第一篇：寬容序言教案及教后記

《〈寬容〉序言》教案及教后記

劉俠

教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)作品形象的象征意義的分析來(lái)解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對(duì)歷史的推動(dòng)作用；

3、訓(xùn)練多角度解讀文本的思維能力；

二、課前預(yù)習(xí)：

1、閱讀課文，通過(guò)概括文章十部分內(nèi)容了解文章大意。

2、選讀《寬容》的部分章節(jié)，了解作品內(nèi)容與風(fēng)格。

三、教學(xué)過(guò)程：

1、介紹房龍及《寬容》。（學(xué)生發(fā)言，老師補(bǔ)充）

體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)。他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說(shuō)，20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本，“于是那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他的書(shū)那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！”

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

2、檢查預(yù)習(xí)，對(duì)文本進(jìn)行整體理解。

概括文章十部分內(nèi)容大意。（學(xué)生發(fā)言，老師總結(jié)）

無(wú)知的山谷，寧?kù)o的生活。

漫游者離開(kāi)又回到山谷。

先驅(qū)者傳播新文明。

守舊老人率眾殺死了先驅(qū)者。

山谷遭旱，生靈遭難。

饑寒交迫，仍恪守舊律。

山民叛亂，投奔新路。

重獲新生，懷念先驅(qū)者。

再回山谷，朝拜先驅(qū)者。

警示人類，不要重蹈覆轍。

3、解讀文本意象的象征意義。

作為一篇帶有明顯的寓言特征的散文，文章中包含了若干個(gè)具有象征意義的物和人。請(qǐng)你把這些物和人找出來(lái)，并分析出他們分別象征著什么？請(qǐng)同學(xué)們討論回答。物象征意義

無(wú)知山谷：封閉、落后、專制的生存環(huán)境

（永恒的山脈、知識(shí)小溪、深邃破敗的溪谷、擋住太陽(yáng)的巖石高墻）人象征意義

守舊老人：舊世界的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者

人們：對(duì)新事物開(kāi)始不理解、后來(lái)理解并接受的普通大眾

漫 游 者：傳播新文明的先驅(qū)者

文中的“無(wú)知山谷”沒(méi)有年代，也不知在何地，這種時(shí)空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書(shū)以及一代代人的經(jīng)驗(yàn)積累，來(lái)建立他們的社會(huì)規(guī)則和生活理念，多少年來(lái)，沒(méi)有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會(huì)產(chǎn)生“叛逆者”來(lái)打破陳腐的社會(huì)秩序；它也禁不起任何自然災(zāi)害的襲擊，災(zāi)害一來(lái)，就會(huì)土崩瓦解。請(qǐng)不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個(gè)象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實(shí)到處都有。它可能是一個(gè)單位和村莊，也可能是一個(gè)地區(qū)和國(guó)家。落后的地方有，發(fā)達(dá)的地方也會(huì)有。

“守舊老人”是“無(wú)知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個(gè)人，而是一群人，組成一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。他們成天“對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當(dāng)作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導(dǎo)村民要樂(lè)天知命，不要對(duì)外面世界有任何想像和幻想。他們對(duì)試圖走出山谷的青年人毫不留情地進(jìn)行法律制裁，極力維護(hù)著“無(wú)知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許你有思想自由。但當(dāng)他們拼死維護(hù)的山谷部落遭受天災(zāi)之后，他們也跟隨年輕人倉(cāng)惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?/p>

“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，他們麻木無(wú)知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂(lè)”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問(wèn)題的男男女女”，堅(jiān)定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅(qū)者”。但面對(duì)家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當(dāng)他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對(duì)先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開(kāi)創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠(chéng)、革命的一面。

“寧?kù)o”“幸?！钡摹盁o(wú)知山谷”，其實(shí)從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)反叛和斗爭(zhēng)。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽(yáng)的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒(méi)有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說(shuō)，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍(lán)縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細(xì)心雕琢”的城市，他沒(méi)有自私地一個(gè)人走進(jìn)城市，而是又

長(zhǎng)途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見(jiàn)聞，無(wú)疑證實(shí)了千年不變的古訓(xùn)的荒誕，無(wú)疑粉碎了守舊老人們的愚民政策。因?yàn)槿藗円恢辈粦岩墒嘏f老人說(shuō)的“對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無(wú)所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴(yán)酷的懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專制制度下獻(xiàn)出了生命，他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己“帶領(lǐng)”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“寬容”的含義。

理解了文章的象征意義，我們?cè)賮?lái)分析一下文章的主旨——“寬容”。這個(gè)詞我們今天通常認(rèn)為它是一種態(tài)度，是對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤加以容忍和寬恕的優(yōu)秀品質(zhì)。

而房龍筆下的“寬容”是不是與我們的通常認(rèn)識(shí)有稍稍的不同？如何理解文章中的“寬容”？房龍先生寫作時(shí)期所通行的《大不列顛百科全書(shū)》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍。應(yīng)該說(shuō)這種寬容的要求并不高，它是對(duì)人權(quán)的最起碼的尊重。然而遺憾的是，在人類歷史的發(fā)展過(guò)程中這種寬容卻常常缺席，導(dǎo)致人類的進(jìn)步與發(fā)展比它可能達(dá)到的速度慢了很多。房龍敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并以此為切入口，寫出了《寬容》這部別具一格的歷史著作。

顯然，在《寬容》以及《〈寬容〉序言》中，我們看到的不是寬容，而是它的反面：不寬容，以及這種不寬容所帶來(lái)的悲劇。那么，到底是誰(shuí)在不寬容呢？

守舊老人和普通大眾。

那你有沒(méi)有想過(guò)他們?yōu)槭裁磳?duì)漫游者如此的不寬容呢？如果你是這無(wú)知山谷中的一員，你又會(huì)如何對(duì)待這位漫游者呢？

不寬容源于對(duì)未知的恐懼，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的盲從，和對(duì)異己的排斥；而對(duì)于守舊老人來(lái)說(shuō)，更是出于嫉妒，出于對(duì)丟失自己統(tǒng)治者地位的恐懼。

5、分析人類進(jìn)步過(guò)程中，“寬容”的作用。

不過(guò)，在故事的結(jié)尾，村民們按照漫游者的指引終于找到了新世界的綠色牧場(chǎng)，過(guò)上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了沒(méi)有，在漫游者沒(méi)有帶回外面世界的訊息之前，無(wú)知山谷的村民們過(guò)著怎樣的生活呢？

（第一小節(jié)“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活?！辈⒃诘谝徊糠值慕Y(jié)尾重復(fù)了這句話。）

這是不是說(shuō)明無(wú)知山谷的村民們只是兜了一個(gè)圈，又回到了原來(lái)的狀態(tài)？如果沒(méi)有那場(chǎng)旱災(zāi)，村民們就會(huì)永遠(yuǎn)那么幸福的生活下去，漫游者的行為也就沒(méi)有了價(jià)值？（討論）

（從無(wú)知山谷到新世界的綠色牧場(chǎng)，村民的生活質(zhì)量和知識(shí)水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一個(gè)圈”。原來(lái)無(wú)知山谷的生活雖然是幸福的、寧?kù)o的，但那是一種愚昧的幸福、落后的寧?kù)o，“恐懼總是陪伴著人們，誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？”（p130）“試圖攀登擋住太陽(yáng)的巖石高墻”的人們“陳尸石崖腳下，白骨累累?！边@樣一個(gè)愚昧落后而又封閉的群體是一定會(huì)出現(xiàn)危機(jī)的，因?yàn)椤颁闹R(shí)小溪”總會(huì)“枯竭”，內(nèi)部的矛盾一定會(huì)引發(fā)“叛亂”，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，所謂的“旱災(zāi)”是一定會(huì)來(lái)的，只是時(shí)間的早晚罷了。而來(lái)到新世界后，“人們建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地?！边@種幸福是擺脫了愚昧做自己的主人的幸福，他與當(dāng)初無(wú)知山谷里的所謂幸福是不可同日而語(yǔ)的。）

當(dāng)然，文中說(shuō)：“從這以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過(guò)著幸福的生活?！闭?qǐng)注意，這里用的時(shí)間狀語(yǔ)是“很長(zhǎng)時(shí)間”而不是“很短的事件”，也不是“永遠(yuǎn)”，作者用意是什么？

（意味著歷史總是螺旋形上升的，矛盾緩解過(guò)后，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，又會(huì)有新的“漫游者”去探索更高層次的幸福，人們又將面臨著是否能夠?qū)捜莸膶?duì)待新的“異己者”的考驗(yàn)?？梢?jiàn)“寬容”，是人類社會(huì)得以迅速發(fā)展前進(jìn)的必要條件，一個(gè)寬容的民族就會(huì)是開(kāi)放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在這篇序言的最后，作者深情地說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”

6、引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與遭遇不寬容的例子。

然而那些曾經(jīng)和現(xiàn)在發(fā)生的事，以及那些為了堅(jiān)守真理而遭遇不寬容的先驅(qū)者們是不應(yīng)該被遺忘的，你能列舉一些中外歷史上的或現(xiàn)實(shí)中的例子嗎？（學(xué)生自由舉例，老師略作點(diǎn)評(píng)）

A意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。

B達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛(ài)因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒(méi)有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理。

7、放式解讀。（學(xué)生自由發(fā)言，老師傾聽(tīng)、點(diǎn)評(píng)）

是啊，這些先驅(qū)者是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的，這些不寬容的教訓(xùn)也是需要我們反思和勞記的。不過(guò)，老師還有一個(gè)更高的要求，在這篇《〈寬容〉序言》里，除了呼喚“寬容”這一主題，你還能讀出哪些相關(guān)的啟示？請(qǐng)你在回答時(shí)講明是課文中的哪個(gè)情節(jié)或者哪幾句話讓你引發(fā)了相關(guān)的感想。

A、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧、閉塞。

B、人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。

C、探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。?? ??

同學(xué)們說(shuō)得真好，看來(lái)這篇寓言留給我們太多可以思考的東西，大家可以把自己的感悟整理一下，寫成一篇有感而發(fā)的雜文。

8、配樂(lè)朗讀，品味“載道之文”。

郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了?！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已?！?/p>

這篇《〈寬容〉序言》顯然正是以文學(xué)的筆觸挖掘了一個(gè)甚至多個(gè)極深刻的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)話題。讓讀者在深受啟示的同時(shí)，不得不為作者構(gòu)思之精當(dāng)、意象之豐富、語(yǔ)言之優(yōu)美而折服。

下面讓我們來(lái)朗讀部分語(yǔ)段，再次品位文章如散文詩(shī)般含蓄優(yōu)美的意境。

四、作業(yè)

《寬容》這部與眾不同的歷史書(shū)，以及《〈寬容〉序言》這篇與眾不同的序言，本身就給人特立獨(dú)行、橫空出世的感覺(jué)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，房龍自己也是一名文學(xué)界、歷史學(xué)界的“先驅(qū)者”，他期望著能把人們的思想帶出偏狹、專制的 “無(wú)知山谷”，走向自由、博愛(ài)的“綠色草原”。請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)閱讀《寬容》這本書(shū)，與房龍?jiān)僮龈顚哟蔚慕涣鳌?/p>

教后記

《寬容》是一部思想史著作，作者房龍?jiān)?925年第一次出版此書(shū)的時(shí)候?qū)懴铝恕丁磳捜荨敌蜓?。他不同于一般的序言，介紹作品的內(nèi)容和創(chuàng)作過(guò)程等情況；而是以寓言的形式含蓄而發(fā)人深省的反映了該書(shū)的思想精髓，語(yǔ)言清新流暢，令人浮想聯(lián)翩。

學(xué)生在初步閱讀后普遍對(duì)該文很感興趣，但是主要是停留在對(duì)故事情節(jié)的喜愛(ài)上，對(duì)文章主旨以及它所揭示的社會(huì)歷史問(wèn)題缺乏更深入的認(rèn)識(shí)，于是我期待著通過(guò)一堂師生之間的討論課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入地思考，以及多角度的思維延伸。

開(kāi)始我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)作品形象的象征意義的分析來(lái)解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對(duì)歷史的推動(dòng)作用；

3、品味詩(shī)化語(yǔ)言所帶來(lái)的獨(dú)特表達(dá)效果。其中我把第一個(gè)目標(biāo)作為鋪墊，第二個(gè)目標(biāo)定為難點(diǎn)和重點(diǎn)。第三個(gè)目標(biāo)作為延伸。后來(lái)在試講以及與其他老師的討論過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)還應(yīng)該增加一個(gè)目標(biāo)，那就是：訓(xùn)練多角度解讀文本的思維能力。并且把這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程作為本節(jié)課的亮點(diǎn)。而語(yǔ)言的品味則不作為教學(xué)目標(biāo)來(lái)執(zhí)行。整節(jié)課設(shè)計(jì)了：介紹房龍及《寬容》；概括文章大意，解讀文本的象征含義；理解文中“寬容”的含義，及不寬容的原因；分析人類進(jìn)步過(guò)程中“寬容”的作用；引導(dǎo)學(xué)生舉出由于堅(jiān)守真理而遭受不寬容的例子；開(kāi)放式解讀；以及配樂(lè)朗誦部分段落共八個(gè)環(huán)節(jié)。我設(shè)想通過(guò)這樣層層深入地設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺(jué)中觸及到作品的精神實(shí)質(zhì)，并作多元解讀。

備課時(shí)我感到環(huán)節(jié)過(guò)多，很擔(dān)心在一節(jié)課中無(wú)法很好的落實(shí)?？墒窃谠囍v和正式上課時(shí)，才發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解和思維速度比我預(yù)想的要快得多，更為可貴的是，他們?cè)谟懻撉宄粋€(gè)問(wèn)題后，自己就會(huì)提出更深層次的問(wèn)題，引發(fā)了更為激烈的討論。整個(gè)一堂課，我感覺(jué)雖然總體思路是按照我的備課安排在進(jìn)行，但在很多個(gè)環(huán)節(jié)上都是他們?cè)趲е彝白摺１热缯f(shuō)在回答完“漫游者回到山谷之前人們過(guò)著怎樣的生活？”這個(gè)問(wèn)題后，學(xué)生馬上自發(fā)的比較起兩種幸福的不同來(lái)，還有同學(xué)認(rèn)為雖然不同，但也有相同的成分，那就是對(duì)現(xiàn)有狀態(tài)的滿足，由此又自然引到了人類歷史螺旋形上升的規(guī)律來(lái)。

尤其令我感到欣喜的是學(xué)生在開(kāi)放式解讀環(huán)節(jié)中的出色表現(xiàn)。共有十個(gè)學(xué)生做了精彩發(fā)言，每個(gè)人都就文章的一點(diǎn)伸發(fā)開(kāi)去，提出自己對(duì)文章的解讀感受。其中有同學(xué)談到“漫游者的行為體現(xiàn)了帶領(lǐng)大家共同富裕的崇高境界?！庇械恼f(shuō)：“漫游者的出發(fā)點(diǎn)是好的，如果再能輔以更有說(shuō)服力的方法來(lái)勸說(shuō)村民，比如拍下外面世界的照片等，就不會(huì)因別人的不信任而慘遭殺害了?！庇械恼f(shuō)：“旱災(zāi)讓村民們最終勇敢地走出了山谷，這說(shuō)明厄運(yùn)有時(shí)會(huì)激發(fā)人的潛能，帶來(lái)意想不

到的成功?！庇械恼f(shuō)：“為什么一定要等到大難臨頭才思變？如果能夠居安思危、未雨綢繆不是更好嗎？”??

通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的有創(chuàng)見(jiàn)，而這些敏銳的思維觸角正是我們應(yīng)該盡力去保護(hù)的。于是我大力夸贊了他們，并且引導(dǎo)他們把自己的觀點(diǎn)加以整理，寫成一篇雜文。通過(guò)這節(jié)課，我的教學(xué)水平得到了很大的提高，在開(kāi)課前，我給自己定下的目標(biāo)是：在上課時(shí)完全融入與學(xué)生的交流中，不因?yàn)殚_(kāi)課而刻意表現(xiàn)自己準(zhǔn)備好的東西，從而因課的表面完美限制了學(xué)生的思維，損害真正實(shí)質(zhì)的完美。因此在上課的過(guò)程中，我盡量讓自己忘記是在開(kāi)課，與學(xué)生進(jìn)行著真正的交流與討論。上課結(jié)束后我覺(jué)得自己的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了90%，但是在時(shí)間把握上還是過(guò)于刻意，擔(dān)心在一節(jié)課里完不成既定內(nèi)容，又擔(dān)心時(shí)間有結(jié)余，這樣就會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而影響到學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的探討。我希望在下次開(kāi)課時(shí)這方面能夠再有提高。

另外，這節(jié)課學(xué)生發(fā)言很多，這對(duì)我的臨場(chǎng)應(yīng)變能力是很好的考驗(yàn)，大部分情況下我都作了比較恰當(dāng)合適的回應(yīng)和點(diǎn)撥。比如學(xué)生討論到課文中兩種“幸?！钡谋容^，有一位同學(xué)認(rèn)為“人們的幸福是一樣的，都是對(duì)自己已有的知識(shí)的滿足，雖然后來(lái)人們來(lái)到了綠色牧場(chǎng)，知識(shí)更加豐富了，但這只是相對(duì)的，比起更加進(jìn)步的時(shí)代，他們依然是落后的?！蔽沂紫柔槍?duì)他的發(fā)言追問(wèn)大家：“是不是因?yàn)橐粋€(gè)事物相對(duì)于更高級(jí)事物是落后的，我們就否定它相對(duì)于低級(jí)事物的先進(jìn)性？”同學(xué)們馬上理解了后一種“幸?！毕鄬?duì)于前一種幸福是一種進(jìn)步。我接著又大力表?yè)P(yáng)了發(fā)言的那位同學(xué)，稱贊他不被眼前的情況所迷惑，而是發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的本質(zhì)，這便是人類社會(huì)螺旋形上升的過(guò)程。由此引導(dǎo)同學(xué)們繼續(xù)討論“寬容”在歷史發(fā)展中的價(jià)值。像這樣的例子在這節(jié)課中有很多，但是也有一些情況我把握得不好。例如在開(kāi)放式解讀的環(huán)節(jié)中有一位學(xué)生認(rèn)為課文給他的啟示是“正義必將戰(zhàn)勝邪惡?！蔽抑皇呛?jiǎn)單地給予了肯定，后來(lái)我反思到，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去思考漫游者與守舊老人及普通百姓之間的矛盾更準(zhǔn)確地說(shuō)是進(jìn)步與落后之間的矛盾，而不是正義與邪惡的矛盾。這樣就有助于培養(yǎng)學(xué)生更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣。

第二篇：序言、后記

傳承光榮 奮發(fā)超越

——寫在榮譽(yù)錄前

盡管歲月長(zhǎng)河黯淡了許多記憶，這些榮立功勛的英模人物，還是那么鮮活的流淌在我們眼前。為了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安危，他們奉獻(xiàn)出了自己所能奉獻(xiàn)的，甚至自己的生命。他們有一分熱就要發(fā)十分光，把立警為公、執(zhí)法為民鐫刻心中，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨鐫刻心中，用青春熱血和無(wú)私奉獻(xiàn)在我縣公安發(fā)展史上寫下了流光溢彩的華麗篇章，樹(shù)起了是永不磨滅的警魂。

榮譽(yù)是一座豐碑，是一條豎立起來(lái)的路，是一面引領(lǐng)奮進(jìn)的旗幟，令人“高山仰止，景行行止”。記念、傳承、發(fā)展榮譽(yù)，于創(chuàng)建優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，提升公安隊(duì)伍凝聚力、戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)自豪感、榮譽(yù)感、使命感，有著非同尋常的意義。

傳承光榮，奮發(fā)超越，就是要緊跟黨的理論創(chuàng)新步伐，自覺(jué)用科學(xué)理論武裝頭腦，始終把使命、忠誠(chéng)、犧牲、奉獻(xiàn)作為人生價(jià)值追求，做躬身實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的警營(yíng)楷模；就是要始終保持一股昂揚(yáng)進(jìn)取的銳氣，勝不驕敗不餒，敢于艱苦創(chuàng)業(yè)，敢于擔(dān)當(dāng)危難險(xiǎn)重，奮發(fā)自強(qiáng)，銳意進(jìn)取，大膽作為；就是要不斷提高履職本領(lǐng)履職能力，不斷創(chuàng)造公安工作新局面，優(yōu)化公安隊(duì)伍形象，提升人民群眾對(duì)公安機(jī)關(guān)的滿意度；就是要永遠(yuǎn)追求無(wú)私奉獻(xiàn)的人生，警察的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，每一名人民警察都要時(shí)刻以大局為重、以事業(yè)為重、以百姓安危為重，在祖國(guó)和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻，沖得上、豁得出、過(guò)得硬?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！崩斡洏s譽(yù)，牢記使命，牢記宗旨。只要我們始終把人民放在心中最高位置，把全心全意為人民服務(wù)作為永恒的價(jià)值追求，把公安工作深深扎根于人民群眾之中，忠實(shí)踐行“人民公安為人民”的莊嚴(yán)承諾，走英模道路，創(chuàng)英雄業(yè)績(jī)，我們一定能實(shí)現(xiàn)公安工作的跨越發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展！

是為序。

二O一一年十月三十日

后記：

在舉國(guó)上下深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記建黨九十周年講話和十七屆六中全會(huì)精神之際，我縣第一部完整記錄公安機(jī)關(guān)榮譽(yù)的書(shū)終于付梓了。

本書(shū)的編篡歷時(shí)三個(gè)多月，得到了局黨委的高度重視和全體公安民警干部職工的大力支持，得到了英烈家屬遺屬的鼎力協(xié)助。政工監(jiān)督室受命編篡榮譽(yù)錄以來(lái)，如履薄冰，深恐辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的重托、同志們的期望，愧對(duì)英烈們的在天之靈。為完成這項(xiàng)艱巨而光榮的任務(wù)，政工監(jiān)督室制定了詳細(xì)的編篡方案，成立了編篡專門小組，頂著烈日酷暑，加班加點(diǎn)，征集線索，收集資料，整理材料，修訂疏漏與錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)認(rèn)真校對(duì)、仔細(xì)核實(shí)，全書(shū)于月日完稿。

書(shū)中收集了1984年以來(lái)，我縣公安隊(duì)伍涌現(xiàn)出來(lái)的名受到縣以上嘉獎(jiǎng)的個(gè)人，個(gè)立功受獎(jiǎng)集體和名英模、烈士。這些功勛榮立者，用他們對(duì)公安工作的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)，譜寫了我縣公安工作的瑰麗華章，他們無(wú)愧于我們優(yōu)秀人民警察的光榮稱號(hào)。傳承光榮，奮發(fā)超越，編完這本書(shū)，我們更深感肩上的擔(dān)子沉重，惟有只爭(zhēng)朝夕，方能對(duì)得起映亮警徽的榮譽(yù)之鏡。希望本書(shū)能對(duì)全體同仁有所裨益。

本書(shū)的編篡，得到了局黨委的悉心關(guān)懷和指導(dǎo)，得到了廣大公安民警、英模烈士家屬遺屬的熱心幫助和支持，得到了社會(huì)各界關(guān)心公安工作、支持公安工作的群眾的大力支持，在此一并致謝！由于時(shí)間倉(cāng)促，水平和能力有限，編校工作中疏漏和錯(cuò)誤之處在所難免，肯請(qǐng)各位方家、讀者批評(píng)指正。編者

第三篇：《寬容》序言教案 實(shí)用

《寬容》序言

教學(xué)目的

—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會(huì)的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。教學(xué)設(shè)想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容卜—書(shū)的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開(kāi)思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、配樂(lè)朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

教學(xué)步驟

一、作者介紹

請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書(shū)名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書(shū)．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書(shū)第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛(ài)。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂(lè)朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3．(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。

4．希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷

知識(shí)的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測(cè)的古書(shū)

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰(shuí)否認(rèn)??冷落等。

這是—‘個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知I山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書(shū)為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見(jiàn)視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開(kāi)山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么? 先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。教師總結(jié)：真理開(kāi)初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。

1． 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落?！熬従彽亓髦笔钦f(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

2．對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開(kāi)山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。

·

為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4．“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就?，在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書(shū)的預(yù)習(xí)。板書(shū)設(shè)計(jì)

《寬容》序言

環(huán)境：愚昧

落后

閉塞

無(wú)知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅(qū)者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對(duì)異見(jiàn)寬容

第四篇：寬容《序言》教案

一、文中塑造了哪幾個(gè)形象我們知道了，但對(duì)他們各自的特點(diǎn)和作者所賦予每個(gè)形象的寓意理解得還不是太透徹。

二、這個(gè)寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開(kāi)了之后還偏要回到無(wú)知山谷？

四、“漫游者”后來(lái)為什么又變成了“先驅(qū)者”？

五、無(wú)知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？

六、全文有三處寫到“人們過(guò)著幸福的生活”，其“幸?！钡暮x相同嗎？

附：板書(shū)設(shè)計(jì) 《寬容》序言 房龍

山谷——無(wú)知——死寂 小溪——知識(shí)——干涸應(yīng)該寬容 老人——守舊——苦難 青年——?jiǎng)?chuàng)新——死亡

《〈寬容〉序言》教學(xué)實(shí)錄

師：著名的民族英雄林則徐有一幅對(duì)聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)是這么說(shuō)的：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。（先板書(shū)）”上聯(lián)說(shuō)的是江海因?yàn)槟芗嫒莶⑿畈痪苄×?，所以能夠成就它的寬廣。其實(shí)，我們的社會(huì)、人生何嘗不也是這樣呢？只有有了寬容的心態(tài)，我們的人生才能夠豐富多彩，我們的社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。今天，我們就要走進(jìn)房龍的《寬容》這本書(shū)，通過(guò)它的“序言”去看看房龍對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著怎樣的見(jiàn)解。下面我們開(kāi)始學(xué)習(xí)房龍的《〈寬容〉序言》。

師：關(guān)于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書(shū)、上網(wǎng)了解到的，都請(qǐng)說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，好嗎?

生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學(xué)家。

生2：房龍生于1882年，當(dāng)過(guò)教師、編輯和記者，后來(lái)在德國(guó)、美國(guó)讀書(shū)，并獲得博士學(xué)位，是一個(gè)知識(shí)淵博、有思想深度的作家。

生3：他在上世紀(jì)20年代發(fā)表的一系列作品大都成為美國(guó)的暢銷書(shū)。代表作主要有《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。

生4：他特別善于用輕巧俏皮的文字，撰寫歷史通俗著作。

師：這篇文章大家已經(jīng)初步讀了一遍，大家看看，我們今天要學(xué)的這篇《〈寬容〉序言》是什么樣的體裁呢？如果我們把它和前面所學(xué)的序言比較一下，你認(rèn)為本文在形式上最明顯的不同是什么？ 生：（齊）敘述了一個(gè)故事。

生：是一則寓言。形式上它像是一篇散文詩(shī)，或是一個(gè)寓言故事。

師：對(duì)了，這篇序言和前面所學(xué)的不一樣，作者沒(méi)有去寫自己的寫作意圖、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，也沒(méi)有直接站出來(lái)說(shuō)明要表達(dá)什么。他講了個(gè)故事，通過(guò)這個(gè)意味深長(zhǎng)的故事告訴我們他對(duì)這個(gè) 1

問(wèn)題的見(jiàn)解，從這一點(diǎn)上，我們可以看出序言在形式上具有怎樣的特點(diǎn)呢？ 生：多樣性。

師：好了，咱們剛才說(shuō)到它象一個(gè)故事，或者說(shuō)它給我們講了一個(gè)故事，而故事的要素離不開(kāi)情節(jié)、環(huán)境、人物，下面的時(shí)間請(qǐng)大家快速的小聲朗讀課文，注意在讀的時(shí)候把文中涉及時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的句子作上記號(hào)。（生小聲讀書(shū)）

師：好了，我們已經(jīng)讀完了，下面我們來(lái)梳理一下這個(gè)故事。這個(gè)故事發(fā)生在哪里？ 生：無(wú)知山谷里

請(qǐng)同學(xué)們找出文章描寫無(wú)知山谷的有關(guān)詞語(yǔ)或句子并概括出它的特點(diǎn)？

寧?kù)o

東西南北四方被永恒的山脈圍住——封閉，與世隔絕

深邃破敗

緩緩流著

荒山 沼澤

并不像??波濤滾滾——荒涼，沒(méi)有活力

師：主要寫了那些人物？

生：守舊老人、漫游者、村民。⑴村民

需求淺薄 綽有余裕 心滿意足

享天倫之樂(lè)

過(guò)著幸福的生活——愚昧 落后

閉塞 無(wú)知

⑵守舊者

被攙扶出來(lái) 對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想

嘮叨

殺死了漫游者

并不是天性殘忍

本想寬大為懷

最后一輛馬車駛出村子時(shí)他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走——迷信

頑固

專制

有一絲人性

并沒(méi)有自絕于新生事物

⑶漫游者

敢于離開(kāi)山腳

向人們講述山那邊的故事

要帶人們到山那邊去——勇敢探索

不畏懼死亡

３、時(shí)間

請(qǐng)同學(xué)們看看本篇寓言故事發(fā)生在什么時(shí)間？文章哪一部分能體現(xiàn)？

（最后一段）“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了?！?/p>

師：這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對(duì)的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。所以他說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之時(shí)，邪惡反動(dòng)勢(shì)力對(duì)善良進(jìn)步勢(shì)力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對(duì)先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也應(yīng)驗(yàn)了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動(dòng)勢(shì)力必將滅亡，善良進(jìn)步勢(shì)力必將勝利。在他的另一篇文章《最后一百年》中，他就表達(dá)了這種時(shí)間觀念。師：講了一個(gè)什么故事呢？這里我要請(qǐng)一位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個(gè)故事。哪位同學(xué)愿意試試用自己的語(yǔ)言把這個(gè)故事講給大家聽(tīng)聽(tīng)？請(qǐng)盡可能簡(jiǎn)捷一些。

生：在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。勇敢的先驅(qū)者，這個(gè)創(chuàng)新勢(shì)力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過(guò)上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無(wú)知人們的懺悔書(shū)。

師：下面我們來(lái)看看故事發(fā)生的地方—無(wú)知山谷是個(gè)什么樣的地方？結(jié)合文章進(jìn)行說(shuō)明。生：我從前六段可以看出，無(wú)知山谷是個(gè)寧?kù)o的山谷，而后文在敘述的過(guò)程中，可以看出這里的人和外面的世界是隔絕的，就是這樣一個(gè)普通的山谷，思想守舊的山谷，一個(gè)偏僻的獨(dú)立的存在。封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識(shí)，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

師：無(wú)知山谷是這樣一個(gè)淺薄、閉塞的地方，這“閉塞”還可以從哪里看出來(lái)？ 生：文章中說(shuō)“它發(fā)源于昔日的荒山，它消失在未來(lái)的沼澤”說(shuō)明它是比較封閉的。

師：說(shuō)的正確，其實(shí)還有一句話也說(shuō)明了它的封閉。文中說(shuō)“永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙”，群山把它圈起來(lái)了，由此可見(jiàn)，這是一個(gè)封閉落后的地方，一個(gè)知識(shí)匱乏的地方。那生活在這里的守舊老人是什么樣的形象呢？

生：守舊老人是整天猜想一本一千多年前流傳下來(lái)古書(shū)，他們是律法的執(zhí)行者，如果有人違背了律法，守舊老人就要根據(jù)律法條文懲罰他們。師：整天對(duì)著古書(shū)琢磨，說(shuō)明什么？ 生：守舊。

師：對(duì)。剛才同學(xué)談到守舊老人非常頑固，固守著律法，那他們?cè)跓o(wú)知山谷是什么地位呢？ 生：（齊）絕對(duì)的最高統(tǒng)治者。師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：守舊老人是法律的執(zhí)行者。

師：而且他們的意愿和律法是什么關(guān)系？

生：是統(tǒng)一的，從“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”可以看出。師：“在無(wú)知山谷里，古老的東西受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落?！边@里“正人君子”說(shuō)誰(shuí)？ 生：守舊的老人。

師：嗯，不錯(cuò)，主要是指守舊的老人。其實(shí)這里也有相關(guān)的標(biāo)書(shū)，不知道大家注意到?jīng)]有。在文章的第二章節(jié)里，說(shuō)了一句話—— 生：“他違背了守舊老人的意愿，就是犯了彌天大罪。”

師：對(duì)，守舊老人的意愿就是律法，律法已經(jīng)融進(jìn)了守舊老人的血液里面。在這篇文章中，最能激蕩我們心靈的是―― 生：漫游者被殺死。

師：那我們來(lái)看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。

生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對(duì)先驅(qū)者。在文中，他們殘殺先驅(qū)者，表明他們有過(guò)分兇殘的一面。

師：那就是說(shuō)不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見(jiàn)。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的。不知道大家注意到?jīng)]有，我對(duì)文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權(quán)歸誰(shuí)掌握？ 生：守舊的老人。

師：我們?cè)賮?lái)看幾處對(duì)守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實(shí)是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。

師：經(jīng)濟(jì)上有分配權(quán)，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？

生：村民是很無(wú)知的，完全聽(tīng)從守舊老人。文章最后說(shuō)村民發(fā)現(xiàn)漫游者講的是實(shí)話，守舊的老人撒了謊。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的做法是錯(cuò)的。師：那當(dāng)時(shí)為什么會(huì)錯(cuò)呢？

生：守舊老人依據(jù)的是律法嘛，他們就聽(tīng)從了守舊老人。師：他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱闹饕饽兀?生：他們怕得不到園中的果實(shí)。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。

師：可以說(shuō)呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說(shuō)，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無(wú)知、逆來(lái)順受。

師：他們沒(méi)有用肩膀上的腦袋去思考問(wèn)題，這就是村民們的形象——麻木的大多數(shù)。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫像的話，那是一個(gè)什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對(duì)新知識(shí)探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。

師：評(píng)價(jià)是正確的，如果進(jìn)一步說(shuō)出了自己的依據(jù)就更好了。這個(gè)形象應(yīng)該是大家容易把握的，走出無(wú)知山谷很難，但是他走出去了?！叱鋈チ烁陕镉只貋?lái)了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他不僅是勇敢，還有點(diǎn)—— 生：無(wú)私。

師：對(duì)，他沒(méi)有想一個(gè)人過(guò)好日子去。這又為這個(gè)光輝的人物增加了一個(gè)光環(huán)。下面我們深層次的來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)一個(gè)無(wú)私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認(rèn)為誰(shuí)是殺害漫游者的兇手？

生：我覺(jué)得無(wú)知山谷里的人們對(duì)古書(shū)的守舊和自己的無(wú)知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個(gè)觀點(diǎn)呢？

生：因?yàn)樗麄兌疾恢劳饷娴氖澜缡窃趺礃拥?，所以?duì)外面的世界很無(wú)知，也沒(méi)有探求的勇氣。所以他們只是在無(wú)知山谷里對(duì)著一千年前留下的古書(shū)去遵守它，所以得到的就是無(wú)知，因?yàn)槁握叩挠赂?，到外面探求新的知識(shí)，但是他們卻因?yàn)闊o(wú)知和守舊，不同意漫游者的觀點(diǎn)而把漫游者給殺死了。

師：不錯(cuò)，言之成理。還有其他的觀點(diǎn)嗎？ 生：我覺(jué)得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因?yàn)樗髦涝谀莻€(gè)社會(huì)里那種律法是多么的嚴(yán)厲，可是他仍然堅(jiān)持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。

師：不能明知故犯，那你覺(jué)得他最好就安安分分的呆在那里？

生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會(huì)犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺(jué)得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點(diǎn)，不知道你是否也認(rèn)為譚嗣同也是自己殺死自己的。——到底誰(shuí)殺死了漫游者？ 生：律法。

師：律法是死的東西，可它要人來(lái)操作，而人去操作千年前流傳下來(lái)的律法，說(shuō)明了什么？ 生：自私、無(wú)知、愚昧。

師：他操縱的是千年以前的律法啊。說(shuō)明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見(jiàn)。

師：對(duì)了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？

生：要提倡以寬容來(lái)容納新的思想，不要扼殺別人提出來(lái)的新的思想、觀點(diǎn)。

師：說(shuō)得很好，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動(dòng)了我！太棒啦！好，下面我們來(lái)探究寓言的主題。

真理最初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學(xué)們各抒己見(jiàn)，從不同的角度談了自己對(duì)寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰(shuí)能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們綜合一下同學(xué)們的意見(jiàn)，概括出本文的核心思想？好，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看。

生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

師：有一個(gè)問(wèn)題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說(shuō)法：如果一個(gè)人打了你的左臉，那么你應(yīng)該把你的右臉湊過(guò)去讓他打。你贊同這種看法嗎？

生：如果是從現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)講，沒(méi)有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過(guò)去讓他打。師：那是因?yàn)槟悴粔驅(qū)捜萋铩＃ㄉΓ?/p>

生：但是如果別人是無(wú)理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？

師：那也就是說(shuō)，我讓不讓你打，還得看自己有沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)吧？行，下面我們聽(tīng)聽(tīng)女生的意見(jiàn)。

生：我不同意這種觀點(diǎn)，寬容并不代表縱容，如果一個(gè)人打了你，你沒(méi)有讓他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認(rèn)為真正意義上的寬容是什么？

生：真正意義上的寬容，是令一個(gè)人真正意識(shí)到自己所做的事情是正確還是錯(cuò)誤，使他自己在思想上具有新的認(rèn)識(shí)。

師：這其實(shí)是說(shuō)寬容還是要講原則的。其實(shí)即使是作者自己，他也不是絕對(duì)的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。他拒絕在德國(guó)出版自己的著作，希特勒寫了一本《我的奮斗》，他針?shù)h相對(duì)的寫了一本《我們的奮斗》。俗話說(shuō)，對(duì)惡的寬容，就是對(duì)善的不寬容。好，前面我們探討的是關(guān)于寬容的原則性問(wèn)題，最后，我們來(lái)關(guān)注一下作者在文章末尾說(shuō)的一段話。他說(shuō)：“這樣的故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在”請(qǐng)大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關(guān)寬容與不寬容的例子，好嗎？

生：我給大家講一個(gè)寬容的故事。講的是周總理去理發(fā)的時(shí)候，理發(fā)師不小心把周總理的臉劃了一點(diǎn)點(diǎn)，周總理沒(méi)有怪罪理發(fā)師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。

師：經(jīng)歷過(guò)文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會(huì)，這確實(shí)體現(xiàn)了一種寬容的精神。

生：有一個(gè)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了著名數(shù)學(xué)家華羅庚數(shù)學(xué)演算中的一個(gè)錯(cuò)誤，他就給華羅庚寫信，華羅庚承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并由此和這個(gè)青年結(jié)下了友誼，成為一段佳話。

師：如果說(shuō)出了這個(gè)青年的名字——陳景潤(rùn)，陳景潤(rùn)就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個(gè)論據(jù)就更有力了。

師：這是阿富汗的巴米揚(yáng)大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達(dá)53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。

師：對(duì)，因?yàn)榻塘x不同，所以塔利班上臺(tái)之后，在全國(guó)展開(kāi)了大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，這座大佛已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。

我剛才所說(shuō)的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說(shuō)到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。

雨果有一句話是這么說(shuō)的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個(gè)人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對(duì)房龍說(shuō)：這樣的故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)，這樣的故事不再發(fā)生了。我這里給大家補(bǔ)充一些有關(guān)寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個(gè)天空里，既然生存之迷深?yuàn)W得只有才使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？（房龍）

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）

寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。（陶鑄）

人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

嚴(yán)以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書(shū)，我相信這本書(shū)將使大家受益終生。下課！

第五篇：《寬容》序言

《寬容》序言龐龍

教學(xué)目標(biāo)

1.把握文章主旨，體會(huì)故事哲理。

2.培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解“無(wú)知山谷”、“漫游者”、“守舊老人”、“村民們”等形象的象征意義。

2.把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。（教學(xué)難點(diǎn)）

教學(xué)設(shè)想——（一課時(shí)）

本文為自讀課文，擬定通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、朗讀，緊扣關(guān)鍵詞句分析作品形象，參悟作品中蘊(yùn)含的深刻哲理。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

《在馬克思墓前的講話》一文中我們學(xué)過(guò)馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)對(duì)人類歷史有著重大意義。但他卻因此遭到了各國(guó)政府的驅(qū)逐，各種資產(chǎn)者的詛咒、誹謗，以至一生窮困，有四個(gè)子女死于貧病。

這種悲劇發(fā)生的根源是什么？如何才能避免？

——其實(shí)只要當(dāng)時(shí)的政府、人們足夠?qū)捜?，悲劇就能夠避免?/p>

今天我們就要學(xué)習(xí)一個(gè)有關(guān)寬容的故事。（板書(shū)標(biāo)題）

二、檢查預(yù)習(xí)情況

三、教學(xué)目標(biāo)

四、P76注釋①（齊讀）

補(bǔ)充：另有著作：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

在這些作品中房龍最大的特點(diǎn)就是能把枯燥乏味的科學(xué)知識(shí)寫得生動(dòng)有趣，因此他得到了無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài)。

五、深入課文，把握形象。

思考：文章開(kāi)篇人們過(guò)著幸福的生活，在經(jīng)歷了一系列生命的變遷后，人們重又過(guò)上幸福生活。兩次幸福的含義是否相同？

第一次故事發(fā)生在什么地方？——無(wú)知山谷。

1.為什么叫它無(wú)知山谷？文中第1——第（）自然段是對(duì)它的描寫？讓學(xué)生讀 ① “永恒的山脈”——長(zhǎng)久封閉?！a(chǎn)生貧窮與落后的根源。

②小溪是“知識(shí)的”——在無(wú)知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，且是流動(dòng)的，象征著創(chuàng)新與開(kāi)放。

——山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

③“緩緩地流著”——說(shuō)明無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢?！浜?/p>

④“深邃破敗的溪谷”——有悠久的歷史、古老律法——但隨著新事物的崛起，被沖刷得走向衰敗了。

⑤“寧?kù)o的無(wú)知山谷”——沉寂、死寂。

封閉落后的生存環(huán)境。

2.在無(wú)知山谷中生活著哪些人？

（1）“守舊老人”為什么稱“守舊”？

①“對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想”——“它們是一千年前由一個(gè)已不為人知的部族寫下的。”——思想陳舊、保守。

②“在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句?！薄惻f思想的忠實(shí)維護(hù)者。

③“律法畢竟是律法，必須遵守。守舊老人是它的執(zhí)行者?！?/p>

——律法的執(zhí)行者。

④守舊老人叫喊著：“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！??他死有余辜！”——?dú)⒑Α奥握摺钡淖锟準(zhǔn)?，?zhèn)壓革新的代表。

⑤“不過(guò)，最后一輛馬車駛出村子時(shí)，他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走。”——徹底揭穿了律法的謊言，說(shuō)明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。

律法的執(zhí)行者，陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，鎮(zhèn)壓革新的代表。

（2）守舊老人也有他的追隨者、盲從者，就是——“村民們”

①“??但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)，已經(jīng)綽有余裕?！?/p>

“??便心滿意足地坐下來(lái)，??”

②他們的生活是不是真的“綽有余?！蹦?？

“恐懼總是伴隨著人們。誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？”——僅能維持溫飽。

——安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

③第三部分對(duì)人們有哪些描寫？

“人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無(wú)聲?！?/p>

④“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者?！??殺一儆百?！?dú)⒑β握叩膬词帧?/p>

助紂為虐，是“守舊老人”的幫兇。

3.大家想一想，對(duì)于無(wú)知山谷的生活人們?cè)跐M足之余有沒(méi)有對(duì)更高生活的渴 望呢？體現(xiàn)在哪兒？

“深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著??。”

——有渴望，但不能沖破舊思想的束縛。

但在山谷面臨特大干旱時(shí)，“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們?！?/p>

“恐懼”——害怕得不到園中果實(shí)應(yīng)得的份額。

“失望”——“半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開(kāi)人世。活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。但是律法卻說(shuō)：‘不行！’”

“勇氣” ——為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

思考：最后終于走出了無(wú)知山谷，走出了困境。在這一過(guò)程中 除了人們自身思想上的轉(zhuǎn)變誰(shuí)還對(duì)他們進(jìn)行了指引？

（3）“漫游者”（先驅(qū)者）

在“漫游者”之前，就有敢于提出問(wèn)題的男男女女。（1）“但他們陳尸石崖下，白骨累累?！薄镄碌缆返钠D難。

——先驅(qū)者前赴后繼。

對(duì)于漫游者的語(yǔ)言書(shū)中主要集中在——（3）

刨根問(wèn)底——新思想的傳播者。

對(duì)他行動(dòng)的描寫在——（2）、（8）

①“他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血?！?/p>

“他跌跌撞撞來(lái)到附近一間草房，敲了敲門?！?/p>

——探索道路的艱辛

② “那個(gè)細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無(wú)際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道?！?“它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場(chǎng)?！?/p>

——新世界的探索者。

新思想的傳播者，新世界的探索者。

4.在綠色牧場(chǎng)人們過(guò)著什么樣的生活？

追隨守舊老人——智慧老人。——進(jìn)步了，文明了，過(guò)上了真正幸福的生活。

六、寓意

在追求真正幸福生活的過(guò)程中，誰(shuí)是最關(guān)鍵因素？——村民們。

因?yàn)樽詈笕藗儝仐壛岁惻f思想才走出了困境，可見(jiàn)不對(duì)“守舊老人”盲從才能得到幸福生活。作者也正想通過(guò)這樣一個(gè)故事告訴我們每一個(gè)人——不要成為“盲從者”中的一員。他在結(jié)尾是這樣提出希望的“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>

這樣的事情——先驅(qū)者為了追求真理總是付出沉重代價(jià)。

要減少此類事件發(fā)生我們要做的就是——解放思想，學(xué)會(huì)寬容。

比照注釋①——即《寬容》一書(shū)的主旨，符合序言體裁的特點(diǎn)。

思考：在現(xiàn)實(shí)生活中我們提倡寬容是不是無(wú)原則的？

七、仿寫

學(xué)會(huì)寬容，寬容是容納大樹(shù)小草的田野，是接受陽(yáng)光暴雨的天空；寬容是吹開(kāi)封閉保守的清風(fēng)，是洗滌狹隘自私的雨水。

八、作業(yè)（任選一題）

（1）完成讀后感，談?wù)劇丁磳捜荨敌蜓浴方o自己的啟示。

（2）根據(jù)《〈寬容〉序言》提煉觀點(diǎn)，寫一篇議論文。要求涉及中外歷史上有關(guān)堅(jiān)守真理或關(guān)于寬容的事例。

板書(shū)：

“幸?！毙腋?/p>

無(wú)知山谷綠色牧場(chǎng)

守舊老人智慧老人