩來同志稱陶行知先生為：無保留追隨黨的黨外布爾什維克。江澤民同志題詞：陶行知先生的一生，是由卓越的民主主義戰(zhàn)士進而成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的典型，是中國進步知識分子的典型。李鵬同志題詞：學(xué)習(xí)、研究、運用、發(fā)揚陶行知的教育思想，為發(fā)展社會主義教育事業(yè)服務(wù)。李嵐清同志題詞：以陶行知先生為楷模，為辦好我國全民素質(zhì)教育作貢獻。

三、推薦理由：作為我國建國初的大眾教育家、大眾詩人和社會學(xué)家，陶行知先生的教育之路以及他的教育思想是值得我們每一個教育工作者仔細研讀的。這本《陶行知教育文集》，是陶行知先生思想光輝和教育態(tài)度的經(jīng)典集合，內(nèi)容宏富，論述精當(dāng)，視野所及廣博而深邃。文集的最前面選了兩封信，用以表明陶行知的經(jīng)歷和終生志愿。其余均以時間為序分段編排。205篇文章，篇篇精彩，篇篇閃耀著智慧的光芒。

《陶行知教育文集》的序言中有這樣一段話：“……大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐，繼而有所發(fā)展了。一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”看了心里不覺一驚：作為陶行知研究會理事單位的校長，作為一名從事教育事業(yè)30年的老教師，自己對于陶行知先生的教育思想真正深入透徹的研讀了幾分？實踐了幾分？慚愧中，拿起了書，認真研讀起來。讀中品，品中思，思中悟，不經(jīng)意間，對陶公的敬仰也油然而生。讀此書，就象與這位大教育家的思想親密接觸。有人說：“讓理念學(xué)陶——時時閃爍智慧；讓教師學(xué)陶，人人學(xué)而不厭；讓學(xué)生學(xué)陶，個個都是先生；讓活動學(xué)陶，屢屢呈現(xiàn)生活?！边@也是我在讀完這本書后的真實的感受，所以，我隆重的向各位同仁推薦《陶行知教育文集》

四、點滴感悟：

陶老的文章深入淺出，幽默風(fēng)趣，就如序言中所言“陶公的文章可與白居易的詩相媲美，稍有識字，即可暢讀無礙。即使目不識丁，聽了也可理解?！痹谄纷x過程中我也發(fā)現(xiàn)，看似簡單的內(nèi)容，其實也都有很深的內(nèi)涵。想要在短時間內(nèi)將陶老的精神完全 “消化吸收”是不可能的，現(xiàn)在，我就把自己感受最深的地方和大家交流一下。

（一）教學(xué)做合一——實踐性原則

教學(xué)做合一是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，在此書中，陶先生有四篇文章專門闡述了教學(xué)做合一。這是當(dāng)時陶先生創(chuàng)立的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)。教學(xué)做合一，我從文中讀出的是“做”是第一位的，做是學(xué)的中心，也是教的中心，所有的一切知識都是建立在實踐基礎(chǔ)上的。并且，在論述這個問題時，陶先生說了這樣一段話：P232 仔細品讀，感到陶先生是提倡在勞力中勞心，讓學(xué)生在勞動中自己獲得知識，在干事情的過程中來思考，也是培養(yǎng)學(xué)生動手的能力。比如，我校的東籬園，在建設(shè)的過程中，全體同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下，耕耘、播種，澆水，施肥，提高了多方面的素質(zhì)和能力。通過在勞動與技術(shù)教育基地上的實踐活動，鍛煉和提升了學(xué)生實踐探究的能力，挖掘了學(xué)生的身心潛能，發(fā)展了學(xué)生的個性。學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，大膽想象，積極動手，在勞技教育中碩果累累。比如說，在剛栽下菜苗的這段時間，天氣特?zé)?，師生天天堅持了給菜苗澆灌，可各班的菜苗卻總是不見長，這是什么原因呢？如何來解決呢？經(jīng)過師生的討論、分析，確定問題出在土地太貧瘠上，提出的解決方法是通過追施長效肥和速效肥相結(jié)合來試試看。八二班的師生采取給菜苗澆摻了尿的水，結(jié)果菜苗長得特好，全校師生紛紛仿效。勞動場所激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，萌發(fā)了求知的欲望。學(xué)生總是無比興奮和好奇，他們經(jīng)常會問，這是什么，這是為什么。也在這時，學(xué)生才發(fā)現(xiàn)學(xué)不夠用，然后問同學(xué)，問老師，問父母，問老農(nóng)……在還是問不明白的情況下，自然就想到了書，求助于書本，加上老師的正確引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣明顯提高。此外，讓學(xué)生的思想在親身體會、認識中得到升華，深刻體會到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義。在勞動過程中，培養(yǎng)了團結(jié)協(xié)作的集體主義精神、樂于助人的精神。在學(xué)生勞動的時候，我們隨時可以看見他們之間的那種友好禮貌的微笑和言語或空手的同學(xué)給提水的同學(xué)讓路或高年級的同學(xué)給低年級的同學(xué)幫忙。實踐活動真正體現(xiàn)了陶行知先生“勞力上勞心”的教育思想。

(2)教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。陶先生說做含有三種特征：行動、思想和新價值之產(chǎn)生。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。在這里問題上，陶先生舉了兩個形象的例子。（P390魯賓遜，P391賈寶玉）這也讓我不僅想起前些日子和朋友的一段閑聊。朋友的兒子問爸爸，“蝸牛喜歡吃什么？”爸爸說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。于是她們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種 “做中學(xué)”的方式受到孩子們的空前歡迎，也體現(xiàn)了新課標(biāo)倡導(dǎo)的實踐性的原則。

（二）學(xué)生自治——動車組管理

在《學(xué)生自治問題之研究》這篇文章里，陶先生從什么是學(xué)生自治，學(xué)生自治的意義，治理不妥的弊端，自治范圍的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生自治應(yīng)注意的要點五個方面進行了講解。陶先生所倡導(dǎo)的學(xué)生自治有三個要點：P73 并且，陶先生給學(xué)生自治這樣定位：P74 關(guān)于學(xué)生自治的問題，其實和魏書生所倡導(dǎo)的“人人有事做，事事有人管”有一脈相通之處，和我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“動車組”管理理念更是不謀而合。記得上學(xué)期期末，我校在進行特色班驗收，當(dāng)時八六班申報的特色就是“自主管理特色班”，我們在驗收的時候發(fā)現(xiàn)，班級的每個同學(xué)都有班級管理的任務(wù)，非常的細致，甚至南面的第幾個窗臺都有負責(zé)人，我現(xiàn)場提問某個同學(xué)，你管理什么，他能熟練的說出：我負責(zé)我們這一行6個同學(xué)的語文作業(yè)本和粉筆槽的衛(wèi)生。并且，他能很詳細的說出他每天都是怎么做的。這個班級在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生各個方面一直變現(xiàn)都很優(yōu)秀，我想，這和他們的自主管理是分不開的。本學(xué)期開學(xué)，我們更新校園文化，和往年不同，今年我們是向全體同學(xué)征集校園文明溫馨提示語，兩天的時間，我們就征集到了1123條，孩子們有的語言還很幼稚，有的文筆也不是很美，但她們的熱情都很高漲，尤其是，當(dāng)我們把選中的溫馨提示語做成牌匾掛出后，孩子們?nèi)宄扇旱臐M校園的找，看是否有自己和本班同學(xué)的入選了。我想，這個過程就是自治的過程，就是讓學(xué)生體會校園小主人的感受過程。

此外，我們很多老師都嘗試過學(xué)生自己制定班規(guī)，每日班長等做法，大家的事情大家參與、規(guī)則大家共同制定，讓他們實行相互監(jiān)督和自我約束。有的時候，學(xué)生自己共同所立之法，比學(xué)校里所立的更加近情，更加易行，而這種自治的力量，也更加深入人心。

陶先生說：“今日的學(xué)生，就是將來的公民；將來所需要的公民，是要他們有被治的習(xí)慣；共和國所需的公民，是要他們有共同自治的能力。中國既號稱共和國，當(dāng)然要有能夠共同自治的公民。想有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學(xué)生?！彼裕覀兙蛻?yīng)該構(gòu)建班級崗位輪換和學(xué)生自主管理的模式。建設(shè)富有時代特征、鮮明個性、創(chuàng)造性的班級文化。把責(zé)任和權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)校、班級的責(zé)任人。學(xué)生中人人有責(zé)任、個個都是“官”，都想把自己的工作干好，形成競爭、團結(jié)、自立、自強的氛圍。（三）每天四問——反思提升

陶行知先生每天都會對自己提四個問題:第一問我今天的身體有沒有進步？是“自己的身體有沒有進步？有，進步了多少？”為什么要這樣問？因為“健康第一”。沒有了身體，一切都完了！我們經(jīng)常說：累了就歇會，但陶先生的說法是：“預(yù)防疲勞的休息”希望大家時時提示警覺，預(yù)防疲勞，不致使身體過分疲勞。天天能在興致勃勃中工作學(xué)習(xí)，健康必然在愉快中進步了。至于已經(jīng)有人過分疲勞了，要快快作“恢復(fù)疲勞的休息”。適當(dāng)?shù)男菹?，是健身的主要秘訣之一，萬不可忽略。忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。現(xiàn)在教師一個普遍的問題就是缺乏運動，姿勢單一，所以，造成了頸椎病腰椎病與我們發(fā)生了“早戀”，有許多30幾歲的教師就已經(jīng)每日飽受著頸椎腰椎的折磨?，F(xiàn)在，我們要求全體教師每天和學(xué)生一樣，工作45分鐘，學(xué)生下課的時候必須簡單活動活動，每天的課間操和大課間時間，必須到操場和學(xué)生一起運動。我想長此堅持下去，必能有效的“預(yù)防疲勞”，進而遠離疾病，擁有健康。

第二問我今天的學(xué)問有沒有進步？有，進步了多少？”為什么要這樣問？因為“學(xué)問是一切前進的活力的源泉”。并提出幫助學(xué)問進步的五字要訣——“一”（專一）、“集”（搜集）、“鉆”（深入）、“剖”（分析）、“韌”（堅韌）。有學(xué)問的教師應(yīng)該是博覽群書、融通古今，學(xué)貫中西的。說得通俗一點，有學(xué)問的老師應(yīng)該比一般人或一般教師讀的書更多，認識事物更透徹。有學(xué)問的教師不盲從，而是有自己獨立或獨到的看法。有學(xué)問的教師會因某種獨特的氣質(zhì)或行為，使絕大多數(shù)學(xué)生和同行同時認同。我們現(xiàn)在很多學(xué)校都在打造書香校園，還有我們現(xiàn)在進行的書香講壇，我想都是基于這樣一種目的：腹有詩書氣自華！讓學(xué)問使我們的教育人生更加豐盈生動！

第三問我今天的工作有沒有進步？關(guān)于工作，陶行知先生指出：第一點最要緊的是要“站崗位”。的確，各人所負的責(zé)任不同，在其位謀其政，這是盡責(zé)任的第一步。第二點最要緊的，是要“敏捷正確”。這其實就是我們所說的工作效率。陶行知先生說“一件工作在別人做起來需要四小時，你只要二小時或三小時就做好了，而且做得很正確，這才算是工作的效力?！彼蚕⑷f變的世界由不得我們“老牛拉破車”的腳步，我們必須快馬加鞭，高效優(yōu)質(zhì)地完成紛繁復(fù)雜的事務(wù)。第三點最要緊的是要“做好為止”。有些人做事，有起頭無煞尾，開始時信誓旦旦，精神飽滿，真正做起來卻往往丟三落四，不是一事無成，就是半途而廢。人生不可能完美，但至少我們應(yīng)該努力的接近完美。

第四問我今天的道德有沒有進步？陶行知先生把道德分為“公德”和“私德”，并指出“人人以公德為前提，則這一個集體，必然是日益穩(wěn)固，日益興盛下來。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則這個集體的基礎(chǔ)必然動搖，并且一定是要衰敗下去！”讀到這里，我想：其實，教師本身就是一份良心的工作，我們是在塑造人類的靈魂，是在為全人類“公德”而奉獻自己的智慧，那最好的垂范就應(yīng)該塑造崇高的“私德”。

陶行知先生的“每天四問”從本質(zhì)上講就是每日“四省”，用現(xiàn)在的話來說就是在反思自己一整天的表現(xiàn)。我校現(xiàn)在使用的德育作業(yè)本中的對照英雄反思卡，就是學(xué)生自問自醒的方法，長期堅持，必將會有利于學(xué)生的進步和成長。我們教師也應(yīng)該用一顆虔誠的心把“每天四問”作為自己不斷進步的鞭尺。在此，我也想提醒自己，也提醒所有在場的同仁，每日臨睡前別忘了問問自己：今天我問了嗎？

（四）創(chuàng)造教育——創(chuàng)新精神

創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點和歸宿。傳統(tǒng)的教育,特別是應(yīng)試教育制度下的教師,不但不培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,而且還要扼殺這種創(chuàng)造力。陶行知深刻地揭露了這種現(xiàn)象?！澳氵@糊涂的先生!你的學(xué)堂成了害人坑!你的墨水筆下有冤魂!你說瓦特庸,你說牛頓笨,你說像個雞蛋壞了的愛迪生。若信你的話,那兒來火輪?那兒來電燈?那兒來微積分”。陶行知在1943年10月16日的育才學(xué)校師生大會上,發(fā)表了著名的《創(chuàng)造宣言》。提出教育者要研究教育的“創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”,“先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。針對師生對教育創(chuàng)造的畏難情緒,陶行知滿懷信心地表示“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造性之人”。關(guān)于創(chuàng)造教育，陶先生有很多精辟的論述。P442 陶先生用了大量的事實指出了教育改革和發(fā)展的方向，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時，我也在想，教師自身，同樣需要創(chuàng)新，就像我們中心學(xué)校每學(xué)期都要舉行的校長、主任、班主任、教師創(chuàng)新論壇，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)和教師在教育教學(xué)中“勤于動腦”“解放雙手”去開辟，“解放嘴巴”多質(zhì)疑，在求是中求真，在求真中創(chuàng)新。當(dāng)然，我們每一位教師也要主動“解放空間”、“解放時間”，要超越固有經(jīng)驗?zāi)酥亮?xí)慣的束縛，及時充電，從繁忙的業(yè)務(wù)圈子里跳出來，讀書看報上網(wǎng)，邁出課堂，走入社會，吸取先進的創(chuàng)新理論和創(chuàng)新經(jīng)驗，豐富自己。

陶行知先生以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的胸懷為我們指點迷津，指明方向。他很多的諸如“愛滿天下”“生活教育”等思想大家都已經(jīng)耳熟能詳，我也不再細細羅列。但是，我想說，陶先生深厚的教育是需要我們用一生的教育時間去實踐的，在此，我也想把我校在踐行陶行知教育思想上的一些設(shè)想和各位交流一下。

五、踐行設(shè)想

作為陶行知研究會理事單位，我校提出了“行知文化進校園”的口號，學(xué)習(xí)陶行知

“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻身精神；學(xué)習(xí)陶行知“愛滿天下，樂育英才”的敬業(yè)精神；學(xué)習(xí)陶行知“以教人者教己”的師表精神；學(xué)習(xí)陶行知“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求實精神；學(xué)習(xí)陶行知倡導(dǎo)的“行是知之始，知是行之成”“在勞力上勞心”“教學(xué)做合一”的教改精神。已經(jīng)在樹人林內(nèi)矗立了陶行知先生的塑像，在溫馨園內(nèi)建造了行知亭，營造 “愛滿天下，求真、創(chuàng)新”的文化氛圍。在未來的三年，學(xué)校決定努力探討陶行知教育思想的現(xiàn)代價值，凸現(xiàn)“生活教育”的辦學(xué)特色，走行知路，育行知人，促進學(xué)生思想行為的健康成長，促進教師教學(xué)行為的規(guī)范高效，推進學(xué)校的改革與發(fā)展。

（1）每年舉行“行知文化宣傳月”活動

學(xué)校確定每年的10月18日（陶行知先生誕辰）—11月18日為“陶行知”文化宣傳月。在教師中組織學(xué)習(xí)《陶行知現(xiàn)代教育文選》；利用宣傳櫥窗、廣播進行陶行知先生故事的宣傳介紹；介紹陶行知的教育思想及其現(xiàn)代價值。學(xué)校教研專刊《漣漪》每期設(shè)立“學(xué)陶專欄”，刊登教師學(xué)習(xí)實踐陶行知思想的感悟。在學(xué)生中開展“魅力行知，靚我形象”的學(xué)生禮儀比賽、“陶行知故事隨感”等活動。（2）踐行行知思想，落實“教學(xué)做合一”

每學(xué)期組織教師參加全國陶研會組織的課堂教學(xué)大賽和“行知思想”論文大賽，實施“日賽課”制度，以此為平臺，要求教師營造一種活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，養(yǎng)成以創(chuàng)新精神吸取知識，運用知識的習(xí)慣，幫助學(xué)生適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境，解決教與學(xué)的雙邊問題，力求“教中學(xué)，學(xué)中做，做中教”。為踐行 “陶行知生活教育思想”和“陶行知愛滿天下”的思想，每學(xué)期以“關(guān)注師生幸福，詮釋愛的教育”為主題，舉行一次演講、一次趣味文體活動，傾聽教師和學(xué)生心聲，提高教師和學(xué)生的幸福指數(shù)。

最后，按照慣例，告知各位： 《陶行知教育文集》 四川教育出版社 漓江出版社，地址：成都市鹽道街3號 郵編：610012 定價：60元 謝謝大家！

第二篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。可見，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會即學(xué)?！?/p>

“社會即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)校”，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學(xué)?！保谟谝髷U大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學(xué)校，是因為在《學(xué)校即社會》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學(xué)做合一”

這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個正確的認識和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該給孩子有動手的機會。當(dāng)然小孩有問題要準(zhǔn)許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。而一般學(xué)校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。

現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會思考，會學(xué)習(xí)，會觀察，會提問等等。解放學(xué)生的時間，不要把學(xué)生的時間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會怎么學(xué)，不能死學(xué)。要讓他有一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學(xué)之間也是一件好事。

其實每個人身上都有閃光點。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進的不竭動力。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。

更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，而且學(xué)生自己一定要堅持手腦并用，把學(xué)知識與動手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們在學(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環(huán)境，鼓勵多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個性。

第三篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程改革的根本任務(wù)。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來評價教師的“教”的評價系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也與陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”多么一致啊！陶老倡導(dǎo)的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問；

六、解放他的時間，要讓他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、動腦能力、合作能力與創(chuàng)造能力，以此來適應(yīng)時代的發(fā)展與國家建設(shè)的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生乃是教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，主張“智育注重自學(xué)”“學(xué)非問不明”。當(dāng)年陶老的論述與成功實踐，對今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、自主學(xué)習(xí)理念的形成

自主學(xué)習(xí)即預(yù)習(xí)。學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動求索，自發(fā)進取，而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸。其結(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。要想讓學(xué)生樂學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應(yīng)當(dāng)著重改善課堂教學(xué)的模式，結(jié)合陶行知教育理論，來塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題生成質(zhì)疑，把不懂得找出來，準(zhǔn)備對學(xué)與群學(xué)。陶老的“教學(xué)做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話的核心是強調(diào)“做中學(xué)”。它具有多

重含義：一是突出實踐是認識的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個體體驗；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗”進行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。這些都突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。

在實際教學(xué)中，我首先給學(xué)生這節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)任務(wù)一步步地去完成。他們在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題用紅筆劃下來，以便與學(xué)習(xí)伙伴進行討論解決。其次我強調(diào)小組長的作用。讓小組長監(jiān)督組員的預(yù)習(xí)情況，甚至是檢查和輔導(dǎo)。最后我把各組中預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)的問題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發(fā)表不同的見解，這時我總是不停地追問，適時點撥，最終達到問題的解決。例如我在讓學(xué)生預(yù)習(xí)單詞的讀法時，讓他們根據(jù)五個元音字母在開閉音節(jié)中的發(fā)音找規(guī)律，自己讀出的正確讀音，學(xué)生記憶深刻，有成就感，學(xué)習(xí)有興趣。發(fā)現(xiàn)問題說明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時告訴他們多問幾個為什么。陶行知先生說過，“發(fā)明千千萬，起點是一問”，由此可見，問題意識是創(chuàng)新意識的源泉，是一切創(chuàng)新的根本。所以在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發(fā)性的教學(xué)用語，通過教師的引導(dǎo)，來激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。比如在學(xué)習(xí)英語表示顏色的單詞時，我讓學(xué)生自己制作不同顏色的卡片，課余時間讓他們兩人結(jié)對子練習(xí)，告訴他們看到物品時主動用英語說出他們的顏色，變被動的死記硬背為輕松的自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。完善教學(xué)內(nèi)容，營造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境

完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識，而是將教學(xué)內(nèi)容進行認真分析與整理，形成更具體、更適于進行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將存在相互聯(lián)系性的單元集中講解，增加知識間的聯(lián)系性。而且長期以來，課堂教學(xué)都是以教師為中心，所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想，將中心轉(zhuǎn)移為學(xué)生，多鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，教師可以在講解知識的時候，以學(xué)生為中心，充分啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的分析方法來自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，增強學(xué)生自主解決問題的能力，比如在學(xué)習(xí)購物這個話題時，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一個貼近生活的情境，如在班級設(shè)置一個購物角，把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁 讓學(xué)生結(jié)對去購物角實地購物，營造一個生生互動的輕松氛圍，讓學(xué)生在愉快的實際交流中學(xué)會購物的交際用語。學(xué)生自己樂意去學(xué)的知識接受得快，記憶深刻。

營造一個輕松的課堂氛圍，能夠使學(xué)生的獨特個性得到有效發(fā)展。而多數(shù)教學(xué)課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因為多數(shù)教師認為，如果課堂氛圍過于輕松，很容易造成場面失控的情況，所以教學(xué)實踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會敞開心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會積極地主動學(xué)習(xí)。陶行知先生因此說道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，想要營造輕松的課堂，不僅要實現(xiàn)課堂上的平等，還要給予學(xué)生足夠的尊重。自主就是就讓學(xué)生既要做自己的主人，更要做班級的主人、學(xué)校的主人；自主就是讓學(xué)生既要做學(xué)習(xí)的主人，更要做課堂的主人、活動的主人。理想課堂是一場“圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、在于學(xué)生、通過學(xué)生、取決學(xué)生”的改革，他的出發(fā)點是相信學(xué)生。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績的同時提高能力，獲取知識的同時獲得發(fā)展，贏得尊重的同時擁有尊嚴(yán)。另外在課堂教學(xué)中，教師要時時關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展和表現(xiàn)，把賞識教育帶給每個學(xué)生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別是學(xué)困生的細微變化、小小的進步，把基礎(chǔ)知識的展示留給他們，幫助他們樹立信心，使他們覺得自己被鼓勵、被承認、被欣賞，從而最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

三、教師要做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開雞的嘴，把米硬塞進去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個深入淺出的“強逼雞吃米”案例批評了生活中那種：“先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時，又啟發(fā)學(xué)生要“自動地學(xué)習(xí)。”學(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺自動的行為。老師按住頭，把知識硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴”老師。一旦離開老師，沒了參考書、練習(xí)冊，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過于學(xué)會自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對廣大教師改進教學(xué)方

第3頁 法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會自主地學(xué)習(xí)就是要少一點依賴性，多一點獨立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。播下一個行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。這充分說明了習(xí)慣的重要。自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有：做事有主見，學(xué)習(xí)講方法；珍惜時間，擅長統(tǒng)籌安排；主動參與，樂于探究，勤于動手；會對學(xué)群學(xué)，善于交流合作；自覺制定學(xué)習(xí)計劃，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；主動選擇學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程等等。有無主見和獨立性則是衡量一個學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強弱的標(biāo)志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會實事求是地自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自訂學(xué)習(xí)進度和計劃。會思考，不盲從，依靠自己的勞動和智慧克服困難，獨立完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會自主地支配和利用時間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時空。面對忽然增多了的時間和空間，怎樣做到象陶老教導(dǎo)的那樣，學(xué)會利用“空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點自己高興干的事情?！苯處熞e極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時空很好利用起來。

自動地學(xué)習(xí)建立在自覺隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會自動地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會隨時隨地的自動地學(xué)習(xí)活知識。生活即教育，社會即學(xué)校，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！敝灰粜挠^察，用心領(lǐng)悟，時時處處都可學(xué)到有用的知識和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽報告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會實踐活動、游山玩水，投身大社會、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會及時地學(xué)習(xí)新知識。陶先生說：“時代在進步，社會在進步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時學(xué)習(xí)?！彪S著全新的知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個人的畢生。要教育學(xué)生千萬不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書里，要學(xué)會從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報刊等傳媒中及時捕捉信息，尋求新的知識。不會及時學(xué)習(xí)新知識的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準(zhǔn)和最佳狀態(tài)。

第4頁 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。陶先生歷來主張學(xué)習(xí)要有興趣。一旦學(xué)生對所學(xué)的知識發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強烈的求知欲時，就會雖苦猶樂，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個性特長，彌補欠缺，進而生動活潑主動地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過努力仍無法實現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來，學(xué)海中難免有失敗，成長中總會有煩惱。得失、進退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認差異，有自知之明。學(xué)會在挫折中磨煉意志，在煩惱時自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識的大海中找準(zhǔn)自己的航向。

陶行知先生關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教育理論可謂博大精深，只有進行長時間的學(xué)習(xí)與實踐，才能領(lǐng)會到其中的精髓。因此，教師在開展課堂教學(xué)改革的同時也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

第5頁

【行知杯論文】

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉(xiāng)中心校

聯(lián)系方式： ***

時 間：二0一三年九月二十五日

第四篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

丁夢雪

學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

先生說，師愛重在“教人求真，學(xué)做真人”。做教師的，既要向?qū)W生傳授文化知識，又要對學(xué)生進行思想品德教育。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。對待一個慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因，堅決問題。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。現(xiàn)在的孩子獨生子女多、嬌生慣養(yǎng)的多、不愛勞動的多，民工子女缺乏集體榮譽感的多、隨便亂花錢的多…而同時家長對孩子的期望很高，只看分?jǐn)?shù)，不問道德;有的家長對孩子不聞不問，任其發(fā)展。我更應(yīng)注重學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，用愛心培養(yǎng)學(xué)生:教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了;學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

總之，作為一名人民教師，教育是萬古長存的事業(yè)，教師的任務(wù)是無上光榮的，以陶先生的教育理論作為榜樣，把各項工作做的更好。

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會

學(xué)習(xí)陶行知教育思想

自走上教書生涯，從一開始的滿腔熱情到一頭霧水，再在漸行漸反思中成長，陶行知先生的一生是奉獻的一生，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄大學(xué)教授的優(yōu)裕生活，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為后人投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。

愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才的重任的。在知識競爭的時代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。

還有 陶先生“愛”的教育理論。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。