第一篇：漁父導(dǎo)學(xué)案(教師)

《漁父》導(dǎo)學(xué)案 【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對(duì)后世的重大意義。

2、文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）★課前預(yù)習(xí)

1、作者簡(jiǎn)介

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，政治家，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國(guó)被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

2、資料鏈接（1）背景知識(shí)

關(guān)于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺堋Ｗ源?，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。

關(guān)于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩(shī)文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。

屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長(zhǎng)期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)臵的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國(guó)之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來讀。（2）《楚辭》

楚辭是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，具有楚國(guó)鮮明的地方色彩，它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立起一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。“楚辭”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》?！稗o”即文辭之意，故也寫作“楚詞”。從此，“楚辭”既是一部詩(shī)歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱?！俺o”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等?！冻o》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩(shī)的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

（3）名句分享 “悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲?！?——余光中 “屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。” —— 李白《紅山吟》

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)?！钤阮}汨羅屈子祠 江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂?！枇_屈子祠

★課堂活動(dòng)

一、誦讀自學(xué)

１、給下列加點(diǎn)字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）

2、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

第一段：

屈原既放，游于江潭，行吟（）澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既： 放： 游： 于： 行： 顏色：

形容：

譯句：

漁夫見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

與： 何故： 至于：

譯句：

屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?舉： 是以： 見： 放： 譯句：

第二段: 漁夫曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。

凝滯：

于： 推移： 譯句：

世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 淈： 而： 餔：

糟：

醨： 譯句：

何故深思高舉，自令放為？ 自令： 為： 譯句：

第三段：

1、屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

沐： ?。?譯句：

2、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能： 以： 之： 察察： 汶汶： 于： 之：

譯句：

3、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 譯句：

枯槁：

第四段：

漁夫莞爾而笑，鼓枻而去，莞爾： 而： 鼓： 枻： 去： 譯句：

2、乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?乃： 之： 可以： 濯： 纓： 譯句：

3、遂去，不復(fù)與（）言。遂： 與：

譯句：

三、問題探討：

1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

明確：他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

明確：文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。｜作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。

3、文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格？

明確：文章采用了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

明確：見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。｜活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5、比較閱讀分析：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示？你將確立怎樣的人生追求？ ：屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。⑵《報(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。：《報(bào)任安書》采用書信的形式，面對(duì)朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

6、“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩(shī)文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。“漁父”意象

①清靜淡泊的漁父：白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)?！拍痢稘O父》

②孤高寂寞的漁父：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！跏康潯额}秋江獨(dú)釣圖》 ③逍遙自在的漁父：葉艇悠揚(yáng)鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風(fēng)漾長(zhǎng)歌籠月里，夢(mèng)和春雨晝眠時(shí)。逍遙此意誰人會(huì)，應(yīng)有青山淥水知?！_隱《贈(zèng)漁翁》

④隨緣任遠(yuǎn)的漁父：千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。——宋?惠洪《冷齋夜話?船子和尚偶》

⑤看破紅塵的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風(fēng)。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中。**夢(mèng)，一場(chǎng)幻化中。——馬致遠(yuǎn)《金字經(jīng)》 ⑥灑脫率真的漁父：浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬頃波中得自由?！铎稀稘O父詞》

明確：第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會(huì)的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號(hào)稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請(qǐng)，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”?！案浮庇謱懽鳌案Α保瑸槔夏昴凶又Q。老年人歷經(jīng)滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非蟆５谒氖恰爸邸?。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。第三，漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

第二篇：漁父學(xué)案

江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

高二語文《漁父》學(xué)案

一、［學(xué)習(xí)目標(biāo)］

1、積累重點(diǎn)文言詞語和句式。

2、分析屈原和漁父的人物形象，探討他們不同的人生態(tài)度。

3、思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。

二、［重點(diǎn)難點(diǎn)］

把握文中的文言現(xiàn)象；探討他們不同的人生態(tài)度。

三、［知識(shí)鏈接］

（一）作者簡(jiǎn)介

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，政治家。有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君愛國(guó)的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言，被放逐。傳說屈原于農(nóng)歷五月初五投江自盡。中國(guó)民間五月初五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

（二）關(guān)于“楚辭體”

屈原開創(chuàng)新詩(shī)體——“楚辭”，以《離騷》為代表，被后人稱為“騷體”。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。

《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

（三）名句分享

①悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲。(余光中《淡水河邊吊屈原》)②屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。(李白《紅山吟》)③澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。(李元度題汨羅屈子祠)④江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。(汨羅屈子祠)

（四）“漁父”意象

①遠(yuǎn)離塵囂的漁父：白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)。——杜牧《漁父》

②等待時(shí)機(jī)的漁父：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！虾迫弧杜R洞庭上張丞相》

③心灰意冷的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風(fēng)。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中。**夢(mèng)，一場(chǎng)幻化中。——馬致遠(yuǎn)《金字經(jīng)》

④逍遙自在的漁父：葉艇悠揚(yáng)鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風(fēng)漾長(zhǎng)歌籠月里，夢(mèng)和春雨晝眠時(shí)。逍遙此意誰人會(huì)，應(yīng)有青山淥水知。——羅隱《贈(zèng)漁翁》

⑤超凡脫俗的漁父：扁舟滄浪叟，心與滄浪清。不自道鄉(xiāng)里，無人知姓名。朝從灘上飯，古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也?！?朱熹 1 江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

暮向蘆中宿。歌竟還復(fù)歌，手持一竿竹。竿頭釣絲長(zhǎng)丈馀，鼓乘流無定居。世人那得識(shí)深意，此翁取適非取魚。——岑參《漁父》

⑥看破紅塵的漁父：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。——楊慎《臨江仙》

四、［自學(xué)檢測(cè)］

（一）給括號(hào)前的字注音

漁父（）憔（）悴（）

淈（）其泥

餔（）其糟 ．．．．．歠（）其醨

汶汶（）

莞（）爾

鼓枻（）

濯（）吾纓 ．．．．．．

（二）試解釋括號(hào)內(nèi)加點(diǎn)詞

屈原既（）放（），游（）于江潭，行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容．．．．．．．（）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見（）放。” ．漁父曰：“圣人不凝滯（）于（）物，而能與世推移（）。世人皆濁，何不淈．．．．．．（）其泥而揚(yáng)（）其波？眾人皆醉，何不餔（）其糟而歠（）其醨（）?．．．．何故深思高舉（），自令放為（）？” ．． 屈原曰：“吾聞之（），新沐（）者必彈冠，新浴（）者必振衣。安能以身之．．．．（）察察（），受物之（）汶汶（）者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能．．．．．以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾（）而笑，鼓枻（）而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄．．．浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼欤ǎ┤ィ粡?fù)與言。．

（三）字詞句總結(jié)

1、通假字（找出并解釋）

漁父見而問之：

子非三閭大夫與：

2、古今異義 顏色憔悴

形容枯槁 ．．．．圣人不凝滯于物

何故深思高舉 ．．．．

3、一詞多義

而：漁父莞爾而笑

于：圣人不凝滯于物

不凝滯于物，而能與世推移

何故至于斯

何不淈 其泥而揚(yáng)其波

葬于江魚之腹中 以 ：是以見放

安能以身之察察

4、指出文言句式

① 行吟澤畔

②游于江潭

③是以見放

④自令放為

⑤遂去，不復(fù)與言

五、【精講點(diǎn)撥】

1．文章開頭用那些詞語給我們塑造了屈原怎樣的形象？這樣寫有什么作用？

2．結(jié)合第三節(jié)文字感悟屈原的處世態(tài)度？

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也?！?朱熹 江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

3.結(jié)合第二節(jié)、第四節(jié)文字感悟漁父的處世態(tài)度？

4.用一句話概括你對(duì)屈原、漁父兩個(gè)形象的體味。

六、【互動(dòng)探究】

屈原是否可以選擇

——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現(xiàn)他的理想？ ——像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂？

——或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國(guó)，另謀高就，另?xiàng)咧Γナ┱棺约旱恼伪ж?fù)？ 請(qǐng)同學(xué)們對(duì)以上話題展開評(píng)論。

七、【課后鞏固】

1、下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.彈冠 凝滯 振衣 憔悴 B.滄浪 流俗 惹事生非 流放 C.鼓枻 莞爾 搖尾乞憐 勢(shì)不可當(dāng) D.枯槁 隱忍 一家之言 濯足

2、翻譯句子

（1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。

（2）何故沉思高舉，自令放為？

（3）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。

（4）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

3、下面是對(duì)唐代張志和《漁父》（又名《漁歌子》）的分析，其中分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

A、這首詞牌為《漁歌子》的詞，描繪了春江水漲、煙雨迷蒙、鳥飛魚肥、悠然垂釣的圖景。

B、青山、白鷺、紅花、綠水，景物色彩鮮明，再現(xiàn)了桃花汛期南國(guó)特有的色彩。C、“青箬笠，綠蓑衣”用借代手法勾畫出一幅剪影式垂釣圖，表現(xiàn)了隱者怡然安適的情趣。

D、“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”表現(xiàn)了詩(shī)人敢于迎擊風(fēng)雨、不怕困難、決不屈服的斗爭(zhēng)精神。

4、閱讀下面一段文字，完成后面的題目。

御史大夫韓安國(guó)者，梁成安人也，后徙睢陽。嘗受《韓子》、雜家說于鄒田生所。事梁古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也?！?朱熹 江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語文學(xué)案

孝王為中大夫。吳楚反時(shí)，孝王使安國(guó)及張羽為將，捍吳兵于東界。張羽力戰(zhàn)，安國(guó)持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國(guó)、張羽名由此顯。

梁孝王，景帝同母弟也，竇太后愛之，令得自請(qǐng)臵相、二千石，出入游戲，僭于天子。天子聞之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗見，案責(zé)王所為。韓安國(guó)為梁使，見大長(zhǎng)公主而泣曰：“何梁王為人子之孝，為人臣之忠，而太后曾弗省也？夫前日吳、楚、齊、趙七國(guó)反時(shí)，自關(guān)以東皆合從西鄉(xiāng)，惟梁最親為艱難，將兵擊卻吳楚，吳楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小節(jié)苛禮責(zé)望梁王。今梁使來，輒案責(zé)之。梁王恐，日夜涕泣，不知所為。何梁王之為子孝，為臣忠，而太后弗恤也？”大長(zhǎng)公主具以告太后，太后喜曰：“為言之帝?！毖灾?，帝心乃解。安國(guó)名由此顯。

其后安國(guó)坐法抵罪，獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰：“死灰獨(dú)不復(fù)然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居無何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國(guó)為梁內(nèi)史。田甲亡走。安國(guó)曰：“甲不就官，我滅而宗?！奔滓蛉馓恢x。安國(guó)笑曰：“可溺矣！公等足與治乎？”卒善遇之。

公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事，恐漢大臣不聽，乃陰使人刺漢用事謀臣。及殺故吳相袁盎，景帝聞詭、勝等計(jì)畫，乃遣使捕詭、勝，必得。內(nèi)史安國(guó)聞詭、勝匿孝王所，安國(guó)入見王而泣曰：“主辱臣死。大王無良臣，故事紛紛至此。今詭、勝不得，請(qǐng)辭賜死。”王曰：“何至此？”安國(guó)泣數(shù)行下，曰：“治天下終不以私亂公。今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說，犯上禁，撓明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜涕泣，幸大王自改，而大

①王終不覺寤。即太后宮車晏駕，大王尚誰攀乎？”語未卒，孝王泣數(shù)行下，謝安國(guó)曰：“吾今出詭、勝?！痹?、勝自殺。太史公曰：余觀韓長(zhǎng)孺之義，世之言梁多長(zhǎng)者，不虛哉！

[注] ①宮車晏駕：指帝王駕崩。(節(jié)選自《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》)（1）下列句子中加點(diǎn)的詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．捍吳兵于東界 捍：抵御 B．以故吳不能過梁 過：越過 ．．C．出入游戲，僭于天子 僭：誣陷 D．今太后以小節(jié)苛禮責(zé)望梁王 望：抱怨 ．．（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）．．A．公孫詭、羊勝說孝王求為帝太子及益地事。奚以九萬里而南為？ ．．B．捍吳兵于東界。得復(fù)見將軍于此。．．C．治天下終不以私亂公。欲以客往赴秦軍，與趙俱死。．．D．甲因肉袒謝。因人之力而敝之，不仁。．．（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A．韓安國(guó)做梁孝王的中大夫，在吳、楚發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，與張羽都被任命為大將，兩個(gè)人同心協(xié)力，一舉打敗了叛兵，由此名聲大振。

B．韓安國(guó)作為梁孝王的使者，在因孝王有行為逾禮而招致景帝不滿時(shí)，挺身而出，向皇帝進(jìn)諫，歷數(shù)梁王之功，化解了皇帝心中的不滿。

C．韓安國(guó)因犯法被判罪，復(fù)出后擔(dān)任梁國(guó)內(nèi)史，能夠善待曾給自己以侮辱的獄吏田甲，由此可見韓安國(guó)的胸襟之廣。

D．梁孝王隱匿刺殺了朝廷當(dāng)權(quán)謀臣的罪臣公孫詭、羊勝，韓安國(guó)動(dòng)之以情、曉之以理，終使梁孝王翻然醒悟。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也?！?朱熹 4

第三篇：《漁父》導(dǎo)學(xué)案(高二必修教案設(shè)計(jì))

※學(xué)習(xí)導(dǎo)航 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。【重、難點(diǎn)】

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對(duì)后世的重大意義。

2、文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【課前預(yù)習(xí)】

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，政治家，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國(guó)被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

2、資料鏈接（1）背景知識(shí)

關(guān)于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩(shī)文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。

屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長(zhǎng)期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國(guó)之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來讀。（2）《楚辭》

《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩(shī)的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

第四篇：六國(guó)論導(dǎo)學(xué)案教師

《六國(guó)論》導(dǎo)學(xué)案

臺(tái)前縣第一高級(jí)中學(xué)高二語文：編者：王繼山

時(shí)間：2012.12 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握重要的實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等文言現(xiàn)象。

2、學(xué)習(xí)概括中心論點(diǎn)，體會(huì)對(duì)比、總分式分層的論證法的作用 重點(diǎn)難點(diǎn)：掌握重要的實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等文言現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)方法：

1、小組合作、自主學(xué)習(xí)。

2、學(xué)生展示、教師點(diǎn)撥。第一部分 課前熱身：

1、背景

北宋建國(guó)后一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，幾多勝少。到北宋中期，軍費(fèi)開支浩大，財(cái)政入不敷出，社會(huì)矛盾尖銳，政治上專制腐敗，軍事上驕惰無能，外交上極端軟弱。蘇洵生活年代（1004年），契丹大舉攻宋，直逼黃河北岸的澶州城下，威脅宋都，宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋找了勝仗，但北宋最高統(tǒng)治者面對(duì) 有利的形勢(shì)卻屈辱求和，與之訂立“澶淵之盟”，北宋每年要向契丹納銀二十萬兩，絹三十萬匹；向西夏納銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。這樣賄賂的結(jié)果，助長(zhǎng)了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國(guó)力，帶來了無窮的禍患。北宋的這種輸幣、納貢求和的辦法，與“六國(guó)”賂秦而求一夕安寢的政策極為相似。所以，蘇洵寫了《六國(guó)論》，以“六國(guó)破滅之道”來進(jìn)行諷諫，希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍。正所謂“前事不忘，后事之師”。

2、題解

“六國(guó)論”是倒裝省略句，意為“論六國(guó)滅亡的根本原因”。

3、文學(xué)知識(shí)回顧

《六國(guó)論》的作者是蘇洵，字明允,號(hào)老泉,是唐宋八大家之一，他的兒子大蘇（蘇軾）、小蘇（蘇轍）也以文學(xué)著稱，后人并稱他們?yōu)椤叭K”。

4、課文注音

賂秦（）

思厥（）

暴霜露（）

暴秦（）

草芥（）洎（）

邯鄲（）

殆盡（）

易量（）

茍（）

學(xué)習(xí)探究

方法指導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們用點(diǎn)譯和滑譯的方法疏通第一段并能解決以下問題

一、研讀第一段

1、重點(diǎn)詞語 非兵不利

弊得賂秦

蓋失強(qiáng)援

．．．賂秦而力虧

不賂者以賂者喪

．．或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶

．

2、古今異義

非兵不利

古：

今：有害；沒有好處。

3、詞類活用

不能獨(dú)完

4、指出下列句式，并翻譯

國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

譯：

賂秦而力虧，破滅之道也。譯：

不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。

譯：

5、問題探究

A.第一段中提出了本文的中心論點(diǎn)是？ 六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。B.作者從哪兩個(gè)方面說明這一中心論點(diǎn)的？

明確：A 賂秦力虧，破滅之道也。B 不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。3.提問：第一自然段在全文中的作用是什么？

明確：提出中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文，引發(fā)以下議論。

第二部分

二、研讀第二段

1、重要詞語

小則獲邑

其實(shí)百倍

固不在戰(zhàn)矣

．．．．諸侯之所亡

則秦之所大欲，諸侯之所大患

．．．．．．．思厥先祖父

暴霜露，斬荊棘

舉以予人

．．．然則諸侯之地有限

暴秦之欲無厭

．．．奉之彌繁，侵之愈急

故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣

．．至于顛覆

理固宜然

．．．

2、古今異義 與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍

古：

今：承上文轉(zhuǎn)折,表示所說的是實(shí)際情況；確實(shí);的確 思厥先祖父

古：

今：父親的父親

3、詞類活用

小則獲邑，大則得城

4、句式

舉以予人

（）

5、翻譯句子

較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；

譯：

然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

譯：

古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

譯：

6、問題探究

提問：這第2段，可分哪幾層意思？并在課文上劃出。

明確：第一層：用數(shù)字說明賂秦是六國(guó)滅亡的原因； 第二層：輕易供奉土地是六國(guó)滅亡的原因；第三層：說明不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判的道理；第四層：以“以地事秦，猶抱薪救火”為喻，進(jìn)一步論證了賂秦而亡的道理。

提問：在第2段中，作者用了哪些對(duì)比性的句子？

明確：⑴秦以攻取得與“受賂所得”的對(duì)比；⑵諸侯賂秦所亡與“戰(zhàn)敗而亡”的對(duì)比；以上兩個(gè)對(duì)比之間，也構(gòu)成了對(duì)比。通過對(duì)比，得出了 “秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”的結(jié)論。⑶祖父創(chuàng)業(yè)艱難與子孫輕易割地的對(duì)比；⑷“今日割五城……然后得一夕安寢”與“起視四境，而秦兵又至矣”的對(duì)比；⑸“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”對(duì)比；⑹“奉之彌繁”與“侵之愈急”的對(duì)比。通過以上的全部對(duì)比，說明諸侯割地的情形和后果，得出了“至于顛覆，理固宜然”的結(jié)論。4.提問：本段從哪幾個(gè)方面說明賂秦的危害？

明確：A、以地事秦，導(dǎo)致了敵我雙方力量對(duì)比的變化，刺激了貪欲和擴(kuò)張的野心。B、韓、楚、魏三國(guó)以地事秦求茍安而不得。

5.提問：本段的中心內(nèi)容，印證了第一自然段中的哪一句話？

明確：賂秦而力虧，破滅之道也。賂秦而力虧，破滅之道也。隨堂訓(xùn)練

課外延伸

趙人養(yǎng)貓

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠與雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何去夫貓也？”

1趙人與其子在養(yǎng)貓問題上的看法是否一樣?各自的主張是什么?

2下面句子中的“去”和“去饑寒猶遠(yuǎn)”中的“去”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏（離開故國(guó)思念家鄉(xiāng)，擔(dān)憂沉迷于安逸的生活畏懼譏諷和讒言）

B去死肌，殺三蟲（可以去除壞死的肌肉,殺死人體內(nèi)的寄生蟲）C西蜀之去南海

D得錢千五百，乃去

譯文

有一個(gè)趙國(guó)人家里發(fā)生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，也善于捉雞。過了一個(gè)多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔(dān)心，對(duì)他父親說：“為什么不把貓趕走呢?他父親說：”這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會(huì)吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，我就會(huì)饑寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠(yuǎn)，為什么要把那貓趕走呢？"

第五篇：《短文兩篇》教師導(dǎo)學(xué)案

八年級(jí)語文導(dǎo)學(xué)案

課題：《短文兩篇》課型：略讀主備：韓有龍審核：時(shí)間：2012/03/20學(xué)生姓名：

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、分析“日”“月”的特點(diǎn)，理解其象征義。

2、理解作者的人生追求。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義；

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。

學(xué)法指導(dǎo):

這兩篇作品寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1940-1941年間，其時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺侵淫。為了中華民族的獨(dú)立的生存，千千萬萬不甘做亡國(guó)奴的人們，拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。了解了寫作背景，你就能更準(zhǔn)確的把握文中“日”、“月”的象征意義，就會(huì)明確“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”的形象。

學(xué)習(xí)過程：

一、自主預(yù)習(xí)

1、給加點(diǎn)的字注音 瞬間（）旸谷（）倘使（）一撮．（）．．

2、解釋：．皓

．月（）姮娥．．（）倘使：皓月：詠嘆：憑欄：飛蛾撲火：

3、任選以上幾個(gè)詞，寫一段話。

5、巴金：原名，四川成都人，現(xiàn)當(dāng)代著名曲》；《愛情三部

曲》；散文集；“文革”后出版了，引起巨大反響。

6、請(qǐng)同學(xué)們找出文章中能夠表達(dá)作者寫作意圖的語句，體會(huì)其中的含義。

為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不哪轟轟烈烈的死。

7、文章中所提到的飛蛾象征著什么，它為什么值得人們贊美？

飛蛾本質(zhì)上是一種很微小的生物，但是它在作者的筆下，也成為了追求光明不惜犧牲自己生命的美好人格的象征。作者個(gè)人的理想也正是在這種象征中表達(dá)出來。

8、作者在文章的開頭寫飛蛾和夸父的故事，有什么作用？

飛蛾和夸父都可以為自己的理想，而不惜放棄自己的生命。而作為更高等的人類，當(dāng)然為了追求光和熱，也應(yīng)該可以做到像飛蛾和夸父那樣。文章開頭敘述飛蛾和夸父，為后文作好鋪墊。

9、請(qǐng)同學(xué)們找出作者在文章中寫自己對(duì)月亮的感覺的句子。

“寒夜對(duì)鏡，只覺冷光撲面。面對(duì)涼月，我也有這感覺?！薄霸鹿饫涞煤??！薄霸碌墓馐撬赖墓??！?/p>

10、作者在文章中為什么會(huì)有對(duì)月亮的那種感覺？

月亮本身不會(huì)發(fā)光，月光常給人一種冷冷的感覺。從追求“光和熱”的角度出發(fā)，作者才發(fā)出文中的感慨。

二、學(xué)習(xí)·研討

1、“沒有了光和熱，這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界嗎？”如何理解這句話？

飛蛾和夸父的行為，是為了追求自己的理想，但是也正是因?yàn)樗鼈兊男袨?，?/p>

個(gè)世界才會(huì)變得光明起來。如果沒有飛蛾和夸父這樣的勇敢者，我們的世界將被黑暗籠罩。

2、作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的傳說，有什么作用？

作者在嫦娥的身上寄寓了自己的理想，嫦娥是為了某種理想，為了可以改變?cè)?/p>

光的冰冷，為了使已死的星球再生而奔月的。嫦娥的這種追求也正是作者心中的追求。

3、聯(lián)系這兩篇文章的寫作背景，說說作者寫作的目的?！度铡泛汀对隆范际亲髡咴谒氖甏跗谕瓿傻模?dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比

較艱苦的持久階段，全國(guó)人民在努力抗戰(zhàn)的同時(shí)，也都企盼勝利的到來。作者在文章中歌頌光明，也正是為了贊美那些光明的人。

三．拓展·延伸

下面這些詩(shī)歌都是托物言志的名作，選擇其中的一兩首嘗試分析作者寄予詩(shī)中的思想感情？

《精衛(wèi)》顧炎武

萬事有不平，爾何空自苦？長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時(shí)。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠?！睹坊ā?王安石

墻角數(shù)枝梅, 凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪, 為有暗香來?！肚嗨伞?陳毅

大雪壓青松,青松挺且直。要知松高潔,待到雪化時(shí)?！赌贰?王冕

我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤.《竹石》 鄭板橋

咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng).《石灰吟》 于謙

千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。《畫菊》 鄭思肖

花開不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

四、學(xué)后記（總結(jié)收獲）

資料夾

（一）作者簡(jiǎn)介：

巴金（1904～2005）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。

1920年入成都外國(guó)語專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫成了處女作長(zhǎng)篇小說《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛情的三部曲》、（《霧》、《雨》、《電》）等中長(zhǎng)篇小說，出版了《復(fù)仇》、《將軍》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡(jiǎn)》等散文集。

以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活動(dòng)，編輯《吶喊》、《救亡日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，創(chuàng)作有《家》的續(xù)集《春》和《秋》，長(zhǎng)篇小說《抗戰(zhàn)三部曲》（又名《火》），出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍?虎?狗》等。

在抗戰(zhàn)后期和抗戰(zhàn)結(jié)束后，巴金創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)?guó)統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術(shù)上很有特色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長(zhǎng)篇小說《寒夜》便是這方面的力作。

中華人民共和國(guó)成立后，巴金曾任全國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)筆會(huì)中心主席、全國(guó)政協(xié)副主席等職，并主編《收獲》雜志。

他熱情關(guān)注和支持旨在繁榮文學(xué)創(chuàng)作的各項(xiàng)活動(dòng)，多次出國(guó)參加國(guó)際文學(xué)交流活動(dòng)，首倡建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報(bào)告文學(xué)集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》、《創(chuàng)作回憶錄》等多種。中華人民共和國(guó)成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》內(nèi)，新編的《巴金全集》于1986年起陸續(xù)出版。他的作品已被譯成多種外文出版。多年來他還出版了大量譯作。

巴金小說創(chuàng)作最為著稱的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的代表作，曾激動(dòng)過幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現(xiàn)代文

學(xué)史上的重要地位。他善于在娓娓動(dòng)聽的敘述和真摯樸實(shí)的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細(xì)膩獨(dú)到，自有一種打動(dòng)人的藝術(shù)力量。

（二）寫作背景：

這兩篇作品寫于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬萬不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括

巴金都在期盼勝利的到來。