第一篇：《你看》教案(部編語(yǔ)文九上)

5.你看

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

1．理解、積累“豐潤(rùn)、紅暈、翅翼”等詞語(yǔ)。2．感知詩(shī)中的形象，理解詩(shī)人的思路和全詩(shī)的主旨。過(guò)程與方法

1.賞讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌意境。

2.結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)人所表達(dá)的情感。情感態(tài)度與價(jià)值觀

理解詩(shī)歌字里行間流露出的浪漫主義色彩。教學(xué)重難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)

結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)人所表達(dá)的情感。教學(xué)難點(diǎn)

理解詩(shī)歌字里行間流露出的浪漫主義色彩。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

大家知道穆旦這位詩(shī)人嗎？他是著名的現(xiàn)代主義詩(shī)人，寫過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)歌。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《你看》。

二、自主預(yù)習(xí)

1、作者簡(jiǎn)介

穆旦（1918—1977），原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)，出生于天津。現(xiàn)代主義詩(shī)人、翻譯家。穆旦于40年代出版了《探險(xiǎn)者》《穆旦詩(shī)集（1939～1945）》《旗》三部詩(shī)集，將西歐現(xiàn)代主義和中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，詩(shī)風(fēng)富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩(shī)派”的代表性詩(shī)人。主要譯作有俄國(guó)普希金的作品《青銅騎士》《普希金抒情詩(shī)集》、英國(guó)雪萊的《云雀》《雪萊抒 情詩(shī)選》，英國(guó)拜倫的《唐璜》《拜倫抒情詩(shī)選》《拜倫詩(shī)選》，英國(guó)《布萊克詩(shī)選》《濟(jì)慈詩(shī)選》。

2、背景資料

《我看》是穆旦在聯(lián)大初期創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。這首詩(shī)創(chuàng)作于1938年滇南小城蒙自。

3.檢查預(yù)習(xí)（1）訂正字音

豐潤(rùn)（rùn）紅暈（yùn）

揉過(guò)（róu）

翅翼（yì）

憂戚（qì）

枉然（wǎng）勃發(fā)（bó）

諧奏（xié）

飄逸（yì）

挽（wǎn）

搖曳（yè）

（2）詞語(yǔ)釋義

豐潤(rùn)：本文指指豐茂滋潤(rùn)。憂戚：憂傷煩惱。戚，悲傷。枉然：白白地。飄逸：漂浮、飄散。

流盼：轉(zhuǎn)動(dòng)目光觀看。盼，看視。搖曳：搖蕩，晃動(dòng)。

三、合作探究

（一）整體感知

詩(shī)歌分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分的內(nèi)容是什么？

答案示例： 第一部分（第一節(jié)）：描繪了一幅春風(fēng)蕩漾圖。第二部分（第二節(jié)）：描繪了飛鳥凌空、凝望大地的圖景。

第三部分（第三、四節(jié)）：將生命、歷史融入到自然風(fēng)景中，展現(xiàn)青春的激越與豪邁。

第四部分（第五、六節(jié)）：抒發(fā)對(duì)閑適恬淡的自然生活的追求。

（三）研讀分析 1.突破重難

（1）理解詩(shī)句“我看流云慢慢地紅暈/無(wú)意沉醉了凝望它的大地”所運(yùn)用的寫作手法。

答案示例：這是大跨度的隱喻：陽(yáng)光照耀，填空晴朗深遠(yuǎn)，一塵不染，天上流云映有陽(yáng)光和地上紅土的顏色，于是便有紅暈；地上深紅的紅土，在陽(yáng)光的普照與飄過(guò)碧綠天空的流云的呼應(yīng)下，仿佛沉醉了一般。詩(shī)人置身于如此的風(fēng)景之中，詩(shī)人沉醉的生命已經(jīng)飛騰，與春之神韻一同漫游——“去吧，去吧，哦生命的飛奔，/叫天風(fēng)挽你坦蕩地漫游”。

（2）分析本詩(shī)的浪漫主義色彩。

答案示例：戰(zhàn)時(shí)的穆旦寫下了具有浪漫主義色彩的自然抒情詩(shī)《我看》，洋溢著青春氣息。讓生命與自然融合，“我”看到自然風(fēng)景“向晚的春風(fēng)”“豐潤(rùn)的青草”“綠潮”，此外，“我”還看到了飛鳥融入天空，紅暈與大地一體，這是一種人與自然對(duì)生命的感知。

（3）這首詩(shī)所表達(dá)的情感與陶淵明的思想境界有哪些不謀而合之處？ 答案示例：《我看》中詩(shī)人通過(guò)自然風(fēng)景表達(dá)出了對(duì)于閑適生活的追求，最終達(dá)到自然與生命融合“哦，讓我的呼吸與自然河流！”而這種情感的表達(dá)在陶淵明的詩(shī)歌中早已有之，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適之情與“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的逍遙自在恰恰與穆旦的生命與自然的合流不謀而合。

2.主題理解

這首詩(shī)的主題是什么？

答案示例：這首詩(shī)歌，詩(shī)人通過(guò)描寫春風(fēng)蕩漾、飛鳥凌空、凝望大地的自然風(fēng)景，表達(dá)出對(duì)于閑適生活的追求，最終達(dá)到自然與生命的融合。

3.寫法探究

這首詩(shī)有哪些值得借鑒的寫作手法？ 答案示例：（1）具有浪漫主義色彩。

戰(zhàn)時(shí)的穆旦寫下了具有浪漫主義色彩的自然抒情詩(shī)《我看》，洋溢著青春氣息。讓生命與自然融合。

（2）體驗(yàn)獨(dú)特，寫實(shí)中多有新意。

這首詩(shī)雖然是寫實(shí)，但由于體驗(yàn)獨(dú)特，寫實(shí)中多有新意。在“春風(fēng)”與“青草”間用“揉”的動(dòng)作來(lái)銜接，大概不是多數(shù)人能想到的?！拔铱戳髟坡t暈/無(wú)意沉醉了凝望它的大地”，似是神來(lái)之筆——流云通常不會(huì)紅暈，而且流云“沉醉了凝望它的大地”的大跨度隱喻似乎也缺乏必要的情感邏輯——殊不知，這幾乎就是對(duì)紅土高原春之風(fēng)景的寫實(shí)：陽(yáng)光照耀，天空晴朗深遠(yuǎn)，一塵不染，天上流云映有陽(yáng)光和地上紅土的顏色，于是便有紅暈；地上深紅的紅土，在陽(yáng)光的普照與飄過(guò)碧綠天空的流云的呼應(yīng)下，仿佛沉醉了一般。詩(shī)人置身于如此的風(fēng)景之中，詩(shī)人沉醉的生命已經(jīng)飛騰，與春之神韻一同漫游——“去吧，去吧，哦生命的飛奔，/叫天風(fēng)挽你坦蕩地漫游”。

四、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

五、板書設(shè)計(jì)

第二篇：《醉翁亭記》教案(部編語(yǔ)文九上)

11.醉翁亭記

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.掌握“壑、輒”等文言字詞的音形義。2.理解全文內(nèi)容，理解主題思想。過(guò)程與方法

1.朗讀和背誦全文。

2.把握作者的思路，理出文章線索。

3.學(xué)習(xí)本文精練優(yōu)美、流暢自然的語(yǔ)言，理解寫景敘事和抒情相結(jié)合的寫法。情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”思想的進(jìn)步性和局限性。體會(huì)作者的曠達(dá)胸襟，學(xué)會(huì)正確看待挫折。重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1.把握作者的思路，理出文章線索。

2.學(xué)習(xí)本文精練優(yōu)美、流暢自然的語(yǔ)言，理解寫景敘事和抒情相結(jié)合的寫法。教學(xué)難點(diǎn)

認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”思想的進(jìn)步性和局限性。體會(huì)作者的曠達(dá)胸襟，學(xué)會(huì)正確看待挫折。課時(shí)安排

2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)的是一篇千古傳誦的名文，古往今來(lái)，多少人們對(duì)此文百讀不厭，津津樂(lè)道，感慨萬(wàn)千，沉醉于其中。那么人們?yōu)楹味恚勘疚挠泻为?dú)特的魅力？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和欣賞這篇《醉翁亭記》吧！

二、自主預(yù)習(xí)1.背景資料

歐陽(yáng)修，（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，北宋文學(xué)家，史學(xué)家，為“唐宋八大家”之一。主張文章應(yīng)“明道”、致用，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，所作散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉。本文選自《歐陽(yáng)文忠公集》。慶歷5年（1045），歐陽(yáng)修因支持范仲淹的政治改革，上疏為其辯解而被貶為滁州太守。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和

尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。歐陽(yáng)修寫此文時(shí)不過(guò)39歲，文中所說(shuō)“年又最高”“蒼顏白發(fā)”，都是夸張的寫法。

2.知識(shí)鏈接

醉翁亭位于安徽省滁州市西南瑯琊山旁，名列四大名亭之首，始建于北宋慶歷七年（1047年），由唐宋八大家之一歐陽(yáng)修命名并撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。

3.檢查預(yù)習(xí)（1）訂正字音

滁（chú）林壑（hè）瑯琊（láng yá）潺潺（chán）僧（sēng）

輒（zhé）晦明（huì）

霏（fēi）瞑（míng）傴僂（yǔ lǚ）

攜（xié）

洌（liè）

肴（yáo）蔌（sù）

觥籌（gōng chóu）陰翳（yì）

弈（yì）釀泉（niàng）翼然（yì）

巖穴（xuè）

朝暮（zhāo mù）酣（hān）頹然（tuí）（4）詞語(yǔ)釋義

環(huán)滁：環(huán)繞著滁州城。環(huán)：環(huán)繞。壑：山谷。

峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。云歸：煙云聚攏。巖穴：山谷。暝：昏暗?；蓿宏幇怠０l(fā)：開(kāi)放。

茂盛，繁茂。這里指草木茂盛。雜然：交錯(cuò)的樣子。陳：擺開(kāi)。（3）一詞多義

①樂(lè)

不知太守之樂(lè)其樂(lè)（意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）不知太守之樂(lè)其樂(lè)（樂(lè)趣）②名

名之者誰(shuí)（命名）不能名其一處也（說(shuō)出）

③秀

蔚然而深秀者（秀麗）

佳木秀而繁陰（植物開(kāi)花結(jié)實(shí)，此指繁榮滋長(zhǎng)）④意

醉翁之意不在酒（情趣）每有會(huì)意（意旨）此中有真意（心思）⑤高

而年又最高（大）風(fēng)霜高潔（高爽）⑥宴

太守宴也（宴請(qǐng)）宴酣之樂(lè)（宴會(huì)）

⑦出

水落而石出者（顯露）

漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者（出來(lái)）⑧歸 太守歸而賓客從也（回去）云歸而巖穴暝（歸聚）

⑨乎 在乎山水之間也（于）頹然乎其間者（在）⑩而 漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者（表承接）而年又最高（表遞進(jìn)）溪深而魚肥（表并列）雜然而前陳者（表修飾）而不知人之樂(lè)（表轉(zhuǎn)折）（4）詞類活用

①名之者誰(shuí)（名詞作動(dòng)詞，取名、命名）

②而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（意動(dòng)用法，“以……為快樂(lè)”）③山行六七里（名詞作狀語(yǔ)，沿著山路）④雜然而前陳者（方位名詞作狀語(yǔ)，在前面）⑤翼然臨于泉上（名詞作狀語(yǔ)，像鳥張開(kāi)翅膀一樣）⑥自號(hào)曰醉翁也（名詞作動(dòng)詞，稱呼）（5）古今異義（①意

古義：情趣。例：醉翁之意不在酒。今義：意思或愿望。

②去

古義：離開(kāi)。例：游人去而禽鳥類也。今義：到、往。

③射

古義：例：射者中。今義：射箭。

（6）出自本文的成語(yǔ)：

觥籌交錯(cuò)：酒器和酒籌交互錯(cuò)雜。形容宴飲盡歡。

峰回路轉(zhuǎn)： 亦作「山回路轉(zhuǎn)」。①謂山勢(shì)曲折，道路隨之迂回。②今常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

醉翁之意不在酒：現(xiàn)用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。水落石出：本義為水位下降后石頭顯露出來(lái)。后用以比喻事物真相完全顯露。山肴野蔌：野味和菜蔬。風(fēng)霜高潔：天氣高爽霜色潔白。

三、合作探究

（一）整體感知 課文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？ 答案示例：全文四個(gè)自然段。

第1段，寫醉翁亭的位置和形勢(shì)，以及命名的經(jīng)過(guò)，解釋“醉翁”的含義，表現(xiàn)作者寄情山水尋找樂(lè)趣的心情。（總寫醉翁亭的自然環(huán)境和它的得名。）

第2段，寫亭外山間景物的美麗可愛(ài)，山中早晚以及春夏秋冬四季景色各異，千變?nèi)f化，美妙無(wú)比，使人感到樂(lè)趣無(wú)窮。（分別描寫山間朝暮四季的不同景色。）

第3段，寫滁州人的游樂(lè)和作者同賓客游宴的歡樂(lè)情景，表現(xiàn)作者寄情于山水之間與民同樂(lè)的歡快心情。（描寫太守與滁人游山宴飲之樂(lè)。）

第4段，寫作者游醉回歸和愉快心情，進(jìn)一步表現(xiàn)作者與民同樂(lè)的思想感情，同時(shí)交代歸來(lái)后寫了這篇《醉翁亭記》。（寫酒宴散，眾人歸的情景。）

（二）研讀分析

（1）精讀第1段并回答：這段如何劃分層次？寫法是什么？

答案示例：第一層寫環(huán)境并點(diǎn)題：環(huán)滁皆山→西南諸峰→瑯琊（鳥瞰）→釀泉（由俯到仰）→醉翁亭（自下而上，點(diǎn)題）。這一層的寫景方式：自遠(yuǎn)而近，從大環(huán)境寫起，層層烘染，步步推進(jìn)，一步步把讀者帶入佳景，并交代了下文的游樂(lè)路線與環(huán)境。

第二層寫亭的得名：建亭者→名亭者→樂(lè)（題眼，主線）。這段總寫醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。歐陽(yáng)修在描寫滁州四周的山時(shí)起初用了40個(gè)字，把東南西北四方都寫了，但最后改成“環(huán)滁皆山也”5個(gè)字。這5個(gè)字高度凝練，高度簡(jiǎn)潔，是錘煉字句的典范，鳥瞰全景，概述了滁州的地理特征。

（2）精讀第2段，說(shuō)說(shuō)它的內(nèi)容、層次和寫法。

答案示例：這段分別描寫山間朝暮及四季的不同景色，是上段“山水之樂(lè)”的具體化。分三層。

作者在寫朝暮圖及四時(shí)景時(shí)抓住各自特點(diǎn)來(lái)寫。寫朝暮圖就是一天時(shí)間的縱面展開(kāi)，寫四季景則是橫向鋪排。

寫早晚景色變化，抓住“明“晦”的特點(diǎn)，用“日出”“云歸”寫出“林開(kāi)”“巖暝”的變化景象，成為對(duì)比鮮明的兩畫面。

寫四時(shí)景抓住了山間獨(dú)特的景物山、花、木、泉、石，寫出了迥然有異的四幅圖景。

第二課時(shí)

一、合作探究 1.突破重難

（1）第3段寫什么？可分為哪幾層？段首的“至于”有什么作用？

答案示例：寫滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。可分為四小層。分別是“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”四個(gè)場(chǎng)面。其中“太守醉”是全段核心，其它俱是陪襯，寫“醉”也是寫“樂(lè)”。

用“至于”一詞表示這一層的內(nèi)容跟前一層是平列。

（2）滁人歡樂(lè)情狀全是從太守眼中看出的。從寫滁州百姓之樂(lè)中，可以體會(huì)出什么內(nèi)涵？有沒(méi)有太守之樂(lè)在里邊？

答案示例：享受“山水之樂(lè)”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人，人人都可以縱情山水。

“滁人游”寫得有聲有色——有歌聲和呼應(yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子，百姓能興高采烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，而這又跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂(lè)，也能與民同樂(lè)而樂(lè)。這是他的政治理想。

（3）精讀最后一段，說(shuō)說(shuō)哪句話體現(xiàn)了全文主旨？如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？

答案示例：主旨句：醉能同其樂(lè)?！疤刂畼?lè)其樂(lè)”是點(diǎn)睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的感情，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)——政通人和后的欣慰。

（4）結(jié)合全文內(nèi)容回答，太守是為什么而醉？

答案示例：①為景而醉。第1段作者利用空間的變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。可歸納為：群山環(huán)繞圖→瑯琊秀色圖→釀泉流水圖→溪亭展翅圖。第2段寫山山水水，花草樹木，都蘊(yùn)涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”這句話把景與情直接聯(lián)系了起來(lái)。

②為人而醉。滁人游，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚肥，泉香酒冽，美味佳肴，應(yīng)有盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)

笑笑，無(wú)拘無(wú)束；太守醉，作為太守，見(jiàn)此其樂(lè)融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了。

③為情而醉?！叭欢蔌B知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”一句中分析了不同層次的樂(lè)，鳥樂(lè)是本能享受山水之樂(lè)。賓客的樂(lè)是隨從太守而樂(lè)，境界不高。只有樂(lè)其樂(lè)——與民同樂(lè)才是最高層次的樂(lè)。進(jìn)而點(diǎn)明太守不僅樂(lè)于山水。更重要的是在于與民同樂(lè)這一文章主旨。也含蓄地表明了作者的政治理想和抱負(fù)，“卒章顯志”這是古人常用的一種寫作手法。

（5）作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂(lè)”之間有什么樣的聯(lián)系？

答案示例：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”是為了寫“樂(lè)”。這“樂(lè)”也不是純粹的樂(lè)，而是樂(lè)中含悲。為何？因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)政治上失意，仕途落魄。內(nèi)心世界很復(fù)雜，只好借酒澆愁。所以，他樂(lè)中也含悲。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州。“慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂(lè)”。

2.寫法探究

本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

答案示例：① 本文語(yǔ)言有很大的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個(gè)“也”字作句尾，韻味濃郁；巧妙地用了25個(gè)“而”字使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。本文還有一些千古傳誦的名字，如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等。這些名句要熟記、牢記，并理解其蘊(yùn)涵。

② 本文的記敘、寫景、抒情是如何相結(jié)合的？以抒情貫穿于記敘寫景之中。第１段寫亭之概況，第2段寫朝暮圖、四季景等，都以太守“寄情山水，與民同樂(lè)”為主線貫穿起來(lái)。景中處處有情，真是情景交融。

二、課堂小結(jié)

歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮艷文風(fēng)，建立了清新、秀美、剛健、婉轉(zhuǎn)的文學(xué)風(fēng)格，這篇散文便是他對(duì)文學(xué)主張最好的藝術(shù)實(shí)踐。它不僅給我們帶來(lái)了優(yōu)美的畫面、淳樸的人情，也展現(xiàn)了先生那曠達(dá)自適、與民同樂(lè)的高尚情操。讓我們一起在優(yōu)美的朗讀聲中與先生道別吧……（配樂(lè)朗讀）

三、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

四、板書設(shè)計(jì)

第三篇：《論教養(yǎng)》教案(部編語(yǔ)文九上)

8.論教養(yǎng)

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力

1.掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。過(guò)程與方法

1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。情感態(tài)度與價(jià)值觀

明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)

理順文章的論證思路。教學(xué)難點(diǎn)

理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用?！菊n時(shí)安排】 1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一課時(shí)

三、新課導(dǎo)入

大家都知道，有教養(yǎng)是一件很重要的事。不過(guò)，每個(gè)人對(duì)教養(yǎng)可能會(huì)有不同的理解。那么，在著名作家和文藝?yán)碚摷业旅滋乩?利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養(yǎng)呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《論教養(yǎng)》這篇文章，探索這個(gè)問(wèn)題的答案。

二、自主預(yù)習(xí)3.背景資料

德米特里?利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

2.檢查預(yù)習(xí)（1）訂正字音

貿(mào)然（mào）

疲憊不堪（kān）

大發(fā)雷霆（tíng）

涵養(yǎng)（hán）

恕我直言（shù）

自吹自擂（lěi）

恪守（kè）允諾（nuò）

自持（chí）

汲?。╦í）

矯揉造作（jiāo）

扭捏（niē）箴言（zhēn）

嚼（jué）

絮絮叨叨（xù）

尷尬（gān）

原處(chù）

教書（jiāo）

困難（nán）處境(chǔ)

教養(yǎng)（jiào）災(zāi)難（nàn）（2）詞語(yǔ)釋義

漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過(guò)分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動(dòng)。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。

三、合作探究

（一）整體感知 1.本文的主旨是什么？

答案示例：本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對(duì)眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。

2.這篇文章的論證思路是怎樣的？

答案示例：第一部分（1、2段）：開(kāi)門見(jiàn)山，引入論題。

第二部分（3-12段）：先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說(shuō)什么是“有教養(yǎng)”。

第三部分（13-18段）：通過(guò)列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

（二）研讀分析 1.突破重難

（1）第5-10段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點(diǎn)？

答案示例：第5-10段主要從反方面論述了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設(shè)一個(gè)人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)的不尊重家人。在對(duì)比中反映了一個(gè)人怎樣才算有教養(yǎng)。

（2）作者在論說(shuō)“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的？

答案示例：首先由談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問(wèn)題，然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。接著解說(shuō)風(fēng)度的緣起。接著列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風(fēng)度遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。

（3）舉例說(shuō)明本文主要的論證方法。

答案示例：①舉例論證。本文的5—10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。

②對(duì)比論證。本文多處使用了對(duì)比論證方法。5—10段每一段都是通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒(méi)有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

2.寫法探究

這篇文章的寫作特色有哪些？

答案示例：（1）行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見(jiàn)解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡(jiǎn)”，文中有探討問(wèn)題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。

（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無(wú)教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)比論證：本文多處使用了對(duì)比論證方法。5—10段每一段都是通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒(méi)有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來(lái)，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們知道了有教養(yǎng)的重要性，以及如何才能做到有教養(yǎng)。相信作者的觀點(diǎn)一定給了大家許多啟示。當(dāng)然，大家對(duì)于教養(yǎng)一定也有許多自己的看法，課下可以繼續(xù)探索討論。但無(wú)論如何，我們都要向作者學(xué)習(xí)，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

五、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

第四篇：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》教案(部編語(yǔ)文九上)

6.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力

1.掌握“旁騖、褻瀆”等字詞的音形義。2.理解全文內(nèi)容，理解主題思想。過(guò)程與方法

1.摘錄并積累大量經(jīng)典語(yǔ)句、格言。

2.初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。3.仔細(xì)體會(huì)演講和口語(yǔ)特色的巧妙結(jié)合。情感態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的精神。【重點(diǎn)難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)

1.指導(dǎo)學(xué)生了解“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的重要性，并聯(lián)系自己的實(shí)際，用敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的態(tài)度對(duì)待生活。

2.理解這篇演講詞的結(jié)構(gòu)安排。教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問(wèn)難?！菊n時(shí)安排】 2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，請(qǐng)反思一下自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。在你的學(xué)習(xí)過(guò)程中，是否能做到全神貫注、心無(wú)旁騖呢？你怎樣才能把學(xué)習(xí)當(dāng)一件樂(lè)事呢？為此，梁?jiǎn)⒊壬岢隽恕熬礃I(yè)與樂(lè)業(yè)”的生活原則?！毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》是梁?jiǎn)⒊呤嗄昵?，?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行的一次講演，雖然時(shí)間已經(jīng)過(guò)去七十多年了，但梁?jiǎn)⒊壬v的內(nèi)容對(duì)我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的文章《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》。

二、自主預(yù)習(xí)1.背景資料

梁?jiǎn)⒊?873-1929），近代思想家，著名學(xué)者。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變

法”。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。2.知識(shí)鏈接

議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

語(yǔ)言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡(jiǎn)潔性；③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。

議論文三要素是：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。論題是有待于證明的命題。

3.檢查預(yù)習(xí)（1）訂正字音

旁騖（wù）

強(qiáng)聒不舍（guō）

褻瀆（dú）（2）詞語(yǔ)釋義

旁騖：在正業(yè)以外有所追求，不專心。褻瀆：輕慢、不敬。征引：引用 駢進(jìn)：一同前進(jìn)。

敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。斷章取義： 意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。

不二法門：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門。常用來(lái)指最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。

言行相顧：言行一致。

強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。強(qiáng)聒，過(guò)分啰嗦。不舍，不停。佝僂 ：雞胸駝背。

三、合作探究

（一）整體感知

1.請(qǐng)通讀課文，歸納每一段的段意。

答案示例：第1段，對(duì)題目作簡(jiǎn)單解釋，然后提出中心論點(diǎn)。第2段強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”的基礎(chǔ)。第3段，從反面論述，說(shuō)明無(wú)業(yè)的害處。第4段，從正面論述，說(shuō)明有業(yè)的重要。第5段，作者具體論述有業(yè)之必要。第6段，開(kāi)門見(jiàn)山提出分論點(diǎn)“要敬業(yè)”。

第7段，以設(shè)問(wèn)方式把“要敬業(yè)”的論述引向深入。第8段，論述“要樂(lè)業(yè)”。第9段，歸結(jié)全文。

2.本文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？全文可以分為幾個(gè)部分，每部分的內(nèi)容是什么？ 答案示例：總體結(jié)構(gòu)是“總——分——總”式。

第一部分（1）：揭示全篇論述中心?！熬礃I(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

第二部分（2—8）：從三個(gè)方面來(lái)論述（有業(yè) ：做人之本；敬業(yè)：主一無(wú)適便是敬；樂(lè)業(yè)：生活的最高境界）。

第三部分（9）：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。

（二）研讀分析 1.突破重難

再讀課文，找出課文中多處引用《論語(yǔ)》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，請(qǐng)結(jié)合文下注釋，弄懂它們的意思。

答案示例：①飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！——整天吃飽了飯，不肯動(dòng)腦筋去做點(diǎn)事，這種人是很難造就的呀！

②群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——和大家整天混在一起，不說(shuō)一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！

③主一無(wú)適便是敬?！獙Ｒ挥谀撤N工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。④雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼自知?！斓仉m大，萬(wàn)物雖多，我只知道有蟬翼罷了。

⑤坐這山，望那山，一事無(wú)成。——坐在這座山上，又想著那座山,結(jié)果一事無(wú)成.⑥用志不分,乃凝于神?！鍪虏环中?精神就能集中。

⑦素其位而行,不愿乎其外?！F(xiàn)在只做分內(nèi)的事,不要希望做職分外的事。⑧知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！肋@種道理的人比不上喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人比不上樂(lè)意去做的人。

⑨其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?！鋈艘前l(fā)憤讀書忘記了吃飯,沉浸在學(xué)習(xí)的快樂(lè)中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已。

第二課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們總體感知了課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。這節(jié)課，就讓我們來(lái)具體研讀其中的重點(diǎn)部分。

二、合作探究

1.突破重難

（1）重點(diǎn)分析課文第二部分，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論證“有業(yè)”和“敬業(yè)”的重要性的？

答案示例：論證“有業(yè)”時(shí)，（2—5自然段）作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。

論證“敬業(yè)”時(shí)，（6—7自然段）先用朱熹的“主一無(wú)適便是敬”，說(shuō)明“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無(wú)旁騖。接著，以“為什么該敬呢”和“怎樣才能把一種勞作做得圓滿呢”設(shè)問(wèn)，分別從人類生存的需要（為生活而工作）與個(gè)體生活的意義（為勞動(dòng)而生活）出發(fā)，論證了“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”和“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”的道理。

（2）課文說(shuō)：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。”又說(shuō)：“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)同一價(jià)值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說(shuō)：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌拢瑢?duì)這個(gè)問(wèn)題究竟應(yīng)該怎么看。

答案示例：課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無(wú)成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂(lè)趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧?kù)o與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。

另一方面，在特定的社會(huì)歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時(shí)候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級(jí)秩序之嫌。但拿破侖的話也有問(wèn)題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，士兵卻需要千千萬(wàn)，如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢(mèng)，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會(huì)所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場(chǎng)失??？

可見(jiàn)，兩種說(shuō)法適用的語(yǔ)境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說(shuō)，梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國(guó)人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭(zhēng)當(dāng)元帥，則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。

（3）仔細(xì)閱讀第8段，回答：本段的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方式來(lái)論證論點(diǎn)？請(qǐng)問(wèn)本段的論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

答案示例：中心論點(diǎn)：凡職業(yè)都是有趣味的。論證方式：舉例論證和道理論證相結(jié)合。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)示例：居里夫人在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一

日，非常艱辛與枯燥，但她懷著找到“鐳”的夢(mèng)想，從沒(méi)有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的，從來(lái)沒(méi)有抱怨叫苦而想放棄。

2.寫法探究

本文是一篇演講詞，語(yǔ)言通俗，充分體現(xiàn)了口語(yǔ)和演講的特色。試從文中舉出例子，并做說(shuō)明。

答案示例：1.引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋。例如對(duì)孔子的兩句話：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子??獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：‘難！難！’”

2.語(yǔ)言通俗，如話家常。例如提到百丈禪師的故事時(shí)，說(shuō)“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)的不肯吃飯”。

3.結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽(tīng)眾現(xiàn)場(chǎng)交流。例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對(duì)聽(tīng)眾直接的心靈訴求。

3.主題理解

（1）作者提出“業(yè)”的含義是不是局限于人們常說(shuō)的“職業(yè)”？

答案示例：文中“業(yè)”的含義并不局限于人們所理解狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的?！彼?，“業(yè)”并不局限于正式謀生的職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（2）作者在文中說(shuō)：“勞作便是功德，不勞作便是罪惡?！蹦闳绾慰创@種說(shuō)法？

答案示例：作者的這種說(shuō)法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。正如“不是為了吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。

三、課堂小結(jié)

本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語(yǔ)言通俗，文短意長(zhǎng)。課文結(jié)構(gòu)層次清晰。開(kāi)頭就開(kāi)宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨。接下來(lái)，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性；最后，總結(jié)全文旨意。本文在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。在語(yǔ)言上，充分體現(xiàn)了口語(yǔ)和演講的巧妙結(jié)合。同學(xué)們今后在議論文寫作中，可以充分學(xué)習(xí)本文的優(yōu)點(diǎn)。

四、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

五、板書設(shè)計(jì)

第五篇：《精神的三間小屋》教案(部編語(yǔ)文九上)

9.精神的三間小屋

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力

1.掌握“寬宥、游弋”等字詞的音形義。2.理解文章內(nèi)容和主題。過(guò)程與方法

1.理解“精神的三間小屋”的深刻內(nèi)涵及其給予的生活啟示。2.品味文章具有的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)范的語(yǔ)言。情感態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界。教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)本文的寫作技巧。【課時(shí)安排】 1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一課時(shí)

四、新課導(dǎo)入

我們生活的世界，按常規(guī)來(lái)看，可以被稱之為三維空間?？臻g如此廣闊，時(shí)間如此漫長(zhǎng)，不是我們這些弱小的生命體能夠完全體會(huì)到的。但是，我們?nèi)祟惓藫碛锌臻g感之外，還擁有精神，它能夠穿越一切空間和時(shí)間，造就一種永恒的力量。那么，人的精神是如何發(fā)揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動(dòng)以空間。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、自主預(yù)習(xí)4.背景資料

畢淑敏（1952—），女，國(guó)家一級(jí)作家。1952年出生于新疆伊寧，祖籍山東。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊(duì)當(dāng)兵11年。畢淑敏17歲便來(lái)到海拔5000米的西藏阿里當(dāng)兵，歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國(guó)的安全富強(qiáng)永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠在冰層中的悲壯。那些驚心動(dòng)魄、可歌可泣的“死亡”使她對(duì)生命有著特別的關(guān)注。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)研究生院中文系，碩士。從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開(kāi)始專業(yè)寫作，1987年開(kāi)始共發(fā)表作品200余萬(wàn)字。1989年加入中

國(guó)作家協(xié)會(huì)。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)，小說(shuō)月報(bào)第四、五、六屆百花獎(jiǎng)，當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)，陳伯吹文學(xué)獎(jiǎng)，北京文學(xué)獎(jiǎng)，昆侖文學(xué)獎(jiǎng)，解放軍文藝獎(jiǎng)，青年文學(xué)獎(jiǎng)，臺(tái)灣第16屆中國(guó)時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)，臺(tái)灣第17屆聯(lián)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等各種文學(xué)獎(jiǎng)30余次。

畢淑敏真正取得全國(guó)性聲譽(yù)是在短篇小說(shuō)《預(yù)約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽(yù)為是“新體驗(yàn)小說(shuō)”的代表作，它以作者在臨終關(guān)懷醫(yī)院的親歷為素材，對(duì)面對(duì)死亡的當(dāng)事者及其身邊人的內(nèi)心進(jìn)行了探索，十分精彩。

著有《畢淑敏文集》八卷，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》等。

2.檢查預(yù)習(xí)（1）訂正字音

寬宥（yòu）游弋（yì）

輕覷（qù）

麾（huī）下

廣袤（mào）

贅（zhuì）余

窗欞（líng）

坍（tān）塌

要訣（jué）

困厄（è）

襟（jīn）懷

灼（zhuó）晃

自慚形穢(huì)

憎惡（zēng wù）

俯拾即（jí）是

馳騁（chěng）

（3）詞語(yǔ)釋義

自慚形穢：原指因自己容貌舉止不如別人而感到慚愧。后泛指自愧不如別人。不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時(shí)心神慌亂。

林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來(lái)?yè)烊?，到處都是。形容多而易得?/p>

鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強(qiáng)者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。李代桃僵：意思是李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過(guò)。

襟懷：胸襟、胸懷；心胸。

廣袤：土地的面積。東西的寬度為廣，南北的長(zhǎng)度為袤。馳騁：①騎馬奔跑，奔馳。②自由地或隨意地到處走動(dòng)，漫游。坍塌：倒塌，崩塌。

形銷骨立：形容身體非常消瘦。

三、合作探究

（一）整體感知

1.課文標(biāo)題說(shuō)的是哪三間精神小屋？

答案示例：第一間小屋盛著我們的愛(ài)與恨。第二間小屋盛放我們的事業(yè)。第三間小屋安放我們自身。

2.這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

答案示例：第一部分（第1—6段）引出話題——如何布置我們的心靈空間。第二部分（第7—17段）分析人們的精神世界里應(yīng)該建立“三間小屋”。第一層（第7—8段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛(ài)和恨的小屋。第二層（第9—13段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第三層（第14—17段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（第18—19段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)的條件，并希望在此基礎(chǔ)上把小屋擴(kuò)建成精神大廈。

（二）研讀分析 1.突破重難

（1）第1—6段的內(nèi)容，和后文寫的三間精神小屋有什么關(guān)系？

答案示例：第1—3段：是全文的引子，表達(dá)了作者對(duì)兩句名言的感慨與思考。引出對(duì)精神空間的理解。

第4—6自然段：由身體活動(dòng)的空間引出對(duì)人心靈活動(dòng)的空間的思考。（2）第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？

答案示例：第一間，盛著我們的愛(ài)與恨。作者首先選用兩組帶有對(duì)立情感的排比句，說(shuō)明這種對(duì)比鮮明的愛(ài)和恨會(huì)將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個(gè)比喻句形象地寫出人生愛(ài)恨交織的經(jīng)歷。接下來(lái)用一個(gè)假設(shè)句，告訴人們精神的小屋應(yīng)多裝愛(ài)。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

（3）第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？

答案示例：作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個(gè)對(duì)事業(yè)的時(shí)間概念。揭示出一個(gè)道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對(duì)人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。

如何尋找適合自己的事業(yè)？我們可以這樣來(lái)理解：

首先是尋找階段，站在高處向遠(yuǎn)方望去，高瞻遠(yuǎn)矚，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)。其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達(dá)成目標(biāo)。

最后境界是收獲階段，已經(jīng)為追尋目標(biāo)精疲力盡，快要放棄時(shí)，卻在最不起眼的地方獲得了成功。

（4）第三間小屋，安放我們自身，作者是怎樣描述的？

答案示例：作者首先用一個(gè)反問(wèn)句引出下文，接著用了兩個(gè)比喻句說(shuō)明沒(méi)有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

理解本段的重難點(diǎn)是“自身”，如何理解文中“自己的思維”“自己的發(fā)現(xiàn)”“自己的意見(jiàn)”？

通過(guò)舉例分析說(shuō)明這里的“自身”不單指人的個(gè)體生命，更是指向這個(gè)個(gè)體生命所具有的特立獨(dú)行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是一種崇高的精神境界。

（5）為什么作者說(shuō)“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒(méi)有我們自己”？你認(rèn)為在第三間精神小屋中應(yīng)該怎樣“安放我們自身”？

答案示例：這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們能從不同渠道接受各種紛繁復(fù)雜的信息，漸漸，有的人就被這個(gè)信息社會(huì)所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點(diǎn)來(lái)肯定事物的價(jià)值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。作為當(dāng)代學(xué)生，我們?cè)诿β档膶W(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有給自己的心靈存放適當(dāng)?shù)目臻g？對(duì)于我們?cè)谡n內(nèi)課外吸收的信息有沒(méi)有用自己的思想去思考判斷？有沒(méi)有用自己的思維去審視自己的學(xué)習(xí)與生活？

（6）根據(jù)你的理解，談?wù)劇熬竦娜g小屋”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

答案示例：三間小屋是一個(gè)整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎(chǔ)，我們只有擁有自己的主見(jiàn)，才能明確自己所愛(ài)和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂(lè)。

2.寫法探究

本文有怎樣的寫作特色？

答案示例：①集議論、描寫、抒情于一體。②構(gòu)思新穎獨(dú)特。3.主題理解

本文的中心思想是什么？

答案示例：這是一篇集議論、描寫、抒情于一體的說(shuō)理性散文，通過(guò)對(duì)精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。

四、課堂小結(jié)

人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也是逐漸撥云見(jiàn)日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的。作者是借幾間小屋使大心具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應(yīng)，既是作者行文的機(jī)智，更是作者謙遜人格的體現(xiàn)。三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢(shì)必會(huì)矗起一幢民族的精神大廈！

五、練習(xí)設(shè)計(jì)

請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

六、板書設(shè)計(jì)