第一篇：論教師的教學(xué)機(jī)智

淺論教師的教學(xué)機(jī)智

興苑小學(xué) 王小紅

一、教學(xué)機(jī)智的涵義

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“不論教育者怎樣地研究理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！蹦敲词裁词墙虒W(xué)機(jī)智呢？

機(jī)智就是對(duì)意想不到的情境，進(jìn)行嶄新而出乎意料的塑造的能力。教學(xué)機(jī)智，是教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造性地運(yùn)用心理學(xué)原理和教學(xué)規(guī)律為適應(yīng)教學(xué)的需要，靈活自如地駕馭課堂教學(xué)進(jìn)程的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。教育機(jī)智是建立在教育科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教育經(jīng)驗(yàn)的升華，它實(shí)質(zhì)上是一種處理教與學(xué)矛盾的教學(xué)技巧, 是課堂教學(xué)組織管理的重要手段。教學(xué)機(jī)智是教師在一定的理論修養(yǎng)基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期實(shí)踐體驗(yàn)、感悟和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上凝成的一種超乎尋常的、出類(lèi)拔萃的臨場(chǎng)發(fā)揮能力。它反映了對(duì)現(xiàn)場(chǎng)敏銳捕捉的能力、快速反應(yīng)的能力和非常得體的、合理的應(yīng)對(duì)能力。

具有教學(xué)機(jī)智的教師，可以把教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中出現(xiàn)的偶然因素轉(zhuǎn)化成一種有利的教學(xué)時(shí)機(jī)，可以恰如其分地把教學(xué)引向高潮，推向深入。教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦，但這個(gè)天賦不是與生俱來(lái)的，是長(zhǎng)期在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上磨合而成的。同時(shí)，教學(xué)機(jī)智又表現(xiàn)為對(duì)教育工作、教育對(duì)象的深刻的理解。如果沒(méi)有深刻的理解，即使表現(xiàn)出來(lái)某種機(jī)智，也可能只是一種小聰明，不可能對(duì)教育工作起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用，而真正的教學(xué)機(jī)智正是要起到這種作用。

二、教學(xué)機(jī)智的特點(diǎn)

1、實(shí)踐性。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生中不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！?教師必須了解學(xué)生的情況，把握學(xué)生的思維動(dòng)向。整個(gè)教學(xué)機(jī)智的運(yùn)作是在課堂教學(xué)中進(jìn)行的，其實(shí)踐性是非常鮮明的。只有在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，才可稱(chēng)得上為精湛的教學(xué)機(jī)智。離開(kāi)了課堂教學(xué)，教學(xué)機(jī)智就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

2、創(chuàng)新性。

教育家第斯多惠說(shuō)：“教師必須有獨(dú)創(chuàng)性?！苯虒W(xué)機(jī)智本身就是教師的一種創(chuàng)新思維。它追求的就是思維的直覺(jué)性、多向性和創(chuàng)造性。創(chuàng)新乃是教師在教學(xué)過(guò)程中特有的心理品質(zhì)，這種品質(zhì)往往可以點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的思維火花。隨著教育教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的刻板的教學(xué)法已日益暴露出自身的弱點(diǎn)，甚或成了扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的痼疾。所以，我們要強(qiáng)調(diào)教學(xué)機(jī)智的創(chuàng)新性特點(diǎn)。

3、藝術(shù)性

羅丹說(shuō)：“在藝術(shù)中有風(fēng)格的作品，才是美的?！逼鋵?shí)有風(fēng)格的課堂教學(xué)才是美的。因?yàn)槿藗儼呀虒W(xué)藝術(shù)風(fēng)格看作一個(gè)教師達(dá)到高度成功時(shí)才具備的重要標(biāo)志，而評(píng)價(jià)一個(gè)教師是否已經(jīng)成熟，最重要的一點(diǎn)，是看他在教學(xué)藝術(shù)上是否已形成了自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。從我國(guó)特級(jí)教師們的教案設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)實(shí)錄來(lái)看，非常明顯。有的善于歸納概括，有的長(zhǎng)于演繹分析，有的善于變零為整，有的長(zhǎng)于化整為零??各具特色各有千秋。

教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，是指導(dǎo)教師在長(zhǎng)期教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的，富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特綜合表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。有的教師使學(xué)生聽(tīng)得津津有味，是一種寓莊于諧的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，有的教師是潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，有的教師則形成了巧妙縝密的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論哪一種教學(xué)風(fēng)格都能樹(shù)立教師的威信，學(xué)生則聽(tīng)之信之。

而課堂教學(xué)應(yīng)變藝術(shù)是一種比較高超的藝術(shù)，由于課堂上很多偶發(fā)事件是事先預(yù)料不到的，所以應(yīng)隨時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，巧妙地融進(jìn)自己的教學(xué)中，利用意外情況與講授內(nèi)容快速的合理的契合，借題發(fā)揮做“文章”。這樣靈感性的發(fā)揮創(chuàng)造，是課前備課在課堂上的隨時(shí)延伸，是教師只是積累，各方面修養(yǎng)及激情瞬間的高度凝合。

具有機(jī)智的教學(xué)，可以把偶發(fā)事件、失誤等彌合在如同行云流水般的教學(xué)活動(dòng)中，并達(dá)到天衣無(wú)縫的妙境。甚至面臨“山窮水盡”的關(guān)頭，也只需急中生智地順?biāo)浦劬湍芑U(xiǎn)為夷，出現(xiàn)“柳暗花名又一村”的喜悅。這些高妙的充滿(mǎn)機(jī)智的教學(xué)大多是在風(fēng)趣的氛圍中實(shí)現(xiàn)的。教師要達(dá)到此境界必須具備一些素質(zhì)和條件。

三、正確運(yùn)用教學(xué)機(jī)智的幾點(diǎn)建議

教學(xué)機(jī)智不是一種單純的教學(xué)技能，而是一種綜合性的智能表現(xiàn)。在運(yùn)用教學(xué)機(jī)智處理復(fù)雜的、自由度較大的偶發(fā) 事件時(shí)，方案雖多種多樣，但要求教師在短時(shí)間內(nèi)去尋找、篩 選、確定一種最佳的教育方案，這不是一件輕松的事。偶發(fā)事 件的處理，與其說(shuō)是一種方法，不如說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)。這樣說(shuō)，倒不是認(rèn)為課堂教學(xué)偶發(fā)事件的處理是不可捉摸、無(wú)規(guī)律可 循的。誠(chéng)如“教學(xué)有法，但無(wú)定法”一樣，偶發(fā)事件的處理是有 一定的規(guī)律和方法的，只是需要教師機(jī)智靈活地加以運(yùn)用。

1．愛(ài)心是前提——虛心、寬容地對(duì)待學(xué)生是教師機(jī)智地 處理偶發(fā)事件的前提條件。

教育是用愛(ài)構(gòu)建的，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。愛(ài)是教師和學(xué) 生心靈溝通的基礎(chǔ)，是教師取得教育成就的奧秘所在，而且這 種愛(ài)，不單單指老師對(duì)學(xué)生所賦予的情感，更重要的是讓學(xué)生 能感受到這種愛(ài)，從而促進(jìn)教育活動(dòng)的順利進(jìn)行。教師只有 發(fā)自?xún)?nèi)心地、真正地去愛(ài)學(xué)生，關(guān)心、體諒學(xué)生，在創(chuàng)造性地運(yùn) 用教學(xué)機(jī)智時(shí)，才能從偶發(fā)事件中探求出學(xué)生的潛在動(dòng)機(jī)、思 想奧秘，并能抓住偶發(fā)事件這一契機(jī)，達(dá)到教書(shū)育人的目的。教師的愛(ài)心具體體現(xiàn)在教師要虛心、寬容地對(duì)待每一位 學(xué)生。虛心、寬容也是建立和諧師生關(guān)系的重要條件，是處理 偶發(fā)事件的心理基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)寬容，是一個(gè)教師高超教育藝術(shù) 的一把利劍。對(duì)人寬容，是做人的一種美德，而對(duì)自己的學(xué)生 寬容，更是一名老師應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。由于學(xué)生畢竟 還是涉世未深的、自控能力不很完善的青少年，所以作為老 師，即使在一些偶發(fā)事件中，自己尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，感情和威信 受到損害，教師也應(yīng)該充分地理解、體諒學(xué)生的這種不完善，切忌居高臨下，或用以牙還牙的方式來(lái)對(duì)待當(dāng)事人。否則，只 能使事態(tài)更加惡化。許多教育實(shí)踐證明，寬容比訓(xùn)斥更能感 化學(xué)生，有利于學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受老師的教育，教師也只有 給予學(xué)生更多的寬容與理解，才能促使學(xué)生自我反省，自我教 育。2．適度的原則——要機(jī)智地處理偶發(fā)事件，教師必須做到掌握分寸，寬嚴(yán)相宜。

我們對(duì)待學(xué)生要有愛(ài)心，要多理解學(xué)生，給他們以更多的 寬容與信任，但寬容不是軟弱無(wú)能，無(wú)原則地遷就，也不是對(duì) 學(xué)生的高度不負(fù)責(zé)任，更不是對(duì)學(xué)生不良行為的默認(rèn)和縱容 包庇。因此；在對(duì)待偶發(fā)事件時(shí)，教師在采取任何措施與手段 時(shí)都要掌握分寸，寬嚴(yán)相宜。教師情感的流露，處理的寬嚴(yán)以 及批評(píng)語(yǔ)言的措詞等方面都需要老師精心加以把握，切忌情 緒激動(dòng)、急不擇言。而且在采用懲罰的措施時(shí)，也一定要掌握 分寸，慎而又慎，其基調(diào)的高低，也要與過(guò)錯(cuò)相適應(yīng)。一般地，對(duì)那些故意行為，重犯、性質(zhì)比較惡劣的應(yīng)予以重罰，而對(duì)那 些無(wú)意行為，初犯、程度較輕的則予以輕罰。只有這樣，才有利于樹(shù)立教師威信，也才會(huì)收到良好的教育效果。

3．方法多樣——針對(duì)具體問(wèn)題，采取多種方法，把偶發(fā)事件的影響控制到最小范圍和最短時(shí)間之內(nèi)。

教師在處理偶發(fā)事件時(shí)，要針對(duì)不同的人、不同的事，靈活地采取多種多樣的方法，要做到擇機(jī)而教。誠(chéng)然，偶發(fā)事件 的處理是一件復(fù)雜的、自由度較大的創(chuàng)造性勞動(dòng)，隨時(shí)有可能 發(fā)生預(yù)想不到的各種事件，情況千變?nèi)f化，情形錯(cuò)綜復(fù)雜，它需要老師果斷、準(zhǔn)確地做出判斷，并能靈活處理，這的確是一件難度較大的教育活動(dòng)。這就需要教師運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，巧妙 處理。而教育機(jī)智本身就是一種創(chuàng)造性的思維能力，它具體 表現(xiàn)在課堂教學(xué)中教師能夠富于想象，靈活多變，根據(jù)具體問(wèn) 題具體分析，態(tài)度要嚴(yán)肅而柔和，切忌遇事怒火中燒，粗暴對(duì)待，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理。在實(shí)際的處理過(guò)程中，采取多種多樣的方法，比如對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生強(qiáng)烈震動(dòng)與深 刻印象的，用趁熱加工法效果要好；對(duì)一些需要有充裕時(shí)間去考慮的，用冷卻處理法效果好；對(duì)范圍影響不大的，教師通過(guò)目光、提問(wèn)等暗示方法來(lái)處理；對(duì)教師出現(xiàn)錯(cuò)誤而又不能馬上找出錯(cuò)誤所在的，則采取共同討論法等。因此，教師需要視偶 發(fā)事件的成因靈活地加以處理，正所謂“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！?/p>

4．態(tài)度誠(chéng)懇——運(yùn)用教學(xué)機(jī)智處理偶發(fā)事件，教師還要 注意實(shí)事求是，切忌用一個(gè)錯(cuò)誤代替另一個(gè)錯(cuò)誤。

老師的教學(xué)是一種極其復(fù)雜的勞動(dòng)，其勞動(dòng)對(duì)象是一群有思維、有想象、有語(yǔ)言的活生生的人。盡管老師在上課之前，認(rèn)真準(zhǔn)備，考慮再三，但在課堂上仍然會(huì)出現(xiàn)一些預(yù)料不到的自身的失誤，例如：語(yǔ)文老師讀錯(cuò)了字；數(shù)學(xué)老師算錯(cuò)了數(shù)學(xué)；英語(yǔ)老師拼錯(cuò)了單詞；歷史老師記錯(cuò)了年代??或者有的教師碰到被學(xué)生問(wèn)題問(wèn)住的尷尬局面等。在面對(duì)自身失誤 時(shí)，不少老師遮遮掩掩，原想蒙混過(guò)關(guān)，保住所謂的“面子”，實(shí)際上卻是用一個(gè)錯(cuò)誤掩蓋了另一個(gè)錯(cuò)誤，誤人子弟。而在答不上學(xué)生問(wèn)題時(shí)，也很少敢說(shuō)“不知道”，仿佛說(shuō)“不知道”是一 件丟人的事。其實(shí)，有時(shí)候老師坦誠(chéng)、機(jī)智地說(shuō)出不知道，學(xué)生往往會(huì)加深對(duì)教師的信任感。更何況，有些問(wèn)題，本身就很 難找到圓滿(mǎn)、完整的答案。因此，在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，機(jī)智的老師 不但勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤，而且還及時(shí)從學(xué)生身上得到反饋信息，把失誤作為督促自身完善的動(dòng)力。不但糾正了自身的失誤，還提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使他們不犯同樣的錯(cuò)誤。

四、教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用范例 避實(shí)就虛

有時(shí)在課堂上，學(xué)生會(huì)提出些古怪的，與教學(xué)無(wú)關(guān)的問(wèn)題。教師不必急于回答，可以緩沖一下，將問(wèn)題拋給學(xué)生，趁勢(shì)點(diǎn)撥，巧妙地把問(wèn)題引導(dǎo)到教學(xué)的主題上來(lái)。有一次，錢(qián)夢(mèng)龍先生在外執(zhí)教《故鄉(xiāng)》一文，學(xué)生突然提出一個(gè)與課文主旨毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題：跳魚(yú)怎么會(huì)有青蛙的兩只腳?

師：是啊，魚(yú)怎么會(huì)有腳?生：有!

師：什么魚(yú)啊?生：娃娃魚(yú)。(笑)

師：啊，你真見(jiàn)多識(shí)廣!我想跳魚(yú)也有兩只腳，可我沒(méi)有看到過(guò)，你們有誰(shuí)看到過(guò)?生：(齊)沒(méi)有。

師：可是少年閏土就知道這種跳魚(yú)，這說(shuō)明了什么?

生：說(shuō)明少年閏土見(jiàn)多識(shí)廣，他“心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的”。

在這段對(duì)話(huà)中，錢(qián)夢(mèng)龍先生面對(duì)突如其來(lái)的無(wú)關(guān)問(wèn)題，并不慌亂，而是沉著應(yīng)對(duì)，保持十分冷靜的頭腦，先緩沖一下，向?qū)W生交代了自己對(duì)跳魚(yú)一無(wú)所知的“底”，進(jìn)而又不失時(shí)機(jī)地發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，把這一旁逸斜出的問(wèn)題引導(dǎo)到教學(xué)目標(biāo)上來(lái)—口深對(duì)少年閏土形象的認(rèn)識(shí)。合理轉(zhuǎn)接

有的學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，心理素質(zhì)欠佳，答問(wèn)時(shí)常常出現(xiàn)尷尬。有時(shí)答非所問(wèn)，牽強(qiáng)附會(huì)；有時(shí)離奇古怪，出現(xiàn)錯(cuò)亂。教師此時(shí)應(yīng)保護(hù)學(xué)生的積極性，維護(hù)學(xué)生的自尊，巧妙聯(lián)系前后課文，尋求答案的“合理性”，使學(xué)生從尷尬中擺脫出來(lái)。一位教師講《赤壁之戰(zhàn)》，叫一名學(xué)生簡(jiǎn)單介紹作者。這位學(xué)生脫口而出：“作者司馬遷，宋代人，??”話(huà)音未落，班里笑聲四起。這位同學(xué)察覺(jué)口誤，十分尷尬。待稍稍平息，老師平靜地說(shuō)：“雖是一字之差，卻讓司馬遷從漢代活到宋代，多活了一千年，但這能全怪我們同學(xué)的錯(cuò)嗎?誰(shuí)讓司馬遷、司馬光兩人名字挨得這么近——只一字之別?誰(shuí)讓他們倆又都是史學(xué)家、文學(xué)家?誰(shuí)讓《史記》、《資治通鑒》又都是史學(xué)經(jīng)典、文學(xué)名著?誰(shuí)讓我們剛學(xué)完司馬遷的文章旋即又學(xué)司馬光的文章?”學(xué)生的誤答經(jīng)老師的彌合后，課堂秩序井然，學(xué)生情緒高漲。課后，不少聽(tīng)課老師嘖嘖稱(chēng)贊這種“教學(xué)機(jī)智”：一是對(duì)學(xué)生答問(wèn)中的偏差，并非簡(jiǎn)單粗暴地否定或訓(xùn)斥，而是 及時(shí)“轉(zhuǎn)移”，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；二是“借機(jī)”拓寬知識(shí)面，聯(lián)系前后課文，作些橫向比較；三是言辭“委婉”；四個(gè)“誰(shuí)讓”的問(wèn)句似問(wèn)非問(wèn)，問(wèn)中有愛(ài)，很有理趣。以誠(chéng)動(dòng)人

不少學(xué)生視野寬廣、思維敏捷、知識(shí)面廣，會(huì)不時(shí)提出一些尖銳的問(wèn)題“難為”教師。為此，教師應(yīng)實(shí)事求是地處理學(xué)生的發(fā)“難”。既不能不懂裝懂，胡編濫造以蒙蔽學(xué)生，也不能壓抑學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求知精神。有時(shí)不妨以愉悅的心境和學(xué)生一道探討有關(guān)問(wèn)題，以溝通師生情感，拉近心理距離。對(duì)拿不準(zhǔn)或不會(huì)回答的問(wèn)題不妨如實(shí)承認(rèn)：“這個(gè)問(wèn)題我也吃不準(zhǔn)，等查了資料再回答你?！币晃惶丶?jí)教師曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事：有一次她教《木蘭辭》，聽(tīng)到有個(gè)學(xué)生嘀咕說(shuō)：“寫(xiě)得倒蠻好，不過(guò)是假的，吹牛?！眲e的學(xué)生也跟著七嘴八舌地說(shuō)：“同行十二年，這么長(zhǎng)時(shí)間不知道木蘭是女郎，根本不可能?！薄耙幌茨_，小腳就藏不住了?！痹谝黄侣曋校@位教師說(shuō)：“南北朝時(shí)婦女還不裹小腳?！闭l(shuí)知這個(gè)回答還不能解除學(xué)生的疑問(wèn)。一位學(xué)生又問(wèn)：“那么，中國(guó)的婦女什么時(shí)候開(kāi)始包小腳的?”其他同學(xué)也跟著問(wèn)：“是啊，哪個(gè)朝代呢?”這一來(lái)，可把老師給問(wèn)住了。誰(shuí)會(huì)想到從木蘭從軍竟會(huì)牽出婦女纏足的問(wèn)題呢?課后，老師立即查閱了好些書(shū)，方查到了“弓足”的說(shuō)法，知道中國(guó)婦女早在五代便有裹足之事。后來(lái)她把這一知識(shí)告訴學(xué)生，學(xué)生深為她的誠(chéng)懇態(tài)度和求知精神所感動(dòng)，既感受了老師可貴的人格，又沐浴了知識(shí)的甘露，獲益韭淺。讓步澄清

有時(shí)學(xué)生在課堂上發(fā)表的見(jiàn)解，猛然一聽(tīng)頗有道理，但仔細(xì)一想又有毛病。這就是說(shuō)，學(xué)生發(fā)表的見(jiàn)解，既有正確的成分，又存在著這樣或那樣的不足甚至謬誤。遇到這種情形，教是可先把學(xué)生見(jiàn)先把學(xué)生見(jiàn)解中的正確之處承認(rèn)下來(lái)，而后再指出其中產(chǎn)不足或謬誤，這便是課堂應(yīng)變中的“讓步法”。

這種分清正誤、實(shí)事求是的做法，既有很強(qiáng)的科學(xué)性，又有利于保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生樂(lè)于接受老師的講解。當(dāng)然，教師所做和讓步是條件的。這個(gè)條件便是：學(xué)生的見(jiàn)解中確有正確之處，而這個(gè)正確之處又不是微不足道的，而是顯而易見(jiàn)的，占有較大分量的。切不可為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，勉勉強(qiáng)強(qiáng)甚至夸大其辭地輕率讓步，這樣就會(huì)失去教學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)肅性。事實(shí)證明，實(shí)事求是的讓步，才會(huì)收到理想的教學(xué)效果。

例如，教師指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《岳陽(yáng)樓記》一文中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)時(shí)，一名學(xué)生提出：“我認(rèn)為范仲淹提出‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，這固然是他思想進(jìn)步表現(xiàn)，但分的出發(fā)點(diǎn)絕不是我們今天所說(shuō)的為人民服務(wù)。他是替統(tǒng)治階級(jí)著想的，是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的地位，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。”

這個(gè)學(xué)生的發(fā)言本無(wú)可指責(zé)，但一名學(xué)生接著說(shuō)：“我認(rèn)為，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)算不了什么問(wèn)題。范仲淹是這樣，誰(shuí)不是這樣呢？從古代到今天，所有的人都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的?！?/p>

這個(gè)學(xué)生說(shuō)完了，他沒(méi)有坐下，而注視著教師，等待著教師的回答。教師不慌不忙地:“你說(shuō)基本正確。在一般情況下，不管人們?cè)敢膺€是不愿意，自覺(jué)還是不自覺(jué)，都在直接或間接地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。不過(guò)，過(guò)去的統(tǒng)治階級(jí)是剝削和壓迫人民群眾的人，在今天的統(tǒng)治階級(jí)，正是人民群眾自己。這就是說(shuō)，在舊社會(huì)為統(tǒng)治級(jí)服務(wù)，是為少數(shù)剝削和壓迫人民群眾的人服務(wù)；今天，由于我們的國(guó)農(nóng)是廣大人民群眾當(dāng)家作主的國(guó)家,人民群眾就是統(tǒng)治我們這個(gè)國(guó)家的人，所以，當(dāng)今的中國(guó)，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)也就是為廣大人民群眾服務(wù)，也就是說(shuō)，歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，我們國(guó)農(nóng)的政和治體制改變了，因此為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的實(shí)際內(nèi)容了就隨之改變了。”

在這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，如果輕率地肯定學(xué)生的見(jiàn)解，或否定學(xué)生的見(jiàn)解，都是不科學(xué)的。像這樣，首先肯定學(xué)生發(fā)言中正確的一面，而后再進(jìn)一步針對(duì)學(xué)生發(fā)言中欠缺的一面，給以補(bǔ)充講解，就可以做到既保護(hù)了學(xué)生積極性，又使學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題得到了全面的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這便是“讓步”這種課堂應(yīng)變方法起到的良好作用。接納引深

一般說(shuō)來(lái)，課堂上學(xué)生突然提出的問(wèn)題，特別是那些個(gè)人的不同見(jiàn)解，往往或多或少的影響著教學(xué)計(jì)劃的完成。如果教師善于抓住“戰(zhàn)機(jī)”，能夠把學(xué)生的問(wèn)題和自己教學(xué)計(jì)劃中將到的某個(gè)問(wèn)題，迅速的聯(lián)系起來(lái)的話(huà)（當(dāng)然，是在可能的條件下），那么，就可以把解決學(xué)生問(wèn)題，納入自己講課的軌道。這樣做，就可變被動(dòng)為主動(dòng)，變費(fèi)時(shí)為省時(shí)，取得極佳的教學(xué)效果。

采用接納引深的方法一定要做到巧妙自然。實(shí)施接納法的過(guò)程，實(shí)際上存在著要教學(xué)線(xiàn)索：一條明線(xiàn)，即解決學(xué)生問(wèn)題的步驟；一條是暗線(xiàn)，即講授教材中某個(gè)問(wèn)題的步驟。所謂“巧妙自然”，就是在課堂上把這兩條線(xiàn)索在不知不覺(jué)之中，不露任何痕跡的融合在一起了。這里有兩種情形：一種是這兩條線(xiàn)索完全重疊；另一種是這兩條線(xiàn)索部分重疊，即開(kāi)地是解決學(xué)生的問(wèn)題，而后便油然轉(zhuǎn)入講授某個(gè)問(wèn)題了。不管是哪一種情況，都要做得天衣無(wú)縫。

例如，講授《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這篇新聞時(shí)，教師正在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)標(biāo)題表達(dá)了哪些意思，這時(shí)一名學(xué)生提出：“我認(rèn)為，如果把標(biāo)題中的‘橫渡長(zhǎng)江’改為‘勝利渡江’更好。因?yàn)椤畽M渡長(zhǎng)江’只說(shuō)出了這次軍事生動(dòng)，而‘勝利渡江’不僅說(shuō)出了這次軍事生動(dòng)，而且說(shuō)出了結(jié)果?！?/p>

聽(tīng)罷學(xué)生提出的問(wèn)題，教師請(qǐng)全班學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題談?wù)効捶ǎ⑻嵝汛蠹易詈檬且谜n文加以說(shuō)明。大家迅速地翻看了課文之后，開(kāi)始各抒己見(jiàn)。其中一名學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為課文的標(biāo)題不能改，因?yàn)楦臑椤畡倮山筒环鲜聦?shí)了，這篇新聞的電頭是‘新華社長(zhǎng)江前線(xiàn)22日22時(shí)電’。在說(shuō)到西路軍的情況時(shí)，課文說(shuō)‘至發(fā)電時(shí)止，該路35萬(wàn)人民解放軍已渡過(guò)2／3，余部23日可渡完?！@就是說(shuō)，到22日22時(shí)，渡江的任務(wù)已經(jīng)完成了一半多，但還沒(méi)有全部完成。這也就是說(shuō)，渡江的任務(wù)正在進(jìn)行之中，還沒(méi)有全部完成。這也就是說(shuō)，渡江的任務(wù)正在進(jìn)行之中，還沒(méi)有取得最后勝利。所以，不能改為‘勝利渡江’。課文說(shuō)‘橫渡長(zhǎng)江’是正確的?！?/p>

“說(shuō)得很好！”教師說(shuō)，“新聞是把國(guó)內(nèi)外最近發(fā)生的大事告訴給讀者的一種文體。新聞不是文學(xué)創(chuàng)作，不能夸大，也不能縮小，更不能虛構(gòu)。新聞的內(nèi)容必須真實(shí)，一定要如實(shí)的反映情況。真實(shí)性是新聞的基本特征。大家明白了嗎？

全班學(xué)生表示明白了之后，教師又說(shuō)：“既然新聞必須真實(shí)，那為什么不在渡江任務(wù)全部完成之后，再發(fā)關(guān)于渡江的新聞呢？為什么要在渡江任務(wù)還沒(méi)有全部完成的情況下，就發(fā)這篇新聞呢？”

學(xué)生立即回答：“當(dāng)時(shí)，全國(guó)人民都在常關(guān)心解放軍渡江的情況，希望最快地知道渡江的進(jìn)展。他們每天都希望在報(bào)紙上看到渡江的最新消息。”

“很好，就是這樣，”教師說(shuō)，“新聞必須及時(shí)，迅速的把國(guó)內(nèi)外大事告訴給讀者。這便是新聞的另一個(gè)特征——及時(shí)性?！比绻侣勈チ思皶r(shí)性，那就不是‘新聞’，而是‘舊聞’了，在這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，教師把學(xué)生提出的更改標(biāo)題的問(wèn)題，和自己將要講到的新聞的真實(shí)性和及時(shí)性這兩個(gè)特征，迅速的聯(lián)系起來(lái)，接著把解決學(xué)生更改標(biāo)題這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程，不知不覺(jué)的轉(zhuǎn)換成了自己講授新聞的真實(shí)性和及時(shí)性的過(guò)程。這樣，既解決了學(xué)年原問(wèn)題，又講授了新，并沒(méi)有多花費(fèi)時(shí)間。這便是“接納法”的優(yōu)越性。

由此可見(jiàn)，正是這些教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用，使課堂教學(xué)中生成性資源的開(kāi)發(fā)成為“無(wú)法預(yù)約的精彩”。

第二篇：教學(xué)機(jī)智論

教學(xué)機(jī)智論

教師的教學(xué)總是伴有一些偶發(fā)、隨機(jī)事件，如何創(chuàng)造性地處理這些意外事件便對(duì)教師提出 了教學(xué)機(jī)智方面的要求。事實(shí)上，教學(xué)機(jī)智是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)在需要，它可以有效地利用課堂中

創(chuàng)生的各種教育資源。但由于教學(xué)機(jī)智自身的特點(diǎn)，它往往具有時(shí)間的緊迫性和行動(dòng)的模糊性，使得現(xiàn)階段對(duì)它的深層次研究顯得尤為缺乏。本研究試圖在這一問(wèn)題上作一些探索，以期對(duì)這

種教學(xué)現(xiàn)象有更深入的了解，從而促進(jìn)教師教學(xué)質(zhì)量的提高。

本研究將主要解決三個(gè)問(wèn)題，(1)教學(xué)機(jī)智是什么?(2)教學(xué)機(jī)智何以發(fā)生?(3)在當(dāng)

前教育背景下，能否提出一些促進(jìn)教學(xué)機(jī)智引發(fā)的建議?相應(yīng)地，全文分為三個(gè)部分。第一部分(第一章)主要是對(duì)教學(xué)機(jī)智本身的解讀，它要回答“教學(xué)機(jī)智是什么”的問(wèn)題。教學(xué)機(jī)智是教育者在一定教學(xué)情境中，瞬間作出的具有教育意義的創(chuàng)造性行動(dòng)，它具有實(shí)踐性、教育性、創(chuàng)造性、情境性、節(jié)省性等特征。教學(xué)機(jī)智不同于教學(xué)藝術(shù)，也不同于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教

學(xué)理論、教學(xué)方法，以及其他各種具有教育意義的教學(xué)行為。在當(dāng)前的語(yǔ)境中，人們往往把教

學(xué)機(jī)智理解成教師成功應(yīng)對(duì)尷尬場(chǎng)面的靈丹妙藥，這是不夠全面的，因?yàn)樗环矫嫦拗屏私逃?/p>

者在教學(xué)中主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，另一方面，它也大大窄化了教學(xué)機(jī)智的外延。本研究把當(dāng)

前普遍認(rèn)為的教學(xué)機(jī)智僅僅適用于“救火”狀態(tài)的形式，稱(chēng)為被動(dòng)教學(xué)機(jī)智;與此相對(duì)，本研

究還提出了主動(dòng)教學(xué)機(jī)智的概念，它是指教育者在自己熟悉的教學(xué)情境中，主動(dòng)創(chuàng)生的對(duì)教學(xué)

資源的一種全新認(rèn)識(shí)和利用形式。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該重新審視對(duì)教學(xué)機(jī)智的看法:教學(xué)機(jī)

智不應(yīng)該被看作是一種雕蟲(chóng)小技，教學(xué)機(jī)智就是一種教學(xué)，它對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展、教育改革的

深化等方面都有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

第二部分(第二、三章)主要論述教學(xué)機(jī)智的影響因素和發(fā)生過(guò)程，它要回答“教學(xué)機(jī)智 何以發(fā)生”的問(wèn)題。教學(xué)機(jī)智的影響因素主要包括三個(gè)方面:一是教育者。教學(xué)機(jī)智作為一種

教學(xué)行動(dòng)，教育者的慣習(xí)、意圖、情感等因素會(huì)直接影響到行動(dòng)本身;二是教學(xué)情境。教學(xué)情

境是教學(xué)機(jī)智產(chǎn)生的第一環(huán)境，它不僅指客觀存在，還包括師生雙方的主觀感受，具體說(shuō)它會(huì)

涉及到受教育者、教學(xué)時(shí)間、課堂氣氛等因素;三是新思想的產(chǎn)生。教學(xué)機(jī)智所體現(xiàn)的創(chuàng)造性

總是以產(chǎn)生一定的新思想為前提，所以，教師能否產(chǎn)生新思想，這也是影響教學(xué)機(jī)智發(fā)生的一

個(gè)重要因素。表面上看，教學(xué)機(jī)智的發(fā)生是一個(gè)瞬間的事情，但它仍然是有一定過(guò)程的，本研 究所論述的就是它發(fā)生時(shí)的邏輯過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以概括為:教師首先對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題保持敏

感，繼而對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的理解和確認(rèn)，最后，教師在產(chǎn)生新思想的基礎(chǔ)上作出切適的反應(yīng)。

在這個(gè)過(guò)程中，教師還要在行動(dòng)中反思，以保證行動(dòng)的整體合理性和情境性。

第三部分(第四章)主要提出了教學(xué)機(jī)智的引發(fā)建議，它要回答“在當(dāng)前教育背景下，能 否提出一些促進(jìn)教學(xué)機(jī)智引發(fā)的建議”的問(wèn)題。本研究把教學(xué)機(jī)智的影響因素和發(fā)生過(guò)程統(tǒng)稱(chēng) 戶(hù)

纂博士學(xué)位論文DOCTORALDISSE叮A叭O找 為教學(xué)機(jī)智這一“事實(shí)”的引發(fā)“條件”。本來(lái)，直接根據(jù)這些條件就可以提出相應(yīng)的理論建議，但為了使提出的建議更具有實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，本研究首先分析了當(dāng)前教育現(xiàn)場(chǎng)中，有哪

些因素對(duì)教學(xué)機(jī)智的引發(fā)造成了不利影響。接著，以教學(xué)機(jī)智的引發(fā)“條件”和教育現(xiàn)場(chǎng)存在 的問(wèn)題為依據(jù)，綜合提出了促進(jìn)教學(xué)機(jī)智引發(fā)的相關(guān)建議，這些建議涉及到三個(gè)層面:從外在

環(huán)境來(lái)看，教師自主的教學(xué)權(quán)利必須得到保障，這是教學(xué)機(jī)智引發(fā)的必要前提。從教學(xué)情境的

營(yíng)造而言，教師最好能用一種體現(xiàn)平等、自由精神的對(duì)話(huà)式教學(xué)，這主要是從構(gòu)建創(chuàng)生型課堂 的角度提出要求。而對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，他本人應(yīng)該具有課程意識(shí);無(wú)論是職前還是職后，教師努

力的方向應(yīng)該是由“致知”走向“致行”;在日常工作中，教師還要堅(jiān)持教學(xué)反思，不要被自己 的教學(xué)慣習(xí)所奴役。

本研究的結(jié)語(yǔ)部分，以爵士樂(lè)演奏來(lái)隱喻教學(xué)機(jī)智，認(rèn)為它是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的絢麗樂(lè)章。但它 與教學(xué)的常規(guī)性和計(jì)劃性并不矛盾，實(shí)際上，兩者之間可以很好地相互補(bǔ)充。值得注意的是，教學(xué)機(jī)智雖然是一種教學(xué)，但并不是全部的教學(xué)，對(duì)教學(xué)機(jī)智的渴望也應(yīng)該保持一個(gè)合理的限

度，不能人為地加以夸大。

關(guān)鍵詞:教學(xué);機(jī)智;教學(xué)機(jī)智;教學(xué)慣習(xí)緒論

一、問(wèn)題提出

每每走進(jìn)教育現(xiàn)場(chǎng)，我們都會(huì)被一些教學(xué)場(chǎng)景所震驚和感動(dòng):有些教師的課堂充滿(mǎn)活力，教學(xué)進(jìn)行得流暢而自然，特別是在面對(duì)一些突發(fā)性事件時(shí)，這些教師往往能從容應(yīng)對(duì)，巧妙處

理，既化解了危機(jī)，又讓學(xué)生受到教益。同時(shí)，我們也為另外一些教學(xué)場(chǎng)景感到惋惜和沮喪: 些教師上課像在背書(shū)，課堂死氣沉沉，面對(duì)出乎自己意料的問(wèn)題，要么回避躲閃，要么任憑 堂“冷場(chǎng)”而無(wú)所作為。作為一名教育工作者，我們這時(shí)很可能會(huì)扣心自問(wèn):面對(duì)一種意外 場(chǎng)面，我該怎么辦?杜威(Dewey，J.)說(shuō)，思維起源于疑惑。由此，帶著這種疑問(wèn)，開(kāi)始我 的探索旅程。

(一)教學(xué)機(jī)智是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)在需要 教學(xué)機(jī)智對(duì)一位教師意味著什么以及教學(xué)機(jī)智在教學(xué)活動(dòng)中有什么用，古今中外對(duì)此問(wèn)題 很多論述。曾經(jīng)以天才的思維設(shè)計(jì)了課堂教學(xué)過(guò)程的德國(guó)教育家赫爾巴特(Hethart，J.F)，于 802年將機(jī)智和充滿(mǎn)機(jī)智的概念引入到了教育的話(huà)題中來(lái)，他在一次關(guān)于教育的演講中說(shuō)道: “關(guān)于你究竟是一名優(yōu)秀的教育者還是拙劣的教育者，這個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單:你是否發(fā)展了一獷’

智感呢?”①俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為:“不論教育者對(duì)教育學(xué)理論研究得怎么樣，如果他;那種所謂的教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)良好的教育實(shí)踐者?！雹?892年美國(guó)心理學(xué)家欺 ·詹姆斯(James，W.)在談到教育中如何成為一名優(yōu)秀教師時(shí)也說(shuō):“為了達(dá)到這一結(jié)果，我 必須具有額外的天賦，來(lái)告訴我們?cè)诤⒆用媲罢f(shuō)什么樣的話(huà)，做什么樣的事。那種面對(duì)學(xué)生、逐學(xué)生的天賦，那種對(duì)于具體的情境而出現(xiàn)的機(jī)智是心理學(xué)一點(diǎn)也幫不上忙的，盡管它們是 師藝術(shù)的最基本的知識(shí)?！雹奂幽么蟋F(xiàn)象學(xué)教育家范梅南(Manen，M.v.)則認(rèn)為:“教育的智慧 機(jī)智可以看作是教育學(xué)的本質(zhì)和優(yōu)秀性，我們不妨說(shuō)智慧構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在方面，而機(jī)智 構(gòu)成了教育學(xué)的外在方面?！雹芪覈?guó)學(xué)者王機(jī)也認(rèn)為:“教師所面臨的教育情境具有復(fù)雜性、獨(dú)

性和多樣性。智慧型教師的機(jī)智靈活，就在于能夠根據(jù)預(yù)定的目標(biāo)、特定的教學(xué)內(nèi)容、復(fù)雜 教學(xué)環(huán)境和多變的教學(xué)對(duì)象，嫻熟巧妙地采取適合教育情境的教學(xué)行為或操作方式，從而高 轉(zhuǎn)引自【加〕馬克斯·范梅南著，李樹(shù)英譯:《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)})，北京:教育科學(xué)出版社，2001 年版，第269頁(yè)。

任鐘印主編:《西方近代教育論著選》，北京:人民教育出版社，2001年版，第426頁(yè)。WilliamJames.(1962).Ta衡toteaehersonP別Chol側(cè)沙，NewYOrk:DoverPublieations，P.29.〔加」馬克斯·范梅南著，李樹(shù)英譯:《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》，北京:教育科學(xué)出版社，2001年 版，第172頁(yè)。廣

⑥博士學(xué)位論文DOCTORALD!sSERTA書(shū)ON 效地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。’，①?gòu)囊陨险撌霾浑y看出，一位教師想要成為優(yōu)秀教師，從而達(dá)到教學(xué)

過(guò)程的最優(yōu)化，是離不開(kāi)教學(xué)機(jī)智的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，教學(xué)機(jī)智是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)在需要。但這僅是

一種結(jié)論式的描述，教學(xué)機(jī)智和優(yōu)質(zhì)教學(xué)之間具體有什么學(xué)理聯(lián)系呢? 所謂優(yōu)質(zhì)教學(xué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)教師的優(yōu)教，達(dá)到學(xué)生的優(yōu)學(xué);在保證學(xué)生發(fā)展方向 的前提下，實(shí)現(xiàn)高效。要達(dá)到預(yù)定的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效，教師就應(yīng)該善于利用課

堂上的一切資源，尤其是一些計(jì)劃外的資源，例如由師生的互動(dòng)或情境的引發(fā)而創(chuàng)生的新的教

學(xué)資源等。關(guān)于這一點(diǎn)，德國(guó)著名教育人類(lèi)學(xué)家博爾諾夫(Bollnow，o.E)的“非連續(xù)性教育” 思想給我們以很大的啟發(fā)。

博爾諾夫認(rèn)為，以往的教育學(xué)派有一種共同的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為教育是一種連續(xù)性的活動(dòng)，兒童 通過(guò)這種教育循序漸進(jìn)地不斷地趨向完善?！斑@一觀點(diǎn)是正確的，它基本上揭示了教育過(guò)程的本

質(zhì)。但僅此還不夠全面，還需要作一處重要修正，因?yàn)檫@一觀點(diǎn)把阻礙和干擾教育、導(dǎo)致教育

失誤或完全失敗僅僅歸結(jié)為偶然的、來(lái)自外部的干擾，而這本來(lái)是應(yīng)該避免的，而且原則上也

是可以避免的，這種干擾無(wú)論如何無(wú)關(guān)教育大局。只有存在主義哲學(xué)敏銳地看到這種干擾不只

是一種令人不愉快的偶然事件，而是深深地埋藏于人類(lèi)存在的本質(zhì)中，從這些事件中表現(xiàn)出一

種新的、迄今尚被忽視的人類(lèi)存在的基本方面，它使連續(xù)性發(fā)展的觀念趨于破滅或者至少表明

有很大的局限性。”②如果說(shuō)存在主義哲學(xué)“發(fā)現(xiàn)”了生活中的偶然性和際遇性，毫不夸張地說(shuō)，博爾諾夫則發(fā)現(xiàn)了教育中的類(lèi)似問(wèn)題，即非連續(xù)性教育形式?！霸谌祟?lèi)生命過(guò)程中非連續(xù)性成分

具有根本性的意義，同時(shí)由此必然產(chǎn)生與此相應(yīng)的教育之非連續(xù)性形式?！雹鄄栔Z夫不但肯定

了非連續(xù)性教育的存在，而且還賦予了它根本性的地位。危機(jī)、向往和遭遇等人生中主要的非

連續(xù)性事件，“是造成人生非連續(xù)性或者說(shuō)教育非連續(xù)性的原因，又是教育的一種途徑?！雹懿?/p>

諾夫的非連續(xù)性教育思想使我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更接近真實(shí)而全面。

教學(xué)機(jī)智，根據(jù)《教育大辭典》的解釋?zhuān)恰敖處熋媾R復(fù)雜教學(xué)情況所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力”。⑤我們姑且不論這種解釋完善與否，但它所強(qiáng)調(diào)的“復(fù)雜教學(xué)情況”

一般就是指課堂教學(xué)中出自于教師或發(fā)自于學(xué)生的讓人始料未及的現(xiàn)象。這正是一些非連續(xù)性

教育事件，以往我們很多教育者都認(rèn)為這是一些無(wú)關(guān)緊要的小事件，通常不予理會(huì)。還有些教

育者因?yàn)檫@些意外事件打斷了自己預(yù)定的教學(xué)程序，讓自己顯得尷尬被動(dòng)，因此，總是力圖避

免或者回避這些事件。現(xiàn)在看來(lái)，這些事件不僅存在，而且還是避免不了的。教師在上課前無(wú)

論準(zhǔn)備得多么充分，上課時(shí)總會(huì)有一些隨機(jī)性事件發(fā)生，這些事件往往產(chǎn)生于課堂教學(xué)互動(dòng)或

特定事物的影響。作為一名優(yōu)秀的教師，我們要善于把握這些意外事件所蘊(yùn)涵的巨大教育資源。王扔著:《智慧型教師的誕生》，北京:教育科學(xué)出版社，2006年版，第138頁(yè)?！驳隆巢栔Z夫著，李其龍等譯:《教育人類(lèi)學(xué)》，上海:華東師范大學(xué)出版社，1999年版，第51頁(yè)?！驳隆共栔Z夫著，李其龍等譯:《教育人類(lèi)學(xué)》，上海:華東師范大學(xué)出版社，1999年版，第51頁(yè)。

④李其龍:《博爾諾夫的教育人類(lèi)學(xué)思想述評(píng)))，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(教育科學(xué)版)，1996年第2期。

⑥顧明遠(yuǎn)主編:《教育大辭典))(增訂合編本·上)，上海:上海教育出版社，1998年版，第716頁(yè)。

⑥博士學(xué)位論文DOCTORALDISSERTA竹ON 在教學(xué)過(guò)程中，順勢(shì)而發(fā)，切合這些意外事件所產(chǎn)生的教育力量通常勝過(guò)那種平鋪直敘、按部

班的教學(xué)?；厥孜覀冏约菏芙逃慕?jīng)歷，能讓我們回憶的或是改變我們?nèi)松壽E的往往是某 件事情，而每時(shí)每刻如行云流水般的情境卻早被我們淡忘了。很多有經(jīng)驗(yàn)的教師，正是認(rèn)識(shí) 了這一點(diǎn)，所以，在他們的優(yōu)質(zhì)教學(xué)中，他們并不會(huì)輕易放過(guò)每一個(gè)教育機(jī)會(huì)，針對(duì)某個(gè)教 時(shí)機(jī)所開(kāi)展的創(chuàng)造性教學(xué)，很有可能就會(huì)影響到有些學(xué)生一生的發(fā)展。①(二)教學(xué)機(jī)智面臨的現(xiàn)實(shí)困境

教學(xué)機(jī)智既是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的需要，但在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，各種忽視或誤解教學(xué)機(jī)智的現(xiàn)象比比皆。例如，有的教師對(duì)教學(xué)機(jī)智的意義認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為它是可有可無(wú)的雕蟲(chóng)小技，自己只要按 備好的教學(xué)計(jì)劃上課就行，并不需要在意這些隨機(jī)事件對(duì)課堂教學(xué)的影響;有的教師雖然想 發(fā)機(jī)智行動(dòng)，無(wú)奈心有余而力不足，即使想提高自己的教學(xué)水平，卻又不知道在何處下功夫;有的教師走上了極端，時(shí)時(shí)為自己不善于處理這些偶發(fā)事件而深感自責(zé)，從而背上了沉重地 擔(dān);最具有迷惑性是另外一些教師，他們表面上像是引發(fā)了教學(xué)機(jī)智，實(shí)際上卻是“假機(jī)智”，時(shí)甚至是“機(jī)詐”行為，等等。

造成上述現(xiàn)象的原因很大程度是因?yàn)槟壳拔覀儗?duì)教學(xué)機(jī)智認(rèn)識(shí)不夠，研究不深。范梅南認(rèn)，“教育理論中尚未被人們理解的正是在這種教育時(shí)機(jī)不斷變化過(guò)程中的現(xiàn)場(chǎng)的瞬間行動(dòng)”?！皩?duì)機(jī)智的研究使得我們能夠?qū)虒W(xué)情境中的某些因素加以重視，而這些因素是大多數(shù)理論、式和教學(xué)方法一直不愿或不能談?wù)摰摹！雹塾腥丝赡軙?huì)說(shuō)，教學(xué)藝術(shù)不正是研究教師的教學(xué)行

嗎?其實(shí)這兩者之間有根本性的不同，藝術(shù)是以審美為最高目的，所以教學(xué)藝術(shù)具有一定的 演性，學(xué)生成了觀眾;而教學(xué)機(jī)智是在師生互動(dòng)中隨機(jī)生成的，他們誰(shuí)都不是旁觀者。教師 一定教學(xué)情境中會(huì)碰到各種意想不到的問(wèn)題，教師如何行動(dòng)才能機(jī)智性地解決這些問(wèn)題，這 是對(duì)教學(xué)機(jī)智這種教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究的關(guān)鍵。由此，人們會(huì)進(jìn)一步追問(wèn):為什么對(duì)教學(xué)機(jī)智 研究不夠深入呢?我認(rèn)為，這主要是緣自于教學(xué)機(jī)智自身的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，是教學(xué)機(jī)智本 之固有屬性限制或阻礙了人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。不可否認(rèn)，體驗(yàn)到教學(xué)機(jī)智的果實(shí)是甜美的，而 它的深層探究卻往往讓人望而卻步。

教學(xué)機(jī)智是教師作出的一種實(shí)踐行為，法國(guó)現(xiàn)代著名社會(huì)學(xué)家布迪厄(Bourdieu，川認(rèn)為，踐一般具有緊迫性、模糊性和總體性的特點(diǎn)。所謂緊迫性是指在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)踐者往往要 有人可能認(rèn)為，教學(xué)中教師對(duì)每一件事情都特別在意，會(huì)不會(huì)太累了，況且，有這個(gè)必要嗎?范梅南以“擲

星者”的故事作比喻，認(rèn)為這是教師的責(zé)任，一件小事，對(duì)教師或某些同學(xué)微不足道，但只要對(duì)一個(gè)同學(xué)重

要就足夠了?！布印柜R克斯·范梅南著，李樹(shù)英譯:《教學(xué)機(jī)智一一教育智慧的意蘊(yùn)})，北京:教育科學(xué)

出版社，2001年版，第45頁(yè)。

〔加〕馬克斯·范梅南著，李樹(shù)英譯:《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》，北京:教育科學(xué)出版社，2001年 版，第143頁(yè)。

〔加〕馬克斯·范梅南著，李樹(shù)英譯:《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》，北京:教育科學(xué)出版社，2001年 版，第246頁(yè).⑥博士學(xué)位論文DO(萬(wàn)ORALDISSE欲A艦ON 在有限的時(shí)間內(nèi)迅速作出決定，采取行動(dòng)，我們不可能就先邁左腳或是右腳而思考半天;實(shí)踐 的模糊性則蘊(yùn)涵著實(shí)踐是前認(rèn)知的，模糊不清的，它往往是一種自發(fā)而自動(dòng)的感覺(jué);實(shí)踐的總

體性意味著實(shí)踐本身并不像研究它的科學(xué)那樣能分裂成各種碎片，恰如愛(ài)因斯坦(Einstein，A.)所言:不要期望對(duì)一杯湯的化學(xué)分析會(huì)有湯的味道。這三個(gè)特點(diǎn)還可以理解為:實(shí)踐的緊迫性 預(yù)先就排除了許多在理論上完全可能的行動(dòng)路線(xiàn)和方式;實(shí)踐的模糊性使得實(shí)踐本身具有自身 的邏輯，而非邏輯家的邏輯;實(shí)踐的整體性使得實(shí)踐過(guò)程往往是不可分割的。①布迪厄所總結(jié)的

實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)，教學(xué)機(jī)智全部都具有，當(dāng)然，教學(xué)機(jī)智作為一種專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐行為，它還有其

自身的特點(diǎn)，在本研究的“教學(xué)機(jī)智的特征”部分我們將會(huì)作一些討論。

教學(xué)機(jī)智的這些實(shí)踐特點(diǎn)，使得很多研究者在面對(duì)它時(shí)，往往只能“繞道而行”，很難直接 對(duì)教學(xué)機(jī)智本身展開(kāi)論述。其中，“要描述教育機(jī)智的形成過(guò)程較難??為什么形成過(guò)程難于言

說(shuō)呢?因?yàn)樗莾?nèi)隱的，把對(duì)事物的分析綜合對(duì)比等思維過(guò)程和價(jià)值判斷過(guò)程壓縮成了通常所

說(shuō)的‘直覺(jué)’，成為看一眼當(dāng)前事物主體就要做出反應(yīng)的行為。從本質(zhì)上看，教育機(jī)智往往是‘急 中生智’，只求快速應(yīng)對(duì)較好地處理問(wèn)題??”②相比較而言，要準(zhǔn)確描述教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)形式

卻不是很難，“因?yàn)檫@些形式都是客觀的可感的過(guò)程，將之記錄下來(lái)，就是一個(gè)教育實(shí)踐智慧的 實(shí)例?！雹鬯?，隨著教育敘事研究的發(fā)展，各種描述教學(xué)機(jī)智的事例大量出現(xiàn)，如((99個(gè)班主

任的教育機(jī)智》④、《反思教育習(xí)慣》⑤等。仔細(xì)察看這些例子，我們發(fā)現(xiàn)很多作者都是將教學(xué)

機(jī)智作為結(jié)果直接呈現(xiàn)出來(lái)的，而對(duì)教學(xué)機(jī)智發(fā)生瞬間，引發(fā)教學(xué)機(jī)智的教師到底是如何想的，其中經(jīng)歷了哪些思維過(guò)程，是否有思維跳躍，以及那些所謂的“直覺(jué)”到底是怎么回事，所有

這些問(wèn)題，作者們大多都忽視了或者根本沒(méi)有提及。這正如海德格爾(Heidegger，M.)批評(píng)以往的

哲學(xué)，本來(lái)是要研究“存在”(tobe)，但因懼于某種困難，不自覺(jué)中往往將“存在者”(being)當(dāng)作了“存在”，出現(xiàn)了“存在”的名詞化⑥，從而沒(méi)有抓住哲學(xué)的根本問(wèn)題，海德格爾則要完

成這一任務(wù)。如果以此類(lèi)比，直面教學(xué)機(jī)智存在的本身展開(kāi)研究，將是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。(三)教學(xué)機(jī)智是教育研究的應(yīng)有之義

我們并不會(huì)在普遍意義上說(shuō)一位教師具有教學(xué)機(jī)智，實(shí)際上，教學(xué)機(jī)智總是和某件具體的 事件相聯(lián)系，說(shuō)某位教師在這件事情的應(yīng)對(duì)和處理過(guò)程中表現(xiàn)出了教學(xué)機(jī)智。顯然，教學(xué)機(jī)智

應(yīng)該是某種具體的教學(xué)行動(dòng)，它屬于一種教育實(shí)踐。而對(duì)于教育實(shí)踐的研究，陳桂生教授曾有

一個(gè)判斷:現(xiàn)階段關(guān)于“實(shí)踐教育學(xué)”的研究是滯后的，而且這并非中國(guó)所特有的現(xiàn)象。⑦無(wú)獨(dú)

。楊善華著:《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論》，北京:北京大學(xué)出版社，1999年版，第276頁(yè)。②熊川武、江玲著:《理解教育論》，北京:教育科學(xué)出版社，2005年版，第250頁(yè)。③熊川武、江玲著:《理解教育論》，北京:教育科學(xué)出版社，2005年版，第250頁(yè)。④馬聯(lián)芳、李麗樺、盛天和主編:《99個(gè)班主任的教育機(jī)智》，上海:上海教育出版社，2006年版。

⑥閏玉雙、李奕主編:《反思教育習(xí)慣》，北京:同心出版社，2005年版。⑧趙一凡著:《歐美新學(xué)賞析》，北京:中央編譯出版社，1996年版，第40頁(yè)。陳桂生著:《中國(guó)教育學(xué)問(wèn)題))，福州:福建教育出版社，2006年版，第69頁(yè)。③博士學(xué)位論文DO(井ORALDISSE欲A竹ON 有偶，石中英教授也持同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為總體上學(xué)者們對(duì)教育理論的研究要比對(duì)教育實(shí)踐的

研究豐富得多，而且包括他本人，也曾期望通過(guò)對(duì)教育理論的嚴(yán)格分析來(lái)深入理解和重構(gòu)教育

理論和教育實(shí)踐的關(guān)系。①但由于對(duì)教育實(shí)踐研究的缺乏，“這種境況，反過(guò)來(lái)也影響到了人們

對(duì)教育理論與教育實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握。因?yàn)椋瑹o(wú)論是談?wù)撨€是試圖處理教育理論與教育實(shí)

踐的關(guān)系問(wèn)題，精于一方而疏于了解另一方，自然在思想上不會(huì)很深入，在實(shí)際上也不會(huì)很有 效?！雹诤芏鄬W(xué)者出于論述的方便，往往區(qū)分了教育理論和教育實(shí)踐。其實(shí)，教育理論總是來(lái)源

于某種實(shí)踐;而對(duì)教育實(shí)踐的研究，最后，又是以一定的理論表現(xiàn)出來(lái)。所以我們說(shuō)對(duì)教育實(shí)

研究不足，其實(shí)也是指理論上對(duì)教育實(shí)踐的關(guān)注不夠，“所有教育理論都是關(guān)于理論與實(shí)踐的 理”。③考慮到語(yǔ)言表述的習(xí)慣，我們?cè)谘芯繒r(shí)還將繼續(xù)沿用教育理論與教育實(shí)踐的區(qū)分。由 看來(lái)，教育實(shí)踐不論何時(shí)它都是教育研究的主要對(duì)象，尤其是現(xiàn)在，它更具有研究的緊迫性;教學(xué)機(jī)智作為一種教育實(shí)踐，它必然也要成為教育研究的應(yīng)有之義。

在現(xiàn)有的關(guān)于實(shí)踐研究的理論著作中，杜威的“問(wèn)題解決五步驟”理論和布迪厄的實(shí)踐理 對(duì)教學(xué)機(jī)智的研究具有一定的借鑒作用。例如，杜威認(rèn)為，人在面臨困惑性問(wèn)題時(shí)，思維大 經(jīng)歷了五個(gè)階段:第一階段是暗示，也就是人在情境中會(huì)碰到困惑或困難;第二階段是理智，對(duì)這個(gè)困難，我們會(huì)提出一定的問(wèn)題;第三階段是假設(shè)，即根據(jù)問(wèn)題提出一定解決問(wèn)題的 設(shè);第四階段是推理，通過(guò)思維的及時(shí)反思，來(lái)檢查這個(gè)假設(shè)的合理性;第五階段是用行動(dòng) 檢驗(yàn)假設(shè)。④布迪厄關(guān)于實(shí)踐的論述主要有兩點(diǎn):一是提出了“慣習(xí)”概念，慣習(xí)是指人的性

傾向系統(tǒng)，它是人們所有行動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)行動(dòng)往往發(fā)揮著策略性的指導(dǎo)作用;二是建立了“實(shí) 邏輯”，他認(rèn)為實(shí)踐是有邏輯的，但這種邏輯又與理論邏輯不完全相同?？偟目磥?lái)，這些關(guān)于

踐的研究只能作為我們研究教學(xué)機(jī)智的一種依據(jù)，或是理論基礎(chǔ)，但它們并不能直接指導(dǎo)教 的實(shí)際行為。學(xué)者林正范指出，在長(zhǎng)期的教育研究中，人們往往從不同學(xué)科去研究教師，為 己的學(xué)科發(fā)展建立依據(jù)，但這只是一種間接依據(jù)，而在為教師實(shí)踐行為提供直接依據(jù)方面卻 得很是乏力。所以，直接研究教師的行為，從教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展角度去思考，則能給教師的教 提供更加有效的幫助。⑤為此，直接針對(duì)教學(xué)機(jī)智這種教師行為本身展開(kāi)研究，將是本研究的 發(fā)點(diǎn)。“洞見(jiàn)或透識(shí)隱藏于深層的棘手問(wèn)題是艱難的，因?yàn)槿绻皇前盐者@一棘手問(wèn)題的表層，就會(huì)維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它‘連根拔起’，使它徹底地暴露出來(lái)”⑥，樣問(wèn)題才能得到更好地解決。

綜上所述，當(dāng)課堂教學(xué)中出現(xiàn)一些偶發(fā)、隨機(jī)事件時(shí)，教師創(chuàng)造性地處理這些意外事件的 石中英:《論教育實(shí)踐的邏輯》，《教育研究》，2006年第l期。石中英:《論教育實(shí)踐的邏輯》，《教育研究》，2006年第l期。

瞿葆奎主編，瞿葆奎、沈劍平選編:《教育學(xué)文集·教育與教育學(xué)》，北京:人民教育出版社，1993年版，第558頁(yè)。

[美〕約翰·杜威著，姜文閡譯:《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，北京:人民教育出版社，1991年版，第88頁(yè)。

林正范:《試論教師觀察行為》，《教育研究》，2007年第9期。轉(zhuǎn)引自〔法〕皮埃爾·布迪厄、〔美〕華康德著，李猛、李康譯:《實(shí)踐與反思:反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，北京:中央

編譯出版社，2004年版，第l頁(yè)。

纂博士學(xué)位論文D0(濘ORALDISSE砂A竹ON 過(guò)程我們稱(chēng)它為教學(xué)機(jī)智。事實(shí)上，教學(xué)機(jī)智是優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)在需要，它可以有效地利用課堂

中創(chuàng)生的各種教育資源。但由于教學(xué)機(jī)智自身的特點(diǎn)，它往往具有時(shí)間的緊迫性和行動(dòng)的模糊

性，使得現(xiàn)階段對(duì)它的深層次研究顯得尤為缺乏。本研究試圖在這一問(wèn)題上作一些探索，以期

對(duì)這種教學(xué)現(xiàn)象有更深入的了解，從而促進(jìn)教師教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、文獻(xiàn)述評(píng)

在很多文獻(xiàn)中，有的提到教學(xué)機(jī)智，有的提到教育機(jī)智。從字面上看，教學(xué)屬于教育的一 部分，教育機(jī)智的范圍應(yīng)該比教學(xué)機(jī)智大，但實(shí)際情況是，很多提到教育機(jī)智的文獻(xiàn)研究的都

是課堂教學(xué)的情況，所以仍然是教學(xué)機(jī)智。本研究在引述這些文獻(xiàn)時(shí)，將主要根據(jù)文獻(xiàn)所指內(nèi)

容來(lái)確定其含義，而不作“教學(xué)機(jī)智”和“教育機(jī)智”字面上的區(qū)分。另外，本研究主要是討

論課堂教學(xué)情境中的機(jī)智行為，為了避免概念上的混淆，本研究在行文中將都采用教學(xué)機(jī)智。關(guān)于教學(xué)機(jī)智的研究，總體上看，國(guó)外和國(guó)內(nèi)并不是很多。國(guó)外早期關(guān)于教學(xué)機(jī)智的討論，大多只是某個(gè)教育家或理論家的只言片語(yǔ)，有時(shí)，甚至還沒(méi)有明確地提出“機(jī)智”的概念，只

是具有這方面的相關(guān)思想，更沒(méi)有形成系統(tǒng)的論述。例如，馬卡連柯說(shuō):“教育技巧的必要特征

之一就是隨機(jī)應(yīng)變的能力。有了這種品質(zhì)，教師才可能避免刻板的公式，才能估量此時(shí)此地的

情況特點(diǎn)，從而找到適當(dāng)?shù)姆椒ú⒓右哉_地運(yùn)用?！雹偬K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)一段發(fā)人深省的話(huà): “教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不

知不覺(jué)中作出相應(yīng)的變動(dòng)?！雹阽妴⑷淌谠?991年曾對(duì)這方面的資料作過(guò)一些梳理，他總結(jié)

為:認(rèn)為教育機(jī)智是引起學(xué)生心弦的共鳴力(裴斯泰洛齊);教育機(jī)智就是教師的表現(xiàn)力和說(shuō)服 力(馬卡連柯);教育機(jī)智意味著教師在教學(xué)中的應(yīng)變力和組織力(齋滕喜博);教育機(jī)智是人 格陶冶的指導(dǎo)原理(赫爾巴特、第斯多惠)等。③范梅南對(duì)此感嘆道“:??非常令人吃驚的是，機(jī)智的概念在英語(yǔ)國(guó)家一直未能引起教育思想家系統(tǒng)的興趣和對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)的研究?！雹堋霸诘?/p>

國(guó)，機(jī)智的概念偶爾出現(xiàn)在教育實(shí)踐的性質(zhì)的探討當(dāng)中。但是，在講英語(yǔ)的國(guó)家，統(tǒng)治著各種

教育理論和教育能力的是一種更加技術(shù)化的和實(shí)用主義的理性思維。機(jī)智的概念從未系統(tǒng)地加

以研究過(guò)，而機(jī)智在關(guān)于教學(xué)的英語(yǔ)文獻(xiàn)中的參考資料極為罕見(jiàn)?！雹掼b于這種情況，范梅南從

現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，于1991年出版了一本研究教學(xué)機(jī)智的專(zhuān)著ThoTaCtofTeacht’ng.’Th。

Meanl’ngofPe滾珍ogicalTh口王心力如加es:(該書(shū)于2001年由李樹(shù)英博士翻譯到我國(guó)，書(shū)名譯為《教

學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn))))，這本書(shū)也是目前在我國(guó)影響最為廣泛的關(guān)于教學(xué)機(jī)智的研究之

第三篇：教學(xué)機(jī)智

《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》讀書(shū)筆記

加拿大著名教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)里沒(méi)有晦澀的理論，沒(méi)有精深的邏輯，甚至連故事都那么的平易近人，就輕而易舉把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、清晰。讓我感覺(jué)猶如在閱讀一個(gè)廣博的世界和一顆閃耀人性光輝的心靈。

人們都說(shuō)沉默是金，的確，沉默有著深沉的力量，是一種不可多得的品質(zhì)。在被眾多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達(dá)一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界嗎？

書(shū)中，對(duì)沉默有著許多深刻、許多細(xì)致入微的理解?！澳鸟雎?tīng)”原來(lái)有時(shí)比話(huà)語(yǔ)更重要，更有影響力，是最有力的調(diào)和劑之一。在這樣的談話(huà)中，嘮叨很不適宜，多余的提問(wèn)也只會(huì)打擾和傷人，這就是沉默的力量，這就是教育的智慧。馬克斯·范梅南指出“機(jī)智的沉默并不是指你有系統(tǒng)地、有條有理地拒絕說(shuō)話(huà)，而是你認(rèn)識(shí)到有些時(shí)候，不發(fā)表自己的意見(jiàn)、看法、建議或任何評(píng)論要更加重要些。自然，機(jī)智的沉默不應(yīng)該與否定的沉默相混淆。否定的沉默給某人以沉默的對(duì)待，如成人懲罰性的沉默或孩子挑戰(zhàn)性的、報(bào)復(fù)性的沉默。”這就把機(jī)智的沉默與否定的沉默區(qū)別開(kāi)來(lái)，作者深刻地指出了沉默的細(xì)微差別，折射出兩種大大不同的意境。文中用筆的細(xì)膩之處，令人嘆為觀止。

反思我們?nèi)粘Ｉ罱逃虒W(xué)，我們也有運(yùn)用沉默的技巧的時(shí)候，但更多的是從我們理解的角度看，也就是從教師的視角出發(fā)，而沒(méi)有盡我們所能去感知孩子的理解、孩子的童心世界。作者在書(shū)中不斷地強(qiáng)調(diào)我們要優(yōu)先考慮孩子們的幸福，始終從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題。就連“無(wú)言的沉默”也是主要體現(xiàn)在與孩子們相處的關(guān)心取向上。如果說(shuō)他對(duì)沉默的理解只是涓涓滴水，那么他對(duì)課堂、對(duì)教學(xué)、對(duì)教育的機(jī)智處理則是清溪淺流，而他對(duì)童心的敬畏、對(duì)生命的禮贊、對(duì)人間的真情、對(duì)教育的真諦、對(duì)愛(ài)的向往則是波瀾壯闊的海洋。

范梅南先生在書(shū)中指出，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。

首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話(huà)題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。

第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話(huà)：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，其實(shí)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)?！遍_(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專(zhuān)業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。

第四篇：教學(xué)機(jī)智

生動(dòng)形象是教學(xué)語(yǔ)言魅力的生命。生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言，可以激發(fā)學(xué)生的情感，撥動(dòng)他們的心弦，振奮他們的精神，使他們形成一種積極向上的力量。它既是一種潛移默化的教育方式，又是一種具體的教學(xué)手段和方法。一位語(yǔ)言學(xué)家這樣說(shuō)過(guò)：“生動(dòng)、形象、活潑的語(yǔ)言可以給人一種快感，干癟的語(yǔ)言只能對(duì)人的心理產(chǎn)生壓抑，”在教學(xué)的實(shí)踐中也證明了這一點(diǎn)。那些受學(xué)生歡迎的、有威望的老師，他們的語(yǔ)言一定是生動(dòng)形象的，也就是說(shuō)一定是科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性的有機(jī)結(jié)合。如《鄒忌諷齊王納諫》中有一句是這樣：“鄒忌修八尺有余，而形貌日失麗，朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：?我孰與城北徐公美？?”如果一字不錯(cuò)的單純翻譯，教學(xué)效果不會(huì)太好，但如果要利用手勢(shì)、動(dòng)作和適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣，表演著翻譯，那會(huì)受到很好的教學(xué)效果。在譯前半句時(shí)，可以手勢(shì)過(guò)頂眼望前方，顯示無(wú)比羨慕的表情說(shuō)，：“鄒忌身高八尺多，且形體容貌光艷美麗?！弊g后半句時(shí)，可以用平緩、神秘而莊重的語(yǔ)氣說(shuō)：“一天早上，他穿好衣服，然后照著鏡子對(duì)它的妻子說(shuō)?我與城北的徐公相比（這時(shí)身體向左右傾斜一點(diǎn)）誰(shuí)漂亮呢？?”仿佛其妻就在面前。這樣學(xué)生一定能顯示出極大的興趣，取得良好的教學(xué)效果。

有位名人這樣說(shuō)過(guò)：“幽默是智慧的閃現(xiàn)”，幽默風(fēng)趣是教學(xué)語(yǔ)言富有魅力的更高要求。老師如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默語(yǔ)言，可以大大地開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，很好地陶冶學(xué)生的情操，不僅使學(xué)生在發(fā)笑的同時(shí)領(lǐng)會(huì)了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理，而且活躍了課堂氣氛，消除了緊張和疲勞，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識(shí)。因此，教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話(huà)、故事、游戲、成語(yǔ)、典故等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解，從而吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。我在解釋成語(yǔ)“欲蓋彌彰”時(shí)，就巧妙地用另一富有趣味的成語(yǔ)典故“此地?zé)o銀三百兩，隔壁王二不曾偷”來(lái)說(shuō)明其意義。這樣，學(xué)生就在笑聲中很自然地記住這個(gè)成語(yǔ)的意思

教學(xué)機(jī)智 教學(xué)機(jī)智就是教師在教學(xué)管理中，表現(xiàn)隨機(jī)決斷才能和應(yīng)變能力的典型形式。教師在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)遇到偶然因素或特殊的情境，需要及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容或順序時(shí)，就要機(jī)智果斷地臨時(shí)改變?cè)ǖ姆桨?。如做演示?shí)驗(yàn)，萬(wàn)一出了差錯(cuò)，就要從容應(yīng)變，不僅要從正面強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的正確結(jié)果，還要分析產(chǎn)生差錯(cuò)原因，導(dǎo)出修改的方案，變消極因素為積極因素。從心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析，教學(xué)機(jī)智又是教師從事教學(xué)工作的一種主要心理能力，而教師對(duì)學(xué)生積極的情感的投射則是這一心理能力的顯著特性。在教學(xué)過(guò)程中，促使知識(shí)信息的傳遞、反饋與師生情感的交流融匯，讓學(xué)生愉快、輕快、自信地學(xué)習(xí)，這種和諧結(jié)合也是教師教學(xué)機(jī)智的美妙之處。例如當(dāng)學(xué)生遇到難題而困惑時(shí)，教師親切的微笑或輕輕一聲“再試試”，“你會(huì)成功的”所給予學(xué)生的力量，常會(huì)使問(wèn)題迎刃而解。

在新課程中, 課堂發(fā)生了變化, 更加開(kāi)放和民主, 學(xué)生可以打斷老師的講課, 提出問(wèn)題, 教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng), 幾十個(gè)學(xué)生在一起學(xué)習(xí), 他們的知識(shí)水平、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)各異, 課堂學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)必然不同, 課堂中出現(xiàn)意外情況是難免的。教師要有效地處理好意外教學(xué)情況, 必須具備很強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。要想提高課堂應(yīng)變能力, 就要掌握常用的課堂應(yīng)變方法。

浙江臺(tái)州市錢(qián)春旭等老師根據(jù)課堂偶發(fā)事件的種種表現(xiàn)及應(yīng)變思路,總結(jié)了十四條課堂應(yīng)變策略。課堂應(yīng)變策略分為言語(yǔ)應(yīng)變和非言語(yǔ)應(yīng)變兩大類(lèi)。言語(yǔ)應(yīng)變策略有: 旁敲側(cè)擊法,啟發(fā)誘導(dǎo)法,設(shè)懸激奇法,情理滲透法,變換音量法,助產(chǎn)分娩法,兩面比較法,切磋探討法,明斷暗收法,幽默反擊法。非言語(yǔ)應(yīng)變指教師運(yùn)用眼神、手勢(shì)、走動(dòng)、表情等身勢(shì)語(yǔ)來(lái)處理課堂偶發(fā)事件的應(yīng)急措施。常見(jiàn)的策略有: 有意忽視法,目光注視法,短暫沉默法,身體逼近法。

五、機(jī)智地處理課堂問(wèn)題

課堂中，總不免會(huì)有這樣或那樣的問(wèn)題等著你：有時(shí)會(huì)讓你啼笑皆非；有時(shí)會(huì)讓你會(huì)心地微笑；有時(shí)會(huì)讓你措手不及；有時(shí)會(huì)讓你受益匪淺；有時(shí)會(huì)讓你大吃一驚。我們的學(xué)生不知道什么時(shí)候都有可能迸發(fā)出奇思妙想?？梢赃@么說(shuō)，課堂教學(xué)是一首流動(dòng)的詩(shī)，隨時(shí)都會(huì)有不確定的因素帶來(lái)新的生成的音符。這個(gè)時(shí)候，我們離不開(kāi)教學(xué)機(jī)智，靈動(dòng)的教學(xué)機(jī)智，會(huì)奏出精彩的樂(lè)章；生硬的教學(xué)機(jī)智，則可能會(huì)彈出“雜音”乃至“噪音”。

“高潮的課堂教學(xué)藝術(shù)，來(lái)源于教師的教學(xué)機(jī)智?！苯處煹慕虒W(xué)機(jī)智首先表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)過(guò)程中各種信息敏捷而快速地捕捉和把握，然后對(duì)這些信息迅速地作出綜合性的分析和判斷，最后根據(jù)課堂教學(xué)的情境，采取最恰當(dāng)?shù)?、最?yōu)的對(duì)策和措施?；蛞騽?shì)利導(dǎo)，把學(xué)生的注意和興趣引向正確的道路；或隨機(jī)應(yīng)變，靈活果斷地處理意外事件，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的節(jié)奏和走勢(shì)；或?qū)ΠY下藥，舉重若輕地消除矛盾行為；或掌握分寸，使全體學(xué)生都感到“心理自由”，保持課堂教學(xué)中的和諧氣氛。要提高課堂教學(xué)效率，教師必須以寬容的心態(tài)、親切的態(tài)度、足夠的耐心、相當(dāng)?shù)臋C(jī)智去迎接課堂上的“節(jié)外生枝”所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，善于為學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮提供時(shí)空余地，讓學(xué)生通過(guò)感悟和體驗(yàn)來(lái)獲得閱讀感受，形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

隨機(jī)調(diào)控法 一堂把學(xué)生真正置于學(xué)習(xí)主體地位，充分激發(fā)了閱讀的主動(dòng)性、積極性的閱讀課中，教師根據(jù)學(xué)情，隨機(jī)調(diào)控的“機(jī)智”應(yīng)伴隨課的始終。教師要隨時(shí)根據(jù)一堂課中學(xué)生反饋的信息調(diào)控課堂的氣氛、節(jié)奏，得心應(yīng)手的引導(dǎo)、駕馭課堂流程的變化。

教師在導(dǎo)入新課后，應(yīng)牢牢抓住學(xué)生的注意力，不失時(shí)機(jī)地制造教學(xué)活動(dòng)的小高潮，并全力把重點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)推向大高潮，以使學(xué)生達(dá)到情緒高漲的積極狀態(tài)。由于小學(xué)生依靠有意注意進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)間不長(zhǎng)，很容易出現(xiàn)疲勞，這是，教師也應(yīng)機(jī)制地創(chuàng)設(shè)教學(xué)高潮。

案例三：蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生中不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)。”印象最深刻的是有一次聽(tīng)課：當(dāng)許多學(xué)生自認(rèn)為已經(jīng)找完了所有的句子時(shí)，在老師的“還有嗎？”這樣的追問(wèn)聲中，便表現(xiàn)出壓倒一切的沉默。這樣的尷尬應(yīng)該是課前老師始料未及的，因?yàn)檫€有一個(gè)重點(diǎn)句子沒(méi)有展示呢！這時(shí)，全場(chǎng)靜極了，學(xué)生悄悄地低著頭，所有聽(tīng)課者眼睛齊刷刷地看著這位老師。只見(jiàn)她臉上沒(méi)有一絲的失望，笑容更燦爛了。突然，她高高地舉起了自己的手，笑著說(shuō)：“沒(méi)有人來(lái)，老師來(lái)一個(gè)。請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我找到的句子是……”這一著，實(shí)在是太出人意料了。學(xué)生們馬上跟著她的思路，順著她的引領(lǐng)走到文本中，體會(huì)那句自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)句。而聽(tīng)課者，卻還在震驚于老師的反應(yīng)之靈敏，佩服于老師那巧妙的教學(xué)機(jī)智中。課后，每每想到這一幕，都會(huì)不由地為這位老師鼓掌！

教師要努力發(fā)展自己的課堂教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智是構(gòu)建在對(duì)教育理論深刻領(lǐng)會(huì)之上的一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技能和技巧，是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中機(jī)智而靈活地教育學(xué)生、化解矛盾、溝通思想，隨機(jī)應(yīng)變地解決課堂進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行的一種能力。課堂教學(xué)機(jī)智的形成也不是一朝一夕可以形成的，要讓教學(xué)變得更加機(jī)智，更要以豐富的學(xué)識(shí)做后盾，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，語(yǔ)言追求簡(jiǎn)潔，追求愉悅性。從特級(jí)教師的課堂教學(xué)中就不難看出，他們無(wú)不擁有幽默而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、豐富的學(xué)識(shí)。這些都是從長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐中得來(lái)的。年輕老師想要努力發(fā)展自己的課堂教學(xué)機(jī)智，就應(yīng)該大量地讀書(shū)，不斷豐富自己的閱歷，不斷反思自己的課堂，及時(shí)總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的課堂教學(xué)機(jī)智日趨成熟。

教學(xué)機(jī)智是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，善于敏銳地覺(jué)察學(xué)生細(xì)微的變化，隨機(jī)應(yīng)變地解決課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各類(lèi)偶發(fā)事件，以保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行的一種能力。張楠.教學(xué)機(jī)智在新課程課堂教學(xué)中的運(yùn)用——以七年級(jí)思想品德課堂教學(xué)為例[J].文教資料，2008：22.教師的教學(xué)機(jī)智首先表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)過(guò)程中各種信息敏捷而快速地捕捉和把握，然后對(duì)這些信息迅速地作出綜合性的分析和判斷，最后根據(jù)課堂教學(xué)的情境，采取最恰當(dāng)?shù)?、最?yōu)的對(duì)策和措施。或因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生的注意和興趣引向正確的道路；或隨機(jī)應(yīng)變，靈活果斷地處理意外事件，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的走勢(shì)；或?qū)ΠY下藥，舉重若輕地消除矛盾行為；或掌握分寸，使全體學(xué)生都感到“心理自由”，保持課堂教學(xué)中的和諧氣氛。洪波.管理調(diào)控技能——讓學(xué)生的思維快樂(lè)起來(lái)。要促成良好課堂教學(xué)節(jié)奏的生成，教師必須以相當(dāng)?shù)臋C(jī)制迎接課堂上的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，善于因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變地解決。

學(xué)生的情緒是影響課堂節(jié)奏生成的重要因素。一節(jié)課如果學(xué)生情緒渙散低落，教師即便口若懸河也不能收到預(yù)想的效果。相反，若一節(jié)課洋溢著積極熱情、歡快喜悅的情緒，那么，這就為形成良好的課堂節(jié)奏打下了基礎(chǔ)。因此，教師一定要關(guān)注學(xué)生的情感表現(xiàn)，利用各種教學(xué)機(jī)智，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，從而促成良好的課堂教學(xué)節(jié)奏的生成。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生疲倦時(shí)，教師應(yīng)變化一下教學(xué)方式，輕松一下，穿插一些有趣味性的東西，以促成歡快的教學(xué)節(jié)奏；當(dāng)發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生已聽(tīng)懂教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)出漫不經(jīng)心，注意力分散時(shí)應(yīng)增加密度，以生成較快的教學(xué)節(jié)奏?？傊?，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于察言觀色，發(fā)現(xiàn)情況及時(shí)進(jìn)行情感調(diào)節(jié)，消除不良情感，利用積極情感，讓良好情緒始終環(huán)繞課堂。這種良好情緒的維系，需要教師采用多種教學(xué)機(jī)智才能達(dá)到。

或因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生的注意和興趣引向正確的道路；或隨機(jī)應(yīng)變，靈活果斷地處理意外事件，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的節(jié)奏和走勢(shì)；或?qū)ΠY下藥，舉重若輕地消除矛盾行為；或掌握分寸，使全體學(xué)生都感到“心理自由”，保持課堂教學(xué)中的和諧氣氛。要提高課堂教學(xué)效率，教師必須以寬容的心態(tài)、親切的態(tài)度、足夠的耐心、相當(dāng)?shù)臋C(jī)智去迎接課堂上的“節(jié)外生枝”所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，善于為學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮提供時(shí)空余地，讓學(xué)生通過(guò)感悟和體驗(yàn)來(lái)獲得閱讀感受，形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

首先，教師要有較強(qiáng)的語(yǔ)言功夫，用高超的語(yǔ)言技巧打動(dòng)學(xué)生，征服學(xué)生；其次，教師要有良好的課間過(guò)渡技巧，開(kāi)始、中間、結(jié)尾應(yīng)渾然一體；再次，教師要善于學(xué)會(huì)舉例，善用比喻等手段；最后，教師要有幽默感，使學(xué)生在歡樂(lè)、愉快的笑聲中獲得知識(shí)。課堂節(jié)奏的控制既是一門(mén)教學(xué)藝術(shù)，又是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)問(wèn)。需要不斷探究，做到高屋建瓴，游刃有余地控制和把握課堂節(jié)奏，達(dá)到英語(yǔ)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

第五篇：教學(xué)機(jī)智

教學(xué)機(jī)智.txt如果我窮得還剩下一碗飯 我也會(huì)讓你先吃飽全天下最好的東西都應(yīng)該歸我所有，包括你！

先說(shuō)喜歡我能死啊?別鬧，聽(tīng)話(huà)。

有本事你就照顧好自己，不然就老老實(shí)實(shí)地讓我來(lái)照顧你！

教學(xué)機(jī)智

一、教學(xué)機(jī)智的含義

教學(xué)機(jī)智是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。比如在處理事前難以預(yù)料而又必須特殊對(duì)待的問(wèn)題時(shí)，以及對(duì)待處于一時(shí)激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)出的能力。盡管教學(xué)機(jī)智是瞬間的判斷和迅速的決定，但教學(xué)機(jī)智往往是教師在教學(xué)過(guò)程中面對(duì)特殊的教學(xué)情境最富靈感的“點(diǎn)睛之筆”。

教學(xué)機(jī)智在課堂教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對(duì)課堂偶發(fā)事件的處理上。課堂偶發(fā)事件的發(fā)生，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。然而，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，在偶發(fā)事件中，既有不利于正常教學(xué)的一面，也有有利于正常教學(xué)的一面。盡管如此，只要掌握教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用策略，就能使偶發(fā)事件經(jīng)過(guò)教師及時(shí)、巧妙、靈活的處理，對(duì)教學(xué)起到烘托、補(bǔ)充和增效的作用。

二、教學(xué)機(jī)智的類(lèi)型

（1）處理教學(xué)失誤的機(jī)智

課堂教學(xué)是一種極其復(fù)雜的勞動(dòng)，盡管教師認(rèn)真準(zhǔn)備，但仍不能避免自身出現(xiàn)一些意想不到的失誤。出現(xiàn)失誤并不奇怪，尤其對(duì)于一些年輕的教師而言更是如此，關(guān)鍵在于教師如何隨機(jī)應(yīng)變，如何正確地對(duì)待和處理這種失誤。

（2）處理學(xué)生失當(dāng)行為的機(jī)智

學(xué)生失當(dāng)行為有互相吵鬧、打架、摔文具等，其中學(xué)生的“惡作劇”是最常見(jiàn)的失當(dāng)行為，如男生在女同學(xué)文具盒中放入蒼蠅、蟲(chóng)子，在同學(xué)座位下放死老鼠，在同學(xué)起立時(shí)挪開(kāi)凳子，往前座同學(xué)背上貼紙捉弄人等。面對(duì)這種情況，教師要鎮(zhèn)定寬容、迅速果斷地采取相應(yīng)的對(duì)策化解矛盾，擺脫窘境。

（3）處理教學(xué)環(huán)境突變的機(jī)智

教學(xué)環(huán)境突變是指外來(lái)干涉事件的發(fā)生導(dǎo)致課堂教學(xué)環(huán)境的不協(xié)調(diào)，它不是由學(xué)生引起的，而是由外界某些偶然因素的干擾引起的事件，對(duì)于這類(lèi)事件的處理同樣需要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智。

（4）處理學(xué)生意外回答的機(jī)智

教師在課堂講解、提問(wèn)、組織討論時(shí)，會(huì)碰到難度很大的問(wèn)題，甚至一時(shí)難以回答。學(xué)生思維活躍，視野有時(shí)比教師開(kāi)闊，會(huì)提出一些意想不到的問(wèn)題，這就要求教師不僅要具有良好的知識(shí)修養(yǎng)，而且還要具備靈活地運(yùn)用知識(shí)、機(jī)智地處理問(wèn)題的能力。

語(yǔ)文課堂幾種常見(jiàn)的“教學(xué)機(jī)智” 日期:2008-11-04 作者: 編輯：

________________________________________ 語(yǔ)文課堂幾種常見(jiàn)的“教學(xué)機(jī)智” ──中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)拾零

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，總是緊跟時(shí)代脈搏，完善自我，力求改善教學(xué)情境，以滿(mǎn)足現(xiàn)代學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求。語(yǔ)文教師不僅要提高教學(xué)理論水平，還要不斷總結(jié)實(shí)際可用的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高處理各種問(wèn)題（包括偶發(fā)事件）的能力和技巧，這種處理各種問(wèn)題的能力和技巧，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中尤其重要，我們可以稱(chēng)之為語(yǔ)文課堂的“教學(xué)機(jī)智”。

顧名思義，所謂“教學(xué)機(jī)智”，是指教師在課堂教學(xué)過(guò)程中面對(duì)千變?nèi)f化的教學(xué)情境，迅速、準(zhǔn)確、靈活、恰當(dāng)?shù)刈龀雠袛?、處理，以保證教學(xué)任務(wù)得以順利完成的一種綜合能力。有時(shí)候，對(duì)突如其來(lái)的教學(xué)情境，教師要臨時(shí)改變教學(xué)計(jì)劃、重新擬定教學(xué)設(shè)計(jì)，以推動(dòng)教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行。這樣，盡管具體的教學(xué)程序作了暫時(shí)修改，但是從整體教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，并不會(huì)影響既定的教學(xué)要求。

現(xiàn)在，本人將語(yǔ)文課堂幾種常見(jiàn)的“教學(xué)機(jī)智”歸納如下，與廣大同仁共饗：

一、故弄玄虛──激發(fā)興趣

興趣是學(xué)生的第一任老師。無(wú)論是閱讀教學(xué)，還是綜合性學(xué)習(xí)，都要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。在上課之前，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備一些“小禮物”。這些“禮物”既可以是學(xué)生感興趣的實(shí)物，也可以是一首詩(shī)、一幅畫(huà)、一首樂(lè)曲，甚至可以是吸引學(xué)生的話(huà)題。只要能有助于吸引學(xué)生的注意力，有助于激發(fā)學(xué)生思維，有助于課堂教學(xué)，都可以借用來(lái)作為課堂教學(xué)的“道具”。

我們要相信，學(xué)生天生就是樂(lè)學(xué)的。

二、循循善誘──引導(dǎo)研學(xué)

僅有興趣還是不夠的，在語(yǔ)文教學(xué)中必須要讓學(xué)生有一定的鉆研精神。有些學(xué)生讀課文，只是留意文章的故事情節(jié)，缺少深層次的思考，教師要善于啟發(fā)，并給予及時(shí)的指導(dǎo)。例如本人講授《我的叔叔于勒》一文時(shí)，很多同學(xué)可以想到“于勒的命運(yùn)令人同情”，但是問(wèn)題卻深入不下去了。于是我就讓學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題研討：“于勒的哥哥的命運(yùn)是誰(shuí)造成的？”這個(gè)“專(zhuān)題”實(shí)際上隱含著一系列問(wèn)題。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生得出了許多結(jié)論：

１、于勒的哥哥（菲利普）一生也是貧困潦倒的；

２、菲利普夫婦的自私是有原因的，也許是環(huán)境所迫；

３、菲利普夫婦是自私的，也是可憐的；

４、資本主義金錢(qián)關(guān)系不僅可以讓人流漓失所、一貧如洗，也可以讓人自私自利、六親不認(rèn)??

當(dāng)然，在此過(guò)程中需要教師正確的引導(dǎo)。

簡(jiǎn)言之，要讓學(xué)生獲取知識(shí)，提高素養(yǎng)，就要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“研學(xué)”。

三、欲擒故縱──指導(dǎo)方法

學(xué)生有了鉆研精神，常常還是會(huì)出錯(cuò)，但是我們教師要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，甚至可以讓學(xué)生“把錯(cuò)誤犯得更大一些”。要不了多久，學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己的感受是不完整的或者是錯(cuò)誤的。有時(shí)候?qū)W生當(dāng)堂會(huì)對(duì)某些問(wèn)題含糊不清，但是在課下他們會(huì)通過(guò)體驗(yàn)、感悟或者通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，也一定會(huì)逐步改正錯(cuò)誤。教師參與活動(dòng)而不代替學(xué)生活動(dòng)、適當(dāng)點(diǎn)撥而不強(qiáng)行干涉。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，需要我們語(yǔ)文教師具有高超的教學(xué)藝術(shù)，不可撒手不管，也不可操之過(guò)急。我們要引導(dǎo)學(xué)生去歸納學(xué)習(xí)方法，而不是要求學(xué)生抽象的“聽(tīng)取”學(xué)習(xí)方法。

授之以“法”，把充分的時(shí)間和充足的空間留給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)變成善學(xué)的人。

四、切中肯綮──巧設(shè)問(wèn)題

在很多情況下，語(yǔ)文課堂教學(xué)都要設(shè)問(wèn)，這里僅以合作學(xué)習(xí)中的“設(shè)問(wèn)”為例說(shuō)明。培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的精神，很重要一點(diǎn)就是要精心設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。教師要抓住情境適時(shí)提問(wèn)，以問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在合作學(xué)習(xí)中，最忌諱的是合作小組中的“尖子生”總是獨(dú)占鰲頭，而部分表現(xiàn)平庸的學(xué)生總是小組中的“看客”。問(wèn)題既要有深度，以誘導(dǎo)學(xué)生鉆研，又要有開(kāi)放性，讓人人有話(huà)說(shuō)。一般情況下，在合作學(xué)習(xí)中的問(wèn)題可以復(fù)雜一些，要求學(xué)生多層次、多角度思考為宜。必要時(shí)還可以要求部分學(xué)生動(dòng)手活動(dòng)。這不僅要求教師及時(shí)的運(yùn)用新的“機(jī)智”進(jìn)行課堂調(diào)控，更要求教師有先見(jiàn)之明，根據(jù)學(xué)生具體情況提出精要的問(wèn)題。

要讓每個(gè)學(xué)生在課堂上學(xué)有所獲，必然要求語(yǔ)文教師“巧設(shè)”問(wèn)題。

五、詩(shī)情畫(huà)意──倡導(dǎo)美學(xué)

“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)?！睙o(wú)論是自主學(xué)習(xí)，還是合作學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)都要求能給學(xué)生以美的享受。在課堂上，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生去感受美，還可以精心設(shè)計(jì)美的學(xué)習(xí)情境。比如教鄭愁予《雨說(shuō)》一課，教師可以讓學(xué)生聽(tīng)一段雨聲的錄音（聽(tīng)雨）、看一幅雨景的繪畫(huà)（看雨）、朗讀一篇與雨有關(guān)的美文（讀雨）、唱一首歌頌雨的樂(lè)曲（唱雨）、說(shuō)一段雨中的感受（說(shuō)雨）、寫(xiě)一篇關(guān)于雨的短文（寫(xiě)雨）。經(jīng)過(guò)這樣處理，整個(gè)語(yǔ)文課堂不僅豐富多彩，而且充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。當(dāng)然，這些活動(dòng)不需要全部進(jìn)行，教師可以依據(jù)具體情況適當(dāng)?shù)募右匀∩帷?/p>

在課堂上讓學(xué)生沉浸在美的氣氛中，對(duì)于幫助他們感受生活、陶冶性情自然不無(wú)裨益。

六、察言觀色──面向全體

一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，總是時(shí)刻關(guān)注全體的學(xué)生。不論采用何種教學(xué)方式，進(jìn)行何種教學(xué)活動(dòng)，教師都要能“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”，隨時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師不僅要細(xì)心觀察全體的學(xué)生，更要留意每一個(gè)學(xué)生的細(xì)微神情變化。這需要教師敏銳的洞察力，以促成師生互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生互動(dòng)。

為了便于駕馭課堂，教師要在課堂教學(xué)之外多熟悉學(xué)生。有許多語(yǔ)文教師本身就是班主任，這也有利于教者在課堂上對(duì)學(xué)生的觀察。

七、搭臺(tái)唱戲──學(xué)出高潮

好的語(yǔ)文課堂，猶如一出多幕劇，不僅要讓學(xué)生參與活動(dòng)，更要有高潮。本人教《范進(jìn)中舉》的時(shí)候，就設(shè)計(jì)了二次小高潮一次大高潮。表演范進(jìn)的“笑”、體驗(yàn)胡屠戶(hù)的“手”，這是二次小高潮；比賽畫(huà)《范進(jìn)中舉圖》就是一次大高潮。有的學(xué)生把張紳士畫(huà)得尖嘴猴腮，把胡屠戶(hù)畫(huà)得兇神惡煞，有的學(xué)生把范進(jìn)畫(huà)得滑稽可笑，把小市民畫(huà)得趨炎附勢(shì)。這就表明學(xué)生對(duì)于封建科舉的腐朽本質(zhì)以及給民眾的思想毒害有了深刻認(rèn)識(shí)。更為可貴的是，每一個(gè)學(xué)生都樂(lè)于參與各項(xiàng)活動(dòng)。教師不僅要讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，更要激發(fā)學(xué)生的“表演欲”，提供學(xué)生“表演”的舞臺(tái)，只有這樣，語(yǔ)文課堂才會(huì)高潮迭起、多彩多姿。

優(yōu)秀的語(yǔ)文教師總是適時(shí)構(gòu)建學(xué)生“表演”的平臺(tái)，把“學(xué)習(xí)高潮”的出現(xiàn)作為課堂教學(xué)努力的方向。

八、旁敲側(cè)擊──懲誡違紀(jì)

學(xué)生是正在發(fā)展中的人，還沒(méi)有形成健全的人格，有時(shí)候難免會(huì)做出一些異常的舉動(dòng)，甚至違紀(jì)。語(yǔ)文課綜合性較強(qiáng)，活動(dòng)較多，客觀上給學(xué)生提供了違紀(jì)的誘因。出于復(fù)雜的原因，也許有些學(xué)生會(huì)得意忘形的做出些惡作劇，甚至有些學(xué)生會(huì)在課堂上做出有損教師人格的事。語(yǔ)文教師要有充分的心理準(zhǔn)備，時(shí)刻準(zhǔn)備遭遇“尷尬”。對(duì)于這些違反組織紀(jì)律的行為，教師可以旁敲側(cè)擊，在保持學(xué)生自尊的前提下給他們一點(diǎn)警告。例如以動(dòng)作示意，以語(yǔ)言“一語(yǔ)雙關(guān)”，或者以目光暗示。要盡量做到讓“問(wèn)題學(xué)生”心領(lǐng)神會(huì)，又不影響其他學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，這需要教師高超的教學(xué)“機(jī)智”。

對(duì)于特別調(diào)皮的學(xué)生，還需要教師課后適時(shí)給予教育。

以上幾點(diǎn)只是本人對(duì)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的零碎輯錄，還有很多其它的“教學(xué)機(jī)智”，有待廣大語(yǔ)文教師去總結(jié)。要特別提出的是，教師要想能夠靈活自如的巧設(shè)“教學(xué)機(jī)智”，首先必須具有闊大的思想境界、高尚的道德品質(zhì)、淵博的理論知識(shí)和優(yōu)良的文化修養(yǎng)。離開(kāi)這些,只會(huì)是忸怩作態(tài),整個(gè)教學(xué)效果會(huì)適得其反。很顯然，教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是確保完成教學(xué)任務(wù)的必要條件，也是調(diào)動(dòng)“教學(xué)機(jī)智”的關(guān)鍵