第一篇：文學(xué)海明威畢業(yè)論文

目 錄

摘 要...............................................................................................................................I Abstract........................................................................................................................II 1 海明威筆下主人公類型.......................................................................................1.1 海明威筆下的硬漢們崛起.........................................................................1.1.1 樂觀的硬漢精神...............................................................................1.1.2 戰(zhàn)爭中的硬漢精神...........................................................................1.1.3 感情方面的硬漢...............................................................................1.2 海明威筆下兩種不同的女人.....................................................................1.2.1 溫順善良的女性...............................................................................1.2.2 破壞、獨(dú)立型的女性........................................................................1.3 反戰(zhàn)爭主義的英雄人物.............................................................................1.3.1 喪鐘源遠(yuǎn)的悲傷哀鳴.......................................................................海明威筆下人物的相同點(diǎn)........................................2.1 海明威筆下不同人物的相同精神.............................................................2.1.1 海明威筆下生活方面的精神...........................................................2.1.2 海明威筆下戰(zhàn)爭發(fā)面的精神...........................................................2.1.3 海明威筆下情感方面的精神...........................................................海名威筆下人物的不同之處..............................................................................3.1 海明威筆下人物不同的分析.....................................................................3.2 海明威筆下不同人物精神的不同.............................................................4 海名威筆下人物差異對現(xiàn)代社會(huì)的啟示和意義............................................4.1海明威對社會(huì)新聞的影響........................................................................4.2 海明威寫作風(fēng)格的影響...........................................................................4.3 海明威筆下人物及精神對現(xiàn)代人的影響...............................................4.4 分析海明威寫作風(fēng)格的異樣...................................................................總結(jié).........................................................................................................................致 謝.......................................................................................................................參考文獻(xiàn).................................................................................................................附 錄

A1.1...........................................................................................................附 錄

A1.2...........................................................................................................摘 要

厄內(nèi)斯特·海明威創(chuàng)作的小說，不論長篇短篇，所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格基本上是在一種貌似粗獷樸實(shí)的筆觸下流動(dòng)著極為深沉的感情，有如緩慢流泄的火山熔巖，表面看不出它蘊(yùn)蓄著的溫度，但卻是一股達(dá)到白熾程度的熱流。

對于作品中人物的塑造，海明威的創(chuàng)作信條是：“小說中的人物不是靠技巧和想象編造出來的角色。他們必須是出自作者自己經(jīng)過溶化了的切身體驗(yàn)，出自他的知識(shí)，出自他的頭腦，出自他的內(nèi)心，出自一切他身上的東西?！焙Ｃ魍膩聿幌嘈攀裁础袄碚摗?，他孜孜以求的是：視覺和所描敘的人物之間、人物和讀者之間的直接溝通，他要讀者從人物的語言中把握人物的心理狀態(tài)和反應(yīng)。

海明威作品所具有的另一個(gè)特征就是同時(shí)貫串在他的絕大部分作品當(dāng)中的那種不屈不撓、決不認(rèn)輸?shù)摹坝矟h子”精神和與此對立的消極悲觀情緒。在小說《太陽也升起來了》，描寫一群參加過歐洲大戰(zhàn)的青年流落在巴黎的情景?！八麄兙窨鄲?，生活漫無目的，成天喝酒，釣魚，看斗牛，有時(shí)墮入三角戀愛，發(fā)生無謂的爭吵。他們形跡放浪，心里咀嚼的卻是莫名的悲哀。這種彷徨、空

虛的情緒引起戰(zhàn)后不少年輕人的共鳴，使作者成了”迷惘的一代“的代言人”。海明威不僅是第一次世界大戰(zhàn)后“迷惆的 一代”的一分子，而且是他們的代言人，這一時(shí)期他發(fā)表的一系列作品都強(qiáng)烈地表達(dá)了戰(zhàn)爭在人們精神上造成的巨大創(chuàng)傷，這也在他自己的內(nèi)心深處打上下悲觀主義的烙印。盡管海明威在他后來的許多作品中一再強(qiáng)調(diào)“硬漢子”精神，但這種悲觀情縮總不免時(shí)有流露。

基于以上的分析和討論可以得出一個(gè)結(jié)論：海明威通過小說中的一個(gè)個(gè)人物形象表現(xiàn)出了人類的愛恨情仇，以及在面對困難和挫折所表現(xiàn)的無比的勇敢和無畏，這正是我們這一代人所學(xué)習(xí)的精神。

關(guān)鍵詞

硬漢子 勇敢 無畏 悲觀

I

Abstract

In this paper Ernest Hemingway's novels, whether long or short, show by his the artistic style of performance basically an extremely deep affection under a seemingly straightforward and simple flow, like a slow discharge of volcanic lava,the real temperature can't be seen from the surface, but it is a hot current of an incandescent degree.As for the creation of the characters, Hemingway's writing creed is: “the characters in the novel is not made up by skill or imagination.They must be the writer's personal experience from his knowledge, from his mind, from his heart, from all things in his real life.[1]”Hemingway never believes what “theory”, he is devoting on the direct communications between the visual sense and the characters described and between the character and the readers, he want readers to grasp the psychological state and the reaction of characters from the characters' language

Meanwhile, Hemingway's another feature is to refuse to submit, never admit defeat ,have the spirit of “men of iron” and have the opposing pessimism throughout most of his works.In the novel “the sun also rises”, depicts a young group living in Paris and participated in the European war.“ Their mental distress, aimless life , all day drinking, fishing, watching bullfights, sometimes falling the triangle love and pointless quarrels are described.They were in exile, but had inexplicable sadness in the bottom of their hearts.This loss, empty mood were suffered by many young people , making Hemingway becomes a spokesman of ” a lost generation“.[2]Hemingway is not only one of ”a lost generation“after the First World War but also their spokesman.During this period, he published a series of works which strongly expressed people's spiritual huge trauma caused by the war,at the same time, pessimism branded him in his own deep heart.Although Hemingway in many of his later works repeatedly stressed that spirit of ”men of iron“ , but this pessimistic emotion always had been revealed.Based on the above analyses and discussions, we can draw a conclusion: Hemingway showed human's love and hate vividly by the novel's figures, and in front of difficulties and setbacks, they were brave and fearless, which is what our generation should learn.Key Words men of iron brave fearless

pessimistic

II 海明威筆下主人公類型

1.1 海明威筆下的硬漢們崛起

海明威筆下塑造最多的就是硬漢的人物類型，在諸多作品中，他塑造的硬漢形象代表著不同時(shí)期的人物類型，有在安逸生活中的硬漢，有在二戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭硬漢，有在情感方面的硬漢，于此相較，硬漢精神在海明威的作品中無疑體現(xiàn)的淋漓盡致，給人精神上的一種安定。

1.1.1 樂觀的硬漢精神

硬漢在生活中給人一種無堅(jiān)不摧的感覺，是一種人物的代表，生活中的硬漢，海明威作品中的《老人與海》塑造的圣地亞哥的身上體現(xiàn)著全部，僅此的捕魚而已，圣地亞哥在捕魚時(shí)候和鯊魚頑強(qiáng)斗爭的細(xì)節(jié)描寫透漏著他那種不屈不饒，勇往直前的樂觀主義的硬漢精神。

1.1.1.1 那個(gè)老人，那片大海

《老人與?！肥呛Ｃ魍拇碜鳎彩且徊肯笳餍缘男≌f。這部小說是根據(jù)一位古巴漁夫的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的，以攝像機(jī)般的寫實(shí)手法記錄了圣地亞哥老人捕魚的全過程，塑造了一個(gè)在重壓下仍然保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的老人形象。

桑地亞哥是海明威以細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義筆調(diào)塑造的具有濃厚象征性的硬漢典型，他是海明威筆下一系列硬漢形象的發(fā)展與升華。他”象征著一種高度哲理化的人類精神，一種永恒的超越時(shí)空的存在“ ［3］。海明威將富有生命力的人物形象與朦朧抽象的寓意、把現(xiàn)實(shí)生活的詩情畫意與豐富深刻的哲理有機(jī)融合，從而創(chuàng)造出這位體現(xiàn)著人類尊嚴(yán)、在厄運(yùn)乃至悲劇性命運(yùn)的重壓下昂首挺立而不彎腰的硬漢子典型。

作為硬漢性格的最典型體現(xiàn)，桑提亞哥主要體現(xiàn)著一般硬漢所共有的勇敢、倔強(qiáng)、不屈不撓的精神特質(zhì)，桑提亞哥在接連84天沒有捕到一條魚的困境中，毫不氣餒，再度出海。在遠(yuǎn)海上為制服馬林魚，周旋了三天三夜；歸途中又與蠶食自己勞動(dòng)果實(shí)的兇猛鯊魚展開殊死搏斗。

超時(shí)空的主體情境，賦予了桑提亞哥豪邁的人格力量。海明威筆下的許多硬漢總是活動(dòng)于具體的時(shí)空，而桑提亞哥則明顯不同，始終是孤零零地漂泊于浩瀚無際的大海上，先后與大馬林魚和鯊魚展開搏斗。在這種超越具體的時(shí)空中，老人與大海及與魚的關(guān)系便具有了某種象征性意義：他與大魚的較量成了一曲人類與自然、人與命運(yùn)相抗?fàn)幍捻灨瑁先耸∞D(zhuǎn)化為寓言意義上的勝利，老人由此而獲得了豪邁的人格力量。即如他的那句口頭禪所說的：”一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！埃?］

最后，小說結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，給桑提亞哥的硬漢性格注入了獨(dú)有的樂觀因素。和其他許多硬漢相比，桑提亞哥并沒有帶著悲壯的神色走向必然的失敗，而是在遭受了那么多磨難之后，仍滿懷信心地夢見了力量的化身。

1.1.2 戰(zhàn)爭中的硬漢精神

硬漢在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)著不可缺少的角色。無論是硬漢的作為還是精神，都不可被戰(zhàn)爭所泯滅。在海明威的三部作品《過河入林》《永別了，武器》《喪鐘為誰而寧》中，給我們所描繪的就是三個(gè)戰(zhàn)爭的硬漢，他們視死如歸，不害怕戰(zhàn)爭的槍林彈雨，無所畏懼的精神鼓舞著眾多的讀者，傳承著一代又一代的硬漢精神。

1.1.2.1 本身縮影的那條河和那片森林

在海明的反戰(zhàn)爭的作品，對戰(zhàn)爭人性的揭露，在當(dāng)今的社會(huì)中有著重要的意義。在這些作品中，我們不僅可以看到他對戰(zhàn)爭的真實(shí)反映，而且還讀懂了他對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和對和平的呼喚。他的人道主義被社會(huì)人的歌頌，也將激勵(lì)著愛好和平的人們不斷的努力。海明威在作品中塑造了一個(gè)為堅(jiān)持正義而獻(xiàn)身的國際戰(zhàn)士的形象。對作品的分析，我們看清了海明威對西班牙人民反法西斯正義的支持，同時(shí)結(jié)合自身給我們形象的刻畫出了反戰(zhàn)爭的英雄主義人物。

1.3.1 喪鐘源遠(yuǎn)的悲傷哀鳴

《喪鐘為誰而鳴》是海明威流傳最廣的長篇小說之一，憑借其深沉的人道主義力量感動(dòng)了一代又一代。海明威成功地塑造了一位反法西斯民主戰(zhàn)士的形象--羅伯特-喬丹。他勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，具有高度的責(zé)任感。為愛而死，為事業(yè)而獻(xiàn)身，在他身上涌動(dòng)著共產(chǎn)主義的精神。世界的血江海相通，海明威說，太陽照樣升起，當(dāng)緬懷與崇敬的鐘聲再次敲響時(shí)，讓我們記住他--沒有國界的英雄--羅伯特·喬丹。作者海明威在塑造羅伯特這個(gè)人物形象的時(shí)候，淋漓盡致的描述了主人公一生的故事，形象的刻畫了一個(gè)反法西斯的英雄的形象。

本書中的主人公美國青年羅伯特·喬丹在大學(xué)里教授西班牙語，對西班牙有深切的感情。他志愿參加西班牙政府軍，在敵后搞爆破活動(dòng)。聰明的他為配合反攻，奉命和地方游擊隊(duì)聯(lián)系，完成炸大橋任務(wù)。爭取到游擊隊(duì)隊(duì)長巴勃羅的妻子比拉爾和其他隊(duì)員的擁護(hù)，孤立了已喪失斗志的巴勃羅，并按部就班地布置好各人的具體任務(wù)。

人性方面，在紛飛的戰(zhàn)火中，他和比拉爾收留的被敵人糟蹋過的小姑娘瑪麗亞跳入愛河，因此抹平了瑪麗亞心靈的創(chuàng)傷。在這三天中，羅伯特歷經(jīng)愛情與職責(zé)的沖突和生與死的考驗(yàn)，人性不斷升華。在炸掉橋的撤退途中，他把生的希望讓給別人，自己卻被炮彈炸斷了大腿，獨(dú)自留下阻擊敵人?！比诵浴笆且粋€(gè)永恒的話題，我們除了要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，還要認(rèn)識(shí)我們自身。而在戰(zhàn)爭這種人類活動(dòng)的極端形式當(dāng)中，人性也面臨非同尋常的壓力與考驗(yàn)、呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜多重面貌。然而在這些問題上的認(rèn)知，在漫長的歷史當(dāng)中，始終存在著一些現(xiàn)成的模式，有時(shí)這些模式則成了不可逾越的禁區(qū)。

羅伯特·喬丹表現(xiàn)精神：勇敢堅(jiān)定的戰(zhàn)士，勇于為戰(zhàn)友獻(xiàn)身，溫柔多情有耐心、有責(zé)任感，將生死置之度外，心系他人的奉獻(xiàn)精神，寧肯自殺不想被服，有活著的勇氣，也有死去的勇氣，與其活著漫漫泯滅，不如瞬間燃燒而逝，只為戰(zhàn)友爭取撤退的時(shí)間，表現(xiàn)高度的責(zé)任感和犧牲精神為掩護(hù)戰(zhàn)友撤退而活著,面對死亡，表現(xiàn)了崇高的品質(zhì)。

海名威筆下人物的不同之處

3.1 海明威筆下人物不同的分析

”海明威無疑是世界上一位罕見的作家。他堅(jiān)韌,不吝惜人生，他堅(jiān)韌，不吝惜自己。值得我們慶幸的是他給了自己足夠的時(shí)間顯示了自己的的偉大，他的風(fēng)格主宰了我們講述長長短短的故事的方法,我依然記得我想對碰上的每一個(gè)人大聲朗誦《殺人者》的那股癡迷勁。他是我永遠(yuǎn)懷念的朋友。舉國上下沉浸在哀痛之中?！八牡谝徊孔髌芳òㄈ齻€(gè)短篇小說和十首詩）在1923年出版時(shí)，只印了三百冊，社會(huì)反應(yīng)也很冷淡。而海明威偏偏是那種個(gè)不肯認(rèn)輸?shù)摹庇矟h子“，他索性辭去了記者的職務(wù)專心搞創(chuàng)作，并在當(dāng)年年底出版了他的第二部作品集《在我們的時(shí)代里》。這個(gè)集子的第一版在巴黎仍未引起什么注意，但到第二年在美國印行了增訂的第二版時(shí)，成為1925年度十大暢銷書之一，海明威也因此一舉成名。

1919年發(fā)表了他的又一力作--長篇小說《永別了，武器》。在這部作品中．海明威在刻劃一個(gè)時(shí)代的人的內(nèi)心世界演變方面所表現(xiàn)的洞察力極為深刻。另一方面，作者直接控訴了戰(zhàn)爭的罪惡，對人民大眾遭受的苦難發(fā)出了悲哀和同情的嘆息，同時(shí)也更加暴露出他本人的消極悲觀情緒，這種情緒在他嗣后的一系列作品中都有所發(fā)抒。937年初，他擔(dān)任由美國人組織的醫(yī)療部救護(hù)車隊(duì)大隊(duì)長，兩年中四次去西班牙。開頭是以戰(zhàn)地記者的身份，嗣后索性直接參加了國際縱隊(duì)，和共和政府軍并肩作戰(zhàn)。由于人們已知的種種原因，這場反法西斯的艱苦斗爭最后失敗了。海明威滿心詛喪地回到了美國，戰(zhàn)爭的經(jīng)歷和失敗的痛苦為他提供了改變自己精神世界的機(jī)會(huì)和創(chuàng)作的源泉。他先后寫了劇本《第五縱隊(duì)》和長篇小說《喪鐘為誰時(shí)鳴》，后者是一部被譯成幾十國文字、在全世界暢銷的巨著，是海明威創(chuàng)作生涯中一個(gè)劃時(shí)代的里程碑、舉世公認(rèn)為不朽之作，在1940年英國十大暢銷書中名列榜首。從1921到1926年，海明威一直留在巴黎，他是從美國來到巴黎的一群”精神流浪者“當(dāng)中的一份子。這一群人在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的沖擊波后，精神上失去了平衡，從而感到惶惑、苦悶、無所適從。這一批迷失了生活方向的青年便成了海明威觀察、剖析的對象，并以之為素材寫出了短篇小說集《在我們的時(shí)代里》和1926 年問世的長篇小說《太陽照常升起》。書中引用了美國女詩人格特魯?shù)隆に固沟囊痪湓挕蹦銈內(nèi)敲糟暗囊淮白鳛殪轫摰念}間。從此”迷惘的一代“便成了這些精神空虛的青年的集體代號，也成為一個(gè)代表這種思想傾向的新的文學(xué)流派的稱呼，在《太陽照常升起》中，海明威不遺余力地揭露并譴責(zé)人類之間的互相殘殺、暴力行徑和靈魂的墮落。通過小說主人公杰克·巴恩斯的形象和性 格，作者不僅顯示了”迷惘的一代“青年們空虛的精神世界，而且也反映出他本人消極的世界觀，實(shí)際上，書中的巴恩斯正是海明威的自我寫照。

3.2 海明威筆下不同人物精神的不同

他筆下的幾位主人公又透著不同的精神。桑地亞哥是作者將富有生命力的人物形象與朦朧抽象的寓意、把現(xiàn)實(shí)生活的詩情畫意與豐富深刻的哲理有機(jī)融合，才會(huì)有了他的形象。作者創(chuàng)造出的是一位體現(xiàn)著人類尊嚴(yán)、在厄運(yùn)乃至悲劇性命運(yùn)的重壓下昂首挺立而不彎腰的硬

漢子典型。充滿樂觀精神的硬漢。

其次，坎特威爾上校是海明威根據(jù)自身的經(jīng)歷描繪出的是在一位軍人經(jīng)歷了殘疾以后所對世俗的看透，看透了人世間的無所謂。在整個(gè)世界都傷害過他之后他，戀戀不舍的與這個(gè)世界告別，滿是悲傷。

最后的羅伯特-喬丹是海明威的精神支柱，他雖在戰(zhàn)爭中失去了雙腿，但是依然的堅(jiān)守崗位，在幫助抹平了瑪麗亞心靈的創(chuàng)傷，他關(guān)心隊(duì)友，心系他人的崇高的精神。如果說這三個(gè)人都是海明威的縮影，那么桑地亞哥是樂觀的堅(jiān)持，坎特威爾上校是自身的悲哀，羅伯特-喬丹則是自己的精神支柱，每個(gè)任務(wù)在海明威心里都有著不同的特殊意義。

在《永別了，武器》中，亨利一出場也體現(xiàn)了”硬漢“的形象，他對受傷戰(zhàn)友的拔刀相助，為司機(jī)奮不顧身的帶回口糧，戰(zhàn)斗中身先士卒不畏受傷等等都符合硬漢的特征，然而就在大家都認(rèn)為他將對硬漢形象進(jìn)行到底的時(shí)候，他卻峰回路轉(zhuǎn)，寫出這個(gè)硬漢的真性情和對世事的冷靜判斷，與對戰(zhàn)爭的厭惡和憎恨鮮明紙上，同時(shí)他也寫出了主人公亨利追求理想和愛情，摒棄世俗隨流，盲目跟風(fēng)的做法，毅然遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，和愛人隱居瑞士，過著簡單幸福的生活。

當(dāng)然最具特色的是《太陽照常升起》中的主人公，他是硬漢，打不垮的硬漢，但他的出場確是讓人感到悲劇，在戰(zhàn)爭中造成了殘缺的身體已無法享受愛，但他卻對愛情堅(jiān)定不移，他雖然被命運(yùn)蒙上了悲劇的色彩，但他不屈不撓，頑強(qiáng)為愛奮斗著，他才是真正的強(qiáng)者，永遠(yuǎn)屹立不倒！

4.4 分析海明威寫作風(fēng)格的異樣

說出他與別人的區(qū)別容易，說出為什么形成這些區(qū)別就難了。五月春濃，奧克花園區(qū)的樹枝上密密的綠色晶片反射著陽光。那片野林子早被新區(qū)的綠地覆蓋，充其量只剩十來株槐樹。還能再到哪去探求海明威呢？

海明威成長的年代，正是資本主義日趨沒落的年代。這種時(shí)代的特點(diǎn)，使海明威的思想呈現(xiàn)出復(fù)雜和矛盾的狀態(tài)。他既看見了資本主義世界的解體和所謂西方文明的墮落，但又不能從自己狹窄的視野中找到出路，因此眼前感到一片迷茫，而被人稱作「迷惘的一代」的主要代表。海明威的作品內(nèi)容，除了他所喜愛的釣魚、狩獵、滑雪、斗牛以外，最常見的主題就是對普通人的真誠和勇敢的歌頌，也就是面對死亡而毫無懼色的形象。在他看來，人生不過是一場悲劇，而人的唯一的價(jià)值和出路就是面對死亡，無所畏懼。因此，他筆下的人物常常是”硬漢“，但又往往是孤獨(dú)和絕望。

藝術(shù)手法上，海明威用對話的簡潔、明快、有力，修辭的乾凈，韻調(diào)的自然，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。海明威使用的語言和刻劃的形象鮮明具體，但是他的主題卻含蓄隱晦。初讀他的作品，似乎一目了然，但細(xì)心閱讀，又不免感到寓意深遠(yuǎn)。他曾經(jīng)把自己的作品比作漂浮在海上的冰山，露出水面的只有八分之一，還有八分之七深藏水下。

因此，深沈含蓄是海明威寫作的一個(gè)突出特點(diǎn)。

海明威的散文風(fēng)格樸實(shí)無華，簡明清新。一九五四年授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)他獨(dú)創(chuàng)一格的現(xiàn)代散文的述事能力。

海明威的藝術(shù)描寫也有明顯的局限性，他不善於展開廣闊的社會(huì)生活描寫，人物缺少多方面的、豐富的性格特徵。

由於世界觀中的矛盾，同時(shí)疾病嚴(yán)重，海明威於一九六一年用獵槍自殺。

總結(jié)

論文總體分析了海明威筆下的各種人物類型，開篇摘要說了海明威是一位偉大的作家，筆下諸多的人物類型值得人們深思。然后引言說了論述的是海明威筆下種種的人物類型，以及背景、目的。本文分別論述了海明威筆下不同的人物性格、性格的相同之處、不同之處、以及海明威本人對社會(huì)的影響。在眾多的人物中，那些硬漢體現(xiàn)著堅(jiān)強(qiáng)不懈、勇往直前的精神。比如圣地亞哥樂觀和視死如歸的硬漢精神和喬丹的視死如歸的精神。戰(zhàn)后的描寫，突出了海明威對戰(zhàn)爭的厭惡和痛恨。表現(xiàn)了硬漢們在高強(qiáng)度壓力下的風(fēng)度、失敗者的尊嚴(yán)，和直截了當(dāng)、從容不迫的大無畏精神。在分析海明威筆下的硬漢時(shí)，也客觀的描繪了作品中的部分女性，直接的表現(xiàn)了海明威內(nèi)心對女人的矛盾心理及又迫切的渴望心情。海明威對社會(huì)的影響無疑是不可泯滅的，不僅對世界文壇有著不可估量的貢獻(xiàn)，而且他從諸多的方面揭露了戰(zhàn)爭的殘酷，以及體現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)一面。海明威在刻畫硬漢的形象同時(shí)也描繪著自己的生活，圣地亞哥的樂觀主義精神有所體現(xiàn)，喬丹的善良情懷也可以體現(xiàn)，諸多小說人物中的主人公多多少少都帶有海明威本身的縮影。讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭、生活、情感帶給海明威的困難，可是他依然坦然面對，這就是海明威的硬漢精神。

致 謝

本學(xué)位論文是在我的指導(dǎo)老師關(guān)哲老師的親切關(guān)懷與細(xì)心指導(dǎo)下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，關(guān)哲老師始終都給予了細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，并且在耐心指導(dǎo)論文之余，關(guān)哲老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學(xué)的美妙與樂趣。同時(shí)感謝她的諒解與包容。在此期間，我深刻的體驗(yàn)到了關(guān)哲老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的高尚品德。這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無窮。畢竟”經(jīng)師易得，人師難求“，希望借此機(jī)會(huì)向關(guān)哲老師表示最衷心的感謝！

此外我還要感謝的是我的父母，謝謝他們給了我可貴的生命，并用他們勤勞的雙手與智慧，給我創(chuàng)造了溫馨的生活，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依。”焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報(bào)?！跋Ｍ麄冇肋h(yuǎn)健康快了。

最后感謝那些曾經(jīng)幫過我的好心人，謝謝你們，謝謝你們的愛。面對你們給予的厚望，我倍感驕傲與自豪，同時(shí)也有很大的壓力。但我會(huì)盡自己最大的努力來回報(bào)所有關(guān)心我、幫助我的好心人。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

3論《雨巷》的色彩、音樂、象征及其藝術(shù)價(jià)值 [J].菏澤

4social distance, power and rank of imposition

of performance basically an extremely deep affection under a seemingly straightforward and simple flow, like a slow discharge of volcanic lava,the real temperature can't be seen from the surface, but it is a hot current of an incandescent degree.As for the creation of the characters, Hemingway's writing creed is: ”the characters in the novel is not made up by skill or imagination.They must be the writer's personal experience from his knowledge, from his mind, from his heart, from all things in his real life.[1]“Hemingway never believes what ”theory“, he is devoting on the direct communications between the visual sense and the characters described and between the character and the readers, he want readers to grasp the psychological state and the reaction of characters from the characters' language

Meanwhile, Hemingway's another feature is to refuse to submit, never admit defeat ,have the spirit of ”men of iron“ and have the opposing pessimism throughout most of his works.In the novel ”the sun also rises“, depicts a young group living in Paris and participated in the European war.” Their mental distress, aimless life , all day drinking, fishing, watching bullfights, sometimes falling the triangle love and pointless quarrels are described.They were in exile, but had inexplicable sadness in the bottom of their hearts.This loss, empty mood were suffered by many young people , making Hemingway becomes a spokesman of “ a lost generation”.[2]Hemingway is not only one of “a lost generation”after the First World War but also their spokesman.During this period, he published a series of works which strongly expressed people's spiritual huge trauma caused by the war,at the same time, pessimism branded him in his own deep heart.Although Hemingway in many of his later works repeatedly stressed that spirit of “men of iron” , but this pessimistic emotion always had been revealed.Based on the above analyses and discussions, we can draw a conclusion: Hemingway showed human's love and hate vividly by the novel's figures, and in front of difficulties and setbacks, they were brave and fearless, which is what our generation should learn.Key Words men of iron

brave fearless

pessimistic

Hemingway's Aging Heroes and the Concept of Phronesis

Gerry Brenner

This article explores the concept of phronesis(“practical wisdom”)in four aging protagonists in Ernest Hemingway's works ranging from the short story “A Clean Well-Lighted Place” to the novella The Old Man and the Sea.Phronesis represents an understanding of the “ways of the world, an acute sensitivity to a critical logic of human existence that can be attained only through extensive experience and suffering.” The four aging protagonists are examples of Hemingway's definition of aging “productively and profitably by purchasing an inner peace that consists of an intuitive system of continuous adjustment to the exigencies of daily living.”

Key Words

phronesis identity courage knowledge gerontes.In his introduction to Men at War, published in 1942, Ernest Hemingwaytells the reader: “Learn about the human heart and the human mind in war from this book”(p.xx).One may well paraphrase this sentiment by stating that there is a great deal to learn about aging successfully in

hold up the modern social life are vanishing． It is obvious that the writer here reaps the greatest reward: freedom!He fully enjoys the freedom to express himself in a unique and original way． He succeeded in finding the comfort in knowing that many contemporary writers failed to realize． He might justify his success by convincing himself his courage and bravery is too strong for the challenges instead of desperately seeking fame and fortune．

附 錄

A1.2

海明威作品中的“硬漢”形象解析

王婷玉

（山東交通學(xué)院，山東濟(jì)南250023）

摘 要

海明威的作品只有一個(gè)主題：死亡。然而在這樣一個(gè)單一而又充滿悲劇色彩的主題下，卻創(chuàng)造出了經(jīng)典的“硬漢”形象，讀者在一個(gè)個(gè)悲劇結(jié)局的故事中感受到了積極的精神力量，這正是海明威作品的迷人之處。而海明威的人生亦是充滿傳奇色彩，本文將跟隨海明威的生活腳步，以他的幾部代表作小說為例，分析其作品中的“硬漢”形象的形成及本質(zhì)，以探尋海明威作品的力量源泉及精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞

海明威

硬漢形象

積極宿命觀

《老人與?！愤@部小說原文僅兩萬六千多字，故事淡化了背景，超越了時(shí)空，采用了一種極其簡單的故事框架，簡單到我們只看到一位孤獨(dú)的老人獨(dú)自面對大海。故事沒有起因，桑提亞哥說他生來就要捕魚，活著就是為了捕魚，看似也沒有什么結(jié)局，近九十天的努力最后還是一無所獲（除了一副大魚骨）。故事不再以戰(zhàn)爭為背景，但依然慘烈，桑提亞哥看似不用再受到死亡的威脅，但死亡卻無處不在。死亡的宿命并沒有在《老人與?！分斜淮蚱?，整個(gè)故事都彌漫著悲傷的情緒。桑提亞哥沒有家人，沒有朋友，連唯一一個(gè)信任他的男孩都不得不離開他，這種悲傷是讀者體會(huì)到的桑提亞哥的艱難處境。但是桑提亞哥卻并不悲傷，他認(rèn)為自己的使命就是與大海搏斗、與大魚搏斗。即使八十四天沒有收獲，即使被大家嘲笑憐憫，即使沒有任何人再相信他，他也保持著自信，決不放棄；即使在與大馬林魚拼搏感到自己要垮下去的時(shí)候，他還要試上一試，還要忍住一切痛苦，抖擻當(dāng)年的威風(fēng)，把剩下的力氣統(tǒng)統(tǒng)拼出來；即使在最危險(xiǎn)的時(shí)刻（鯊魚成群而來），他也不肯放棄大魚；即使大魚只剩下一副空空的骨架，他也不放棄對鯊魚的任何一次回?fù)?，仍抓起手邊僅剩的半截舵柄狠狠痛擊那兇猛的對手。海明威通過桑提亞哥提出了他的“硬漢”思想：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！边@是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與?！分泻Ｃ魍砻鞯乃枷搿！坝矟h”們所追求的是：死亡不可避免，命運(yùn)無法逃避，但人生來不是只能等待，要死也要死得威風(fēng)，死得壯烈，讓命運(yùn)也不能小看。如果說人生的結(jié)局都是一樣的，那么過程的精彩造就了不一樣的人生。至此，海明威作品中的經(jīng)典“硬漢”形象被最終樹立：他們在面對外界巨大的壓力和噩運(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，保持

了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。通過桑提亞哥的形象，海明威熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時(shí)所表現(xiàn)出的堅(jiān)不可摧的精神力量，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。

用意象理論試析《永別了，武器》中雨之凄美

曹蕾

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽合肥230036）

摘 要

意象理論常用于分析詩歌作品，海明威常用“冰山原則”創(chuàng)作，讓讀者自己去想象。用意象理論分析《永別了，武器》中雨的意象，以挖掘埋藏于文字表面下的深層次含義，更好地欣賞作品帶來的美感和意境。

關(guān)鍵詞

意象

冰山原則

雨

凄美

小說《永別了，武器》是美國作家海明威的作品，可以說是海明威根據(jù)親身經(jīng)歷創(chuàng)作的小說。戰(zhàn)爭的經(jīng)歷讓海明威對生命、死亡、愛情的認(rèn)識(shí)都有了變化。小說描寫一個(gè)典型的美國青年亨利在一戰(zhàn)期間志愿參加意大利軍隊(duì)的經(jīng)歷和他的性格變化。亨利單純，厭惡資本主義社會(huì)的殘酷、自私和虛偽，而追求原始的興趣，打獵釣魚、醇酒美人等等。在意大利前線，他愛上了一位英國籍護(hù)士，逐漸發(fā)現(xiàn)真正的愛情和人生的意義[2]。海明威曾說，如果一位散文作家對于他想寫的東西心中有數(shù)，那么他可以省略他所知道的東西，讀者呢，只要作者寫得真實(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感覺到他省略的地方，好像作者已經(jīng)寫了出來。冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥?/8 露出水面上。這就是海明威的“冰山理論”?！氨嚼碚摗庇绊懮钸h(yuǎn)，含蓄深厚，具有多重寓意和象征色彩[3]。雖然創(chuàng)作《永別了，武器》時(shí)，海明威還沒有提出冰山原則的理論，但我們可以從中看到許多隱晦的，或者說象征性的東西，即隱藏在冰山下的東西，也就是本文提到的意象?！队绖e了，武器》中有兩條線，明線無疑是亨利和凱瑟琳的愛情，而暗線可以說就是貫穿于整篇小說的雨的意象。

《太陽照常升起》中杰克·巴恩斯之精神分析解讀

黃利花

（商丘師范學(xué)院外語學(xué)院，河南商丘476000）

摘 要

《太陽照常升起》是美國著名作家海明威的成名作。長期以來小說中的男主人公杰克·巴恩斯一直是學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)。如果用弗洛伊德的精神分析批評學(xué)來觀照杰克的行為，可以發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭是導(dǎo)致杰克自我壓抑的根本原因，而戰(zhàn)爭引起的現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮、道德性焦慮則是其自我壓抑的心理根源。實(shí)際上，杰克自我壓抑的目的就是為了擺脫戰(zhàn)爭陰霾所引起的種種焦慮。通過對杰克自我壓抑的表現(xiàn)及原因的揭示，海明威表達(dá)了憎恨戰(zhàn)爭、抨擊戰(zhàn)爭、反對戰(zhàn)爭的正義心聲。

關(guān)鍵詞

壓抑；焦慮；杰克·巴恩斯；《太陽照常升起》；海明威

《太陽照常升起》（The Sun Also Rises）是美國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主厄內(nèi)斯特·海明威（Ernest Hemingway）的成名作，也是“二十年代最最優(yōu)秀的小說”（詹姆斯·托馬斯·法雷

爾的評價(jià)）[1]。長期以來，國內(nèi)外學(xué)者圍繞小說中的男主人公杰克·巴恩斯（Jake Barnes）展開了激烈爭論。一些學(xué)者認(rèn)為他是“在破碎處站立起來”的硬漢[2]、“準(zhǔn)則英雄”[3]，而另一些學(xué)者則將他視作為“迷惘一代的象征”[4]。這些爭論從不同側(cè)面解讀了杰克這一形象，但卻忽略了對他自我壓抑表現(xiàn)的內(nèi)在心理分析。因此，本文擬從弗洛伊德精神分析批評學(xué)的角度出發(fā)，剖析導(dǎo)致杰克自我壓抑的原因，歸納其自我壓抑的表現(xiàn)，進(jìn)而揭示海明威在小說中所表達(dá)的憎恨戰(zhàn)爭、抨擊戰(zhàn)爭、反對戰(zhàn)爭的正義心聲。被譽(yù)為“20 世紀(jì)思想界哥白尼”的弗洛伊德以動(dòng)力學(xué)為依據(jù)，提出了“人格”這一重要精神分析批評學(xué)概念。該概念認(rèn)為，人的整個(gè)精神狀態(tài)就是一個(gè)“能量系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”，這個(gè)系統(tǒng)即人格。人格由“本我、自我和超我”三個(gè)部分組成。當(dāng)自我能很好地平衡三者關(guān)系時(shí)，人格便處于正常狀態(tài)，人的精神就健全；當(dāng)自我失去對本我和超我的控制時(shí)，人格就不正常，發(fā)展到極端，人的精神就失常[5]。弗洛伊德進(jìn)而指出，如果本我、自我、超我的能量發(fā)泄會(huì)導(dǎo)致焦慮的話，那么這些發(fā)泄作用就可能遭到反能量發(fā)泄的反抗而無法進(jìn)入意識(shí)，這種“憑借反能量發(fā)泄來抵消或限制能量發(fā)泄的心理機(jī)制”就是壓抑。焦慮是導(dǎo)致壓抑的心理根源，壓抑的實(shí)質(zhì)就是自我“在調(diào)節(jié)以外界環(huán)境壓力為一方，以超我和本我為一方” 的矛盾沖突中所發(fā)展起來的一種防御機(jī)制[5]。在《太陽照常升起》中，倍受戰(zhàn)爭陰霾摧殘的杰克·巴恩斯由于神經(jīng)性焦慮、現(xiàn)實(shí)性焦慮和道德性焦慮的困擾，因而不得不竭盡全力發(fā)展壓抑機(jī)制來改變自我對現(xiàn)實(shí)的了解，解除自我受到的壓力。因此，戰(zhàn)爭是導(dǎo)致杰克自我壓抑的根本原因，而戰(zhàn)爭引起的焦慮則是其自我壓抑的心理根源。

《永別了，武器》的現(xiàn)代闡釋

王安湉

摘 要

《永別了，武器》是海明威最為重要的作品之一。其藝術(shù)技巧的成熟，標(biāo)志著海明威獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成。本文試從愛情主題歸于虛幻、人性在現(xiàn)代社會(huì)的異化、戰(zhàn)爭導(dǎo)致的荒謬感和傳統(tǒng)悲劇精神的消解等方面對《永別了，武器》做出現(xiàn)代闡釋，更進(jìn)一步地挖掘作品價(jià)值。

關(guān)鍵詞

《永別了，武器》 虛無異化消解

《永別了，武器》中的人物對生命持一種無所謂的態(tài)度。他們都不懼怕死亡?？墒牵麄円矝]有可以為之犧牲生命的崇高理想。死亡等于放棄現(xiàn)實(shí)世界，于是他們茍延殘喘。然而，戰(zhàn)爭比死亡更加殘酷，所以他們又寧愿死亡為自己帶來解脫。這種矛盾糾結(jié)所造成的荒誕感與黑色幽默代表作《第22條軍規(guī)》中尤索林不愿意繼續(xù)承擔(dān)飛行員的義務(wù)和責(zé)任卻不得不無休止地飛行的絕望如出一轍。這種對現(xiàn)實(shí)世界的失望、對理性的嘲弄，是黑色幽默的感情來源?？梢姡缭?0世紀(jì)20年代，海明威就把握住了這種“非理性的、被異化了的人的精神狀態(tài)”[11]?！队绖e了，武器》的悲劇不僅是男女主人公的愛情悲劇，更是全人類的悲劇。這種對人生中的不幸、苦難乃至毀滅無可奈何甚至無動(dòng)于衷的絕望和認(rèn)命，徹底消解了悲劇精神?！艾F(xiàn)代主義的悲劇藝術(shù)是立足于非理性主義和反理性哲學(xué)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)人類所面臨的最大的悲劇，即人類互相的戕害、人性的全面異化、個(gè)體人格價(jià)值的失落、人類沒有出路”[16]?！队绖e了，武器》正是體現(xiàn)了人類最大的悲劇，以不可挽回的、徹頭徹尾的態(tài)勢將作品中的人物內(nèi)心精神摧毀，不留一絲余地，振聾發(fā)聵地指出現(xiàn)代文明的弊端和戰(zhàn)爭的慘無人道。這也正是這部作品的經(jīng)典所在。

海明威作品中的亨利與圣地亞哥硬漢形象比較

0212223-

第二篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

淺談?dòng)嗲镉晟⑽牡乃囆g(shù)與美學(xué)特色

【內(nèi)容摘要】余秋雨散文問世之后在海內(nèi)外受到廣大讀者的青睞，得到許多作家的好評，創(chuàng)造了“文化散文”這一全新的形式，從而形成了“秋雨文化”現(xiàn)象。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他散文中的文化批評、人文反思、人性溯源也引起了文化學(xué)術(shù)界的批評和討論，見仁見智，葆貶皆有。本文擬就其散文藝術(shù)與美學(xué)特色的兩個(gè)方面進(jìn)行分析探討。

【關(guān)鍵詞】散文藝術(shù)美學(xué)特色人文色彩

余秋雨的散文，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析探討。

1、余秋雨散文的藝術(shù)特色

余秋雨散文大膽突破了傳統(tǒng)的散文觀念，成功地運(yùn)用了一系列飽含著作家的個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表達(dá)程式：其一，從理性回到感性，同時(shí)，在這種回復(fù)的過程中充分注重感性王國與理性王國的自由切入與轉(zhuǎn)換；其二，本世紀(jì)末期散文作家們在意圖呈示時(shí)總體上存在著一種隱匿化傾向；研讀余秋雨散文，我們發(fā)現(xiàn)，這一特征在這位作家的文本中體現(xiàn)得更為明顯、集中與頻繁，并且不僅將這一追求運(yùn)用于狀物散文，而且運(yùn)用于寫景散文。從而導(dǎo)致其散文中所出現(xiàn)的某種景觀、1

物象總是處于時(shí)代、社會(huì)、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)出所寫對象寬廣、豐富的涵義，比如其《白發(fā)蘇州》是一篇寫景散文，按照傳統(tǒng)的寫法，無非是先介紹蘇州有哪些美好的景點(diǎn)，這些景點(diǎn)的美學(xué)特征，然后再抒發(fā)一點(diǎn)主體的感懷完事。

2、余秋雨散文的人格精神

在余秋雨的筆下，閃現(xiàn)出一大批中國文學(xué)史上熠熠生輝的名字，他們都是才華橫溢而又命運(yùn)多蹇的人，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個(gè)性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險(xiǎn)惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧，綻發(fā)出更燦爛的文明之花?！短K東坡突圍》中蘇轍指出：“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”作者描寫了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠(yuǎn)的地方。但是，他始終沒有放棄對文化的探索，相反，官場的失意使他有更多的時(shí)間和精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中，事實(shí)證明，他的大多數(shù)優(yōu)秀作品是在被貶謫的時(shí)候創(chuàng)作的。作者通過對傳統(tǒng)文人的悲劇性命運(yùn)的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進(jìn)行抗?fàn)幍牟肥贰?/p>

3、秋雨散文的美學(xué)特色

（1）一方面，其散文的美學(xué)蘊(yùn)藉非常豐厚，譬如，他深刻地批

判過封建社會(huì)的“貶官文化”、“隱逸文化”與“夜航船文化”(見《柳侯祠》、《文化苦旅》、《霜冷長河》、《余秋雨的背影》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，憤怒其繼承者的昏聵無能(《一個(gè)王朝的背影》)；他驚訝、贊嘆中國文化的異質(zhì)因素“商業(yè)文化”的崛起，又滿懷惋惜地勾勒了這種文化的沒落、灰飛煙滅(《江南小鎮(zhèn)》、《抱愧山西》)；他思考過“美”這種似乎沒有什么實(shí)用價(jià)值的東西在人類進(jìn)程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨詩意》)；等等。但在另一方面，余秋雨散文的主題似乎又并不復(fù)雜，他給我們的一個(gè)總體印象是，這是一個(gè)對于中外古今一切優(yōu)秀的人文遺產(chǎn)都曾經(jīng)作過全方位地、深入地體察與辨識(shí)的當(dāng)代中國知識(shí)分子、學(xué)者對整個(gè)中國

（2）突破了傳統(tǒng)游記散文“移步換形”，借游說理的簡單套路，游覽過程退居為某種斷續(xù)的，或隱或現(xiàn)的情結(jié)框架或開啟情感閘門的觸點(diǎn)，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關(guān)的內(nèi)容。比如《廬山》、《貴池灘》與《青云譜隨想》，作家在這些地方的游覽過程已不重要，也無意全面模擬那里的具體風(fēng)光、景點(diǎn)，而側(cè)重關(guān)注那里的文化型態(tài)、文化品位與文化貢獻(xiàn)。

（3）大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的已經(jīng)掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷?！兜朗克分型醯朗康乃魉鶠榭梢哉f純粹是作家借助于歷史史料虛擬的某種歷史情境，《一個(gè)王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說傳統(tǒng)散文中的想象是一種技巧，想象的至多是

一個(gè)場景，一兩個(gè)細(xì)節(jié)，像余秋雨這種大規(guī)模地、整體地運(yùn)用想象修復(fù)一段歷史運(yùn)動(dòng)的軌跡則不多見。

總之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才華作支撐，對這些眾多的文化現(xiàn)象、文明現(xiàn)象進(jìn)行了長篇累牘的思考，完全可以說是一種時(shí)代的需求和必然。如果沒有余秋雨呢？那么會(huì)不會(huì)也有別的人來代替和彌補(bǔ)這個(gè)空缺？我不知道。按照馬克思的理論是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出現(xiàn)了，實(shí)在也是一種文化的必然。因?yàn)樗麆偤镁邆淞诉@樣的條件，適合了這樣的需要，做出了這樣的成績，因此無論什么人反對他都無法回避他的存在了。

綜上所述，余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域。他開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當(dāng)代散文的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個(gè)體意識(shí)的抒發(fā)到整體精神的張揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

（1）余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造工程》上海文藝出版社1987年

（2）楊長勛《余秋雨的背影》花城出版社2000年

（3）余秋雨《文化苦旅》上海知識(shí)出版社1992年

（4）余秋雨《山居筆記》上海文匯出版社1999年

（5）余秋雨《霜冷長河》北京作家出版社1999年

第三篇：漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

四川省高等教育自學(xué)考試

專業(yè)本科畢業(yè)論文（初稿）

題 目：《西游記》中豬八戒的人物形象淺議 指導(dǎo)教師：莊逸云 準(zhǔn)考證號： 390102100569 考生姓名：陳陽武 資陽市雁江區(qū)

工作單位：資陽市雁江區(qū)伍隍鎮(zhèn)初級中學(xué) 寫作時(shí)間：2011年8月[

《西游記》中豬八戒的人物形象淺議

指導(dǎo)老師：莊逸云

作者：陳陽武

準(zhǔn)考證號：390102100569 內(nèi)容摘要]：豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在很多方面都肯定他欣賞他，但對他性格的很多消極方面進(jìn)行了幽默的諷刺和嚴(yán)肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個(gè)，他象征的是中國農(nóng)民，是具有中國喜劇色彩的中國傳統(tǒng)男人。這個(gè)人物性格清晰鮮明。[關(guān)鍵詞]：西游記

豬八戒

形象分析

《西游記》上我國古典四大名著之一，在我國文學(xué)史上有著重要的地位。其中，作者吳承恩著力刻畫的幾位人物形象，孫悟空是和豬八戒無疑是最為典型和成功的。豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在很多方面都肯定他欣賞他，但對他性格的很多消極方面進(jìn)行了幽默的諷刺和嚴(yán)肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個(gè)，他象征的是中國農(nóng)民，是具有中國喜劇色彩的中國傳統(tǒng)男人。這個(gè)人物性格清晰鮮明。我從豬八戒的形象的歷史演變喜劇性和積極性以及這個(gè)形象的意義幾個(gè)方面探求這一形象的真諦。

一、豬八戒形象的演變

據(jù)現(xiàn)存英國大英博物館內(nèi)，由帝國主義分子竊去的敦煌唐人繪圖像《大摩里支菩薩圖》中，我們發(fā)現(xiàn)了豬八戒最原始的形象。這里是一張幢幡，上繪大摩里支菩薩，菩薩腳前有一只豬，豬頭人身，雙手架開，作奔走如飛狀，造形活潑，顯出法力無邊的樣子。這就是后來傳說中的野豬精——豬八戒的最早雛形。（1）

在《西游記雜劇》、《西游記平話》中，我們看到的豬八戒形象還是比較粗略的。

《西游記雜劇》中豬八戒形象占了整整一本四折、很活躍，是迄今所見吳氏《西游記》以前豬八戒形象最詳細(xì)的描述。（2）《西游記平話》中已有豬八戒形象?！段饔斡浧皆挕吩趪鴥?nèi)早已失傳，只根據(jù)朝鮮《樸通事諺解》的七條注文及“車遲國斗圣”一段梗概和《永樂大典》第一三一九卷《夢斬涇河龍》的故事及明抄本《銷釋真空寶卷》推測它的大致面貌。在《西游記平話》里的豬八戒形象是吳承恩取材的直接依據(jù)，黑豬精朱八戒證果香華會(huì)上的凈壇使者與吳氏筆下的豬八戒形象相差無幾了。（2）豬八戒最完整出現(xiàn)在文學(xué)作品中的是楊景賢的《西游記雜劇》。——在第十三出《妖豬幻惑》開頭自敘到：“自天門到下方，只身唯恨少糟糠。神道若使些兒個(gè)，三界神祇腦（惱）得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。生于亥地，長于乾宮；搭瑯地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風(fēng)洞里，隱現(xiàn)在白霧坡前。生得嘴長項(xiàng)闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗。在此積年矣。自號黑風(fēng)大王，左右前后，無敢爭者。”。（3）而在民間，豬八戒的形象在唐宋元以來就已流傳，畫家、雕塑家、陶瓷工藝匠人，小說戲曲家，將其納入自己的作品中作為一種藝術(shù)形象來創(chuàng)造的。但是《西游記》中的豬八戒是一種 藝術(shù)的升華。在整整一百頁的回的篇幅中，有豬八戒的文字就占了八十四回，幾乎貫穿始終。

豬八戒原本是玉皇大帝的天蓬元帥，掌管銀河中的十萬天兵，后因酒后戲嫦娥被罰下界來，卻又誤投豬胎。原本可在高老莊享受清福卻被去西天取經(jīng)的一行和尚收服，走上了取經(jīng)的長途。師兄幾個(gè)輔佐唐僧取回真經(jīng)，修成正果，最終回歸天界。他從一出現(xiàn)就帶有極強(qiáng)的喜劇色彩。日本人武田雅哉關(guān)于豬八戒專門寫了一本《豬八戒》大冒險(xiǎn)《三省堂》，廣告詞說“豬八戒還在走，在中國文明中撐船劃槳”，說這個(gè)人物身上隱藏著中華二千年的秘密“。作為我們民族的產(chǎn)兒，明中葉以來中國新興平民，商人和農(nóng)民的綜合體，豬八戒完全可以與堂·吉珂德、桑丘、福斯泰夫、阿爾巴貢、夏洛克一道屹立于世界文學(xué)的人物畫廊之林。（4）

豬八戒形象集中體現(xiàn)六貪：貪吃、貪睡、貪色、貪財(cái)、貪名、貪利，但什么事也少不了豬八戒。豬八戒的豬頭人身，九齒釘耙都是中國特產(chǎn)，豬八戒的語言也極富趣味：“人才雖俊，其實(shí)不中用。我丑自丑有幾句口號兒，雖然人物丑，勤緊有些功

”，“ 我丑自丑卻都有用”。另外，他又是一位語言大師，他的語言風(fēng)趣富有個(gè)性化。什么“依著官法打殺，依著佛法餓殺”“斯文，斯文，肚里空空”“槽灑鼻子不吃酒枉擔(dān)名”“齋僧不飽，不如活埋”“粗柳簸箕細(xì)柳頭，世上誰見男兒丑”“口里擺菜碟兒，干魚可好與貓兒作枕頭”“曾著賣糖君子哄，今不信口甜人”“打不斷的親，罵不斷的情?！鼻笆捞炫钤獛?，而降世卻是豬，最后成了農(nóng)民的代表，而且他能降妖，也是立了功的，還很幽默。

豬八戒是取經(jīng)師徒中唯一一個(gè)有情感的，早年他那神仙生活，嚴(yán)格的清規(guī)戒律也沒能他青春期的躁動(dòng)，由于調(diào)戲嫦娥被罰下人間。他為人單純，身體強(qiáng)壯，對女人有情有義，在高老莊，對高小姐的愛遭到了武力反時(shí)，在取經(jīng)途中雖然對其他女子有過一時(shí)的邪念，但始終如一的信念是：等取經(jīng)回來，一定要去高老莊，他身上的本能的反應(yīng)從側(cè)面抨擊了封建社會(huì)對人性的桎梏。

在《西游記》中，豬八戒完全以一種嶄新的面貌展現(xiàn)在我們面前，他的無窮的臂力和杰出的才干被高老莊相中招為女婿。這一改變，決定了豬八戒的現(xiàn)實(shí)性—能勞動(dòng)，會(huì)干活，能吃苦，心地善良，他耕田種地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖，一個(gè)典型的莊稼漢。在取經(jīng)過程中，豬八戒形象表現(xiàn)出了多面性，心地善良又愛耍小心眼，作戰(zhàn)勇敢而又貪生怕死，自私自利而不忘取經(jīng)大義等等。這種多側(cè)面的人物形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以前的豬八戒形象。

二、豬八戒的喜劇形象

古希臘哲學(xué)家亞里士多得在《詩學(xué)》中說“喜劇是對于在較壞的人的模仿，然而，壞不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽?；氖挛锸悄撤N錯(cuò)或丑陋，不能引起痛苦或傷害。”（5）而《西游記》的藝術(shù)成功之一，就是它的喜劇藝術(shù)性，而這種幽默詼諧充滿“人情味”的喜劇，所集中在豬八戒身上，首先人物形象本身不統(tǒng)一。八戒豬頭人身，是豬與人的結(jié)合。其次人物形象語言行動(dòng)的矛盾，憨厚老實(shí)又愛耍小心眼，蠢笨只能又自作聰明的，丑陋無比又反以為美。最后動(dòng)物性與人性的完美結(jié)合。體現(xiàn)在豬八戒身上豬性與人性的完美統(tǒng)一、豬的貪吃，貪睡，懶惰的特點(diǎn)卻集中在豬八戒身上，具體來說，這種喜劇色彩體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 一是豬八戒的名字。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。準(zhǔn)確說來，應(yīng)該稱為八戒一齋。八戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著華 鬢香油涂身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財(cái)貪色和懶惰的習(xí)性。雖然號為八戒，實(shí)際上什么也戒不了。這既與他錯(cuò)投豬胎有關(guān)，又是人性的表現(xiàn)，更是它自身特點(diǎn)所決定的。

二是豬八戒的模樣。豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆”。豬八戒相貌丑陋，生得長嘴大耳朵，腦后一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個(gè)豬的模樣。又有騰云駕霧和變化的本領(lǐng)，是豬與人和神的綜合體。豬八戒相貌丑陋，長長的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃腫的體態(tài)，加之豬的貪吃、貪睡、懶惰的特點(diǎn)都集中在豬八戒的身上，而且吃相非常夸張，睡覺更不分場地，使得這種“呆”、“夯”的特征不斷制造出喜劇情調(diào)。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習(xí)性。

三是豬八戒的武器。豬八戒的九齒釘耙雖然是個(gè)寶物，可孫悟空說這耙是做園工筑地種菜的，沙僧也說“看你那個(gè)銹釘耙，只好鋤地與種菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當(dāng)武器就充滿戲謔意味，增添了許多喜劇性色彩。

四是豬八戒的變化。豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。如只能變山、變樹、變石塊、變土墩、變賴象、變科豬、變水牛、變駱駝。書中第四十七回“真?zhèn)€變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒，讓人發(fā)笑。他是豬精式的人，作為豬精，他雖外貌丑陋，但本領(lǐng)高強(qiáng)。把動(dòng)物的姿態(tài)強(qiáng)加在人上，表現(xiàn)出生性笨拙的不協(xié)調(diào)讓人感到非?？尚Α?/p>

五是豬八戒的言行。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實(shí)又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。在取經(jīng)路上這樣艱難的情況下，他還偷偷攢下私房錢。取經(jīng)途中，豬八戒不斷犯錯(cuò)誤，又不斷改正錯(cuò)誤，并常常自食其果。怕孫悟空搶了頭功，前去助陣敗下陣來，卻躲進(jìn)草叢睡大覺，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有著直率可愛的一面。巡山化齋時(shí)，在平頂山對著石頭編造謊言，自以為滴水不漏卻被悟空當(dāng)場揭穿。豬八戒主動(dòng)馱悟空去水底，想跌壞悟空卻反被捉弄。唐僧在三個(gè)徒弟中對豬八戒比較偏愛寬容，可豬八戒卻多次在唐僧被擒以后，嚷著要分了行李散伙，絲毫不把師父的性命安危放在心上，與美猴王所說的“一日為師，終身為父”的豪言壯語形成強(qiáng)烈的對比。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：“粗柳簸箕細(xì)柳斗，世上誰見男兒丑”、“丑便丑，奈看，再停一時(shí)就俊了” “人才雖俊其實(shí)不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些功”，“我們丑自丑卻都有用”。掩耳盜鈴般自己欺騙自己。豬八戒不講禮儀，戲弄權(quán)威，書中第四十四回豬八戒把三清扔進(jìn)茅廁還嘴里禱著讓其做個(gè)受氣的天尊。成了正果還鬧地位觀念，吵著如來佛組分配不公。這種調(diào)侃不由使人感到愉悅，進(jìn)而笑出聲來。豬八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟，表現(xiàn)出兒童的興趣愛好和心理特點(diǎn)，不但不可恨，反而變得可愛。文學(xué)是語言的藝術(shù)，豬八戒的話語更是貼近其思想意識(shí)和性格特征，只有豬八戒才能說出的特色語言，極具喜劇色彩。豬八戒為了達(dá)到自己的目的喊出了“齋僧不飽，不如活埋”、“依著官法打殺，依著佛法餓殺”、“吃了飯兒不挺尸，肚里沒油脂”的經(jīng)典話語，更幽默地說出“干魚可好與貓兒作枕頭”、“大海里翻了豆腐船，湯里來，水里去”等諺語，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾讀書?！栋偌倚铡泛笥幸痪?上官歐陽??！憋@示自己的學(xué)問，特別是第四十一回當(dāng)紅孩兒放火時(shí)豬八戒緊張地說出“把 老豬弄做個(gè)燒熟的，加上香料，盡他受用哩！” 語言風(fēng)趣，富有個(gè)性化。用插科打諢的語言營造了舞臺(tái)上的喜劇效果。

六是豬八戒的理想與面對的現(xiàn)實(shí)。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。從根本上說，豬八戒參與取經(jīng)是一種人生的無奈，他更愿意過高老莊的農(nóng)家生活。因?yàn)樨i八戒身上有著強(qiáng)烈的“入贅情結(jié)”，時(shí)刻想過上穩(wěn)定的小生產(chǎn)者生活。加入取經(jīng)隊(duì)伍后，作為欲望很強(qiáng)的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。豬八戒基本沒有宗教信仰，因?yàn)樗且粋€(gè)俗人，只追求現(xiàn)時(shí)的、當(dāng)下的人生享樂而不相信未來。豬八戒飯量很大，卻沒有孫悟空化齋本領(lǐng)大，時(shí)常忍饑挨餓；色心未泯，卻沒有唐僧的英俊容貌，一路上入贅的夢想全部以破滅告終；偷懶?；瑓s受到師徒三人的打罵和歧視，所以吃盡了苦頭的豬八戒經(jīng)常發(fā)牢騷要散伙回到高老莊。理想和現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的矛盾不僅鬧出了很多喜劇，更放大了豬八戒身上的可笑之處，使人忍俊不禁。最后被如來佛祖封為凈壇使者成了正果，標(biāo)志著充滿矛盾性格的豬八戒經(jīng)過苦難的歷程，終于喜劇性地戰(zhàn)勝自己，完成了人性、神性和動(dòng)物性的完美統(tǒng)一。

三 豬八戒的積極形象

豬八戒是西天取經(jīng)集體中的一名重要成員，他所從事的事業(yè)是正義的。他皈依佛門，受觀音菩薩點(diǎn)化，虔心向佛，保護(hù)師傅唐僧跋山涉水，歷經(jīng)九九八十一難，只往西天大雷音寺——如來佛祖處求取真經(jīng)，以救濟(jì)天下蕓蕓眾生，拯救人民于水火，用佛禪之學(xué)洗去人們心靈的骯臟。在這一點(diǎn)上他與孫悟空目標(biāo)一致、命運(yùn)與共，在任何時(shí)候他們的敵人都是共同的。一路上“逢山開道、遇水搭橋也出了不少力。雖然說遇事不能獨(dú)擋一面，但孫悟空在許多場合都離不開他這個(gè)本領(lǐng)不太高強(qiáng)的師弟。陳家莊變化一秤金，沒有豬八戒就不能成事；開辟稀柿同，也只有豬八戒能“干這場臭功”；取經(jīng)途中每遇上眾多的妖精，他就揮鈀上陣，施展神威，否則孫悟空也不免孤掌難鳴。

他能吃苦，也能耐勞。在高老莊招親，他替丈人家“掃地通溝、搬磚運(yùn)瓦、筑土打墻、耙田耙地、種麥插秧、創(chuàng)家立業(yè)”，在八百里荊棘嶺，他精神抖擻，揮鈀開山，還賦詩兩句道：“自今八戒能開破，直透西方路盡平?！?/p>

八戒作戰(zhàn)有時(shí)還相當(dāng)勇敢，釘鈀兇猛。對取經(jīng)路上的妖魔鬼怪也是相當(dāng)痛恨，敢于反抗的。李大春在《讀西游記的幾點(diǎn)心得》中說，“從《西游記》所經(jīng)歷的唐、宋、元、明各朝代的時(shí)代條件看來，只有農(nóng)民才能和地主階級對抗，才能成為積極反抗地主階級的主要力量。”（6）在小說第六十一回“豬八戒助力敗魔王”中這樣寫道“那八戒抖擻精神，束一束皂裰搴鈀上陣，沒頭沒臉地使釘鈀亂筑”。無論是強(qiáng)敵弱兵，八戒都有一時(shí)之勇、提鈀上陣，他有時(shí)也還想立功，如“沙僧你在這里扶持，讓老豬去幫打幫打，莫教那猴子獨(dú)干這功，領(lǐng)頭一鐘酒。”尤其可貴的是，他雖屢遭妖魔拿，卻從來沒有低頭屈服過，總是罵了又罵、嚷了又嚷。更有意思的是這呆子有時(shí)竟粗中有細(xì)。小說第三十一回“豬八戒義激美猴王”中“八戒又思量道：?請將不如激將，等我激他一激?，便說了一通謊話直氣得美猴王抓耳撓腮、暴躁亂跳，與八戒共赴寶象國，降服黃袍怪。”豬八戒急中生智，義激美猴王，為唐僧取經(jīng)立下一大功。小說的表現(xiàn)對象是人，人的思想和情感、人的生活，因而塑造出典型的人物是小說創(chuàng)作的重要任務(wù)，創(chuàng)造典型人物的方法很多，其中之一是將人物置身于困境之中，通過人物面對困境的反應(yīng)突現(xiàn)人物的性格。狄德羅在《論劇藝術(shù)》中說“如果人物的處境愈棘手就愈容易決定。試想你的人物所要度過的二十四小時(shí)是他們一生中最動(dòng)蕩、最顛沛的時(shí)刻，你就可以 把他們安置在盡可能大的困境之中，人物的處境要有力地激動(dòng)人心，并使之與人物的性格成為對比，同時(shí)使人物的利益互相對立，應(yīng)該使一個(gè)人不破壞別人的計(jì)劃就不能達(dá)到自己的目的；或者使大家關(guān)心同一事件，然而每個(gè)人希望這事件按照他的想法進(jìn)展對他有利”。（7）“意馬心猿”一段文字中悟空嫉恨在心，執(zhí)意不離花果山，與八戒心念取經(jīng)人急于搭救形成了困境中人物性格的反差，即“與人物的性格成為對比”，八戒對師傅的尊敬與愛護(hù)與君子大肚情懷就突現(xiàn)在眼前，人物形象栩栩如生。

豬八戒有上述一些優(yōu)點(diǎn)，所以他不失為正面人物。在他身上還有更重要的一點(diǎn)，就是他具有中國封建社會(huì)勞動(dòng)人民特別是個(gè)體生產(chǎn)者所具有的勤勞、樸實(shí)、善良的性格特點(diǎn)。方白在《談豬八戒》中說“作者借用一些農(nóng)民的形象加在豬八戒身上這是什么用意呢？我覺得這與作者企圖塑造的豬八戒的性格是有關(guān)系的。”（8）豬八戒作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的典型，他有許多地方當(dāng)然不如孫悟空那樣理想，而恰恰是這些不夠理想的地方成為他性格真實(shí)的體現(xiàn)。他反映了勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)性的一面，他熱愛生活，對現(xiàn)實(shí)生活充滿依戀之情，取經(jīng)途中他幾次提出要回高老莊，表現(xiàn)了他對翠蘭和高老丈人的想念。如果取經(jīng)不成的話他也許真就回到高老莊娶妻生子繁衍生息，過勞動(dòng)人民平凡的生活，眷戀樸實(shí)清淡的園田生活是他內(nèi)心深處的一點(diǎn)愿望。此外他還充滿樂天精神，有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的忘我的天真。他從不把自己的蠢笨呆傻當(dāng)作一種精神上的負(fù)贅，而且懂得自我開脫，別人譏笑他相貌丑陋，他卻常說“丑歸丑卻還是本色，可是我能勞動(dòng)、有力氣，莊稼地里的事兒，也是一把手兒?！痹谂畠簢魃匣▋海辽现?，鉆進(jìn)女兒的閨房照照鏡子故意擺出嫵媚的姿態(tài)，那身裝束與丑陋的外形，形成鮮明的對比，不禁讓人捧腹，覺得這呆子呆得喜人、丑得可愛，也就由心底而生一種喜愛之情，小說的字里行間也流露出了作者對豬八戒的喜愛之情。李希凡在《論中國古典小說的藝術(shù)形象》中指出“《西游記》的作者創(chuàng)造英雄人物，是用浪漫主義的創(chuàng)作方法；而創(chuàng)造有嚴(yán)重缺點(diǎn)的人物，卻是用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！保?）采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法確實(shí)賦予了豬八戒新的活力，這個(gè)形象最吸引人的地方正是他那些不夠理想，受人嘲笑之處，這些地方更富于人情味，最具有現(xiàn)實(shí)感。廣大人民群眾之所以能接受并喜愛這個(gè)人物，也正是因?yàn)樗男蜗蟾N近生活，在他的身上人們可以找到自己的影子。不覺之中與他心靈上的距離就縮短了一程。

四

豬八戒形象的意義

豬八戒的形象具有時(shí)代意義。在《西游記》中，豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護(hù)僧取經(jīng)是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個(gè)打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農(nóng)民意識(shí)和農(nóng)民心理?？梢哉f，豬八戒是一個(gè)來自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現(xiàn)著普通勞動(dòng)人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)、貪色、自私自利，還表現(xiàn)著明代社會(huì)好色好貨思想的沉淀，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者、小市民的意識(shí)特點(diǎn)，具有那個(gè)時(shí)代的思想特色。因?yàn)椋S著明代中葉商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國新生的市民階層繼宋、元之后進(jìn)一步壯大，并在社會(huì)中開始起著不可低估的作用。但由于中國已經(jīng)衰落的封建經(jīng)濟(jì)仍然非常強(qiáng)大，整個(gè)社會(huì)仍然是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進(jìn)步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍 性，是個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”，是中國傳統(tǒng)社會(huì)生活中的一個(gè)代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象。

豬八戒的形象具有當(dāng)代意義。豬八戒率性而為，張揚(yáng)個(gè)性，其自然天性根源于他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子；一個(gè)普普通通、安守本分，一個(gè)并不情愿、時(shí)時(shí)打退堂鼓地凡夫俗子；一個(gè)作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對象，一個(gè)來自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象，因此，具有迎合大眾文化的當(dāng)代意義。如民間中的一些歇后語：豬八戒背媳婦——費(fèi)力不討好；豬八戒耍耙子——就會(huì)一手；豬八戒掏耳朵——里面有貨；豬八戒調(diào)戲嫦娥——也不掂量掂量自己。當(dāng)代也涌現(xiàn)出了幾部關(guān)于豬八戒的影視產(chǎn)品，如《春光燦爛豬八戒》，《福星高照豬八戒》等。豬八戒之所以在當(dāng)代大眾文化圈里得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關(guān)，與當(dāng)今人們的精神需要有關(guān)。所以，在當(dāng)代社會(huì)，豬八戒的形象具有普遍意義。

總而言之，豬八戒形象固然有自唐宋金元以來民間傳說、戲曲、話本的模特兒，但是，吳氏筆下的這一形象卻是新時(shí)代的一種偉大的創(chuàng)造。十六世紀(jì)的中國淮安就是豬八戒產(chǎn)生的新時(shí)代。“商人重利輕別離”，豬八戒身上貪財(cái)、貪色、自私自利既是中國小農(nóng)身上又是中國新興市民、商人身上存在的缺點(diǎn)。而豬八戒追求幸福生活的進(jìn)取精神卻是新興市民、商人身上所體現(xiàn)的新特點(diǎn)?？梢姡私渖砩系倪@些優(yōu)缺點(diǎn)都深深地烙上了時(shí)代的影子。所以作為一個(gè)人物形象，豬八戒不光有現(xiàn)實(shí)性，而且有歷史性和時(shí)代性。豬八戒之所以招人喜愛就因?yàn)樗纳砩洗砹酥袊屡d市民、商人和農(nóng)民的思想意識(shí)，他是中國新興市民、商人和農(nóng)民的綜合體。這種綜合體就是時(shí)代折光的體現(xiàn)，是豬八戒形象的時(shí)代性所在，同時(shí)也是這一藝術(shù)形象所具有的永久生命力之所在。

引用書目：

（1）《中國佛教史》37頁黃懺華著 上海文藝出版社 影印于1940年11月（2）曹炳建《〈西游記〉作者研究回眸及我見》《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002第 5期⑹網(wǎng)站：《西游記宮》西游記論壇 ： 《論孫悟空的血統(tǒng)問題》 張錦池著 原載《北方論叢》1987年第5期）

（3）詹石窗 《中國道教十五講》212頁、224頁 北京大學(xué)出版社2003年1月（4）武田雅哉《豬八戒の大冒険 もの言うブタの怪物誌 三省堂 》1995.09.05.（5）見《詩說》中國人民大學(xué)出版社（6）見李大春在《讀西游記的幾點(diǎn)心得》（7）見狄德羅《論劇藝術(shù)》2003年（8）見方白《談豬八戒》

7（9）見李希凡《論中國古典小說的藝術(shù)形象》上海文藝出版社1962-11 參考文獻(xiàn)：

《西游記》 吳承恩著 中華書局 2009年第一版

《中國禪學(xué)》（第一卷）吳立民主編 中華書局出版中華書局2002年 《明清生活掠影》王凱旋、李洪權(quán)著沈陽出版 2001 年

《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》左東嶺著 人民文學(xué)出版社2000年 《漫說西游》張錦池著 人民文學(xué)出版社2005年重印 《中國古代文化精要》劉洪人著 巴蜀書社2003年

修改建議：

1、文章第三部分的標(biāo)題“豬八戒的辯證形象”表述不準(zhǔn)確，建議修改。另外，第三部分的論述亦存在含混及牽強(qiáng)之處。如認(rèn)為“把豬八戒刻劃成一個(gè)農(nóng)民的形象，也表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的不滿與反抗”，該觀點(diǎn)即較牽強(qiáng)，在文中亦缺乏有說服力的論證。

2、文章第四部分雖題為“豬八戒形象的意義”，但論述的重點(diǎn)則是《西游記》的創(chuàng)作意旨及意義，所以該部分存在文不對題的現(xiàn)象，建議作出修改。

3、文中若引用了他人的觀點(diǎn)，需以腳注的形式注明具體的出處，提供作者、書名、出版社、出版時(shí)間、引文所在的頁碼等信息。

4、文末需提供參考文獻(xiàn)。各條參考文獻(xiàn)亦需羅列作者、書名、出版社、出版時(shí)間等信息。

9月2日修改建議：

1、文中若引用了他人的觀點(diǎn)，需以腳注的形式注明具體的出處，提供作者、書名、出版社、出版時(shí)間、引文所在的頁碼等信息。你提供的注釋內(nèi)容不完整。另外，你的注釋序號嚴(yán)重影響到閱讀，請以工具欄中“插入——引用——腳注”的方式自動(dòng)生成注釋。

2、論文題目不妨改成“淺議《西游記》中的豬八戒形象。

3、論文第一部分談豬八戒形象的演變，一看即知你是抄錄了他人的論文，建議你干脆將此部分刪除。

第四篇：(英語畢業(yè)論文)《老人與?！放c海明威的人生哲學(xué)

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

多媒體技術(shù)在早期英語教育中的應(yīng)用 《紫色》的婦女主義解讀

A Comparative Study of the Character of Tess and Jane Eyre A Comparison of the English Color Terms 從作品人物塑造看海明威生命意識(shí)的轉(zhuǎn)變 英漢動(dòng)物習(xí)語文化內(nèi)涵對比研究 我對直譯和意譯的看法

童話世界里的詩意與純美—賞析奧斯卡王爾德的《夜鶯與玫瑰》 從功能對等角度翻譯委婉語 《夏日鳥籠》的女性主義解讀

分析與比較中美電視新聞的娛樂化，及其未來的發(fā)展 狄更斯的人道主義思想在《雙城記》中的體現(xiàn) 跨文化意識(shí)在初中英語教材中的滲透 《他們眼望上蒼》中的女性主義

淺析美國慈善捐贈(zèng)的文化動(dòng)因（開題報(bào)告+論）從瑪氏公司看英美文化對廣告的影響 英語抽象名詞和物質(zhì)名詞的數(shù)概念分析 簡述托馬斯哈代和苔絲悲劇命運(yùn)的原因 《荷塘月色》的兩個(gè)英譯版本的比較研究

論《呼嘯山莊》中耐莉?丁恩的作用

Ethic Values about Marriage and Sex in the Bible 英漢色彩詞的語用對比研究

用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩 從飲食文化看中西方人的性格差異

論環(huán)境和社會(huì)制度對人的行為和品格的影響——以《霧都孤兒》中南希的形象分析為例 淺論現(xiàn)代漢語新增詞語的英譯方法 從《金銀島》看英國人的冒險(xiǎn)精神 《喜福會(huì)》中的中美文化沖突 馬丁伊登的自殺根由

通過巴絲謝芭看哈代的宿命論

An Analysis of Symbolism in A Farewell to Arms 美劇字幕中的譯者主體性——以美劇Gossip Girl第一季為例

The Comparison Between Chinese Numerical Idioms and English Numerical Idioms 廣告翻譯中功能對等的研究 《紫色》中黑人男性形象研究 淺談數(shù)字翻譯中的文化因素 商務(wù)英語談判的翻譯技巧 英語廣告語中的隱喻認(rèn)知

從跨文化交際角度論委婉語的翻譯

The Analysis of Cultural Differences between Chinese and English Animal Idioms 簡愛——平凡而非凡的女人

淺談《永別了，武器》中的感傷主義 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

英漢顏色詞 “紅” 與“白”的文化內(nèi)涵研究

從緩解語言石化角度分析背誦式語言輸入對英語寫作的影響 45 旅游景點(diǎn)名翻譯的異化與歸化

美國電影與文化霸權(quán)—以好萊塢大片《阿凡達(dá)》為例 47 A Comparison of the English Color Terms 48 論《追風(fēng)箏的人》中父子關(guān)系的心理剖析

The Comparison of Symbolic Meaning of Animals in Chinese Culture and Western Culture in the Aspect of Literary works 50 英語流行歌曲中隱喻的功能分析——以后街男孩的歌曲為例 51 順應(yīng)理論視角下《紅樓夢》中社交指示語的英譯研究 52 中國與日本茶文化的比較

An American Nightmare: A Naturalistic Approach To Clyde in An American Tragedy 54 高中英語“后進(jìn)生”產(chǎn)生的原因以及補(bǔ)差方法研究

An Analysis of the Pragmatic Functions of English Euphemism 56 《飄》與《傾城之戀》中的女性形象對比研究 57 《霧都孤兒》中的批判現(xiàn)實(shí)主義 58 中美家庭教育文化對比及其根源分析

守望何物－－《麥田里的守望者》中霍爾頓的困惑

An Archetypal Study of J.D.Salinger’s The Catcher in the Rye 61 淺析《霧都孤兒》中象征手法的運(yùn)用 62 文化差異對商務(wù)談判的影響及策略 63 機(jī)器翻譯回顧－－案例分析谷歌

解讀《兒子與情人》中保羅的俄狄浦斯的影響 65 初中英語課堂教學(xué)師生互動(dòng)有效性研究 66 《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特色分析 67 英漢新詞理據(jù)對比研究

對夢想的不懈追求——淺析《少年維特之煩惱》中的人物維特 69 《洛麗塔》的悲劇分析

從關(guān)聯(lián)理論看科技英語的翻譯

從目的論角度分析中西方商業(yè)廣告語的差異 72 畢業(yè)論文]Tragedy in The Mayor of Casterbridge 73 譯員主體性在歌曲《我有個(gè)夢》歌詞翻譯中的體現(xiàn) 74 論女性的犧牲——對《兒子與情人》中女性形象的分析 75 廣告的翻譯

從思維方式看中英科普文章的差異

The Relationship Between Oscar Wilde and Dorian Gray 78 淺析萊辛在《屋頂麗人》中的女權(quán)主義思想 79 評《傲慢與偏見》中盧卡斯小姐

淺析中學(xué)英語教學(xué)中教師如何“糾錯(cuò)” 81 中國文化特色詞匯的音譯與中國文化的傳播 82 用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩 83 中學(xué)英語教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)的比較研究

種族溝通的橋梁——對《寵兒》中兩個(gè)丹芙的人物分析 85 小說《珍珠》中象征主義的運(yùn)用

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

英語電影片名漢譯研究

中國英語學(xué)習(xí)者道歉言語行為的中介語石化現(xiàn)象

《羅密歐與朱麗葉》中奶媽與《西廂記》中紅娘的人物形象對比 89 英美日常交際禮儀對比分析

A Study on Differences of Family Education between China and America－－A Case Study of The Joy Luck Club 91 文化視野下的中美家庭教育方法的比較

從文化角度分析《穿普拉達(dá)的惡魔》所反映的職業(yè)觀 93 論英語習(xí)語的語言和文化功用

相同的追求，不同的命運(yùn)——《紅樓夢》中的林黛玉和《傲慢與偏見》中的伊麗莎白比較

文學(xué)再創(chuàng)作的范例—《簡?愛》的漢譯本

從合作原則和禮貌原則的角度分析外貿(mào)函電中否定信息的傳遞 97 肢體語言的文化趨同性研究 98 商務(wù)談判中的模糊語的使用

論《法國中尉的女人》中薩拉的女性主義的顯現(xiàn) 100 凱瑟琳安波特作品中的女性話語權(quán)威

墮落的世界－－－－-評菲茨杰拉德的《夜色溫柔》 102 中美恐怖電影中折射出的文化差異 103 從“啃老”現(xiàn)象看后啃老族的生活態(tài)度 104 試論《了不起的蓋茨比》中的象征手法

Psychological Analysis of Stuttering in The King’s Speech 106 英漢顏色詞的認(rèn)知語義分析—以紅色、黃色為例

論《麥田里的守望者》中的象征體系及霍爾頓的精神世界 108 英語公益廣告中隱喻的應(yīng)用及翻譯研究 109 中英顏色詞的比較

A Comparison of the English Color Terms 111 中國后與美國迷惘一代文化認(rèn)同感的比較

Modern Views on Marriages in Wuthering Heights 113 車貼中的語言污染現(xiàn)象研究 114 論中美商務(wù)溝通中的跨文化意識(shí) 115 從英漢動(dòng)物成語比較中英文化差異

試論《武林外傳》與《老友記》中的中美文化差異 117 《動(dòng)物農(nóng)莊》的極權(quán)主義的研究

Study on the Basic Principles of Legal English Translation 119

淺析《最藍(lán)的眼睛》中的敘事藝術(shù)

普羅米修斯的鐵鏈與屈原的幽蘭—論中西方文學(xué)中的悲劇精神 122 從目的論角度分析商業(yè)電視廣告中雙關(guān)語的翻譯 123 初中生英語自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究

Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit 125 《傲慢與偏見》中的婚姻觀 126 《霧都孤兒》中的批判現(xiàn)實(shí)主義 127 國際貿(mào)易中商務(wù)英語的翻譯策略

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卡門-波西米亞之花 129 中英文隱喻對比研究

中美隱私觀的跨文化視角分析 131 文化語境對翻譯的影響

美國夢——《嘉莉妹妹》主題探析

美國電影所體現(xiàn)的時(shí)代精神——以《阿凡達(dá)》為例 134 《了不起的蓋茨比》中黛西的人物性格分析 135 中西酒文化比較

英漢味覺隱喻的對比研究

Perseverance in Belief—On the Death of Martin Eden 138 簡析美國個(gè)性化教育對家庭教育的積極影響

從《野性的呼喚》淺析杰克倫敦的哲學(xué)思想及其哲學(xué)傾向 140 淺析威廉?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》 141 論《愛瑪》中簡奧斯丁的社會(huì)理想 142 從接受美學(xué)淺談?dòng)⑽碾娪捌臐h譯

Translating News Concerning China in Global Times: Approaches and Strategies 144 ?？思{筆下的“南方淑女”－－從互文視角解析凱蒂和艾米莉的邊緣化形象特征 145 A Journey through Harsh Reality: Reflections on Gulliver’s Travels 146 論《呼嘯山莊》中希斯克利夫的矛盾情感 147 論英語演講開場的決定性因素和相關(guān)策略 148 論《白鯨》象征手法的運(yùn)用 149 分析數(shù)字“九”極其倍數(shù)的英譯

How to Arouse the Students’Interests in English Learning 151 論黑暗中的光明在《八月之光》中的體現(xiàn) 152 禮貌原則框架下化妝品廣告語篇研究

153 《尤利西斯》與《春之聲》中意識(shí)流手法的不同 154 《還鄉(xiāng)》中游苔莎的悲劇命運(yùn)分析 155 商務(wù)英語廣告中比喻的翻譯 156 商標(biāo)翻譯的方法及其影響因素 157 論斯嘉麗的形象特征分析

158 論《了不起的蓋茨比》中的象征手法 159 英漢互譯中不可譯現(xiàn)象的文化闡釋 160 淺談《欲望號街車》所闡述的欲望

161 《心是孤獨(dú)的獵手》——從人物荒誕行為分析人物的孤獨(dú)心境 162 英文電影片名翻譯的歸化與異化 163 初中英語口語教學(xué)的課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)

164 用本我，自我，超我的弗洛伊德理論來解析《紅字》 165 圖式理論在英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 166 英語廣告中仿擬的關(guān)聯(lián)分析

167 中學(xué)英語教學(xué)到大學(xué)英語教學(xué)銜接問題研究 168 從翻譯角度淺析英語寫作中的中式英語問題 169 《老人與?！泛汀稛釔凵返纳鷳B(tài)比較 170 科技英語中名物化的功能

171 荒誕與抵抗——《局外人》中莫爾索的荒誕表現(xiàn)之原因分析

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

172 論《傲慢與偏見》中的婦女地位問題

173 The Weakness of Human Nature in Gulliver’s Travels 174 中外服裝品牌英文標(biāo)簽語言的跨文化研究

175 美國電視劇中雙關(guān)語的研究－重點(diǎn)關(guān)注雙關(guān)語的漢語翻譯 176 從瑪氏公司看英美文化對廣告的影響

177 淺析喬治?奧威爾《一九八四》中的極權(quán)統(tǒng)治手段 178 對《老人與海》中圣地亞哥的性格分析 179 淺析英語新詞的翻譯

180 The Emerging Tendency of Marketing—Network Marketing 181 張培基翻譯個(gè)案研究之背影

182 Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 183 The Functions of Landscape Description in Tess of D’Urbervilles 184 On Translation of English Idioms 185 《人性的枷鎖》——菲利普的灰色人生 186

187 人性的扭曲，墮落與回歸——希刺克厲夫的人性簡析

188 A Reflection upon American Heroism Based on Reviews of Hollywood Movies 189 讓中國學(xué)生說正確英語－－－－－－-探討如何擺脫英語語用失誤 190 A Comparative Study of Courtesy Language between English and Chinese 191 母語在第二語言習(xí)得中的遷移 192 廣告中的熟語模因探析

193 高中英語寫作前口語活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施建議 194 A Comparison of the English Color Terms 195 中國和英國傳統(tǒng)婚俗差異研究

196 Stylistic Features of English Financial Reports 197 《殺死一只知更鳥》中主人公的成長危機(jī)

198 譯員主體性在歌曲《我有個(gè)夢》歌詞翻譯中的體現(xiàn) 199 杰克倫敦對馬丁伊登悲劇的影響 200 淺談中西文化中的思維差異

第五篇：“漢語言文學(xué)”畢業(yè)論文題目

“漢語言文學(xué)”畢業(yè)論文題目

渡邊淳一作品《化身》中女性覺醒

醬缸文化影響下的社會(huì)輿論傾向

先秦寓言的藝術(shù)審美特征

追尋心中的風(fēng)箏

程朱理學(xué)對徽文化的影響

陶淵明的詩酒人生

湯顯祖戲劇創(chuàng)作中“至情論”與《紅樓夢》情論之比較由《源氏物語》淺談封建時(shí)代日本女性

比較《喧嘩與騷動(dòng)》與《追憶似水年華》作品中的時(shí)間觀探析英語縮略語對現(xiàn)代漢語的滲透

“三言”婚姻愛情觀解讀

漢賦和漢朝酒文化的關(guān)系及流變——以樂為本馮氏電影中的平民意識(shí)

淺析《文心雕龍》中的修辭格

“三言”、“二拍”的商賈文化

詩中有畫——淺談王維詩歌的優(yōu)美意境

簡析電視新聞報(bào)道故事化傾向

中國官辦文學(xué)和民間文學(xué)的相互推進(jìn)和引導(dǎo)希臘文明與奧運(yùn)會(huì)

自擬1：反義詞分類的邏輯基礎(chǔ)

自擬2：取名藝術(shù)

自擬3：精神分析與作家

探究那些藏在“瘋女人”背后的——《簡?愛》中柏森?梅莎形象研究《紅樓夢》中讖語與人物命運(yùn)探究

余華小說創(chuàng)作中的分裂

西方文學(xué)中吸血鬼形象的魅力

路遙作品中典型人物形象對比

中國古典詩歌的悲苦情懷

現(xiàn)代漢語中同音詞與一詞多義

《西游記》的現(xiàn)實(shí)探究

從教學(xué)角度來說，語文教學(xué)過程中生命教育的滲透

淺談悲劇性童話中的大愛

從《第二性》窺探女性覺醒意識(shí)

論汪曾祺“風(fēng)俗體”小說的日?；瘮⑹?/p>

金庸武俠小說中傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代意識(shí)沖突下的復(fù)雜人格

從中國神話看中國古代女性地位

朱淑真詩詞研究

王、孟山水田園詩比較

《紅樓夢》中史湘云形象分析

自擬1：嚴(yán)歌苓小說《小姨多鶴》中多鶴與小環(huán)形象管窺

自擬2：淺談王安憶小說中的女性意識(shí)

透析古典詩詞與中國風(fēng)歌曲

論波德萊爾作品中美與丑

王安憶小說《長恨歌》研究

《山海經(jīng)》藝術(shù)形象的原型意義

張愛玲筆下的女性形象

自擬1：論《金粉世家》中冷清秋的形象

自擬2：談《余震》中元妮的選擇

淺析《簡?愛》中的瘋女人形象

淺談杜甫詩歌的語言特色

希望-等待-幻滅：《等待戈多》與《車站》之比較

《魯豫有約》、《藝術(shù)人生》、《非常靜距離》等訪談節(jié)目與中國傳統(tǒng)說話的淵源

新歷史小說中的女性形象研究

從王梵志詩看他的個(gè)性思想

繁漪人物形象分析

《紅樓夢》中大觀園與陶淵明的桃花源世界之比較

自擬1：愛不盡的奇女子——淺探《聊齋志異》中的女子形象及其覺醒意識(shí)

自擬2：成長的滋味——淺析曹文軒小說中的兒童形象和精神世界《紅樓夢》中女性形象與植物意象分析

《老子》新解——對誤讀的糾正

網(wǎng)絡(luò)語言的特征

論紅樓夢中丫鬟形象

《儒林外史》中的全椒方言

從《虞美人》看李煜的“亡國之痛”

由“杭嘉和”透視白嘉軒的人格品質(zhì)

注定的悲劇——論《紅樓夢》的悲劇精神

現(xiàn)代漢語中兩類修飾語語義指向辨明

論李白的詩與酒

論文選題

《論三毛的精神世界與現(xiàn)實(shí)生活之沖突》

《論王蒙的意識(shí)流小說》

《從心理學(xué)角度分析沈從文的都市小說》

《論李煜詞的特色及其在文學(xué)史上的地位影響》

《曹操與傅玄樂府詩的比較》

《論王維詩的美學(xué)特征》

《論《孟子》中的比喻藝術(shù)》

《論安娜·卡列尼娜中的婚姻觀》

《論日本人的白居易情節(jié)》

《論錢鐘書《圍城》里的語言諷刺藝術(shù)》

《《傲慢與偏見》中伊麗莎白的藝術(shù)形象》

《論《家》中的兩種文化沖突》

《淺談?dòng)嗳A小說的死亡修辭》

《論《四世同堂》祁瑞宣人物形象與覺新之比較》

《論荷西對三毛創(chuàng)作風(fēng)格的影響》

《李清照詞中女性形象研究》

《李商隱詩歌研究》

《論朱自清散文的藝術(shù)特點(diǎn)》

《從社會(huì)時(shí)代背景分析羅密歐與茱麗葉的愛情悲劇的必然性》 《分析張愛玲的小說》

《崔鶯鶯的性格心理及其愛情追求》

《論老舍小說中的幽默風(fēng)格》

《淺析錢鐘書《圍城》的語言藝術(shù) 》

《論老舍小說中虎妞形象與張愛玲小說中曹七巧的形象愛情悲劇》 《論流行歌曲與唐詩中游子的故鄉(xiāng)情節(jié)》

《祝福》與中國的祭祀文化

《論《聊齋志異》中的女性形象》

《論宗教對唐詩的影響》

《論巴金《激流三部曲》中的女性形象》

《分析佛經(jīng)對中國文化的影響》

《《紅與黑》中瑪娣兒特人物形象探析》

《論《三國演義》中術(shù)士的形象》

《論《圍城》中方鴻漸人物形象及其悲劇性格》

《論《簡愛》的反叛性格及時(shí)代意義》

《論張恨水《夜深沉》中主要人物的命運(yùn)悲劇》

《淺析電視新聞的深度報(bào)道》

《郁達(dá)夫小說感傷抒情特色成因》

《論廢都的藝術(shù)特色---圍城、紅樓夢、金瓶梅的完美結(jié)合》 《論老舍筆下的北京印象》

《論《野草》中象征手法的運(yùn)用》

《論涓生子君的愛情悲劇》

《論盧新華的傷痕小說》

《柳永慢詞研究》

《論卡夫卡的小說藝術(shù)魅力》

《論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)及人物塑造》

《論曹文軒的兒童文學(xué)的特色》