第一篇：《行道樹》教學設(shè)計

《行道樹》 教學設(shè)計

一、教材分析

《行道樹》是人教版七年級上冊的一篇課文，是臺灣女作家張曉風的一篇借物喻人的抒情散文。作者運用象征手法，借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神，更警示我們：怎樣的奉獻才是真正無私的奉獻；怎樣的行為才是對奉獻者的真正支持；怎樣的人生才是實現(xiàn)了自我價值的真正的人生。其思想內(nèi)涵豐富，遣詞造句富有意蘊，傾注了作者對人生、對社會的思考，極具現(xiàn)實意義。

針對本課我設(shè)計的教學目標是：

1、知識與技能目標：學生能夠品味本文的語言特色，感悟語言中的哲理，真正理解奉獻的豐富內(nèi)涵，在探究中深化學生的思維。

2、過程與方法：以自主、合作、探究的學習方式為主導，以師生互動、生生互動構(gòu)建一個對話平臺，平等交流，思索人生。

3、情感態(tài)度價值觀：讓學生真正理解奉獻的內(nèi)涵，思索人生的真正價值、人生的定位，培養(yǎng)學生健康積極的人生觀。

教學重點：賞析語言，感悟哲理，把握行道樹的象征意義，理解文章內(nèi)涵。

教學難點：對哲理性語句的深刻的理解。

二、教學理念和設(shè)想

課改精神就要求課堂中活動充分，書聲瑯瑯，要有情的感染，要有美的熏陶；要能做到讀寫結(jié)合、學用語言；要有自我獨特的體驗感受、對話交流、拓展延伸，但又不能完全流于形式，追求表面上的熱鬧與時髦，要注重語文學科工具性與人文性的統(tǒng)一，要具有語文學科獨特的特色。

故此，在教學中，我沒有采用太多花哨的形式，盡量讓學生摒棄浮華，靜下心來，走進文本。

同時，七年級學生剛剛進入初中，對語文的學習方法掌握不夠好，對語文的課堂語言在表達上、形式上多有不足，因此，注重教給學生課堂表達的句式、方法。

1、盡量淡化提問，通過 大量的語文實踐活動實現(xiàn)平等對話與交流，以話題實現(xiàn)無提問式的詩意化的整體式的教學，設(shè)計“走進文本，走進生活，走進自我，課外拓展”四大活動板塊，依據(jù)板塊內(nèi)容設(shè)計不同活動形式，力圖構(gòu)建文本、學生、教師、生活之間平等對話交流的平臺。以多種形式挖掘文本，強化美讀，讓學生在美讀中積累語言，關(guān)注學生的個性化的體驗，引導他們審視社會，審視自我，也引領(lǐng)他們走進文學、文化的廣闊天地，積淀文化底蘊，最后以詩歌收束課堂，升華情感。

2、在每一個環(huán)節(jié)中都注重教給學生一個讀書的方法，有效提問的方法，讓學生學會傾聽，學會合作，學會表達，真正學會學習。

三、教學過程

一、調(diào)動學生已有體驗，激情導入。

以 多媒體展示：

畫面1：郁郁蔥蔥、陽光普照的森林，清新的空氣，鳥語花香，生意盎然的樹木。畫面2：車水馬龍、喧囂吵鬧的都市，污濁的空氣，行色匆匆的人們，街道兩旁的行道樹。

請學生觀察比較并選擇：如果你是一棵樹，你會選擇做哪一種樹？理由是什么？

隨機導入：行道樹。

二、走進文本，感悟意蘊。

第一環(huán)節(jié)是：師生共同讀課文，整體感知課文。

以教師配樂朗讀為主，學生應和讀，讀出情感，初步評價朗讀后，由學生談讀課文的總的感受：以“這是一篇……的文章”為句式說一句話或一段話，從文章的內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)、語言、寫作方法等方面總體評說課文。讓學生初步理解文章寫了什么，是怎么寫的，以達到對課文總體感知的目的。

第二環(huán)節(jié)是：賞析美讀，品味語言。

請學生賞析自己認為有價值或有美感的一句話：用“……寫得好，好在……，給我……感受）為句式說話，賞析文章語言，并飽含真情地朗讀。在美讀中品味，在品味中情讀，感悟文章情感及哲理，感受心靈的激蕩，靈魂的呼喚，學習并積累語言。

第三環(huán)節(jié)是：焦點關(guān)注，質(zhì)疑問難。

請學生針對課文有哲理的語句或主題、人物形象提出一個有價值的問題或觀點，深入探究課文。這一環(huán)節(jié)以小組合作、探究交流為活動方式，力爭通過生生互動、師生互動培養(yǎng)學生思維的深刻性與敏銳性，注重學生的個性化的體驗與表達，要讓學生真正理解文本，思考人生。

這一環(huán)節(jié)是對課文內(nèi)涵理解的過程，也是突破教學重難點的一個關(guān)鍵，學生在這一環(huán)節(jié)中會分析文章中富有哲理的難于理解的句子，如“我們的存在只是一種悲涼的點綴?！薄吧袷サ氖聵I(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦才能把深 沉給予我們?！薄拔覀?是一列憂愁而快樂的樹。”也能夠初步理解行道樹的奉獻者的形象，也會提出當今社會上某些應該譴責的現(xiàn)象。但理解也有可能會失之膚淺，失之偏頗，在這一環(huán)節(jié)中教師要引導學生深入挖掘行道樹作為奉獻者其內(nèi)心情感的復雜性，對真正意義上的奉獻要有更深層次的理解，對真正的奉獻者要思考予以怎樣的支持，對人生價值、人生定位要有更深的認識。要讓學生認識到，人若真有一件事能令自己去珍愛，去拼搏，去奮斗，甚至可以為之獻出生命，那是一種幸福，是一種人生價值的自我實現(xiàn)，我們應最大限度地去理解、去尊重、去支持。

三、走進生活，感悟奉獻精髓。

由教師提出話題：生活中有沒有行道樹式的人？請用優(yōu)美的語言概括奉獻者的事跡。（也可仿本文用第一人稱來寫）把學生的目光引向廣闊的生活，關(guān)注生活中真正的默默奉獻的英雄，關(guān)注社會，思索人生。

四、走進自我，反思自我。

由教師提出兩個話題：

1、如果你是一棵樹，你將選擇在哪里生活？這是對學生價值觀的再一次引導。讓學生感受到：每個人在社會中的定位不會一致，無論條件優(yōu)越與否，無論人生輝煌與否，都應該最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，讓自己的人生綻放真正的光彩。

2、請對行道樹或人類說一段話。（也可用格言或小詩的形式來寫）這是引導學生對自我，對人類社會行為現(xiàn)象的反思。

五、課外拓展。

1、課后讀印發(fā)下來的資料《訪蘭》，體會文中蘭的人生價值觀，文中人的精神境界，感悟文章的象征意義。并寫下自己的閱讀感受，并與本文進行比較分析，寫出一篇賞析的文章。

2、讀張曉風的散文，感受其“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓勁筆”，感悟其對人生、對社會的思索。

培養(yǎng)學生審美情趣，積淀文化底蘊，這也是對語文課程資源的利用與開發(fā)。

六、在歌曲《愛的奉獻》中結(jié)束本課，再次感悟奉獻意蘊。

第二篇：行道樹教學設(shè)計

行道樹教學設(shè)計

學

科

語文

年級

七年級

教學時間 2009年9月22號

教學內(nèi)容

行道樹

第 1 課時執(zhí)教人

教學準備：多媒體

課件

【教學目標】：

1、知識與能力目標：理解、積累“貪婪、墮落、冉冉、紅燈酒綠、繁弦急 管”等詞語；體悟文章的深刻內(nèi)容。

2、過程與方法目標：整體把握課文，反復朗讀，讀中領(lǐng)悟文章中心，感知內(nèi)容。培養(yǎng)合作研討的學習習慣。

3、情感態(tài)度與價值觀目標：聯(lián)系自己的生活實際，體會行道樹默默奉獻的犧牲精神，正確看待奉獻與索取的關(guān)系。【教學重點】：見教學目標“2”?！窘虒W難點】：文中的哲理句“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給 予我們”的理解?！窘虒W方法】：采用對話形式，讀讀、講講、議議 【教學時數(shù)】：一課時?！窘虒W過程】：

一、導入新課：我們每天漫步在街頭，會看到街道兩旁種著許多樹，我們叫它“行道樹”，它是我們熟悉的朋友。誰能向大家介紹一下行道樹。（簡評學生的發(fā)言）從同學的介紹中，我們對行道樹有所了解。但行道樹是如何介紹自己的呢？大家想不想聽聽它的心理話呢？好，下面讓我們跟著臺灣著名作家張曉風，一起走進行道樹的內(nèi)心世界，傾聽它的訴說。

二、明確課題及簡介作者。略

三、認讀字詞：讀準加點字的音，并解釋下列詞語。

墮（）

落 點綴（）貪婪（）冉冉（）紅燈酒綠 繁弦（）急管

四、傾聽行道樹的心理話，走進行道樹的內(nèi)心深處

（一）、學生朗讀課文。（自薦讀課文）然后其他學生點評。注意語音、語調(diào)、語速。

（二）、結(jié)合課文內(nèi)容，以第一人稱說說行道樹是什么樣的一棵樹。（以課文內(nèi)容為依據(jù)）小組合作，看哪個小組說的多，角度不同。

參考示例：我是一棵憂愁而又快樂的樹。我為人們不珍惜我的勞動、不珍愛生存的環(huán)境而憂愁，我為能替人類作貢獻而快樂。我是一棵無怨無悔的樹。?? 我是一棵不被別人理解的樹。?? 我是一棵能承受痛苦的樹。??

學生可能還可從其他方面來說，只要合理，即以肯定。

（三）、品味語句。

◆神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給 予我們

社會需要，人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮的空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)?？偠灾瑸槿藗兊男腋６鵂奚约簜€人幸福的人所從事的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。它們?yōu)樯袷サ氖聵I(yè)，為人們的幸福，承受著犧牲。他們有所經(jīng)歷，有所磨難，有所付出，最終，有所獲得。這些獲得就是一種經(jīng)驗，一種人生的體驗。正是由于這些東西沉淀在了行道樹的心中，深深地印在了它們的頭腦中，所以它們在觀察這個世界，思考各種問題的時候能夠更有深度，更有遠見。

五、訴說我們的心理話，反思我們的言行

聽了行道樹的心聲，我們一定有許多話要對它說。完成下面練習：

（一）、以山中的樹的身份，對行道樹說點心理話。

（二）、以人類一員的身份，對行道樹說點心理話。句式：行道樹，我要對你說??

（先在練習本上寫出來，同桌位之間交流，準備在班上發(fā)言）在現(xiàn)實生活中，你見過這樣的“傻子”嗎？（偉人 凡人 親人 陌生人）請你講講他們的故事，并以一種較為特別的形式對他們說說你的心里話?？梢允歉兄x話：如：感謝你的奉獻。

可以是祝詞：如：愿你永葆生命的青春！

可以是箴言：如：生命在奉獻中閃光，人生在奮斗中升華。

應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。

———茨巴爾

一個人的價值，應該看他奉獻什么，而不應看他取得什么。

———愛因斯坦

六、拓展聯(lián)想。本文其實借行道樹贊揚一種人，贊頌一種精神。想想現(xiàn)實生活中有哪些人像行道樹。說說你對他們的印象

七、作業(yè)。結(jié)合課本P35的兩則資料，寫一篇讀后隨筆。

八教后反思

這節(jié)課形式新穎，非常符合七年級孩子的心理特征。采用對話式的教學方式，拉近了師生之間的距離。

九八達標反饋拓展

1．給加粗字注音：

貪婪（）

雛形（）

豐碩（）

累累（）2．解詞：

①繁弦急管________________________ ②具體而微________________________ ③點綴____________________________ ④燈紅酒綠________________________ 3．時至今日，你肯定有許多有意義的“第一次”經(jīng)歷，請你選擇最精彩的“第一次”，寫一段200字左右的話。

4．《行道樹》作者為臺灣女作家________，《第一次真好》選自________。

能力提高

1．《行道樹》一文末句說“我們是一列憂愁而又歡樂的樹”，為什么憂愁？憂愁什么？ 2．《第一次真好》一文中末句說“愿你珍重第一次”，“珍重”第一次的含義是什么？

3．熟讀課文，仿照課文中的句式，完成下列填空，使其成為合情合理的完整的句子。

①當夜幕降臨的時候，________。

②一________碩大的________沉甸甸重吊在枝頭。③________只是一種點綴。

④第一次看到________，但覺________。十鞏固練習

開放探究

紅花草 周稼駿

也許因為我在江南農(nóng)村長期生活過的緣故，我特別難忘那樸實無華的紅花草。

紅花草，也叫紫云英，是一種生命力很強的草本植物。南方的水稻種植區(qū)里，遍野都有她的足跡。還在早春時節(jié)，歇冬的農(nóng)田仍無生機，倔強的紅花草就從隔年的稻茬周圍，爭先恐后地萌發(fā)出來。她那蔥綠的羽葉，淺倚著凍土，嫩莖上開著一朵帶霜綴露的小紅花，恰如舉著一支小火把，把大地喂得像塊紅瑪瑙，真美。

然而，我對紅花草的喜愛，還不單因為她那如火如荼的生命力，更在于那樸實、崇高的情懷。

數(shù)九隆冬，萬物蕭疏，紅花草卻沖風冒雪地生長著，她的生命何等蓬勃！春暖花開，百花爭艷，紅花草又無意爭春，默默無聞地扎根成長，她的品格何等謙遜！暮春將臨，落英繽紛，紅花草更到了全盛時期；這時，她的花蕊深蘊著醇香，香氣彌漫，空氣好像滲進了糖絲，使無數(shù)蜜蜂為之癲狂，終日繞著她采蜜。馳譽中外的“紫云英蜜”，就從這時開始萌出那琥珀色的柔光。一到插秧季節(jié)，紅花草又慷慨地被翻進土里，泡入水中，變成了好的綠肥，為迎接更大的豐收犧牲自己。

紅花草，活著，敢斗殘冬，無意爭春，一心為美好的生活釀蜜；死時，默默無怨，死得其所，給永恒的土地再添厚肥。是的，紅花草不名貴，不濃艷，也難入觀賞之林。但，她那火苗似的不熄的生命，所需極少貢獻殊多的無私精神，不正是一種崇高人格的象征嗎？

1．本文最主要的寫作特點是________。

2．紅花草的生命力和高尚的品質(zhì)分別是按什么順序描寫的？

[

] A．由遠及近

時間順序 B．由外到里

空間順序 C．由近及遠

時間順序 D．由里到外

邏輯順序

3．紅花草的一些品德與人類的哪些崇高品格相似？完成下列表格，字數(shù)不要超過方格范圍。

紅花草①敢斗殘冬②無意爭春 一心釀蜜③死得其所 給土增肥人類的崇高品格□□□□□□□□□□

4．在文中找出最能表達中心的句子。

________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________

參考答案

[四基達標]

1．l3n ch* shu^ l7i

2．①各種各樣歡快的音樂聲

②整個形體都已經(jīng)具備了，只是比較微小而已 ③加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好 ④形容繁華熱鬧的夜生活

3．略

4．張曉風《無言歌》 [能力提高]

1．因為污濁嚴重損害著市民的健康，但人們竟然習慣，不想辦法治理污染，行道樹盡管盡力制造清新，但畢竟改變不了大局，所以他們?yōu)槌鞘锌諝馕廴径鴳n愁，為市民健康而憂愁。

2．因為好的“第一次”使人回味無窮，“珍重第一次”其實是作者對讀者的希望，就是希望讀者不斷開拓新的生活領(lǐng)域，不斷使生命多姿多彩。

3．略 [開放探究]

1．以物喻人，托物言志

2．A 3．（1）勇敢（2）默默奉獻（3）舍己為人

4．但她那火苗似的不熄的生命，所需極少貢獻殊多的無私精神，不正是一種崇高人格的象征嗎？

第三篇：2《行道樹》教學設(shè)計

《行道樹》教學設(shè)計

【教學目標】

一、知識與能力目標：

1、識記本文字詞，能有感情地朗讀課文。

2、品讀課文，理解文章蘊含的哲理。

二、過程與方法目標：

通過朗讀、探究，培養(yǎng)學生獨立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習慣，了解托物言志（象征）的寫法。

三、情感、態(tài)度與價值觀目標：

學習無私奉獻者的襟懷及崇高精神。

【教學重點】

1、對比襯托，突出行道樹勇?lián)\、甘愿犧牲的精神

2、.擬人手法，描繪奉獻者心靈軌跡。

【教學難點】

1、解讀精彩語言中反映的無私奉獻者的可敬之處。

【教學方法】

學習本文，主要是引導學生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，通過師生、生生之間的互辯對話、交流，讓學生正確理解課文主旨，并能理解其社會意義。并充分創(chuàng)造情景，以幫助學生在“自主、合作、探究”中更好地解讀文本。另外，本文是一篇散文，對于散文應該重視課文的閱讀和語言的品味，通過對語言的品味體驗情感。

【課程類型】

自讀課。

【教學手段】

多媒體。

【課時安排】

1課時

【教學過程】

一、課文導入：

（多媒體出示行道樹的圖片，要求學生概括什么是行道樹。）一棵棵排列著整齊的隊伍的行道樹，站在馬路邊，在想些什么呢？它們引起我們什么思考呢？

（一）作者簡介

張曉風，當代臺灣散文家。作品主要有《從你美麗的流域》、《星星都已經(jīng)到齊了》、《這杯咖啡的溫度剛好》、《步下紅毯之后》、《我知道你是誰》等

（二）讀一讀、找一找

1、學生速讀課文，圈劃生字詞并查字典解決。

2、給下列加點字注音：

貪婪墮落點綴冉冉苦熬雛形豐碩結(jié)果累累給予．．．．．．．．．．．

牙齦．

3、在（）里填上恰當?shù)淖纸M成成語：

繁（弦）急（管）（紅）燈（綠）酒玲瓏（剔透）具體而（微）

（三）了解課文內(nèi)容

1、給每個自然段標出序號

2、概括每段的段意

（四）讀一讀、說一說

1、朗讀課文。

2、文中通過什么方法體現(xiàn)行道樹精神品質(zhì)？

3、課文中有哪些句子值得你回味？

（五）讀一讀、想一想

1、默讀課文。

2、理解：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。神圣？痛苦？深沉？各指什么？

二、課堂訓練：

1、識記字詞：奔流、沉淀、恐嚇、眺望、朽爛 ．．．．．

2、你覺得張曉風只是為寫行道樹而寫行道樹嗎？她歌頌的是什么人的形象？他們同行道樹之間有什么共同點嗎？

三、課堂小結(jié)

行道樹們雖然飽受痛苦的煎熬，但他們始終沒有改變自己的初衷，默默地奉獻著，犧牲著；當別人為它們施以同情時，它們卻遺憾地在“春天勤生綠”，在“夏天獻出濃蔭，在冬天蓄積能量，等待來年春天的繁茂與蔥蘢，既然選擇了，就義無反顧地走下去，并把自己的全部奉獻出去，因為神圣的事業(yè)總是要付出代價”。“付出總有回報，能使一個早起的孩子貪婪地呼吸著新鮮的空氣，”這是它們最“自豪的時刻”，生命惟其歷經(jīng)太多的痛苦，才更有意義。同學們，希望通過這節(jié)課的學習，我們將來也能像行道樹一樣成為一個對社會有價值的人。

四、布置作業(yè)

1、將本課中的生詞一個寫兩遍

2、學完本課后寫一篇讀后感

3、預習《第一次真好》。

第四篇：《行道樹》課堂教學設(shè)計

《行道樹》課堂教學設(shè)計

一、教材依據(jù)

《行道樹》選自人教版義務教育課程標準試驗教科書七年級上冊第二單元第七課《短文兩篇》，這一單元的文章是以“人生”為話題，采用豐富多樣的文學形式，闡述了人生“美”的理想，“美”的情操。

二、設(shè)計思想

1、教學指導思想

依據(jù)新課標理念,以學生“自主、合作、探究”的學習方式組織教學。靈活運用多種教學手段，借助形式多樣的多媒體資源，充分調(diào)動學生課堂學習的積極性、主動性，注重學生思維的拓展，培養(yǎng)學生創(chuàng)新與實踐能力。

2、教材分析

張曉風的《行道樹》是一篇滿含哲理與情感的優(yōu)美散文。行道樹為城市制造清新，獻出濃陰，自己卻蒙受一身煙塵，夜晚在黑夜中苦熬，是奉獻者的象征。文章運用擬人手法，以第一人稱為敘述角度，以物喻人，托物言志，用清新，凝練的語言，道出了行道樹的心聲：奉獻是種犧牲，也是一種快樂。抒寫了奉獻者的博大襟懷，贊美了無私奉獻者的崇高精神。

3、設(shè)計理念

1）挖掘語文教材中潛在的“美”的資源，重視語文學習的熏陶

感染作用。

閱讀是搜集處理信息，認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。對散文的閱讀而言，重在啟發(fā)學生聯(lián)系自己的生活體驗與文章對話，讀出自己獨特的感受、體驗和理解。本文就是讀者與一顆高尚心靈的對話，在這種“美”的襟懷，“美”的精神的熏陶感染下，使學生形成正確的價值觀和積極的人生觀。

2）以學生“自主、合作、探究”的學習方式為主線，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

在學生“自主、合體、探究”學習的基礎(chǔ)上，強化學生自主閱讀，充分感悟與體驗的過程，開掘?qū)W習自主探索研究的深度，使之調(diào)動生活體驗，全方位閱讀。鼓勵學生聯(lián)系自己的人生體驗，表達出內(nèi)心獨特的感悟。

4、學情分析

七年級學生年齡小，認知能力有限，生活體驗與積累匱乏，對文章的社會價值和深刻的思想內(nèi)涵認識不足。因此，首先我借助一些形象直觀的多媒體資源，幫助學生從感性層面到理性內(nèi)涵的升華。其次，我借助七年級學生強烈的求知欲望，積極地閱讀期待，引導他們感悟發(fā)現(xiàn)奉獻者的精神之美，生發(fā)起他們同樣美好的情感。

三、教學目標

（一）知識與能力目標

1、理解積累文章中的生字詞語。

2、有感情的朗讀課文，感知課文內(nèi)容，理解“行道樹”的形象。

3、學習托物言志的寫法，領(lǐng)悟文章的思想意義及深刻內(nèi)涵。

（二）過程與方法目標

1、通過朗讀，抓住議論性的文眼，整體把握文章內(nèi)容。

2、通過合作研討理解重點語句的深刻內(nèi)涵，體會“行道樹”的形

象，培養(yǎng)學生“自主、合作、探究”的學習習慣。

（三）情感態(tài)度與價值觀目標

體會拓展短文表達的人生哲理，感受奉獻者的崇高品格，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣。

（四）現(xiàn)代教學手段的運用目標

使用形象，直觀，可感的多媒體資源，能充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性，拓展學生思維空間。

四、教學重點

培養(yǎng)朗讀能力，抓住關(guān)鍵語句，探究把握文章主旨，領(lǐng)會寫作意圖。

五、教學難點

聯(lián)系生活體驗，深入理解重點語句的內(nèi)涵

六、教學方法

1、朗讀法

2、研討點撥法

3、思維拓展法

七、教學準備

1、教師準備

多媒體課件，課文朗讀磁帶，安排學生分組，做課前預習

2、學生準備

課前預習課文，疏解生字詞，整體感知課文內(nèi)容，搜集相關(guān)資料

八、教學課時

一課時

教學過程

一、情境導入

播放歌曲《好大一棵樹》，屏幕顯示不同生存狀態(tài)下樹的圖片。學生用心聆聽，仔細欣賞。

“好大一棵樹，綠色的祝福，你的胸懷在藍天，深情藏沃土??” 同學們，這首優(yōu)美動聽的歌曲你喜歡嗎？深情婉轉(zhuǎn)的旋律像一縷甘泉流淌在我們的心田，它直觀歌詠的對象是什么?（大樹）流淌的是一種怎樣的情懷（博大的胸懷，無私的奉獻??）今天，讓我們一起領(lǐng)略城市馬路邊奉獻濃陰的行道樹的風采，傾聽它那博大而無私的心靈之歌。

教師投影出示學習目標：

① 理解行道樹的形象，揣摩形象而又含蓄的語言。② 學習抓住議論性的文眼，整體把握課文內(nèi)容。③ 聯(lián)系自身生活實際，體會行道樹無私奉獻的精神。

二、朗讀課文，整體感知

1、學習聽讀課文，注意感情、語調(diào) 【學習活動】

畫出疑難字詞，結(jié)合課前預習，理解詞意

（多媒體顯示詞語音、形、義）墮（）落 點 綴（）繁弦（）急管 牙齦（）．．．．紅燈綠酒 貪lán（）冉()冉 苦熬（）．

2、學以致用，連詞成篇。運用學習積累的詞語寫出一段美好的文字。

示例：a、這是一座到處充滿繁張急管，紅燈綠酒的城市。

b、貪婪的念頭在他心中冉冉升起，就這樣他一步步墮落在城市的紅燈綠

酒之中。

（此環(huán)節(jié)學生全員參與，教師針對不同層次的學生發(fā)言，適時點撥，予以肯定，鼓勵）

3、學生分工朗讀，感知課文內(nèi)容

美文美讀，唯有發(fā)自內(nèi)心的朗讀才能領(lǐng)悟其中的真意，讓我們用真情去感悟，讀懂行道樹的心聲。

【學習活動一】

在教師的安排下，分工朗讀。在朗讀中要注意

把握并提煉關(guān)鍵性語句。

教師作朗讀指導：語速適中，語氣堅定，讀出行道樹的“憂愁”與“快樂”

（朗讀結(jié)束后，教師予以肯定，點評，教師強調(diào)第五段中關(guān)鍵性語句在朗讀中應該重讀和突出）【學習活動二】 在朗讀基礎(chǔ)上，整體感知課文，用一句話概

括文章

主要內(nèi)容。同桌交流、討論。

討論后明確（言之成理即可）：行道樹生活在城市的煙塵中，既憂愁

又快樂。

4、再讀課文，結(jié)合關(guān)鍵性語句，展開聯(lián)想和想象，用第一人稱介紹行道樹 的形象。

示例：（多媒體顯示）我是一棵憂愁而快樂的樹，我為人們不珍惜我的勞動，不珍愛生存的環(huán)境而憂愁，我未能替人類做貢獻而快樂。

（學生思考，討論，暢所欲言，各抒己見）

例：

1、我是一棵神圣而痛苦的樹??

2、我是一棵不被別人理解的樹??

3、我是一顆孤獨寂寞的樹??

4、我是一棵墮落而深沉的樹??

5、我是一棵能承受痛苦的樹??

【教師總結(jié)】 憂愁卻快樂著，痛苦卻深沉著，孤獨卻幸福著，墮落卻神

圣著，奉獻卻無悔著，平凡的行道樹，卻帶給了我們不平

凡的震撼與感動！

三、合作交流、解決探究，領(lǐng)悟文章主旨

【學生活動一】

1、學生自讀課文，勾畫自己最喜歡的語段。

2、把喜歡的語句大聲有感情地讀給同學聽，交流自己喜歡的原因。（詞

語運用、寫作技法、啟示等）

3、標注疑難，提出有價值的問題。

（學生分4人小組交流討論.推薦代表發(fā)言）

教師在學生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上引導學生明確：

本文借行道樹的自白，抒發(fā)奉獻者的情懷，贊美奉獻者的崇高精神，行道樹的形象就是無私奉獻者的形象，文章闡述這一哲理的語句是“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”“神圣”“痛苦”“深沉”是領(lǐng)悟文章主旨的三個關(guān)鍵詞。【學生活動二】

學生分4小組合作探究疑難問題，每組一題，把握課文深刻內(nèi)涵。每組推薦一名代表發(fā)言，看哪一組的發(fā)言最精彩。

（多媒體顯示問題）

1、為什么行道樹認定自己的事業(yè)是神圣的？

2、行道樹承受了哪些痛苦？既是痛苦，為什么“自己選擇”這種命運 ？

3、怎樣理解“惟有這種痛苦才能把深沉給予我們”？為什么說是深沉？

4、怎樣理解“墮落、悲涼的點綴、憂愁”的含義？

教師在各小組間巡回指導，在小組代表發(fā)言的基礎(chǔ)上點撥、明確，使學生對問題形成正確的認識。

四、體驗反思、升華主題

（多媒體顯示）

1、文章僅僅為寫樹而寫樹嗎？這種寫法叫什么？

2、仿寫句子（保持句式與修辭的一致）

例句：假如我是一株小草，我愿為春天獻上一抹嫩綠。仿寫：假如我是

，我愿。

參考：

1、假如我是一棵大樹，我愿為大地撒下一片綠蔭。

2、假如我是一朵鮮花，我愿為世界奉上一縷清香。

3、假如我是一枚果實，我愿為人間留下一絲甘甜。

3、通過本課學習，總結(jié)出與本文主旨相似的一句格言或一句名言或背誦相關(guān)古詩句。

參考:

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

——李商隱

2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

——魯迅

3、生命的價值不在于索取什么，而在于為他人獻出了什么

——愛因斯坦

4、學了本文，你有哪些收獲？

（學生思考后，暢所欲言，只要言之成理即可）

五、課堂小結(jié)，拓展延伸

—列行道樹，一顆奉獻心。同學們，我們都是社會大家庭中的一員，正因為有了千千萬萬像行道樹一樣奉獻的人們，才有了今天我們和諧美好的生活。他們承受著痛苦，努力追求；他們兢兢業(yè)業(yè)，默默無聞；他們犧牲自己，照亮別人。讓我們的生活因付出而快樂，讓我們的人生因奉獻而精彩。

（多媒體播放歌曲《愛的奉獻》，情境交融）

【出示作業(yè)】：

你身邊有哪些像“行道樹”一樣的人，你想對他們說些什么？結(jié)合自己的生活實際，寫一篇不少于300字的短文。

六、教學反思

《行道樹》是臺灣女作家張曉風的散文名篇。全文蘊含了作者對生命價值的思考與感悟，引發(fā)了讀者對人生對生命的新鮮感受和深刻體驗。這篇文章的突出特點是能充分發(fā)揮師生雙方的主動性和創(chuàng)造性。

首先，在課堂教學中，我依據(jù)新課標理念，突出了學生“自主、合作、探究”的學習方式，讓學生能更深入地走進文本，在與文本的撞擊，老師的撞擊、以及學生之間的互相撞擊中，領(lǐng)會文章蘊含的深刻思想內(nèi)涵，感受到語文學習的樂趣。

其次，我讓多種形式的“讀”貫穿整個課堂教學，讓學生與文本

直接對話，在閱讀過程中直接感悟，從而受到情感的熏陶，感知美、體味美。

再次，在課堂教學中，較好地處理了傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，時刻為學生搭建一個平等、民主的平臺，營造一個寬松、活撥、主動地學習環(huán)境，注重學生能力的培養(yǎng)和思維的拓展。另外，優(yōu)化課堂流程，設(shè)計好主要問題，也至關(guān)重要。教師要能在統(tǒng)觀全文的基礎(chǔ)上，尋求“牽一發(fā)而動全身”的突破口，科學引導學生的思維。

縱觀這節(jié)課的教學，取得了較為圓滿的效果。但仍存在很多不足，例如：教學環(huán)節(jié)的優(yōu)化、學生思維的啟發(fā)、合作交流的形式等?？傊谝院蟮慕逃虒W過程中，我會繼續(xù)學習新課標精神，不斷探索優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，讓新課標理念在課堂上得以充分實施。

第五篇：《行道樹》教學反思

《行道樹》教學反思

《行道樹》教學反思1

在這篇課文文本解讀的時候，我把主題定在“奉獻精神”這個層面。但是僅僅挖到“奉獻精神”是不夠的，可以引導學生更深入地去領(lǐng)會主題，于是，預設(shè)了一個問題：行道樹在什么樣的情況下默默奉獻的？還預設(shè)了一個“以寫帶悟”的環(huán)節(jié)：用第二人稱，給行道樹寫一段話，用上四個關(guān)鍵詞“環(huán)境”“生命”“責任”“執(zhí)著”。

在研讀課文的時候，要求學生談談“行道樹具有怎樣的品質(zhì)”的時候，學生果然不假思索就說出了“奉獻”。于是就追問：“課文里還有一些句子也體現(xiàn)了它的品質(zhì)，找出來，讀一讀，說一說體現(xiàn)的是什么品質(zhì)？”于是，學生再仔細去選讀相關(guān)詞句，得出了“豁達”、“堅忍”、“盡職”、“執(zhí)著”等結(jié)論。接著，我們就討論行道樹在什么情況下奉獻的。學生紛紛發(fā)言，得出結(jié)論“是在遠離生存故土，不被理解，不被珍惜，孤獨、黑暗、喧囂……的情況下，仍然堅持奉獻的。”

我最后板塊小結(jié)：奉獻不僅是一種精神，也是一種能力，它需要我們睿智地適應環(huán)境，需要我們堅忍而執(zhí)著地盡職做事，如此，我們的生命才能煥發(fā)出異彩！從學生最后所寫的一段話來看，學生對主題的理解確實比較深入了。

通過解讀新課標，我感到首要改革的.是教師的教學思想和教學理念，從這里引發(fā)出來這樣幾點思索：

首先，教師應有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習慣?！缎械罉洹芬晃氖窃谂c環(huán)境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們?yōu)槭裁磫螁沃粚⑺闯梢粋€奉獻者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者。只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學習方式才會真正落到實處。

第二，就是正確對待教學參考資料的問題。正確運用教學參考資料，應是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進一步的思考，觸發(fā)新思維，得到新教訓，也可以對教學參考資料的使用內(nèi)容提出預設(shè)，再考慮教學，引導、組織學生自主、合作地進行探究也就水到渠成。如果我們把看教學參考資料當作是與教學參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學方式的深刻意義，及優(yōu)秀教材和學生人文體驗過程中教師的關(guān)鍵與樞紐作用。

第三，教師也應培養(yǎng)人文精神。新課標重點強調(diào)了對學生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。就像張曉風，文風“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解．深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻者”這樣一個狹隘的標簽，而應是從生命價值和生命本身熏陶感染學生的內(nèi)心，引發(fā)學生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術(shù)境界。

所以，教師必須加強自身的人文素養(yǎng)，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內(nèi)心自然的簫聲，引導學生在新的學習方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。

《行道樹》教學反思2

1、“好的導課能為全節(jié)課的順利進行奠定良好的基礎(chǔ)，并由此使教學內(nèi)容進一步展開、發(fā)展、開拓，把課的進展不斷推向高潮，產(chǎn)極的‘連鎖反應’?！睂дn藝術(shù)講求的是“第一錘子敲在學生的心上”，像磁石一樣把學生吸引住，后邊的.課上起來就順利多了。本課設(shè)計的觀察圖片、談論圖片的導課方式，能讓學生多種感官參與活動，利于學生把注意力集中到新授內(nèi)容上來，并為更快理解課文內(nèi)容做鋪墊。

2、“從教學對象上看，教學藝術(shù)是存在于人與人之間的藝術(shù)?！苯虒W對象的特殊性在于學生具有人的思想、情感、意志等。因而教學藝術(shù)是人對人的藝術(shù)，是培養(yǎng)人、塑造人的藝術(shù)。從這個意義上說，本節(jié)課引導學生為行道樹畫像，并讓學生了解無私奉獻者的神圣，進而幫助學生確立了正確的人生觀。

3、“教學結(jié)束是教師依據(jù)課堂教學計劃將學生的注意力引導到一個特定的學習任務即完成課堂學習的步驟，教學結(jié)束藝術(shù)則是教師在一個教學內(nèi)容結(jié)束或課堂教學任務終了階段，為了使學生對所學的知識形成系統(tǒng)，并轉(zhuǎn)化、升華而采用的各種教學行為方式方法?！北窘虒W結(jié)束時，根據(jù)學生的已有知識，精心設(shè)計一個言有盡而意無窮的結(jié)語，讓學生的思維進入積極狀態(tài)，再告訴他們要樹立遠大的人生理想，充分利用了教學藝術(shù)的諧悅功能。

4、本教學設(shè)計為行道樹畫像時采用了填空的方法，教給學生概括文章大意的方法。

5、讓學生講述生活中行道樹一樣的人和事，自然而然地引導學生鍛煉了口才，引發(fā)了學生的聯(lián)想。

6、本設(shè)計突出學生活動，以疑問為線索展開教學。但對疑難問題的解答采用了逐層鋪墊、層層剖析的方式，使學生活動由簡到繁，由易到難，生良好的積讓學生在樂中被感化，在易中學到知識。

《行道樹》教學反思3

張曉風的《行道樹》一文是一篇滿含著哲理與情感的優(yōu)秀散文。我認為這篇文章的教學有兩大難點：

一是對文中所寫對生命價值的思考與感悟的理解與認識；

二是如何激發(fā)學生的興趣，引發(fā)學生對人生的思考。

這兩點在教學過程中我通過讓學生選一選，議一議、說一說，找一找，想一想，寫一寫等教學環(huán)節(jié)都較好地予以解決。做到既讓學生能走進文本，認清了行道樹這一奉獻者的形象，理解了作者對生命價值的感悟；又引發(fā)學生去思考自己的應該選擇怎樣的人生。

特別是課上學生對行道樹所說的'話，是在學生充分認清了行道樹的形象，情感被充分調(diào)動以后的真情流露。它深深打動了我。還有就是學生最后齊唱《愛的奉獻》這首歌時，他們那專注的神情，眼中閃動的真情，讓我真正認識到他們的心靈是何等的純潔！也讓我真切感受到了成功的快樂與奉獻的幸福！

孩子們也給我上了一課。一堂同樣精彩的課。

《行道樹》教學反思4

勇敢地接受了命運的安排，并把它作為自己的選擇——“這種命運事實上是我們自己選擇的”。作出這種選擇是艱難的，惟其艱難，才更體現(xiàn)了生命的存在的價值——勇于接受命運挑戰(zhàn)，不屈服于它。人生何嘗不是這樣，當你處于不可選擇的境地時，勇敢地接受它吧，那樣你的生命將擺脫平庸。

選擇和接受了行道樹的生活，就意味著奉獻與犧牲，就注定在內(nèi)心和外在都要承受更多的痛苦。立在城市的飛塵里，沒有了往日青翠的外衣；白天，默默的迎接太陽，奉獻清新的空氣，阻擋風沙的侵襲，沒有人在意和了解。行道樹們付出卻得不到人們認可的痛苦和孤獨之感更加強烈，然而痛苦是一種磨練，更是一種考驗，只會使它們意志更加堅強，信念更加堅定，因為它們知道，自己選擇做行道樹，為城市奉獻一切這是神圣的事業(yè)。

“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們?！辈皇菃?？惟其經(jīng)歷太多的痛苦與磨難，才更加凸顯他們的奉獻精神。

行道樹們雖然飽受痛苦的煎熬，但他們始終沒有改變自己的初衷，默默地奉獻著，犧牲著；當別人為它們施以同情時，它們卻遺憾地在“春天勤生綠”，在“夏天獻出濃蔭，在冬天蓄積能量，等待來年春天的繁茂與蔥蘢，既然選擇了，就義無反顧地走下去，并把自己的全部奉獻出去，因為神圣的事業(yè)總是要付出代價”。“付出總有回報，能使一個早起的孩子貪婪地呼吸著新鮮的空氣，”這是它們最“自豪的時刻”，生命惟其歷經(jīng)太多的痛苦，才更有意義。

《行道樹》通過“行道樹”這一平凡事物的描寫，形象地闡述了生命的價值，要勇于接受命運的`挑戰(zhàn)，勇于承受痛苦和磨難，執(zhí)著追求和無私奉獻。在學習這一課時，不僅僅應停留在讓學生理解無私奉獻這一層面的理解上，而應聯(lián)系學生生活和學習，讓他們理解怎樣去對待生活和學習中的困難、痛苦，從而得到生活的啟迪，獲取更大的效益。作為老師，尤其是一名語文教師，在“教書”的同時，更應擔負起“育人”的責任，而優(yōu)秀的作品就是我們“育人”的好材料。

《行道樹》教學反思5

《行道樹》這篇在中學課本里并不太起眼的文章，卻引發(fā)了我深深的思考。這篇文章就其表層意義而言，是寫行道樹們?yōu)榱顺鞘械目諝馇逍聭n愁而又快樂地活著，寂寞而又悲涼的活著，痛苦卻又神圣的活著。

但這就是文章的全部內(nèi)容嗎，很明顯不是。在到處都是“繁弦急管，紅燈綠酒”的城市生活里受到污染的又何止是空氣，這只不過是一個隱喻罷了，比空氣污染更為嚴重的是人們心靈的污染。

在我們的成人世界里，有幾人的心靈還有最初的純潔與天真，我們一來不停地追求著功名利祿，卻也在追求的過程中不停地拋棄真善美，當這些心靈的“行道樹”都被我們一一拋棄的時候，我們就失去了保護心靈的天然屏障，于是我們的心靈就慢慢地開始蒙塵，且在我們?nèi)松鷿u行漸遠的過程中，我們心靈的塵埃也漸厚漸重，然的我們就像廚房里的沾滿油煙的燈泡一樣，失去了它應有的光芒。我們的靈魂在塵世的喧囂中變得噪動不安，被橫流的物欲壓榨得不堪重負，茍延殘喘。為了擺脫這種噪動不安和不堪重負，我們會不斷地把身體付于聲色之樂，希望于集體的狂歡與酒精的麻醉中來來消解心靈的孤獨與無奈，可悲的是凡此種種解脫之道皆無法重獲心靈的自由與灑脫，何哉？因為我們的.欲望大重，蒙塵太久，所以積重難返，然而這些還不是最可怕的?？膳碌氖恰八械娜嗽缫蚜晳T于污濁了”，置身其中而不愿自拔了，把種種病態(tài)的生活方式看作生命的一種必然遭遇了，這是何其可悲的！

人之初，性本善。每一位學生出生之際都是純凈純善之軀，只是由于受到成人世界的浸染，才有了現(xiàn)在我們面臨的形形色色的學生，從某種意義上來講，他們的今天的自己并非完全是自己想成為的那個自己，是家庭教育和社會環(huán)境共同鑄就的自己，我們可以想象，在如今這個物欲橫流、唯利是圖、唯我獨尊的年代還能鑄就多少心理健康的學生。在這個本該是如花是玉、求知若渴初年齡的七年級學生，已經(jīng)無法從他們的眼睛里讀出對生命的極其熱愛、對知識的渴望、對真善美的執(zhí)著，有的是溺愛留下來的軟弱與嬌氣，有的時被游戲迷離了的雙眼，有的是被暴力教育過的桀驁不馴或誠惶誠恐……面對這樣的學生，我們的教育該何去何從？可見，這個年代的教育的確是一一件令人非常痛苦的事情，然而，縱然如此我們也不以選擇隨波逐流，因為我們還掌握著改變他們心性的可能性，又因為《行道樹》告訴我們：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。”我想當我們能夠契入孩子們的心靈，能夠如春風化雨般地改變他們的精神世界時，我們一定可以收獲一份深沉的幸福。

想要改變世界，首先要改變自己。為了能夠完成這個艱巨的使命，我們首先必須得從凈化自己的心靈開始，使自己擁有一個純凈純善之心開始，把教育的功利與自己的虛榮心拋之大海，否則我們將無法完成啟迪學生心智、凈化學生靈魂、喚醒學生良知的教育任務，且有可能在錯誤的教育道路上越走越遠，也把學生培養(yǎng)成像我們一樣充滿世俗氣息、渾身盡是貪戾之氣的人，會徒增心靈的寂寞者與荒蕪者，那樣我們就是罪上加罪了。既然我們就此生已經(jīng)深深走入教育的行列中來，我們退身而出的可能性就越來越小了，所以我們只有選擇高歌猛進，從真心與智慧出發(fā)，從愛與包容出發(fā)，把教育變成凈化自己也凈化學生的過程，幸福他人也幸福自己的過程，讓我們都能站成一棵樹，一棵學生心靈的“行道樹”。

《行道樹》教學反思6

本課屬于綜合探索領(lǐng)域，內(nèi)容關(guān)注學生的興趣又富有時代特點，反映了美術(shù)教材內(nèi)容體現(xiàn)傳統(tǒng)與時代的關(guān)系，開闊了學生的眼界和思路，更將實現(xiàn)科學教育在美術(shù)教學中的滲透。這課的主要教學目標是讓學生了解機器人的種類、功能、造型等相關(guān)知識，學習表現(xiàn)機器人的多種方法。啟發(fā)學生對科學技術(shù)發(fā)展的關(guān)注，激發(fā)學生熱愛科學的熱情，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神。

本課設(shè)為兩課時。第一課時為繪畫表現(xiàn)。通過本節(jié)課的'講授，我覺得能夠達到預想的教學目的，學生在教學過程中，能夠通過多媒體教學了解機器人，并且充分的調(diào)動了學生學習的積極性，學生能夠積極主動思考，展開想象并在較短的時間內(nèi)完成用繪畫形式表現(xiàn)的機器人造型與功能。

導入部分我設(shè)計了一個用不同幾何圖形拼貼機器人的游戲，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計既能調(diào)動學生學習的積極性又能為解決學生在造型時作好鋪墊。在介紹什么是機器人的時候給學生們播放了一段錄象片，使學生更加了解機器人，為設(shè)計做好知識準備。

為了突出重點，，我分析并將收集得大量關(guān)于機器人的圖片和資料進行歸類，充分課本中貼近學生生活中的機器人重點欣賞將種類歸為：助人、娛樂、奇幻的并適時引導學生展開想象。接著從外形上啟發(fā)學生的造型表現(xiàn)。讓學生們了解機器人的造型不僅有人的形象，還有車型，動物型，幾何體型等等。在這一環(huán)節(jié)中，我始終注重學生的主體地位，讓學生主動發(fā)現(xiàn)。學生在思考、回答中學習得非常認真而且感興趣，達到了預想的教學效果。

解決學生創(chuàng)作的難點時，采用的幾何框架起稿，定好結(jié)構(gòu)，再與學生互動中進行個性的添加。重點是師范動作及服裝等的設(shè)計。這個環(huán)節(jié)中，學生大多有自己的想法了，教師要注意幫助學生如何來組織畫面，從動作，外形等方面實現(xiàn)設(shè)想。示范不必完成，卻可以展示課前準備的完整稿范畫，讓學生提升畫面整體的把握能力。

反思本節(jié)課也有幾點不足，第一，我在教授與欣賞圖片和了解相關(guān)知識的過程中占用的時間有時會過長，遇到學生過分的積極就不會把控好，在設(shè)計問題的時候應該更好地規(guī)范和要求，做到靜問精答，爭取留足時間給學生創(chuàng)想的天地。第二要在示范前就講明黑板示范只有一邊，畫過就會擦去。并明確要求創(chuàng)作時不許臨摹。這樣學生才會積極動腦，展現(xiàn)自己的創(chuàng)意。最后在評價時充分考慮到學生的評價能力，可以多評幾個獎，如：最佳造型獎、最新創(chuàng)意獎。

《行道樹》教學反思7

在上課之前，我讓學生們搜集了課文的相關(guān)資料，從昆侖山的環(huán)境入手。昆侖山的環(huán)境就是邊防戰(zhàn)士生存的環(huán)境，也是葵花的生存環(huán)境。理清了葵花生長的三個階段后，我把重點放在了文章題目上《葵花之最》，“最”是極限的意思，“葵花之最”就是指葵花中的極致。作者為什么說這棵“葵花”是極致呢？它達到了什么極致呢？這正是貫穿全文的主線。因此，在教學這篇課文時，我設(shè)計了這樣一道填空題：“作者說邊防戰(zhàn)士們種的這棵葵花是葵花之最，那么，它是最（ ）的葵花？”帶著這道題，我和學生們隨著畢淑敏細致的描寫品讀了課文的字字句句。

最后，當我請學生們完成這道填空題時，孩子們的.答案精彩紛呈：美麗、可愛、獨特、勇敢、頑強、堅持不懈、有毅力、偉大等等等等。這時，我又繼續(xù)追問，作家只是為了贊美這棵葵花嗎？請你接著完成這樣一道填空題：“邊防戰(zhàn)士是最（ ）的人”。學生們的答案同樣是精彩的！葵花就是女兵的化身，女兵從葵花看到了自己。同學們想一想：女兵和葵花有怎樣的相似點？向日葵身上的冰花越結(jié)越厚，最后凝固成一方柱形的冰晶。我不知道它是不是世界上最小的葵花，但我知道，它是世界上最高的葵花。同學們這是畢淑敏心中的葵花，老師相信你們每個人心中也有了一棵與眾不同的葵花，現(xiàn)在，你對于“葵花之最”是怎樣理解的？由于預設(shè)的問題設(shè)計的到位，學生很快找到了花與人的相似之處，教學的效果也達到了預定的要求。

《行道樹》教學反思8

在這篇課文文本解讀的時候，受課文閱讀提示的影響，我也是把主題定在“奉獻精神”這個層面。但是，在教學設(shè)計的時候，卻覺得僅僅挖到“奉獻精神 ”是不夠的，可以引導學生更深入地去領(lǐng)會主題，于是，預設(shè)了一個問題：行道樹在什么樣的情況下默默奉獻的？還預設(shè)了一個“以寫帶悟”的環(huán)節(jié)：用第二人稱，給行道樹寫一段話，用上四個關(guān)鍵詞“環(huán)境”“生命”“責任”“執(zhí)著” 。

在研讀課文的時候，要求學生談談“行道樹具有怎樣的品質(zhì)”的時候，學生果然不假思索就說出了“奉獻”。于是就追問：“課文里還有一些句子也體現(xiàn)了它的品質(zhì)，找出來，讀一讀，說一說體現(xiàn)的是什么品質(zhì)？”于是，學生再仔細去選讀相關(guān)詞句，得出了“豁達”、“堅忍”、“盡職”、“執(zhí)著”等結(jié)論。接著，我們就討論行道樹在什么情況下奉獻的。學生紛紛發(fā)言，得出結(jié)論“是在遠離生存故土，不被理解，不被珍惜，孤獨、黑暗、喧囂……的情況下，仍然堅持奉獻的。”

我最后板塊小結(jié)：奉獻不僅是一種精神，也是一種能力，它需要我們睿智地適應環(huán)境，需要我們堅忍而執(zhí)著地盡職做事，如此，我們的生命才能煥發(fā)出異彩！從學生最后所寫的一段話來看，學生對主題的理解確實比較深入了。由此，我感覺，教師在文本解讀的時候，自己首先不能“淺解”文本，要盡可能地挖掘出文本主題的深意，然后，要考慮采取合適的方法，以帶領(lǐng)學生一起走進文本深處，挖掘出深層的韻味。

淺嘗輒止是文本解讀的大忌，無論對教師，還是對學生。

課堂教學的不可預測性是它的重要特征之一。新課程倡導學生自主、探究的學習方式，學生們的手腳被放開了，思維被激活了，個性被釋放了，所以，在課堂上學生往往思維活躍，它們會從不同角度來理解課文。這些理解，有時會和教師的備課大相徑庭，出乎教師的預料。我在“措手不及”的.情況下作出的這一反應是十分正確的，體現(xiàn)了新課程的教學理念。這一反應的“美麗”在于：

1、保護了學生的質(zhì)疑精神。質(zhì)疑精神是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。教師應有意識的引導與培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力，鼓勵學生提出問題，保護學生最敏感的創(chuàng)新機能。

2、教師自覺的體現(xiàn)出新課程理念下的角色變換。教師不是單向的傳授者，而是平等的交流者；不是課堂的主宰者，而是課堂的管理者。

3、能確保學生的思維在學習過程中處于積極、活躍、主動的狀態(tài)，使課堂教學成為學生主體活動的展開與整合過程。

《行道樹》教學反思9

線性規(guī)劃是《運籌學》中的基本組成部分，是通過數(shù)形結(jié)合方法來解決日常生活實踐中的最優(yōu)化問題的一種數(shù)學模型，體現(xiàn)了數(shù)形結(jié)合的數(shù)學思想，具有很強的現(xiàn)實意義。也是高中數(shù)學教材的新增知識點，在近兩年高考中屬于必考知識。

線性規(guī)劃問題，高考主要以選擇填空題的形式出現(xiàn)，?？純煞N類型：一類是求目標函數(shù)的最值問題（或取值范圍），另一類是考查可行域的作法。下面我們結(jié)合教材和各地高考及模擬題舉例說明。

第一大類：求目標函數(shù)的最值問題，解答此類題型時，關(guān)鍵是要正確理解目標函數(shù)的幾何意義，再數(shù)形結(jié)合求出目標函數(shù)的最值，而目標函數(shù)的幾何意義是由其解析式確定的.，常見的目標函數(shù)有三類。

1、截距式（目標函數(shù)為二元一次型），即，這也是最常見的類型，目標函數(shù)值的幾何意義是與直線的縱截距有關(guān)。

2、距離式（目標函數(shù)為二元二次型），目標函數(shù)值的幾何意義與距離有關(guān)。

3、斜率式（目標函數(shù)為分式型），目標函數(shù)值的幾何意義與直線的斜率有關(guān)。

反思該節(jié)線性規(guī)劃的教學，認為應注意如下幾個問題

1。線性規(guī)劃應用題條件，數(shù)據(jù)較多，如何梳理已知數(shù)據(jù)至關(guān)重要（以線定界，以點定面）

2。學生作圖時太慢，沒有使用尺規(guī)作圖，找最優(yōu)解時不會通過斜率比較分析。（用尺作圖直觀）

3。借用線性規(guī)劃思想解題能力不強，某些目標函數(shù)的幾何意義理解不透。（三組形式）

4。高考中對線性規(guī)劃的考查常以選擇、填空題的形式出現(xiàn)，具有小巧、靈活的特點，因此，對常見題型要重點訓練。

總之，對于線性規(guī)劃問題，應堅持應用數(shù)形結(jié)合的思想方法解題，作出可行域和看出目標函數(shù)的幾何意義是解題關(guān)鍵。

《行道樹》教學反思10

新一輪課程改革的目標不僅是要改革學生的學習方式，更重要的是要對教師陳舊的教學思想與理念進行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質(zhì)的飛躍。古人說：“畫虎畫皮難畫骨”，自主、探索、合作的學習方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《行道樹》為例談談?！对嚱掏ㄓ崱?0xx年第9期（中學語文專輯）中登載了《行道樹》的課堂實錄和評點，它是作為新教材實驗區(qū)的一堂研究課和課改試教較好的范例而出的。這堂課上，學生進入課文一讀完它，“馬上就有人舉手發(fā)言”，他的回答是“本文給我們介紹了行道樹的奉獻精神”，老師不僅給予了肯定，整節(jié)課圍繞它進行，而且在本課結(jié)束的時候，做出了這樣的歸納：“文章是通過行道樹內(nèi)心世界的獨白，抒寫了奉獻者的襟懷，贊美了奉獻者的崇高精神”。既然在課堂的一開頭學生就引入到這樣一個狹窄的圈套式的思維中去，還談什么自主探究的精神呢？其實這堂課為什么上成這樣，我也找到了依據(jù)。

在同一期中刊登的《〈義務教育課程標準實驗教科書〉語文（七年級上冊）單元說明——第二單元》一文的“單元編寫意圖”中有“《行道樹》中說：‘神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能的深沉給予我們?！@就是說，行道樹這樣的奉獻者，獲得的是深沉、神圣，同時又是以承受痛苦為代價的。”語文課本此文的導讀也有：“奉獻是一種犧牲，也是一種快樂”的句子。這樣看來，老師和學生是否都無所適從了呢？通過解讀新課標，我感到首要改革的是教師的教學思想和教學理念，從這里引發(fā)出來這樣幾點思索：教師應有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習慣。語文課本中的課文有導讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態(tài)度和價值觀方面體味文章的獨特內(nèi)涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經(jīng)歷與寫作經(jīng)歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗?！缎械罉洹芬晃淖髡邚垥燥L，臺灣十大散文家之一，作品迷人的地方，一則在總是微笑輕柔的姿態(tài)，永遠善意的呈現(xiàn)事與人之間的關(guān)系，甜美中不失條理。

二則擅于將身旁切近實際的經(jīng)驗，由小見大，亦由雜亂中理出天地自然造物者的靈機與訓誡。行道樹是在與環(huán)境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們?yōu)槭裁磫螁沃粚⑺闯梢粋€奉獻者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者?！耙磺€讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學中，同一篇課文，同一個人物形象，學生的理解往往是各式各樣的。而學生是閱讀的主體，課文的意義是學生在教師的指導下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學習方式才會真正落到實處。第二點就是正確對待教學參考資料的問題。無可否認，教學參考資料給我們的教學帶來了極大的方便，大大節(jié)省了我們查閱資料的時間，幫助我們對課文內(nèi)容的理解以及相關(guān)資料的補充。但我們應當高度注意的是，既是參考就不能是標準，不能是唯一，不能是實際教學的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對文章本身的獨立思維。

正確運用教學參考資料，應是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進一步的思考，觸發(fā)新思維，得到新教訓，也可以對教學參考資料的使用內(nèi)容提出預設(shè)，再考慮教學，引導、組織學生自主、合作地進行探究也就水到渠成?！稄垥燥L散文論》中說她“涵天負地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。”那么《行道樹》一文的主旨如能更廣闊地定位于“生命價值”，不就比一個概念性的“奉獻者”讓學生自主探究思維的范圍更大些么？這就是說，如果我們把看教學參考資料當作是與教學參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學方式的深刻意義，及優(yōu)秀教材和學生人文體驗過程中教師的關(guān)鍵與樞紐作用。教師也應培養(yǎng)人文精神。新課標重點強調(diào)了對學生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識．人文修養(yǎng)教養(yǎng)．人文理念，不能做到知識文化修養(yǎng)上的與時俱進，怎么來注重學生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)？因而新世紀的教師，特別是語文教師應當更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學科的.，而應是多學科的網(wǎng)絡(luò)化的吸收，更深刻地認識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內(nèi)涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學生樹立正確的認識觀，價值觀。老師內(nèi)心知識與內(nèi)心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地用豐富的人文內(nèi)涵感染學生的精神領(lǐng)域，自然增長他們的人文素養(yǎng)。

就像張曉風，文風“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解．深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻者”這樣一個狹隘的標簽，而應是從生命價值和生命本身熏陶感染學生的內(nèi)心，引發(fā)學生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術(shù)境界。新的語文教改的車輪才剛剛啟動，牽動我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動這時代的車輪，教師必須加強自身的人文素養(yǎng)，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內(nèi)心自然的簫聲，引導學生在新的學習方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。