第一篇：道士塔教案(最終版)

《道士塔》教案

【教學目標】

一、知識和能力

1．了解作者余秋雨，了解有關敦煌文化的一些常識。

2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情，理解課文中含義深刻的語句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過程和方法

誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價值觀

增強歷史意識和愛國精神。【教學重難點】

理解深刻的思想內容和豐富的文化內涵，理解和賞析課文中含義深刻的語句，獲得思想的啟示，鑒賞高妙的藝術性。

【教學方法】：提問法、點撥法、討論法

【教學課時】：四課時

【教學過程】：

第一課時

（一）導入：

記得在中國入世談判的時候，美國的談判代表說，你們中國人全是賊，看看你們中國的盜版現(xiàn)象多嚴重，我國談判代表吳儀反唇相譏，你們美國人全是小偷，看看你們的博物館里有多少中國的文物。這個小插曲在報紙上報道后，給我留下了很深的印象。目前，除了中國各地外，世界上至少有1 3 個國家存有敦煌藏經(jīng)洞文物。在倫敦拍一張敦煌文物的照片要付2 0 0 0 美金，本是中國的文物，已成別人國寶。余秋雨先生用他的筆再現(xiàn)了這一段文物流失的恥辱歷史。

（二）作者簡介

余秋雨曾說過：“我把我能想明白的交給了學術；我把我能想明白的交給了課堂；我把我想不明白的交給了散文?！睆倪@里我們知道余秋雨的身份：不僅僅是學者，教師，也是作家。

作者：余秋雨：浙江余姚人，當代藝術理論家、文化史學者、散文家。他從小就喜歡讀外國作家雨果的作品，所以對人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認識；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達觀個性的影響，有追求隱于田園的理想。上海戲劇學院教授，上海寫作學會會長。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《行者無疆》、《千年一嘆》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

（三）分析文本

一、了解敦煌。

⑴神奇?zhèn)髡f：公元336年一個叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無數(shù)的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌。至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?、窟里的佛像和佛?jīng)，是我國文化藝術的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術價值最高的“石窟藝術寶庫”，有彩塑像2100多尊，壁畫總面積45000平方米。1991年被聯(lián)合國教科文組織列入“世 界文化遺產”名錄。

二、正音以及研析課文內容

注意字音：

一溜空地(liù)坍弛（tān）朔風（shuò）呆滯（zhì）拎來石灰（līn）籌劃（chóu）關卡（qiǎ）官邸(dǐ)偌大(ruò)尷尬(gān gà)凜冽(lǐn liè)蹊蹺(qī qiāo)婀娜(ē nuó)

自讀課文，整體感知

【提問】本文的體裁是散文。我們學習過大量的散文，朱自清的《背影》《荷塘月色》，李樂薇的《我的空中樓閣》，史鐵生的《我與地壇》等等，我問大家一個簡單的問題：散文有什么特點？

明確：散文除了“形散而神不散”的特點外，還特別要求“以情動人”，表達感情是散文的基本要求，每篇散文都是要有感情的。那么，本文表達了作者什么樣的感情，這些感情你認同嗎？

明確：悲憤，痛恨??。

三、作業(yè)布置：

1、將文章內容劃分部分，并歸納每一部分描寫的內容是什么？

2、將歸納文章的主旨內容。

教學反思：余秋雨的散文在當代學者文人作品中影響極大，學生喜歡，我也喜歡。在《文化苦旅》里邊，我尤其喜歡這篇《道士塔》。當初在教讀這篇作品時，我讀的慷慨悲憤，學生聽的義憤填膺。在品味語言時，學生的發(fā)言更是積極踴躍，很有見地。

第二課時

一、教學設想：

完成全文的主旨分析，并教會學生懂得歸納總結。

二、教學過程：

（一）、檢查學生的預習作業(yè)，請同學分析全文的內容?！咎釂枴勘疚牡闹髦?/p>

明確：全文描寫了作者站在王圓箓的塔前，在想象中重現(xiàn)了這個道士愚昧無知地毀壞，并賤價出賣國家文物，而當時政府對此不聞不問的一段令人痛心的歷史，表達了作者對因愚昧的道士和不作為的政府而丟失的文物的的痛心與憎恨。

（二）、分析課文

【提問】題目中的“塔”是什么“塔”？ 僧人圓寂是哪個宗教的說法？

明確：僧人圓寂塔；佛教。

在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的?！咎釂枴看蠹蚁胍幌拢@篇課文題為《道士塔》，作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群。在里面的塔是怎樣的？作者有特別寫了哪一個？這樣寫有什么意義？

明確：幾座僧人圓寂塔：坍弛、木樁、黃泥、青磚——貧苦（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）王道士的塔：保存的較為完整，有碑文——富裕

從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富?！毕鄬Ρ?，來表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。

【提問】為什么說王道士是富裕的？依據(jù)是什么？下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個部分，思考一下各個部分各講了些什么，請同學起來回答。明確：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關系，并用簡練的筆墨渲染出古代的悲?。阂粋€普通農民把持著中國古代最燦爛的文化。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為，點出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。

第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。

三、作業(yè)布置

找出文中具有深刻意味的句子，并對這些句子進行賞析

教學反思：這篇散文，文學性、趣味性和思想性俱佳。通過朗讀品味語言和復雜的情感，成了這一課最基本也是最有效的教學方法。所以在教案中，我增強了朗讀的分量。

第三課時

一、教學設想：

對文章的句子進行分析鑒賞

二、深入思考，品味內涵

【提問】正是在王道士的手中，大量的文物流失異國他鄉(xiāng)。多么可恨！魯迅先生說：悲劇就是把美的東西毀滅給人看。余秋雨先生藝術地再現(xiàn)了這段悲劇，這段悲劇也深深地觸動了我們的情感。那么，這場文化的悲劇，該誰來負責呢？我們就這個問題展開討論。明確：王道士，當朝官員，外國強盜 【提問】：他是那里人？做了什么事？為什么要審判他？（同學從文中找到相應的句子）

（1）他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。我們來看他的長相,在課文里有句對他外貌的描寫,大家把他找出來.明確: 第一部分第四段：穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。（注意，作者特別說明，他原是一個農民，是想強調什么？沒文化。）

呆滯, 畏縮,這樣的一個人來掌管文化之窗,后果不言而喻（2）那他做了什么事呢?我們一起來看看

1、粉刷壁畫（第二節(jié)第3段）為什么粉刷壁畫? 明確：“不滿,暗乎乎,有點眼花”面對這么燦爛的佛教文化,他考慮的不是符不符合自己的宗教信仰,只因環(huán)境暗,影響自己的視覺,從這里我們看出這個人是多么的愚昧和無知,是完全沒有品位的人.接下來他還做了什么呢? 【提問】第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。

明確：反語?！罢J真”本不是壞事，這里作者用“認真”來諷刺王道士的無知和固執(zhí)。

2、砸碎雕像（第二節(jié)第4段）為什么要砸碎雕像? “她們婀娜的體態(tài)過于招搖,她們柔美的淺笑有點尷尬”

明確：從這里我們看出他完全沒有辦法從藝術的角度來欣賞,而是把藝術看成了低俗的東西,就如斷臂的維納斯,有人要在她的身上加上一件衣服,認為她穿著過于暴露,卻無法從藝術的角度來欣賞,從這里體現(xiàn)了他的無知.3、送文物（第三節(jié)第4段）

“只有一次次隨手取出一點文物,在官場上送來送去” “隨手”就是隨意,根本不認識到文物的價值.4、廉賣文物（第三節(jié)第8、9、11段）怎么個廉賣呢? 明確：“原先設想好的?..要的只是一筆最輕松的小買賣””只是”是什么呢??一點俄國商品換一大批文書經(jīng)卷??在這里,作者用犀利,尖銳的語言給我們塑造了一個愚昧.無知的完全沒有品 位的，低俗的人物形象。

【提問】作者對王道士的所為是什么態(tài)度？分析“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。（齊讀第5自然段）

怎樣理解“小丑”和“錯步”？

明確：他無知、愚昧，他對我國燦爛文化的言行滑稽、可笑，像一個小丑。他只是一個農民，卻把持著中國古代最燦爛的文化，是無知對文明的褻瀆，所以他又是錯步上前。

三、課堂小結

王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個歷史事件，是一個既成事實和無法改變的事實，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡。作者把王道士作為本文的一個線索，他是這個悲劇的直接造成者，他該為這一悲劇負責任，可是，他能負責嗎？他負得起嗎？他不能負責，那么，又該誰來負責呢？

四、布置作業(yè)

1．從課文中找到該為這一悲劇負責任的人的依據(jù)，分析作者的觀點和感情。2．反復誦讀課文，理解文中含義深刻的語句。

教學反思：在分析語言時，我著重圍繞一個“恨”字設疑，較好地實現(xiàn)了長文短教的目的。在分析探討時，我不但組織、參與，而且結合文本描寫的歷史事實和作者情感自然引導，激發(fā)同學們的憂患意識和報效國家的責任意識。

第四課時

一、導入

上節(jié)課，我們理清了文章思路，并分析了王道士的形象。本節(jié)課，我們再來分析造成這一悲劇的其他因素，感受文章言有盡而意無窮和強烈的抒情意味。

二、深入思考，品味內涵 針對腐敗的中國官僚、政府：

【提問】課本里怎么描述他們？

（1）建議把文物運到省城保管，但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了

明確:為什么“猶豫”?因為他們不愿承擔保護文物的責任.如果諾大的中國當時有一個人敢站起來,敢于為這個國家出一份力，,那么敦煌文物就不會淪為今日的命運,敦煌在中國,研究敦煌學去在外國,這是多么讓人悲哀呀.猶豫,兩個字,讓我們看到當時中國官員腐敗和自私的嘴臉.（2）他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來”

明確：文雅不過是附庸風雅，或者看看自己收藏的價值.“再送幾件來”,只是把文物想占為自有,他們根本沒有俠骨熱腸去挽救自己國家、民族的寶貴文化藝術,在這里我們看到的是他們非常自私的一面。

（3）當外國冒險家在沙漠里燃起股股炊煙，而中國官員的客廳里，正茶香縷縷。這三句話形成了什么呢? 鮮明的對比.通過對比，讓我們更深刻的看了中國官員的”不作為”

明確：從中我們可以看出，中國當時的官僚腐敗、無能到了什么程度,正因為他們的“不作為”，讓我們的敦煌文化更快，更多地流向了國外。要不是他們，王道士也沒有施展“才能”的空間啊，他們也確實是歷史的罪人，他們也確實該負責。針對外國學者：

請同學找出外國學者欺騙掠奪文物的段落，分析鑒賞并集體朗讀。

【提問】作者對外國學者的所為是什么態(tài)度？（他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。）

明確：反語。這個“基本前提”指的是外國學者所得來的學術成就，是建立在對中國人民的欺 詐、掠奪，對中國文化遺產無情地剝奪的基礎上的。“極”字表達了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強調感情色彩。

【提問】你們從歷史上分析一下, 如果當時不是掌管這個佛教文化不是王道士，而是李道士，李和尚。那是否會改變這種局面呢？

明確：造成這個局面的根本原因是當時國家腐朽、國力衰退。

【提問】偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！

明確：這兩句話是對當年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐敗無能、喪權辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。假如當時的國力有現(xiàn)在這么強，怎么會出現(xiàn)如此腐朽的官員？怎么會讓一個無知愚昧的小丑來掌管文化之窗，怎么能給外國強盜騎在我們頭上撒野？

講到這里，那么全篇文章的主旨便出來了，本文由道士塔引出了一段外國侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術以及封建統(tǒng)治者糟蹋敦煌藝術的史實，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。這種感情我們可以用一個字來概括：那就是“恨”?！咎釂枴吭鯓永斫狻爸袊膶＜覜]有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前?！?/p>

明確：“沒有太大激動”，是因為在中國學者心中，敦煌是中國的，所以面對這一言論時，心里很平靜。“默默地”是因為敦煌的歷史在中國專家心中永遠是一段難言的心痛、羞愧，他們的心情是壓抑的。

【提問】整個事件和作者的觀點在第一部分已經(jīng)講得很清楚了，為什么還要寫上洋洋灑灑三大部分的文字？另外三個部分跟第一部分有什么關系？（強調？深化？事件上是否重復？）

明確：這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結構”，也就是說，他把一個相對完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對獨立的小集體，彼此相連又彼此獨立，隨敘事的演進不斷推進感情的深化。

在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內的結果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”

從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內心平靜下來。

三、課堂小結

道士塔是我國敦煌文化一個可憐、凄楚的縮影，因看守它的是一個名叫王圓箓的道士而得名，這篇散文中，作者以沉重的筆調為我國“敦煌研究史”補寫了讓世人永志不忘的一個章節(jié)。作者通過追記敦煌文物的流失，表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運用，都交織著對愚昧無知的痛恨，對文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結，呼喚著國人要保護文物，保護國家主權。1949年解放后，我國一度告別文物大量外流的歷史。然而，八十年代中期以來，文物走私又沉渣泛起，國家文物大量流失的“災難史”又開始重新上演?！耙赂唬韧谀?，一夜能成萬元戶”，這是流行于八九十年代的一句順口溜，從中可見盜墓風氣的猖獗。由此可見，這種責任不僅僅落在那個時候的年輕人，在今天的我，今天的你們，也落在將來一代代的年輕人的肩上。

四、布置作業(yè)

“主權回歸與文物回歸” 題目，寫一篇600字左右的隨筆。

五、板書設計

敦煌文物流失的原因

直接原因 王道士： 愚昧無知 當朝官員：腐敗自私 外國強盜：卑鄙無恥 根本原因 國家腐朽 國力衰退

教學反思：實踐經(jīng)驗一再證明：要想讓學生喜歡學語文，老師的教學水平重要，選材更重要。語文課本里面的文本，文學性應該是第一的。文章的文學性不強，文采不佳，不值得玩味，別說學生不愛學，老師也不愛教。看來，喜歡是硬道理；要喜歡，就得有魅力。

第二篇：道士塔教案

課題：道士塔

淮陽縣第一中學 袁 琳

三維目標：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識，淮確篩選信息，提高閱讀學者散文的能力。

培養(yǎng)涌讀能力，引導學生感受散文中向我形象鑒賞能力，體會作者的情感，培養(yǎng)學生愛護中國文化遺產的高度責任感。

重點難點：準確篩選信息，把握史實，領會思想內容和作者激情，體會本文內蘊豐富而又充滿詩意的語言。

教法：誦讀與探究相結合 課時：二課時

一、導語：

今天的這節(jié)課我們要學習和探討一個很不輕松的話題，是關于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產造成的損失幾乎是災難性的。當中國光輝燦爛的文化遺產被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學習的課題便與王道士有關。請大家打開課本第53頁，《道士塔》。（板書）

二、解題：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術的寶庫。包括洞窟550多個，壁畫5萬多平方米，有10個八中校園大，文獻資料四五萬冊。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學無術的嚴知縣卻視為廢紙，毫不理會。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、朗誦課文

四、研讀課文內容 1.學生概括各部分內容

（一）：一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對文明的拯救；

（四）：敦煌在中國；屈辱與光榮；

小結：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

2.分析理解課文

這篇散文細述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過，字里行間蘊涵著強烈的抒情意味?？梢哉f，文句蘊涵內容十分豐富，每一個句子都濃縮了作者的深情。

提問1：作者對王道士、對敦煌文化藝術的遭遇的態(tài)度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。

提問2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當了什么角色？請結合文句回答。

學生自由發(fā)言。

提問3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？[板書] 王道士：涂壁畫、毀雕塑、塑怪像：惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣國寶：痛恨與無奈

滿清官員：了無赤腸、不負責任、中飽私囊：哀痛

外國冒險家：餐風宿露，冒著危險，愿意吃苦，欺騙掠奪：譴責 提問4：“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

五、寫作特點賞析

提問：這篇散文除了在思想內容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學習。我們之所以被文章打動，一個重要的原因就在于此。你們認為這篇文章最有特色的地方在哪里？請討論。

參考答案：1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼。

六、延伸擴展

1.如果你是王圓箓，在當時的情況下，你會怎樣做？

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。）

七、教學反思：

1、本課在于查找重要信息，讓學生在找那些令人痛心的史實。

2、誦讀體會味道，體會作者思想感情。

八、布置作業(yè)：（略）

第三篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。

學情分析

關于這課，學生的預習工作不會差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。通過對全文的把握，學生能較好的理解作者想要表達的意思，但是需要老師逐步引導，讓同學用準確的詞語表達自己的思想感情。近幾年來，《道士塔》教學中的文化教學是個突出難點，這要求老師在梳理文中的文化知識點時結合學生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價值，并體悟作者對文化遭到劫掠的感情。

設計理念

結合課文內容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實相結合的研討課.本文共四部分，結構比較好 把握，所以首先把握整體，再進一步分析各部分的內容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達方式或關鍵詞句的理解，并與同學進行討論學習，加深同學對問題獨立思考的能力。

教學思想

一、體現(xiàn)了語文教學的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊深厚，需要深度解析，同時在把握文化的同時了解其思想。

二、以語言感悟和品味為切入點，符合語文的學科特點。

文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結構和作者情感態(tài)度的基礎上，深入了解。

教學目標

一、知識和能力 1．了解余秋雨及其“學者散文”“文化散文”。了解敦煌學。2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情。理解課文中含義深刻的語句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價值觀 增強歷史意識和愛國精神。

教學重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學難點：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學課時

2課時

第1課時，主要學習課文的一、二部分。第2課時，主要學習課文的三、四部分。

教學過程

第一課時

導入語: 今天的這節(jié)課我們要學習和探討一個很不輕松的話題，是關于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產造成的損失幾乎是災難性的。當中國光輝燦爛的文化遺產被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學習的課題便與王道士有關。請大家打開課本第62頁，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大佛教石窟藝術寶庫。而道教是中國的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

（二）圓寂塔

1.（請同學們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對塔進行描述，了解塔的形制。2知識遷移“救人一命勝造七級浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術的寶庫。

2． 莫高窟與道士塔的關系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結構梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個部分的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內容。

每部分的小標題【板書】

1罪人塔（1-6）一個悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；

2愚昧無知毀壞文物（7-11）一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生默讀課文的第一、二部分。b.請學生用簡潔的語言概括文章內容。

# 一個悲??；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

c學生討論，教師點撥。

對學生提出來的概括語言進行評價，給予意見。

（過渡語言）通過對第一部分和第二部分的整體感知，我們對這一部分的內容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細細品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設問

設問：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國文物。

因為他太卑微、太渺小、太愚昧。

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國外冒險家運往國外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設問

設問：

1當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國社會的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實，出發(fā)點是由其身份和他當家莫高窟的現(xiàn)實出發(fā)的。

3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達了作者對王道士的痛恨和對壁畫的惋惜。

4該節(jié)有什么寫作特點？

答案：置身歷史場景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結

通過我們今天這趟課的學習，同學們把握了余秋雨這篇散文的行文特點和結構，也了解了敦煌文化及相關知識，相信大家對王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對敦煌的保護也做過自己的貢獻，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復的深淵，成為了一個歷史罪人。在整篇文章當中，我們被作者帶動了情緒，對王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個悲??；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物

一片慘白；愚昧對文明的修葺；

第二課時

教學目標 參見教學目標1 重點難點 參見教學目標1 教學媒體 多媒體

導入：通過上節(jié)課的學習，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我們這節(jié)課繼續(xù)來學習后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結構梳理

下面先給大家第三、四的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救；

4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生朗讀課文的第三、四部分。

b.請學生用簡潔的語言概括文章內容。

#一種痛心；野蠻對文明的拯救；

#敦煌在中國；屈辱與光榮。

（過渡語言）通過對第三部分和第四部分的整體感知，我們對這一部分的內容有了大致了解。接下來，讓我們走進文章的學習，首先思考一下幾個問題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設問

設問：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對比，外國冒險家路途艱難，中國文官生活安逸。對文物的態(tài)度也形成鮮明對比，一個是歆羨，一個是漠然。

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災難式的劫掠；還突出了外國冒險家得到文物之易，和中國文官和王道士對文物的漠然。

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經(jīng)說，保護說。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國的文物應該留在中國，中國人也有能力保護和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國之情和對外國掠奪者的憤恨之情，對文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長驅而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。

中國官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國冒險家：欺騙掠奪

外國學者：搶救遺產，中國無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節(jié)設問

設問：

1我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。

當日本友人承認敦煌學也在中國時，專家沒有太大的激動，因為文物還在國外。

2文中引用一位日本學者的話，目的什么？ 說明敦煌學被國際化，敦煌學是否在中國還得讓國外專家承認，目的是說明敦煌學的現(xiàn)狀。敦煌學任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

2.寫作特色：

1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼提問

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當時中國社會環(huán)境動蕩，沒有條件保護好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠流失海外。

二、研究性學習

組織學生與文本展開第三輪對話

所謂讀文就是讀人，學完了《道士塔》后，學生會對余秋雨其人其文產生濃厚的興趣。在當代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認為是最具有開創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國內掀起一股重新解讀中國傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當時全國各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當初創(chuàng)作“文化散文”的動機是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國人對傳統(tǒng)文化的關注的熱情？這些問題，如果能組織學生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對《道士塔》一文的理解，而且能引導學生將眼光投向我們民族深遠、博大的文明、文化，關照當代文人對中國傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術》

四、結束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產的意識。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護文物

二寫作特色

1穿越時空的想象

2強烈的抒情意味

3兩難境地

第四篇：道士塔教案

《道士塔》學案

一、考點回顧

提高散文閱讀的備考效率，首先應明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進而才能明了“怎么辦”。唯有如此，才能不陷入茫茫題海，難以自拔。

? 本考點主要從以下幾方面設題： ?（1）作品濃烈的情感分析。

?（2）作品如何進行真實自然富于美感的抒寫。

?（3）用了什么樣的藝術手法（藝術技巧、表達技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫……

?（5）……這樣寫有什么作用（或好處）？

應試對策 ：鑒賞藝術技巧題必須與文章的中心相結合，理清文章思路，文章寫了什么，為什么這樣寫，是怎樣寫的？

二、復習上節(jié)課文內容

本文有四個部分，請同學們思考一下各個部分各講了些什么。（要求學生起來回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

4、為什么說他只是小丑？

5.對于這一文化悲劇，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）

設問：（多媒體）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學者的話，目的什么？

中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的……？

6.作者是怎樣來寫這種“恨”的？（舉例）

7.文中“恨”的實質是什么？（為什么？）

四、寫法探究：文章的語言有什么特點？

五： 合作探究：我們應該如何面對祖先留下的人類寶貴的文化遺產？（選做）

1.敦煌文化在王道士手中被盜掠，他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當時的情況下，你會怎樣做？（圍繞主題）

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？

4.文革時，大陸大量的古跡文物等被紅衛(wèi)兵和造反派所毀，從這個角度看，也是中華傳統(tǒng)文化的一場浩劫。

六、鞏固練習：

七、拓展閱讀

第五篇：《道士塔》教案

《道士塔》教案

主備人：莫小妍 授課人：黃飛貞

【教學目標】

1、知識目標：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史實、明確其悲劇性。

2、能力目標：全面把握課文的內容及內在聯(lián)系。

3、情感價值：體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。增強學生對文化遺產的保護意識?！窘虒W重點】

全面把握課文的內容及其內在聯(lián)系。

【教學難點】

體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學課時】

2課時

第一課時

【教學重點】

全面把握課文的內容及其內在聯(lián)系，體會作者悲愴蒼涼的情感?！窘虒W過程】

一、導語設計

有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛?? 它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

二、介紹余秋雨

三、研析課文

1、整體把握

本文共四節(jié)，請大家概括各節(jié)的主要內容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系。

明確：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關系。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。

第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。

2、內在情感

我們可以看到課文每一部分都是上一部分的內在延伸，思想內容上在逐步深化。但這僅僅只是概括了每部分的內容，我們要的是讀懂文字背后的內涵。其實每一節(jié)都在揭示文章的主題思想，每部分都有作者想要突出的本質內容，而作者的情感也是隨之而動的。這才是我們所要把握的重點。

（1）、第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關系。那他們之間是一個什么樣的關系？作者又是如何看待的？（其實就是一個民族和一段歷史的關系。在課文中有作者的原話“這是一個巨大的民族悲劇”，一個湖北麻城的農民當了莫高窟的家，把持著中國最燦爛的文化，而他只是從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，這當然是一個巨大的民族悲劇，“一個古老民族的傷口在滴血”這一敘述表達作者無比沉痛的心情。）

（2）、第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。我們可以看出這段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為以及自己心中的歷史沉重感，所以他要突出的是愚昧和痛心。這“愚昧”顯然不只是王道士的愚昧，如果是也不會如此痛心，我們從作者的敘述中知道是為那個民族的愚昧，那段歷史的愚昧而痛心?。?/p>

（3）、第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。（突出屈辱和悔恨。這真是一段不堪回首的歷史，這段文字讀來都讓人心痛，粉刷價值連城的壁畫都讓人覺得荒謬了，更不用說為了幾個銀錢大賣寶物。其中對王道士品位的描寫和王道士送客的描寫十分精彩，冷靜而客觀，沉郁而無奈。作者的情感也被推向了一個高潮，終于怒吼出了：我好恨！這種“恨”，不是對劫掠者的恨，而是對被劫掠者的恨；是民族的悔恨，是歷史的悔恨。作者的心是及其蒼涼悲愴的。）

（4）、第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。（這是作者在“恨”之余給讀者廣闊的思考余地。雖然國際學術討論會給出了一個光明的結論，但中國專家們沒有太大激動，只是默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。我們的敦煌學者忍辱負重幾十年并不是為了一個“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的結論，而是一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正煥發(fā)出它的光彩。所以光明背后仍是傷感與痛楚，恥辱與憤懣，作者只能用惜墨如金的一筆給人以無限思考。）

小結：我們在閱讀的時候要注重把握作者的思想脈絡，注意一些關于作者情感態(tài)度的語句的表達，只有用心去讀去理解才能引起共鳴，才能深刻理解到文字背后的內涵。

四、反思

了解了敦煌文化、敦煌文化流失的史實，增強了學生的愛國注意精神。

第二課時 【教學目標】

1、理解起悲劇性，思考造成這出悲劇的原因。

2、了解重要語句所蘊涵的意義，并注意對詞語感情色彩的品味。

【教學過程】 —、思考誰之罪？

敦煌文化是我國的文化瑰寶，卻橫遭搶劫大量流失。這場悲劇成了我們每個人心中的痛，在痛之余我們也在思考，是誰釀成了這出悲??？請大家展開討論。

﹙一﹚走進千古罪人——王道士

1、我們先來看看王道士的所作所為，請大家在課文當中找到他的罪狀 粉刷墻壁（第二節(jié)第三段）、砸碎塑像（第二節(jié)第4段）出賣文物（第三節(jié)6-11段）、報送官員（第三節(jié)前部分）

2、對于這樣的道士你做何評價？

（愚昧、貪婪、無知、麻木、小丑、罪人??）

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？找同學起來讀一讀。A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

B、完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。讓他這具無知的軀體全然承擔起這筆文化重債，我們也會覺得無聊。

C、這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑。

請大家認真品味這幾句話，多讀幾遍，重點理解最后一句話，思考為什么說他只是一個小丑？ 明確：對于整個悲劇，王道士是偶然也是必然。這是一個國家的悲劇，一個時代的悲劇。王道士不懂得文物的價值，更不明白什么是愛國，他的行為于國于民罪不可赦，但比起賣國求榮的統(tǒng)治者不過是“小

巫見大巫”。所以他只是那個時代的怪胎，是那個時代給他提供了禍及千古且千載難逢的“機遇”，他成了錯步上前的小丑。而真正的罪魁禍首我們去向誰聲討呢？

（二）、直面罪魁禍首——統(tǒng)治階級（滿清官員）

對王道士罪行的聲討與審判沒有消解作者的憤怒，減輕作者的沉痛。即使沒有王道士，國寶的流失也是必然。統(tǒng)治階級腐敗無能，喪權辱國，對祖先遺留的民族文化遺產不僅看不牢守不住，反而大量糟蹋，以致于列強有機可乘，這才是釀成這出悲劇的根本原因。

二、品味精彩語句、語段

本文有較強的技術感染力，得力于兩點：一是詩化的語言，二的傳神的細節(jié)。誦讀、品味。

1．“夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼?！?/p>

品味：夕陽、朔風、破落的塔群，如畫如詩，渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個可悲的時代，去追溯那一段可悲的歷史。

2．“這是一個巨大的民族悲劇——一個古老民族的傷口在滴血。”

品味：外國掠奪者掠走大量珍貴文物，老弱的民族被野蠻地宰割。

3．“王道士起得很早——他達觀地放下了刷把?！?/p>

品味：王道士把這巨大輝煌的文物寶庫當作了自己的農家小院，愚昧無知的王道士，“認真”地毀壞珍貴文物，令人扼腕痛惜。

4．“當幾面洞壁全部刷白——再作下一步籌劃?！?/p>

品味：可悲！可嘆！可恨！看似輕松的描述中寓含著作者強烈的情感。

5．“今天我走進這幾個洞窟——依然一片慘白?！?/p>

品味：時空錯位，作者竟闖入這歷史悲劇的舞臺，想攔止住王道士手中的刷把和鐵錘，甚至想向他跑求。表達了作者極度痛惜之情。

6．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物?！?/p>

品味：有這樣腐朽的政府，有這樣腐敗的官員，敦煌文物的遭遇可想而知。作者痛恨、痛惜、痛心之情可見。

7．“王道士頻頻點頭——兩道深深的車轍?！?/p>

品味：這兩道深深的車轍，明明是兩道深深的歷史傷痕！

8．“我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”

品味：反語，這是作者對當時政府極端失望后的激憤之辭。

9．“敦煌在中國，敦煌學也在中國！”

品味：這話從外國學者口中說出，回擊了前文外國掠奪者說中國人無法研究敦煌文物的借口，同時也證明中國人在屈辱中奮起，中國學者“越是屈辱越是加緊研究”，中國人有能力，也有決心研究和繼承祖國的文化遺產。

三、布置作業(yè)

學習了這篇課文，相信同學們有很多的感觸，下面請大家翻開我們《學習的藝術》的課前導航，認真閱讀后再結合我們所學的課文寫一篇400字左右的隨感。（《誰是敦煌的罪人》《學者還是強盜》《主權回歸與文物回歸》《敦煌再輝煌》??標題僅供參考）

四、反思

增強了學生對文化遺產的保護意識。