第一篇：李鎮(zhèn)西經(jīng)典語錄 近日讀李鎮(zhèn)西老師著作和聽他的報告收獲甚多（寫寫幫推薦）

李鎮(zhèn)西經(jīng)典語錄近日讀李鎮(zhèn)西老師著作和聽他的報告收獲甚多，摘其教育經(jīng)典語錄用于指導自己 的教育教學，語錄如下： “永遠和學生在一起，心就永遠年輕。” “帶著一個思考的大腦，重復每天平凡的工作?！?“不要做別人，做自己；不要重復自己，要創(chuàng)新?！?“用自己的眼睛看問題，決不盲從。” “教育要有一點浪漫的氣息?！?“每天讀浪漫的小說” “多一條愛好，就多一條同學生走在一起的道路?！?“最不能原諒的教育失誤，便是對學生心靈的傷害?！?“沒有比傾聽心臟的聲音更幸福的了?！?“研究后進生是最好的教育。” “永遠記?。鹤鹬貙W生，并不能取代教育本身；但剝奪了學生的尊嚴，就談不上 任何教育！” “先生之最大的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！?“愛心是教育的前提；教育是心靈的藝術(shù) “沒有最好，只有更好！” “做最好的自己！做最好的老師！” “昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己?！?“人的自我改造絕不是一次教訓就能徹底“重新做人”，所謂“戰(zhàn)勝自己”是一個漫 長的過程，甚至伴隨一生。“只要我把人格的豐碑深深的鑄進學生的心靈，我就無往而不勝?！?“埋頭耕耘不問收獲。只管攀登不問高?！?“一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先是充 滿人情、人道、人性的教育。一個受學生衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人 情味的人。只有童心才能夠喚醒愛心，只有愛心才能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都將無從談起?！?“教師的童心意味著具有兒童般的思維，在教育中努力發(fā)現(xiàn)孩子們身上缺點的可 愛性。” “對學生的思想開導成功的秘訣是懷著兒童般的情感去理解兒童的心靈世界，否 則，用承認的冷漠去對待孩子的真誠，一切“語重心長”的教育都無濟于事的?！皭酆⒆?，就必須善于走進學生的情感世界。” “今日的教師如何對待學生，明天的學生就如何對待他人.” “教師真正的尊嚴，從某種意義上說，并不是我們個人的主觀感受，而是學生對 我們道德的肯定、知識的折服和感情的依戀。”

第二篇：讀李鎮(zhèn)西老師的

讓愛心與責任同行

——讀李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》心得體會

中華路中學

陳虎

中C教師應(yīng)該真誠地喜愛學生，并走進學生的心靈。這個暑假我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》一書，書中的一個個小故事就像電視劇情一樣深深的吸引著我。我的內(nèi)心不是感動，而是震撼。不得不為李老師的人格魅力所深深折服。李鎮(zhèn)西老師細膩的師生感情、人性的教育方法無不深深地吸引著我，給我啟迪，他用自己的真誠和愛心為我們刻畫了崇高的教育，也教給了我們?yōu)槿?、為師的道理?/p>

一、李老師的教育是智慧的。

他總能恰到好處的處理一些讓我們頭痛的學校事故，如萬同同學拿了別人價值不菲的隨身聽。李老師旁敲側(cè)擊，既維護了他的自尊又讓他主動認識了錯誤承認了錯誤。對于萬同這個角色，相信我們每個老師都遇到過。我們每個班又不會出現(xiàn)一兩個“萬同”呢。面對我 們自己班中的“萬同”我們是一味的責罰，還是放之任之呢。而我們的李鎮(zhèn)西老師對萬同的教育方法值得我們每位老師的思考和學習。他的教育方式已經(jīng)深深地感動了我。讀了這篇文章我開始決定用另一種方式來面對自己班里的“萬同”。我學會用他們的心理思考，想著維護他們的尊嚴，讓他們主動地改過自新，而不是我們主觀的硬塞和強制。因為我們的主管可能會讓他們更加叛逆，更加反感。

二、李老師的教育是大愛的，崇高的。

他經(jīng)常鼓勵學生的為貧困學生捐款捐物。鼓勵學生為社會上的老人做家務(wù)，給烈士陵園捐資，給圓明園修建捐資。我想這樣的行動一定深深地扎根在學生們的心中，直接影響著他們的人生觀和價值觀；身教勝于言傳，李老師通過各種活動讓學生在心中種下愛的種子，讓學生學會了愛別人，愛社會，愛生活。這樣的學生不正是我們社會所需要的人么？李鎮(zhèn)西老師這樣的教育行動也一定會激勵他們一生向善吧。

李老師毫不掩飾自己對學生的愛，他也收獲著學生的愛。李老師做的許多事情都很普通，其實許多老師都做過。為什么李老師能成為名師，我們卻在日常工作中變得越來越平庸，工作越來越?jīng)]勁？這當然有本身素質(zhì)的不同，但更重要的是對教育的執(zhí)著，對愛的堅持。正如李老師所說：“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當成自己的事業(yè)，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，我們只是把教育當成自己謀生的職業(yè)。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李老師對待萬同同學那樣對待每一個學生，難！李老師說：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學生相處，只有愛是打開學生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學生的真心和信任，成為真正受學生愛戴的老師。作為老師，你將你內(nèi)心深處的愛心傳遞給你的學生了嗎？自省過后，我發(fā)現(xiàn)自己做得的確不夠。身為一名數(shù)學老師，由于帶多個班，周課時也多，所以平均與每班孩子相處的時間并不多，常常是這節(jié)課進這班教室，下一節(jié)又要到另一個班級上課。很少有時間和學生交流、談心，所以學生對我也并不是特別親近和了解，其實我是很愛他們的，我由衷地為他們的進步而高興，為他們的失敗而難過。但作為老師，我總是在潛意識里把學生看成是教育的對象，可能太過追求在學生面前的威嚴了。其實，“師生在人格上應(yīng)是絕對平等的，教師不應(yīng)自視比學生?高人一等?。因此，我們對學生的愛，不應(yīng)是居高臨下的?平易近人?，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的對朋友的愛?！薄?/p>

三、李老師愛的教育是細致的。

李老師對學生的教育和幫助真的是無微不至啊，他不但關(guān)心學生的學習，關(guān)心學生的家庭生活，還與已經(jīng)畢業(yè)的學生通信交流，幫助他們的生活。在高考以幾分之差落榜后，寧瑋情緒波勸很大，李老師一直鼓勵她，八年如一日的通信，電話聯(lián)絡(luò)，成為寧瑋成功人生的最大動力。李鎮(zhèn)西老師不惜帶領(lǐng)學生步行三十里山路來到伍建勞作的田頭，大聲齊喊：“伍—建—你—好!”感動的伍建淚水長流；李老師的學生家長送來一籃雞蛋，他就每天煎一個送給學生。這樣的愛感動了學生，也感動了我。試問我們的老師有幾個能做到這樣的情懷。也難怪李老師的學生尊敬他，喜愛他，信任他。因為他付出比別人多幾倍的愛給學生。在學生心中，李老師不僅是老師，還是朋友，是親人。

從教學過程中，我也發(fā)現(xiàn)：擁有一顆愛心，真心付出，孩子們也同樣對你真心喜歡。愛心還表現(xiàn)于對學生的贊美與寬容，尊重孩子的成功，哪怕只有一點點的成績，不要吝嗇贊美，你會發(fā)現(xiàn)他們臉腮甜甜的微笑讓人陶醉，這種無名的愛融入彼此，也教育了他們要繼續(xù)努力爭取更好的成績；犯了過錯，要細心教導，讓他們感受老師是因為愛他們才教導他們的，這種愛不需要言語來表達，他們也能感受到老師的一顆愛心，于是，他們就會注意下次類似的錯誤。因為有了愛心，讓孩子努力爭取，改錯，會發(fā)現(xiàn)，這樣的教育更有意義，也讓人更容易接受！也就是說，我們不僅需要有顆愛人的心，更要的是一顆智慧的愛心！

但是，教育僅有愛心也是不夠的。這一點，李鎮(zhèn)西老師多年以前就意識到了。這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的偉大，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的人格魅力！而我在思考這些問題的時候，也在想，其實這本書里面記載的許多案例，都有它具體的背景甚至特定的時代背景，而現(xiàn)在的社會又發(fā)生了許多的變化，刻舟求劍，膠柱鼓瑟式的閱讀或許并不聰明，重要的是這本書里所體現(xiàn)出來的教育者的愛心，教育者對教育這一份深沉的思考，教育者對大寫的人的張揚，應(yīng)該成為我們從事教育的這個群體的出發(fā)點。

教育的愛心是空氣，是陽光，是土壤，是水源，是食糧，是布匹……你可以把它比喻為人類生存和發(fā)展必不可少的一切，而且絕不過份。所以，老一輩教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。

讀完了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，我的感受還有很多，李鎮(zhèn)西老師值得我學習的地方還有很多。雖然他的方法可能針對中學老師更實用，教育方法雖然不能復制，但我可以學習他的教育情懷，學他的教育機智，學習他的教育精神。愛心是他教育的精髓。也是我們每一個老師的基本職守。關(guān)愛學生，也讓學生愛上你。用教師的人格魅力感染學生，學生就會主動地追隨你，用真善美充實著自己的人生，這就是教育的最高境界吧。

第三篇：李鎮(zhèn)西老師的讀書經(jīng)

李鎮(zhèn)西老師的讀書經(jīng)

[ 2009-9-10 10:44:00 | By: 維勝工作室 ]

推

薦

轉(zhuǎn)帖自“與青春同行”

博士畢業(yè)后到現(xiàn)在，時間的腳步漸漸走到了新世紀第一個十年的盡頭。這六年多里，我除了有近兩年時間在成都市教科所，其余時間都在學校。我又開始了自由閱讀（相對來說，讀博閱讀不是那么“自由”，是課程的迫使）。

我的閱讀越來越集中于三個方面，一是歷史著作，主要是中國近代、現(xiàn)代和當代史和國際共運史，如麥天樞的《昨天――中英鴉片戰(zhàn)爭紀實》、張建偉《世紀晚鐘――紫禁城里的最后改革》、袁南生的《斯大林、毛澤東與蔣介石》、笑蜀的《歷史的先聲――半個世紀前的莊嚴承諾》、胡平《禪機――1957苦難的祭壇》、李銳《廬山會議實錄》（重讀）、馬立誠的《交鋒三十年――改革開放四次大爭論親歷記》等等；一是反映中國現(xiàn)代和當代知識分子命運的著作，包括報告文學、人物傳記、回憶錄等等，比如瞿秋白的《瞿秋白寫作生涯》、楊顯惠的《夾邊溝記事》、萬同林的《殉道者――胡風及其同仁們》、老鬼的《母親楊沫》、余英時的《重尋胡適的歷程》、孫郁的《魯迅與胡適》、陸建東的《陳寅恪的最后20年》、鄧超麟的《鄧超麟回憶錄》、丁東的《反思郭沫若》、李輝的《滄桑看云》、陳徒手的《人有病，天知否》、郭小川的《郭小川1957年日記》、謝泳的《血色聞一多》、傅國涌的《1949年中國知識分子的私人記錄》、傅光明的《口述歷史下的老舍之死》等等著作；一是關(guān)于自由主義思想的著作，對此我得多說幾句。

當今中國，沒有什么思想學說能夠比自由主義更能引起人們真誠的追求、狂熱的崇拜、無知的誤解和理性的質(zhì)疑的了。但“自由主義”究竟是什么？包括許多擁護者和反對者在內(nèi)的人恐怕都沒有認真地了解過，包括我――在少年時代，心目中的“自由主義”就是毛澤東著名文章《反對自由主義》中所批評的那種“自由主義”：“事不關(guān)己，高高掛起”“大事做不來，小事又不做”之類。從八十年代開始，我對自由主義產(chǎn)生了興趣，因而零碎地讀過一些相關(guān)的書；但我從來沒有相對系統(tǒng)地讀過自由主義大師們的著作。盡管憑著一些感性的了解，我對自由主義有著情感的向往；但我承認，我對自由主義的了解往往是只言片語一知半解，因而是非常膚淺的。沒有對自由主義大師們原著（至少是中譯本）的直接閱讀，簡單地贊美和指責都是不科學的，也是不嚴肅的。讀博期間，開始接觸自由主義學者的一些原著；博士畢業(yè)后的一段時間，我又比較集中地閱讀一批自由主義理論家的著作。于是對自由主義有了比過去更深入的了解――當然仍然談不上理解乃至精通。不過，在閱讀的過程中有一些感想，邊讀邊抄邊寫，做了幾萬字的讀書札記。印象中，我主要讀了這些著作：托克維爾的《論美國的民主》、杜威的《新舊個人主義》、霍布斯的《利維坦》、斯賓諾莎的《神學政治論》、孟德鳩斯的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》、羅素《西方哲學史》、哈耶克的《通向奴役之路》，哈維爾的《哈維爾文集》、顧肅的《自由主義基本理念》、王炎《自由主義與當代世界》、李慎之與何家棟的《中國的道路》、王元化的《思辨隨筆》、秦暉的《問題與主義》、朱學勤的《書齋里的革命》，徐友漁的《自由的言說》等等著作。

我時不時也讀一些教育學著作，但讀得不多了。最近幾年讀過大衛(wèi)·杰弗里·史密斯的《全球化與后現(xiàn)代教育學》、保羅·傅萊葉的《被壓迫者的教育學》馬克斯·范梅南的《生活體驗研究――人文科學視野中的教育學》和《教學機智――教育智慧的意蘊》――對最后一本書，我贊口不絕，逢人便推薦。記不清是05年還是06年，在鐵皮鼓的推薦下，我讀過科爾伯格的《道德教育的哲學》，還寫下了萬字長篇讀書筆記，雖然我基本上不同意作者的觀點（我得實話實說），不過這本書對于拓寬我對德育的思考還是不無裨益的。最近我又讀了目前比較流行的《教學勇氣――教師心靈漫步》，還是說實話，我是讀懂了的，也同意書中的觀點，但這本書句法比較別扭，甚至還有病句，當然，我估計是翻譯者的水平所致。

我重讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》《和青年校長的談話》《帕夫雷什中學》，這些書上再次留下了我的筆記。逛了一大圈，又回到蘇霍姆林斯基這里，還是覺得這位教育家和我的心貼得最近。

按道理說，我已經(jīng)做了校長了，應(yīng)該看一些管理方面的著作，但我的確很少讀關(guān)于管理的書。彼得·諾斯豪斯的《領(lǐng)導學：理論與實踐》我翻了翻，印象不深。倒是我的同齡人的著作讓我頗有收獲，如程紅兵的《做一個書生校長》、李希貴的《學生第二》《為了自由呼吸的教育》。不少人給我推薦一些企業(yè)管理的書――這方面書很多很暢銷，但我有一種不講道理的排斥，我固執(zhí)地認為，學校不是企業(yè)，教師不是工人，管理學校和教師應(yīng)該按知識分子的特點來管理。

我閱讀文學的時間顯然大大減少了，但也還是讀了一些文學作品。王蒙的“季節(jié)系列”和三卷本自傳我讀完了――我對王蒙的作品依然關(guān)注，但因為王蒙過于“機智”過于長袖善舞，也因為他在自傳中的一些言論，我對他的敬意已經(jīng)大大減弱。還讀過幾部長篇小說，印象比較深的有閻真的《滄浪之水》、王蒙的《青狐》、張平的《國家干部》、郭敬明的《夢里花落知多少》――最后一本是女兒給我推薦的，但我只讀了一半就讀不下去了。

對了，說到文學作品，這里我得談?wù)勆驈奈暮蛷垚哿?。這兩位作家是我以前不曾或至少是很少關(guān)注的。更多的是因為受某種時尚的影響，我開始關(guān)注了沈從文和張愛玲。沈從文的作品我讀得并不多，但其小說《邊城》、《長河》、散文集《湘行散記》，那意境，那語言，實在讓我感到“迎面吹來涼爽的風”。

但對張愛玲，我很難有許多讀者那么高的評價。《傾城之戀》《小團圓》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》??她的確太有語言天賦了，在她的作品中，隨處可見多姿多彩的精妙比喻，還有著流轉(zhuǎn)自如的音韻節(jié)奏。有人說，張愛玲以其靈動飛揚的想象開創(chuàng)了一個美不勝收的語言世界。但我依然不喜歡張愛玲！道理很簡單：我無法容忍國難當頭，有一個女人能夠從容而精致地抒發(fā)與整個民族格格不入的個人情感。就以很多人所贊賞的張愛玲的一篇“美文”《夜營的喇叭》為例。這篇文字不長，作者開頭寫道：“晚上十點鐘，我在燈下看書，離家不遠的軍營里的喇叭吹起了熟悉的調(diào)子。幾個簡 單的音階，緩緩的上去又下來，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡單的心?！弊詈笞髡邔懙溃骸巴饷嬗腥隧懥恋卮灯鹂谏?，信手拾起了喇叭的調(diào)子。我突然站起身，充滿喜悅與同情，奔到窗口去??”孤立地看這些文字，很美呀，但是，這篇文章發(fā)表于1944年5月5日，敵偽《新中國報》以大塊的文章歡呼日軍在我國河南“大獲全勝”，而在同一天的這張報紙上，就赫然刊登著張愛玲特為該報寫的一篇散文，就是上面所提到的《夜營的喇叭》。一聽到“皇軍”的喇叭的調(diào)子，竟然那樣的“充滿喜悅與同情，奔到窗口去”！在這里，我無論如何沒辦法把文學和民族的災(zāi)難分開。她與胡蘭成的關(guān)系，我就不多說了。我只想說的是，類似的文字和情感，在張愛玲作品中絕不是個別的――贊美皇軍的喇叭聲，就不止一次。不要給我說什么“別‘因人廢言’”呀，什么“別‘因人廢文’”呀，抱歉！對張愛玲，我做不到――

國難當頭，你可以不發(fā)出激越的吶喊，你可以沉默，但你不可以公開歌頌侵略者！也許在現(xiàn)在一些“思想前衛(wèi)”的人看來，張愛玲不過是寫出了她的真實感受而已，是“說真話”而已，但我認為，人可以不高尚，但不要太無恥；或者再退一步，人可以無恥――那是你的“自由”，但請不要宣揚無恥，而且用精美的語言宣揚齷齪的無恥！正因為如此，我特別贊賞哥倫比亞大學唐德剛教授1995年寫的一段評論：“一個社會，縱在異族和暴君統(tǒng)治之下，也不能無文藝，因此在敵人豢養(yǎng)之下的漢奸報刊崛起之后，另一種作家藝人也就應(yīng)運而生。這種作家藝人的作品，一定要有個大前提———那就是他們作品的內(nèi)容和風格，一定要為兇殘的異族統(tǒng)治者和無恥的本族漢奸所接受。換言之，這是一種?順民文學?、?皇民文學?，寫得好的，也頗能承繼戰(zhàn)前?性靈文學?的技巧；寫起男情女愛來，也頗能惹出讀者一掬眼淚，一聲嘆息，一絲微笑……這種作品兜來轉(zhuǎn)去，只在個人情感小圈圈內(nèi)，裝模作樣，惹人憐惜；山雞野狐，終非上品———這就是張愛玲了?！?/p>

寫到這里，我想到了2005年10月巴金去世時我在紀念文章中的的一段話，請允許我再次大段引用――

我曾讀到著名海外學者夏志清在其《中國現(xiàn)代小說史》中對巴金刻薄的評價，我當然不敢茍同。作為一個普通的中國讀者，我沒有夏志清那么淵博的學識，但我仍然有權(quán)利為巴金辯護。夏志清認為，中國現(xiàn)代作家過多地將精力集中在社會問題上，許多具有很高天賦和才華的作家之所以沒有最終創(chuàng)作出一流的世界經(jīng)典小說，則是因為他們過多地將自己的才情揮灑在社會事物上，小說的創(chuàng)作僅僅成為他們思想的傳遞方式或政治見解的宣傳品。他說，“中國作家由于整日惦念的都是國家與社會問題，因此他們所求之于西方小說家的，主要還是知識上的同情與支持。他們對這些作家的思想和說教，拼命吸收，卻很少去注意藝術(shù)上的技巧問題?！蔽艺J為，20世紀的中國有著太多的苦難，夏志清坐在書齋里做學問的優(yōu)雅心態(tài)是無法真正貼近20世紀上半葉中國作家的心靈的！面對苦難的中國以及這片土地上呻吟的人民，面對殘暴到極點的侵略者和獨裁者以及奮起抵抗的弱小民眾，任何一個有良知的作家如果不“整日惦念的都是國家與社會的問題”，他會感到羞愧甚至可恥！和平時期讀有些純文學的文字，我們會感到生活的有趣或美好，但在三十年代民族危亡的時候，一些悠閑的文人置民族苦難與視而不見，通過嫻熟優(yōu)美的文字談“喝茶”，談“女人”，談“幽默”！這樣的文字放在今天我一樣喜歡，但在當時，“文學”是有了，良心卻沒了！巴金多次否認過自己是作家，他說他不過是面對令人窒息的中國，寫出了“我控訴”！他沒有想過所謂“純藝術(shù)上的技巧”，只是憑著知識分子的善良與正直寫出了自己的見聞和心聲，因此他便成了中國的良知！這一點，外國人或者某些華裔學者是否認可，無關(guān)緊要，關(guān)鍵是巴金因此而獲得了絕大多數(shù)中國人的敬意！

我讀當代文學不能回避曹文軒。對于中國最近一二十年的小說，我同意這樣一種評價：“有故事，沒文學。”但我覺得曹文軒例外。的確，現(xiàn)在許多小說，作者太注重“一下子抓住讀者”，可以編織驚心動魄的情節(jié)，卻忽略了或者不屑于“文學”――美的情感，美的形象，美的景物??這一切當然都是通過美的語言來實現(xiàn)。曹文軒的小說我讀的不多，《草房子》《青銅葵花》等幾篇小說。但我實在是被征服了。無論是桑桑、凸鶴，還是紙月、細馬，或者青銅、葵花??都是生活中普通得不能再普通的人物，但曹文軒正是通過描寫這些平凡的人們美好的心靈，演繹出了一個個催人淚下的故事、譜寫出一首首感人至深的人性的頌歌。直到現(xiàn)在，我一直都還給我的學生推薦曹文軒。

進入新世紀，我一直訂閱《隨筆》《炎黃春秋》《同舟共進》《老照片》《中流》（后來?？耍?，每次都認真地讀，每篇文章都不放過。透過字里行間，我能夠感受到一些人物或事件的細節(jié)，甚至能夠觸摸到《人民日報》或《新聞聯(lián)播》上看不到的鮮活的歷史靈魂。

我依然對歷史充滿濃厚的興趣，讀大量公開出版的或地下出版的紙質(zhì)著作或網(wǎng)絡(luò)書籍，讓我了解到許多教科書沒有的歷史真相。比如，這幾天，我一直在讀沈志華的《中蘇關(guān)系史綱》，這本書依據(jù)最新解密的檔案（包括蘇聯(lián)解體后公開的檔案資料），對過去一些似是而非的說法進行了更接近歷史真相的敘述。我因此明白了，許多過去歷史教科書中“不容置疑”的“權(quán)威”說法其實離歷史的真相還差得遠呢！

我繼續(xù)喜歡讀雜文隨筆和政論文章。李銳、龍應(yīng)臺、邵燕祥、謝韜、楊繼繩、杜光、鄢烈山、沙葉新、錢理群、資中筠、流沙河、黃一龍、楊東平、謝泳、傅國涌、盧躍剛、林治賢等人的文字，依然是我的“閱讀最愛”。

必須提到吳非的文字。他的雜文，不但我讀，我還給我學校的老師推薦。今年春節(jié)過后，我給我校每一位老師都發(fā)了吳非的兩本雜文集《不跪著教書》和《前方是什么》。前不久我剛剛寫了一篇短文《吳非的良知》：“吳非文字的一針見血，擲地有聲，并不是因為他有多么深刻――我不認為吳非有多么‘深刻’，他洞察人們渾然不覺的虛偽和道貌岸然的假相，所用的武器無非就是‘常識’。我曾在冉云飛博客上讀到一句話：‘比知識更重要的是見識，比見識更重要的是膽識，比膽識更重要的是常識?！瘏欠堑哪懽R就在于他敢于說出常識。今年二月，我在給程紅兵的信中寫道：‘我之所以現(xiàn)在到處推薦吳非，是因為他從許多司空見慣的‘常態(tài)’中揭露除了病態(tài)，他說得不過是常識，但在一個互相欺騙的社會，說出常識便是深刻，更是勇氣。讀他的文章，我好多時候感到慚愧，因為從中讀到了我的庸俗和茍且?！?/p>

近十年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，我還有大量的網(wǎng)絡(luò)閱讀，有些網(wǎng)站，比如“五柳村”、“博客中國”、“烏有之鄉(xiāng)”“毛澤東旗幟網(wǎng)”“中國選舉與治理網(wǎng)”以及一些境外網(wǎng)站是我?guī)缀趺刻於家忸櫟?。在這些網(wǎng)站上，我讀到了不同的觀點，這些觀點甚至尖銳對立，有時候我能感覺到各種思潮暗流洶涌的較量，比如，改革中存在的問題大家都看到了――貧富懸殊、腐敗猖獗、環(huán)境惡化??有人主張深化改革，特別是要推進政治體制改革，讓公共權(quán)力受到監(jiān)督與制約；有人則主張回到毛澤東時代，甚至再來一次“文化大革命”。我認為，多看一些不同觀點，總是好事。何況我相信自己的判斷。正是在這樣的自由閱讀中，我感受到了，在《新聞聯(lián)播》所展現(xiàn)的“盛世中國”“和諧社會”背后的重重社會危機，也感到了魯迅所說的：“地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐?！蔽矣纱藨n心忡忡甚至驚惶不安地關(guān)注著中國的現(xiàn)狀與未來。

隨著香港和澳門的回歸，以及中外文化交流的深入，我讀到了越來越多的大陸沒有出版的書籍。有人物傳記，表達對人物的不同評價；有歷史紀實，展示歷史的不同側(cè)面。這些書，真真假假，魚龍混珠，但總只聽比一種聲音好。不過，這些書現(xiàn)在都還是“禁書”――有的書據(jù)說是“非法出版”。我就不明白了：香港難道不是中國的一部分嗎？在香港合法出版的書，怎么到了大陸就成了“非法出版”了？這樣說，對得起香港骨肉同胞嗎？

寫到這里，我不禁笑了：我真正的閱讀是從“禁書”開始的，現(xiàn)在依然在讀“禁書”。如果要給這篇冗長的文字取個標題，最恰當?shù)囊苍S應(yīng)該是：《從“禁書”到“禁書”》。

最后再羅嗦幾句：

第一，這篇文章所提到的書籍，大多根據(jù)記憶和現(xiàn)在書房里的藏書。按現(xiàn)在大家比較認可的“專業(yè)成長閱讀路徑”衡量，我的閱讀完全是“跟著感覺走”（讀博期間例外），對其他老師缺乏指導意義。真的，這絕不是謙虛。

第二，作為教師，而且還是一個比較知名的教師，閱讀的大多數(shù)書并非教育教學的書籍，這可能出乎很多人的意料，似乎是個遺憾。但我不認為教育教學書籍讀得越多越好，畢竟教育首先是一種實踐。

第三，如果用一個特級教師的標準衡量，我的閱讀還有許多盲點，我怕這篇文字誤導許多老師。但我認為，讀書和實踐的關(guān)系很微妙也很復雜，書讀得多不一定書就教得好，但是也不能因此而得出結(jié)論，說搞教育可以忽略盡可能廣博的閱讀。注意，我這里說的是“盡可能”。

第四，給青年老師推薦優(yōu)秀的教育著作當然是必要的，但我從來都不認為教師“必須”讀什么才能成為優(yōu)秀教師。包括我特別推崇的蘇霍姆林斯基，我也不認為是非讀不可的――不然，在他之前，難道人們就沒有辦法教書了嗎？閱讀其實非常個性化的，絕對因人而異。一個人的生活經(jīng)歷、所處環(huán)境（包括時代）、志趣愛好、家庭背景、獨特性格等等，都決定了他的閱讀史是“唯一”的。不是沒有共性，但更多的還是個性。

2009年8月14日－9月6日

第四篇：聽李鎮(zhèn)西老師報告心得體會

讓人們因我的存在而感到幸福

----聽李鎮(zhèn)西老師報告心得體會

2015年4月11日，我有幸參加了“全國著名教育家李鎮(zhèn)西教育思想報告會”。這是我第一次聽李鎮(zhèn)西老師的報告，是關(guān)于班主任工作的，他的樸素，真誠深深地打動了我。

整個講座中，李老師最本質(zhì)的思想有兩點：其一，“樸素最美，關(guān)注人性做真教育；幸福至上，享受童心當好老師”，其二，“讓人們因為我的存在而幸福?！彼J為幸福比優(yōu)秀更重要，“不必用堆疊的榮譽來證明老師的成功，教師的光榮就印證在學生的記憶里”，這句話深深印在我的腦海里。

講“故事”是講座的主要內(nèi)容和形式。這些故事都是李老師從教30年來親身經(jīng)歷的發(fā)生在教室里的故事。每個故事都融入了李老師的教育思想和教育理念，在場的老師都經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。下面我便把自己的學習收獲來和大家一起分享：

一、教育，是一種依戀。蘇霍姆林斯基說：對孩子的依戀之情，是教育修養(yǎng)中起決定作用的一種品質(zhì)。依戀和被依戀都是一種溫暖的幸福。在時隔多年后，當一位女學生偶然間在大街上遇到李老師，然后激動地把他（李鎮(zhèn)西）抱在懷里，不分男女之別，不顧人來人往，不管年齡差異，這該是怎樣的一種依戀??！而這源自于當初你教育他時作為老師對學生的一種依戀。

李老師在報告中說到：誰愛兒童的唧唧喳喳聲，誰就愿意從事教育工作；而誰愛兒童的唧唧喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能最終獲得教師職業(yè)的幸福感。（阿莫納什維利）對孩子的愛不是你想為他做什么，而是一種情不自禁的喜歡。他說每天走在校園里，聽的最多的便是孩子們像小鳥一樣的唧唧喳喳聲，逐漸習慣了有這樣一群鬧哄哄的孩子跑過來拉我的衣角、牽我的手，跟我嚷嚷：李老師，我的水杯不見了；李老師，我今天不會哭臉了；李老師，還有多久可以回家？?? 有了感情做基礎(chǔ)，教育才能有效的進行。

二、教育，是一種理解。

童心是師愛之源，作為教師，我們要有兒童般的情感，要做有童心的教育者。要學會用兒童的眼睛去觀察；用兒童的耳朵去傾聽；用兒童的大腦去思考；用兒童的情感去熱愛；用兒童的興趣去探尋。

陶行知告訴我們，不要輕視小孩子的情感?！八o您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般的嘔氣。他受了你盛怒下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心?！?/p>

李老師出示一張“小孩與魚嘴對嘴”的照片引發(fā)思考，小孩也許想用人工呼吸救活魚，但是魚永遠也救不活了。因為小孩不知道魚需要什么。就像我們老師，如果不理解孩子們的情感、興趣、喜好和追求，就無法真正讀懂孩子，走進孩子的心靈。

三、教育，是一種尊重。

教育之愛，是充滿民主精神的愛，核心是尊重與平等。尊重學生的人格、情 感、思想、個性、差異、人權(quán)、創(chuàng)造力??當然，與此同時，教會學生尊重他人。如果我們在無微不至地關(guān)心學生的同時，又不知不覺地傷害學生的自尊感，那么，這好比是我們一方面熱心播撒師生感情的種子，一方面又在粗暴摧殘師生感情的幼芽。尊重是底線，你可以不愛你的學生，但必須尊重。

愛，要給每一個孩子尊嚴！無論成績的優(yōu)劣，都應(yīng)該給予平等和尊重，因為你的尊重，哪怕是一個極其細微的問候和鼓勵都將會影響孩子的一生。

相信每個老師都愿意給孩子一種愛的教育，為孩子付出愛。但很多老師在給予孩子愛的同時卻忘記給孩子尊重。尊重孩子要給每個孩子尊嚴，每一個孩子都有他可愛的地方。是否尊重學生，也不在于我們的動機，而在于學生的感受。在進行愛的教育的同時，尊重學生體現(xiàn)在尊重孩子的尊嚴，尊重孩子的臉面，尊重孩子的自尊，尊重孩子的人格，在進行愛的教育的同時不可以讓孩子失去了尊嚴，失去了臉面，失去了人格！

四、愛，是一種智慧

李鎮(zhèn)西老師在講座中分享了自己的一些小經(jīng)驗：他每期跟新同學見面前，總會準備好一封信送給每一位學生；還會為新生們準備一份特殊的禮物——上一屆孩子們的紀念冊；他會開一個“記者招待會”；會和大家一起照一張全家福??他組織的班會不僅有意義，又有意思。一次“告別童年，永葆童心”的主題班會，讓孩子們體會到了歲月在無聲無息地流淌，生命卻在有滋有味地成長。

在講座中，李鎮(zhèn)西老師用一張張真實的照片、一個個感人的故事感動著我們，讓我們?nèi)ンw味如何做一個富有靈魂的班主任。一張張照片呈現(xiàn)著一個個動人的小故事：火車站送別，孩子們追著火車依依不舍；師生將課堂由教師轉(zhuǎn)到花海中，閱讀寫作，興趣盎然?？梢愿惺艿嚼铈?zhèn)西老師在講述這些的時候，也是在進行著甜蜜的回憶。現(xiàn)場許多人眼眶一直蓄滿淚水——這是感動的結(jié)晶！作為老師，能夠得到孩子們的認可，并且在情感上依戀你、尊重你、理解你，這無疑是幸福的。李老師說要讓教育充滿浪漫的氣息。他說追求教育的浪漫，不只是為了寓教于樂，不只是方法和技巧，更是一種教育境界，是師生雙方生命的和諧共振與交相輝映。李老師給我們欣賞了他多屆“未來班”的圖片音像資料，欣賞了“未來班”自創(chuàng)的班歌以及與著名作曲家谷建芬老師的故事，介紹了學生聚會帶來的感動和跨越三四十年的師生依戀。我深切感受到了，李老師與他的學生的確是心心相印，彼此依戀！

這次聆聽李鎮(zhèn)西老師的每一個故事、每一種教育思想，都能讓我不停地思考。教師不僅是知識的傳播者，更是學生們親近信賴的朋友，我們的一言一行、一舉一動都會在學生心中產(chǎn)生深遠的影響。我們用真心和學生交往，放棄“權(quán)威”，走近學生，師生的心兒才能貼得更近些。也只有這樣，我們才能成為一個真愛學生的班主任，讓我們的學生因我們的存在而幸福一生。

接下來，李老師給了我們四條建議：四個“不?！薄煌５貙嵺`，不停地思考，不停地閱讀，不停地寫作。

（一）不停地實踐。

李老師認為教師要注意（1）創(chuàng)新與研究（否則會倦?。?；（2）不斷超越 自己。李老師非常強調(diào)：問問自己還能優(yōu)秀多久，還能優(yōu)秀到什么程度？他列舉了他自己三十多年來的成長足跡：（班主任工作方面）未來班—青春期教育—集體主義教育——班級民主教育—公民教育；（語文教育教學方面）訓練—生命教育—創(chuàng)新意識—人文素養(yǎng)—民主教育。

李老師樸素的教育教學觀，豐富詳盡的第一手材料，確實讓我們與會者聽得 既激情澎湃又感慨不已：即使沿著李老師的步子走下去，我們都未必能達到他的境界，更何況他現(xiàn)在還在不停地超越與創(chuàng)新呢？

（二）不停地思考。李老師鼓勵我們要用常識識破所謂的“理論”，要有自己獨立地思考。

如：只有不會教的老師，沒有學不好的學生！他就認為這句話欠妥。他認為在我們國家當前的國情下，當前的以考試來選拔人才的高考制度下，就是要有“學不好的學生”。如果大家都學好了，那還怎么選拔人才呢？從考試的角度，這句話就站不住。

（三）不停地閱讀。李老師將閱讀分為三類：

1、教育類；

2、教學類；

3、人文類。他鼓勵我們要博采眾長，廣泛閱讀。他列舉了今年暑假他們學校要求老師閱讀的書如下：

人文：《蔣勛說宋詞》《人文的水位》《中國當代八種人文思潮》《北洋大時代》； 專業(yè)：《第五十六號教室的奇跡》《給教師的建議》（重讀）《教學機智——教學智慧的意蘊》（注：當時李老師列舉了許多，由于時間關(guān)系，沒有抄得完整）。

（四）不停地寫作。李老師還告訴我們即使時間不夠，也可以先寫幾句話以作備忘，等到以后有空再補回來。李老師還要求我們多寫寫教學隨筆、教育故事、課堂實錄以及教育實錄。

報告中讓我體會最深的是李老師的教育之愛，用他的愛心譜寫著教育的詩篇。他不僅以“讓人們因我的存在而感到幸?！苯逃约旱呐畠?也用這樣的信念教育學生和學校的老師，用自己的行動深深的感染別人，作為做人的信念。在這樣的理念熏染下,讓學生的一舉一動處處體現(xiàn)出替別人著想，對他人的尊重，給他人帶來快樂的同時自己也會擁有一生的幸福。這是李老師學生給她的來信片段：我清楚地記得第一節(jié)課的第一分鐘，就在這節(jié)課，這一分鐘，您把“讓人們因我的存在而感到幸福！”寫在了黑板上。我像接到圣旨一樣把它工整地寫在了語文書封二的空白處，高

二、高三，我的語文書封二的空白處都是同樣的一句話，甚至大一的教材上也是。后來，我不再傻傻地寫，因為這句話已經(jīng)深深地存在于我的心里，成了我生命的一部分，我一直努力著想要讓人們因我的存在而感到幸福！

讓人們因我的存在而感到幸福！這是一種教育理想，我想在我的教育實踐中實現(xiàn)它。

第五篇：聽李鎮(zhèn)西老師報告心得體會

聽李鎮(zhèn)西老師報告心得體會

12月10日有幸參加李老師的報告會。李老師幽默的語言及一個個感人的故事不斷贏得聽眾陣陣熱烈的掌聲。我被那一個個充滿愛心的故事感染著，深深為那些充滿智慧的教學行為而折服，此時的我才體會到什么才是真正“幸福的老師”。

李鎮(zhèn)西，一個教育界響當當?shù)拿?。一個被稱為“中國的蘇霍姆林斯基式的”教師，全國著名的優(yōu)秀語文教師和模范班主任。在李老師的報告中，我實實在在地感受到李老師的教育魅力，我感覺我的心仿佛經(jīng)過了一次洗禮。我真切地感受到了一位教育者對事業(yè)的忠誠與執(zhí)著，對學生的關(guān)愛，對同行的真誠引領(lǐng)。

在他的報告中，最讓我感受頗深的一句話是：一個老師是否優(yōu)秀不是最重要的，是否卓越無關(guān)緊要，最最關(guān)鍵的是是否幸福。優(yōu)秀是別人的評價，幸福是自己的感覺。是呀，工作中的幸福感是人人都想追求的?？墒窃鯓硬拍苡羞@種幸福感呢？李老師告訴我們，要有一顆童心，要“走進孩子的心靈”，想孩子之所想，急孩子之所急。用孩子的眼睛去觀察，用孩子的耳朵去傾聽，用孩子的興趣去探尋，用孩子的情感去熱愛。放下架子，蹲下身子，積極地融入孩子們的生活，與他們一同歡笑，一同憂傷，一起爬摸滾打，一齊感同身受，他們就會把我們當作“大孩子”和好朋友，一旦得到他們的認同，他們就會對我們敞開心扉無所不談,真正做到心與心的交流。這就是做為一名教師最幸福的事。李老師給我們做了很好的榜樣，你很難想象，作為一名老師李老師曾與學生趴在地上比學狗叫；在雪地里與學生打雪仗、滾雪球??

李老師的經(jīng)典理念，不時引來陣陣的掌聲。李老師那顆童心時時沐浴在愛的陽光之中，愛學生，也讓學生學會感恩。從他的報告中我體驗到教育的幸福與歡樂。他的教育教學理念和他那種真正關(guān)愛學生的做法深深的打動了我：什么是優(yōu)質(zhì)教育？讓孩子每天有收獲，很快樂，這就是優(yōu)質(zhì)教育。李老師現(xiàn)在是校長，作為一名校長，要管理一個學校，要完成語文教學任務(wù)，這么多的工作任務(wù)，可他卻能關(guān)愛學生，每天還找學生談心，聊天，和孩子交朋友，直接傾聽孩子的心聲，并且覺得這才是自己的“正事”。為什么他能做到？答案只有一個：他愛學生，他愛他所從事的教育事業(yè)，他覺得這樣做的人是一個幸福的人。

“讓人們因我的存在而感到幸?！笔抢罾蠋煹慕逃砟睿矐?yīng)該成為我們每一名教師的教育理念。是啊，我們所從事的是天底下最崇高的職業(yè)，我們面對的早晨七、八點鐘的太陽，他們是我們祖國的明天、未來和希望。難道我們不應(yīng)該打心里喜歡他們，愛他們嗎？愛是雙方的，愛是會得到回報的，只有當我們對我們的學生付出了真正的愛，平等對待每一個孩子，尊重每一個孩子，做一個孩子不怕的老師，我們的學生才能夠真正的愛我們。