第一篇：從學(xué)中做 從做中學(xué) 教學(xué)敘事

從學(xué)中做 從做中學(xué)

——《親近漁具》綜合實(shí)踐活動教學(xué)敘事

胡昭龍 大榭第一小學(xué)

綜合實(shí)踐活動課是面向?qū)W生生活而設(shè)計(jì)的一門課程，需要學(xué)生走出課堂，走向更為廣闊的天地。它迎著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要積極開發(fā)并利用校內(nèi)外各種資源，讓學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?！钡乃汲倍Ｋ@種全新的學(xué)習(xí)形式，迎合了兒童作為發(fā)現(xiàn)者、合作者、研究者、探索者的這一心理需求，激發(fā)了學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活情景中通過親自體驗(yàn)來解決問題、自覺學(xué)習(xí)的興趣和能力。它為學(xué)生提供了一個開放的空間，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題，去學(xué)習(xí)，自己去做，在做中學(xué)。

我經(jīng)過反復(fù)考慮覺得作為小學(xué)的綜合實(shí)踐活動不能太復(fù)雜，一定要從孩子們熟悉的并能夠讓他們欣然接受的話題著手，于是我決定從孩子們最熟悉的環(huán)境入手，創(chuàng)設(shè)一種全新的具有一定吸引力的學(xué)習(xí)情境。于是，我想到了漁業(yè)漁具這一主題。作為生于斯長于斯的島嶼兒女，對漁業(yè)生活并不陌生，但想要全面了解漁業(yè)建設(shè)和漁具的相關(guān)的知識，卻有一定的難度。然而，正是這點(diǎn)難度讓學(xué)生“心動”了，讓學(xué)生在活動沒有開始之前便“蠢蠢欲動”。

在第一個階段——準(zhǔn)備階段時，我對孩子們說：“同學(xué)們，我們生活在美麗的大榭島，它四面環(huán)海，風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富。你們知道嗎，漁業(yè)曾經(jīng)是我們大榭島人的主要收入之一呢！隨著社會的發(fā)展，漁業(yè)漸漸的淡出了我們的視線，漁具也越來越不被人們所了解，但它依然牽動著大榭人的心，依然在我們的身邊。今天讓我們一起走進(jìn)漁具吧！”簡短的一段話，讓他們聯(lián)想到了自己的生活，激起了他們實(shí)踐的興趣。有了興趣，這樣才會使課堂活動之外的真正探究因這份興趣而更加豐富多彩。而“走進(jìn)漁具”這一主題活動更是致力于對學(xué)生的課外探究的開發(fā)。

有了明確的主題，孩子們就能展開“轟轟烈烈”的討論。但選題這一環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的教學(xué)，是老師提出問題，給題目，而后由學(xué)生去獨(dú)立思考，解答。而在綜合實(shí)踐活動中，就不同了，是由學(xué)生自主選擇題目，通過團(tuán)結(jié)協(xié)作，具體分工去解決問題。在活動過程中，學(xué)生表現(xiàn)積極，參與熱情。同時在我的指導(dǎo)下，學(xué)生 能從學(xué)習(xí)生活和社會生活中，以小組合作的方式進(jìn)行研究，在互相學(xué)習(xí)中，集體交流，確定要研究的子課題。

在整個子課題的確定過程中，對我來說，已經(jīng)不用“上課”或“教”了，只需幫他們簡單的列個參考子課題，如：“漫步漁具歷史”、“漁具的種類”、“親近網(wǎng)具”、“親近釣具”、“漁具漁法”、“漁具離你有多近”等，一些輔助活動就行了。這時的學(xué)生會根據(jù)自己的愛好、興趣已經(jīng)能自由組合課題小組。并以小組為單位，討論設(shè)計(jì)研究方案。在各組互相學(xué)習(xí)中，交流課題方案，在這活動過程中我也只需偶爾提出指導(dǎo)意見，幫助完善就行。我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)研究內(nèi)容與他們的生活相互密切聯(lián)系，那么他們對這些問題就會有身臨其境的感覺。而這些問題已經(jīng)不需要我們“上課”了，他們會通過自身的實(shí)踐、觀察、體驗(yàn)與思考，積極主動地去嘗試解決問題的方法和途徑。

第二階段——實(shí)施階段，我放手給學(xué)生提供自由學(xué)習(xí)的空間。因?yàn)榫C合實(shí)踐活動課是“上”不出來的，也是“教”不出來的，而是“做”出來的。是依靠學(xué)生自主開展活動而后一步步向前推進(jìn)的。

在搜集資料了解漁具的環(huán)節(jié)中，我讓孩子們在小組中討論，然后自己選擇自己最喜歡的方法去實(shí)踐。學(xué)生針對漁具進(jìn)行深入的調(diào)查和研究，使學(xué)生對漁具世界有了較全面的認(rèn)識。如：以個人為單位上網(wǎng)查詢資料，制成圖表，小組交流；在事先聯(lián)系的冷庫中，讓學(xué)生分組在規(guī)定的場地內(nèi)調(diào)查，小組合作完成表格；調(diào)查家人中對釣具的了解制成統(tǒng)計(jì)圖；調(diào)查學(xué)校中同學(xué)們對漁具的了解，使用問卷表格等。在活動過程中，我們的孩子們得到了家庭、學(xué)校、社會的大力支持，他們在參與調(diào)查、小組合作的過程中學(xué)會交往、學(xué)會合作，既學(xué)到了知識又培養(yǎng)了實(shí)踐活動的能力。較好地達(dá)成了預(yù)期的目標(biāo)，學(xué)生的收獲很大。整個活動過程很是“熱鬧”。

在這期間，我們要相信孩子，孩子自己有解決問題的方式和規(guī)則。有些問題是孩子們通過努力能夠解決的，如果孩子愿意，我們要給孩子一定的時間、機(jī)會，讓這些學(xué)生自己想辦法解決問題。這樣孩子們才能盡情地游覽一切，分析一切，積極主動地進(jìn)行探索活動，開展廣泛的交流，并對獲得的種種信息和現(xiàn)象進(jìn)行充分的，毫無拘束的爭辯，在爭論中認(rèn)識，在爭辯中深化。如：有個小組找到了好幾種漁具的分類方法。在經(jīng)過同組人員反復(fù)的驗(yàn)證之后，終于確定了一種較為科 2 學(xué)、較為詳細(xì)的分類方法。在這期間，大家爭得面紅耳赤，卻樂在其中。

在整個調(diào)查中，每一小組可以毫不夸張地說都增強(qiáng)了小組成員的合作、口語交際和其他綜合能力。同時一些平時學(xué)習(xí)并不是很好的學(xué)生，也表現(xiàn)出非同一般的激情和能力，讓人欣喜而寬慰?；顒咏o了他們欣然求知的樂趣，活動教會了他們做人的道理。這也是我所期盼達(dá)到的。讓孩子們自主選擇，就會更好地激發(fā)起孩子的探究興趣，他們在活動中也就更有積極性。其中一個成績最差的學(xué)生，當(dāng)他學(xué)會制作魚竿之后，整個人似乎都變了。雖然還是有些靦腆，但我已經(jīng)能見到他那顆自信的心了。

第三階段——總結(jié)階段，這是孩子們整理資料，提煉認(rèn)識，撰寫結(jié)題報(bào)告，互相交流經(jīng)驗(yàn)的最佳時段。這段時間不僅需要孩子與孩子之間的交流，更需要孩子與老師的交流與合作。但我們作為老師還是要把好自己的度，心中要有把尺。

在各小組對調(diào)查資料進(jìn)行整理、分析、研究時，我適當(dāng)提供一些方法指導(dǎo)給孩子們，要讓他們從做中學(xué)。孩子們在活動過程中，總會遇到不少困難，當(dāng)他們向我求助時，作為老師，不應(yīng)把所有的答案都要直接告訴孩子們。而應(yīng)該去觀察孩子們，去思考，孩子的問題有沒有探究性，是否孩子們通過自身努力能獲取，如果不行，他此時對活動內(nèi)容的擴(kuò)展有一定的困難，再去介入提示，再去耐心引導(dǎo)孩子，效果就明顯了。其實(shí)困難——這“攔路虎”，才是孩子成長路上最好的老師。老師在這次活動要始終起著主導(dǎo)作用，不可越俎代庖。

但是，如：撰寫調(diào)查報(bào)告之類的內(nèi)容還是要給予他們一定的幫助，給他們一個主要內(nèi)容框架（課題的選擇、調(diào)查目的、調(diào)查過程、我們的發(fā)現(xiàn)、我們的建議、調(diào)查小組成員、調(diào)查時間等）。對于課題展示內(nèi)容及形式，我鼓勵學(xué)生采用多種形式展示，如：小品、繪畫、課件等。而孩子們確實(shí)也能夠以更加豐富多彩地方式展現(xiàn)他們的成果，因?yàn)檫@時的成果已經(jīng)是水到渠成的了，不豐富那才是令人意外的事了。

從學(xué)中做，從做中學(xué)。似乎以上看到的都是孩子們怎樣在做，但這個過程更是學(xué)的過程。是孩子們從社會、從老師身上學(xué)的過程。社會張開了廣闊的胸懷，讓我們的孩子們可以自由自在地暢游其間。當(dāng)然，也可能遇到“礁石”，但這仍然是孩子們的一種學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從中可能學(xué)到的會更多。我們作為老師要主動熱情做好活動前準(zhǔn)備工作，認(rèn)真?zhèn)湔n，民主、平等對待學(xué)生，經(jīng)常為學(xué)生作具體指導(dǎo)，3 與其他教師協(xié)作。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題和困難，為學(xué)生提供有價值的建議和意見，幫助學(xué)生調(diào)整活動方式或研究角度，能提供相應(yīng)的知識背景材料，了解校內(nèi)外教育資源，能指導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告、小論文。老師的這些動作都是在幫助孩子們學(xué)習(xí)，同時也在潛移默化中讓孩子們學(xué)習(xí)。

最后一個階段——展示階段，在這一階段孩子們通過成果交流，進(jìn)一步提高學(xué)生對漁具的認(rèn)識，體驗(yàn)實(shí)踐活動帶來的成功喜悅。培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，充分展示學(xué)生的綜合能力。

孩子們在這一階段各個是喜悅的，三五成群的上臺，人人精神抖擻。活動內(nèi)容很豐富：有的是演小品，有的是動手制作漁具，有的是“我猜我猜我猜猜猜”問答的形式，還有的把問卷調(diào)查做成了統(tǒng)計(jì)表進(jìn)行分析等等，各色各樣。孩子們在這一活動中充分展現(xiàn)了他們的多才多藝?？梢哉f這是孩子們從活動開始到現(xiàn)在的一個結(jié)晶，是他們碩果累累的展示。

但我們要注意，成果展示并不單單是一個展覽活動，也不是一場戲。它依然是一種探索過程，是一種實(shí)踐過程，也是一種開放性思維過程，可以更加的豐滿，更加的有價值。它依然要求我們的孩子們能夠從做中學(xué)，是我們又一個學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。展示自己的成果，談?wù)勛约旱膶?shí)踐過程，互相交流學(xué)習(xí)心得，推進(jìn)孩子們的再一次成長，這才是展示的真正目的。我們要引導(dǎo)學(xué)生深入反思。如：一組展示結(jié)束，評價時側(cè)重優(yōu)點(diǎn)，將學(xué)生展示時表現(xiàn)出來優(yōu)點(diǎn)盡量放大，激起其他組學(xué)習(xí)的欲望。又如：一組展示時，匯報(bào)的資料要全面、具體，讓學(xué)生盡量結(jié)合親身體驗(yàn)多談一下活動過程中的感受，活動過程中遇到的問題以及解決問題的辦法。有意識的增加學(xué)生生活的經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生走上社會做準(zhǔn)備。還比如：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)收獲等等。在這次活動中，有一個小組他們就談了在活動中，最為尷尬的一件事和最為自豪的一件事。他們的談話一下子激起了層層浪。我們有理由相信只有讓智慧碰撞的火花繼續(xù)綻放著，這樣的展示活動才是有意義、有實(shí)效的。

結(jié)合以上所述，我覺得整個實(shí)踐活動，是學(xué)生主動探索的過程，既獲得了知識，又開闊了眼界，還培養(yǎng)了對探索科學(xué)知識的興趣。在活動過程中，學(xué)生親歷了上網(wǎng)查詢和實(shí)地調(diào)查，以及數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計(jì)等工作，培養(yǎng)了學(xué)生開展調(diào)查小研究和從事社會實(shí)踐活動的能力，提高了學(xué)生從事調(diào)查實(shí)踐活動的興趣。真正讓生活與實(shí)踐走進(jìn)了學(xué)生的生活。學(xué)生們收集的資料，有的是從報(bào)刊雜志中摘錄的，4 有的是聽家長說的，還有的干脆打開電腦搜尋到。同學(xué)們在活動中受到的鍛煉很大。通過這次綜合實(shí)踐活動，我給予學(xué)生選擇的權(quán)利,更好的調(diào)動學(xué)生們的參與興趣，同時給予學(xué)生以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)與技術(shù)支持，引導(dǎo)學(xué)生有目的有思路的做好資料的積累、活動的記載、成果的交流。在努力挖掘生活中教材的新價值時，要密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，幫助學(xué)生獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)，讓他們真正體驗(yàn)一把從學(xué)中做，從做中學(xué)的樂趣，相信這樣一定能發(fā)展他們的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力以及良好的個性品質(zhì)。

最后說幾句話：在實(shí)踐活動中，最重要的是不重結(jié)果，而重過程。未來的社會需要不斷的創(chuàng)新，開放課堂，需要融入生活，明確在綜合實(shí)踐教學(xué)中，核心是學(xué)生實(shí)踐，目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新、合作精神和實(shí)踐能力。讓學(xué)生從學(xué)中做，從做中學(xué)，那么課堂一定還是孩子們的課堂。

第二篇：從做中學(xué)論文

歷城區(qū)東城實(shí)驗(yàn)小學(xué)

“從做中學(xué)”與數(shù)學(xué)課堂

張坤

摘要：?從做中學(xué)?是美國教育家杜威的一項(xiàng)極為重要的教育原則，主張兒童主動探索，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。雖然該原則并不十分完善，但對當(dāng)前的教育改革仍有很大的啟示，尤其是數(shù)學(xué)教育。本文在?從做中學(xué)?的依據(jù)、涵義以及在數(shù)學(xué)課堂教育中的意義三個方面進(jìn)行探討，試圖給數(shù)學(xué)課堂?從做中學(xué)?新的解讀。

關(guān)鍵詞：杜威；從做中學(xué)；數(shù)學(xué)課堂 現(xiàn)代美國教育家杜威以?教育即生長?、?教育即生活?、?教育即經(jīng)驗(yàn)的改造?為依據(jù)，從新的意義上解釋了知和行的關(guān)系，提出了?從做中學(xué)?的思想，主張讓學(xué)生從經(jīng)

【1】驗(yàn)中學(xué)習(xí)，通過解決問題來學(xué)習(xí)。在《明日之學(xué)?！芬粫?，他明確提出：?從做中學(xué)要比從聽中學(xué)更是一種較好的方法。?

一、?從做中學(xué)?的依據(jù)

與傳統(tǒng)學(xué)校所采取的被動的?靜坐??靜聽?方式相反，杜威明確提出?從做中學(xué)?的方式。在杜威看來，?從做中學(xué)?的提出有三個方面的依據(jù)：

第一，?從做中學(xué)?是兒童的自然發(fā)展進(jìn)程的開始。?人們最初的知識和最牢固的保持只是，是關(guān)于怎么做的知識，例如怎樣走路、怎樣談話、怎樣鞋子等等自然的發(fā)展進(jìn)程總是從包含著從做中學(xué)的那些情境開始。?

第二，?從做中學(xué)?是兒童的天然欲望的表現(xiàn)。

【2】 第三，?從做中學(xué)?是兒童的真正興趣的所在。

二、?從做中學(xué)?的涵義

?教育即生活?、?教育即生長?、?教育即經(jīng)驗(yàn)的改造?是杜威教育理論中的三個核心命題。這三個命題緊密相聯(lián)，從不同側(cè)面揭示出杜威對教育基本問題的看法。杜威認(rèn)為，?從做中學(xué)?也就是?從活動中學(xué)?、?從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)??！?】?從做中學(xué)?主張從經(jīng)驗(yàn)中積累知識、從實(shí)際操作中學(xué)習(xí)，要求學(xué)生運(yùn)用自己的手腦耳口等感覺器官親自接觸具體的事物，通過思考從感性認(rèn)識上升到理性知識，最后親自解決問題。

杜威認(rèn)為，真正理解?從做中學(xué)?的涵義是十分重要的。首先，因?yàn)?活動的概念作為一個重要的教育原則，沒有什么新穎的、驚人的東西。特別是‘自我活動’觀念的形式，很久以來就是最高教育理想的名稱。但是，對活動的解釋往往過于注重形式上的和內(nèi)在固有的意義，因此，它仍舊是一個對實(shí)際沒有影響的無結(jié)果的理想；有時它變成了空洞的詞句，只在口頭上受到尊崇。要使活動觀念產(chǎn)生效果，我們對它的理解必須廣闊到足以涵蓋包括能力的生長在內(nèi)的一切事情———特別是包括認(rèn)清所做的事情的意義的能力??！?】在杜威看來，在?從做中學(xué)?時，必須排除由于外部強(qiáng)制或命令的行動、不能將行動的人引入未來更廣闊的領(lǐng)域的行動以及習(xí)慣性和機(jī)械性的行動。其次，因?yàn)椴煌挲g階段的兒童對做事和活動會有不同的要求，因而做事和從事活動就不能一律化。?指望一個幼小兒童從事的活動像年齡較大的兒童所從事的活動那樣復(fù)雜，或者指

【5】望年齡較大的兒童所從事的活動像成人所從事的活動那樣復(fù)雜，這是可笑的。?因此，只有當(dāng)兒童要做的事和從事的活動具有呼喚他去做的性質(zhì)或具有期待他的能力的支持的性質(zhì)時，只有當(dāng)困難能起激勵作用而不是起使人沮喪的作用時，這種選擇才是他力所能及的。

在論述?從做中學(xué)?的涵義時，杜威明確指出：工作是?使用中介工具或用具以達(dá)到目的?，其區(qū)別于?勞動?和?游戲?的是具有理智的特點(diǎn)。它?涉及一切活動，它包括使用中介的材料、用具以及使用各種有意識地用以獲得結(jié)果的各種技巧。涉及各種用工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造，一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括歷城區(qū)東城實(shí)驗(yàn)小學(xué)

為了達(dá)到目的的有意識或深思熟慮的努力。這就是說，它們包括油畫、繪畫、泥塑、唱歌，只要有對工具———對實(shí)行的技巧有些有意的注意。它們包括各種手工訓(xùn)練、木工、金工、紡織、烹飪、縫紉等，只要這些活動包括有一個關(guān)于所要達(dá)到的結(jié)果的觀念。它們還包括要動手的科學(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)【6】驗(yàn)情況所需的活動程序。

杜威還認(rèn)為，?從做中學(xué)?的內(nèi)容使兒童關(guān)心的并不是那些客觀事實(shí)和科學(xué)定律，而是直接材料的操作和簡單能量的運(yùn)用，以產(chǎn)生有趣的結(jié)果。正如梅休和愛德華茲在《杜威學(xué)校》一書中所論述的那樣，學(xué)校為提供兒童生長的經(jīng)驗(yàn)所選擇的活動應(yīng)該有三個標(biāo) 準(zhǔn)：首先應(yīng)當(dāng)是基本的。即作為基本需要的那些東西，例如吃的、穿的、住的。這類活動是真正的和沒有時間性的，它們的現(xiàn)實(shí)性能激發(fā)兒童的興趣和努力。其次應(yīng)當(dāng)是簡單的。例如，兒童能夠重新發(fā)現(xiàn)、重新發(fā)明和重新建造的東西，或者現(xiàn)在小型的、通常的農(nóng)莊提供的各種活動。這些活動既引起兒童的興趣，又在他的建造的能力范圍之內(nèi)。這些活動也把兒童引導(dǎo)到未加工的材料，這些材料必須通過兒童反復(fù)改制，才能成為他所想象的東西。第三應(yīng)當(dāng)是社會性的。這些活動不僅是兒童在做的時候感興趣的東西，而且它們象征社會的情況，并包括兒童能感知和理解的種種關(guān)系。一個兒童如果沒有經(jīng)驗(yàn)到比較簡單的生活舞臺，就不能進(jìn)入或了解現(xiàn)在的社會組織，正如他如果沒有參與過各種比較簡單的音樂的體裁就不能欣賞交響曲一樣。

杜威又認(rèn)為，教育者應(yīng)該為兒童提供一個能夠?從做中學(xué)?的環(huán)境，并指導(dǎo)兒童去選擇要做的事情和要從事的活動。因此，他強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)?從做中學(xué)?，?與其說是通過專門設(shè)計(jì)來使課程更有活力和更具體，或者通過取消教科書以及師生間過去那種儲水池和抽水機(jī)般的關(guān)系來達(dá)到的，不如說是通過給兒童一個充滿了要做的有趣的事的環(huán)境來達(dá)到的。?因?yàn)闉槿魏我蝗簝和x擇作業(yè)，從兒童的環(huán)境中，從當(dāng)時能夠喚起他

【7】們的好奇心和興趣的一些事物里選擇作業(yè)，也是智慧的一部分。

三、?從做中學(xué)?對數(shù)學(xué)課堂教育的意義

現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育理論認(rèn)為, 學(xué)數(shù)學(xué)就是?做數(shù)學(xué)?。所謂?做數(shù)學(xué)?, 即把數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)置成一種活動,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一個現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、理解和反思的過程, 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動對學(xué)生理解數(shù)學(xué)的重要性, 認(rèn)為學(xué)生的實(shí)踐、探索與思考是學(xué)生理解數(shù)學(xué)的重要條件。因此, 我們的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)注重讓學(xué)生在?做?中學(xué)數(shù)學(xué), 讓學(xué)生在?做?中感悟,?做?中理解,?做?中解決,?做?中發(fā)展。同時，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：?數(shù)學(xué)教學(xué)，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的只是出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生開展觀察、操作、猜想、推理、交流等活動?，新課堂更關(guān)注學(xué)生的主動參與，更關(guān)注學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)。

（一）.?從做中學(xué)?的教學(xué)方式

在學(xué)生?做中學(xué)?數(shù)學(xué)的過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重知識的形成過程。教學(xué)設(shè)計(jì)中不是讓教師把數(shù)學(xué)知識全盤托出，而層層設(shè)疑問，處處激思想，給學(xué)生造成思維沖突，通過學(xué)生思考、轉(zhuǎn)化、討論、推導(dǎo)，使每個學(xué)生都能積極主動參與教學(xué)全過程，并在不斷探索未知領(lǐng)域的過程中，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的精髓，體驗(yàn)創(chuàng)造成功的快樂，形成學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。有意義的問題情境能促使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師在教學(xué)中可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、生活實(shí)際與學(xué)生求知心理之間所產(chǎn)生的認(rèn)知沖突, 緊密聯(lián)系學(xué)生日 常熟悉的景與物、人和事來創(chuàng)設(shè)生活化的情境, 使學(xué)生的學(xué)習(xí)從熟悉的生活原型、感興趣的實(shí)踐活動開始, 進(jìn)入到參與問題解決之中, 在積極主動的探索中經(jīng)歷?做?的過程, 從而在獲得數(shù)學(xué)知識的同時, 獲得探索的感性經(jīng)驗(yàn), 理解和掌握數(shù)學(xué)思想方法, 培養(yǎng)解決問題的能力。

1、抓住重點(diǎn)，激趣創(chuàng)境?說中學(xué)? 歷城區(qū)東城實(shí)驗(yàn)小學(xué)

教學(xué)中必須狠抓新舊知識連結(jié)點(diǎn)，在連結(jié)點(diǎn)上創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置懸念、引起矛盾沖突，從而激發(fā)學(xué)生求知欲望，使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動過程。如教學(xué)搭配這一內(nèi)容，教師可以提問：生活中哪些地方運(yùn)用到了搭配，你能說說嗎？并指出怎樣運(yùn)用的。學(xué)生紛紛?出 謀劃策?，有的說搭配衣服，幾件上衣與幾件下衣相互搭配；有的說搭配營養(yǎng)午餐，固定住素菜或葷菜；有的說可以按順序來搭配不易漏掉或重復(fù)，這樣的設(shè)計(jì)，使學(xué)生在認(rèn)識上產(chǎn)生了沖突，隨之產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，急于要探索未知領(lǐng)域，誘發(fā)了學(xué)生主動求知的空間，使學(xué)生紛紛積極實(shí)踐，尋找最佳答案。

2、突破難點(diǎn)，動手操作?做中學(xué)?

小學(xué)生接受概念要經(jīng)過感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。因此，教師要讓學(xué)生多動手操作實(shí)驗(yàn)，給學(xué)生提供感知和形成表象，然后引導(dǎo)學(xué)生通過分析找出研究對象的本質(zhì)屬性，從而形成概念。如教?觀察物體?時，可先指導(dǎo)學(xué)生擺放形狀不同模型，再變換不同角度進(jìn)行觀察，找出或畫出所觀察的圖形。與此同時，教師還可以教給學(xué)生動手做一個簡單的立體模型，如長方體。在制作模型的過程中，就帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了長方體的面的特點(diǎn)和線段的知識，使學(xué)生不但能全方位觀察物體，而且對以往知識進(jìn)行了復(fù)習(xí)和鞏固。這樣做看來是花費(fèi)一些時間，但在學(xué)生腦海里建立起來的從不同角度觀察物體的概念是明確、具體、深刻的。

3、聯(lián)系生活，激活興趣?用中學(xué)?

數(shù)學(xué)知識來源于數(shù)學(xué)，生活中處處有數(shù)學(xué)，到處蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)思想。教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，挖掘數(shù)學(xué)知識的生活內(nèi)涵，善于捕捉生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，采擷生活中的數(shù)學(xué)實(shí)例，為課堂教學(xué)服務(wù)。例如教學(xué)?100-（42+38）?的豎式運(yùn)算時, 老師讓兩個同學(xué)表演購物, 一個同學(xué)扮演售貨員, 另一個同學(xué)扮演顧客。售貨員已經(jīng)賣出了42 元的商品, 這時, 一個顧客又買了一個38 元的電飯鍋, 現(xiàn)在售貨員一共賣出了多少元的商品? 根據(jù)你的生活經(jīng)驗(yàn), 這時顧客通常會付出多少元? 售貨員找回多少元? 為什么?(同學(xué)們踴躍發(fā)言: 顧客通常會付出100 元,售貨員收到100 元, 顧客花掉42+38=80元，告訴學(xué)生先算顧客花掉的錢，用豎式怎樣算，再算售貨員找回的錢，再用豎式。)你能用算式描述這個過程嗎?（利用兩個分豎式，并總結(jié)無法運(yùn)用簡便豎式計(jì)算）這樣教學(xué), 把抽象的數(shù)學(xué)知識融入到學(xué)生熟悉的生活實(shí)踐中, 使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了親切感, 不僅獲得了新的知識, 而且感受到數(shù)學(xué)的價值與魅力。

教了?比和比例?后，問：?如何測量教學(xué)樓前旗桿的高？?多數(shù)學(xué)生覺得無法測量。教師拿出一根課前準(zhǔn)備好的長2 米的竹竿，筆直地豎在地上，測量出竹竿影長1 米。然后啟發(fā)學(xué)生思考：從竿長是影長的2 倍，你能想出測旗桿高的辦法嗎？學(xué)生很容易聯(lián)想到旗桿高也應(yīng)是它的影長的2 倍。教師強(qiáng)調(diào)?在同一時間內(nèi)?，并對學(xué)生的想法給予肯定。學(xué)生很快測量出旗桿影長，算出了旗桿高。接著又問：你們能用比例的知識寫出求旗桿高的公式嗎？?根據(jù)比例知識，學(xué)生很快得出，竿長：竿影長= 旗桿高∶旗桿影長，或旗桿高：竿長= 旗桿影長∶竿影長。這樣做不但使學(xué)生感到自然，親切，而且也能激起了學(xué)生大膽探索的興趣和欲望，更重要的是要將數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活，用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析、解決生活中的問題，用數(shù)學(xué)的原理去解釋生活中的現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識。

（二）、?做中學(xué)?的幾點(diǎn)建議

雖然在動手操作過程中實(shí)現(xiàn)了六大解放（解放孩子的頭腦，解放孩子的眼睛，解放孩子的雙手，解放孩子的嘴，解放孩子的空間，解放孩子的時間），使學(xué)生經(jīng)歷了數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。但在實(shí)施中應(yīng)注意以下幾方面：

1、動手操作的實(shí)效性。根據(jù)兒童好奇、好動的特點(diǎn)，教學(xué)中多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐操作的機(jī)會，使學(xué)生在實(shí)際操作中，手、腦、口等多種感官參與活動的同時，主動地去獲歷城區(qū)東城實(shí)驗(yàn)小學(xué)

取知識。

2、重視相關(guān)能力的培養(yǎng)。動手操作是幫助學(xué)生建立形象思維的手段，一旦這個過程完成，教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生從活動內(nèi)容中提煉出數(shù)學(xué)知識，加以應(yīng)用，使學(xué)生的外部操作活動達(dá)到內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)具體形象思維向抽象邏輯思維的轉(zhuǎn)化。

3、操作只是通過直觀幫助學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)知識的一種手段，但并不是處處要操作，能利用知識遷移進(jìn)行學(xué)習(xí)的盡量利用，以利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。

總之，教師要讓兒童在?做中學(xué)?的過程中去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)，掌握數(shù)學(xué)；在?做中學(xué)?的過程中去認(rèn)識數(shù)學(xué)的價值，了解數(shù)學(xué)的特性，總結(jié)數(shù)學(xué)的規(guī)律；在?做中學(xué)?的過程中去學(xué)會用數(shù)學(xué)，提高自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展自己的數(shù)學(xué)能力。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率才能真正地得以提高。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：走近杜威 從做中學(xué)

走近杜威 從做中學(xué)

陳元順

杜威有句名言：“一個兒童要學(xué)習(xí)的最難的課程就是實(shí)踐課，假如他學(xué)不好這門課程，再多的書本知識也補(bǔ)償不了。”他的實(shí)用主義教學(xué)思想之一就是“從做中學(xué)”。西方的一句諺語“一磅的學(xué)理，不如一兩的實(shí)行”說的也是這個道理。

杜威反對“書本中心”“教師中心”，主張“在做事里面求學(xué)問”，學(xué)校課程的中心應(yīng)是兒童本身以生活化為主的社會活動，用兒童的親身經(jīng)驗(yàn)獲得知識。杜威從兒童的生活出發(fā)，提出學(xué)生從教師口中被動聽來的知識不是真正的知識，教學(xué)就應(yīng)以表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性，以自由活動和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)為主，做才是根本。如果沒有做，兒童的學(xué)習(xí)就沒有依托，必然會抑制他們創(chuàng)造才能，阻礙他們的自然發(fā)展。兒童生來就蘊(yùn)藏著充滿生機(jī)的沖動，有一種要做事的天然欲望，對活動具有強(qiáng)烈的好奇心，善教者能把他們在學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動緊密聯(lián)系起來。

由于“從做中學(xué)”，教科書的功能發(fā)生了改變。教材成為學(xué)生的向?qū)В處煵辉偈俏ㄒ坏膶?dǎo)師，手、口、眼、耳、鼻，實(shí)際上整個身心都成了知識的源泉，教師只是發(fā)起者和檢驗(yàn)者。兒童一有機(jī)會就做些手工，會牢牢抓住他們的注意力和學(xué)習(xí)情趣。印第安納州第45公立學(xué)校五年級，曾圍繞兒童蓋一所平房開展一次活動。在手工訓(xùn)練課上，班里的男孩子去蓋房。不過在他們動工前，每個學(xué)生都要起草一份蓋房計(jì)劃。在他們的數(shù)學(xué)課上，計(jì)算他們所需的木材數(shù)量和費(fèi)用。完成房子的計(jì)劃、房屋及用具的說明后，要對住在這房子內(nèi)的農(nóng)民家庭生活進(jìn)行描述，這又為作文習(xí)字課提供了無窮的材料。兒童將自己的作文朗讀給全班聽，讓全班來評議，這又成為修辭課。美術(shù)課上從兒童蓋房和裝飾房屋的實(shí)際活動中引出，一座美麗房子里里外外的裝飾就提供了許多配制色彩的問題。女孩子們設(shè)計(jì)和制作了很多衣服給房子里的玩具娃娃穿。這個學(xué)校的工作幾乎都是以對學(xué)生有內(nèi)在意義和價值的生活為中心的?？梢钥隙?，這所學(xué)校大多數(shù)的活動都是兒童自己首先發(fā)起的，他們給自己出數(shù)學(xué)題，提議蓋房工作的程序，互相評議作文，并且自己還編排了戲劇。

“從做中學(xué)”也體現(xiàn)了美國學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)。學(xué)生能突破課堂與學(xué)校的圍墻，將學(xué)習(xí)延伸到課外、校外。幼兒從3歲開始能進(jìn)行折紙練習(xí)，以后越來越熟練，會折出獅子等很復(fù)雜的造型，還會足球、電動車等難度大的手工制作。在小學(xué)教室內(nèi)外常?？吹胶芏鄬W(xué)生的小制作演示。齊魯名師代表團(tuán)考察美國木橋鎮(zhèn)小學(xué)時，一位女生將自己創(chuàng)作的圖文并茂的書展示出來。該校和其他學(xué)校時常進(jìn)行排球、棒球、足球、橄欖球比賽，形式多樣的課外活動，學(xué)生身體鍛煉得很結(jié)實(shí)，形成了很強(qiáng)的動手操作能力。

鑒于目前我們的一些學(xué)生出現(xiàn)高分低能現(xiàn)象，受杜威“從做中學(xué)”教育思想影響，新一輪課程改革，教材中新設(shè)了綜合實(shí)踐活動課。它是面向?qū)W生生活而設(shè)計(jì)的一項(xiàng)新課程，穿插教材的每一章中，它給學(xué)生一個開放的空間，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己動手去做，在做中學(xué)習(xí)，在做中掌握知識本領(lǐng)，使他們有機(jī)會親自探索科學(xué)奧秘。在綜合實(shí)踐活動過程中，會形成一種自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。筆者周邊的一些學(xué)校開展教師制作教具比賽，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自行設(shè)計(jì)學(xué)具比賽，各級政府還組織青少年舉行科技創(chuàng)新大賽、機(jī)器人大賽等。許多學(xué)校開展精彩紛呈的陽光大課間活動。這些“從做中學(xué)”舉措，對緩解學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生綜合素質(zhì)起到了不可低估的作用。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)力從做

領(lǐng)導(dǎo)力從做“壞人”開始

作者：賈濛

史玉柱新書最近很火。他在新書中提到，和馬云在飛機(jī)上討論“企業(yè)家一定要是壞人”，兩人談的很投機(jī)。事實(shí)上，不光史玉柱和馬云，“壞老板”的案例也比比皆是。

無數(shù)證據(jù)表明，“壞老板”領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過“好老板”。

更有點(diǎn)評稱，歷史往往是由“壞人”創(chuàng)造的，比如：半個“流氓”出身的劉邦、從小調(diào)皮搗蛋的曹操、逼父造反的李世民、沒皮沒臉的朱元璋等，因?yàn)橹挥小皦娜恕辈鸥移饋碓旆春妥兏?。?chuàng)造好公司或許也是如此，因?yàn)椤皦睦习濉庇懈鼒?jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，更與眾不同的思維模式，敢于打破常規(guī)的圈囿，突破習(xí)慣的桎梏和傳統(tǒng)的束縛。商業(yè)競爭畢竟是一場“打硬球”的游戲，狹路相逢“壞”者勝，歸根結(jié)底是“壞人”(硬漢)和“壞人”(硬漢)之間的競爭。以下盤點(diǎn)那些成功的“壞老板”，并分析如何做好一個“壞老板”。

1、史玉柱：“只問功勞，不問苦勞”

中國有句老話叫“沒有功勞，也有苦勞”。一般情況下，若是什么事情沒有做好，當(dāng)事人多半會給自己找這樣一個“冠冕堂皇”的理由，人們多半也是會用這句話來安慰當(dāng)事人。

但是，在史玉柱的腦海里，卻不是這樣的。史玉柱奉行的是：在公司只認(rèn)功勞，不認(rèn)苦勞。這句話也是巨人企業(yè)文化中的第一條。

這聽起來有些無情，不過，史玉柱是這么做的。史玉柱說，在巨人第一線的銷售人員做不好連300元的底薪也難保，如果做好了就可以拿到高得驚人的銷售提成。

史玉柱還制定出十分特別的激勵政策：對于完成銷售任務(wù)最好的前5位，史玉柱給予金光燦燦的獎杯以示表揚(yáng)，而對于末尾的5個市場開拓團(tuán)隊(duì)，則交以黑色錦旗一面，上書燙金的“倒數(shù)第X名”字樣，令人無地自容。史玉柱的激將法果然奏效，得到“倒數(shù)第X名”黑旗的團(tuán)隊(duì)，羞恥感更有助于發(fā)憤圖強(qiáng)、迎頭趕上。

在新書中，史玉柱提到其做產(chǎn)品、做營銷都會做詳盡、真是的消費(fèi)者訪談，但是訪談會有作假。為了保證訪談報(bào)告的真實(shí)有效，史玉柱出臺了訪談作假懲罰法。開全國大會時，拎出來作假的人讓他在臺上連講一百遍，加入他叫張三，就講100遍“張三沒有信譽(yù)，張三沒有信譽(yù)”。下次就不敢了。

這些做法聽起來都有些“變態(tài)”，不過，史玉柱確實(shí)打造了一支在全中國競爭力都數(shù)一數(shù)二的營銷隊(duì)伍。

2、馬云：剛來公司不到一年的人，誰提戰(zhàn)略誰離開!

2011年08月29日，阿里巴巴集團(tuán)董事長馬云發(fā)內(nèi)部郵件，非常直接地批判了部分新員工的浮躁和態(tài)度。他警告來公司不到1年的人，千萬不要給他寫戰(zhàn)略報(bào)告，誰提戰(zhàn)略誰離開!

他直接了當(dāng)?shù)卣f：

1)我們永遠(yuǎn)不會承諾你發(fā)財(cái)，升官，在阿里我們一定承諾你會很倒霉，很郁悶，很委屈，很痛苦……很沮喪……

2)剛來公司不到一年的人，千萬別給我寫戰(zhàn)略報(bào)告，千萬別瞎提阿里發(fā)展大計(jì)……誰提，誰離開!但你成了三年阿里人后，你講的話我一定洗耳恭聽。我們喜歡小建議小完善……我們感恩你的每一個小小的完善行動。

3)公司不是請我們發(fā)展我們的,公司花錢請我們是來發(fā)展我們客戶成長的。我們是通過發(fā)展客戶來發(fā)展自己。

馬云的基本意思是：花錢來是請你做事的，不是請你提想法的。說得非常直接，聽起來也很刺耳。

這封給新員工的信，看起來無情，但確實(shí)是馬云管理思想的體現(xiàn)。馬云在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力的作用。據(jù)稱，馬云與孫正義曾經(jīng)探討過一個問題：一流的點(diǎn)子加上三流的執(zhí)行水平，與三流的點(diǎn)子加上一流的執(zhí)行水平，哪一個更重要?結(jié)果兩人得出一致答案：三流的點(diǎn)子加一流的執(zhí)行水平。馬云就曾將阿里巴巴稱之為“一支執(zhí)行隊(duì)伍而非想法隊(duì)伍”。

3、“毒舌”任正非：你最近進(jìn)步很大，從很差進(jìn)步到了比較差

任正非這位老板有多“壞”，從下面幾句話便知：

1)“進(jìn)了華為就是進(jìn)了墳?zāi)??！?/p>

——任正非對剛進(jìn)華為的新員工說。

2)“華為沒有院士，只有院土。要想成為院士，就不要來華為。小改進(jìn)，大獎勱：大建議，只鼓勵。”

——任正菲批評部分研發(fā)人不顧市場，只顧埋頭鉆研時

3)“你最近進(jìn)步很大，從很差進(jìn)步到了比較差。”

——任正菲評價某財(cái)務(wù)總監(jiān)的“進(jìn)步”。

4)“此人如果有精神病，建議送醫(yī)院治療：如果沒病，建議辭退?！?/p>

——任正菲批評一位剛進(jìn)華為就給自己寫“萬言書的”北大學(xué)生

5)5年之內(nèi)不允許你們進(jìn)行幼稚創(chuàng)新，顧問們說什么，用什么方法，即使認(rèn)為不合理，也不允許你們動。5年以后，把系統(tǒng)用好了，我可以授權(quán)你們進(jìn)行局部的改動。至于結(jié)構(gòu)性改動，那是10年之后的事。

——任正非對華為干部說

從任正非的這些犀利語錄中可以體會到華為的企業(yè)文化：持續(xù)的危機(jī)感、打死仗的勁頭、對制度的始終如一。不過，正是這樣的企業(yè)文化，鍛煉出了一只讓業(yè)內(nèi)羨慕的”狼性“隊(duì)伍。

4、張瑞敏：通過當(dāng)“惡人”改造人

以“砸冰箱”和“不允許員工隨地大小便”管理起家、被譽(yù)為中國企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)管理教父的海爾張瑞敏說過“偉人首先是惡人”。如今廣為流傳的關(guān)于海爾的管理經(jīng)驗(yàn)往往是由一個個“惡人”管理的小故事串聯(lián)成的。

胡泳說：“每個人在開完會以后必須把自己坐的椅子推回到原位?！?/p>

謝艾琳說：“某某某下班以后椅子沒歸位，要進(jìn)行罰款多少多少?！?/p>

張瑞敏如此做的原因是要“改造人”。他提出了“日事日畢，日清日高的管理理念?！彼膬?nèi)涵是要求每一個工人和管理者學(xué)會管理自己的時間和目標(biāo)。海爾的研究者們稱之為“OEC管理法”，意為全方位地對每天、每人、每事進(jìn)行清理控制。

通過當(dāng)“惡人”，張瑞敏完成了對海爾人的改造。事實(shí)上，企業(yè)家里的壞老板還有很多，據(jù)稱微軟的比爾〃蓋茨和鮑爾默對著完不成任務(wù)的員工罵粗話、對著不能迅速領(lǐng)會他們意圖的員工諷刺挖苦是常有的事;戴爾電腦的邁克〃戴爾更是IT業(yè)的著名“惡人”，拉里〃埃里森甚至在企業(yè)員工的T桖衫上直接印上“殺死對手”的挑戰(zhàn)性宣言。

第五篇：以行求知 從做中學(xué)

以行求知

從做中學(xué)

―― 論“教學(xué)做合一”核心是“做”，以及其對幼兒教育的關(guān)鍵作用

作者：蕪湖縣六一幼兒園

査靜

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

[摘 要] 當(dāng)前諸如“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“創(chuàng)新教育”等觀念與成果已在廣大的幼教一線產(chǎn)生了深深的影響。但在具體操作中，幼兒園、教師、家長等都沒能從根本上“洗腦”，只接受了一些口頭上、形式上的名詞、概念等東西，這些表面與實(shí)質(zhì)仍存在一些不相吻合的問題，影響了幼教質(zhì)量的真正提高，阻礙著幼教改革的深化發(fā)展。針對這一問題我們要將陶行之主張“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)運(yùn)用到我們的幼兒教育實(shí)踐中，使教與學(xué)都以做為主，以行求知，手腦并用，通過對幼兒創(chuàng)新意識和主動求知的培養(yǎng)，使孩子充分從自由的生活中得到真正的教育。

[關(guān)鍵詞] 教學(xué)做合一 創(chuàng)新意識 行之有余力

當(dāng)前，幼兒教育理論與實(shí)踐的結(jié)合程度處于空前階段，這為幼兒教育的實(shí)踐操作提供了大好時機(jī)。一些諸如“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“創(chuàng)新教育”等觀念與成果已在廣大的幼教一線產(chǎn)生了深深的影響。然而，盡管卓有成效的理論研究讓幼教實(shí)踐來了一次大規(guī)模的“除舊迎新”行動，但在具體操作中，幼兒園、教師、家長等都沒能從根本上“洗腦”，只接受了一些口頭上、形式上的名詞、概念等東西，這些表面與實(shí)質(zhì)仍存在一些不相吻合的問題，影響了幼教質(zhì)量的真正提高，阻礙著幼教改革的深化發(fā)展。陶行之主張“教學(xué)做合一”，使教與學(xué)都以做為主，以行求知，手腦并用。其實(shí)也可看出是陶行知對孔子“行之有余力，則以學(xué)文”思想的重視，其中陶孔提出的“行”就是要在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，我作為從事近二十年的幼兒教育者，更能體會到其中的深意。首先我們來看一下目前我們當(dāng)前幼兒教育創(chuàng)新上存在的問題點(diǎn)：

一、當(dāng)前幼兒教師創(chuàng)新素質(zhì)缺失 偉大教育家陶行知先生曾對教學(xué)提出獨(dú)到的見解，即“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法”。教與學(xué)都以“做”為中心，在“做”上教的是先生，在“做”上學(xué)的是學(xué)生。而縱觀我們的教學(xué)現(xiàn)狀，存在一個主要矛盾是，教師的主導(dǎo)角色與學(xué)生的主體角色產(chǎn)生錯位，脫節(jié)，動機(jī)與效果達(dá)不到統(tǒng)一，教師的指導(dǎo)單一，保守，學(xué)生則是被動的接受，機(jī)械的反應(yīng)。從而形成學(xué)生只會亦步亦趨的遵從某些傳統(tǒng)的固定的章法，缺乏多層面，有深度的思考?！敖痰姆椒ā迸c“學(xué)的方法”沒有統(tǒng)一在“做”上，而這個“做”反映的就是我們的創(chuàng)新意識。主要集中表現(xiàn)在以下幾個方面：

1）創(chuàng)新意識不強(qiáng)

體現(xiàn)在幼兒教師身上，表現(xiàn)為相對忽視幼兒創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。許多事例證明，在幼兒身上閃現(xiàn)的瞬間的創(chuàng)造性火花，正是因?yàn)榻處煵划?dāng)?shù)慕逃绞讲疟粺o情地?fù)錅缌恕Ｈ绾文芘囵B(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性?更讓人擔(dān)心的是，這種現(xiàn)象在今天的幼兒園并不少見。本來幼兒回答老師的問題時說出了很有創(chuàng)意的答案，但與“標(biāo)準(zhǔn)答案”有一定的距離，教師為了得到“滿意”的教學(xué)結(jié)果，完成既定的教學(xué)任務(wù)，很快就否決了幼兒的答案，并說出正確的結(jié)果，讓幼兒反復(fù)念誦。雖然幼兒教師的創(chuàng)新教育觀念在不斷更新，但仍不乏傳統(tǒng)與保守。

2）創(chuàng)新精神不足

其中一個主要原因是我們可以繼承的科學(xué)遺產(chǎn)已經(jīng)夠豐厚了，在很多情況下通過模仿、繼承和復(fù)制已經(jīng)能夠使很多事業(yè)獲得成功。許多人愿意去做比較容易做的事情，而創(chuàng)新往往是需要承擔(dān)風(fēng)險的。人們?nèi)菀装烟剿饕暈槲吠荆@種心態(tài)直接導(dǎo)致教育觀念、教育思想的老化。不少幼兒教師工作時照本宣科，跟在別人后面亦步亦趨，只知怎么做不知為什么而做，領(lǐng)導(dǎo)怎么說就怎么做，對教改缺乏一定的心理承受能力。

3）對“創(chuàng)新”的誤解

幼兒教師對幼兒園實(shí)施創(chuàng)新教育的重要性認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)領(lǐng)會不夠，有的教師甚至認(rèn)為這是加重教師的負(fù)擔(dān)，思想上產(chǎn)生抵觸情緒。此外，“創(chuàng)新”必須有正確的價值取向。求變、求新是為了得到更大的價值、更為理想的實(shí)效。一味地追求與眾不同，與過去不同，不考慮教育價值是對創(chuàng)新教育的歪曲。有關(guān)調(diào)查顯示，目前幼兒園的師幼關(guān)系已經(jīng)有了很大的改善。幼兒雖小，老師也把他們看作獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的人，這對幼兒創(chuàng)新天性的充分展露是極其有利的。

我們剖析了問題點(diǎn)，那又將如何去認(rèn)識和解決這一問題，在這里陶行之先生給了我們很多啟示。

二、陶行知“教學(xué)做合一”的思想理論之影響

陶行知指出，“中國教育的一個普通的誤解是以為：用嘴講便是教；用耳聽便是學(xué)；用手便是做。這樣不但誤解了做，也誤解了學(xué)與教”。陶行知主張的教學(xué)做是一件事的三個方面：“對事說是做；對己之進(jìn)步說是學(xué)；對別人之影響說是教?！碧招兄€提出：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學(xué)、瞎教，所以指出‘在勞力上勞心’，以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一?！?從這一觀點(diǎn)上我們不難看出在幼兒教育中，從老師對孩子的關(guān)系來說，做便是教；從孩子對老師來說，做便是學(xué)。老師拿做來教，乃是真教；孩子拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)，不在做上下工夫，教固不成教，學(xué)也不成。那么這一做又如何能真正做呢？

三、“教學(xué)做合一”核心是“做”，其對幼兒教育的關(guān)鍵作用 1）“做”放在第一位的重要作用。

“教學(xué)做合一”的“做”以實(shí)際生活為中心，這種“做”不是僅僅說教孩子課本的知識，而是在日常的生活中點(diǎn)滴積累。在幼兒園，我們要求幼兒自己動手，敢于嘗試，但一回到家里，孩子哪還有做的機(jī)會，他們在家中個個都是小皇帝小公主。家長舍不得讓孩子做事，孩子們過慣了飯來張口，衣來伸手的生活，一切生活都有家長代替包辦。久而久之，使孩子逐漸養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣，也使孩子失去了自我鍛煉的小平臺。中大班家長或許總會向老師反映說“孩子在家跟在幼兒園簡直就是兩個人”，家長開始著急，而老師其實(shí)也很無奈，在家與在園的脫節(jié)導(dǎo)致幼兒動手能力及自理能力進(jìn)步速度變慢。而在托小班時，家長普遍認(rèn)為孩子還小，自理能力方面的培養(yǎng)就比較的不注重，認(rèn)為是還需要幫助的階段，殊不知，正是這時的“低估”導(dǎo)致了幼兒后來讓家長著急的個性。自己吃飯，穿脫鞋子，穿脫褲子，自己入廁，自己搬椅子，自己倒水喝水等行為，經(jīng)過培養(yǎng)，小班幼兒都是能做到的，教師只是在旁邊的指導(dǎo)者，大部分幼兒都能做到，說明是符合這個階段幼兒的年齡特征的。“習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。所以無論何時何地都要將“做”放在第一位。

2）在“做”中學(xué)，在“做”中培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。

“從做中學(xué)”的“做”則是指教師有目的設(shè)計(jì)的各種活動，由兒童根據(jù)自己的興趣來選擇。“教學(xué)做合一”的方法很適宜于在學(xué)前教育中運(yùn)用，對學(xué)前兒童切忌空口說教，而應(yīng)將教與學(xué)統(tǒng)一在做上讓幼兒在活動中通過操作進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在幼兒的活動過程中進(jìn)行教育、教學(xué)，使教育切實(shí)有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。陶行知提出所謂“做”就是要在勞力上勞心。此時的勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進(jìn)步收獲便是“學(xué)”，在做中若對他人有影響即為“教”。真正的“教學(xué)做合一”要以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，用實(shí)際遇到的問題引發(fā)“做”。因?yàn)椤皬纳钪邪l(fā)生來的困難和疑問，才是實(shí)際的問題；用這種實(shí)際的問題來求解決才是實(shí)際的學(xué)問。它的試驗(yàn)室是大自然和大社會”。在這一主導(dǎo)思想下，近年來，我園開展了一系列的課程優(yōu)化活動。教師聯(lián)系生活實(shí)際,及時的設(shè)計(jì)與幼兒生活息息相關(guān)的活動,如：“制作水果大賽”——教師利用水果這個生活中隨處可見的東西作為活動的主題，有助于兒童的理解，幫助兒童形成形象記憶；“我是小廚師”——激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣,并且還可以同時對兒童的一些不良的飲食習(xí)慣給予有效的改正，幫助兒童規(guī)范他們的行為。在做中孩子充分發(fā)揮他們想象，很好的培養(yǎng)了孩子創(chuàng)新能力。

3）在“做”中感知“生活即教育、社會即學(xué)?！?。

陶行知將學(xué)校搬到廣闊的天地中，“生活即教育、社會即學(xué)校”。傳統(tǒng)教育是為辦教育而辦教育，教育與生活分離。改良一下，我們就遇著‘教育生活化’和‘教育即生活’的口號。生活教育者則承認(rèn)‘生活即教育’，好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了變化，才算是起了教育的變化。我們主張以生活改造生活，真正的教育作用是使生活與生活摩擦。”而“改良的教育”把社會里的東西挑選幾樣，縮小一下搬進(jìn)學(xué)校里去。目前，我們開展的一些列的“區(qū)角”活動，就是這一思想得很好詮釋，同時我們還把孩子帶入到大自然中去，帶到需要用心感受地方去。幼兒親自經(jīng)歷、探索發(fā)現(xiàn)問題，這個過程能大大激發(fā)學(xué)生對知識的好奇心，能提高探索知識奧秘的興趣和欲望，繼而會很自然地進(jìn)行進(jìn)一步的探究。整個過程中，孩子一直都是在積極主動地學(xué)而不是被動地學(xué)，學(xué)生既然愛學(xué)了、會學(xué)了，又何愁能力不提高呢？從另一方面說，學(xué)生在“做”中學(xué)，動手操作的能力得到了鍛煉。學(xué)生在“做”中學(xué)，探究意識會增強(qiáng)，回到課堂上課發(fā)言和討論都會很積極，創(chuàng)新思維語言表達(dá)能力也會明顯提高。

總而言之“做”在“教學(xué)做合一”中是最核心的，即要在做中學(xué)、做中教。陶行知以形象的比喻強(qiáng)調(diào)了“行”的首要意義：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲”。家長應(yīng)多給孩子動手的機(jī)會，在符合年齡特征的前提下對孩子進(jìn)行培養(yǎng)，讓孩子在操作中獲得經(jīng)驗(yàn)與成長，你會發(fā)現(xiàn)孩子的能力超乎你的想象，時刻給予你驚喜。

“教學(xué)做”是一件事，而不是三件事。教師要在“做”中教，學(xué)生要在“做”中學(xué)。不在“做”上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成為學(xué)。作為新一代幼兒教育工作者我們應(yīng)以行求知，從做中學(xué)。無論是過去，還是現(xiàn)在都需要提倡，無論是老師，還是家長都需要學(xué)習(xí)。真正的去解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

參考文獻(xiàn)

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