第一篇：新課改高中語文有效課堂模式新探

新課改高中語文有效課堂模式新探

——“梯度三問”課堂模式

新課改背景下怎樣使高中語文課堂有效？有沒有一種簡單易行且行之有效的課堂思路或稱課堂模式？在教學(xué)一線的高中語文老師會(huì)給出不同的答案。筆者長期從事高中語文教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中試圖摸索出一種有效的課堂模式，最終提出“梯度三問”課堂思路。筆者認(rèn)為該課堂模式既符合高中新課程教學(xué)的一些基本觀點(diǎn)，又簡單易行且行之有效。下面詳細(xì)闡述，供廣大同行參考。

那么，何為“梯度三問”課堂模式呢？ 可分解回答。先回答“三問”?！叭龁枴本褪轻槍σ黄n文問“三個(gè)”問題，可以由老師布置，針對課文事先設(shè)定三個(gè)預(yù)習(xí)思考題；也可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上針對課文內(nèi)容和寫法方面自己提出三個(gè)問題。所謂“三問”不一定就要是三個(gè)問題，也可以根據(jù)不同的文章只提出兩個(gè)問題或三個(gè)以上的問題，一般不宜超過五個(gè)問題。

“三問”到底問什么問題？ 不同文體的課文，所問的問題是不同的。但“三問”有一定的規(guī)律可以遵循，可問文章內(nèi)容，可問文章寫法，還可以拓展延伸提出問題，還可針對文章的特色特設(shè)一問?？傊?，在課文教學(xué)重點(diǎn)范圍內(nèi)，可以靈活提問。

下面我們舉例說明。

對高中語文必修二馬丁·路德·金的演說詞《我有一個(gè)夢想》，我們可以提出以下幾個(gè)問題：“我的夢想是什么？”“我為什么會(huì)有這樣的夢想？”“怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢想？”“馬丁·路德·金的演說為什么能夠感人？”四個(gè)問題涵蓋了這篇文章的思想內(nèi)容和寫法兩個(gè)方面的重點(diǎn)，使得教學(xué)重點(diǎn)突出。學(xué)生通過圍繞這四個(gè)問題的活動(dòng)，不僅把握了文章的思想內(nèi)容，還了解了演講的特點(diǎn)，高效實(shí)現(xiàn)了語文課堂的“三維目標(biāo)”。

當(dāng)然不同文體的文章，“三問”的內(nèi)容是不同的。如對高中語文必修二《詩三首》中曹操的《短歌行》可以提出這樣的“三問”：“《短歌行》抒發(fā)了什么感情？”“詩人到底在憂什么？”“詩人為了突出“憂”都用了哪些手法？”

又如對高中語文選修課《中國古代詩歌散文欣賞》中的選詩《蜀相》可提出以下幾問：“詩中哪幾聯(lián)寫景，景有何特點(diǎn)？都抒發(fā)了什么感情？”“詩中哪幾聯(lián)寫事？事寫了什么內(nèi)容？都抒發(fā)了什么感情？”“怎樣從《蜀相》理解杜甫‘沉郁頓挫’的詩歌風(fēng)格？”沿著這些問題師生相互交流討論，特別是最后一問，將《蜀相》的學(xué)習(xí)拓展延伸開去。重點(diǎn)突出，課堂效率很高，學(xué)生學(xué)有所得。課堂效率不僅體現(xiàn)在《蜀相》一詩的學(xué)習(xí)和理解上，還讓學(xué)生了解了杜甫的詩歌風(fēng)格，又進(jìn)而了解了古代詩歌的學(xué)習(xí)方法。這樣當(dāng)前的教和學(xué)的活動(dòng)能夠提高學(xué)生未來學(xué)習(xí)的能力。這才能叫有效課堂。這是針對詩歌的“三問”。

再舉一例談?wù)務(wù)f明文的“三問”。對高中語文必修五中的選文說明文《作為生物的社會(huì)》可提出以下幾問：“文中列舉的生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處？”“作者為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析？”“舉例說明文章都使用了哪些說明方法？”“三問”的內(nèi)容體現(xiàn)了說明文文體的針對性，意在強(qiáng)調(diào)說明對象的特點(diǎn)和說明方法的使用兩個(gè)重點(diǎn)。

對同樣是本冊書中的文藝評(píng)論錢鐘書的《談中國詩》可以提出以下幾個(gè)問題：“中西詩有哪些異同？”“找出文中的引文和例證，看看它們各自證明什么觀點(diǎn)？”“找出你最喜歡的比喻句，聯(lián)系上下文說說它是什么意思？”“舉例說明文中使用了哪些論證方法？”這里除了針對文藝評(píng)論設(shè)置問題外，還根據(jù)本文多使用巧妙比喻的特色特別設(shè)置了一個(gè)問題“找出你最喜歡的比喻句，聯(lián)系上下文說說它是什么意思？”體現(xiàn)了“三問”因文制宜的巨大靈活性。

對高中語文選修課《中國小說欣賞》中的選文小說《呼蘭河傳·小團(tuán)圓媳婦之死》可以提出以下“三問”：“給五節(jié)選文各加一個(gè)小標(biāo)題”，“婆婆對小團(tuán)圓媳婦是虛情假意，還是真心？各有什么依據(jù)？”“到底是誰殺死了小團(tuán)圓媳婦？”其中的第一問是針對小說這種文體特點(diǎn)設(shè)置的問題；其中后兩問答案不是唯一的，同學(xué)們可以根據(jù)小說的人物描寫和具體情節(jié)得出不同的結(jié)論，甚至是截然相反的結(jié)論。就在這些討論、爭辯中，主要人物的性格和小說的主題會(huì)逐漸明確。等到這些結(jié)論出來以后，結(jié)論本身已經(jīng)不是很重要了，因?yàn)樵谟懻摲治龅倪^程中，同學(xué)的分析能力和思維水平已經(jīng)得到了提高。這樣的課堂應(yīng)該是符合新課改要求的高效的課堂。

那么“梯度三問”中的“梯度”指的是什么呢？

“梯度”修飾“三問”，使得“三問”在大多數(shù)情況下是不可逆的?！疤荻取斌w現(xiàn)在以下四個(gè)方面：難易、深淺、寬窄、取舍等。下面分別舉例說明。

“難易”，要求在針對文本設(shè)置幾個(gè)問題時(shí)，必須遵循人們的認(rèn)識(shí)順序和文體特征要求。如對小說《小團(tuán)圓媳婦之死》提出的“三問”，“給五節(jié)選文各加一個(gè)小標(biāo)題”——是讓學(xué)生先理解小說的情節(jié)；“婆婆對小團(tuán)圓媳婦是虛情假意，還是真心？各有什么依據(jù)？”——是分析小說主要人物婆婆的性格特點(diǎn)；而“到底是誰殺死了小團(tuán)圓媳婦？”——?jiǎng)t是關(guān)乎小說的主題。先理清情節(jié)，再分析人物形象，后探索主題，“三問”的順序符合鑒賞小說文體的特別要求。小說情節(jié)是人物性格的發(fā)展史，是分析人物形象的背景材料；而情節(jié)的發(fā)展和人物的性格命運(yùn)能夠表現(xiàn)主題：所以“三問”又符合人們由易到難、由表及里的認(rèn)識(shí)順序，“三問”是有嚴(yán)格的“梯度”的，是不可逆的。

“深淺”是指“三問”的整體難度，可深可淺，也是有“梯度”的，不可盲目設(shè)置，難易深淺失度。

這方面的“梯度”設(shè)置依據(jù)和針對性主要來自學(xué)生的實(shí)際水平。如對于普通中學(xué)的學(xué)生或普通班的基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，問題就可以設(shè)置的相對“淺”一些；對于重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生或重點(diǎn)班的學(xué)生，問題就可以設(shè)置的相對“深”一些。

我們還是以馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢想》為例，來談?wù)劯鶕?jù)學(xué)生不同程度，有針對性的設(shè)置問題，體現(xiàn)“深淺”梯度的問題。如對于水平一般的學(xué)生就可問相對“淺”一點(diǎn)的一組問題：“我的夢想是什么？”“我為什么會(huì)有這樣的夢想？”“怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢想？”“這些演說都用了哪些手法？”又如對于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生，水平較高的同學(xué)就可設(shè)置相對“深”一點(diǎn)的一組問題：“馬丁·路德·金的演說為什么能夠感人？”“這篇演說的現(xiàn)實(shí)意義何在？”前一個(gè)問題涵蓋了內(nèi)容和手法兩方面的東西，包含了上一組的四個(gè)問題；后一個(gè)問題是引申和拓展，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)。后一組的兩個(gè)問題比前一組的四個(gè)問題要“深”得多，“深淺”梯度聯(lián)系了教學(xué)對象學(xué)生的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了“梯度三問”課堂模式作為新課改背景下的“體驗(yàn)性”特征，即把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源。

“寬窄”是“梯度”的另一個(gè)方面。這涉及到高中語文選修課教學(xué)內(nèi)容的處理。高中語文選修教材《中國小說欣賞》中有一篇《儒林外史·匡超人》選文，我們在學(xué)習(xí)這篇課文的思想內(nèi)容等相關(guān)重點(diǎn)內(nèi)容之外，再拓展延伸，巧妙把握了“寬窄”的“梯度”。我們不研究《儒林外史》的結(jié)構(gòu)、人物和描寫等方面的成就，集中探討小說最大的藝術(shù)成就——諷刺藝術(shù)。設(shè)置一個(gè)問題“舉例說明《儒林外史》的諷刺藝術(shù)表現(xiàn)在哪些方面？使用了哪些手法？”處于同樣的考慮，我們對選修課文《家·祖孫之間》設(shè)置的問題是“怎樣看待巴金和我國的家族制度”；對選修課文《呼蘭河傳·小團(tuán)圓媳婦之死》設(shè)置的拓展引申的問題是“從《呼蘭河傳》并結(jié)合魯迅的作品探討中國國民的劣根性”；對選修課文《夜·吳老太爺進(jìn)城》設(shè)置的問題是“茅盾和中國現(xiàn)代文學(xué)中的心理描寫”；對選修課文《駱駝祥子·高媽》設(shè)置的問題是“舉例說明老舍小說‘京味’語言的特點(diǎn)”等等。“寬窄”“梯度”體現(xiàn)出高中語文選修課和高校漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)專題課的區(qū)別，不貪多求全，不求深刻、繁瑣，集中一點(diǎn)，抓住重點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例給同學(xué)們獲得某個(gè)問題的感性認(rèn)識(shí)，積累同學(xué)們小說鑒賞的感性經(jīng)驗(yàn)。

再談?wù)劇叭∩帷薄疤荻取薄?/p>

當(dāng)一篇課文出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的重點(diǎn)內(nèi)容，我們就可以根據(jù)高中階段教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)籌安排將幾個(gè)重點(diǎn)分散到不同的文本中來教學(xué)。如高中語文必修一《記梁任公先生的一次演講》課文中有兩個(gè)寫法方面的重點(diǎn)內(nèi)容：側(cè)面描寫和細(xì)節(jié)描寫。這兩個(gè)“點(diǎn)”在文章中都很突出。怎么辦呢？我們就可以統(tǒng)籌安排，適當(dāng)“取舍”，體現(xiàn)“梯度”。我們將“細(xì)節(jié)描寫”作為本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，而淡化“側(cè)面描寫”。把“細(xì)節(jié)描寫”拓展引申作為一個(gè)小專題來處理，從理論學(xué)習(xí)到課內(nèi)課外“細(xì)節(jié)描寫”舉例，不僅讓學(xué)生獲得“細(xì)節(jié)描寫”的感性認(rèn)識(shí)，還要讓學(xué)生獲得“細(xì)節(jié)描寫”的理性認(rèn)識(shí)。這就是“取”。對于“側(cè)面描寫”則只就課文中出現(xiàn)的例子談一談，不深入，不拓展。這就是“舍”。這又不是真正的舍棄，我們根據(jù)高中教材，將“側(cè)面描寫”這個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容統(tǒng)籌安排到高中選修課《中國小說欣賞》《駱駝祥子·高媽》一文教學(xué)中，用“《高媽》一文的主角是高媽，還是祥子？”這一問題來討論研究，加深對“側(cè)面描寫”的認(rèn)識(shí)和把握。所以“取舍”既體現(xiàn)了教學(xué)的“梯度”，又體現(xiàn)了教師的眼光和教學(xué)的藝術(shù)。

以上是“梯度三問”課堂模式的具體操作辦法。那么“梯度三問”課堂模式的理論基礎(chǔ)是什么？與當(dāng)前高中新課程教學(xué)的基本觀念和現(xiàn)代高中學(xué)習(xí)方式的基本特性是否一致呢？

從以上語文課堂“梯度三問”的“三問”的具體內(nèi)容看，“三問”中有的關(guān)乎課文內(nèi)容，有的關(guān)乎課文主題，有的則關(guān)乎寫作方法。通過“梯度三問”的討論學(xué)習(xí)，能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展的教學(xué)觀，完成“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。

“梯度三問”中的“梯度”和“三問”要求，有別于傳統(tǒng)語文課堂的“滿堂問”?！疤荻取狈蠈W(xué)生的認(rèn)識(shí)順序和文體特點(diǎn)，“三問”體現(xiàn)文本的學(xué)習(xí)重點(diǎn)?！疤荻热龁枴狈闲抡n改“重結(jié)論更應(yīng)重過程”的教學(xué)觀。得出結(jié)論的渠道和方法以及結(jié)論本身都不是預(yù)設(shè)的，而是經(jīng)過學(xué)生一系列質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，多種觀點(diǎn)碰撞、爭辯和比較后才獲得的。這樣得出的結(jié)論學(xué)生才能夠理解和鞏固。“梯度三問”還體現(xiàn)了交往和互動(dòng)的新教學(xué)觀。教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。從根本上擯棄了沒有交往、沒有互動(dòng)，只有教學(xué)形式而無實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“假教學(xué)”。

“梯度三問”還成功解決了預(yù)設(shè)與生成的教學(xué)矛盾?！叭龁枴笨此剖墙處燁A(yù)設(shè)，體現(xiàn)了教學(xué)運(yùn)行的一定程序，表現(xiàn)出教學(xué)的相對封閉性。實(shí)際上，在“三問”的設(shè)置和“三問”的具體討論、探索和回答中，都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和水平，特別是對文本的個(gè)性化解讀，得出各自不同、甚至相反的結(jié)論。這說明“三問”沒有阻止課堂生成，而是激發(fā)了學(xué)生的思維，使得課堂生成成為可能。

“梯度三問”還帶來了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。隨著不同的文體教師引領(lǐng)設(shè)置預(yù)習(xí)思考題，再過渡到學(xué)生預(yù)習(xí)過程中自我設(shè)問。在這個(gè)過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立思考能力，直到最后學(xué)生實(shí)現(xiàn)基本甚至完全獨(dú)立。學(xué)生“獨(dú)立性”學(xué)習(xí)是新課改努力培養(yǎng)的新的學(xué)習(xí)方式。

“梯度三問”強(qiáng)調(diào)“梯度”，擯棄了過去課堂教學(xué)“一刀切”“一鍋煮”的做法，考慮到不同學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，實(shí)際具備的認(rèn)知基礎(chǔ)和情感儲(chǔ)備以及學(xué)習(xí)能力傾向的不同。

“梯度三問”強(qiáng)調(diào)通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問題看作是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過程的主線；另一方面通過學(xué)習(xí)來生成問題，把教學(xué)過程變成形成和培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的過程。

可見“梯度三問”課堂模式既是一種行之有效的課堂教學(xué)思路，又是完全符合高中新課程教學(xué)基本觀點(diǎn)和要求的課堂教學(xué)形式。

第二篇：高中語文有效課堂設(shè)置初探

高中語文有效課堂設(shè)置初探

河池市 課的成功與否取決于導(dǎo)語設(shè)計(jì)。那么如何設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的導(dǎo)語呢？是不是一定要像小說一樣充滿懸念，跌宕起伏，極盡峰回路轉(zhuǎn)、一波三折呢？其實(shí)不然，從這次聽課來看，成功的導(dǎo)語只要做到以下幾點(diǎn)即可深入人心：

1、懸念設(shè)臵，吸引學(xué)生

入選中學(xué)語文教材的課文，有不少時(shí)隔久遠(yuǎn)，且內(nèi)容深?yuàn)W，這就要求教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)首先要考慮如何激發(fā)學(xué)生對這些課文的學(xué)習(xí)興趣，能喚起學(xué)生的注意力，拓展學(xué)生的思維跨度，使學(xué)生處在心求通、口欲言的“憤”、“悱”之中。

2、精彩短小，直切重點(diǎn)

導(dǎo)語設(shè)計(jì)貴短，切忌“作者生平”、“時(shí)代背景”、“創(chuàng)作過程”等內(nèi)容簡單羅列；過于冗長的導(dǎo)語，除了有喧賓奪主之嫌外，易使學(xué)生疲勞、注意力分散。

3、營造氛圍，創(chuàng)設(shè)氣氛

語文課程蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)容，對人們的精神領(lǐng)域產(chǎn)生著深廣的影響，在學(xué)習(xí)語文的過程中學(xué)生隨時(shí)受到語文材料的熏陶感染，并產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)。人文性和情感性決定了我們語文教師在課堂上要努力營造出動(dòng)人的教學(xué)情境與氛圍。而選進(jìn)教材的課文，絕大部分是文質(zhì)兼美、情文并茂的名篇佳作，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，除了考慮知識(shí)的傳授外，還必須把握文中的“情”，以創(chuàng)設(shè)一種氛圍，使學(xué)生入情、移情、冶情。

總之，“教無定法”，一堂課的導(dǎo)語設(shè)計(jì)可根據(jù)課文的內(nèi)容、學(xué)生的程度隨機(jī)應(yīng)變，但不管采取何種形式，都必須遵循一定的規(guī)則。導(dǎo)語設(shè)計(jì)的原則是注意啟發(fā)性、知識(shí)性、趣味性。只要新課伊始就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，撥動(dòng)其思維之弦，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是成功的導(dǎo)語。，即：能夠提高我們的課堂效率，更好的完成教學(xué)。只有這樣，才能達(dá)到事半功倍的效果。

（三）教學(xué)過程的設(shè)臵

1．課堂提問藝術(shù)和激勵(lì)藝術(shù)。

用提問指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文是當(dāng)前語文教學(xué)比較流行的方法。用提問指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文應(yīng)遵循以下五個(gè)原則：一是設(shè)計(jì)的問題既要緊扣教學(xué)目標(biāo)，突出重難點(diǎn)，還要激發(fā)學(xué)生思考；二是問題要大小適宜，多少適量，難易適中，符合不同層次學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力；三是設(shè)問要有一定的藝術(shù)與技巧，要堅(jiān)決杜絕形式主義的問答方式；四是設(shè)問要面向全體學(xué)生，并激勵(lì)學(xué)生自己去思考和辨析；五是解說學(xué)生答問后語言要適中委婉，既要考慮答問本身的正確性，又要顧及學(xué)生的心理影響，特別要以激勵(lì)為主，迂回圓說，做到正確答案與學(xué)生自尊兩全其美。

2．靈活處理課堂教學(xué)中的細(xì)節(jié)。

課堂教學(xué)中的講解，不應(yīng)面面俱到，而是要精講精練，重點(diǎn)突出，形成系列。課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，而不是機(jī)械地根據(jù)預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)，追求教學(xué)內(nèi)容的完整性。為此，教師應(yīng)做好以下幾方面的工作。

（1）臨時(shí)應(yīng)變與調(diào)控。課堂上，教師要整體把握課堂教學(xué)節(jié)奏，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的偏差，及時(shí)處理教學(xué)過程中出現(xiàn)的新問題新情況。

（2）依照內(nèi)容靈活變通。課堂上，教師要根據(jù)課堂教學(xué)中的動(dòng)態(tài)生成和教學(xué)實(shí)際，特別是學(xué)生的思維實(shí)際和學(xué)習(xí)能力實(shí)際，靈活處理已經(jīng)預(yù)設(shè)好卻不適應(yīng)課堂教學(xué)實(shí)際的教學(xué)步驟。比如，可以是前后的變通，也可以是主次的變通，還可以是教師的講授活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的變通。

（3）去糟粕取精華。要有所取舍，就是要“忍痛割愛”，把那些不適合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，甚至是超出學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容舍去，不刻意追求課堂教學(xué)的完整性或內(nèi)容的深刻性和全面性。

3.從老師自身出發(fā)，開創(chuàng)個(gè)性化的教法

首先，教師的知識(shí)底蘊(yùn)和個(gè)人經(jīng)歷是教學(xué)之本。豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學(xué)科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學(xué)生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會(huì)如沐春風(fēng)。

其次，高中語文課是既是講授課，也是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學(xué)生閱讀的興趣；有的教師表達(dá)言簡意賅，從不經(jīng)意處入手引導(dǎo)學(xué)生步步深入。語文的學(xué)習(xí)是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細(xì)選，對學(xué)生的成長有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風(fēng)格，因此也要采取不同的處理方法。

再三，講究營造教學(xué)氣氛藝術(shù)。良好的氣氛應(yīng)當(dāng)是民主、和諧、寬松、愉悅的，它是創(chuàng)設(shè)高效語文課堂的前提。良好的課堂氣氛有多種要素，但最重要的是教師對學(xué)生真誠的“愛”。要樹立正確的學(xué)生觀，確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師的教學(xué)要做到為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)的教學(xué)，才能是民主的，平等的；教師永遠(yuǎn)要懷著一顆愛心進(jìn)課堂，慈愛和微笑是聯(lián)系師生情感的紐帶，溝通師生心靈的橋梁，是創(chuàng)設(shè)和諧的，愉悅的教學(xué)氛圍的重要手段；教師要滿腔熱忱地組織教學(xué)活動(dòng)，做到情緒飽滿，態(tài)度和藹，語言親切，富有激情，用教師的情緒、情感、人格魅力感染學(xué)生，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，在自主學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂。

最后，要注意把課本與生活巧妙講說，融通感性與理性知識(shí)的教學(xué)。教壇上流行這樣說法：三流老師在講臺(tái)上演繹他的教本；二流老師在講臺(tái)上演繹他的教案；一流老師在講臺(tái)上演繹他的人生。這一方面，其實(shí)就強(qiáng)調(diào)了我們老師在講課中要注重生活知識(shí)的灌輸，在課堂上，學(xué)生最喜歡的是活生生的知識(shí)，對這些知識(shí)的講說，才是最有效果的教學(xué)。二方面，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教學(xué)，風(fēng)格化教學(xué)，讓我們的學(xué)生在十個(gè)語文老師的講課中領(lǐng)導(dǎo)到十種人生，這才是語文教學(xué)的終極目的。

（四）課堂拓展的設(shè)臵

在高中語文新課改教學(xué)的有效拓展設(shè)計(jì)中，要求教師要做到多元設(shè)計(jì)，精心安排。1．是要考慮拓展方式多元性。對于課堂教學(xué)中涉及的主要“問題”，學(xué)生認(rèn)為的疑難性“問題”和可拓展性“問題”等，教師要選擇多種途徑和手段，給學(xué)生提供寬闊的拓展平臺(tái)；

2．是考慮通過拓展 使學(xué)生進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。從學(xué)習(xí)方式上看，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)自主合作探究的學(xué)習(xí)，并不僅僅是指課前和課堂教學(xué)過程中的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該包括課后學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。通過課后拓展，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。在具體的拓展設(shè)計(jì)時(shí)，主要是選擇與教學(xué)適應(yīng)的拓展模式，如果選擇問題思考模式，那么，重點(diǎn)涉及在課后問題思考方面應(yīng)采用哪些手段和方法；如果選擇問題作業(yè)模式，那么，重點(diǎn)設(shè)計(jì)在作業(yè)設(shè)計(jì)與安排方面應(yīng)采用哪些方式與方法；如選擇問題展示模式，那么問題展示的設(shè)計(jì)與安排應(yīng)采用哪些方式與方法；如果選擇問題探究模式，那么，問題探究活動(dòng)設(shè)計(jì)與安排應(yīng)采用哪些方式與方法。究竟選擇什么樣的拓展模式，由教師依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)需要來創(chuàng)新性的選擇和確定。

（五）結(jié)堂總述的設(shè)臵

一堂精彩高效的課堂除了做到以上幾點(diǎn)以外，還必須有一個(gè)好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語。它應(yīng)該是整堂課的一個(gè)凝聚，是概括的高度深化。

1.突出知識(shí)重點(diǎn)。

一堂課總有重點(diǎn)講說的內(nèi)容，也是學(xué)生必要記住的知識(shí)點(diǎn)，老師在總結(jié)時(shí)要特別點(diǎn)明，從而使學(xué)生在思想或記憶上加深印象，使本堂課的重點(diǎn)知識(shí)得到掌握。

2．真情實(shí)感，富有詩意。

老師也是從學(xué)生中走過來的，也經(jīng)歷過許許多多有趣的事情或是感人的，發(fā)人深省的故事。這些故事或多或少的感動(dòng)著你，不妨就講出來給自己的學(xué)生聽聽。在一堂課快結(jié)束的時(shí)候，教師以自己經(jīng)歷過的一段往事為話題，引出對今天的總結(jié)。同時(shí)，你運(yùn)用的語言可以富有詩意，是同學(xué)們更真實(shí)，跟生動(dòng)的感受那份感情，這樣的結(jié)束語不僅可以得到感情的升華，也可以拉近教師與學(xué)生之間的舉例。激起他們的興趣，抓住他們的心。

3.語言生動(dòng)，富有張力。

我們從情感上贏得掌聲的同時(shí)，語言很是重要。在結(jié)束語中運(yùn)用對偶來總結(jié)、排比來評(píng)價(jià)、引用來闡述、比較求不同等等方法是很好的選擇。

總而言之，高中語文教學(xué)是一門學(xué)問，一門藝術(shù)，其涉及到我們老師方方面面的自身積累和素質(zhì)底蘊(yùn)，需要我們語文教師付出努力。當(dāng)然，課堂的精華各有各法，但是

我們強(qiáng)調(diào)的共同目標(biāo)是其有效性，本文在這只作一些較淺的探索，還有許多問題有待進(jìn)一步研究，這還有待語文界的同仁們不斷探索，以便共同提高。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王策三《教學(xué)論稿》 人民教育出版社

1995.8 ［2］林祟德《教育的智慧》 開明出版社

1999.12

第三篇：法律運(yùn)行模式新探

成天柱

〔廣西工學(xué)院管理系，柳州，545006〕

摘要： 法律運(yùn)行是法律存在的基礎(chǔ)。成文法、觀念法和現(xiàn)實(shí)法的動(dòng)態(tài)變化構(gòu)成法律運(yùn)行的整體過程，其中觀念法發(fā)揮著重要作用。觀念法是立法的思想來源，是現(xiàn)實(shí)法存在的基礎(chǔ)。本著三者的邏輯關(guān)系，本文構(gòu)筑了新型的法律運(yùn)行模式，并按照新的模式分析法律運(yùn)行的理想狀態(tài)和法律無法理想運(yùn)行的原因。在此分析基礎(chǔ)上，提出控制和改善法律運(yùn)行的簡單思路。

關(guān)鍵詞：法律運(yùn)行 觀念法 模式

人類失去聯(lián)想,世界將會(huì)怎樣？法律失去運(yùn)動(dòng)，社會(huì)將會(huì)怎樣？

“法律貴在運(yùn)行，否則不如無法，這是法制的一條公理。法律無法運(yùn)行那么即使它自身具有信用性，是善良的法律，在實(shí)踐中也只能獲得無信的名聲。” 法律的目的不是存在，而是發(fā)揮作用,法律發(fā)揮作用的過程也就是法律的運(yùn)行過程，或者說是法律運(yùn)動(dòng)的過程。法律的運(yùn)動(dòng)過程一般是：社會(huì)生活的發(fā)展促使國家的管理者來制訂相關(guān)的法律；國家機(jī)關(guān)通過立法程序直接制定或認(rèn)可習(xí)慣規(guī)范而形成法律；經(jīng)國家的權(quán)威頒布后，社會(huì)公民就按照法律的規(guī)定做事；國家管理者運(yùn)用制裁方式來維護(hù)法律的權(quán)威以保證社會(huì)的正常秩序。這樣，法律就按照立法者的意圖運(yùn)行。在我們的表述中，可以看到法律運(yùn)行實(shí)際有兩個(gè)過程，第一個(gè)過程是國家按照“社會(huì)需求”“生產(chǎn)”法律，第二個(gè)過程是法律維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，在人參與社會(huì)實(shí)際的活動(dòng)中構(gòu)成實(shí)際的法律秩序。在我們描述的法律運(yùn)行過程中，如果國家頒布的所有法律均合乎善（good）的原則，同時(shí)每個(gè)社會(huì)成員都能夠遵守的話，這樣的社會(huì)就是一個(gè)完全的法治社會(huì)。滿足了亞里士多德的法治含義——已成立的法律獲得普遍的遵從，而公民所遵從的法律又是制訂良好的法律。

雖然理想的法律運(yùn)行狀態(tài)是不可能完全實(shí)現(xiàn)的，但通過研究法律運(yùn)行的規(guī)律，尋求適當(dāng)?shù)姆绞絹砀纳?、控制法律運(yùn)行，使其朝著正確的方向發(fā)展卻是有可能的。此種研究中我們根據(jù)法律運(yùn)行中基本要素的邏輯關(guān)系構(gòu)筑法律運(yùn)行的框架結(jié)構(gòu)，運(yùn)用此種基本框架來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題。

一、基本概念界定。

在討論法律運(yùn)行時(shí)，首先界定的第一個(gè)問題就是法律運(yùn)行。關(guān)于法律運(yùn)行主要有兩種觀點(diǎn)：一是把它理解為法律實(shí)施 ；二是把法律運(yùn)行理解為包含法律實(shí)施和立法。我們認(rèn)為就語言的角度考慮第一種用法就是不科學(xué)的。運(yùn)行一般指事物的一種不斷往復(fù)的運(yùn)動(dòng)過程，在這種運(yùn)動(dòng)中，事物不斷發(fā)展。而法律實(shí)施僅僅指的是法律從頒布到實(shí)施的過程，包含執(zhí)法和法律的適用以及公民對法律的遵守。法律實(shí)施不能反映法律運(yùn)行的全部。法律運(yùn)行不但包括法律的實(shí)施，而且包括法律的制定過程。因?yàn)橹挥蟹蓮闹贫ǖ綄?shí)施，從實(shí)施到制定，兩個(gè)方面都包含，這樣才是一個(gè)完整的循環(huán)。只有法律往復(fù)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)才可以說是法律的運(yùn)行。

第二個(gè)問題是法律運(yùn)行討論中用到的特定用語。這些詞語涉及到，我對法律運(yùn)行狀態(tài)的基本認(rèn)識(shí)，所以這里先做一個(gè)交代。首先我們需要回答兩個(gè)問題：第一個(gè)，法律能不能直接決定人的行為。第二個(gè)，法律的制定是不是由立法者主觀決定的，有沒有其他的動(dòng)力在主導(dǎo)立法者的意識(shí)。對第一個(gè)問題我們可以明確回答不能。原因在于，任何社會(huì)，法律實(shí)際都不是直接作用于社會(huì)，它必須借助于人。法律要得到人的遵守，必須有人的主觀意識(shí)的間接作用，法律的作用才可能發(fā)揮。那么促使人去做合乎法律規(guī)定的行為是什么呢？是人的意識(shí)。這種意識(shí)我把它叫做觀念法。這種觀念法不同于法律觀念，它除去無法律行為人以外任何人都有的一種指導(dǎo)人為法律行為（合法）的觀念。這種觀念必須是表現(xiàn)為主體認(rèn)為是法律規(guī)則的東西。對第二個(gè)問題我們也很清楚，立法者僅僅是表述法律，法律絕不是由立法人員主觀決定的。主導(dǎo)他們立法意圖的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，直接地說是社會(huì)的人對法律的設(shè)立和變革的要求。我把這種社會(huì)上人對法律設(shè)立和變革要求也作為觀念法的組成部分。這種觀念法主要是由于人們根據(jù)自己的第一種觀念法指導(dǎo)實(shí)際的行為在社會(huì)中為法律行為而形成的。人們在實(shí)際的社會(huì)生活中為行為時(shí)，自然就會(huì)從各自的不同的認(rèn)識(shí)感覺到法律的不足之處、法律的優(yōu)越之處，形成對法律的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)繼續(xù)升華就自然形成了對法律設(shè)立和變革的要求，這就是第二種觀念法的形成。為了便于詳細(xì)的區(qū)分，可以把第二種觀念法劃分為兩種，第一種是對法律在實(shí)際生活中運(yùn)用情況的評(píng)價(jià)，諸如法律何處不合理，何處優(yōu)越。第二種就是立法要求。這樣完整的觀念法就清晰了。它主要包含三個(gè)層次：一是對法律的理解，一是對法律的評(píng)價(jià)，一是立法要求。

相對于觀念法還有兩個(gè)概念，成文法和實(shí)際法。所謂的成文法是指一切國家認(rèn)為是法律的法律，包含制定法和國家認(rèn)可為法律的習(xí)慣以及其他國家認(rèn)可的學(xué)理等等。而實(shí)際法是指成文法在社會(huì)生活中形成的法律秩序。我們可以參照美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)關(guān)于“書本上的法律”（law in book）和“行動(dòng)中的法律”（law in action）來理解成文法和實(shí)際法的概念。而對觀念法，我們可以把它稱為 law in mind。

二、法律運(yùn)行的新模式

法律運(yùn)行的整體過程就是成文法、觀念法和實(shí)際法的法律形態(tài)轉(zhuǎn)變過程。圖解如下：

公布 認(rèn)識(shí)理解

成文法 社會(huì)人 觀念法1（對法律的理解）

（1）

（5）

（2）

實(shí)際法 觀念法2（對法律的評(píng)價(jià)）

（3）

觀念法3（立法的要求）

立法者（4）

上圖所表示的就是我對法律運(yùn)行過程的勾畫的基本圖。圖主要反映了法律從成文法的頒布到社會(huì)人根據(jù)法律而具體參與實(shí)際的社會(huì)生活，把文字變?yōu)榛钌姆蓪?shí)際的過程。圖中的（1）表示社會(huì)人實(shí)際參與社會(huì)生活，這種參與是根據(jù)自己對法律的理解而去參與的，即根據(jù)觀念法1。（2）表示在實(shí)際參與法律的過程中，主體的人對法律在實(shí)際社會(huì)所起的作用的一種評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)

組成觀念法2，即對法律實(shí)際效果的正面和負(fù)面的評(píng)價(jià)。（3）表示在實(shí)際參與法律實(shí)踐的過程中，主體把對法律的負(fù)面的評(píng)價(jià)，根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作出的理論上升，即產(chǎn)生立法的要求——觀念法3；（4）表示實(shí)際的社會(huì)法律參與者，把觀念法2和3反映到立法者那里，（包含立法者主動(dòng)的了解）；（5）表示立法者把觀念法2和3經(jīng)過法律技術(shù)處理后，通過重新制定和修改法律，使法律更合乎實(shí)際的需要。

理解這個(gè)過程的關(guān)鍵是對三種觀念法的理解。觀念法1——人們對法律的理解――是一個(gè)很復(fù)雜的形成過程。首先，理解是和人的認(rèn)識(shí)和理解能力密切聯(lián)系的，沒有認(rèn)識(shí)，自然就沒有理解，認(rèn)識(shí)的水平同時(shí)決定著理解的水平。在此我把人的認(rèn)識(shí)水平分為三個(gè)層次：一是對文字根本沒有認(rèn)識(shí)能力，自然無法理解成文的法律；二是對文字有認(rèn)識(shí)能力，但是理解能力只能是普通的理解，無法從法律精神的角度來理解法律；三是對文字和法律都有很好的了解，所以能夠全面的理解法律。對第一個(gè)層次，我們說他對成文法沒有認(rèn)識(shí)和理解能力；第二種，是對成文法有相對的認(rèn)識(shí)和理解能力，第三個(gè)層次對法律有完全的認(rèn)識(shí)和理解能力。對第一個(gè)層次的人參與法律實(shí)踐，主要不是依據(jù)成文法律，而是道德倫理規(guī)則以及經(jīng)過別人思想加工的法律；對第二層次的人，他們參與實(shí)際主要是依據(jù)自己對法律的理解；對第三層次的人，則是完全依據(jù)自己對法律的理解來參與社會(huì)生活的。

對觀念法2，我們也需詳細(xì)分析。對第一層次的人而言，他們的評(píng)價(jià)是直觀的依據(jù)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和使用標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，很難比較理智化的分析。譬如，一個(gè)完全沒有接受文化教育的人，自己希望把家里的菜帶到城市去賣，當(dāng)?shù)匠鞘械臅r(shí)候，有人問他收各種費(fèi)，他可能就會(huì)埋怨“國家怎么這樣對待農(nóng)民呢，要是什么費(fèi)也不收多好啊”。這就是一種對法律的負(fù)面評(píng)價(jià)。對第二層次的人而言他們對法律會(huì)有比較理智的評(píng)價(jià)，但是這種評(píng)價(jià)也受到了倫理道德的限制，很多是從實(shí)用和社會(huì)的角度考慮，同樣是上邊提到的賣菜的事，他可能就能夠理解收受各種稅費(fèi)的合理性，但是當(dāng)執(zhí)法人員在執(zhí)法的過程中有不合乎法律規(guī)定的情況，他可能就會(huì)說“法律對我們老百姓有用，對執(zhí)法者卻是要求不夠，法律要是能夠嚴(yán)格規(guī)定執(zhí)法的程序就好了”。對第三層次的人，他們可能對法律的評(píng)價(jià)就是更深層次的了。同樣說上邊我們談到的事，如果是一個(gè)法律專門人才，他可能就說“法律應(yīng)該追求實(shí)效，應(yīng)該注意對執(zhí)法的監(jiān)督和控制，不過再好的法律也是需要人執(zhí)行的，這種情況只可能改善不可能完全杜絕的”。

對觀念法3，他們同樣是不同的，這種不同類似對法律的評(píng)價(jià)的不同。即，第一到第三層次的立法要求，和他的法律評(píng)價(jià)是相聯(lián)系的，體現(xiàn)了不同的對法律的理解層次。認(rèn)識(shí)了三個(gè)層次的觀念法，也就基本了解了法律從書面到人再到社會(huì)的運(yùn)行過程了。

社會(huì)中的法律如果按照上述描述的方式在運(yùn)行，那就是我所設(shè)想的法律的完美運(yùn)行狀態(tài)。這種完美的運(yùn)行方式，甚至可以解釋法律的產(chǎn)生以及他的消亡。法律的產(chǎn)生按照馬克思經(jīng)典作家的描述，是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的要求，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這是比較深層次的分析，或者說是較間接地來理解法律的產(chǎn)生。如果把這種分析直接化，我們可以說，法律的產(chǎn)生是社會(huì)人對社會(huì)的要求。而法律的滅亡也是社會(huì)人對社會(huì)的要求。雖然實(shí)際當(dāng)中的法律有時(shí)是不合乎大部分社會(huì)人的要求的，特別是在奴隸和封建社會(huì)。其主要原因是法律是“惡法”，即從觀念法2和3上升到立法者意志的時(shí)候，決定如何改變是立法者的權(quán)力，立法者不是根據(jù)大多數(shù)人的利益，而是根據(jù)少數(shù)享有實(shí)際權(quán)力的人的意志。不過這種惡法在當(dāng)今已經(jīng)變的越來越少，多數(shù)的國家政府都在考慮法律如何體現(xiàn)正義，如何符合大多數(shù)人的利益。

關(guān)于法律運(yùn)行過程，最后要討論的一個(gè)問題是，從觀念法2和3上升到立法者意志，直到法律的產(chǎn)生的時(shí)間大概有多長。我們認(rèn)為這種上升的過程決定于觀念法表現(xiàn)出的立法要求的強(qiáng)度。如果立法要求很強(qiáng)，表示社會(huì)人對法律的實(shí)際運(yùn)行效果很不滿意，立法的緊迫性就較強(qiáng)，立法速度就會(huì)慢；相反，立法的速度就會(huì)慢。當(dāng)然，從法律的特性分析，任何法律都存在一個(gè)立法要求強(qiáng)度的不斷加大過程，最后導(dǎo)致法律的修改——沒有永恒不變的法律。同樣，無論這種立法要求有多強(qiáng)，法律的穩(wěn)定性又要求，法律的制定必須維持自己適當(dāng)?shù)男Яr(shí)間。

三、法律運(yùn)行的合理控制。

理論是為實(shí)際服務(wù)的，沒有實(shí)用性的理論是沒有價(jià)值的理論，我們設(shè)計(jì)法律的運(yùn)行圖，主要的目的就是為了通過認(rèn)識(shí)法律的運(yùn)行過程和運(yùn)行不能完美化的原因來控制法律。下面我們就從三個(gè)環(huán)節(jié)來分析：

第一個(gè)環(huán)節(jié)是從成文的法到觀念法1。在這個(gè)環(huán)節(jié)的正確轉(zhuǎn)化是法律正確運(yùn)行的基本前提。如何正確轉(zhuǎn)化涉及到兩個(gè)問題：一是人的認(rèn)識(shí)和理解能力，二是社會(huì)人對法律的信仰問題。對認(rèn)識(shí)和理解問題，我們在文第二部分已經(jīng)說明了，這里我們主要要說的是法律信仰問題。簡單的說就是法律如果給人的信任度高的話，人們才愿意去了解法律。人們能“理解”法律的“苦口婆心”，才能正確的去認(rèn)識(shí)法律，也才會(huì)根據(jù)法律來行為。而這種法律的信仰又是建立在法律按照社會(huì)人的要求，能夠適時(shí)的立、改、廢的基礎(chǔ)上。所以，控制好成文法到觀念法的過程，需要我們大力進(jìn)行一般文化教育和法律教育，提高人們對法律的認(rèn)識(shí)和理解能力。同時(shí)，在立法、司法中要本著“為人民服務(wù)的觀點(diǎn)”增強(qiáng)法律的合理性，嚴(yán)格執(zhí)法，使人民信任社會(huì)會(huì)按照成文的法律運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是讓人民認(rèn)為：立法的好壞和實(shí)際是沒有關(guān)系的，再好的法律也沒有用，因?yàn)閳?zhí)法不是按照法律而為的。這也正是我們進(jìn)行司法改革、提高執(zhí)法水平的原因所在。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是從觀念法1到實(shí)際法的過程。好的法律有好的遵守，才能合乎法治社會(huì)的要求?？刂坪脧挠^念法1到實(shí)際法是法律運(yùn)行控制的關(guān)鍵。假設(shè)我們社會(huì)的人對法律都有很好的理解和高的法律信仰的話，我們控制這個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵就只有兩個(gè)：一是行為的偶然性問題，二是執(zhí)法和司法問題。對第一個(gè)問題我們是討論是比較多的，特別在刑法中關(guān)于犯罪的偶然性問題，我們這里只是照搬偶然性理論——人在好多的時(shí)候知道自己該怎么做，可是實(shí)際的結(jié)果卻和自己的本意相反。譬如過失殺

人問題，行為是違背人的本意的。即使在故意犯罪中，行為人在犯罪時(shí)和犯罪后其認(rèn)識(shí)的不同也體現(xiàn)了偶然性，如一時(shí)沖動(dòng)去殺人，如果我們?nèi)ヌ角笃鋬?nèi)心，也會(huì)發(fā)現(xiàn)犯罪人即使在犯罪的當(dāng)時(shí)也是一種矛盾的心理，而情感戰(zhàn)勝了理智，導(dǎo)致自己本來不愿意的結(jié)果。這樣的例子是比較多的，這里就不一一詳述。當(dāng)然偶然性問題屬于不可控制的因素，我們認(rèn)識(shí)到了，卻無法控制，我們主要要控制的是第二個(gè)因素——執(zhí)法和司法。法律的不合法執(zhí)行和司法的不公正會(huì)導(dǎo)致人的行為變形。譬如，有人開車過收費(fèi)站，本來此人按照自己對法律的理解，他會(huì)按照規(guī)定交納100元的費(fèi)，向執(zhí)法人員要發(fā)票?？墒侨绻瞬灰l(fā)票只要交50的話，此人對法律的理解就會(huì)改變，他也會(huì)象別人一樣不要發(fā)票而交50元。這樣就會(huì)改變他對法律的信仰，在為其他行為的時(shí)候一樣不按照法律本身的規(guī)定，在實(shí)際參與法律時(shí)，把法律變形。由此而產(chǎn)生的對法律的評(píng)價(jià)和立法的要求都變形，甚至在認(rèn)識(shí)法律的時(shí)候即使自己有認(rèn)識(shí)法律理解法律的相對能力，也不去主動(dòng)認(rèn)識(shí)理解，而是用倫理和自己的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”參與實(shí)際的法律實(shí)踐。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是從觀念法2和3經(jīng)過立法者的技術(shù)處理，變?yōu)槌晌姆?，完成法律運(yùn)行的整個(gè)過程。顯然這個(gè)過程和第二個(gè)環(huán)節(jié)是緊密聯(lián)系的。如果觀念法2和3是行為人按照法律規(guī)定實(shí)際參與社會(huì)生活，執(zhí)法者也嚴(yán)格執(zhí)法的情況下而得到的，立法者要做的僅僅是把這種不同的意見分類處理，加以技術(shù)化就可以轉(zhuǎn)化 為成文法的。但是由于實(shí)際的情況不是如此，這樣就對立法者提出三個(gè)方面的要求：一實(shí)際參與社會(huì)了解民意的能力，二是鑒別意見的能力，三是按照合理的立法程序立法。當(dāng)不同的立法要求到了立法者的時(shí)候，立法者不是簡單的去分類處理，而是到實(shí)際中去調(diào)查各種意見的形成原因，和實(shí)際反映的是法律本身的問題還是執(zhí)法和司法的問題。進(jìn)而鑒別各種意見，經(jīng)過合法的程序來制定成文法。

針對上述問題我們認(rèn)為：要合理控制法律運(yùn)行歸根結(jié)底是要控制執(zhí)法者和守法者的觀念。人類社會(huì)的一切制度無論設(shè)計(jì)如何合理，其最終的執(zhí)行效果都取決于為有沒有高素質(zhì)人的執(zhí)行。所以，改善法律運(yùn)行的首要任務(wù)就是大力加強(qiáng)文化教育和普法力度。我國是成文法國家，文字法律在法律淵源中是主流。成文法有明確的優(yōu)點(diǎn)，卻因?yàn)槲淖忠约拔淖直硎霰旧矶兊秒y于為社會(huì)大多數(shù)人理解。在公民文化素質(zhì)的提高方面，國家已經(jīng)采取了各種適合我國國情的措施；普法方面也力度很大。但是由于在普法的方式主要采取發(fā)放法律讀本、廣播宣讀法律條文的方式，其效果并不理想。其實(shí)，對公民的法律教育如同對學(xué)生的法律教育一樣，一味灌輸是沒有作用的。法律教育中必須采取適應(yīng)需求的、能夠調(diào)動(dòng)被教育者興趣的方式，譬如針對地方或者全國影響大的公民比較關(guān)心實(shí)際案件宣講法律，通過電視等媒體宣傳法律。其次，正確引導(dǎo)公民對法律的評(píng)價(jià)，多渠道接收立法建議。任何評(píng)價(jià)主體都基于自身的價(jià)值觀而評(píng)價(jià)，引導(dǎo)公民對法律的評(píng)價(jià)實(shí)際就是改變公民的價(jià)值觀。當(dāng)前我國的公民道德建設(shè)實(shí)際就是對公民價(jià)值觀的一種改變，相信此類舉措一定會(huì)起到改變公民法律價(jià)值觀變化的結(jié)果；立法意見的收集應(yīng)該是多渠道、常時(shí)期、系統(tǒng)化的。當(dāng)前，對法律批評(píng)的聲音主要來自于法學(xué)家，來自普通公民的比較少，收集公民對執(zhí)法者批評(píng)意見的途徑多，收集對法律本身批評(píng)意見的途徑則很少。導(dǎo)致的結(jié)果就是：社會(huì)生活中，公民不是批評(píng)脫離實(shí)際的法律而是批評(píng)執(zhí)法者和守法者。執(zhí)法者為了減少自身的壓力變相執(zhí)行法律，守法者變相守法，執(zhí)法者養(yǎng)成了“違法執(zhí)法”的習(xí)性，守法者習(xí)慣了“違法守法”的方式。在收集立法意見的時(shí)間上，一般在法律制訂前收集意見，立法完成后就萬事大吉。立法機(jī)關(guān)對國家主要的法律沒有一個(gè)系統(tǒng)的跟蹤、反饋過程，僅在法律修改時(shí)將意見云集一起，對原有法律“大動(dòng)干戈”，以此達(dá)到適應(yīng)社會(huì)的目的。這種方式雖然可以存在，但是沒有及時(shí)感觸立法要求，等到法律不得不改時(shí)才改動(dòng)，而不是在“不得不改”之前改動(dòng)法律，使得法律權(quán)威性 降低，公民的法律信仰度下降。當(dāng)然，人的思想是世界上最復(fù)雜的、最難控制的，改變觀念法是一項(xiàng)規(guī)模宏大、時(shí)間綿長的任務(wù)，其變化涉及社會(huì)生活的方方面面，需要長時(shí)間努力才可以完成。但是，可以肯定關(guān)注人的觀念、通過改變觀念法來改善法律運(yùn)行要比純粹就制度改善制度更能促進(jìn)法律的良勢運(yùn)行。

四、正確認(rèn)識(shí)法律運(yùn)行模式

我們在設(shè)計(jì)這種新的模式來分析法律的運(yùn)行過程時(shí)，其建立的理論基礎(chǔ)是辨證唯物主義和歷史唯物主義。其基礎(chǔ)理論仍然是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行導(dǎo)致了法律的運(yùn)動(dòng)。只不過，我們是從更直接的層次來認(rèn)識(shí)這種法律的運(yùn)動(dòng)，其目的是為了更好的控制法律的運(yùn)動(dòng)，更好的服務(wù)社會(huì)。這種模式的提出不是對馬克思主義關(guān)于法律運(yùn)動(dòng)理論的否定，而是對其的深化和進(jìn)一步的肯定。在這個(gè)過程當(dāng)中，如何控制觀念法的三個(gè)層次是理論的核心，但是歸根結(jié)底這種控制需要的是我們的法律教育和執(zhí)法、司法的加強(qiáng)。

〔參考文獻(xiàn)〕：

謝暉：《法律信仰的理念與基礎(chǔ)》，山東人們出版社1997年版，頁84。

沈宗靈：《法理學(xué)》，高等教育出版社1994年版，頁340。

李龍：《法理學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1996年版，頁289。

成天柱：《觀念法論》，載《社科與經(jīng)濟(jì)信息》2001年第2期，頁38～40。

沈宗靈：《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社1992年版，頁309——328。

由于分類本身是無法窮盡的的特性，相對實(shí)際而言我們在此做的這種分類很粗略，無法精確反映人的認(rèn)識(shí)水平。

劉作翔先生在論述法律文化的深層結(jié)構(gòu)包含的三個(gè)層次時(shí)將三個(gè)層次劃分為法律心理、法律意識(shí)、法律思想體系，我們這里的分類類似于劉先生的論述。詳細(xì)可以參閱劉作翔：《法律文化理論》，商務(wù)印書館1999年版。

謝暉先生有關(guān)法律信仰問題有專門的論述，詳細(xì)可參閱謝暉：《法律信仰的理念和基礎(chǔ)》，山東人民出版社1997年版。

〔Abstract〕: The existence of any Law(or any legal system)is based on the operation of

l

aw.The whole legal process is formed through the movement and interaction among the three key elements: law in book, law in mind and law in action.And among which, the law in mind plays an important role.It is the ideological source for any legislation and the cause for law in action.Through in depth analysis of the relationship between these three elements，this thesis(essay)will set out to:

-construct a new legal operational framework

-identify the conditions for smooth legal operations and reasons for legal

breakdowns

-explore better monitoring and controlling methods.〔Key words〕:The operation of law Law in mind Control

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第四篇：高中數(shù)學(xué)課堂有效教學(xué)模式

高中數(shù)學(xué)課堂有效教學(xué)模式

【摘要】有效教學(xué)，指課堂學(xué)習(xí)中，教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生自主獲取知識(shí)與方法技能的行為或策略。從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來說，主動(dòng)求學(xué)并自主建構(gòu)是其行為特征。針對自主建構(gòu)，引導(dǎo)感知發(fā)現(xiàn)是有效教學(xué)的立足點(diǎn)，設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練是有效教學(xué)的突破點(diǎn)，而指導(dǎo)課題小結(jié)才是有效教學(xué)的生長點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】有效教學(xué) 感知發(fā)現(xiàn) 變式訓(xùn)練 課題小結(jié)

【中圖分類號(hào)】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0104-01

有效教學(xué)，指課堂學(xué)習(xí)中，教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生自主獲取知識(shí)與方法技能的行為或策略。[1]從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來說，主動(dòng)求學(xué)并自主建構(gòu)是其行為特征。從學(xué)生的學(xué)習(xí)效益而言，夯實(shí)雙基與掌握學(xué)習(xí)是其目標(biāo)特征。從教學(xué)過程實(shí)施而論，環(huán)節(jié)合理與操作性強(qiáng)是其過程特征。本文針對高中數(shù)學(xué)教學(xué)，就課堂有效教學(xué)在行為、目標(biāo)與過程這三方面的特征，論述與之相適應(yīng)的課堂有效教學(xué)模式。

一、創(chuàng)設(shè)情境――引導(dǎo)感知發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)問題，它既是探究性學(xué)習(xí)的開始，又是學(xué)生主動(dòng)求學(xué)的誘因，因此，教師在課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題是有效教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

學(xué)生獲取認(rèn)識(shí)的過程是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，而感性認(rèn)識(shí)的深刻程度取決于對有關(guān)具體問題的感知與發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)情境，它指教師設(shè)計(jì)相關(guān)的具體問題，以促進(jìn)學(xué)生的感知與發(fā)現(xiàn)。如促進(jìn)學(xué)生對“等差數(shù)列”問題的感知與發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中就可以設(shè)計(jì)如下系列問題：

問題1：劉明同學(xué)現(xiàn)掌握英語單詞量為600個(gè)，他決定從明天開始，每天增加掌握單詞量16個(gè)，請寫出劉明同學(xué)自今天起以后每天掌握的單詞數(shù)量。

答案：600，616，632，648，664，680……

問題2：我國銀行對存款支付利息按下列公式計(jì)算：本利和=本金×（1+利率×存期）。若按活期存入10000元，年利率為0.72%，那么5年內(nèi)每年的本利和分別為多少？

答案：10072，10144，10216，10288，10360；

問題3：動(dòng)車以55m/s的速度勻速行駛，進(jìn)站過程則作減速運(yùn)動(dòng)，每秒減速5m/s，從開始減速計(jì)時(shí)，那么以后每一秒末的速度是多少？

答案：50m/s，45m/s，40m/s，35m/s，30m/s……

問題4：如圖1為某月的日歷圖片，不論從左到右，還是從上到下，或沿對角線看，你能發(fā)現(xiàn)什么？

問題5：虛線方框內(nèi)有9個(gè)數(shù)字，其中13具有什么特征？（中間數(shù)或平均數(shù)）若要計(jì)算虛線方框內(nèi)9個(gè)數(shù)字之和，簡捷的算法是什么？（13×9=117）

對前面4個(gè)問題，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)各數(shù)列中相鄰兩數(shù)之差相等的規(guī)律，同時(shí)感知這樣數(shù)列源于生活或與生活密切相關(guān)。在問題5中，中間數(shù)的特征必然會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注，尤其是“13×9=117”的簡捷算法必然會(huì)引發(fā)學(xué)生的興趣并誘發(fā)學(xué)生的探究思考：對于相鄰兩數(shù)之差相等的數(shù)列，中間數(shù)是否等于數(shù)列的平均數(shù)？這樣的數(shù)列之和是否等于平均數(shù)乘以數(shù)列個(gè)數(shù)？

通過對上面五個(gè)問題的感知或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)等差數(shù)列中“相鄰兩數(shù)之差相等”這個(gè)特征，而且還能初步領(lǐng)悟等差數(shù)列求和的方法或思路。顯然，這兩方面的收獲既是等差數(shù)列概念形成的感知基礎(chǔ)，也是概念知識(shí)運(yùn)用的思維基礎(chǔ)。

二、嘗試運(yùn)用――設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練

所謂設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練，它指在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師依據(jù)概念的內(nèi)涵從不同角度或不同層面來設(shè)計(jì)相似或相關(guān)問題。如對“等差數(shù)列”概念的嘗試運(yùn)用，教學(xué)中就可以設(shè)計(jì)如下變式訓(xùn)練問題：

（1）下面數(shù)列是等差數(shù)列嗎？4■，2，-■，-3■，-6.5

（2）下列表格兩行中的數(shù)據(jù)構(gòu)成等差數(shù)列，請?jiān)诳崭裰刑钊脒m當(dāng)?shù)臄?shù)：

（3）等差數(shù)列{an}的首項(xiàng)為a，公差為d，等差數(shù)列{bn}的首項(xiàng)為b，公差為e，如果cn=an+bn，（n?R1）且c1=4，c2=8，求數(shù)列{cn}的通項(xiàng)公式。

在上面變式訓(xùn)練中，問題（1）是等差數(shù)列在形式上變化，數(shù)列由整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)和帶分?jǐn)?shù)組成，學(xué)生難以迅速判定，只有依據(jù)概念驗(yàn)算a5-a4=a4-a3=a3-a2=a2-a1是否成立便知，而驗(yàn)算等式a5-a3=a3-a1=a4-a2則是體現(xiàn)學(xué)生對等差數(shù)列特征有著本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。問題（2）是等差數(shù)列概念的具體化。對表格第一行數(shù)列，如果學(xué)生能依據(jù)“等差中項(xiàng)”特點(diǎn)來確定a2、a4、a5，顯然是前面“引導(dǎo)感知發(fā)現(xiàn)”教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生在問題5中感知或發(fā)現(xiàn)的收獲。對表格第二行數(shù)列，它要求學(xué)生令a1=3和a4=-13而靈活運(yùn)用通項(xiàng)公式求公差d.而后分別其它數(shù)據(jù)。問題3是在等差數(shù)列的內(nèi)涵方面進(jìn)行擴(kuò)展，數(shù)列{cn}由兩個(gè)數(shù)列的數(shù)據(jù)之和cn=an+bn所組成，在訓(xùn)練學(xué)生演繹求算通項(xiàng)公式的同時(shí)，暗示“兩個(gè)等差數(shù)列之和所構(gòu)成的數(shù)列仍為等差數(shù)列”。

從上可見，上面的變式訓(xùn)練有助于促進(jìn)學(xué)對等差數(shù)列概念知識(shí)把握的深刻化并完善化。順便指出，變式訓(xùn)練設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，決定著課程學(xué)習(xí)中知識(shí)與技能的夯實(shí)程度。

三、掌握學(xué)習(xí)――指導(dǎo)課題小結(jié)

毛澤東在《實(shí)踐論》中科學(xué)完整地概括了認(rèn)識(shí)的過程：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”。循環(huán)往復(fù)，它是針對人的終生發(fā)展，作為課題學(xué)習(xí)中的認(rèn)識(shí)，它主要指完成第一個(gè)循環(huán)。感知發(fā)現(xiàn)、概念形成、嘗試運(yùn)用屬于認(rèn)識(shí)中的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐過程，所謂再認(rèn)識(shí)，除了豐富或完善原有認(rèn)識(shí)外，還須使已有的認(rèn)識(shí)條理化與系統(tǒng)化，因?yàn)橹挥袟l理化與系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)才是便于記憶并能迅速提取運(yùn)用的鞏固性認(rèn)識(shí)，這就是課程學(xué)習(xí)中常說的掌握學(xué)習(xí)。

促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)，其有效方式是指導(dǎo)學(xué)生開展課題小結(jié)。開展課題小結(jié)，就是要求學(xué)生對課題知識(shí)與方法的內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、相關(guān)內(nèi)容等進(jìn)行要點(diǎn)式的歸納或梳理，形成條理化與系統(tǒng)化的知識(shí)建構(gòu)。

如《等差數(shù)列》課題，它就可以小結(jié)為以下形式：

數(shù)列特征：任意相鄰兩數(shù)之差都相等，an-an-1= d

通項(xiàng)公式：an=a1+（n-1）d

內(nèi)涵要點(diǎn)：①等差中項(xiàng)（平均數(shù)）an=■，適用于數(shù)列中的連續(xù)三個(gè)數(shù)據(jù)。

②數(shù)列特征an-am=an-p-am-p（n>m，m>p），相關(guān)內(nèi)容：an-n圖像類同一次函數(shù)圖像，d>0，斜率為正值，若d<0，斜率為負(fù)值。

顯然，如果學(xué)生能通過“平均數(shù)”內(nèi)涵歸納出等差數(shù)列前n項(xiàng)和公式，即Sn=■n（a1+an），那么就意味著課程教學(xué)的高效益，這也正是有效教學(xué)的功效所在。

順便指出，對于單元最后課題，不僅要指導(dǎo)學(xué)生開展課題小結(jié)，而且還要指導(dǎo)學(xué)生開展單元小結(jié)。關(guān)于小結(jié)形式，可以是“方框箭頭式”，也可以是“表格要點(diǎn)式”，又可以是“符文說明式”（如上面課題小結(jié)），還可以是其它形式，全憑學(xué)生喜好。

上面三環(huán)節(jié)教學(xué)模式中，它注重“過程與方法”的設(shè)計(jì)，既突出了學(xué)生對課程知識(shí)的自主建構(gòu)，又注重“知識(shí)與技能”的落實(shí)。針對自主建構(gòu)，引導(dǎo)感知發(fā)現(xiàn)是有效教學(xué)的立足點(diǎn)，設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練是有效教學(xué)的突破點(diǎn)；而指導(dǎo)課題小結(jié)才是有效教學(xué)的生長點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔允?t 有效教學(xué)[M]上海?華東師范大學(xué)出版社，2009，6

第五篇：構(gòu)建有效的高中語文教學(xué)課堂

構(gòu)建有效的高中語文教學(xué)課堂

摘 要： 提高學(xué)生對高中語文的興趣，能夠有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高，并且更好地激發(fā)學(xué)生的思維。運(yùn)用有效的課堂導(dǎo)入方式，開展良好的課堂教學(xué)活動(dòng)，開展有效的課后延伸教學(xué)。通過這幾個(gè)方面的開展，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，對提高高中語文興趣教學(xué)的方法進(jìn)行有效的探索。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 高中語文 興趣激發(fā)

語文是一門具有情感和審美的學(xué)科，每個(gè)人天生都具有情感，而語文科目的學(xué)習(xí)是傳遞情感的一種方式，過去傳統(tǒng)的教學(xué)方式中老師并不重視情感的教育和興趣的培養(yǎng)。但隨著新課改的不斷推進(jìn)，教學(xué)中更重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，教師應(yīng)采取高效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生樂于主動(dòng)參與教學(xué)中活動(dòng)，井在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主體作用，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)觀念的形成。

一、運(yùn)用有效的課堂導(dǎo)入方式

興趣是最好的老師。有效的導(dǎo)入方式能夠激發(fā)學(xué)生探究的興趣，并且活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行導(dǎo)入，營造良好的課堂教學(xué)氛圍，將學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生更好地把握文章的思想情感等，促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的積累。教師在教學(xué)中可以通過把握教學(xué)的情況適當(dāng)穿插一些有趣的游戲和小故事，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生樂于參與，活躍課堂氣氛。同時(shí)教師還可以從網(wǎng)上找一些與文本有關(guān)的圖片、音樂等，為文本內(nèi)容營造良好的背景，讓學(xué)生更深入地了解文章內(nèi)容。如在講解《自信未來》時(shí)，教師可以在安排學(xué)生朗讀文章時(shí)配上音樂《怒放的生命》，歌曲雄渾的節(jié)奏正好能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，使學(xué)生與文章中表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。并且教師可以開展課前三分鐘的活動(dòng)，通過引導(dǎo)學(xué)生自主安排的方式進(jìn)行課堂內(nèi)容的導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容可以是即興演講、美文朗讀等各種形式，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時(shí)教師可以借助多媒體拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生通過多重感官更好地感受文本的內(nèi)容。如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師可以播放《滾滾長江東逝水》配合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生感受到詩詞中蘊(yùn)含的深沉悲壯的情感，更好地感染學(xué)生，讓學(xué)生充分體會(huì)到作者的思想感情。

二、開展良好的課堂教學(xué)活動(dòng)

教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，保持學(xué)生在語文課堂中的注意力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。并且課堂教學(xué)時(shí)間有限，教師應(yīng)保證學(xué)生積極參與課堂，充分保證課堂教學(xué)效率。并且教師可以營造良好的教學(xué)氛圍，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，營造活躍生動(dòng)的課堂氛圍，讓學(xué)生和教師的思維保持一致，提高學(xué)生參與的主動(dòng)性，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。如在學(xué)習(xí)曹禺的《雷雨）一課時(shí)，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生講解文章的內(nèi)容，還要通過分析文章的特點(diǎn)安排活動(dòng)讓學(xué)生參與進(jìn)來。如《雷雨》本身是一出話劇，教師可以組織學(xué)生分角色進(jìn)行表演，讓學(xué)生在熟悉角色的過程中，更好地感受教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵。通過這種方式能夠有效激發(fā)學(xué)生的新鮮感，提高學(xué)生參與的興趣，有利于學(xué)生參與意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文章時(shí)學(xué)會(huì)將自己設(shè)想成文章中的人物，感受文中人物的內(nèi)心世界，從而進(jìn)一步體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想感情，同時(shí)積累更多的情感經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生思維和精神方面的發(fā)展。如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考，如果自己是劉蘭芝，面對當(dāng)時(shí)的重重困境就會(huì)怎樣選擇，讓學(xué)生充分感受到主人公的情感世界，引起情感共鳴，更好地體會(huì)到文章的情感內(nèi)涵。

三、開展有效的課后延伸教學(xué)

語文是一門與生活聯(lián)系緊密的學(xué)科，課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)大部分是來源于教材，內(nèi)容有限。并且很多文章本身意境深遠(yuǎn)，教師在教學(xué)中不能只是單純地講解完就結(jié)束，這種學(xué)習(xí)方式無法讓學(xué)生感受到更深層次的東西，無法有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師可以在課堂教學(xué)結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行課后研討，加深學(xué)生對知識(shí)的理解和鞏固，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的樹立。高中語文課本上編排的文章很多都需要學(xué)生深入思索和探究，以充分感受到其中的內(nèi)涵，才能讓學(xué)生更好地感受到語文的魅力，積累更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講解魯迅的《祝?！窌r(shí)，文中主要講述了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，但文中的主旨卻是借此表述千萬個(gè)中國底層人民的艱苦生活，充分地向讀者展示那個(gè)年代人們水深火熱的生活，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的不幸。文章中祥林嫂最后成了乞丐，在新年的祝福聲中死去，更是將文章悲涼的氣氛烘托到極致。教師在講解這篇文章時(shí)，先通過對文章進(jìn)行詳細(xì)的分析和講解，讓學(xué)生對文章有總體的認(rèn)識(shí)和理解。講解完文章，教師可以讓學(xué)生開展討論的活動(dòng)，彼此交流想法，分享心得體會(huì)，幫助學(xué)生對文章進(jìn)行更全面深刻的理解。同時(shí)教師也可以安排學(xué)生在課下根據(jù)自己的體會(huì)和想法，為這篇文章寫一個(gè)后續(xù)，讓學(xué)生在通過對文章的深入分析后，加深對文章的體會(huì)，明白文章的真正意義，并且通過課后研討，更好地豐富學(xué)生的語文知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對文章的領(lǐng)悟。

總之，教師在教學(xué)中應(yīng)積極探索有效的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過應(yīng)用巧妙的課堂導(dǎo)入方式，開展良好的課堂活動(dòng)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，提高高中語文教學(xué)效率。

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