第一篇：語文教案-《語言與文學》-教學教案

教學過程

1．測覽課文，完成練習一

2．研讀課文，分析論證藝術

有選擇地朗讀“分論”部分，并作以下分析（僅列要點）：

“詞匯與文學”一節(jié)，從《詩經(jīng)》的比興說到杜甫的《秋興》，再到朱熹的《觀書有感》。接著引用《文心雕龍》中有關形象思維的論述，從正面說明詞匯與文學的關系。這一部分最后所舉明世宗《送毛伯溫》詩一例，屬于反面論證。

“語法與文學”一節(jié)，依次談了“對仗”和一些“特殊語法形式”能夠造成語言的整齊美，做到言簡意賅。

3．默讀課文，點擊“總論”部分

在這一個教學環(huán)節(jié)中，應引導學生分辨“總論”與“分論”的結構關系，明確“語言是文學的第一要素”的立論依據(jù)。

4．組織學生完成練習三，培養(yǎng)遷移運用能力

分析《天凈沙·秋思》時，要抓住三個名詞句連用、句句押韻、平仄相對相間等特點；討論《荷塘月色》時，可在疊字的使用、句式的鋪排、修辭的選擇、節(jié)奏的安排、平仄的變化等方面做文章。（設計b）

教法展示

2．課文掃描 引導學生分節(jié)朗讀課文，概括大意，完成練習一。具體步驟可作如下安排：

第一步：在朗讀的時候，弄清“抑揚、回環(huán)”等詞語的含義。

第二步：與朗讀同步進行，概括各節(jié)大意。大意要點：①總論“語言是文學的第一要素”；②論述形象思維與具體形象的關系；③論述文學作品的抑揚美和回環(huán)美；④論述語言的整齊美和言簡意賅。

3．實踐演練 對照練習一的答案，仿照課文中的舉例，布置學生分組活動，分別為“詞匯”“語音”“語法”所談的“語言手段”（如“多用具體名詞”“平仄”“對仗”等）補充一至二個已學過的文學例子，并作簡要分析。

為加強針對性，收到好效果，教師可用練習三第一則材料（《天凈沙·秋思》）作示范。（參考答案：從詞匯方面講，詞的前三句各用了三個名詞，表現(xiàn)三種事物，讓讀者體會到一幅游子遠在天涯的凄涼慘淡景象如在眼前。從語音方面講，這首詞句句押韻，創(chuàng)造出一種回環(huán)流轉的美；平仄相對相間，前三句各有三個音步，節(jié)奏感強，瑯瑯上口。從語法方面講，詞的前三句只有名詞性詞組，不用謂詞，地道的言簡意賅。）

4．各抒己見 任選練習二或練習三為課外作業(yè)，要求有觀點，有例證，以理服人。也可就“實戰(zhàn)演練”過程中準備的發(fā)言作一番梳理，形成一二百字的發(fā)言稿。教案點評（設計c）

教法展示

1．七嘴八舌 在接觸課文前，教師向學生交代課堂討論的題目——“語言與文學”存在怎樣的關系。要求學生用一刻鐘左右的時間進行思考，準備發(fā)言提綱。

用30分鐘左右的時間組織學生展開討論，鼓勵發(fā)表不同的意見，不求答案統(tǒng)一，不期效果很好。教師可適當點評，對于有創(chuàng)意的發(fā)言，應充分給以肯定。

2．九九歸一 先由教師引導學生逐節(jié)朗讀課文，完成練習一、二；后由教師作講授小結。小結要點為：①本文由“總論”和“分論”構成。②課文抓住語言的三個要素（詞匯、語音和語法）分別闡述了語言和文學的關系。③“分論”部分，圍繞“語言手段”和“表達效果”進行了全面。充分的論述。

(王國彬 《中學語文教學參考》2003-2)教案點評

數(shù)學老師講授新課時，往往采用講解例題后布置學生閱讀課本，仔細領會新課精神的法子。這樣做，我們認為不但有利于學生思維，也有利于知識的鞏固。教學王力先生的《語言與文學》，我們不妨借鑒數(shù)學老師的這種方法嘗試嘗試。

第二篇：語言與文化教案

《入鄉(xiāng)問俗——語言和文化》教案

教學目標: 知識與能力：正確理解語言與民族文化的關系 過程與方法：通過語言現(xiàn)象來了解民族文化和心理 情感態(tài)度與價值觀：通過引導學生正確理解語言與民族文化的關系，激發(fā)學生對祖國文化和語言的熱愛

教學重點：通過語言現(xiàn)象來了解民族文化和心理并正確理解傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教學難點：通過語言現(xiàn)象來了解民族文化和心理并正確理解傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教法學法 點撥引導、自主討論 學習時數(shù) 一課時

教學要點

一、導入：(課件展示中西方龍的圖片)討論在中西方龍分別象征了什么?！褒垺笔侵袊说囊环N圖騰崇拜。中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國龍與帝王有密切的關系，有真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說法。跟“龍”相關的詞語還有“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。)西方的“龍”是一種怪獸。早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱“Dragon”的怪獸，在大部分希臘神話中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對象。大約在公元2世紀，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒，能噴火，長著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財、狡詐、殘暴。常以人或動物為食，喜歡呆在儲藏金銀和寶藏的地方，在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過了1/3的天上星辰，它有七個頭，每個頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是，西方龍就從“守財奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。

人們對同一事物投以的情感有如此大的差異，歸根結底是由于中西方的文化不同。

二、什么是文化?

廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化,包括文學、哲學、政治等方面內(nèi)容。

狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規(guī)范等。中國酒文化：

積累詩詞中有關“酒”的詩句

三、討論合作探究語言能否體現(xiàn)民族文化和民族心理呢？

1、從文字看民族生活和歷史

（1）不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響，而語言則體現(xiàn)了民族文化和民族心理。通過語言文字來直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途徑。從“安”、“家”、“姓”這幾個字中可以得到哪些文化信息？

（“安”上面一個寶蓋頭，下面一個“女”。寶蓋頭代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有個女人?！凹摇笔俏葑拥紫掠幸活^豬，豬是古時人們財富的象征，可見豬的地位之高了，但似乎光有頭豬，這個“家”并不完整，也并不和諧，往“家”里再領個女人回來，如此才算是真正地“安” “家”了，這正反映了母系社會的一種文化，母系社會實行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占據(jù)著統(tǒng)治地位?！靶铡笔恰芭弊峙砸粋€“生”，所以“姓”字的本義呢就是女子所生的子女?，F(xiàn)今流傳下來最早的那些姓氏幾乎都帶有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黃帝部落是“姬”姓，從中也可以看出女性在母系社會的高地位。（2）漢字新解，從以下漢字中任選一個，寫一段個性化的解讀。（利用漢字的獨特結構、內(nèi)涵，抒寫現(xiàn)實人生的新思想、新理念）騙 挫 說 值 舒 愧

2、從詞匯看社會生活與社會意識

教材里給我們歸納了三種用“吃”描寫人物的方法，分別是通過食物的外部形狀、屬性、吃東西的動作神態(tài)描寫人物，同時分析了跟“吃”有關的詞語為什么可以描寫人物。其實，跟“吃”有關的工具，也經(jīng)常出現(xiàn)在漢語中，形成各種詞語或固定的用法，用來比喻人間萬象，比如（課件）：

碗：人們從“碗”的制作材料著眼，創(chuàng)造了“鐵飯碗”“金飯碗”“泥飯碗”等詞語?！澳囡埻搿北硎竟ぷ鳠o保障，隨時有失業(yè)的危險；“鐵飯碗”則相反，表示工作有保障；而“金飯碗”表示稱心如意的工作。

刀：詞語有“快刀斬亂麻”“白刀子進，紅刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴” 鍋：“大鍋飯”“砸鍋賣鐵”“背黑鍋”“打破沙鍋問到底”“吃著碗里的，看著鍋里的” 有關“吃”的字詞，在漢語中大量地被用來表述復雜的人生。結合我們的歷史背景與民族心理，你能推測是什么原因嗎？

語言體現(xiàn)了民族文化和民族心理。中國在歷史上是長期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯。天災與戰(zhàn)亂較為頻繁，時時有饑荒，嚴重影響人的生存，中國人將食的追求作為人生至樂來追求，吃飯成為第一要求。正因為如此，長期以來，中國就形成了自己獨特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個重要組成部分，很多關于“吃”的說法就無不與漢民族的民族心理密切相關。（地大物博，可以吃的東西特別多，據(jù)統(tǒng)計，我國僅食用的蔬菜品種就達600多種，而西方人尚不及我們的六分之一。特別敢吃，天上飛的、地上爬的、水里游的都敢把它作為我們的腹中物。中國人對“吃”還特別講究，食物要做到色、香、味俱全，而且各地有各地的吃法，有很多“吃”的派別，比如浙系菜、川菜、湘菜等等。）

3、從語言看歷史變革、文化背景（1）文革期間流行生活對話：

甲：為人民服務，我要買盒煙。乙：要斗私批修，什么煙？ 甲：革命無罪，一號煙。乙：造反有理，兩毛錢一盒。甲：一不怕苦，這是錢。乙：二不怕死，找你三毛。

（文革期間習用毛主席語錄。就像如今計算機和網(wǎng)絡技術的突飛猛進,極大改變了人們的生活方式,與之相關的詞如“手機,尋呼機,E—mail(電子信箱),上網(wǎng),網(wǎng)絡,因特網(wǎng),網(wǎng)蟲”等名詞頻繁地出現(xiàn)在人們口頭及報章雜志上。）（2）通訊工具的變化：

馬匹、驛站、飛鴿傳書、烽火臺、信號彈、電報、傳真、大哥大、呼機、手機、QQ、MSN、微信

（3）姓名的選擇與社會變遷息息相關

第一代（上世紀初）： 李守仁、李守義、李守信 第二代（上世紀二三十年代）：李有金、李有銀、李有財 第三代（上世紀四五十年代）：李翻身、李解放、李建國 第四代（上世紀六七十年代）：李運動、李文革、李紅衛(wèi) 第五代（上世紀八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎

4、從語言看地方民俗

上海人看望病人不帶蘋果(諧病故)。一般有情人不分吃梨子。（分離）搬家不能送別人鐘作禮物。（送終）河北人在婚禮上不擺無花果。（無結果）不能給戀人送傘。（分手散伙）

請說說在你的家鄉(xiāng)傳承下來的一些優(yōu)良的民俗風情

5、從語言看民族文化心理。（1）《詩經(jīng)》以四言為主,以二言為一節(jié)拍,充滿了駢偶對稱的句子;散文中也重視語句成雙成對的運用。

（2）對聯(lián)，是中華民族獨有的一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化心理的一種獨特而生動的體現(xiàn)。對聯(lián)文化充分展示了漢語的對稱美和韻律美，而且具有比其它文體更加突出的裝飾功能、實用價值和趣巧特征，故特別為廣大華人讀者所喜聞樂見。

四、不同的民族文化，使得我們對同一事物的表達方式不同，但各個民族的人們內(nèi)心深處都有著對世界和平的渴望和美好祝福?！凹槿缫狻痹诓煌褡宓谋磉_語：

五、觀看中國國家形象宣傳片，從中找中國元素或文化符號

六、小結：語言與文化互相影響，互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。我們祖國的語言，是祖國五千年文明的象征，是祖國存在的標志，是祖國未來的希望；祖國的語言里，聳立著珠峰，綿延著昆侖，流淌著黃河，鐫刻著長城；祖國的語言里，凝聚著我們不屈的民族精神；讓我們熱愛我們的文化和母語吧！

七、作業(yè)布置： 探究：

1、中西方對數(shù)字的喜惡，說說其背后的文化。

2、“唐宋八大家”之首姓韓名愈，字退之?；蛘堃园嗉壷心骋煌瑢W的姓名為例，請問這樣的姓名中體現(xiàn)了什么樣的文化心理？

第三篇：文學欣賞與創(chuàng)作教案

文學欣賞與創(chuàng)作教案

一、課題：第三章

散文欣賞與創(chuàng)作概述

二、授課班級：04、05美術裝璜，05公共管理（脫產(chǎn)）、中英文秘（業(yè)余），全校公修課班級。

三、教學目的、要求：講授詩詞欣賞與創(chuàng)作知識和規(guī)律，引導學生有創(chuàng)造性地欣賞詩詞作品，提高學生的欣賞能力和審美水平。

四、教學內(nèi)容的重點、難點：

1．《論語·季氏將伐顓臾》；

2．《孟子·寡人之于國也》。3．《左傳·鄭伯克段于鄢》

5．司馬遷《項羽之死》

8．文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

五、課程總學時、學時分配：共8學時，具體分配如下

（一）概述；《論語·季氏將伐顓臾》； 《孟子·寡人之于國也》；

《左傳·鄭伯克段于鄢》。

（二）李斯《諫逐客書》；司馬遷《項羽之死》；歐陽修《秋聲賦》。

（三）魯迅《春末閑談》；文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

上述每段課各安排3課時。

六、教學方法、教學手段

（一）采用多媒體教學，以教材以基礎，輔以音像材料，全方位 調(diào)動視、聽、感受、想象、思考的積極性，并且采取字、詞、句、段解說、字正腔圓，抑揚頓挫地誦讀、理論聯(lián)系實際評析鑒賞等教學方法，以便更好地讓學生領會和享受文學作品的審美內(nèi)容與方式、方法。

（二）結合堂上討論、寫作文學批評作業(yè)等師生互動形式，取其精華，去其糟粕，激發(fā)其學習興趣和積極性，提高其文學鑒賞力，進而實現(xiàn)“我手寫我心”，“我寫故我在”，嘗試開展文學創(chuàng)作活動，最終 在社會上發(fā)表文學作品。

七、參考書

余秋雨《文化苦旅》等文集。

八、課堂練習

讓學生對教學重（難）點先進行鑒賞討論，再分析。

九、課外作業(yè) 學習完畢有感而發(fā)，創(chuàng)作一篇散文，并對自己的這一作品寫一篇鑒賞文章。

十、課堂小結

在學生中受到廣泛好評和熱烈歡迎，其學習熱情空前高漲，06第一學期的全校公修課要增加班次才能滿足其學習需求。學生們非常熱愛文學與欣賞課程，本學期這門公修課僅在海珠校區(qū)就有300多人選修，我系緊急增加班次以滿足學生強烈的求知欲。他們在課堂上與老師一起抑揚頓錯高聲誦讀文學作品，探討文學真諦，還寫了很多熱情洋溢的學習體會、心得的文章，普遍認為文學欣賞與創(chuàng)作的教學非常必要和實用。因為文學蘊藏著恒久的治世做人之道與管理智慧，掌握、傳習、運用文學的綜合思維，從中國傳統(tǒng)文學中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當代的思維相結合來指導工作，使之從中國傳統(tǒng)文化中挖掘出什么是最適合中國人的傳統(tǒng)東西，從而成為現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、科學技術等實現(xiàn)跨學科結合的復合型人才，實現(xiàn)東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明的對話，解開管理人的困惑，正是現(xiàn)今信息時代極為渴求和企盼的。所以很高興能夠在大學階段繼續(xù)語文學習，圓自己熱愛文學的夢，也十分感謝老師們從中灌輸?shù)臑槿颂幨乐篮臀膶W審美方式方法，培養(yǎng)他們一個良好的心態(tài)，學會洞明世事的知識和如何做人、做學問、寫作，懂得社會上各式各樣人物的復雜心理，為今后能在社會上安身立命做好充分的思想準備。“我手寫我心”“我寫故我在”，有感而發(fā)，同時還成立了《云帆社》等社團，積極投稿嘗試文學創(chuàng)作，相當部分的同學已經(jīng)在《活色校園》和《校報》等的文學專版上發(fā)表作品。

第三章 散文欣賞

第一節(jié) 散文欣賞概說

一、散文概說

1．散文的含義

? 廣義散文 廣義的散文與韻文、駢文相對，泛指除詩歌之外的一切文學作品。

? 狹義散文 狹義的散文與詩歌、小說、劇本并稱，是文體“四分法”中的一種?，F(xiàn)代人又稱其為“美文”、“不同凡響的美的文學”。2．種類

? 敘事寫人散文

? 寫景狀物散文 ? 議論說理散文 3．特征

“形散而神不散”是散文的基本特征。

? 形散

? 內(nèi)容散

? “章法”散

? “筆法”散

? “神不散”

? 題旨鮮明，意蘊通達。不論散文怎樣“散”，但總有一條線索貫穿始終，作者總是圍繞一個主題，放開去，收攏來。

? 內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，因作者的風格而異。情趣雖各異，歸旨卻為一。

4．如何使“形散”與“神不散”有機交融，需要作者的籌思和才華。

5．吳伯簫：說真話，敘事實，寫實物、實情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)。古代散文是這樣，現(xiàn)代散文也是這樣?！?散文名作欣賞>序》

二、散文欣賞

散文鑒賞的根基也只能是“形散而神不散”。

1．品散文的神韻

? 詩有“詩眼”，散文有“文眼”?！拔难邸笔侵改鼙磉_或暗示作者情感或文章主旨的警策詞句。

? 劉熙載：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后無不待眼光照映?！?《藝概·詞曲概》

? 瑪拉沁夫：抒情和敘述的目的是引出發(fā)人深思的哲理。《哲理的探索》

? 歐陽修《<新五代史·伶官傳>序》被稱為“千年絕唱”，首句“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂“文眼”。

? 柳宗元《捕蛇者說》中，“苛政猛于虎”，可謂“文眼”。2．抓散文的線索

? 劉熙載：散文，“文如云龍霧豹，出沒隱見，變化無窮。”“文之神妙，莫過于能飛。莊子言鵬曰‘怒而飛’，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得‘飛’之機者?！?散文是“飛”的藝術，所以“惟能線索在手，則錯綜變化，為吾所施?！薄端嚫拧の母拧? ? 縱式（或以時間為序、或以空間為序）；

? 橫式（或以事理為序，或以情感為序，或以事物為序）；例如，歐陽修《醉翁 3 亭記》以“樂”貫穿全篇：山水之樂、四時之樂、游宴之樂、與民同樂。

? 縱橫式（縱式、橫式的綜合運用）。

例如姚鼐的《登泰山記》，既以游蹤為序，又以雪（物）為線索貫穿全篇。3．欣賞散文的表現(xiàn)手法

? 抒情手法——寓情于景，托物言志，因事寫意。

? 敘述手法——人稱變換、方式變換、技巧變換等，形成見情見性的敘述。

? 描寫手法——精致的工描、寫意的白描，收到以形寫神的效果。

? 詩化、意化手段——把散文寫得如詩如畫，給人以情的陶冶，美的愉悅。

三、散文欣賞的中外比較

? 共同點：歷史散文是其他散文，如游說、小品、抒情散文的母體。

? 不同點：

范圍：中國的歷史散文注重博而全，且史論發(fā)達；西方的歷史散文側重社會歷史的一個側面。

作者：中國的歷史散文以官修為主；西方的歷史散文多為私家著述。

表達：中國的哲學、政論散文氣勢雄闊，文學性強；西方的哲學、政論散文常探討某一個問題，文筆精巧嚴謹。

立意：中國散文的意靠“養(yǎng)”獲得；西方散文的意靠“思”獲得。

第二節(jié) 中國古典散文欣賞

一、先秦時期

1．諸子散文：《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》等 2．歷史散文：《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等

二、漢魏六朝時期

1．賦--漢代文學的代表

? 發(fā)展階段：騷體賦、大賦、抒情小賦

? 代表作家：賈誼、枚乘、司馬相如、揚雄、張衡、趙壹等

2．司馬遷的《史記》--中國第一部紀傳體通史

? 時代：上自黃帝，下至漢武帝太初年間

? 體例：十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，130篇，52萬余字

? 文學成就：人物形象有血有肉、栩栩如生，語言高度個性化，極富形象性和表現(xiàn)力

? 地位：開創(chuàng)了中國紀傳體史學和傳記文學的新紀元，代表了兩漢散文的最高成就，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

3．曹植的《洛神賦》、陶淵明的《桃花源記》和《歸去來辭》、庾信的《哀江南賦》、酈道元的《水經(jīng)注》

三、唐宋時期

1．唐代古文運動

? 韓愈

? 柳宗元

2．晚唐小品文

3．北宋詩文革新運動

? 歐陽修

? 蘇軾

4．唐宋八大家--韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍.四、明代

1．明初揭露黑暗社會現(xiàn)實的作品

? 劉基的《賣柑者言》 2．臺閣體

3．前后七子：主張“文必秦漢，詩必盛唐” 4．唐宋派：提倡唐宋古文傳統(tǒng)

? 歸有光的《項脊軒志》

5．公安派：主張“獨抒性靈，不拘格套”

公安三袁——袁宗道、袁宏道、袁中道 6．竟陵派 7．晚明小品文

? 張岱的《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》 8．復社、幾社

? 張溥的《五人墓碑記》

? 夏完淳的《獄中上母書》

五、清代

1．國初三大家--魏禧、侯方域、汪琬

2．桐城派--清代最著名、影響最大的散文流派

桐城三祖--方苞、劉大櫆、姚鼐

3．清代駢文中興：陳維崧、袁枚、洪亮吉、汪中等為主。

第三節(jié)中國現(xiàn)當代散文欣賞

一、現(xiàn)代散文

1．五四時期的散文

? 主題：反帝反封建，宣傳民主和科學，提倡個性解放。

? 成就：擴大了創(chuàng)作題材--擴充了散文文體--雜文和小品散文；

? 名家名篇。2．左聯(lián)時期的散文

? 幽默閑適小品--林語堂與“閑話風”；

? 現(xiàn)代雜文--魯迅與“魯迅風”；

? 京派散文--何其芳與《畫夢錄》；

? 報告文學興起--夏衍及其《包身工》等。3．抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的散文

? 報告文學再度勃興，例如丘東平的《我們在那里打了敗仗》等。? 雜文創(chuàng)作興盛，例如梁實秋的《雅舍小品》，張愛玲的《流言》等。

二、當代散文

1．解放后十七年的散文

? 兩次散文創(chuàng)作高峰——20世紀50年代中期和20世紀60年代初期。

? 著名散文家

詩人散文——楊朔及其《茶花賦》；

戰(zhàn)士散文――劉白羽及其《長江三日》；

學者散文――秦牧及其《社稷壇抒情》； 雜文――鄧拓、吳晗和廖沫沙及其《三家村扎記》。2．文化大革命時期，散文界一片荒漠。3．新時期的散文

? 報告文學很有“轟動效應”，例如徐遲的《哥德巴赫猜想》等；

? 文藝性詩書，例如巴金的5集《隨想錄》，代表了新時期散文創(chuàng)作的最高成就。4．20世紀90年代以來的散文

? 總體趨勢：散文創(chuàng)作朝多元化發(fā)展。

? “散文熱”現(xiàn)象： 學者式的文化散文，例如余秋雨；

作家式的人文散文，例如賈平凹。

一、散文的欣賞

散文，在我國有著悠久的歷史。散文的概念和范圍，隨著文學 的發(fā)展在不斷演變。在我國古代，凡是與韻文、駢文相對，不押韻不排偶的散體文章，無論是文學作品還是非文學作品，都叫散文。人們有所謂“六經(jīng)之中，除詩經(jīng)外全系散文”的說法（即古代散文的含義）。文學史上稱的先秦散文、漢魏散文、唐宋散文等，都是包括除韻文以外的文學作品和非文學作品的散體文章的，而且成了我國文學的正宗。不過那時侯人們沒有叫它散文，而是稱之為文章?！疤扑伟舜蠹摇焙汀豆盼挠^止》便是古代散文的代表。

作為文學一部分的散文的這一名稱，是在“五四”新文化興起后才出現(xiàn)的?！爸袊騺頉]有散文這一名字”，“我們現(xiàn)在所用的散文兩字，還是西方文化東漸后的產(chǎn)品，或者簡直是翻譯也說不定”。我國“五四”以來，隨著文學概念的演變和文學體裁的發(fā)展，由于各種文學樣式逐漸成熟，趨于完善，“散文”的概念有所縮小，而把與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學樣式稱為散文，它包括隨筆、小品、雜文、傳記、游記、速寫、報告文學、序跋、日記、札記、書信、回憶錄，等等。隨著社會生活的發(fā)展，各種文體的含義和特征日益明顯，許多原來稱為散文的文章體式又各自獨立成類；因此，現(xiàn)在一般所說的散文是指的更狹義的文學作品。它的含義應該是：散文，是指區(qū)別于詩歌、小說、戲劇，又區(qū)別于雜文、報告文學等，用優(yōu)美的文學語言寫成的以敘事、抒情為主的短小精悍的文章。因為它選材海闊天空，“半瓣花里說人情”，“一粒沙里見世界”，篇幅短小，反映現(xiàn)實生活迅速及時，人們把它稱為“文學輕騎兵”。亦即我們本章所講的散文（195）：散文是與詩歌、小說、戲劇文學并列的一種文學體裁，也就是通常所說的文藝性散文，把不具文學特性的記敘文、議論文、說明文劃出了散文的范圍。

二十世紀90年代以來的文壇，除了長篇小說較熱之外，其它文藝體裁較沉寂。既沒詩也沒歌，詩歌不斷走下坡路，通篇說的是大白話，寫詩的比讀詩的人還多（詩歌應與時代和人民結合才有價值）?！跋蠕h派”小說晦澀難懂，再不就是美女（男）“作家”的“身體語言”小說（網(wǎng)上曾經(jīng)轟動一時的“木子美”便是典型），盡管備受輿論的批評，讀者也不“買帳”，可作者們還孤芳自賞，自我感覺良好。戲劇就更是門可羅雀，不景氣，“夕陽藝術”真不為過（粵劇，要“上山下鄉(xiāng)”才能維持下去，劇場里坐的觀眾都是老年人）。不過，散文卻一枝獨秀，一直繁榮發(fā)達。這時最紅火的就是散文隨筆，尤其是余秋雨的《文化苦旅》、《文明碎片》等作品，讀者最愛讀，特別受歡迎。這是余秋雨先生九十年代在國內(nèi)講學和考察途中寫下的系列性散文，在社會這反響很大，其中有些文章不止一次在文學評獎中獲得首獎。非常精彩，很有才氣、機智、深沉，深厚的文化底蘊，對中國文化有深刻的思考?！段幕嗦谩返闹髡{(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈 魂和人生密諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，思考作為中國知識分子應有的人格。既對中國傳統(tǒng)文化的批判，同時也有守護繼承。余秋雨每到一處講學游歷，都對當?shù)匚幕癄€熟，但寫出來又有其藝術加工。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐富的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力所寫下是這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例?！段幕嗦谩分械摹兜朗克?、《陽關雪》等，通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神懼佳。《風雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的分析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》，毛筆文化，文人的思想寄托，毛筆“與知識分子的命運相連，但沉溺其中，阻礙與外面世界的溝通”?！盀跖畲幕薄耙狗笔侵袊幕目s影，笑談中揮霍生命脈，西方正發(fā)展現(xiàn)代科學理念，狄德羅，永遠駛不進現(xiàn)代化的航道?！稄U墟》也是一種美，孕育現(xiàn)代化文明。以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《家住龍華》等?！哆@里真安靜》夜里日本的軍人、妓女、文人。三維結構，運用小說的想象文筆非常優(yōu)美，構思獨特。為保吸引讀者，小說的寫法，有情節(jié)的要求吸引人，文字漂亮，但又有理性和感情，可不泛情，表述機智，現(xiàn)代白領特別喜歡看，調(diào)節(jié)工作緊張的節(jié)奏，提高文化素質(zhì)的要求。余先生的散文意境獨特，“言已盡而意無窮”，不愧是當代散文大家。講到當代散文，我們必須讀余秋雨的散文。

一、散文的分類

（一）記敘散文：這是一種指以記敘事件、描寫人物為主 的散文，往往也洋溢著濃厚的抒情氣氛。它在表現(xiàn)上與小說相似，但不象小說那樣用典型化的手法塑造人物。

它是通過敘寫真人真事、真景真物來反映現(xiàn)實生活，如參觀記、訪問記、見聞錄、傳記、游記、瑣憶等等。記人的，如魯迅的《藤野先生》。敘事的，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，寫景的，如朱自清的《荷塘月色》，碧野的《天山景物記》。狀物的，老舍的《小麻雀》。

（二）抒情散文：這是一種以描寫景物、具體生動地抒發(fā)作者感情為主的散文。它在反映生活的方法上與詩近似，但它又不象詩那樣要講究節(jié)奏和聲韻。如周墩的《愛蓮說》高爾基的《海燕》、茅盾的`《白楊禮贊》、朱自清的《背影》、劉白羽的《長江三日》等。

（三）議論散文：這是一種寓理于象、借端寄慨的散文，是指除雜文以外的，以議論為主，借助形象說理，具有鮮明的文學色彩的散文。韓非子的《買櫝還珠》等?！段幕嗦谩?。

三、散文的特點

（一）、題材廣泛，體式多樣

不管何種文學形式，都可以從多方面反映生活，題材都是豐富的。但是，散文的題材，比起其它文學樣式來，更少受限制。凡是人事景物、感觸情思，既不能做小說又不適宜寫劇本的，都可以用散文的形式表現(xiàn)出來。它既可抒喜怒哀樂之情，又可敘古今中外之事，不 可論文，史、哲、經(jīng)之理。冰心就說過：“我們的前輩作家，拿散文來抒情，來說理，來歌頌，來諷刺，在短小的篇幅之中，有時‘小題大做’，從一粒沙來年一個世界，真是從心所欲，豐富多彩！”總之，大至于宇宙空間，小至于針頭線腦，均可在散文的筆下，生發(fā)出一篇散文來。“一葉且合人意，蟲聲有足引心?！北热?，一片霜葉，小說家就很難以之為主要內(nèi)容寫成小說，而散文家卻能以其制作出思想深邃，凝聚著時代風煙的佳作，如魯迅的《臘葉》。又如，一個古城，戲劇家就不能以之為對象寫成劇本，而散文家卻以之結撰成為飽孕著鄉(xiāng)土之情的精品，茅盾見白楊挺拔而命筆，寫成了《白楊禮贊》；劉白羽因在“江津”號上感受到祖國山河的壯美而寫出了情文并茂的《長江三日》??總之，作者在生活中的所見所聞、所知所感，都可以攝取來作為寫作散文的題材。所以魯迅說，散文的“題材應聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚、即一花一葉均可”。散文在反映生活的時候，不象詩歌那樣講究韻律；不象劇本那樣分場分幕；不象小說那樣要有開端、發(fā)展、高潮、結尾。只要適應內(nèi)容表達的需要，它可以選用多種樣式。除一般常用的文章樣式外，也可以用書信體，日記體，對話體等。正如魯迅所說的：“散文的體裁，其實是大可以隨便的，有破綻也不妨。”魯迅的《過客》是對話體，劉白羽的《長江三日》是日記體，冰心的《寄小讀者》、周作人的《烏篷船》、陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》等是書信體。

（二）、結構形式上自由靈活，形散神集

即它的結構靈活，筆法疏放，文句自然。散文，往往是以主觀的情態(tài)處理客觀的事物，因此它的結構形式也往往取決于作者感情的波 瀾。它不象小說那樣一般要有緊湊的故事情節(jié)貫穿全篇；也不象詩歌那樣要分行、分節(jié)或分章，反復詠漢；也不象戲劇文學那樣，要按劇情矛盾的沖突的發(fā)展分幕分場。它只根據(jù)所寫事物的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，把內(nèi)容不同的生活片斷串成篇。它可以有人也可以無人，可以有故事也可以無故事；可以按時間的推移、空間的變換組織材料，還可以按作者的思想認識或見聞、感受將某一片斷、某一場景、某一事件連綴成文?？傊?，它既注意一般文章結構的美學原則，即嚴謹、自然、完整、統(tǒng)一；又體現(xiàn)了散文這一特殊體裁的特點，即要松動，散得開，在抒寫中可以隨時插入其它事情，一環(huán)扣一環(huán)不是那么太緊、太死。例如茅盾的《白楊禮贊》，結構就比較靈活。作品開頭用兩句話點出題意后，筆觸輕輕一宕，轉而著力鋪寫“望不到邊際”的西北高原景色；接著用虛擬手法提出人們對于高原景色感到有點“單調(diào)”為下文托出白楊樹蓄勢，然而又沒有立即引出白楊樹，只是說有三五株象哨兵的樹。而轉到寫白楊樹，轉得十分急驟，寫得頗有氣勢，造成了結構中的第一個“凸峰”。在上“凸峰”以后，又轉而用較為舒緩的筆調(diào)寫白楊樹的，枝，葉，皮。到此，白楊樹的情狀似已寫完，但隨即又寫它的內(nèi)在特質(zhì)，點明它的象征意義，這是結構中的又一個“凸峰”。這樣峰回路轉，突起波瀾，欲揚卻抑，抑揚相間的特點，體現(xiàn)了結構上的靈活性。但是它在材料布局上又是嚴密有致的。

筆法疏放，主要表現(xiàn)在表達方式方面的自由靈活。小說必須是對客觀事物作具體的描寫，即使是議論，是感想，是觀念的陳述，也必須納入具體的描寫之中。而散文就比較自由靈活，它可以運用多種表達方式，或者敘述事件的發(fā)展，或者描寫人物的形象，或者托物抒情，或者抽象議論，或者進行說明，或者采取對話，或者多種方式綜合運用?？傊?，可以根據(jù)表達內(nèi)容和主題的需要，隨意變化。

散文是抒情的。作者的主觀感情要求有與之相適應的表現(xiàn)形式，使其感情能自然而有致地傾流。因此它的寫作是文隨情生，隨順自然，較少斧鑿痕跡。特別是在文句方面，該駢就駢，該散就散。散文的行文如流水、隨物賦形，流轉自如。比如許地山的膾炙人口的散文《落花生》，開頭說種花生收花生；接著說吃花生議花生，暢談花生的用處；最后說做人要象花生那樣，“要做有用的人，不要做偉大、體面的人?！比娜缋页?，行文自然，故事動聽，意蘊深刻?？傊⑽脑诒磉_形式上是不拘成法的，它無論在結構上，在筆法上，都顯得“散”。而由于散，文章就得寫得生動活潑，蘊籍無窮。使人讀后感到自然親切，心情激蕩，饒有興味，并由此及彼地領會到更多更深的意思。從這個意義上計，有人說“散文貴散”這是頗有道理的。但是，散文貴散，并不是說散文可以寫得散漫而沒有中心，在結構上可以松松垮垮。它自由不失紀，變化不離宗。它同其它文學作品一樣，同樣有明確的主題，周密的構思，精心的選材，精巧的結構，表達方式的恰當?shù)倪\用。一切受限于主題之下，顯現(xiàn)出“散而不亂”。

李廣田在《談散文》中說：“說散文是‘散’的，然而既已成為‘它’，而且假如是一篇很好的散文，它也絕不應當是‘散漫’或‘散亂’，而同樣的，也應該象一座建筑，也應當象一顆明珠”。曹靖華的《花》，它的主題是說明培養(yǎng)祖國的花朵這種平凡的勞動的重大意義。文章從蘇東坡詠花談到魯迅詠花；從別人詠從談到自己栽花；從花的可貴可愛談到祖國的“寶花”——新生一代的可貴可愛；從而談到當年魯迅 的“護花”，解放后黨和毛澤東同志的“育花”；從黨的“百花齊放，百家爭鳴”的方針談到繁榮兒童文學創(chuàng)作的意義；最呼吁人們要“有心栽花”，讓“寶花”在黨支部的春風化雨中，迎風怒放，為祖國增添幾許春色。這就看出了它選材自由，結構靈活，筆法疏放，文句自然，但它卻毫無松散神集的特點。（三）、真人真事、真實真感

作家的筆觸伸進歷史領域，便有了傳記散文；它的筆伸進地理領域，便有了游記散文；伸進哲學、政治領域，便有了議論性散文；伸進科學技術領域，便有了說明性散文。散文既然要與歷史、地理、哲學、政治、科學技術等攀親，就不能不受這些領域的影響，從而養(yǎng)成與其近親——詩歌、小說、戲劇文學的不同性格。也就是說它不依靠虛構（詩歌、小說、戲劇文學是虛構的真實），而是要描述真人真事、真物、真景?！懊枋稣嫒苏媸率巧⑽牡氖滓卣?，散文家們要依靠旅行訪問、調(diào)查研究來積累豐富的素材；要把事件的經(jīng)過，人物的真容，場地的實景審查清楚了，然后對能提筆伸紙，散文特寫決不能仰仗虛構。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就在這時里?！鄙⑽?，一方面是對現(xiàn)實生活中真事、真人、真景的真實記錄，另一方面，在文學的小說、詩歌、戲劇、散文四大部類中，散文和詩歌又最接近，都強調(diào)抒發(fā)作者對真實事物的感情。散文的作者，只有對現(xiàn)實生活中的真實事物有了深刻的感覺激起了強烈的感情，才能產(chǎn)生寫作的愿望。散文的寫作也只有表現(xiàn)了作者對一定生活事件的感受，抒發(fā)了作者一定的感情，才能有致力人的力量，起到一定的感染作用。

（四）言近旨遠、短小精悍，表達手法多樣

言近旨遠是指作者在作品中從眼前所看到的、遇到的、想到的寫起，引出了發(fā)人深省、耐人尋味的深刻的含義和旨趣。短小精悍則是指篇幅短小，內(nèi)容精煉。短小是對形式而言，具體指結構單一，層次少，語言精煉。一篇散文一般只有幾百字千把字，或兩三千字，五千字以上的很少。精悍是指內(nèi)容而言，內(nèi)容堅實，思想深刻，觀點鮮明。這兩者是互想聯(lián)系，不可分割的。言之有物，內(nèi)容精悍，才有可能談得上篇幅短??；篇幅短小就需要內(nèi)容精悍，就得言近旨遠，言簡意賅。我國古代的優(yōu)秀散文都這樣，如《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國策》）；《桃花源記》（陶淵明）、《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的 《岳陽樓記》（范仲淹）、《愛蓮說》（周敦頤）、《病梅館記》（龔自珍）等都是沒有上千字的。但是不管記事、寫景、說理都材料具體，內(nèi)容生動，意思深刻?，F(xiàn)代散文也如此，茅盾的《白楊禮贊》，楊朔的《荔枝蜜》等，少的只有幾百字，最多的也沒有超過三千字，但是記人、敘事、寫景、狀物、抒情、議論等，表達手法多樣，都能給讀者一個鮮明生動的印象。

四、散文的詩意

散文（尤其是抒情散文）與詩歌，除了語言表達的形式有所差別外，抒情的本質(zhì)屬性基本相同。所以特別強調(diào)有詩意（詩的意境）。即：文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術境界。詩意是客觀的景、物、人、事與主觀的情、意、理、志的自然結合，即“境”與“意”有機統(tǒng)一而形成的富有韻味的藝術境界（200）。意境是衡量抒情文學（包括詩歌、散文詩和抒情散文）優(yōu)劣高下的一個重要的美學標準，它能使作品產(chǎn)生“象外之旨，韻外之味”，“含不 盡之意于意外”，從而達到“形象大于思想”的藝術效果。朱自清的《荷塘月色》就是典型的詩情畫意，優(yōu)美清新的抒情性散文。

五、散文的構思

第四篇：幼兒園語言教學教案

大班語言教案《青蛙給星星打電話》

課例分析：傳統(tǒng)的語言教學方式都是教師教一句，幼兒學一句，缺乏互動，幼兒也不感興趣。這首詩歌寓于優(yōu)美的意境之中，天空中的美景激發(fā)了幼兒的想象力，此課程除了讓幼兒反復欣賞詩歌外，還以“打電話”做游戲的形式鞏固詩歌內(nèi)容，較好地調(diào)動了幼兒學習詩歌的積極性、主動性，從而更好地體驗了與同伴交往的快樂。

教學重難點分析：在詩歌學習的過程中，對形容詞：金燦燦、紅彤彤、亮晶晶的理解作為此活動的重難點，我打算以圖片、掛圖直觀的教具展示給幼兒，引導他們初步理解這些形容詞。【活動目標】

1.愿意傾聽兒歌并和同伴一起感受兒歌的意境美。

2.學習兒歌內(nèi)容，有感情的朗讀兒歌，并能恰當?shù)倪\用好聽的形容詞，例如：金燦燦的XX，紅彤彤的XX。

3.根據(jù)已有經(jīng)驗大膽創(chuàng)編，并能運用繪畫的形式表達自己的想法?！净顒訙蕚洹?/p>

1、幼兒已有觀察星空的經(jīng)驗。

2、星空、青蛙、星星、太陽、晚霞、風、白云、月亮圖片；紙、記號筆、油畫棒繪畫材料。【活動過程】

一、激發(fā)興趣

1、誰知道夜晚的星空是怎么樣的？

2、鼓勵幼兒運用自己已有的經(jīng)驗進行回答。

3、那么美麗的星空，有一只青蛙也想看一看，他決定先給天上的星星打個電話，你猜猜青蛙會怎么回答？我們一起來聽聽會發(fā)生一些什么有趣的事情？

二、學會詩歌

1、教師朗誦詩歌第一部分。

（1）、青蛙給星星打電話是怎么問的？（喂喂，小星星，天上有些啥）那你覺得星星是怎么回答的？我們一起來聽聽（教師朗誦詩歌第二部分）

（2）、星星是怎么告訴青蛙的？（天上美著呢，金燦燦的太陽，紅彤彤的晚霞。風媽媽的搖籃里，躺著白云娃娃。亮晶晶的月亮宮殿，就是我的家，喂喂，小青蛙，到天上來玩玩吧。）

（3）青蛙聽了星星的話又會怎么說呢？（教師朗誦第三段詩歌

（不用啦，不用啦，水里和天上是一樣的?。。?/p>

（4）你覺得為什么會青蛙說：“水里和天上是一樣的？”

2、教師小結幼兒的回答，并引導幼兒表達。

（1）原來青蛙打電話給星星問了這么多事情，你能不能學一學青蛙 也給星星打個電話？引導幼兒集體朗誦一遍。

（2）你們還知道天上有些什么嗎？鼓勵幼兒大膽想象進行創(chuàng)編，并運用連貫的語句進行講述。

三、仿編

（一）畫一畫

1.天上的星星告訴青蛙天上很美，青蛙有了一個很不錯的想法，它想請星星到水里來玩，可是它不知道該怎么告訴星星，讓我們一起來幫助青蛙吧！小朋友想想看，水里面有些什么？

2.請小朋友們來畫一畫你們想到的水里有的東西吧！

3、教師巡回指導幼兒的創(chuàng)作，并鼓勵幼兒大膽想象。

（二）說一說

1、鼓勵幼兒聯(lián)系圖畫大膽進行創(chuàng)編，并運用連貫的語句進行講述。

2、星星很喜歡熱鬧，希望小朋友一起用好聽的聲音告訴他（跟老師朗誦一遍）來，我們一起打電話給小星星吧！

四、活動延伸

我知道小朋友們想了很多水里有的東西，回到班級里，我們在區(qū)域里繼續(xù)畫吧！

附詩歌：

青蛙給星星打電話

青蛙給星星打電話，“喂！喂──

小星星，天上有些啥？”

星星告訴青蛙，“天上美著呢，金燦燦的太陽，紅彤彤的晚霞。

風媽媽的搖籃里，躲著白云娃娃。

亮晶晶的月亮宮殿，就是我的家。

喂！喂！──

小青蛙，到天上來玩玩吧?！?/p>

青蛙聽到了星星的話，搖著頭回答：

“不用啦，不用啦，水里和天上是一樣的呀！

教學反思：此活動以游戲的形式展開教學，形式活潑，富有童趣，幼兒很喜歡，因此課堂效果很好。課前準備中教師對幼兒關于倒影常識的滲透，使教學過程中幼兒很快理解了青蛙的回答：‘水里和天上是一個樣的呀’。但詩歌中的形容詞的使用對于中班幼兒來講有點抽象，不太容易理解，可能在平時教學中，我們使用的多是通俗直觀的口語表達，很少使用書面上的一些詞語，在今后的教學中，我打算在提高幼兒口語表達能力的同時，不同程度上在幼兒語言的教學中擴展詞匯，讓他們逐步提高對一些形容詞的表達和認識。

蔣文倩

2017年10月21日

第五篇：logo語言教學教案

教學目標：

1、學會啟動、退出PC LOGO語言程序；

2、讓學生認識PC LOGO語言程序、熟悉PC LOGO的窗口；

3、學會使用幾條簡單的繪圖命令。教學重難點：

重點：認識PCLOGO語言程序

難點：掌握和使用幾條簡單的繪圖命令 教學準備：

多媒體教室、大屏幕、學生評價表 教學過程：

一、導入新課：

看得出同學們今天特別的興奮，也許是因為今天有好多的老師在聽我們的課，那你們有沒有信心把這節(jié)課學好呢？（有）很好！

老師先給你們講一個故事聽聽：

很久很久以前，有一個LOGO王國，LOGO王國里有一個非常聽話的小家伙---叫“小海龜”。它能聽懂LOGO語言，只要你給它下一個命令，它就會畫出美麗、奇妙的圖形。并且它還有會算數(shù)、會唱歌等多種功能，但是繪圖是它最主要的功能。你們看下面的這些圖形就是用它繪制的。

展示圖形課件（多漂亮?。。┫氩幌胝J識一下這個小家伙？（想）出示課題：第一課 走進LOGO王國

現(xiàn)在老師就帶你們到LOGO王國去看一看，在那里你不但可以見到可愛的小海龜，還能讓它一顯身手呢！

二、新授

1、學習啟動LOGO語言程序的兩種方法： 我們要想見到這只神奇的小海龜，必須啟動LOGO語言程序。出示課件：

⑴ 單擊【開始】--【程序】--【PC LOGO】即可啟動LOGO語言程序。⑵ 雙擊桌面上的LOGO快捷方式圖標也可以啟動LOGO語言程序。

現(xiàn)在老師用第二種方法進入LOGO王國。（師操作、學生認真看）哇!這就是PC LOGO中文版窗口，原來這只小海龜趴在這兒呢！

2、認識PCLOGO窗口及三種屏幕狀態(tài) 師一邊操作，一邊講解LOGO窗口及三種屏幕狀態(tài)。㈠窗口的組成：

★ 圖中上面的部分是繪圖區(qū)，顯示LOGO語言的標志和版本信息； ★ 圖中下面的部分是文本區(qū)，供大家輸入命令；

★ “？”是LOGO特有的提示符，命令要在“？”之后輸入。㈡屏幕狀態(tài)：（有三種）? 全文字屏（命令：TS）? 圖文混排（命令：SS）? 全圖形屏（命令：FS）

它們之間可以互相切換?？梢暂斎胍陨厦钸M行切換或者用鼠標單擊相應的窗口按鈕完成切換。

3、學生啟動LOGO語言程序

下面請同學們試著用第二種方法：雙擊桌面上的LOGO快捷方式圖標啟動LOGO語言程序。開始!可能同學們啟動的LOGO界面和老師的不一樣，這是版本不同的原因。教師機上安裝的是PC LOGO漢化版1.0;而你們機上安裝的是英文版4.0，所以界面不一樣，但操作方法是一樣的。你們發(fā)現(xiàn)小海龜了嗎？（沒有）這只小海龜架子可大了，它想要你們把它請出來。那好，給它一個命令吧：

請輸入顯龜命令: ST（按回車鍵），怎么樣，小海龜閃亮登場了吧！既然它出來了,我們就來檢驗一下它的功能.4、先讓小海龜畫畫

◆出示課件：（講解）---前進命令：FD 讓學生試著操作：出示課件：FD100 FD 100 結果有什么不同？（讓學生回答不同的原因）再次強調(diào)“空格”的重要性。

同學們，小海龜還有一個特點，只要屏幕上有圖形了，它就不再畫畫了，那怎么辦？（清除它）

◆出示課件---清屏命令：CS 讓學生試著操作：出示課件： 小海龜還有一招，它會轉彎。

◆出示課件---右轉命令：RT(教師講解,學生練習操作)如果是讓小海龜回到原點怎么操作？

◆出示課件---回家命令：HOME（學生操作）發(fā)現(xiàn)小海龜真的回家了。師：小海龜學會了前進、轉彎，就可以畫很多圖案了！

5、動手操作：（練習題）⑴試一試下面的命令能畫出什么圖形？ CS FD 30 RT 90 FD 40 RT 90 FD 30 RT 90 FD 40 ⑵思考題：

下面的命令能畫出一個長為100海龜步，寬為60海龜步的長方形，請把命令補充完整。(可以寫在你的練習本上)CS FD 100 前進100步 RT 90 右轉90度 FD 60 前進60步 RT 90 右轉90度

前進100步

右轉90度

前進60步 同學們試著操作一遍.6、拓展練習：

畫一個邊長為60的正方形(小組合作,先寫出命令,再動手操作).（看來，同學們和小海龜配合的很默契）

三、小海龜退場(現(xiàn)在小海龜有些累了,想休息一下那我們跟它說聲再見了!)鍵入命令：BYE（回車）（再見的意思）

四、談收獲

生：

師：◆這節(jié)課我們學習了LOGO系統(tǒng)的進入和退出的方法。

◆幾條LOGO基本繪圖命令：前進命令（FD）、右轉命令（RT）、回家命令(HOME)和清屏命令（CS），還有顯龜命令（ST）

◆命令和數(shù)字之間至少要有一個空格?？伎寄悖撼鍪菊n件

在Windows系統(tǒng)桌面上,我們只須雙擊 快捷圖標,就可以進入LOGO系統(tǒng)。LOGO世界的主人是，與主人告別而需要鍵入。

同學們這節(jié)課的收獲確實不小，知識掌握的也很扎實?！扒Ю镏?，始于足下”，今后還要繼續(xù)努力，謝謝大家的合作！

五、教學反思