第一篇：高二語文_道士塔教案

《道士塔》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解作者余秋雨和他的”文化散文”；了解敦煌文化的常識(shí)及文中所述史實(shí)。

2.品味本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩意的語言。

3.讓學(xué)生懂得國(guó)家富強(qiáng)的重要性，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情操。教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入

有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命運(yùn)多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛??

它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表—敦煌文化.那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的<<文化苦旅>>,走進(jìn)他的<<道士塔>>,走進(jìn)敦煌莫高窟,去感受那份痛,去觸摸那份痛.二、知識(shí)積累

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品，所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí)；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀個(gè)性的影響，有追求隱于田園的理想。上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”。

2.敦煌。神奇?zhèn)髡f：公元336年一個(gè)叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙

山金光閃爍，像有無數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。

至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋嫛⒖呃锏姆鹣窈头鸾?jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”，包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。目前，北京圖書館藏有一萬余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、【學(xué)習(xí)過程】

1.朗讀課文。（結(jié)合《全優(yōu)課堂》掃清字音、詞語）

箓（lù）蘸（zhàn）坍弛（tān pǐ）蹊蹺(qī qiao)歆（xīn）羨

2.作者為什么要細(xì)致、生動(dòng)地描繪王道士粉刷敦煌壁畫，毀壞塑像的情景？為什么要不厭其煩地復(fù)述王道士與外國(guó)人之間的那一筆筆交換帳？字里行間，你體會(huì)到了作者怎樣的思想感情？

學(xué)生誦讀、討論，并利用多媒體課件明確答案：

王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物等史實(shí)是作者所有情感的 激發(fā)點(diǎn)。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點(diǎn)。魯迅曾說過，悲劇就把美好的東西毀壞給人看。這一史實(shí)描述得越是詳細(xì)，對(duì)讀者震撼就越強(qiáng)烈。

3.將你最有感觸的或感覺最精彩的語段誦讀出來（小組全體成員一起誦讀），并簡(jiǎn)要說明該語段何以震撼了自己？

典例分析：課文第6段中作者寫到：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。”短短的幾十個(gè)字，在讀者眼前展開了一幅凄美的畫面，廣袤的天空，鮮紅的晚霞，漸行漸遠(yuǎn)的牛車，終于在西邊的地平線上化為了一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)。這一隊(duì)牛車就象一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開了一條深深的傷口。讓讀者感到了一種錐心的痛苦。

4.這場(chǎng)巨大的民族悲劇，作者持何種情感？對(duì)這場(chǎng)文化悲劇，該誰來負(fù)責(zé)？

（1）作者對(duì)王道士的所作所為，對(duì)外國(guó) “文化財(cái)富的掠奪者”的欺騙和掠奪，充滿了痛恨和憤慨。而這些情感都源于作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛的神圣之情。由此我們體會(huì)到了作者那高大的自我形象。

（2）莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員

不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

四、課文小結(jié): 文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。文中生動(dòng)的描述復(fù)原了歷史陳跡，讓我們不如“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”。如果是康乾盛世的中國(guó)，或者是今天富強(qiáng)的中國(guó)，外國(guó)人又怎會(huì)有機(jī)會(huì)把我們老祖宗的心血運(yùn)離我們國(guó)家呢？

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。我想這就是余秋雨先生想通過這篇文章告訴我們的。

五、布置作業(yè)

以”誰是罪人”為題寫一篇隨筆.

第二篇：高二語文道士塔

道士塔

教學(xué)目標(biāo)

了解作者及敦煌文化的一些常識(shí)。

準(zhǔn)確篩選語言信息，通過語言信息分析人物形象，然后把握作者所傾注的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)

通過作者“恨”的感情基調(diào)來分析形象及對(duì)中國(guó)文化的審視。了解語言所具有的敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

從課文中找出依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。教學(xué)方法

通讀鑒賞法。討論法。課時(shí)安排

1課時(shí) 教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語

在上個(gè)世紀(jì)初的某一天，在中國(guó)西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊(duì)人馬，正朝向一個(gè)神秘的地方。他們穿著有別于土布長(zhǎng)袍的燕尾服，滿面塵灰，順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條，迎風(fēng)飄搖著，胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍(lán)眼睛，還架著兩片厚厚的玻璃，盡管衣衫襤褸，但還是禁不住幾絲興奮。當(dāng)興奮消散之后，絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼?；蛟S那個(gè)神秘的地方，周圍被官兵把持著，那么我們將命懸一線；或許，還要文書通牒還不一定能靠近那個(gè)神秘之處；或許??

或許，他們還不不知道，一切擔(dān)心都是多余的。因?yàn)椤吧咸焓枪降摹保磺懈冻鲎罱K得到回報(bào)。因?yàn)樗麄儾贿h(yuǎn)萬里飄洋過海而來，賣掉了所有的家當(dāng)，冒著送命的危險(xiǎn)。“佛”沒有理由不實(shí)現(xiàn)他的諾言。還因?yàn)?，這里只有一個(gè)穿著土布道袍的道士，傻愣愣地站在虛掩的破門邊，把持著這個(gè)神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西??

這是一個(gè)故事，虛構(gòu)的，但又那么真實(shí)。為何這么說呢？那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇課文，（板書）《道士塔》，共同揭開這個(gè)謎。

二、背景揭示及作者介紹

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

2.莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。目前，北京圖書館藏有一萬余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、研析課文內(nèi)容 1請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。

目的：掃清文字障礙，把握文章及作者所表露出的感情。

需要注意的文字讀音：箓（lù）蘸（zhàn）鮮血（xiān xuè）坍弛（tān chí）

蹊蹺(qī qīao)歆（xīn）羨 風(fēng)餐露宿 辯（辨）駁

2在明白作者所描述事情的梗概之后，作者怎樣評(píng)說這件事？

明確：全文描寫的是在19世紀(jì)初，發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——當(dāng)時(shí)存留著“中國(guó)古代最燦爛的文化”——的一場(chǎng)文化浩劫。面對(duì)這場(chǎng)劫難，作者沉重地說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，那里“一個(gè)古老民族的作品在滴血”。

3面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇，找出最能直接體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的一句話。明確：我好恨！

4縱觀全篇，結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么？為什么恨他們？ 分析：圍繞著這場(chǎng)浩劫，出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者，即當(dāng)時(shí)在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士”，“幾經(jīng)周折”，“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓箓。大量文物都是從他手里流走的。

王圓箓這個(gè)人物形象，可以從字里行間窺見其全貌。照片上的他“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”的一個(gè)平民。在發(fā)現(xiàn)文物以前，不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”，而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。故使作者親臨時(shí)看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”，從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后，只是到縣城時(shí)，“撿幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說說這樁奇事”。當(dāng)那些從西方來的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點(diǎn)隨身帶著的”“商品”，“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計(jì)的珍貴文物。而當(dāng)那些人走的時(shí)候，王道士 “頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程”，與他們“依依惜別，感謝司大人、貝大人的‘布施’”?！败囮?duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口”，以盼望的姿勢(shì)佇立在夕陽底下。

其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家。他們“不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌起來。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充著偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元，就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物?！盎氐絿?guó)內(nèi)，受到了熱烈的”。在他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲時(shí)，“他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”。

當(dāng)西方來的探險(xiǎn)者（實(shí)質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕?qiáng)或強(qiáng)盜）冒著生命危險(xiǎn)“在沙漠里燃起股股炊煙”時(shí)，“中國(guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷”；當(dāng)王道士隨著不時(shí)的進(jìn)城拿著文物給縣長(zhǎng)看看時(shí)，他們“文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來！’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”；當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹淼奶诫U(xiǎn)者正進(jìn)行著他們所謂的交易，當(dāng)西方的探險(xiǎn)者，賣掉全部家產(chǎn)，冒著生命危險(xiǎn)也要把文物弄到手時(shí)，這里“沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)”，沒有“遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”。不僅如此，中國(guó)的官員卻嫌“運(yùn)費(fèi)不低”，故當(dāng)有一批文物送京時(shí)，其情景是“沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就

取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子”。而這些官員只是當(dāng)時(shí)封建末期滿清政府的縮影。

另外，站在這場(chǎng)浩劫之外的還有一個(gè)人，那就是“我”，作者自己。當(dāng)他看到道士對(duì)洞窟進(jìn)行“修葺”時(shí)，他在心底里痛苦地呼喊著“住手”；當(dāng)他看到西方文化列強(qiáng)一箱箱地運(yùn)走代表中國(guó)最燦爛文化的敦煌文物時(shí)，他想乘著戰(zhàn)馬，手持寶劍要與之“決勝負(fù)于城下”；當(dāng)看到中國(guó)官員隨手糟踐這些文物的時(shí)候，他想狠狠心說一句，寧肯把這些文物存放在倫敦博物館里，但卻很無奈，故只有大哭一場(chǎng)，從心里發(fā)出一句感情強(qiáng)烈的怨憤之語“我好恨”！

通過以上分析，明確：恨的主要內(nèi)容是王道士、西方文化列強(qiáng)、以中國(guó)官員為代表的滿清政府及他自己。因?yàn)橥醯朗柯槟居廾?，列?qiáng)貪婪無恥，政府腐敗無能，自己無可奈何。

面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇的王圓箓、晚清政府、文化列強(qiáng)、自己。5作者持怎樣的恨？

明確：通過對(duì)王道士、西方文化列強(qiáng)、滿清政府及自己人物形象的分析，得出：對(duì)麻木愚昧的王道士所持為憤恨，對(duì)貪婪無恥的文化列強(qiáng)所持為憎恨，對(duì)腐敗無能的滿清政府所持為痛恨，對(duì)無可奈何的自己所持為憾恨。

6導(dǎo)致作者“恨”的根本原因是什么？

明確：這場(chǎng)文化浩劫，盡管這些文物的流失絕大部分與王道士有直接關(guān)系，但從本質(zhì)上探討，之所以會(huì)出現(xiàn)這一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表政府的官員沒有認(rèn)識(shí)到敦煌文化的價(jià)值，他在生活上的各種腐敗行為與政治上的無能（沒有專門的文化保護(hù)官邸，沒有看守和門衛(wèi)等）。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無能的滿清政府。

7這篇文章，作者在記敘的過程中融入了自己強(qiáng)烈的感情，難道作者就只有恨嗎？為什么？

明確：面對(duì)這么一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，任何一個(gè)有識(shí)之士，任何一個(gè)對(duì)本國(guó)文化持有熱腸的人，都不免會(huì)對(duì)之扼腕嘆息的。扼腕嘆息的是中國(guó)最燦爛的文化，不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國(guó)家，而且作為一門研究學(xué)科，也應(yīng)在自己的國(guó)家。西方文化列強(qiáng)盜取的不單是文物，更是作為一個(gè)文明古國(guó)的尊嚴(yán)。故任何一個(gè)愛國(guó)人士對(duì)待這種一現(xiàn)象都會(huì)有一種情感，那叫做愛，對(duì)本國(guó)文化與文明的深深熱愛，也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。

作者的所有無奈舉動(dòng)都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣，都是為了“中國(guó)的榮耀與恥辱”，在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無比激越的情感，故“越是屈辱越是加緊鉆研”。而歷史終于印證“敦煌在中國(guó)”的時(shí)候，作者也像中國(guó)的專家一樣，“沒有太大的激動(dòng)，他們默默地離開會(huì)場(chǎng)，走過王道士的圓寂塔前”。從而引起讀者及后來之士不得不對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)進(jìn)行重新關(guān)注與審視。

沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。

8這場(chǎng)巨大的民族悲劇距今百年左右，那么當(dāng)下的我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)昨天的悲??？ 開放題，這需要對(duì)中國(guó)文化作全面的考察與認(rèn)識(shí)，從愛護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來認(rèn)識(shí)，并且還要具有全局觀念，運(yùn)用魯迅先生《拿來主義》的“取其數(shù)理化，去其糟粕”的觀點(diǎn)和方法加以審視。

四、課堂總結(jié)

文章通過道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實(shí)，通過描述與這段史實(shí)有直接與間接關(guān)系的人物形象，讓我們體會(huì)到由于“歷史錯(cuò)步上前的小丑”的愚昧，其實(shí)本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無能，及其外國(guó)侵略者欺騙和擄掠，從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。而這場(chǎng)浩劫也成為中華民族的“恥辱”，最后敦煌研究院的專家們?cè)谇柚屑泳o鉆研，所以使得日本學(xué)者不得不承認(rèn)不僅“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的結(jié)論。進(jìn)而使得“榮耀”的回歸。在作者的虛構(gòu)中，向我們展示了一個(gè)無比“真實(shí)”的史實(shí)，從中也流露出作者無比強(qiáng)烈

的感情，同時(shí)也讓讀者與作者一起感受這種情感。更重要的是看了這篇文章之后，會(huì)不自覺地對(duì)中國(guó)文化的命運(yùn)及價(jià)值重新審視。這就是本文的藝術(shù)魅力所在。

板書設(shè)計(jì)

第三篇：高二語文 道士塔教案

高二語文 道士塔教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和語言激情。

2、學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合等多種寫作手法。

3、了解作者余秋雨，了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過課文記敘的史實(shí)，領(lǐng)會(huì)豐富深邃的思想內(nèi)容。

2、握全文的感情基調(diào)，理解課文中含義深刻的語句。教學(xué)難點(diǎn)：

1、通過記述的史實(shí)，領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)文章中有機(jī)結(jié)合等多種寫作手法。教學(xué)方法：提問法、點(diǎn)撥法、討論法 教學(xué)手段：PowerPoint課件與多媒體 教學(xué)課時(shí)；一課時(shí) 教學(xué)過程： 一 導(dǎo)入

有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命運(yùn)多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛……

它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表—敦煌文化.那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的<<文化苦旅>>,走進(jìn)他的<<道士塔>>,走進(jìn)敦煌莫高窟,去感受那份痛,去觸摸那份痛.二 背景資料展示

敦煌—莫高窟—莫高窟中的珍貴文物—藏經(jīng)洞中的珍貴文獻(xiàn)—

敦煌遺書與紙卷畫約有4萬多件,主要分藏在英.法.俄.日.美.中等13個(gè)國(guó)家,其中有五分之三在國(guó)外,中國(guó)現(xiàn)僅存一萬多件.(出示斯坦因拍攝的藏經(jīng)洞和現(xiàn)在的藏經(jīng)洞圖片)三 提問: 為什么偌大一個(gè)中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文? 以致今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱的從外國(guó)博物院買取微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大鏡前? 這是誰之過?

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假如你是一個(gè)主持正義的法官來審判敦煌文物流失這個(gè)重大案件,你會(huì)審判哪些人,為什么? 1 王道士其人

我見過他的照片,穿著土布棉襖,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國(guó)平民,他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士.外貌:衣著—清貧 神態(tài)方面:愚昧無知

逃荒農(nóng)民出身的無知道士卻做了敦煌的主人,把持著燦爛的敦煌文化,讓讀者不得不為中國(guó)敦煌文化嘆息.2 王道士做了什么?(歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人)1)粉刷洞窟 2)砸碎雕像

這一節(jié)描寫中,作者是怎樣嘲諷王道士的? 作者通過合理的想像,無不調(diào)侃而又痛惜的寫出了敦煌藝術(shù)被毀滅的過程.通過對(duì)王道士行動(dòng)場(chǎng)景再現(xiàn),讓人讀來鮮活如在眼前.這是余秋雨散文的一大特點(diǎn).以生動(dòng)的描述復(fù)原歷史陳跡,他把握住人文科學(xué)的嚴(yán)肅性,對(duì)塵封于卷冊(cè)書篋中的歷史事件進(jìn)行高超合理的藝術(shù)加工,枯骨生肉”,使人讀起來如置身其中.3)變賣文物 提問:完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉,他是敦煌石窟的罪人.站在被告席上的還有誰? 文章中有這樣一句:他們?cè)谏衬计鹆斯晒纱稛?而中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷.他們是誰? 文化大盜斯坦因 騙走文物1萬余卷 文化大盜伯希和 騙走精品6600卷 華爾納 盜揭壁畫

(出示圖片)1915年,斯坦因的45頭重載駱駝滿載著14箱中國(guó)文物,排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì),如沙漠上的一列火車駛向西方.華爾納說:你們有這么好的文化,有這么好的敦煌,去不知道愛護(hù).你們是誰? 滿清官員

真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管.中國(guó)的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由?

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他們不保護(hù)文物的理由是什么? 運(yùn)費(fèi)不低

官員在干什么? 中飽私囊 茶香縷縷 真的沒有運(yùn)費(fèi)嗎? 中國(guó)是窮,但只要看看這些官僚們豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi).敦煌文物流失案{ 王道士{破壞文物

廉價(jià)出賣文物

政府官員{放任自流

中飽私囊 饋贈(zèng)佳品

國(guó)外掠奪者{欺騙

大量巧取豪奪

四 提問:假如你是一個(gè)旁聽者,旁聽他們盜毀敦煌文物的罪行后,你對(duì)他們的所作所為懷著什么樣的感情? 我好恨 恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……(生讀)余秋雨也有這樣的情感:我好恨 恨誰? 恨的情感有什么不同?

王道士(怨恨)官員(痛恨)掠奪者(憤恨)恨什么?

王道士

破壞出賣

愚昧無知

官員

放任不理

缺乏責(zé)任感 掠奪者 欺騙掠奪 貪婪 無恥

恨的實(shí)質(zhì)是什么? 愛

如果可以,作者想怎樣對(duì)待這些文物? 一攔住他們的車隊(duì)

二我有時(shí)甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里.(內(nèi)心難以名狀的痛苦

無奈 苦澀 憤懣)分析這兩句話的含義.五 作者是怎樣看待王道士的? 他成了這一出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑.這是一個(gè)巨大的民族悲劇.分析這兩句的含義.可是,是誰鑄造了這一錯(cuò)誤? 敦煌文物被掠走,不能僅看成文物流失,這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和愚昧,國(guó)土主權(quán)尚難以保全,對(duì)文化遺產(chǎn)更無暇也無力保護(hù).王道士正是那個(gè)時(shí)代造就的怪胎,那個(gè)時(shí)代給他提供

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了禍及千古的機(jī)遇.在封建社會(huì),中國(guó)文物被破壞,被掠奪的例子是很多的.從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開中國(guó)文物被毀的序幕開始,咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠.1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園 1900年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日 提問:面對(duì)敦煌文物的過去和現(xiàn)在,作何感想? 牢記歷史教訓(xùn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)

透過千年風(fēng)沙,那里一個(gè)古老民族的傷口在滴血.誰來彌合這個(gè)百年的傷口? 長(zhǎng)城的烽火已經(jīng)殘敗,千年風(fēng)沙呼嘯,千年巨石無言.敦煌呼喚著一個(gè)強(qiáng)盛的中華,呼喚著更多的后來者.從今天起,我們每個(gè)人的夢(mèng)里,也許都會(huì)有一汪清清的月牙泉,都會(huì)有翩翩飛翔的飛天…… 六

課文小結(jié):文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí),抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感.文中生動(dòng)的描述復(fù)原了歷史陳跡,枯骨生肉,使人讀起來如置身其中.同時(shí)詩化的語言表達(dá)技巧使文章具有凝練的表意內(nèi)涵,給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘.七 布置作業(yè)

以”誰是罪人”為題寫一篇隨筆.用心 愛心 專心

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第四篇：高二語文道士塔達(dá)標(biāo)測(cè)試題

道士塔

基礎(chǔ)鞏固·站起來，拿得到！

1.選出下列加點(diǎn)字注音全都正確的一組是()A.坍弛（ｔāｎ）凜冽（ｌｉè）呆滯（ｚｈì）甘肅（ｓū）．．．．B.卑微（ｂēｉ）敦煌（ｄūｎ）偌大（ｎｕò）炊煙（ｃｕī）．．．．C.醞釀（ｎｉàｎɡ）婀娜（ｎｕó）朔風(fēng)（ｓｈｕò）拎起（ｌīｎɡ）．．．．D.官?。ǎ洙┛词兀ǎ毹。睿╆P(guān)卡（ｑｉǎ）憨厚（ｈ?。睿鸢福篋 解析：A項(xiàng)，“肅”應(yīng)讀“ｓù”；B項(xiàng)，“偌”應(yīng)讀“ｒｕò”，“炊”應(yīng)讀“ｃｈｕī”；C項(xiàng)，“拎”應(yīng)讀“ｌīｎ”。

2.下列各組詞語中書寫全都正確的一項(xiàng)是()A.凜洌 傾瀉 漠然 尷尬 B.雕塑 歆羨 干燥 圓寂 C.蹊蹺 遺撼 倒朔 撿翻 D.啟程 裂縫 骯臟 辨駁 答案：B 解析：A項(xiàng)，“?！睉?yīng)寫為“冽”；C項(xiàng)，“撼”應(yīng)寫為“憾”，“朔”應(yīng)寫為“溯”；D項(xiàng)，“辨”應(yīng)寫為“辯”。

3.填入下列句子橫線處的詞語，正確的一項(xiàng)是()（1）夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得________________。（2）略略交談幾句，就知道了道士的________________。

（3）塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，________________就是那個(gè)王圓箓！A.蒼涼 品位 果然 B.悲涼 品位 竟然 C.悲涼 品味 居然 D.蒼涼 品位 居然 答案：B 解析：用“悲涼”體現(xiàn)其“可悲”，“品味”是動(dòng)詞，“竟然”有反詰、諷刺之義。4.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。．．．．B.這次選舉，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。．．．．C.齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國(guó)畫研究院的畫家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛好者也趨之若鶩。．．．．D.這部精彩的電視劇播出時(shí)，幾乎萬人空巷，人們?cè)诩依锸刂鵁善?，街上顯得靜悄悄的。．．．．答案：B 解析：B項(xiàng)中“不孚眾望”是“不使人信服”的意思，符合句意，使用恰當(dāng)。A項(xiàng)“莘莘學(xué)子”中的“莘莘”是眾多的意思，很顯然跟“一位”相矛盾；C項(xiàng)“趨之若鶩”的意思是“像鴨子一樣成群跑過去”，用在“藝術(shù)愛好者”身上不恰當(dāng)；D項(xiàng)“萬人空巷”是指“人都聚在一起，致使街巷都空了”，不合句意。

5.下列各句中句意明確、沒有語病的一項(xiàng)是()A.從今年10月1日起，中國(guó)將以兩萬多個(gè)小城鎮(zhèn)為重點(diǎn)推行戶籍制度改革，在小城鎮(zhèn)擁有固定住所和合法收入的外來人口均可辦理小城鎮(zhèn)戶口。

B.2001年10月7日21時(shí)20分，米盧蒂諾維奇率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)在主場(chǎng)以1∶0戰(zhàn)勝了阿曼隊(duì)，提前兩輪以B組第一的成績(jī)昂首挺進(jìn)世界杯。第二天，全國(guó)各大報(bào)紙關(guān)于這起振奮人心的事作了詳細(xì)報(bào)道。

C.今年國(guó)慶、中秋雙節(jié)期間，一些不自覺的游客因身邊沒有帶清潔袋，就隨手將用過的垃圾扔在樹林里、草叢中，給美麗的風(fēng)景區(qū)抹上了不和諧的色彩。

D.黨風(fēng)中很多問題遲遲引不起警覺，都與這種見怪不怪的麻木心態(tài)和由此而來的失之以寬、失之以軟、失之以松有很大關(guān)系。答案：A 解析：B項(xiàng)介詞搭配不當(dāng)，“關(guān)于”改為“對(duì)”，“關(guān)于”表示關(guān)涉的范圍，“對(duì)”表示引進(jìn)對(duì)象或事物的關(guān)系者；C項(xiàng)應(yīng)將“用過的”三字刪去；D項(xiàng)介賓結(jié)構(gòu)不完整，應(yīng)在“失之以歟”后加上“的處理方法”。

能力提升·踮起腳，抓得??！閱讀下面的文字，完成6—9題。

他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡 晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣 決勝負(fù)于城下

對(duì)于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說，你們無力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來，比比學(xué)問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。

偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。

我好恨！

6.引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

答案：表達(dá)了對(duì)火燒圓明園、毀我國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜的無比憤恨，不惜一死，要跟強(qiáng)盜頭子拼個(gè)死活。

7.一批敦煌文獻(xiàn)送京的情景說明了哪些問題？

答案：沒有裝木箱，只用席子亂捆，說明清政府官員毫不珍惜這批無比珍貴的文物。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人收藏。

8.“寧肯存放在倫敦博物館里”一句，是狠心說的；又覺“終究說得不太舒心”，這樣的感情怎樣理解？

答案：這是一句氣話，作者對(duì)清政府的腐朽無能痛恨極了，發(fā)狠說出這句氣話，表達(dá)自己的氣憤。

9.“大哭一場(chǎng)”表達(dá)了作者什么感情？

答案：清政府腐敗無能，是無法保護(hù)敦煌文物的。那是一個(gè)民族極端悲慘的年代，那是一個(gè)

令人椎心疼痛的年代。

拓展應(yīng)用·跳一跳，夠得著！

閱讀下面的文字，完成10—13題。

南 京

余秋雨

六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。

許多事，本來屬于全國(guó)，但一到南京，便變得奇崛，讓人久久不能釋懷。歷代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識(shí)，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩？歷代農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全那樣叱咤風(fēng)云，鬧成如此氣象？歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還一會(huì)兒被外寇血洗全城，一會(huì)兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻？

中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染，情景自然就變得怪異起來。南京當(dāng)然也要領(lǐng)受黃河文明，但它又偏偏緊貼長(zhǎng)江，這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異，應(yīng)歸因于兩條大河的強(qiáng)力沖撞，應(yīng)歸因于一個(gè)龐大民族的異質(zhì)聚匯。

這種沖撞和聚匯，激浪喧天，聲勢(shì)奪人。因此，南京城的氣魄，無與倫比，深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的秋葉年年飄落，紫金山的架勢(shì)千載不移，去中山陵、靈谷寺的林陰道，永遠(yuǎn)是那樣令人心醉。

別的故都，把歷史濃縮到宮殿；而南京，把歷史溶解于自然。在南京，不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀，也不存在可以舍棄歷史的游玩。北京是過于鋪張的聚集，杭州是過于擁擠的沉淀，南京既不鋪張也不擁擠，大大方方地暢開一派山水，讓人去讀解中國(guó)歷史的大課題。我多次對(duì)南京的朋友說，一個(gè)對(duì)山水和歷史同樣寄情的中國(guó)文人，恰當(dāng)?shù)臍w宿地之一是南京。除了夏天太熱，語言不太好聽之外，我從不掩飾對(duì)南京的喜愛。

心中珍藏的千古名詩中，有不少與南京有關(guān)，其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最：

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

②③ 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派，再加上1000年，南京城實(shí)在是氣可吞天。

10.請(qǐng)回答這篇散文中所表達(dá)的作者對(duì)以下兩個(gè)問題的看法：（1）明、清、近代、現(xiàn)代的政治風(fēng)云在南京表現(xiàn)出什么特點(diǎn)？（2）文中所列舉的歷史事件各有什么特點(diǎn)？ 參考答案：（1）許多事在南京變得奇崛。

（2）①政治文化史染上艷麗色彩。②農(nóng)民起義叱咤風(fēng)云（成大氣象）。③社會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。（意思對(duì)即可。）解析：（1）第一段提到六朝金粉和明、清、近代、現(xiàn)代。第二段專門談“明、清、近代、現(xiàn)代”發(fā)生在南京的重大政治事件，符合“政治風(fēng)云”的范圍和“在南京表現(xiàn)出”的要求。該段第一句話，概括了其特點(diǎn)，關(guān)鍵詞是“奇崛”。

（2）首先要搞清文中列舉了哪些歷史事件，答案應(yīng)從第二段中找，概括一下三個(gè)疑問句即可。

11.這篇散文中，（1）南京城市風(fēng)貌的兩大特點(diǎn)是什么？（2）產(chǎn)生的原因是什么？ 參考答案：（1）①氣魄無與倫比。②把歷史溶解于自然。

（2）一個(gè)龐大民族（中華民族）的異質(zhì)聚匯，或兩條大河（南北文明）的強(qiáng)力沖撞。

解析：（1）此題答案應(yīng)從第四、五段中找，考查抽取段中重要語句和概括性語句的能力。（2）產(chǎn)生的原因應(yīng)向前文（具體指第三段）去找，因?yàn)椤疤攸c(diǎn)”是用“因此”來說的。12.這篇散文中，（1）選用北京、杭州與南京作比較有何作用？（2）文章結(jié)尾引用劉禹錫的《石頭城》詩有何作用？ 參考答案：（1）①突出南京“把歷史溶解于自然”的特點(diǎn)。②揭示“把歷史溶解于自然”的原因：南北文明匯聚。

（2）①引發(fā)讀者對(duì)南京由盛而衰的歷史的聯(lián)想。②引出對(duì)當(dāng)今南京“氣可吞天”的贊頌。解析：（1）比較就是以此襯彼或以彼襯此，都是為了突出描寫主體的某種特點(diǎn)。（2）所引內(nèi)容的含意和用在文中的目的。

13.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A.“被外寇血洗全城”“在炮火中作歷史性永訣”分別指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史和中國(guó)人民解放軍解放南京、蔣家王朝覆滅的歷史。B.作者借“受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染”，指出南京受到南方文明的深刻影響。

C.“南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)”中“悲劇性體驗(yàn)”是反語，作者借此引出對(duì)今日南京的描寫。

D.《石頭城》詩中的“舊時(shí)月”，含有“今月曾經(jīng)照古人”的意思，它是六朝繁華的見證，是繁華易逝的象征。

E.“1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派”中的“氣派”是反語，真正的含義應(yīng)該是“凄涼”。答案：BD 解析：A項(xiàng)，“被外寇血洗全城”“指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史”錯(cuò)誤，是指“南京大屠殺”。C項(xiàng)“悲劇性體驗(yàn)”不是反語，文中第二段內(nèi)容可以證明。E項(xiàng)，“氣派”不是反語，“把懷古的幽思開拓到如此氣派”是指劉詩意境開闊。劉詩的內(nèi)容才可謂“凄涼”。

第五篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。

學(xué)情分析

關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會(huì)差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。通過對(duì)全文的把握，學(xué)生能較好的理解作者想要表達(dá)的意思，但是需要老師逐步引導(dǎo)，讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語表達(dá)自己的思想感情。近幾年來，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn)，這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價(jià)值，并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課.本文共四部分，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對(duì)問題獨(dú)立思考的能力。

教學(xué)思想

一、體現(xiàn)了語文教學(xué)的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊(yùn)深厚，需要深度解析，同時(shí)在把握文化的同時(shí)了解其思想。

二、以語言感悟和品味為切入點(diǎn)，符合語文的學(xué)科特點(diǎn)。

文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情。理解課文中含義深刻的語句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛國(guó)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點(diǎn)：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學(xué)媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

第1課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

導(dǎo)入語: 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開課本第62頁，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫。而道教是中國(guó)的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。

（二）圓寂塔

1.（請(qǐng)同學(xué)們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對(duì)塔進(jìn)行描述，了解塔的形制。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識(shí)遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫。

2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個(gè)部分的小標(biāo)題，同學(xué)們通過小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

每部分的小標(biāo)題【板書】

1罪人塔（1-6）一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無知?dú)奈奈铮?-11）一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言概括文章內(nèi)容。

# 一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；

# 一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

c學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

對(duì)學(xué)生提出來的概括語言進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予意見。

（過渡語言）通過對(duì)第一部分和第二部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細(xì)細(xì)品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國(guó)文物。

因?yàn)樗拔?、太渺小、太愚昧?/p>

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國(guó)社會(huì)的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫得真實(shí)嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實(shí)，出發(fā)點(diǎn)是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。

3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達(dá)了作者對(duì)王道士的痛恨和對(duì)壁畫的惋惜。

4該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)？

答案：置身歷史場(chǎng)景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結(jié)

通過我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識(shí)，相信大家對(duì)王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對(duì)敦煌的保護(hù)也做過自己的貢獻(xiàn)，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護(hù)敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復(fù)的深淵，成為了一個(gè)歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動(dòng)了情緒，對(duì)王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會(huì)有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?； 2愚昧無知?dú)奈奈?/p>

一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo) 參見教學(xué)目標(biāo)1 重點(diǎn)難點(diǎn) 參見教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體

導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解?！兜朗克饭菜牟糠郑覀冞@節(jié)課繼續(xù)來學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結(jié)構(gòu)梳理

下面先給大家第三、四的小標(biāo)題，同學(xué)們通過小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。

b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言概括文章內(nèi)容。

#一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

#敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮。

（過渡語言）通過對(duì)第三部分和第四部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來，讓我們走進(jìn)文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個(gè)問題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來，與之形成什么對(duì)比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對(duì)比，外國(guó)冒險(xiǎn)家路途艱難，中國(guó)文官生活安逸。對(duì)文物的態(tài)度也形成鮮明對(duì)比，一個(gè)是歆羨，一個(gè)是漠然。

2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠；還突出了外國(guó)冒險(xiǎn)家得到文物之易，和中國(guó)文官和王道士對(duì)文物的漠然。

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經(jīng)說，保護(hù)說。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國(guó)的文物應(yīng)該留在中國(guó)，中國(guó)人也有能力保護(hù)和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國(guó)之情和對(duì)外國(guó)掠奪者的憤恨之情，對(duì)文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國(guó)官員無赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。

中國(guó)官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國(guó)無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。

當(dāng)日本友人承認(rèn)敦煌學(xué)也在中國(guó)時(shí)，專家沒有太大的激動(dòng)，因?yàn)槲奈镞€在國(guó)外。

2文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？ 說明敦煌學(xué)被國(guó)際化，敦煌學(xué)是否在中國(guó)還得讓國(guó)外專家承認(rèn)，目的是說明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國(guó)的專家為什么沒有太大的激動(dòng)，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

2.寫作特色：

1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼提問

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來，與之形成什么對(duì)比？

2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，沒有條件保護(hù)好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠(yuǎn)流失海外。

二、研究性學(xué)習(xí)

組織學(xué)生與文本展開第三輪對(duì)話

所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會(huì)對(duì)余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認(rèn)為是最具有開創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨(dú)創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國(guó)內(nèi)掀起一股重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問題，如果能組織學(xué)生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對(duì)《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

四、結(jié)束語：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

五、板書設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護(hù)文物

二寫作特色

1穿越時(shí)空的想象

2強(qiáng)烈的抒情意味

3兩難境地