第一篇:高二語文_道士塔教案
《道士塔》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.了解作者余秋雨和他的”文化散文”;了解敦煌文化的常識(shí)及文中所述史實(shí)。
2.品味本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩意的語言。
3.讓學(xué)生懂得國(guó)家富強(qiáng)的重要性,培養(yǎng)他們的愛國(guó)情操。教學(xué)過程: 一、導(dǎo)入
有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命運(yùn)多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛??
它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表—敦煌文化.那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的<<文化苦旅>>,走進(jìn)他的<<道士塔>>,走進(jìn)敦煌莫高窟,去感受那份痛,去觸摸那份痛.二、知識(shí)積累
1.余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品,所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí);但他又喜歡蘇東坡,頗受其達(dá)觀個(gè)性的影響,有追求隱于田園的理想。上海戲劇學(xué)院教授,上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”。
2.敦煌。神奇?zhèn)髡f:公元336年一個(gè)叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山,當(dāng)時(shí)已是傍晚,忽然他看到眼前的鳴沙
山金光閃爍,像有無數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒有一點(diǎn)聲息,只有光的流溢,色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了,繼而有所頓悟,它莊重的跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此造窟筑佛像,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個(gè)石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來朝拜勝景,天長(zhǎng)日久,就形成了我們今天看到的敦煌。
至今,敦煌已有一千多年的歷史,墻上和窟頂?shù)谋诋嫛⒖呃锏姆鹣窈头鸾?jīng),是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶,是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”,包括洞窟550多個(gè),壁畫5萬多平方米,有10個(gè)八中校園大,文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。目前,北京圖書館藏有一萬余冊(cè),英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè),法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè),俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè),日本私人藏有592冊(cè),此外還有2700余冊(cè)分散于各地。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。
3.王道士,即王圓箓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂,王圓箓流落到甘肅酒泉,為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游,于1892年左右來到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。
1900年5月26日,王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào),并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙,毫不理會(huì)。
王道士守著經(jīng)文整整三年,又一位知縣上任了,王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視,并親自到莫高窟查看一番,指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷,然后打道回府,再無下文。后來外國(guó)人知道了,千里迢迢趕來,用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。
作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三、【學(xué)習(xí)過程】
1.朗讀課文。(結(jié)合《全優(yōu)課堂》掃清字音、詞語)
箓(lù)蘸(zhàn)坍弛(tān pǐ)蹊蹺(qī qiao)歆(xīn)羨
2.作者為什么要細(xì)致、生動(dòng)地描繪王道士粉刷敦煌壁畫,毀壞塑像的情景?為什么要不厭其煩地復(fù)述王道士與外國(guó)人之間的那一筆筆交換帳?字里行間,你體會(huì)到了作者怎樣的思想感情?
學(xué)生誦讀、討論,并利用多媒體課件明確答案:
王道士肆意破壞敦煌文物,出賣敦煌文物等史實(shí)是作者所有情感的 激發(fā)點(diǎn)。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點(diǎn)。魯迅曾說過,悲劇就把美好的東西毀壞給人看。這一史實(shí)描述得越是詳細(xì),對(duì)讀者震撼就越強(qiáng)烈。
3.將你最有感觸的或感覺最精彩的語段誦讀出來(小組全體成員一起誦讀),并簡(jiǎn)要說明該語段何以震撼了自己?
典例分析:課文第6段中作者寫到:“那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。”短短的幾十個(gè)字,在讀者眼前展開了一幅凄美的畫面,廣袤的天空,鮮紅的晚霞,漸行漸遠(yuǎn)的牛車,終于在西邊的地平線上化為了一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)。這一隊(duì)牛車就象一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開了一條深深的傷口。讓讀者感到了一種錐心的痛苦。
4.這場(chǎng)巨大的民族悲劇,作者持何種情感?對(duì)這場(chǎng)文化悲劇,該誰來負(fù)責(zé)?
(1)作者對(duì)王道士的所作所為,對(duì)外國(guó) “文化財(cái)富的掠奪者”的欺騙和掠奪,充滿了痛恨和憤慨。而這些情感都源于作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛的神圣之情。由此我們體會(huì)到了作者那高大的自我形象。
(2)莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀,眾多的文人、官員
不知保護(hù)反而隨意破壞,是民族的悲哀。郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說:沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù)愛戴,崇仰的國(guó)家,是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。
四、課文小結(jié): 文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí),抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。文中生動(dòng)的描述復(fù)原了歷史陳跡,讓我們不如“怒其不爭(zhēng),哀其不幸”。如果是康乾盛世的中國(guó),或者是今天富強(qiáng)的中國(guó),外國(guó)人又怎會(huì)有機(jī)會(huì)把我們老祖宗的心血運(yùn)離我們國(guó)家呢?
一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。我想這就是余秋雨先生想通過這篇文章告訴我們的。
五、布置作業(yè)
以”誰是罪人”為題寫一篇隨筆.
第二篇:高二語文道士塔
道士塔
教學(xué)目標(biāo)
了解作者及敦煌文化的一些常識(shí)。
準(zhǔn)確篩選語言信息,通過語言信息分析人物形象,然后把握作者所傾注的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)
通過作者“恨”的感情基調(diào)來分析形象及對(duì)中國(guó)文化的審視。了解語言所具有的敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)
從課文中找出依據(jù),把握全文的感情基調(diào)。教學(xué)方法
通讀鑒賞法。討論法。課時(shí)安排
1課時(shí) 教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語
在上個(gè)世紀(jì)初的某一天,在中國(guó)西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊(duì)人馬,正朝向一個(gè)神秘的地方。他們穿著有別于土布長(zhǎng)袍的燕尾服,滿面塵灰,順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條,迎風(fēng)飄搖著,胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍(lán)眼睛,還架著兩片厚厚的玻璃,盡管衣衫襤褸,但還是禁不住幾絲興奮。當(dāng)興奮消散之后,絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼?;蛟S那個(gè)神秘的地方,周圍被官兵把持著,那么我們將命懸一線;或許,還要文書通牒還不一定能靠近那個(gè)神秘之處;或許??
或許,他們還不不知道,一切擔(dān)心都是多余的。因?yàn)椤吧咸焓枪降摹保磺懈冻鲎罱K得到回報(bào)。因?yàn)樗麄儾贿h(yuǎn)萬里飄洋過海而來,賣掉了所有的家當(dāng),冒著送命的危險(xiǎn)。“佛”沒有理由不實(shí)現(xiàn)他的諾言。還因?yàn)?,這里只有一個(gè)穿著土布道袍的道士,傻愣愣地站在虛掩的破門邊,把持著這個(gè)神秘的佛教圣地--莫高窟,畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西??
這是一個(gè)故事,虛構(gòu)的,但又那么真實(shí)。為何這么說呢?那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇課文,(板書)《道士塔》,共同揭開這個(gè)謎。
二、背景揭示及作者介紹
1.余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
2.莫高窟,我國(guó)最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個(gè),壁畫5萬多平方米,有10個(gè)八中校園大,文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。目前,北京圖書館藏有一萬余冊(cè),英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè),法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè),俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè),日本私人藏有592冊(cè),此外還有2700余冊(cè)分散于各地。
3.王道士,即王圓箓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂,王圓箓流落到甘肅酒泉,為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游,于1892年左右來到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。
1900年5月26日,王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào),并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙,毫不理會(huì)。
王道士守著經(jīng)文整整三年,又一位知縣上任了,王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視,并親自到莫高窟查看一番,指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷,然后打道回府,再無下文。后來外國(guó)人知道了,千里迢迢趕來,用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。
作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。
三、研析課文內(nèi)容 1請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。
目的:掃清文字障礙,把握文章及作者所表露出的感情。
需要注意的文字讀音:箓(lù)蘸(zhàn)鮮血(xiān xuè)坍弛(tān chí)
蹊蹺(qī qīao)歆(xīn)羨 風(fēng)餐露宿 辯(辨)駁
2在明白作者所描述事情的梗概之后,作者怎樣評(píng)說這件事?
明確:全文描寫的是在19世紀(jì)初,發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——當(dāng)時(shí)存留著“中國(guó)古代最燦爛的文化”——的一場(chǎng)文化浩劫。面對(duì)這場(chǎng)劫難,作者沉重地說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”,那里“一個(gè)古老民族的作品在滴血”。
3面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇,找出最能直接體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的一句話。明確:我好恨!
4縱觀全篇,結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么?為什么恨他們? 分析:圍繞著這場(chǎng)浩劫,出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者,即當(dāng)時(shí)在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士”,“幾經(jīng)周折”,“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓箓。大量文物都是從他手里流走的。
王圓箓這個(gè)人物形象,可以從字里行間窺見其全貌。照片上的他“穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮”的一個(gè)平民。在發(fā)現(xiàn)文物以前,不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”,而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。故使作者親臨時(shí)看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”,從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后,只是到縣城時(shí),“撿幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看,順便說說這樁奇事”。當(dāng)那些從西方來的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家,用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點(diǎn)隨身帶著的”“商品”,“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計(jì)的珍貴文物。而當(dāng)那些人走的時(shí)候,王道士 “頻頻點(diǎn)頭,深深鞠躬,還送出一程”,與他們“依依惜別,感謝司大人、貝大人的‘布施’”?!败囮?duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口”,以盼望的姿勢(shì)佇立在夕陽底下。
其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家。他們“不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿,朝敦煌起來。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn),充著偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?,愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn),甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元,就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物?!盎氐絿?guó)內(nèi),受到了熱烈的”。在他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲時(shí),“他們不斷暗示,是他們的長(zhǎng)途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”。
當(dāng)西方來的探險(xiǎn)者(實(shí)質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕?qiáng)或強(qiáng)盜)冒著生命危險(xiǎn)“在沙漠里燃起股股炊煙”時(shí),“中國(guó)官員的客廳里,也正茶香縷縷”;當(dāng)王道士隨著不時(shí)的進(jìn)城拿著文物給縣長(zhǎng)看看時(shí),他們“文雅地摸著胡須,吩咐手下:‘什么時(shí)候,叫那個(gè)道士再送幾件來!’已得的幾件,包裝一下,算是送給哪位京官的生日禮品”;當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹淼奶诫U(xiǎn)者正進(jìn)行著他們所謂的交易,當(dāng)西方的探險(xiǎn)者,賣掉全部家產(chǎn),冒著生命危險(xiǎn)也要把文物弄到手時(shí),這里“沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù)”,沒有“遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸,沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng),甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”。不僅如此,中國(guó)的官員卻嫌“運(yùn)費(fèi)不低”,故當(dāng)有一批文物送京時(shí),其情景是“沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就
取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時(shí)已零零落落,不成樣子”。而這些官員只是當(dāng)時(shí)封建末期滿清政府的縮影。
另外,站在這場(chǎng)浩劫之外的還有一個(gè)人,那就是“我”,作者自己。當(dāng)他看到道士對(duì)洞窟進(jìn)行“修葺”時(shí),他在心底里痛苦地呼喊著“住手”;當(dāng)他看到西方文化列強(qiáng)一箱箱地運(yùn)走代表中國(guó)最燦爛文化的敦煌文物時(shí),他想乘著戰(zhàn)馬,手持寶劍要與之“決勝負(fù)于城下”;當(dāng)看到中國(guó)官員隨手糟踐這些文物的時(shí)候,他想狠狠心說一句,寧肯把這些文物存放在倫敦博物館里,但卻很無奈,故只有大哭一場(chǎng),從心里發(fā)出一句感情強(qiáng)烈的怨憤之語“我好恨”!
通過以上分析,明確:恨的主要內(nèi)容是王道士、西方文化列強(qiáng)、以中國(guó)官員為代表的滿清政府及他自己。因?yàn)橥醯朗柯槟居廾?,列?qiáng)貪婪無恥,政府腐敗無能,自己無可奈何。
面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇的王圓箓、晚清政府、文化列強(qiáng)、自己。5作者持怎樣的恨?
明確:通過對(duì)王道士、西方文化列強(qiáng)、滿清政府及自己人物形象的分析,得出:對(duì)麻木愚昧的王道士所持為憤恨,對(duì)貪婪無恥的文化列強(qiáng)所持為憎恨,對(duì)腐敗無能的滿清政府所持為痛恨,對(duì)無可奈何的自己所持為憾恨。
6導(dǎo)致作者“恨”的根本原因是什么?
明確:這場(chǎng)文化浩劫,盡管這些文物的流失絕大部分與王道士有直接關(guān)系,但從本質(zhì)上探討,之所以會(huì)出現(xiàn)這一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表政府的官員沒有認(rèn)識(shí)到敦煌文化的價(jià)值,他在生活上的各種腐敗行為與政治上的無能(沒有專門的文化保護(hù)官邸,沒有看守和門衛(wèi)等)。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無能的滿清政府。
7這篇文章,作者在記敘的過程中融入了自己強(qiáng)烈的感情,難道作者就只有恨嗎?為什么?
明確:面對(duì)這么一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”,任何一個(gè)有識(shí)之士,任何一個(gè)對(duì)本國(guó)文化持有熱腸的人,都不免會(huì)對(duì)之扼腕嘆息的。扼腕嘆息的是中國(guó)最燦爛的文化,不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國(guó)家,而且作為一門研究學(xué)科,也應(yīng)在自己的國(guó)家。西方文化列強(qiáng)盜取的不單是文物,更是作為一個(gè)文明古國(guó)的尊嚴(yán)。故任何一個(gè)愛國(guó)人士對(duì)待這種一現(xiàn)象都會(huì)有一種情感,那叫做愛,對(duì)本國(guó)文化與文明的深深熱愛,也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。
作者的所有無奈舉動(dòng)都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣,都是為了“中國(guó)的榮耀與恥辱”,在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無比激越的情感,故“越是屈辱越是加緊鉆研”。而歷史終于印證“敦煌在中國(guó)”的時(shí)候,作者也像中國(guó)的專家一樣,“沒有太大的激動(dòng),他們默默地離開會(huì)場(chǎng),走過王道士的圓寂塔前”。從而引起讀者及后來之士不得不對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)進(jìn)行重新關(guān)注與審視。
沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。
8這場(chǎng)巨大的民族悲劇距今百年左右,那么當(dāng)下的我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)昨天的悲??? 開放題,這需要對(duì)中國(guó)文化作全面的考察與認(rèn)識(shí),從愛護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來認(rèn)識(shí),并且還要具有全局觀念,運(yùn)用魯迅先生《拿來主義》的“取其數(shù)理化,去其糟粕”的觀點(diǎn)和方法加以審視。
四、課堂總結(jié)
文章通過道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實(shí),通過描述與這段史實(shí)有直接與間接關(guān)系的人物形象,讓我們體會(huì)到由于“歷史錯(cuò)步上前的小丑”的愚昧,其實(shí)本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無能,及其外國(guó)侵略者欺騙和擄掠,從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。而這場(chǎng)浩劫也成為中華民族的“恥辱”,最后敦煌研究院的專家們?cè)谇柚屑泳o鉆研,所以使得日本學(xué)者不得不承認(rèn)不僅“敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”的結(jié)論。進(jìn)而使得“榮耀”的回歸。在作者的虛構(gòu)中,向我們展示了一個(gè)無比“真實(shí)”的史實(shí),從中也流露出作者無比強(qiáng)烈
的感情,同時(shí)也讓讀者與作者一起感受這種情感。更重要的是看了這篇文章之后,會(huì)不自覺地對(duì)中國(guó)文化的命運(yùn)及價(jià)值重新審視。這就是本文的藝術(shù)魅力所在。
板書設(shè)計(jì)
第三篇:高二語文 道士塔教案
高二語文 道士塔教案
教學(xué)目標(biāo):
1、領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和語言激情。
2、學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合等多種寫作手法。
3、了解作者余秋雨,了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。教學(xué)重點(diǎn):
1、通過課文記敘的史實(shí),領(lǐng)會(huì)豐富深邃的思想內(nèi)容。
2、握全文的感情基調(diào),理解課文中含義深刻的語句。教學(xué)難點(diǎn):
1、通過記述的史實(shí),領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)文章中有機(jī)結(jié)合等多種寫作手法。教學(xué)方法:提問法、點(diǎn)撥法、討論法 教學(xué)手段:PowerPoint課件與多媒體 教學(xué)課時(shí);一課時(shí) 教學(xué)過程: 一 導(dǎo)入
有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命運(yùn)多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛……
它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表—敦煌文化.那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的<<文化苦旅>>,走進(jìn)他的<<道士塔>>,走進(jìn)敦煌莫高窟,去感受那份痛,去觸摸那份痛.二 背景資料展示
敦煌—莫高窟—莫高窟中的珍貴文物—藏經(jīng)洞中的珍貴文獻(xiàn)—
敦煌遺書與紙卷畫約有4萬多件,主要分藏在英.法.俄.日.美.中等13個(gè)國(guó)家,其中有五分之三在國(guó)外,中國(guó)現(xiàn)僅存一萬多件.(出示斯坦因拍攝的藏經(jīng)洞和現(xiàn)在的藏經(jīng)洞圖片)三 提問: 為什么偌大一個(gè)中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文? 以致今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱的從外國(guó)博物院買取微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大鏡前? 這是誰之過?
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假如你是一個(gè)主持正義的法官來審判敦煌文物流失這個(gè)重大案件,你會(huì)審判哪些人,為什么? 1 王道士其人
我見過他的照片,穿著土布棉襖,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國(guó)平民,他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士.外貌:衣著—清貧 神態(tài)方面:愚昧無知
逃荒農(nóng)民出身的無知道士卻做了敦煌的主人,把持著燦爛的敦煌文化,讓讀者不得不為中國(guó)敦煌文化嘆息.2 王道士做了什么?(歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人)1)粉刷洞窟 2)砸碎雕像
這一節(jié)描寫中,作者是怎樣嘲諷王道士的? 作者通過合理的想像,無不調(diào)侃而又痛惜的寫出了敦煌藝術(shù)被毀滅的過程.通過對(duì)王道士行動(dòng)場(chǎng)景再現(xiàn),讓人讀來鮮活如在眼前.這是余秋雨散文的一大特點(diǎn).以生動(dòng)的描述復(fù)原歷史陳跡,他把握住人文科學(xué)的嚴(yán)肅性,對(duì)塵封于卷冊(cè)書篋中的歷史事件進(jìn)行高超合理的藝術(shù)加工,枯骨生肉”,使人讀起來如置身其中.3)變賣文物 提問:完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉,他是敦煌石窟的罪人.站在被告席上的還有誰? 文章中有這樣一句:他們?cè)谏衬计鹆斯晒纱稛?而中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷.他們是誰? 文化大盜斯坦因 騙走文物1萬余卷 文化大盜伯希和 騙走精品6600卷 華爾納 盜揭壁畫
(出示圖片)1915年,斯坦因的45頭重載駱駝滿載著14箱中國(guó)文物,排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì),如沙漠上的一列火車駛向西方.華爾納說:你們有這么好的文化,有這么好的敦煌,去不知道愛護(hù).你們是誰? 滿清官員
真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管.中國(guó)的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由?
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他們不保護(hù)文物的理由是什么? 運(yùn)費(fèi)不低
官員在干什么? 中飽私囊 茶香縷縷 真的沒有運(yùn)費(fèi)嗎? 中國(guó)是窮,但只要看看這些官僚們豪華的生活排場(chǎng),就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi).敦煌文物流失案{ 王道士{破壞文物
廉價(jià)出賣文物
政府官員{放任自流
中飽私囊 饋贈(zèng)佳品
國(guó)外掠奪者{欺騙
大量巧取豪奪
四 提問:假如你是一個(gè)旁聽者,旁聽他們盜毀敦煌文物的罪行后,你對(duì)他們的所作所為懷著什么樣的感情? 我好恨 恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)……(生讀)余秋雨也有這樣的情感:我好恨 恨誰? 恨的情感有什么不同?
王道士(怨恨)官員(痛恨)掠奪者(憤恨)恨什么?
王道士
破壞出賣
愚昧無知
官員
放任不理
缺乏責(zé)任感 掠奪者 欺騙掠奪 貪婪 無恥
恨的實(shí)質(zhì)是什么? 愛
如果可以,作者想怎樣對(duì)待這些文物? 一攔住他們的車隊(duì)
二我有時(shí)甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里.(內(nèi)心難以名狀的痛苦
無奈 苦澀 憤懣)分析這兩句話的含義.五 作者是怎樣看待王道士的? 他成了這一出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑.這是一個(gè)巨大的民族悲劇.分析這兩句的含義.可是,是誰鑄造了這一錯(cuò)誤? 敦煌文物被掠走,不能僅看成文物流失,這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和愚昧,國(guó)土主權(quán)尚難以保全,對(duì)文化遺產(chǎn)更無暇也無力保護(hù).王道士正是那個(gè)時(shí)代造就的怪胎,那個(gè)時(shí)代給他提供
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了禍及千古的機(jī)遇.在封建社會(huì),中國(guó)文物被破壞,被掠奪的例子是很多的.從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開中國(guó)文物被毀的序幕開始,咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠.1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園 1900年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日 提問:面對(duì)敦煌文物的過去和現(xiàn)在,作何感想? 牢記歷史教訓(xùn),保護(hù)文化遺產(chǎn)
透過千年風(fēng)沙,那里一個(gè)古老民族的傷口在滴血.誰來彌合這個(gè)百年的傷口? 長(zhǎng)城的烽火已經(jīng)殘敗,千年風(fēng)沙呼嘯,千年巨石無言.敦煌呼喚著一個(gè)強(qiáng)盛的中華,呼喚著更多的后來者.從今天起,我們每個(gè)人的夢(mèng)里,也許都會(huì)有一汪清清的月牙泉,都會(huì)有翩翩飛翔的飛天…… 六
課文小結(jié):文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí),抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感.文中生動(dòng)的描述復(fù)原了歷史陳跡,枯骨生肉,使人讀起來如置身其中.同時(shí)詩化的語言表達(dá)技巧使文章具有凝練的表意內(nèi)涵,給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘.七 布置作業(yè)
以”誰是罪人”為題寫一篇隨筆.用心 愛心 專心
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第四篇:高二語文道士塔達(dá)標(biāo)測(cè)試題
道士塔
基礎(chǔ)鞏固·站起來,拿得到!
1.選出下列加點(diǎn)字注音全都正確的一組是()A.坍弛(tān)凜冽(liè)呆滯(zhì)甘肅(sū)....B.卑微(bēi)敦煌(dūn)偌大(nuò)炊煙(cuī)....C.醞釀(niànɡ)婀娜(nuó)朔風(fēng)(shuò)拎起(līnɡ)....D.官?。ǎ洙┛词兀ǎ毹。睿╆P(guān)卡(qiǎ)憨厚(h?。睿鸢福篋 解析:A項(xiàng),“肅”應(yīng)讀“sù”;B項(xiàng),“偌”應(yīng)讀“ruò”,“炊”應(yīng)讀“chuī”;C項(xiàng),“拎”應(yīng)讀“līn”。
2.下列各組詞語中書寫全都正確的一項(xiàng)是()A.凜洌 傾瀉 漠然 尷尬 B.雕塑 歆羨 干燥 圓寂 C.蹊蹺 遺撼 倒朔 撿翻 D.啟程 裂縫 骯臟 辨駁 答案:B 解析:A項(xiàng),“?!睉?yīng)寫為“冽”;C項(xiàng),“撼”應(yīng)寫為“憾”,“朔”應(yīng)寫為“溯”;D項(xiàng),“辨”應(yīng)寫為“辯”。
3.填入下列句子橫線處的詞語,正確的一項(xiàng)是()(1)夕陽西下,朔風(fēng)凜冽,這個(gè)破落的塔群更顯得________________。(2)略略交談幾句,就知道了道士的________________。
(3)塔身有碑文,移步讀去,猛然一驚,它的主人,________________就是那個(gè)王圓箓!A.蒼涼 品位 果然 B.悲涼 品位 竟然 C.悲涼 品味 居然 D.蒼涼 品位 居然 答案:B 解析:用“悲涼”體現(xiàn)其“可悲”,“品味”是動(dòng)詞,“竟然”有反詰、諷刺之義。4.下列各句中加點(diǎn)的成語,使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>
A.那是一張兩人的合影,左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士,右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。....B.這次選舉,本來他是最有希望的,但由于他近來的所作所為不孚眾望,結(jié)果落選了。....C.齊白石畫展在美術(shù)館開幕了,國(guó)畫研究院的畫家競(jìng)相觀摩,藝術(shù)愛好者也趨之若鶩。....D.這部精彩的電視劇播出時(shí),幾乎萬人空巷,人們?cè)诩依锸刂鵁善?,街上顯得靜悄悄的。....答案:B 解析:B項(xiàng)中“不孚眾望”是“不使人信服”的意思,符合句意,使用恰當(dāng)。A項(xiàng)“莘莘學(xué)子”中的“莘莘”是眾多的意思,很顯然跟“一位”相矛盾;C項(xiàng)“趨之若鶩”的意思是“像鴨子一樣成群跑過去”,用在“藝術(shù)愛好者”身上不恰當(dāng);D項(xiàng)“萬人空巷”是指“人都聚在一起,致使街巷都空了”,不合句意。
5.下列各句中句意明確、沒有語病的一項(xiàng)是()A.從今年10月1日起,中國(guó)將以兩萬多個(gè)小城鎮(zhèn)為重點(diǎn)推行戶籍制度改革,在小城鎮(zhèn)擁有固定住所和合法收入的外來人口均可辦理小城鎮(zhèn)戶口。
B.2001年10月7日21時(shí)20分,米盧蒂諾維奇率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)在主場(chǎng)以1∶0戰(zhàn)勝了阿曼隊(duì),提前兩輪以B組第一的成績(jī)昂首挺進(jìn)世界杯。第二天,全國(guó)各大報(bào)紙關(guān)于這起振奮人心的事作了詳細(xì)報(bào)道。
C.今年國(guó)慶、中秋雙節(jié)期間,一些不自覺的游客因身邊沒有帶清潔袋,就隨手將用過的垃圾扔在樹林里、草叢中,給美麗的風(fēng)景區(qū)抹上了不和諧的色彩。
D.黨風(fēng)中很多問題遲遲引不起警覺,都與這種見怪不怪的麻木心態(tài)和由此而來的失之以寬、失之以軟、失之以松有很大關(guān)系。答案:A 解析:B項(xiàng)介詞搭配不當(dāng),“關(guān)于”改為“對(duì)”,“關(guān)于”表示關(guān)涉的范圍,“對(duì)”表示引進(jìn)對(duì)象或事物的關(guān)系者;C項(xiàng)應(yīng)將“用過的”三字刪去;D項(xiàng)介賓結(jié)構(gòu)不完整,應(yīng)在“失之以歟”后加上“的處理方法”。
能力提升·踮起腳,抓得??!閱讀下面的文字,完成6—9題。
他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時(shí)已晚,我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩句,那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的:
我好恨
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡 晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣 決勝負(fù)于城下
對(duì)于這批學(xué)者,這些詩句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式,攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著,站立在沙漠里。他們會(huì)說,你們無力研究;那么好,先找一個(gè)地方,坐下來,比比學(xué)問高低。什么都成,就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城,運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí),洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是,沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時(shí)已零零落落,不成樣子。
偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場(chǎng)。
我好恨!
6.引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
答案:表達(dá)了對(duì)火燒圓明園、毀我國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜的無比憤恨,不惜一死,要跟強(qiáng)盜頭子拼個(gè)死活。
7.一批敦煌文獻(xiàn)送京的情景說明了哪些問題?
答案:沒有裝木箱,只用席子亂捆,說明清政府官員毫不珍惜這批無比珍貴的文物。另一方面,官員又極端貪婪自私,化公為私,作為個(gè)人收藏。
8.“寧肯存放在倫敦博物館里”一句,是狠心說的;又覺“終究說得不太舒心”,這樣的感情怎樣理解?
答案:這是一句氣話,作者對(duì)清政府的腐朽無能痛恨極了,發(fā)狠說出這句氣話,表達(dá)自己的氣憤。
9.“大哭一場(chǎng)”表達(dá)了作者什么感情?
答案:清政府腐敗無能,是無法保護(hù)敦煌文物的。那是一個(gè)民族極端悲慘的年代,那是一個(gè)
令人椎心疼痛的年代。
拓展應(yīng)用·跳一跳,夠得著!
閱讀下面的文字,完成10—13題。
南 京
余秋雨
六朝金粉足能使它名垂千古,何況它還有明、清兩代的政治大潮,還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。
許多事,本來屬于全國(guó),但一到南京,便變得奇崛,讓人久久不能釋懷。歷代妓女多得很,哪像明末清初的“秦淮八艷”那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識(shí),使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩?歷代農(nóng)民起義多得很,哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全那樣叱咤風(fēng)云,鬧成如此氣象?歷代古都多得很,哪像南京,直到現(xiàn)代還一會(huì)兒被外寇血洗全城,一會(huì)兒在炮火中作歷史性永訣,一次次搞得地覆天翻?
中華民族就其主干而言,挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在,一到南京,受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染,情景自然就變得怪異起來。南京當(dāng)然也要領(lǐng)受黃河文明,但它又偏偏緊貼長(zhǎng)江,這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異,應(yīng)歸因于兩條大河的強(qiáng)力沖撞,應(yīng)歸因于一個(gè)龐大民族的異質(zhì)聚匯。
這種沖撞和聚匯,激浪喧天,聲勢(shì)奪人。因此,南京城的氣魄,無與倫比,深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂,明故宮的遺址仍可尋訪,雞鳴寺的鐘聲依稀能聞,明孝陵的石人石馬巍然端立,秦淮河的流水未曾枯竭,夫子廟的店鋪重又繁密,棲霞山的秋葉年年飄落,紫金山的架勢(shì)千載不移,去中山陵、靈谷寺的林陰道,永遠(yuǎn)是那樣令人心醉。
別的故都,把歷史濃縮到宮殿;而南京,把歷史溶解于自然。在南京,不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀,也不存在可以舍棄歷史的游玩。北京是過于鋪張的聚集,杭州是過于擁擠的沉淀,南京既不鋪張也不擁擠,大大方方地暢開一派山水,讓人去讀解中國(guó)歷史的大課題。我多次對(duì)南京的朋友說,一個(gè)對(duì)山水和歷史同樣寄情的中國(guó)文人,恰當(dāng)?shù)臍w宿地之一是南京。除了夏天太熱,語言不太好聽之外,我從不掩飾對(duì)南京的喜愛。
心中珍藏的千古名詩中,有不少與南京有關(guān),其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最:
山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回。
②③ 淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來。
1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派,再加上1000年,南京城實(shí)在是氣可吞天。
10.請(qǐng)回答這篇散文中所表達(dá)的作者對(duì)以下兩個(gè)問題的看法:(1)明、清、近代、現(xiàn)代的政治風(fēng)云在南京表現(xiàn)出什么特點(diǎn)?(2)文中所列舉的歷史事件各有什么特點(diǎn)? 參考答案:(1)許多事在南京變得奇崛。
(2)①政治文化史染上艷麗色彩。②農(nóng)民起義叱咤風(fēng)云(成大氣象)。③社會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。(意思對(duì)即可。)解析:(1)第一段提到六朝金粉和明、清、近代、現(xiàn)代。第二段專門談“明、清、近代、現(xiàn)代”發(fā)生在南京的重大政治事件,符合“政治風(fēng)云”的范圍和“在南京表現(xiàn)出”的要求。該段第一句話,概括了其特點(diǎn),關(guān)鍵詞是“奇崛”。
(2)首先要搞清文中列舉了哪些歷史事件,答案應(yīng)從第二段中找,概括一下三個(gè)疑問句即可。
11.這篇散文中,(1)南京城市風(fēng)貌的兩大特點(diǎn)是什么?(2)產(chǎn)生的原因是什么? 參考答案:(1)①氣魄無與倫比。②把歷史溶解于自然。
(2)一個(gè)龐大民族(中華民族)的異質(zhì)聚匯,或兩條大河(南北文明)的強(qiáng)力沖撞。
解析:(1)此題答案應(yīng)從第四、五段中找,考查抽取段中重要語句和概括性語句的能力。(2)產(chǎn)生的原因應(yīng)向前文(具體指第三段)去找,因?yàn)椤疤攸c(diǎn)”是用“因此”來說的。12.這篇散文中,(1)選用北京、杭州與南京作比較有何作用?(2)文章結(jié)尾引用劉禹錫的《石頭城》詩有何作用? 參考答案:(1)①突出南京“把歷史溶解于自然”的特點(diǎn)。②揭示“把歷史溶解于自然”的原因:南北文明匯聚。
(2)①引發(fā)讀者對(duì)南京由盛而衰的歷史的聯(lián)想。②引出對(duì)當(dāng)今南京“氣可吞天”的贊頌。解析:(1)比較就是以此襯彼或以彼襯此,都是為了突出描寫主體的某種特點(diǎn)。(2)所引內(nèi)容的含意和用在文中的目的。
13.下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是()A.“被外寇血洗全城”“在炮火中作歷史性永訣”分別指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史和中國(guó)人民解放軍解放南京、蔣家王朝覆滅的歷史。B.作者借“受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染”,指出南京受到南方文明的深刻影響。
C.“南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)”中“悲劇性體驗(yàn)”是反語,作者借此引出對(duì)今日南京的描寫。
D.《石頭城》詩中的“舊時(shí)月”,含有“今月曾經(jīng)照古人”的意思,它是六朝繁華的見證,是繁華易逝的象征。
E.“1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派”中的“氣派”是反語,真正的含義應(yīng)該是“凄涼”。答案:BD 解析:A項(xiàng),“被外寇血洗全城”“指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史”錯(cuò)誤,是指“南京大屠殺”。C項(xiàng)“悲劇性體驗(yàn)”不是反語,文中第二段內(nèi)容可以證明。E項(xiàng),“氣派”不是反語,“把懷古的幽思開拓到如此氣派”是指劉詩意境開闊。劉詩的內(nèi)容才可謂“凄涼”。
第五篇:道士塔教案
道士塔教案
教材分析
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過,用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處,去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式,在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物,出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。
學(xué)情分析
關(guān)于這課,學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會(huì)差,文章字面意思通俗易懂,全文沒有生僻字詞音。通過對(duì)全文的把握,學(xué)生能較好的理解作者想要表達(dá)的意思,但是需要老師逐步引導(dǎo),讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語表達(dá)自己的思想感情。近幾年來,《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn),這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么,怎樣理解文化的價(jià)值,并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。
設(shè)計(jì)理念
結(jié)合課文內(nèi)容,舉一反三,開展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課.本文共四部分,結(jié)構(gòu)比較好 把握,所以首先把握整體,再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解,并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí),加深同學(xué)對(duì)問題獨(dú)立思考的能力。
教學(xué)思想
一、體現(xiàn)了語文教學(xué)的文化性和思想性
余秋雨作為的這篇散文文化底蘊(yùn)深厚,需要深度解析,同時(shí)在把握文化的同時(shí)了解其思想。
二、以語言感悟和品味為切入點(diǎn),符合語文的學(xué)科特點(diǎn)。
文章有多處句子的字詞可以提出來,在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上,深入了解。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力 1.了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2.“披文以入情”,把握作者的觀點(diǎn)和感情。理解課文中含義深刻的語句。3.培養(yǎng)散文鑒賞能力。
二、過程和方法 誦讀、感悟,理解、思考、討論、鑒賞。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛國(guó)精神。
教學(xué)重點(diǎn):體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點(diǎn):本文中作者靈活新穎的筆法。
教學(xué)媒體
多媒體
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2課時(shí)
第1課時(shí),主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時(shí),主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
導(dǎo)入語: 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題,是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解,近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫,一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園,再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候,哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血?第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽,第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開課本第62頁,《道士塔》。
一作者介紹:【板書】余秋雨,1946年生,浙江余姚人,當(dāng)代藝術(shù)理論家,文化史學(xué)者,散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
二釋題:【板書】
(一)王道士,甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫。而道教是中國(guó)的本土宗教,道士是道教的神職人員。但這并不矛盾,文章介紹了王道士的來歷。王道士,即王圓箓,祖籍湖北麻城,出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂,王圓箓流落到甘肅酒泉,為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游,于1892年左右來到敦煌,在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。
(二)圓寂塔
1.(請(qǐng)同學(xué)們看到彩頁最后一幅圖)通過看塔,對(duì)塔進(jìn)行描述,了解塔的形制。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。
3圓寂的解釋,佛教神職人員的去世用詞,知識(shí)遷移,羽化,駕崩等。4道士塔
(三)莫高窟
1. 莫高窟介紹:我國(guó)最著名的佛教石窟,位于甘肅敦煌縣東南25公里處,開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上,歷經(jīng)一千多年的歷史,是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫。
2. 莫高窟與道士塔的關(guān)系,道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系,又引出王道士。
三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理
本文有四節(jié),下面先給大家每個(gè)部分的小標(biāo)題,同學(xué)們通過小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知,在稍后的朗讀中自己思考,怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。
每部分的小標(biāo)題【板書】
1罪人塔(1-6)一個(gè)悲劇;古老民族的傷口在流血;
2愚昧無知?dú)奈奈铮?-11)一片慘白;愚昧對(duì)文明的修葺;
(二)分析理解課文
(1)整體感知
a.請(qǐng)學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言概括文章內(nèi)容。
# 一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?;
# 一片慘白;愚昧對(duì)文明的修葺;
c學(xué)生討論,教師點(diǎn)撥。
對(duì)學(xué)生提出來的概括語言進(jìn)行評(píng)價(jià),給予意見。
(過渡語言)通過對(duì)第一部分和第二部分的整體感知,我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文,《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細(xì)細(xì)品味。
(2)探索品味
第一節(jié)設(shè)問
設(shè)問:
1道士塔是怎樣的?描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛?
答案:塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色。
體現(xiàn)了悲涼的氣氛。
2王道士是何人?為什么說他是罪人?而要他擔(dān)起文化重債是無聊?
答案:王道士是敦煌石窟的罪人。
他出賣了中國(guó)文物。
因?yàn)樗拔?、太渺小、太愚昧?/p>
3文物被劫掠的情況?
答案:一箱箱,一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。
4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情?
答案:憤懣,痛心,氣憤
第二節(jié)設(shè)問
設(shè)問:
1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么,中國(guó)的文官做什么?敦煌文物被毀的根本原因是? 答案:創(chuàng)作走下坡路,歆羨;享受生活,貪圖安逸;中國(guó)社會(huì)的衰落。
2愚昧的王道士犯了何罪?他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié),寫得真實(shí)嗎?
答案:破壞壁畫和雕塑。真實(shí),出發(fā)點(diǎn)是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。
3文中的四個(gè)“慘白”含義,表達(dá)作者什么感情?
答案:一是寫壁畫的白,另外是寫作者的心情,表達(dá)了作者對(duì)王道士的痛恨和對(duì)壁畫的惋惜。
4該節(jié)有什么寫作特點(diǎn)?
答案:置身歷史場(chǎng)景,還原歷史事件;白描的寫作手法。
總結(jié)
通過我們今天這趟課的學(xué)習(xí),同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu),也了解了敦煌文化及相關(guān)知識(shí),相信大家對(duì)王道士也有自己的看法。
據(jù)史料記載,王道士對(duì)敦煌的保護(hù)也做過自己的貢獻(xiàn),他曾冒死上書慈禧,要求政府保護(hù)敦煌文物,但沒有受到重視,但是作者以文人自身的喜好,將王道士打入了萬劫不復(fù)的深淵,成為了一個(gè)歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中,我們被作者帶動(dòng)了情緒,對(duì)王道士也恨之入骨。但是,我相信,大家也會(huì)有自己的一些看法吧。
四、作業(yè)
《我眼中的王圓箓》不少于800字。
五、板書設(shè)計(jì)
道士塔
余秋雨
一作者介紹
二釋題
三整體理解課文
1罪人塔
一個(gè)悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?; 2愚昧無知?dú)奈奈?/p>
一片慘白;愚昧對(duì)文明的修葺;
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) 參見教學(xué)目標(biāo)1 重點(diǎn)難點(diǎn) 參見教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體
導(dǎo)入:通過上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們對(duì)作者,莫高窟,及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解?!兜朗克饭菜牟糠郑覀冞@節(jié)課繼續(xù)來學(xué)習(xí)后面兩部分,第三、第四部分。
一整體把握
(一)結(jié)構(gòu)梳理
下面先給大家第三、四的小標(biāo)題,同學(xué)們通過小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知,在稍后的朗讀中自己思考,怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。
【板書】 3貪圖私利,出賣文物一種痛心;野蠻對(duì)文明的拯救;
4牢記恥辱,保護(hù)文物敦煌在中國(guó);屈辱與光榮;
(二)分析理解課文
(1)整體感知
a.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。
b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言概括文章內(nèi)容。
#一種痛心;野蠻對(duì)文明的拯救;
#敦煌在中國(guó);屈辱與光榮。
(過渡語言)通過對(duì)第三部分和第四部分的整體感知,我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來,讓我們走進(jìn)文章的學(xué)習(xí),首先思考一下幾個(gè)問題。
(2)探索品味 1.感情色彩
第三節(jié)設(shè)問
設(shè)問:
1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度?外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來,與之形成什么對(duì)比?
答案:置之不聞,缺少資金。形成鮮明對(duì)比,外國(guó)冒險(xiǎn)家路途艱難,中國(guó)文官生活安逸。對(duì)文物的態(tài)度也形成鮮明對(duì)比,一個(gè)是歆羨,一個(gè)是漠然。
2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn),突出了什么?
答案:突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠;還突出了外國(guó)冒險(xiǎn)家得到文物之易,和中國(guó)文官和王道士對(duì)文物的漠然。
3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物?又有哪些開脫之辭?
答案:欺騙,購買等手段; 開脫之辭:取經(jīng)說,保護(hù)說。
4作者如何駁斥,帶著什么感情?
答案:中國(guó)的文物應(yīng)該留在中國(guó),中國(guó)人也有能力保護(hù)和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國(guó)之情和對(duì)外國(guó)掠奪者的憤恨之情,對(duì)文物流失的深深惋惜。
明確:
A中國(guó)官員無赤腸,不下決心保護(hù)國(guó)家文物,而是放任不管并飽私囊;外國(guó)冒險(xiǎn)家來掠奪文物,排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。
B王道士的貪圖小利,愚蠢卑鄙。
C萬里沖刺,長(zhǎng)驅(qū)而入,欺騙掠奪。搶救,使之見光明,無力研究
D駁斥其沒有基本前提,采取欺騙手段占有,要和他們比學(xué)問。
中國(guó)官員: 放任不管,私占文物
王道士:貪圖私利,出賣文物
外國(guó)冒險(xiǎn)家:欺騙掠奪
外國(guó)學(xué)者:搶救遺產(chǎn),中國(guó)無力研究
作者駁斥:無基本前提,欺騙手段占有,要比學(xué)問
引詩表義憤,攔車卻兩難
歸納:發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞,面對(duì)大量的珍貴文物,各色人士粉墨登場(chǎng),首先,是愚蠢,卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失,而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切,冒死趕來掠奪,又大言不慚的說是他們搶救了文物,而中國(guó)無力研究。作者懷著義憤駁斥,并穿越時(shí)空攔下車隊(duì),卻又左右為難——在此,作者直抒感情,抱恨無窮。
第四節(jié)設(shè)問
設(shè)問:
1我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里?
心情沉重,只是板著臉,一鉆幾十年,研究敦煌文獻(xiàn)。
當(dāng)日本友人承認(rèn)敦煌學(xué)也在中國(guó)時(shí),專家沒有太大的激動(dòng),因?yàn)槲奈镞€在國(guó)外。
2文中引用一位日本學(xué)者的話,目的什么? 說明敦煌學(xué)被國(guó)際化,敦煌學(xué)是否在中國(guó)還得讓國(guó)外專家承認(rèn),目的是說明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。
3中國(guó)的專家為什么沒有太大的激動(dòng),而是默默的,、、、、、、?
明確:不愿抒發(fā)感情,加緊鉆研,搶時(shí)間,爭(zhēng)速度,實(shí)干精神,取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。
愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時(shí)代已經(jīng)過去,現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱,會(huì)在保護(hù),研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。
2.寫作特色:
1.穿越時(shí)空的想象;散文可以思接千載,視通萬里。
2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩化的語言,言有盡而意無窮,悲愴蒼涼提問
1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度?外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來,與之形成什么對(duì)比?
2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn),突出了什么?
3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物?又有哪些開脫之辭?
4作者如何駁斥,帶著什么感情?
3兩難境地。
引詩表義憤,攔車卻兩難
為什么兩難?
a當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩,沒有條件保護(hù)好文物。
b敦煌文物雖然得到了保存,但是敦煌文物卻永遠(yuǎn)流失海外。
二、研究性學(xué)習(xí)
組織學(xué)生與文本展開第三輪對(duì)話
所謂讀文就是讀人,學(xué)完了《道士塔》后,學(xué)生會(huì)對(duì)余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上,余秋雨被認(rèn)為是最具有開創(chuàng)意義的散文作家之一,他獨(dú)創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式,而且在國(guó)內(nèi)掀起一股重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》,也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各大書城最搶手的熱門書目,那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么?《文化苦旅》到底是憑借什么魅力,燃起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情?這些問題,如果能組織學(xué)生展開一些研究和探討,不僅能從更深層意義上加深對(duì)《道士塔》一文的理解,而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化,關(guān)照當(dāng)代文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思索,從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。
三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》
四、結(jié)束語:一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,也許有輝煌的歷史,也許也有屈辱的過去,但不管是輝煌還是屈辱,都需要有幾種精神,那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神,以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。
五、板書設(shè)計(jì)
道士塔
余秋雨
一段落大意
3貪圖私利,出賣文物 4牢記恥辱,保護(hù)文物
二寫作特色
1穿越時(shí)空的想象
2強(qiáng)烈的抒情意味
3兩難境地