第一篇：《-寬容-序言》教案

《序言》教案

《<寬容>序言》教案

教學(xué)目標(biāo)：

．學(xué)習(xí)“序言”文體知識(shí)，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)。

2．理解文中的象征意義及形象的典型意義。

3．思考“寬容”在現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

．理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象及形象的典型意義。

2．理解本篇寓言的深刻含義

教學(xué)難點(diǎn)：

思考“寬容”的深刻內(nèi)涵及在現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)關(guān)鍵：

理解形象的典型意義及文中蘊(yùn)含的哲理。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家布魯諾被宗教裁判所叛處死刑，燒死在羅馬。

布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《<寬容>序言》，看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何地激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。

三、解題

．解題

《寬容》是一部很能體現(xiàn)作者寫(xiě)作風(fēng)格的書(shū)。本文是房龍先生為自己的作品《寬容》所寫(xiě)的一篇序言。

序言有兩種：一種是為別人寫(xiě)的，多為介紹和評(píng)論書(shū)的內(nèi)容，叫他序；一種是為自己寫(xiě)的，也稱自序，多為說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的和經(jīng)過(guò)。

2．本文與一般的序言的寫(xiě)法有什么不同？

本序言與一般序言寫(xiě)法不同，采用散文詩(shī)的形式，借助寓言故事寫(xiě)成，別具特色，發(fā)

人深??！有人評(píng)論說(shuō)：“它是一篇空谷傳響的散文詩(shī)，也是一則深婉不迫的寓言，思想意義的多層性、多重性讓后來(lái)者常讀常新?！?/p>

三、整體感知，分析理解

．這既是一篇寓言故事，請(qǐng)同學(xué)們概述故事情節(jié)。

無(wú)知山谷——孤獨(dú)漫游者——理想的家園——寒冷的冬天——英雄紀(jì)念碑

2．朗讀課文第一節(jié)。

思考：故事發(fā)生在什么地方？人們的生活狀態(tài)是怎樣的？

找到文中體現(xiàn)人們生活環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析人們的生活狀態(tài)。

故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。

“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活?！边@句話出現(xiàn)在第一部分開(kāi)頭和結(jié)尾，之后在第八部分作者又寫(xiě)道“人們又過(guò)著幸福的生活”，請(qǐng)問(wèn)：“寧?kù)o”是一種什么狀態(tài)？在文中是什么意思？第一部分中提到的“幸福”和第八部分提到的“幸?！笔遣皇且环N幸福？

“寧?kù)o”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里指無(wú)知山谷里村民的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。前后的“幸?！辈皇且环N幸福，前面是指村民們安于“飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)”的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)對(duì)于愚昧落后的村民來(lái)說(shuō)是幸福的，但不是真正的幸福。后面的“幸?！辈攀钦嬲男腋＃鞘怯孟闰?qū)者的生命換來(lái)的，在物質(zhì)和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。

3．在這樣的環(huán)境中，漫游者的命運(yùn)會(huì)如何呢？

請(qǐng)大家觀看同學(xué)們表演的課本劇節(jié)選《漫游者之死》。

討論：文中塑造了哪幾類形象？他們各有什么象征意義？

提示：文中主要塑造了三類形象：

①守舊老人：頑固、殘忍。（守舊專制）

②漫游者（先驅(qū)者）：追求真理、光明，蔑視傳統(tǒng)、專制，獻(xiàn)身精神。（開(kāi)拓創(chuàng)新）

③無(wú)知山民：愚昧、無(wú)知，迷信古人。

4、先驅(qū)者為什么是悲劇結(jié)局？

①生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中

②面對(duì)的是律法的嚴(yán)懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓

③無(wú)知山民的愚昧麻木、助紂為虐

④先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)

5、討論：這樣的故事給我們什么樣的啟示？本篇中“寬容”，應(yīng)該指什么？文中那些語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)的？

提示：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在?！边@更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義。

“不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”“不過(guò)將來(lái)”后面為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？

這樣的事將來(lái)不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，能減少一些就算好了。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示自己的愿望。

對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)初我們知道的話，當(dāng)然就……”人們想說(shuō)什么？作者為什么不讓他們說(shuō)出來(lái)？

想說(shuō)“不會(huì)殺死他了”。悲劇已經(jīng)發(fā)生，說(shuō)后悔的話有什么用呢？重要的不是后悔、內(nèi)疚，而是將來(lái)不要再后悔、內(nèi)疚，這句話有揭示中心的作用。即告訴人們：只要不盲從、不打擊，對(duì)于先驅(qū)者的新知識(shí)，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取寬容的態(tài)度，就永遠(yuǎn)不會(huì)后悔、內(nèi)疚。

從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？

只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！謩t徐

四、借鑒吸收、發(fā)散思維

．在歷史上，有無(wú)數(shù)推動(dòng)歷史進(jìn)程的先驅(qū)英雄，你能舉出另外一些例子嗎？

（提示：商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭，布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達(dá)爾文提出進(jìn)化論遭到嘲笑，愛(ài)因斯坦提出光量子論被一致反對(duì)，馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)而一生貧困交加。）

勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……

思考：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒(méi)有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。

2、那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他的書(shū)這么吸引我了。

——曹聚仁《我與我的世界》

郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆，有“一種魔力”，“干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫(xiě)，無(wú)論大人小孩，讀他書(shū)的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了。”

討論：《寬容》這本書(shū)的魅力何在？讓曹聚仁等一代人如此愛(ài)不釋手、如醉如癡，經(jīng)久回味？學(xué)了《<寬容>序言》，同學(xué)們應(yīng)該知道答案了。這篇課文有哪些東西值得我們深思，我們又從中學(xué)到了什么？寬容在我們今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？

思想內(nèi)容方面：

①貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧、閉塞，歷史的進(jìn)步，要靠知識(shí)的進(jìn)步，要

靠真理的發(fā)展。

②人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展也是曲折的。

要使真理發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采用寬容的政策，為真理提供一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。

③探索者、先驅(qū)者的精神是很可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精

神。

④當(dāng)我們一時(shí)不能分清是非的時(shí)候，要首先抱著寬容的態(tài)度去了解事物。

⑤“在其真相肯定永遠(yuǎn)無(wú)人知道的情況下，一個(gè)人的所作所為能顯示他的品格?！?/p>

現(xiàn)實(shí)意義：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。

思考：大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

東方對(duì)西方文明的寬容或者西方改變了對(duì)東方文化的漠視，體制與體制之間不再對(duì)抗或體制內(nèi)部成員的相互依賴，諸如此類現(xiàn)象能得到迅速實(shí)現(xiàn)。

六、課堂小結(jié)

同學(xué)們，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！睂捜輰?duì)我們生活的影響——

寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

七、布置作業(yè)

閱讀汪國(guó)真《寬容與刻薄》，寫(xiě)一篇感想。

寬容與刻薄

汪國(guó)真

寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。

一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。

對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。

寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。

如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。

“一只腳踩扁了紫羅蘭，它（紫羅蘭）卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！?/p>

“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活?！薄皩?kù)o、無(wú)知”點(diǎn)明這是一個(gè)無(wú)知、愚昧、保守、閉塞的環(huán)境。

文中有一句“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩的流著?！边@里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，沒(méi)有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

顯而易見(jiàn)，作者的意圖是講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。

開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事。

第二篇：《寬容》序言教案 實(shí)用

《寬容》序言

教學(xué)目的

—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會(huì)的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫(xiě)作文體的創(chuàng)新。教學(xué)設(shè)想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容卜—書(shū)的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開(kāi)思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、配樂(lè)朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

教學(xué)步驟

一、作者介紹

請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書(shū)名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書(shū)．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書(shū)第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛(ài)。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂(lè)朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3．(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。

4．希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷

知識(shí)的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測(cè)的古書(shū)

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰(shuí)否認(rèn)??冷落等。

這是—‘個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知I山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙睢?/p>

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書(shū)為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見(jiàn)視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開(kāi)山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么? 先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫(xiě)不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。教師總結(jié)：真理開(kāi)初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。

1． 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落?！熬従彽亓髦笔钦f(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

2．對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開(kāi)山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。

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為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4．“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就?，在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書(shū)的預(yù)習(xí)。板書(shū)設(shè)計(jì)

《寬容》序言

環(huán)境：愚昧

落后

閉塞

無(wú)知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅(qū)者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對(duì)異見(jiàn)寬容

第三篇：寬容《序言》教案

一、文中塑造了哪幾個(gè)形象我們知道了，但對(duì)他們各自的特點(diǎn)和作者所賦予每個(gè)形象的寓意理解得還不是太透徹。

二、這個(gè)寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開(kāi)了之后還偏要回到無(wú)知山谷？

四、“漫游者”后來(lái)為什么又變成了“先驅(qū)者”？

五、無(wú)知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？

六、全文有三處寫(xiě)到“人們過(guò)著幸福的生活”，其“幸福”的含義相同嗎？

附：板書(shū)設(shè)計(jì) 《寬容》序言 房龍

山谷——無(wú)知——死寂 小溪——知識(shí)——干涸應(yīng)該寬容 老人——守舊——苦難 青年——?jiǎng)?chuàng)新——死亡

《〈寬容〉序言》教學(xué)實(shí)錄

師：著名的民族英雄林則徐有一幅對(duì)聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)是這么說(shuō)的：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。（先板書(shū)）”上聯(lián)說(shuō)的是江海因?yàn)槟芗嫒莶⑿畈痪苄×?，所以能夠成就它的寬廣。其實(shí)，我們的社會(huì)、人生何嘗不也是這樣呢？只有有了寬容的心態(tài)，我們的人生才能夠豐富多彩，我們的社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。今天，我們就要走進(jìn)房龍的《寬容》這本書(shū)，通過(guò)它的“序言”去看看房龍對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著怎樣的見(jiàn)解。下面我們開(kāi)始學(xué)習(xí)房龍的《〈寬容〉序言》。

師：關(guān)于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書(shū)、上網(wǎng)了解到的，都請(qǐng)說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，好嗎?

生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學(xué)家。

生2：房龍生于1882年，當(dāng)過(guò)教師、編輯和記者，后來(lái)在德國(guó)、美國(guó)讀書(shū)，并獲得博士學(xué)位，是一個(gè)知識(shí)淵博、有思想深度的作家。

生3：他在上世紀(jì)20年代發(fā)表的一系列作品大都成為美國(guó)的暢銷書(shū)。代表作主要有《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。

生4：他特別善于用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)歷史通俗著作。

師：這篇文章大家已經(jīng)初步讀了一遍，大家看看，我們今天要學(xué)的這篇《〈寬容〉序言》是什么樣的體裁呢？如果我們把它和前面所學(xué)的序言比較一下，你認(rèn)為本文在形式上最明顯的不同是什么？ 生：（齊）敘述了一個(gè)故事。

生：是一則寓言。形式上它像是一篇散文詩(shī)，或是一個(gè)寓言故事。

師：對(duì)了，這篇序言和前面所學(xué)的不一樣，作者沒(méi)有去寫(xiě)自己的寫(xiě)作意圖、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，也沒(méi)有直接站出來(lái)說(shuō)明要表達(dá)什么。他講了個(gè)故事，通過(guò)這個(gè)意味深長(zhǎng)的故事告訴我們他對(duì)這個(gè) 1

問(wèn)題的見(jiàn)解，從這一點(diǎn)上，我們可以看出序言在形式上具有怎樣的特點(diǎn)呢？ 生：多樣性。

師：好了，咱們剛才說(shuō)到它象一個(gè)故事，或者說(shuō)它給我們講了一個(gè)故事，而故事的要素離不開(kāi)情節(jié)、環(huán)境、人物，下面的時(shí)間請(qǐng)大家快速的小聲朗讀課文，注意在讀的時(shí)候把文中涉及時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的句子作上記號(hào)。（生小聲讀書(shū)）

師：好了，我們已經(jīng)讀完了，下面我們來(lái)梳理一下這個(gè)故事。這個(gè)故事發(fā)生在哪里？ 生：無(wú)知山谷里

請(qǐng)同學(xué)們找出文章描寫(xiě)無(wú)知山谷的有關(guān)詞語(yǔ)或句子并概括出它的特點(diǎn)？

寧?kù)o

東西南北四方被永恒的山脈圍住——封閉，與世隔絕

深邃破敗

緩緩流著

荒山 沼澤

并不像??波濤滾滾——荒涼，沒(méi)有活力

師：主要寫(xiě)了那些人物？

生：守舊老人、漫游者、村民。⑴村民

需求淺薄 綽有余裕 心滿意足

享天倫之樂(lè)

過(guò)著幸福的生活——愚昧 落后

閉塞 無(wú)知

⑵守舊者

被攙扶出來(lái) 對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想

嘮叨

殺死了漫游者

并不是天性殘忍

本想寬大為懷

最后一輛馬車駛出村子時(shí)他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走——迷信

頑固

專制

有一絲人性

并沒(méi)有自絕于新生事物

⑶漫游者

敢于離開(kāi)山腳

向人們講述山那邊的故事

要帶人們到山那邊去——勇敢探索

不畏懼死亡

３、時(shí)間

請(qǐng)同學(xué)們看看本篇寓言故事發(fā)生在什么時(shí)間？文章哪一部分能體現(xiàn)？

（最后一段）“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”

師：這篇序言寫(xiě)的是“很久很久以前”的事，針對(duì)的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。所以他說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了?！钡撬幍臅r(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之時(shí)，邪惡反動(dòng)勢(shì)力對(duì)善良進(jìn)步勢(shì)力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對(duì)先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也應(yīng)驗(yàn)了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動(dòng)勢(shì)力必將滅亡，善良進(jìn)步勢(shì)力必將勝利。在他的另一篇文章《最后一百年》中，他就表達(dá)了這種時(shí)間觀念。師：講了一個(gè)什么故事呢？這里我要請(qǐng)一位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個(gè)故事。哪位同學(xué)愿意試試用自己的語(yǔ)言把這個(gè)故事講給大家聽(tīng)聽(tīng)？請(qǐng)盡可能簡(jiǎn)捷一些。

生：在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。勇敢的先驅(qū)者，這個(gè)創(chuàng)新勢(shì)力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過(guò)上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無(wú)知人們的懺悔書(shū)。

師：下面我們來(lái)看看故事發(fā)生的地方—無(wú)知山谷是個(gè)什么樣的地方？結(jié)合文章進(jìn)行說(shuō)明。生：我從前六段可以看出，無(wú)知山谷是個(gè)寧?kù)o的山谷，而后文在敘述的過(guò)程中，可以看出這里的人和外面的世界是隔絕的，就是這樣一個(gè)普通的山谷，思想守舊的山谷，一個(gè)偏僻的獨(dú)立的存在。封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識(shí)，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

師：無(wú)知山谷是這樣一個(gè)淺薄、閉塞的地方，這“閉塞”還可以從哪里看出來(lái)？ 生：文章中說(shuō)“它發(fā)源于昔日的荒山，它消失在未來(lái)的沼澤”說(shuō)明它是比較封閉的。

師：說(shuō)的正確，其實(shí)還有一句話也說(shuō)明了它的封閉。文中說(shuō)“永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙”，群山把它圈起來(lái)了，由此可見(jiàn)，這是一個(gè)封閉落后的地方，一個(gè)知識(shí)匱乏的地方。那生活在這里的守舊老人是什么樣的形象呢？

生：守舊老人是整天猜想一本一千多年前流傳下來(lái)古書(shū)，他們是律法的執(zhí)行者，如果有人違背了律法，守舊老人就要根據(jù)律法條文懲罰他們。師：整天對(duì)著古書(shū)琢磨，說(shuō)明什么？ 生：守舊。

師：對(duì)。剛才同學(xué)談到守舊老人非常頑固，固守著律法，那他們?cè)跓o(wú)知山谷是什么地位呢？ 生：（齊）絕對(duì)的最高統(tǒng)治者。師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：守舊老人是法律的執(zhí)行者。

師：而且他們的意愿和律法是什么關(guān)系？

生：是統(tǒng)一的，從“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”可以看出。師：“在無(wú)知山谷里，古老的東西受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落?！边@里“正人君子”說(shuō)誰(shuí)？ 生：守舊的老人。

師：嗯，不錯(cuò)，主要是指守舊的老人。其實(shí)這里也有相關(guān)的標(biāo)書(shū)，不知道大家注意到?jīng)]有。在文章的第二章節(jié)里，說(shuō)了一句話—— 生：“他違背了守舊老人的意愿，就是犯了彌天大罪。”

師：對(duì)，守舊老人的意愿就是律法，律法已經(jīng)融進(jìn)了守舊老人的血液里面。在這篇文章中，最能激蕩我們心靈的是―― 生：漫游者被殺死。

師：那我們來(lái)看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。

生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對(duì)先驅(qū)者。在文中，他們殘殺先驅(qū)者，表明他們有過(guò)分兇殘的一面。

師：那就是說(shuō)不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見(jiàn)。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的。不知道大家注意到?jīng)]有，我對(duì)文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權(quán)歸誰(shuí)掌握？ 生：守舊的老人。

師：我們?cè)賮?lái)看幾處對(duì)守舊老人特別的描寫(xiě)“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實(shí)是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。

師：經(jīng)濟(jì)上有分配權(quán)，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？

生：村民是很無(wú)知的，完全聽(tīng)從守舊老人。文章最后說(shuō)村民發(fā)現(xiàn)漫游者講的是實(shí)話，守舊的老人撒了謊。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的做法是錯(cuò)的。師：那當(dāng)時(shí)為什么會(huì)錯(cuò)呢？

生：守舊老人依據(jù)的是律法嘛，他們就聽(tīng)從了守舊老人。師：他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱闹饕饽兀?生：他們怕得不到園中的果實(shí)。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。

師：可以說(shuō)呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說(shuō)，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無(wú)知、逆來(lái)順受。

師：他們沒(méi)有用肩膀上的腦袋去思考問(wèn)題，這就是村民們的形象——麻木的大多數(shù)。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫(huà)像的話，那是一個(gè)什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對(duì)新知識(shí)探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。

師：評(píng)價(jià)是正確的，如果進(jìn)一步說(shuō)出了自己的依據(jù)就更好了。這個(gè)形象應(yīng)該是大家容易把握的，走出無(wú)知山谷很難，但是他走出去了?！叱鋈チ烁陕镉只貋?lái)了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他不僅是勇敢，還有點(diǎn)—— 生：無(wú)私。

師：對(duì)，他沒(méi)有想一個(gè)人過(guò)好日子去。這又為這個(gè)光輝的人物增加了一個(gè)光環(huán)。下面我們深層次的來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)一個(gè)無(wú)私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認(rèn)為誰(shuí)是殺害漫游者的兇手？

生：我覺(jué)得無(wú)知山谷里的人們對(duì)古書(shū)的守舊和自己的無(wú)知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個(gè)觀點(diǎn)呢？

生：因?yàn)樗麄兌疾恢劳饷娴氖澜缡窃趺礃拥?，所以?duì)外面的世界很無(wú)知，也沒(méi)有探求的勇氣。所以他們只是在無(wú)知山谷里對(duì)著一千年前留下的古書(shū)去遵守它，所以得到的就是無(wú)知，因?yàn)槁握叩挠赂?，到外面探求新的知識(shí)，但是他們卻因?yàn)闊o(wú)知和守舊，不同意漫游者的觀點(diǎn)而把漫游者給殺死了。

師：不錯(cuò)，言之成理。還有其他的觀點(diǎn)嗎？ 生：我覺(jué)得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因?yàn)樗髦涝谀莻€(gè)社會(huì)里那種律法是多么的嚴(yán)厲，可是他仍然堅(jiān)持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。

師：不能明知故犯，那你覺(jué)得他最好就安安分分的呆在那里？

生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會(huì)犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺(jué)得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點(diǎn)，不知道你是否也認(rèn)為譚嗣同也是自己殺死自己的。——到底誰(shuí)殺死了漫游者？ 生：律法。

師：律法是死的東西，可它要人來(lái)操作，而人去操作千年前流傳下來(lái)的律法，說(shuō)明了什么？ 生：自私、無(wú)知、愚昧。

師：他操縱的是千年以前的律法啊。說(shuō)明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見(jiàn)。

師：對(duì)了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？

生：要提倡以寬容來(lái)容納新的思想，不要扼殺別人提出來(lái)的新的思想、觀點(diǎn)。

師：說(shuō)得很好，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動(dòng)了我！太棒啦！好，下面我們來(lái)探究寓言的主題。

真理最初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學(xué)們各抒己見(jiàn)，從不同的角度談了自己對(duì)寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰(shuí)能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們綜合一下同學(xué)們的意見(jiàn)，概括出本文的核心思想？好，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看。

生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

師：有一個(gè)問(wèn)題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說(shuō)法：如果一個(gè)人打了你的左臉，那么你應(yīng)該把你的右臉湊過(guò)去讓他打。你贊同這種看法嗎？

生：如果是從現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)講，沒(méi)有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過(guò)去讓他打。師：那是因?yàn)槟悴粔驅(qū)捜萋?。（生笑?/p>

生：但是如果別人是無(wú)理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？

師：那也就是說(shuō)，我讓不讓你打，還得看自己有沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)吧？行，下面我們聽(tīng)聽(tīng)女生的意見(jiàn)。

生：我不同意這種觀點(diǎn)，寬容并不代表縱容，如果一個(gè)人打了你，你沒(méi)有讓他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認(rèn)為真正意義上的寬容是什么？

生：真正意義上的寬容，是令一個(gè)人真正意識(shí)到自己所做的事情是正確還是錯(cuò)誤，使他自己在思想上具有新的認(rèn)識(shí)。

師：這其實(shí)是說(shuō)寬容還是要講原則的。其實(shí)即使是作者自己，他也不是絕對(duì)的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。他拒絕在德國(guó)出版自己的著作，希特勒寫(xiě)了一本《我的奮斗》，他針?shù)h相對(duì)的寫(xiě)了一本《我們的奮斗》。俗話說(shuō)，對(duì)惡的寬容，就是對(duì)善的不寬容。好，前面我們探討的是關(guān)于寬容的原則性問(wèn)題，最后，我們來(lái)關(guān)注一下作者在文章末尾說(shuō)的一段話。他說(shuō)：“這樣的故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在”請(qǐng)大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關(guān)寬容與不寬容的例子，好嗎？

生：我給大家講一個(gè)寬容的故事。講的是周總理去理發(fā)的時(shí)候，理發(fā)師不小心把周總理的臉劃了一點(diǎn)點(diǎn)，周總理沒(méi)有怪罪理發(fā)師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。

師：經(jīng)歷過(guò)文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會(huì)，這確實(shí)體現(xiàn)了一種寬容的精神。

生：有一個(gè)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了著名數(shù)學(xué)家華羅庚數(shù)學(xué)演算中的一個(gè)錯(cuò)誤，他就給華羅庚寫(xiě)信，華羅庚承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并由此和這個(gè)青年結(jié)下了友誼，成為一段佳話。

師：如果說(shuō)出了這個(gè)青年的名字——陳景潤(rùn)，陳景潤(rùn)就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個(gè)論據(jù)就更有力了。

師：這是阿富汗的巴米揚(yáng)大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達(dá)53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。

師：對(duì)，因?yàn)榻塘x不同，所以塔利班上臺(tái)之后，在全國(guó)展開(kāi)了大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，這座大佛已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。

我剛才所說(shuō)的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說(shuō)到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。

雨果有一句話是這么說(shuō)的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個(gè)人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對(duì)房龍說(shuō)：這樣的故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)，這樣的故事不再發(fā)生了。我這里給大家補(bǔ)充一些有關(guān)寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個(gè)天空里，既然生存之迷深?yuàn)W得只有才使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？（房龍）

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）

寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。（陶鑄）

人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

嚴(yán)以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書(shū)，我相信這本書(shū)將使大家受益終生。下課！

第四篇：《寬容》序言

《寬容》序言龐龍

教學(xué)目標(biāo)

1.把握文章主旨，體會(huì)故事哲理。

2.培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解“無(wú)知山谷”、“漫游者”、“守舊老人”、“村民們”等形象的象征意義。

2.把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。（教學(xué)難點(diǎn)）

教學(xué)設(shè)想——（一課時(shí)）

本文為自讀課文，擬定通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、朗讀，緊扣關(guān)鍵詞句分析作品形象，參悟作品中蘊(yùn)含的深刻哲理。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

《在馬克思墓前的講話》一文中我們學(xué)過(guò)馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)對(duì)人類歷史有著重大意義。但他卻因此遭到了各國(guó)政府的驅(qū)逐，各種資產(chǎn)者的詛咒、誹謗，以至一生窮困，有四個(gè)子女死于貧病。

這種悲劇發(fā)生的根源是什么？如何才能避免？

——其實(shí)只要當(dāng)時(shí)的政府、人們足夠?qū)捜?，悲劇就能夠避免?/p>

今天我們就要學(xué)習(xí)一個(gè)有關(guān)寬容的故事。（板書(shū)標(biāo)題）

二、檢查預(yù)習(xí)情況

三、教學(xué)目標(biāo)

四、P76注釋①（齊讀）

補(bǔ)充：另有著作：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

在這些作品中房龍最大的特點(diǎn)就是能把枯燥乏味的科學(xué)知識(shí)寫(xiě)得生動(dòng)有趣，因此他得到了無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài)。

五、深入課文，把握形象。

思考：文章開(kāi)篇人們過(guò)著幸福的生活，在經(jīng)歷了一系列生命的變遷后，人們重又過(guò)上幸福生活。兩次幸福的含義是否相同？

第一次故事發(fā)生在什么地方？——無(wú)知山谷。

1.為什么叫它無(wú)知山谷？文中第1——第（）自然段是對(duì)它的描寫(xiě)？讓學(xué)生讀 ① “永恒的山脈”——長(zhǎng)久封閉?！a(chǎn)生貧窮與落后的根源。

②小溪是“知識(shí)的”——在無(wú)知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，且是流動(dòng)的，象征著創(chuàng)新與開(kāi)放。

——山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

③“緩緩地流著”——說(shuō)明無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢?！浜?/p>

④“深邃破敗的溪谷”——有悠久的歷史、古老律法——但隨著新事物的崛起，被沖刷得走向衰敗了。

⑤“寧?kù)o的無(wú)知山谷”——沉寂、死寂。

封閉落后的生存環(huán)境。

2.在無(wú)知山谷中生活著哪些人？

（1）“守舊老人”為什么稱“守舊”？

①“對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想”——“它們是一千年前由一個(gè)已不為人知的部族寫(xiě)下的。”——思想陳舊、保守。

②“在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句?！薄惻f思想的忠實(shí)維護(hù)者。

③“律法畢竟是律法，必須遵守。守舊老人是它的執(zhí)行者?！?/p>

——律法的執(zhí)行者。

④守舊老人叫喊著：“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！??他死有余辜！”——?dú)⒑Α奥握摺钡淖锟準(zhǔn)祝?zhèn)壓革新的代表。

⑤“不過(guò)，最后一輛馬車駛出村子時(shí)，他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走。”——徹底揭穿了律法的謊言，說(shuō)明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。

律法的執(zhí)行者，陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，鎮(zhèn)壓革新的代表。

（2）守舊老人也有他的追隨者、盲從者，就是——“村民們”

①“??但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)，已經(jīng)綽有余裕?！?/p>

“??便心滿意足地坐下來(lái)，??”

②他們的生活是不是真的“綽有余?！蹦兀?/p>

“恐懼總是伴隨著人們。誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？”——僅能維持溫飽。

——安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

③第三部分對(duì)人們有哪些描寫(xiě)？

“人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無(wú)聲?！?/p>

④“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者?！??殺一儆百?！?dú)⒑β握叩膬词帧?/p>

助紂為虐，是“守舊老人”的幫兇。

3.大家想一想，對(duì)于無(wú)知山谷的生活人們?cè)跐M足之余有沒(méi)有對(duì)更高生活的渴 望呢？體現(xiàn)在哪兒？

“深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著???！?/p>

——有渴望，但不能沖破舊思想的束縛。

但在山谷面臨特大干旱時(shí)，“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們。”

“恐懼”——害怕得不到園中果實(shí)應(yīng)得的份額。

“失望”——“半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開(kāi)人世?；钪娜税盐ㄒ幌Ｍ耐性谏矫}那邊。但是律法卻說(shuō)：‘不行！’”

“勇氣” ——為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

思考：最后終于走出了無(wú)知山谷，走出了困境。在這一過(guò)程中 除了人們自身思想上的轉(zhuǎn)變誰(shuí)還對(duì)他們進(jìn)行了指引？

（3）“漫游者”（先驅(qū)者）

在“漫游者”之前，就有敢于提出問(wèn)題的男男女女。（1）“但他們陳尸石崖下，白骨累累?！薄镄碌缆返钠D難。

——先驅(qū)者前赴后繼。

對(duì)于漫游者的語(yǔ)言書(shū)中主要集中在——（3）

刨根問(wèn)底——新思想的傳播者。

對(duì)他行動(dòng)的描寫(xiě)在——（2）、（8）

①“他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血?！?/p>

“他跌跌撞撞來(lái)到附近一間草房，敲了敲門(mén)?！?/p>

——探索道路的艱辛

② “那個(gè)細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無(wú)際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道?！?“它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場(chǎng)?！?/p>

——新世界的探索者。

新思想的傳播者，新世界的探索者。

4.在綠色牧場(chǎng)人們過(guò)著什么樣的生活？

追隨守舊老人——智慧老人。——進(jìn)步了，文明了，過(guò)上了真正幸福的生活。

六、寓意

在追求真正幸福生活的過(guò)程中，誰(shuí)是最關(guān)鍵因素？——村民們。

因?yàn)樽詈笕藗儝仐壛岁惻f思想才走出了困境，可見(jiàn)不對(duì)“守舊老人”盲從才能得到幸福生活。作者也正想通過(guò)這樣一個(gè)故事告訴我們每一個(gè)人——不要成為“盲從者”中的一員。他在結(jié)尾是這樣提出希望的“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”

這樣的事情——先驅(qū)者為了追求真理總是付出沉重代價(jià)。

要減少此類事件發(fā)生我們要做的就是——解放思想，學(xué)會(huì)寬容。

比照注釋①——即《寬容》一書(shū)的主旨，符合序言體裁的特點(diǎn)。

思考：在現(xiàn)實(shí)生活中我們提倡寬容是不是無(wú)原則的？

七、仿寫(xiě)

學(xué)會(huì)寬容，寬容是容納大樹(shù)小草的田野，是接受陽(yáng)光暴雨的天空；寬容是吹開(kāi)封閉保守的清風(fēng)，是洗滌狹隘自私的雨水。

八、作業(yè)（任選一題）

（1）完成讀后感，談?wù)劇丁磳捜荨敌蜓浴方o自己的啟示。

（2）根據(jù)《〈寬容〉序言》提煉觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇議論文。要求涉及中外歷史上有關(guān)堅(jiān)守真理或關(guān)于寬容的事例。

板書(shū)：

“幸?！毙腋?/p>

無(wú)知山谷綠色牧場(chǎng)

守舊老人智慧老人

第五篇：寬容序言教案 課堂實(shí)錄

《寬容》序言

課堂實(shí)錄

師：我們高二(6)班的同學(xué)一起來(lái)研究一篇文章——《<寬容>序言》。在此前，大家學(xué)過(guò)不少的序言。知道序言文體的特征?？墒俏覀冏x了文章后發(fā)現(xiàn)，這篇文章是一篇非常特別的，我把它稱之為“非典型性”序言。它是用一個(gè)故事來(lái)寫(xiě)成了序言。在此前的預(yù)習(xí)過(guò)程中，我們班級(jí)同學(xué)最大的問(wèn)題是為什么房龍要用一個(gè)故事來(lái)為一本書(shū)寫(xiě)序言。今天我們就帶著這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)做一番探尋?？匆豢此眠@樣的方式來(lái)寫(xiě)序言有什么深意。

師：那么首先我們要知道一下這個(gè)故事它寫(xiě)了什么。我認(rèn)真看了大家的預(yù)習(xí)，整合了其中兩位同學(xué)的概括。請(qǐng)大家快速瀏覽一下。（PPT展現(xiàn)故事概括）

師：想問(wèn)問(wèn)大家，在自己預(yù)習(xí)的時(shí)候，你認(rèn)為這是一個(gè)怎樣的故事？能否找到一個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括一下。

生：我覺(jué)得這是一個(gè)令人感到悲傷的故事。讓我印象深刻的是文中的一句話：成千上萬(wàn)人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)?？梢?jiàn)先驅(qū)者的偉大不僅在于他們要面對(duì)困難，更在于很多時(shí)候他們的足跡是與世俗相悖的，面對(duì)守舊老人等極端的阻擾。即使后來(lái)村民們已經(jīng)承認(rèn)先驅(qū)者的功績(jī)，可之前先驅(qū)者要承受不被理解的孤獨(dú)和致命的迫害，讓人感到悲傷。

師：好，非常感謝。在你的預(yù)習(xí)中，我看到了一個(gè)關(guān)鍵詞。你說(shuō)這個(gè)故事令人“哽咽”。原本故事不需要如此曲折，也無(wú)需浸透這么多的鮮血和犧牲，然而事實(shí)并非如此。這確實(shí)是一個(gè)悲傷的故事。好，再請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)。

生：我覺(jué)得它是一個(gè)非常曲折的故事?！扒邸笔菑膬蓚€(gè)方面而言。一個(gè)是對(duì)山谷而言，從閉塞再到不斷改變，發(fā)展道路曲折。一個(gè)是對(duì)于人們的思想而言。剛開(kāi)始是比較傳統(tǒng)守舊的，再到后來(lái)對(duì)先驅(qū)者覺(jué)得愧疚，他們的思想也經(jīng)歷了一波三折。

師：非常感謝你的分享。這是一個(gè)非常曲折的故事。人們的思想一開(kāi)始是保守僵化的，但并非一成不變，它可以發(fā)展，但過(guò)程非常緩慢。

師：聽(tīng)了大家的分享，我想和大家一起探討一下。這樣一個(gè)令人悲傷的、浸滿鮮血的曲折故事能不能不發(fā)生？文章中有一句話“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里?！蹦敲茨芊窬筒恍枰?jīng)歷之后的艱難困苦，直接在此處就由先驅(qū)者帶領(lǐng)走向新世界？請(qǐng)大家討論一下，結(jié)合具體語(yǔ)句分析。生：文中很多處提及“律法”、“律法畢竟是律法，必須遵守”。并且在第6段提及“但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)，已經(jīng)綽有余?！?，當(dāng)時(shí)村民認(rèn)為自己生活很好，沒(méi)有改變的欲望。師：他們認(rèn)為自己生活已經(jīng)很好了，能用一個(gè)詞來(lái)概括嗎？

生：安于現(xiàn)狀

師：好，同學(xué)講得很有道理，這樣一群思想保守，安于現(xiàn)狀的村民當(dāng)時(shí)肯定不會(huì)跟先驅(qū)者離 開(kāi)。

師：這位同學(xué)在剛才的發(fā)言中反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞“律法”，預(yù)習(xí)之前請(qǐng)大家去查詢這個(gè)詞義，請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)談?wù)劇奥煞ā薄?/p>

生：“律法”在普通意義上可指為“法律”，但在某些宗教或集團(tuán)中表示所定制的律條，更加不可違背、不可抵抗。師：為何不可違背，不可抵抗？ 生：非常極端、偏狹。

師：在這篇文章里守舊老人是把什么東西當(dāng)成是律法？ 生：“對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想”和“祖先的智慧”。

師：只是因?yàn)楣爬暇筒豢梢C瀆，然而即便是古老的智慧，在一千年以后恐怕也不適用了。好，現(xiàn)在再請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)談?wù)劼煞ā?/p>

生：律法是守舊老人維護(hù)權(quán)威的工具，是迫害工具。

師：非常好。律法成了迫害這些挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于有新思想的人的銳器。守舊老人是刻板的、墨守成規(guī)，用語(yǔ)焉不詳陳舊的東西來(lái)禁錮新思想。在這樣專制的老人統(tǒng)治下，山谷里的幸福生活只是表象。

生：我卻覺(jué)得這個(gè)故事也是可以不發(fā)生的。因?yàn)闀?shū)上寫(xiě)道，先驅(qū)者其實(shí)也有志同道合的人，如果守舊老人不是那么禁錮，也許就會(huì)有人愿意跟隨先驅(qū)者。

師：同學(xué)們認(rèn)為這種可能性存在嗎？守舊老人會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面，不那么禁錮嗎？

生：我感覺(jué)這種可能性不存在，因?yàn)檫@傷害了守舊老人自己的利益。如果他們的權(quán)威被挑戰(zhàn)，他們就沒(méi)有過(guò)去的不工作的好待遇。所以我認(rèn)為有時(shí)候必須要有革命的過(guò)程。

師：我同意你的說(shuō)法，但我覺(jué)得利益不僅僅指他們可以不工作。更重要的是先驅(qū)者的回來(lái)戳穿了守舊老人的謊言。

生：為了不被拆穿謊言，守舊老人用殺戮的方法來(lái)維護(hù)權(quán)威?？梢钥闯鏊麄儧](méi)有一點(diǎn)寬容心的。

生：如果說(shuō)這是一個(gè)謊言，那么前提是守舊老人知道外面是個(gè)什么樣的世界，那么他們對(duì)民眾所說(shuō)的才叫謊言。這是一個(gè)荒謬的故事，守舊老人到底想把人們禁錮在山谷中想做什么？不知道有沒(méi)有看過(guò)《楚門(mén)的世界》，一個(gè)人從小生活在一個(gè)劇組里，他以為那就是整個(gè)世界，他的全部生活都在被直播，直到成年后他發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，他決定對(duì)抗這個(gè)世界，對(duì)抗幕后老板。守舊老人是不是也和這個(gè)幕后老板一樣，想看看這個(gè)山谷里故事的發(fā)生。我覺(jué)得這真是一個(gè)荒謬的故事。

師：大家給予掌聲。（眾掌聲。）這位同學(xué)看到了故事的荒謬。這個(gè)故事具有非常強(qiáng)的隱喻性，不是那么簡(jiǎn)單，我們也可以將之看作寓言。根據(jù)同學(xué)們的回答，我們都認(rèn)為這個(gè)悲傷的故事一定會(huì)發(fā)生，并且在不同國(guó)界不同時(shí)代上演。那么我們概括一下是哪些因素導(dǎo)致了它必然發(fā)生。請(qǐng)看板書(shū)?？赡苁且?yàn)橛|及到統(tǒng)治階層既得的利益，可能是因?yàn)樯婕暗饺藗儍?nèi)心的人性 弱點(diǎn)，因此它必然會(huì)發(fā)生。它雖然沒(méi)有一字提及寬容，可是它揭示了不寬容會(huì)造成的嚴(yán)重的后果，直指人性的弱點(diǎn)，讓我們正視寬容之艱難。房龍認(rèn)為，寬容是一個(gè)奢侈品，它只有在智力高度發(fā)達(dá)的人類中才能被擁有。而且，還用一個(gè)故事高度概括抽象了《寬容》這本書(shū)整體的內(nèi)容。在此之前也讓大家查過(guò)《寬容》這本書(shū)，請(qǐng)同學(xué)補(bǔ)充概括。

生：雖然名字叫《寬容》，但其實(shí)說(shuō)的更多是不寬容，是一部宗教的歷史，是一部不寬容的歷史，是反諷了人類的不寬容。

師：這本書(shū)中的“寬容”和我們平時(shí)所說(shuō)的并不太一樣，請(qǐng)某個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)看。

生：這本書(shū)中所說(shuō)的“寬容”不是簡(jiǎn)單的人和人之間相處的道理。而是比較開(kāi)闊宏大的，比較富有歷史、政治宗教文化意義上的。

師：引用房龍自己的說(shuō)法，在《大英百科全書(shū)》中有提到：寬容，是對(duì)別人行為和判斷自由的寬恕，對(duì)個(gè)人和普遍認(rèn)可的理由、觀點(diǎn)的不同意見(jiàn)的容忍。他借這樣一個(gè)故事告訴我們寬容是更廣泛意義的社會(huì)心態(tài)，是自由開(kāi)放的思想方法，是人類的社會(huì)理想，是一種超越固有偏見(jiàn)，而給一些思想應(yīng)有尊重和理解。但如果這些話直接這樣說(shuō)，感覺(jué)比較平淡，沒(méi)有這個(gè)故事生活和精彩。因此，他用這個(gè)故事很好地體現(xiàn)了序言應(yīng)有的價(jià)值。好，接下來(lái)我們?cè)傧胍幌脒@個(gè)故事還有沒(méi)有其他的打開(kāi)方式。房龍用這個(gè)寓言性的、隱喻性的故事，他還有哪些深意要表達(dá)？讓我們以“人們”這個(gè)角度再切入理解其深意。

師：我們有兩位同學(xué)在預(yù)習(xí)中共同關(guān)注到了幾個(gè)句子。為什么你會(huì)關(guān)注這幾個(gè)寫(xiě)“人們”的句子？

生：我認(rèn)為“人們”的描寫(xiě)是從側(cè)面表現(xiàn)守舊老人統(tǒng)治的固化。

生：我認(rèn)為非常悲慘，先驅(qū)者回來(lái)告訴人們，但是人們卻沒(méi)有感激，寫(xiě)出了人們的殘忍和冷漠。

師：為什么人們會(huì)如此殘忍和冷漠？ 眾生：盲從？沒(méi)有勇氣？害怕？

生：其實(shí)我們?cè)谖恼轮锌吹健吧系鄣男θ莶恢皇窃谶@兒，也在其它地方?！?，其實(shí)我覺(jué)得是因?yàn)槿藗兩钤谶@樣一個(gè)信仰社會(huì)，認(rèn)為信仰是不可以違背，所以導(dǎo)致了他們的殘忍，所以可能不是他們的問(wèn)題，是環(huán)境的問(wèn)題。

師：非常好，我也注意到了人們生活在一個(gè)非常閉塞、狹隘的環(huán)境中，而且這個(gè)環(huán)境中似乎籠罩著一層…… 生：恐怖。

師：非常好，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)看哪里寫(xiě)了恐怖。

生：書(shū)上有一句“深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問(wèn)題的男男女女?！彼麄冎桓以谏钜怪v這個(gè)故事，因此他們是心生畏懼。而他們?nèi)ブv這個(gè)故事可以想見(jiàn)他們對(duì)走向外界還是有沖動(dòng)的。但是此時(shí)守舊老人的威懾大過(guò)他們的好奇心給予人們的力量。人們一直在害怕一樣?xùn)|西“未知”，這樣?xùn)|西的存在讓他們把自己的 腳步禁錮在山谷中，屈服于守舊老人的淫威之下。這就是當(dāng)時(shí)山谷里的環(huán)境。

師：大家認(rèn)為他講得好嗎？（師生鼓掌）我很贊同這位同學(xué)的看法，但我也想補(bǔ)充一下?？謶殖藖?lái)自于人性的弱點(diǎn)，還來(lái)自于某些統(tǒng)治者的權(quán)威，他們用“法寶”來(lái)制造恐懼，進(jìn)行專制統(tǒng)治。守舊老人制定了規(guī)則，誰(shuí)膽敢質(zhì)疑律法，就要受眾人的攻擊?？謶志拖裎烈咭粯釉谏焦壤飶浡Ｈ松泻闷嫘?，但是時(shí)間長(zhǎng)了，人們麻木了，害怕了，固步不前。非但自己不前進(jìn)，還要向引領(lǐng)自己的先驅(qū)者舉起了石頭。師：請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一讀以下幾個(gè)句子。

生：人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

師：我可以聽(tīng)出你的語(yǔ)氣非常的沉痛。這篇文章房龍用英文寫(xiě)了《寬容》這本書(shū)，我們可以看一下它的原文，大家可以進(jìn)行比對(duì)。如果這個(gè)句子要直接翻譯，你會(huì)怎么翻呢？ 生：他們舉起了沉重的石塊，他們殺死了他，他們把他的尸體扔到了懸崖腳下，用來(lái)警告那些對(duì)祖先的智慧提出質(zhì)疑的人。

師：這個(gè)翻譯和我們書(shū)上的翻譯不太一樣。生：殺一儆百

師：對(duì)的，原文中是沒(méi)有“殺一儆百”這個(gè)詞，那么這個(gè)詞什么意思呢？ 眾生：處死一個(gè)人以警戒許多人。

師：用“殺”的方式來(lái)警戒，那么誰(shuí)來(lái)殺，怎么殺？

生：人們是用“沉重的石塊”殺死漫游者，能發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)原始社會(huì)，用石塊殺人。師：對(duì)，那么除了原始社會(huì)之外，還有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人稱上的不一樣。生：我們的文章里說(shuō)的是“人們”，但是英文中用的是“they”——他們。師：對(duì)的，這點(diǎn)不同，那么你覺(jué)得這個(gè)翻譯好不好？

生：我覺(jué)得“他們”就是“我們”，這些保守僵化，屈從于統(tǒng)治者威嚴(yán)的人們。

師：大家同意嗎？我們是不是都是這樣的人？我覺(jué)得要加上一個(gè)前提，如果我們?cè)趺礃印绻覀儾粚捜?，沒(méi)有改革的勇氣，沒(méi)有追隨先驅(qū)者的膽略，那么我們就會(huì)成為這樣的人。翻譯者在翻譯中融入了自己的理解，我個(gè)人覺(jué)得非常精彩。

師：如果我們不拔除人性的弱點(diǎn)，難保我們也不會(huì)成為他們中的一份子?，F(xiàn)在我們?cè)倏纯磶啄曛筮@些山谷人的行為，大家怎樣看待他們的行為。生：后知后覺(jué)。

師：哪里看出他們后知后覺(jué)。

生：人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)了新家園后才知道先驅(qū)者的正確。

師：人們通過(guò)實(shí)踐證明先驅(qū)者是對(duì)的。房龍認(rèn)為歷史是要靠人們?nèi)ジ惺埽莾H僅是去了解。人們是有力量去追隨先驅(qū)者，但有時(shí)候人們沒(méi)有這樣做。后知后覺(jué)的人們知道先驅(qū)者是對(duì)的，他們又怎么做呢？

生：人們組成了隊(duì)伍回來(lái)祭奠先驅(qū)者，和智慧老人的骸骨埋在一起。

師：什么是智慧老人？“老人”這個(gè)詞頗有深意?？梢?jiàn)在這些人們心中受到尊敬的，必定是古老的東西。所以發(fā)現(xiàn)了嗎？一切并沒(méi)有改變。人們的腳走出了無(wú)知山谷，但人們的思想仍停留在無(wú)知山谷。所以這樣的人們對(duì)先驅(qū)者的祭奠，很有問(wèn)題。他們采用的是“感恩朝禮”。先驅(qū)者是挑戰(zhàn)權(quán)威，質(zhì)疑權(quán)威。可是現(xiàn)在人們卻在把先驅(qū)者當(dāng)作了一個(gè)新的權(quán)威。生：我覺(jué)得這是這篇文章最恐怖之處。文章最后有提到人們希望這件事不要再發(fā)生。這種說(shuō)法就像是電視劇里說(shuō)的“我打完這仗回來(lái)我就結(jié)婚”，但是他再也沒(méi)有回來(lái)。我覺(jué)得后來(lái)的人們可能就在智慧老人找到的新世界那里住下，然后可能又有先驅(qū)者。智慧老人就成了守舊老人，又在禁錮新思想，又一次殺害先驅(qū)者。我覺(jué)得這個(gè)故事是人類發(fā)展的縮影。人類前進(jìn)的路上一定要留下先人的血淚。我們不可能在發(fā)展的道路上一路順風(fēng)的，例如美國(guó)的航天飛機(jī)，還有馬云最開(kāi)始發(fā)展阿里巴巴，也是沒(méi)有人支持他的。所以我覺(jué)得這就是無(wú)可避免的歷史事實(shí)，但是我們的足跡一定會(huì)往前走的。

師：我覺(jué)得同學(xué)的預(yù)習(xí)本中有一個(gè)詞用的非常好“輪回”。房龍先生用這樣一個(gè)帶有警世寓言的故事告訴我們，我們現(xiàn)代人不過(guò)是剛剛脫離四肢爬行的哺乳動(dòng)物，是吸著雪茄坐著福特車的現(xiàn)代的穴居人而已，如果我們不擁有寬容精神的話，也就會(huì)是這樣。我們的課就先上到這里，感謝各位同學(xué)。