第一篇：第一冊(cè) 《寬容》序言 6初中一年級(jí)教案

1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

三、資料：

四、教學(xué)程序

（一）導(dǎo)入新課

1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對(duì)天主教的地球中心說，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。

（三）提名閱讀

（四）分析

提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓?，??，又像??。

1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝?！分械聂旀?zhèn)）

（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)?，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝福》中的魯四老爺）

（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）（4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？

第二篇：寬容《序言》教案

一、文中塑造了哪幾個(gè)形象我們知道了，但對(duì)他們各自的特點(diǎn)和作者所賦予每個(gè)形象的寓意理解得還不是太透徹。

二、這個(gè)寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開了之后還偏要回到無知山谷？

四、“漫游者”后來為什么又變成了“先驅(qū)者”？

五、無知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？

六、全文有三處寫到“人們過著幸福的生活”，其“幸?！钡暮x相同嗎？

附：板書設(shè)計(jì) 《寬容》序言 房龍

山谷——無知——死寂 小溪——知識(shí)——干涸應(yīng)該寬容 老人——守舊——苦難 青年——?jiǎng)?chuàng)新——死亡

《〈寬容〉序言》教學(xué)實(shí)錄

師：著名的民族英雄林則徐有一幅對(duì)聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)是這么說的：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（先板書）”上聯(lián)說的是江海因?yàn)槟芗嫒莶⑿畈痪苄×?，所以能夠成就它的寬廣。其實(shí)，我們的社會(huì)、人生何嘗不也是這樣呢？只有有了寬容的心態(tài)，我們的人生才能夠豐富多彩，我們的社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。今天，我們就要走進(jìn)房龍的《寬容》這本書，通過它的“序言”去看看房龍對(duì)這個(gè)問題有著怎樣的見解。下面我們開始學(xué)習(xí)房龍的《〈寬容〉序言》。

師：關(guān)于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書、上網(wǎng)了解到的，都請(qǐng)說來聽聽，好嗎?

生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學(xué)家。

生2：房龍生于1882年，當(dāng)過教師、編輯和記者，后來在德國、美國讀書，并獲得博士學(xué)位，是一個(gè)知識(shí)淵博、有思想深度的作家。

生3：他在上世紀(jì)20年代發(fā)表的一系列作品大都成為美國的暢銷書。代表作主要有《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。

生4：他特別善于用輕巧俏皮的文字，撰寫歷史通俗著作。

師：這篇文章大家已經(jīng)初步讀了一遍，大家看看，我們今天要學(xué)的這篇《〈寬容〉序言》是什么樣的體裁呢？如果我們把它和前面所學(xué)的序言比較一下，你認(rèn)為本文在形式上最明顯的不同是什么？ 生：（齊）敘述了一個(gè)故事。

生：是一則寓言。形式上它像是一篇散文詩，或是一個(gè)寓言故事。

師：對(duì)了，這篇序言和前面所學(xué)的不一樣，作者沒有去寫自己的寫作意圖、創(chuàng)作經(jīng)過，也沒有直接站出來說明要表達(dá)什么。他講了個(gè)故事，通過這個(gè)意味深長(zhǎng)的故事告訴我們他對(duì)這個(gè) 1

問題的見解，從這一點(diǎn)上，我們可以看出序言在形式上具有怎樣的特點(diǎn)呢？ 生：多樣性。

師：好了，咱們剛才說到它象一個(gè)故事，或者說它給我們講了一個(gè)故事，而故事的要素離不開情節(jié)、環(huán)境、人物，下面的時(shí)間請(qǐng)大家快速的小聲朗讀課文，注意在讀的時(shí)候把文中涉及時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的句子作上記號(hào)。（生小聲讀書）

師：好了，我們已經(jīng)讀完了，下面我們來梳理一下這個(gè)故事。這個(gè)故事發(fā)生在哪里？ 生：無知山谷里

請(qǐng)同學(xué)們找出文章描寫無知山谷的有關(guān)詞語或句子并概括出它的特點(diǎn)？

寧靜

東西南北四方被永恒的山脈圍住——封閉，與世隔絕

深邃破敗

緩緩流著

荒山 沼澤

并不像??波濤滾滾——荒涼，沒有活力

師：主要寫了那些人物？

生：守舊老人、漫游者、村民。⑴村民

需求淺薄 綽有余裕 心滿意足

享天倫之樂

過著幸福的生活——愚昧 落后

閉塞 無知

⑵守舊者

被攙扶出來 對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想

嘮叨

殺死了漫游者

并不是天性殘忍

本想寬大為懷

最后一輛馬車駛出村子時(shí)他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走——迷信

頑固

專制

有一絲人性

并沒有自絕于新生事物

⑶漫游者

敢于離開山腳

向人們講述山那邊的故事

要帶人們到山那邊去——勇敢探索

不畏懼死亡

３、時(shí)間

請(qǐng)同學(xué)們看看本篇寓言故事發(fā)生在什么時(shí)間？文章哪一部分能體現(xiàn)？

（最后一段）“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了?！?/p>

師：這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對(duì)的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之時(shí)，邪惡反動(dòng)勢(shì)力對(duì)善良進(jìn)步勢(shì)力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對(duì)先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也應(yīng)驗(yàn)了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動(dòng)勢(shì)力必將滅亡，善良進(jìn)步勢(shì)力必將勝利。在他的另一篇文章《最后一百年》中，他就表達(dá)了這種時(shí)間觀念。師：講了一個(gè)什么故事呢？這里我要請(qǐng)一位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個(gè)故事。哪位同學(xué)愿意試試用自己的語言把這個(gè)故事講給大家聽聽？請(qǐng)盡可能簡(jiǎn)捷一些。

生：在一個(gè)無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。勇敢的先驅(qū)者，這個(gè)創(chuàng)新勢(shì)力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無知人們的懺悔書。

師：下面我們來看看故事發(fā)生的地方—無知山谷是個(gè)什么樣的地方？結(jié)合文章進(jìn)行說明。生：我從前六段可以看出，無知山谷是個(gè)寧靜的山谷，而后文在敘述的過程中，可以看出這里的人和外面的世界是隔絕的，就是這樣一個(gè)普通的山谷，思想守舊的山谷，一個(gè)偏僻的獨(dú)立的存在。封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識(shí)，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

師：無知山谷是這樣一個(gè)淺薄、閉塞的地方，這“閉塞”還可以從哪里看出來？ 生：文章中說“它發(fā)源于昔日的荒山，它消失在未來的沼澤”說明它是比較封閉的。

師：說的正確，其實(shí)還有一句話也說明了它的封閉。文中說“永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙”，群山把它圈起來了，由此可見，這是一個(gè)封閉落后的地方，一個(gè)知識(shí)匱乏的地方。那生活在這里的守舊老人是什么樣的形象呢？

生：守舊老人是整天猜想一本一千多年前流傳下來古書，他們是律法的執(zhí)行者，如果有人違背了律法，守舊老人就要根據(jù)律法條文懲罰他們。師：整天對(duì)著古書琢磨，說明什么？ 生：守舊。

師：對(duì)。剛才同學(xué)談到守舊老人非常頑固，固守著律法，那他們?cè)跓o知山谷是什么地位呢？ 生：（齊）絕對(duì)的最高統(tǒng)治者。師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：守舊老人是法律的執(zhí)行者。

師：而且他們的意愿和律法是什么關(guān)系？

生：是統(tǒng)一的，從“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”可以看出。師：“在無知山谷里，古老的東西受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)遭到正人君子的冷落?！边@里“正人君子”說誰？ 生：守舊的老人。

師：嗯，不錯(cuò)，主要是指守舊的老人。其實(shí)這里也有相關(guān)的標(biāo)書，不知道大家注意到?jīng)]有。在文章的第二章節(jié)里，說了一句話—— 生：“他違背了守舊老人的意愿，就是犯了彌天大罪?！?/p>

師：對(duì)，守舊老人的意愿就是律法，律法已經(jīng)融進(jìn)了守舊老人的血液里面。在這篇文章中，最能激蕩我們心靈的是―― 生：漫游者被殺死。

師：那我們來看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。

生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對(duì)先驅(qū)者。在文中，他們殘殺先驅(qū)者，表明他們有過分兇殘的一面。

師：那就是說不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的。不知道大家注意到?jīng)]有，我對(duì)文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權(quán)歸誰掌握？ 生：守舊的老人。

師：我們?cè)賮砜磶滋帉?duì)守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實(shí)是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。

師：經(jīng)濟(jì)上有分配權(quán)，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？

生：村民是很無知的，完全聽從守舊老人。文章最后說村民發(fā)現(xiàn)漫游者講的是實(shí)話，守舊的老人撒了謊。這說明當(dāng)時(shí)的做法是錯(cuò)的。師：那當(dāng)時(shí)為什么會(huì)錯(cuò)呢？

生：守舊老人依據(jù)的是律法嘛，他們就聽從了守舊老人。師：他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱闹饕饽兀?生：他們怕得不到園中的果實(shí)。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。

師：可以說呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無知、逆來順受。

師：他們沒有用肩膀上的腦袋去思考問題，這就是村民們的形象——麻木的大多數(shù)。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫像的話，那是一個(gè)什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對(duì)新知識(shí)探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。

師：評(píng)價(jià)是正確的，如果進(jìn)一步說出了自己的依據(jù)就更好了。這個(gè)形象應(yīng)該是大家容易把握的，走出無知山谷很難，但是他走出去了?！叱鋈チ烁陕镉只貋砹四?？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點(diǎn)來說，他不僅是勇敢，還有點(diǎn)—— 生：無私。

師：對(duì)，他沒有想一個(gè)人過好日子去。這又為這個(gè)光輝的人物增加了一個(gè)光環(huán)。下面我們深層次的來思考一個(gè)問題。這個(gè)一個(gè)無私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認(rèn)為誰是殺害漫游者的兇手？

生：我覺得無知山谷里的人們對(duì)古書的守舊和自己的無知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個(gè)觀點(diǎn)呢？

生：因?yàn)樗麄兌疾恢劳饷娴氖澜缡窃趺礃拥?，所以?duì)外面的世界很無知，也沒有探求的勇氣。所以他們只是在無知山谷里對(duì)著一千年前留下的古書去遵守它，所以得到的就是無知，因?yàn)槁握叩挠赂?，到外面探求新的知識(shí)，但是他們卻因?yàn)闊o知和守舊，不同意漫游者的觀點(diǎn)而把漫游者給殺死了。

師：不錯(cuò)，言之成理。還有其他的觀點(diǎn)嗎？ 生：我覺得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因?yàn)樗髦涝谀莻€(gè)社會(huì)里那種律法是多么的嚴(yán)厲，可是他仍然堅(jiān)持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。

師：不能明知故犯，那你覺得他最好就安安分分的呆在那里？

生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會(huì)犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點(diǎn)，不知道你是否也認(rèn)為譚嗣同也是自己殺死自己的。——到底誰殺死了漫游者？ 生：律法。

師：律法是死的東西，可它要人來操作，而人去操作千年前流傳下來的律法，說明了什么？ 生：自私、無知、愚昧。

師：他操縱的是千年以前的律法啊。說明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見。

師：對(duì)了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？

生：要提倡以寬容來容納新的思想，不要扼殺別人提出來的新的思想、觀點(diǎn)。

師：說得很好，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動(dòng)了我！太棒啦！好，下面我們來探究寓言的主題。

真理最初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學(xué)們各抒己見，從不同的角度談了自己對(duì)寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰能用最簡(jiǎn)潔的語言給我們綜合一下同學(xué)們的意見，概括出本文的核心思想？好，你來說說看。

生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

師：有一個(gè)問題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說法：如果一個(gè)人打了你的左臉，那么你應(yīng)該把你的右臉湊過去讓他打。你贊同這種看法嗎？

生：如果是從現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)來講，沒有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過去讓他打。師：那是因?yàn)槟悴粔驅(qū)捜萋铩＃ㄉΓ?/p>

生：但是如果別人是無理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？

師：那也就是說，我讓不讓你打，還得看自己有沒有錯(cuò)，對(duì)吧？行，下面我們聽聽女生的意見。

生：我不同意這種觀點(diǎn)，寬容并不代表縱容，如果一個(gè)人打了你，你沒有讓他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認(rèn)為真正意義上的寬容是什么？

生：真正意義上的寬容，是令一個(gè)人真正意識(shí)到自己所做的事情是正確還是錯(cuò)誤，使他自己在思想上具有新的認(rèn)識(shí)。

師：這其實(shí)是說寬容還是要講原則的。其實(shí)即使是作者自己，他也不是絕對(duì)的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。他拒絕在德國出版自己的著作，希特勒寫了一本《我的奮斗》，他針鋒相對(duì)的寫了一本《我們的奮斗》。俗話說，對(duì)惡的寬容，就是對(duì)善的不寬容。好，前面我們探討的是關(guān)于寬容的原則性問題，最后，我們來關(guān)注一下作者在文章末尾說的一段話。他說：“這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”請(qǐng)大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關(guān)寬容與不寬容的例子，好嗎？

生：我給大家講一個(gè)寬容的故事。講的是周總理去理發(fā)的時(shí)候，理發(fā)師不小心把周總理的臉劃了一點(diǎn)點(diǎn)，周總理沒有怪罪理發(fā)師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。

師：經(jīng)歷過文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會(huì)，這確實(shí)體現(xiàn)了一種寬容的精神。

生：有一個(gè)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了著名數(shù)學(xué)家華羅庚數(shù)學(xué)演算中的一個(gè)錯(cuò)誤，他就給華羅庚寫信，華羅庚承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并由此和這個(gè)青年結(jié)下了友誼，成為一段佳話。

師：如果說出了這個(gè)青年的名字——陳景潤(rùn)，陳景潤(rùn)就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個(gè)論據(jù)就更有力了。

師：這是阿富汗的巴米揚(yáng)大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達(dá)53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。

師：對(duì)，因?yàn)榻塘x不同，所以塔利班上臺(tái)之后，在全國展開了大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，這座大佛已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。

我剛才所說的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。

雨果有一句話是這么說的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個(gè)人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對(duì)房龍說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來，這樣的故事不再發(fā)生了。我這里給大家補(bǔ)充一些有關(guān)寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個(gè)天空里，既然生存之迷深?yuàn)W得只有才使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？（房龍）

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）

寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。（陶鑄）

人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

嚴(yán)以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書，我相信這本書將使大家受益終生。下課！

第三篇：高中語文《寬容》序言人教版第一冊(cè).doc

《寬容》序言

房龍

教學(xué)目的：

1.分析評(píng)價(jià)本文反傳統(tǒng)變革思想。2.分析評(píng)價(jià)本文獨(dú)特的寫作方法。3.借鑒本文的語言和表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：分析評(píng)價(jià)本文的思想內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：分析評(píng)價(jià)本文寓言式寫法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：自讀討論法。一.解題：

序言，說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章?！靶颉痹跁蛭恼碌那懊?，后面的稱為“跋”。二.作家作品介紹：

亨德里克·房龍（1882—1946）美國著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對(duì)愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國、德國求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。

房龍多才多藝，能說會(huì)寫10種文字，擅長(zhǎng)于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。

三.解釋詞語，為加點(diǎn)字注音。

蜿蜒綿亙

綽綽有余

綽有余裕

天倫之樂

苦思冥想

彌天大罪

鴉雀無聲

死有余辜

殺一儆百

逆來順受

嶙嶙

深邃

褻瀆

蕩然無存

雕琢

朝禮

詛咒

眸子

畢恭畢敬

志同道合 刨根問底

一無所知

能工巧匠

光彩奪目

潺潺

餓殍遍野

轉(zhuǎn)危為安

饑寒交迫

忘恩負(fù)義

不濟(jì)

歸根到底

內(nèi)疚

荒無人煙

神秘莫測(cè) 四.讀書思考問題：

1.從整體看，無知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？

2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無知山谷中的律法是怎樣的律法？

3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？

4.守舊老人所代表的反動(dòng)保守勢(shì)力有哪些特點(diǎn)？

5.無知山谷的群眾前后有什么不同？他們?cè)趦?nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？ 6.這篇序言寫作上對(duì)你有哪些啟示？

7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？ 五.分析內(nèi)容。

用心

愛心

專心

（一）分析第一部分。

1.“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！边@里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？ 答：是這樣的生活：知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。2.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？

答：“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。

3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？ 答：暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。4.為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

答：這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實(shí)際是不得不服從。5.怎樣理解“正人君子”一詞？

答：所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢(shì)力罷了。6.“試圖攀越擋住太陽的高墻”的人是什么人？

答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇士。7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢(shì)力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。

（二）分析第二~四部分。

1.面對(duì)違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？

答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

2.從第一二部分內(nèi)容來看，無知山谷的律法到底是什么律法？

答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天條。

3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭(zhēng)的？（復(fù)述）4.人們殺死漫游者說明什么？

答：說明反動(dòng)黑暗勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。

5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）

（三）分析第五~九部分。

1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 答：是知識(shí)的小溪的枯竭。

2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？

答：無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會(huì)進(jìn)步緩慢的要因。

用心

愛心

專心 3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？

答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。

4.“從那以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過著幸福的生活。”看來真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？ 答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。

（四）為什么說這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？ 答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭(zhēng)的大眾?！钕日莆照胬淼娜?，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動(dòng)不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。六.本文中心：

本文以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。七.寫作的啟示：

1.寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無數(shù)事實(shí)，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事?！獑⑹荆簩懍F(xiàn)實(shí)之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。2.詩一般的語言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻?！獑⑹荆何淖值倪\(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。八.作業(yè)：課后練習(xí)。九.教學(xué)后記：

用心

愛心

專心

第四篇：寬容序言教案 課堂實(shí)錄

《寬容》序言

課堂實(shí)錄

師：我們高二(6)班的同學(xué)一起來研究一篇文章——《<寬容>序言》。在此前，大家學(xué)過不少的序言。知道序言文體的特征?？墒俏覀冏x了文章后發(fā)現(xiàn)，這篇文章是一篇非常特別的，我把它稱之為“非典型性”序言。它是用一個(gè)故事來寫成了序言。在此前的預(yù)習(xí)過程中，我們班級(jí)同學(xué)最大的問題是為什么房龍要用一個(gè)故事來為一本書寫序言。今天我們就帶著這個(gè)問題一起來做一番探尋。看一看他用這樣的方式來寫序言有什么深意。

師：那么首先我們要知道一下這個(gè)故事它寫了什么。我認(rèn)真看了大家的預(yù)習(xí)，整合了其中兩位同學(xué)的概括。請(qǐng)大家快速瀏覽一下。（PPT展現(xiàn)故事概括）

師：想問問大家，在自己預(yù)習(xí)的時(shí)候，你認(rèn)為這是一個(gè)怎樣的故事？能否找到一個(gè)關(guān)鍵詞來概括一下。

生：我覺得這是一個(gè)令人感到悲傷的故事。讓我印象深刻的是文中的一句話：成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)?？梢娤闰?qū)者的偉大不僅在于他們要面對(duì)困難，更在于很多時(shí)候他們的足跡是與世俗相悖的，面對(duì)守舊老人等極端的阻擾。即使后來村民們已經(jīng)承認(rèn)先驅(qū)者的功績(jī)，可之前先驅(qū)者要承受不被理解的孤獨(dú)和致命的迫害，讓人感到悲傷。

師：好，非常感謝。在你的預(yù)習(xí)中，我看到了一個(gè)關(guān)鍵詞。你說這個(gè)故事令人“哽咽”。原本故事不需要如此曲折，也無需浸透這么多的鮮血和犧牲，然而事實(shí)并非如此。這確實(shí)是一個(gè)悲傷的故事。好，再請(qǐng)一位同學(xué)說說。

生：我覺得它是一個(gè)非常曲折的故事?！扒邸笔菑膬蓚€(gè)方面而言。一個(gè)是對(duì)山谷而言，從閉塞再到不斷改變，發(fā)展道路曲折。一個(gè)是對(duì)于人們的思想而言。剛開始是比較傳統(tǒng)守舊的，再到后來對(duì)先驅(qū)者覺得愧疚，他們的思想也經(jīng)歷了一波三折。

師：非常感謝你的分享。這是一個(gè)非常曲折的故事。人們的思想一開始是保守僵化的，但并非一成不變，它可以發(fā)展，但過程非常緩慢。

師：聽了大家的分享，我想和大家一起探討一下。這樣一個(gè)令人悲傷的、浸滿鮮血的曲折故事能不能不發(fā)生？文章中有一句話“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里?！蹦敲茨芊窬筒恍枰?jīng)歷之后的艱難困苦，直接在此處就由先驅(qū)者帶領(lǐng)走向新世界？請(qǐng)大家討論一下，結(jié)合具體語句分析。生：文中很多處提及“律法”、“律法畢竟是律法，必須遵守”。并且在第6段提及“但對(duì)于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余?！?，當(dāng)時(shí)村民認(rèn)為自己生活很好，沒有改變的欲望。師：他們認(rèn)為自己生活已經(jīng)很好了，能用一個(gè)詞來概括嗎？

生：安于現(xiàn)狀

師：好，同學(xué)講得很有道理，這樣一群思想保守，安于現(xiàn)狀的村民當(dāng)時(shí)肯定不會(huì)跟先驅(qū)者離 開。

師：這位同學(xué)在剛才的發(fā)言中反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞“律法”，預(yù)習(xí)之前請(qǐng)大家去查詢這個(gè)詞義，請(qǐng)一位同學(xué)來談?wù)劇奥煞ā薄?/p>

生：“律法”在普通意義上可指為“法律”，但在某些宗教或集團(tuán)中表示所定制的律條，更加不可違背、不可抵抗。師：為何不可違背，不可抵抗？ 生：非常極端、偏狹。

師：在這篇文章里守舊老人是把什么東西當(dāng)成是律法？ 生：“對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想”和“祖先的智慧”。

師：只是因?yàn)楣爬暇筒豢梢C瀆，然而即便是古老的智慧，在一千年以后恐怕也不適用了。好，現(xiàn)在再請(qǐng)一位同學(xué)來談?wù)劼煞ā?/p>

生：律法是守舊老人維護(hù)權(quán)威的工具，是迫害工具。

師：非常好。律法成了迫害這些挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于有新思想的人的銳器。守舊老人是刻板的、墨守成規(guī)，用語焉不詳陳舊的東西來禁錮新思想。在這樣專制的老人統(tǒng)治下，山谷里的幸福生活只是表象。

生：我卻覺得這個(gè)故事也是可以不發(fā)生的。因?yàn)闀蠈懙?，先?qū)者其實(shí)也有志同道合的人，如果守舊老人不是那么禁錮，也許就會(huì)有人愿意跟隨先驅(qū)者。

師：同學(xué)們認(rèn)為這種可能性存在嗎？守舊老人會(huì)網(wǎng)開一面，不那么禁錮嗎？

生：我感覺這種可能性不存在，因?yàn)檫@傷害了守舊老人自己的利益。如果他們的權(quán)威被挑戰(zhàn)，他們就沒有過去的不工作的好待遇。所以我認(rèn)為有時(shí)候必須要有革命的過程。

師：我同意你的說法，但我覺得利益不僅僅指他們可以不工作。更重要的是先驅(qū)者的回來戳穿了守舊老人的謊言。

生：為了不被拆穿謊言，守舊老人用殺戮的方法來維護(hù)權(quán)威。可以看出他們沒有一點(diǎn)寬容心的。

生：如果說這是一個(gè)謊言，那么前提是守舊老人知道外面是個(gè)什么樣的世界，那么他們對(duì)民眾所說的才叫謊言。這是一個(gè)荒謬的故事，守舊老人到底想把人們禁錮在山谷中想做什么？不知道有沒有看過《楚門的世界》，一個(gè)人從小生活在一個(gè)劇組里，他以為那就是整個(gè)世界，他的全部生活都在被直播，直到成年后他發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，他決定對(duì)抗這個(gè)世界，對(duì)抗幕后老板。守舊老人是不是也和這個(gè)幕后老板一樣，想看看這個(gè)山谷里故事的發(fā)生。我覺得這真是一個(gè)荒謬的故事。

師：大家給予掌聲。（眾掌聲。）這位同學(xué)看到了故事的荒謬。這個(gè)故事具有非常強(qiáng)的隱喻性，不是那么簡(jiǎn)單，我們也可以將之看作寓言。根據(jù)同學(xué)們的回答，我們都認(rèn)為這個(gè)悲傷的故事一定會(huì)發(fā)生，并且在不同國界不同時(shí)代上演。那么我們概括一下是哪些因素導(dǎo)致了它必然發(fā)生。請(qǐng)看板書?？赡苁且?yàn)橛|及到統(tǒng)治階層既得的利益，可能是因?yàn)樯婕暗饺藗儍?nèi)心的人性 弱點(diǎn)，因此它必然會(huì)發(fā)生。它雖然沒有一字提及寬容，可是它揭示了不寬容會(huì)造成的嚴(yán)重的后果，直指人性的弱點(diǎn)，讓我們正視寬容之艱難。房龍認(rèn)為，寬容是一個(gè)奢侈品，它只有在智力高度發(fā)達(dá)的人類中才能被擁有。而且，還用一個(gè)故事高度概括抽象了《寬容》這本書整體的內(nèi)容。在此之前也讓大家查過《寬容》這本書，請(qǐng)同學(xué)補(bǔ)充概括。

生：雖然名字叫《寬容》，但其實(shí)說的更多是不寬容，是一部宗教的歷史，是一部不寬容的歷史，是反諷了人類的不寬容。

師：這本書中的“寬容”和我們平時(shí)所說的并不太一樣，請(qǐng)某個(gè)同學(xué)來說說看。

生：這本書中所說的“寬容”不是簡(jiǎn)單的人和人之間相處的道理。而是比較開闊宏大的，比較富有歷史、政治宗教文化意義上的。

師：引用房龍自己的說法，在《大英百科全書》中有提到：寬容，是對(duì)別人行為和判斷自由的寬恕，對(duì)個(gè)人和普遍認(rèn)可的理由、觀點(diǎn)的不同意見的容忍。他借這樣一個(gè)故事告訴我們寬容是更廣泛意義的社會(huì)心態(tài)，是自由開放的思想方法，是人類的社會(huì)理想，是一種超越固有偏見，而給一些思想應(yīng)有尊重和理解。但如果這些話直接這樣說，感覺比較平淡，沒有這個(gè)故事生活和精彩。因此，他用這個(gè)故事很好地體現(xiàn)了序言應(yīng)有的價(jià)值。好，接下來我們?cè)傧胍幌脒@個(gè)故事還有沒有其他的打開方式。房龍用這個(gè)寓言性的、隱喻性的故事，他還有哪些深意要表達(dá)？讓我們以“人們”這個(gè)角度再切入理解其深意。

師：我們有兩位同學(xué)在預(yù)習(xí)中共同關(guān)注到了幾個(gè)句子。為什么你會(huì)關(guān)注這幾個(gè)寫“人們”的句子？

生：我認(rèn)為“人們”的描寫是從側(cè)面表現(xiàn)守舊老人統(tǒng)治的固化。

生：我認(rèn)為非常悲慘，先驅(qū)者回來告訴人們，但是人們卻沒有感激，寫出了人們的殘忍和冷漠。

師：為什么人們會(huì)如此殘忍和冷漠？ 眾生：盲從？沒有勇氣？害怕？

生：其實(shí)我們?cè)谖恼轮锌吹健吧系鄣男θ莶恢皇窃谶@兒，也在其它地方?！保鋵?shí)我覺得是因?yàn)槿藗兩钤谶@樣一個(gè)信仰社會(huì)，認(rèn)為信仰是不可以違背，所以導(dǎo)致了他們的殘忍，所以可能不是他們的問題，是環(huán)境的問題。

師：非常好，我也注意到了人們生活在一個(gè)非常閉塞、狹隘的環(huán)境中，而且這個(gè)環(huán)境中似乎籠罩著一層…… 生：恐怖。

師：非常好，請(qǐng)說說看哪里寫了恐怖。

生：書上有一句“深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。”他們只敢在深夜講這個(gè)故事，因此他們是心生畏懼。而他們?nèi)ブv這個(gè)故事可以想見他們對(duì)走向外界還是有沖動(dòng)的。但是此時(shí)守舊老人的威懾大過他們的好奇心給予人們的力量。人們一直在害怕一樣?xùn)|西“未知”，這樣?xùn)|西的存在讓他們把自己的 腳步禁錮在山谷中，屈服于守舊老人的淫威之下。這就是當(dāng)時(shí)山谷里的環(huán)境。

師：大家認(rèn)為他講得好嗎？（師生鼓掌）我很贊同這位同學(xué)的看法，但我也想補(bǔ)充一下?？謶殖藖碜杂谌诵缘娜觞c(diǎn)，還來自于某些統(tǒng)治者的權(quán)威，他們用“法寶”來制造恐懼，進(jìn)行專制統(tǒng)治。守舊老人制定了規(guī)則，誰膽敢質(zhì)疑律法，就要受眾人的攻擊。恐懼就像瘟疫一樣在山谷里彌漫著。人生而有好奇心，但是時(shí)間長(zhǎng)了，人們麻木了，害怕了，固步不前。非但自己不前進(jìn)，還要向引領(lǐng)自己的先驅(qū)者舉起了石頭。師：請(qǐng)同學(xué)來讀一讀以下幾個(gè)句子。

生：人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

師：我可以聽出你的語氣非常的沉痛。這篇文章房龍用英文寫了《寬容》這本書，我們可以看一下它的原文，大家可以進(jìn)行比對(duì)。如果這個(gè)句子要直接翻譯，你會(huì)怎么翻呢？ 生：他們舉起了沉重的石塊，他們殺死了他，他們把他的尸體扔到了懸崖腳下，用來警告那些對(duì)祖先的智慧提出質(zhì)疑的人。

師：這個(gè)翻譯和我們書上的翻譯不太一樣。生：殺一儆百

師：對(duì)的，原文中是沒有“殺一儆百”這個(gè)詞，那么這個(gè)詞什么意思呢？ 眾生：處死一個(gè)人以警戒許多人。

師：用“殺”的方式來警戒，那么誰來殺，怎么殺？

生：人們是用“沉重的石塊”殺死漫游者，能發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)原始社會(huì)，用石塊殺人。師：對(duì)，那么除了原始社會(huì)之外，還有沒有發(fā)現(xiàn)人稱上的不一樣。生：我們的文章里說的是“人們”，但是英文中用的是“they”——他們。師：對(duì)的，這點(diǎn)不同，那么你覺得這個(gè)翻譯好不好？

生：我覺得“他們”就是“我們”，這些保守僵化，屈從于統(tǒng)治者威嚴(yán)的人們。

師：大家同意嗎？我們是不是都是這樣的人？我覺得要加上一個(gè)前提，如果我們?cè)趺礃印绻覀儾粚捜?，沒有改革的勇氣，沒有追隨先驅(qū)者的膽略，那么我們就會(huì)成為這樣的人。翻譯者在翻譯中融入了自己的理解，我個(gè)人覺得非常精彩。

師：如果我們不拔除人性的弱點(diǎn)，難保我們也不會(huì)成為他們中的一份子?，F(xiàn)在我們?cè)倏纯磶啄曛筮@些山谷人的行為，大家怎樣看待他們的行為。生：后知后覺。

師：哪里看出他們后知后覺。

生：人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)了新家園后才知道先驅(qū)者的正確。

師：人們通過實(shí)踐證明先驅(qū)者是對(duì)的。房龍認(rèn)為歷史是要靠人們?nèi)ジ惺?，而非僅僅是去了解。人們是有力量去追隨先驅(qū)者，但有時(shí)候人們沒有這樣做。后知后覺的人們知道先驅(qū)者是對(duì)的，他們又怎么做呢？

生：人們組成了隊(duì)伍回來祭奠先驅(qū)者，和智慧老人的骸骨埋在一起。

師：什么是智慧老人？“老人”這個(gè)詞頗有深意。可見在這些人們心中受到尊敬的，必定是古老的東西。所以發(fā)現(xiàn)了嗎？一切并沒有改變。人們的腳走出了無知山谷，但人們的思想仍停留在無知山谷。所以這樣的人們對(duì)先驅(qū)者的祭奠，很有問題。他們采用的是“感恩朝禮”。先驅(qū)者是挑戰(zhàn)權(quán)威，質(zhì)疑權(quán)威?？墒乾F(xiàn)在人們卻在把先驅(qū)者當(dāng)作了一個(gè)新的權(quán)威。生：我覺得這是這篇文章最恐怖之處。文章最后有提到人們希望這件事不要再發(fā)生。這種說法就像是電視劇里說的“我打完這仗回來我就結(jié)婚”，但是他再也沒有回來。我覺得后來的人們可能就在智慧老人找到的新世界那里住下，然后可能又有先驅(qū)者。智慧老人就成了守舊老人，又在禁錮新思想，又一次殺害先驅(qū)者。我覺得這個(gè)故事是人類發(fā)展的縮影。人類前進(jìn)的路上一定要留下先人的血淚。我們不可能在發(fā)展的道路上一路順風(fēng)的，例如美國的航天飛機(jī)，還有馬云最開始發(fā)展阿里巴巴，也是沒有人支持他的。所以我覺得這就是無可避免的歷史事實(shí)，但是我們的足跡一定會(huì)往前走的。

師：我覺得同學(xué)的預(yù)習(xí)本中有一個(gè)詞用的非常好“輪回”。房龍先生用這樣一個(gè)帶有警世寓言的故事告訴我們，我們現(xiàn)代人不過是剛剛脫離四肢爬行的哺乳動(dòng)物，是吸著雪茄坐著福特車的現(xiàn)代的穴居人而已，如果我們不擁有寬容精神的話，也就會(huì)是這樣。我們的課就先上到這里，感謝各位同學(xué)。

第五篇：《寬容》序言教案 實(shí)用

《寬容》序言

教學(xué)目的

—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會(huì)的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。教學(xué)設(shè)想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

教學(xué)步驟

一、作者介紹

請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3．(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4．希望這樣的事將來不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

詞語：寧靜的無知山谷

知識(shí)的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測(cè)的古書

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰否認(rèn)??冷落等。

這是—‘個(gè)無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么? 先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。

1． 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落?！熬従彽亓髦笔钦f無知山谷發(fā)展非常緩慢。

2．對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。

·

為什么“失望”會(huì)帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4．“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就?，在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書的預(yù)習(xí)。板書設(shè)計(jì)

《寬容》序言

環(huán)境：愚昧

落后

閉塞

無知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅(qū)者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容