第一篇：《墨子》教學(xué)設(shè)計

《墨子》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)和掌握加點的重點字匯。

2、引導(dǎo)學(xué)生了解墨子對人世間種種禍害、篡奪、仇怨、憎恨產(chǎn)生原因的思考，了解墨子對解決這些社會問題的方法的思考。教學(xué)重難點

多義詞義項的歸納和墨子思想的理解、說理方法。

課時安排

2課時

第1課時

一、導(dǎo)語

1、由“引入話題”部分導(dǎo)入。

春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉(zhuǎn)型時期。這時周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經(jīng)濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強凌弱、眾暴寡、富侮貧、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學(xué)家、社會活動家、教育家和“國際”和平主義的倡導(dǎo)者誕生了——他就是墨子。

墨子親眼目睹了當(dāng)時社會的不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會危機的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭、激勵著一代又一代仁人志士為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。

墨子的精神，直到今日讀來，仍有一定的指導(dǎo)意義和啟迪力量，因此，讓我們敞開心扉再次走進墨子的偉大思想王國吧！

2、故事導(dǎo)入：

有一個虔誠的教士，想知道天堂和地獄的區(qū)別，于是上帝親自帶他前往。他們首先來到地獄，只見那里有一口巨大的鍋，正燉著香噴噴的肉湯；所有人都圍坐在大鍋周圍，每人手里都拿著一把勺子?？墒撬麄儌€個面黃肌瘦、兩眼無神。原來，勺子的柄非常非常的長，以至于難以掌握。他們每個人都竭力想從鍋里撈起肉湯送到自己的嘴邊，彼此之間互相干擾，結(jié)果誰也喝不到肉湯，永遠(yuǎn)生活在饑餓之中。上帝說：“這就是地獄?！?/p>

教士恍然大悟：“原來如此，那么天堂中的人一定用的是正常的勺子了?！彼麄冇謥淼教焯?，出乎教士意料的是，那里是一樣的鍋，一樣的勺子。但那里的人個個紅光滿面，十分幸福。原來，他們每個人用勺子舀起肉湯之后都送到對面的人嘴里，而且互相配合、彼此協(xié)作，大家都不會挨餓。上帝說：“這就是天堂?！?/p>

點評：

地獄里的人也都各自盛上一勺，但是他們都只顧著自己，不懂得互相著想，所以他們總是吃不到食物，永遠(yuǎn)飽受饑餓的煎熬。

如果所有人都能為對方想想，都獻出自己的關(guān)愛，那么世界上就不會再有地獄，那么天堂的陽光就會永遠(yuǎn)給我們溫暖！

二、墨子生平及思想簡介

1、生平

墨子（公元前467—公元前376），名翟(dí)，我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人及主要代表人物。

墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，并有著有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。

墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時的巧匠公輸班（俗稱魯班）相比，墨子擅長防守城池，據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫，墨子很可能是一個有相當(dāng)文化知識，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。墨家是一個宣揚仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學(xué)派，并列“顯學(xué)”?！俄n非子·顯學(xué)》記載：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說；二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭。

墨家是一個有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)密紀(jì)律的團體，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從“巨子”的指導(dǎo)，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。

為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到宋、齊，北到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。

2、墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：

兼愛非攻：所謂兼愛，包含平等與博愛的意思，與儒家的博愛（“親親有術(shù)，尊賢有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”，并提出“天下之人兼相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，他認(rèn)為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。同時，墨子也看到春秋戰(zhàn)國時期，最大的弊病就是戰(zhàn)爭，因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。兼愛非攻是墨子最著名的思想。但由于他不能正確認(rèn)識戰(zhàn)爭的根源，也不能區(qū)分戰(zhàn)爭的不同性質(zhì)，因此不免流于和平主義的空想。

尚同尚賢：墨子把“兼愛”思想運用到政治上，提出了“尚賢”和“尚同”的主張。“尚同”即“上同”，就是在“尚賢”的基礎(chǔ)上，“壹天下之政”，他認(rèn)為造成天下混亂的根源是人們的思想認(rèn)識不同，所以要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。

“尚賢”則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認(rèn)為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。這就反映了當(dāng)時平民階層希望打破宗法等級制度，爭取自身政治權(quán)利的心聲。

天志明鬼：宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。這里表面上是繼承了傳統(tǒng)的宗教思想，但實際是借來作為包裹平民階層意志的大旗和推銷“兼愛”思想的強大靠山。

墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認(rèn)為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點。借鬼神威嚇統(tǒng)治者，就是”明鬼“。

節(jié)用節(jié)葬：節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對 儒家看重的久喪厚葬之俗，認(rèn)為久喪厚葬無益于社會。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代三代圣王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

非樂：墨子極其反對音樂，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認(rèn)為音樂雖然動聽，但是會影響農(nóng)民耕種，婦女紡織，大臣處理政務(wù)，上不合圣王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對音樂。這里完全取消了精神生活，反映了小生產(chǎn)者狹隘的功利主義思想，當(dāng)然具有片面性，因為它不符合社會發(fā)展規(guī)律。

非命：墨子一方面肯定天有意志，能賞善罰惡，借助外在的人格神服務(wù)于他的“兼愛”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主張“非命”。認(rèn)為認(rèn)得壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，只要通過人的積極努力，就可以達到富，貴，安，治的目標(biāo)。墨子反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”墨子看到這種思想對人的創(chuàng)造力的消磨與損傷，所以提出非命。

這是一種對人的主體能動性的自覺，是要借助人的主觀能動性來改變社會現(xiàn)實。

蔽于用而不知文：墨子的學(xué)說以實用為主，缺少深厚的理論基礎(chǔ)，他的很多主張都是針對現(xiàn)實中的缺陷而發(fā)的，墨家這種突出的實用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之處，而且理論適應(yīng)性很差，一旦時過境遷就失去了存在基礎(chǔ)。所以荀子說“墨子蔽于用而不知文”。

三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。

四、學(xué)習(xí)重難點字詞句

五、學(xué)生朗讀課文。

六、布置作業(yè)

熟讀課文。做課后練習(xí)。

第2課時

一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

二、墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嗎？對你有什么啟發(fā)？

提示：可以見仁見智。正面：

要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上應(yīng)該是可行的，并不迂闊；作為一種理想目標(biāo)則完全是值得追求的。實踐這樣一種學(xué)說，有助于解決種種社會問題。像墨子說的，通過奉行兼相愛、交相利的原則，以達到“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的目標(biāo)，依然令人向往。

兼相愛學(xué)說給人的最基本的啟發(fā)是：有的人在人家休息時間或安靜學(xué)習(xí)時大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會、溫馨的群體以及令人備感舒適的人際關(guān)系。

反面

墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分'王公大人'與'萬民'的階級差別，都要'兼愛'“同利'的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

三、墨家思想與儒家思想有何不同？

從歷史進程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過孔子思想的訓(xùn)練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見，墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對抗的學(xué)術(shù)團體。

兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個比方說，墨家認(rèn) 為大家都是地球上的人，應(yīng)該互相愛護；愛別人和愛父母應(yīng)當(dāng)是同等的。而儒家認(rèn)為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。墨家認(rèn)為，儒家對“禮”的看法是：陌生人踩了你的腳，陌生人要道歉；那么最賢能的王公大人們踩了你的腳呢？你爹踩了你的腳呢？他們卻沒有必要道歉——因為王公大人們比你賢能，你爹是你的長輩，是你的親人。（儒家主張禮不下士人）墨家對此予以了揭露與批駁：王公大人們不是最賢能的人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮難道還是賢能的人？那么儒家的“禮”也就是有階級的禮，虛偽的禮、為統(tǒng)治階級服務(wù)的禮了吧！再者，你爹對你來說不是比陌生人要親嗎？那么他為什么反而可以不還禮了？難道是生疏的人才有必要講禮，親人反而可以不講禮了？這樣的禮不是顛倒的嗎？

非攻： 反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）

節(jié)葬： 反對厚葬，活著的人還有不溫飽的，那么為什么還要在死人身上花費那么多呢？反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個主張，認(rèn)為墨家鄙視祖先，是野蠻人）

節(jié)用： 反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節(jié)，反對增加百姓不必要的負(fù)擔(dān)。認(rèn)為越是賢能的人，越是王公大人，越應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。（儒家認(rèn)為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。）

非命： 認(rèn)為沒有什么天命，命運是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級的遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┑墓串?dāng)而編織出來的——我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當(dāng)如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等待被命改變）

非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據(jù)死者與當(dāng)事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。

墨家與儒家還有許多方面不同，大家可以去查找這方面的資料。

四、拓展提升

一、孔子說“仁”就是“愛人”，墨子主張“兼相愛”，二者有什么不同？

提示：兩種主張都有人要關(guān)愛他人的意思，但是孔子和儒家所主張的愛是有差等的（比如對父親的愛跟對其他人的愛不同），因此《中庸》說：“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大?！边@意味著在愛他人中，以親近自己的親人最為重要。墨子主張的愛，則是普遍的不分等級不分遠(yuǎn)近不分親疏的愛。所以孟子批評說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

二、墨子認(rèn)為，人人都只是愛自己而“不相愛”，是社會混亂動蕩的原因；而孟子認(rèn)為，人人眼里只有“利”而沒有“仁義”，必將導(dǎo)致國家敗亡（見教材“王何必曰利”一節(jié)）。他們二人的觀點是否有相通之處？

提示：墨子認(rèn)為，人們只知道自愛而不知道相愛，會使人只知道自利而不知道利人，種種社會問題由此產(chǎn)生。兼相愛交相利的原則意味著超越只知道自愛自利的偏狹，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追逐私利的偏狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關(guān)懷和追求。孟子的仁主要意味著對他人的同情和體貼。在超越自愛自利和關(guān)愛他人方面，墨子、孟子二家的主張顯然是相通的。

第二篇：17 公輸 《墨子》 教學(xué)設(shè)計 教案-

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1.了解墨子以及《墨子》。2.結(jié)合工具書和課下注釋理解課文。3.積累重要的文言詞語和句子。

2.教學(xué)重點/難點

重點：

根據(jù)所學(xué)知識理解課文內(nèi)容。難點：

掌握重要的文言詞語。

3.教學(xué)用具

多媒體設(shè)備

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

導(dǎo)入一：背景型

【設(shè)計意圖：通過介紹背景，激發(fā)學(xué)生對課文的興趣，同時引出課文?！?/p>

春秋戰(zhàn)國時期，群雄并起，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭非常頻繁，老百姓生活非常困苦，墨子很希望能解決人民的苦難，提出了“兼愛”“非攻”等主張。當(dāng)時楚國是大國，宋國是小國，但宋國地理位置很重要，楚國就讓公輸盤造了云梯，準(zhǔn)備攻打宋國，墨子聽到消息，便連夜趕往楚國，勸說楚王停止攻打宋國。那么勸說是否成功了呢？今天我們就要學(xué)習(xí)《公輸》這篇文章，從課文中去尋找答案。

導(dǎo)入二：情境型

【設(shè)計意圖：用提示的形式導(dǎo)入新課，提高學(xué)生的閱讀興趣。】 戰(zhàn)爭與和平永遠(yuǎn)是當(dāng)今世界的兩大主題，戰(zhàn)爭給人民帶來無限苦難，所以人們都熱愛和平，有一個人叫墨子，他非常熱愛和平，他的主張就是“非攻”，他曾經(jīng)憑借自己的巧妙的言辭以及大無畏的精神阻止了一場非正義的戰(zhàn)爭，今天我們就來學(xué)習(xí)《公輸》這篇文章，來看他非凡的表現(xiàn)。

導(dǎo)入三：激趣型

【設(shè)計意圖：用古詩詞引入，激發(fā)學(xué)生的興趣?！?涼州詞

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

同學(xué)們讀這首詩，這首詩表現(xiàn)了什么思想感情？（生：戰(zhàn)爭殘酷，）戰(zhàn)爭是非常殘酷的，大家都不喜歡戰(zhàn)爭，但是有兩個人楚王和公輸盤卻要挑起戰(zhàn)爭，愛好和平的墨子聽說了之后，趕緊去勸阻他們，成功了嗎？下面我們來看課文《公輸》。

課堂實錄

一、讀課文，初步感知。

【設(shè)計意圖：在了解背景和文體常識的基礎(chǔ)上，通過讀課文初步感知課文內(nèi)容。】 1.聽讀，讀準(zhǔn)字音。

教師播放課文朗讀錄音，學(xué)生聽讀。

要求：注意把握詞語的重點讀音，把握句子的朗讀節(jié)奏、重音，適當(dāng)做標(biāo)記。教師強調(diào)：

n）鼉（tuó麋（mí）鹿軒（xuān）犀（xī）兕（sì）鱉（biē）黿（yuá）鮒（fù）2.齊讀，把握節(jié)奏。

學(xué)生齊讀課文，要求：注意朗讀節(jié)奏，讀出文章的氣勢。教師做朗讀指導(dǎo)：

公輸盤/為楚/造/云梯之械，成，將以/攻宋。

子墨子/聞之，起于魯，行/十日十夜/而至于郢，見/公輸盤。宋／何罪之有？

3.分角色朗讀，讀出語氣。

要求：讀出語氣，讀出人物的身份特點。教師指導(dǎo)：

（1）子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤?！奥劇薄捌稹薄靶惺帐埂睉?yīng)重讀，顯示墨子焦急的心情。（2）公輸盤曰：“夫子何命焉為？” 要讀出疑問語氣。

（3）公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?/p>

“義”要重讀，顯示公輸盤用“義”來裝點自己，要讀出他一本正經(jīng)又輕蔑的語氣。（4）王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?要讀出一個霸氣十足的諸侯的強硬與蠻橫。

（5）公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 讀出公輸盤陰險并帶有威脅的語氣。

（6）子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?要讀出墨子胸有成竹、沉著鎮(zhèn)定。4.譯讀，理解內(nèi)容。要求：

學(xué)生自讀課文，結(jié)合課下注釋，借助工具書，翻譯課文，重點詞語要翻譯準(zhǔn)確。以小組為單位，針對翻譯過程中的疑難問題進行討論解決。每組選出一名代表翻譯文章，其他學(xué)生補充。教師強調(diào)：

說：通“悅”，高興，愉快。

再拜：表示謙虛、恭敬，一拜再拜。再：第二次。

請說之：請允許我解釋一下這件事。請：請允許我。說：解釋。之：代詞，代這件事。類：對事物作類比進而明白它的事理。知類：明白類推的道理。九：多次，表約數(shù) 寇：入侵

5.梳理結(jié)構(gòu)，背誦文章。

要求：概括出文章的結(jié)構(gòu)，以此為依據(jù)準(zhǔn)確背誦課文，教師指導(dǎo)：

根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)來背誦課文，往往會事半功倍。本文的情節(jié)非常清楚，文章開始先介紹了事情的緣由，中間詳細(xì)敘述了墨子的止楚攻宋經(jīng)過，可分為三個階段：使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，促使楚王放棄攻宋計劃。

全文脈絡(luò)清晰，同學(xué)們依據(jù)此結(jié)構(gòu)來背誦課文，一定會非常輕松。

課堂小結(jié)

本節(jié)課，我們了解了墨子勸說公輸盤和楚王的主要經(jīng)過，了解了重要的文言詞語，同學(xué)們要注意積累文中的重點詞語的注音以及解釋。

課后習(xí)題

1.熟讀課文，背誦課文。

2.掌握文中重點詞語的讀音以及解釋。

板書

墨子見公輸盤 使公輸盤理屈詞窮 公輸 墨子見楚王 使楚王理屈詞窮

墨子見公輸盤 模擬攻守，徹底擊敗公輸盤

第三篇：墨子 作文

仰望星空與腳踏實地

——致墨子的一封信 尊敬的墨子：

這是兩千年后的一個學(xué)生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實地。

記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因為從你那黝黑的臉上我看不到一點情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷。

那時我覺得，你一定不是個有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。

但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引?！疤煜轮私韵鄲郏瑒t強不執(zhí)弱，眾不劫寡”——書中的每一個字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁翻動，我便仿佛回到那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。

終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實地，你的腳步是如此堅實、不屈。

我終于明白，你并非不會仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無力的口號的其余諸子，你寧愿腳踏實地地踐行自己的理想，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機變”，拯救宋國一方百姓；你又四處奔波，“非攻”“非樂”“非命”“非儒”，為的就是切實地為這亂世提出真正的“濟世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發(fā)顯得堅實、有力。

原來，你的雙眼永遠(yuǎn)仰望著星空；原來，你的雙腳從未離開過大地！

黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點燃永不熄滅的火焰！

人類需要仰望星空，因為沒有星空的照耀，我們的路不會有前方。但是，在仰望星空的時候，也不能忘了腳踏實地，為他人為社會切實地做點什么。畢竟，星空的美麗永遠(yuǎn)不屬于大地，只有我們腳踏實地，才可以用自己的每一個腳印折射出星空的絢麗。

墨子，感謝你，讓我明白了這簡單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動力。懷舊墨子

<序>

諸子百家的思想，各有各的優(yōu)勢，每個門派的學(xué)說都是一番別異的風(fēng)景，而真正成為勝者的是儒家，儒家思想也成為了我國封建社會的正統(tǒng)思想。因為這些，孔子成了諸子的代言人。

但我們的視野中卻并非只有一個孔子，還有“莊子”，或者說是道家，莊子能讓人讀得懂，他能讓你直通精神自由的詩化境界，每次讀《秋水》《逍遙游》《天下》《莊子》，我不僅會想到莊子，我還會想起其他的“子”，當(dāng)然也包括那位神秘的“子”。

關(guān)于“韓非子”“孫子”“孟子”“老子”，他們的自身我們都能讀得懂，因為他們不是飄逸的湛藍(lán)色，古典的金黃色，就是熱情的紅色吧。這些鮮艷的顏色當(dāng)然會引起我們的注意。

諸子百家的了不起，就在于他們被選擇成了中國人的心理色調(diào)，我覺得孔子有點道貌岸然，“人不知而不慍，不亦君子乎？”是在為自己找說辭罷！自己的學(xué)說不被別人認(rèn)可，寫出這樣一句話，倒是讓我們覺得他們是君子了呢！因為漢武帝

關(guān)鍵字：蹤跡墨子 蹤跡墨子 蹤跡)墨子的大名大略，他的思想發(fā)揚光大，自己便也成了閃閃發(fā)光的金黃色了，也被我們說成“偉大的思想家，教育家”，老子是飄渺的白色，不太引人注意，但我們卻忘記不了他，因為他被孔子說成“上得天空，下得大?！钡纳颀?，因為他在我們小孩子心中永遠(yuǎn)都是一位慈眉善目的老者形象。

諸子百家里面有一個“子”有點特殊，這就是我們前面所提及的“神秘”的“子

”，也許就是因為他的陪襯，才使諸子更加鮮明吧！

在天地未被劈開時，人類未被創(chuàng)造時，地球還沒有誕生之時，天地是一片混沌，天地一片黑色，這就是天地的始源之色——墨色。

墨色，也就是神秘的黑色。黑色固不被認(rèn)為是一種顏色，但我卻喜歡它。不是因為我熟悉，而是因為我陌生。

墨子讀書筆記——非攻

(2007-08-04 07:18:11)轉(zhuǎn)載 標(biāo)簽： 分類： 閱讀散記

人文/歷史

墨子所處的時代，是一個群雄爭霸，弱肉強食的時代，天下百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望安定平和的生活。墨子正是體差到百姓的疾苦，體會到弱國的無奈，提出了非攻的主張。

非攻，首先要看到攻是不義的。比如有一個人，到人家果園偷了幾個桃子，或者到人家家里偷了幾只雞，又或者殺了一個人，這樣的人大家都覺得他是在犯罪，要得到懲罰?？梢粋€國家侵入到另一個國家，毀壞宗廟，搶奪重器，殺掉的人何止千萬，卻沒有遭人非議，認(rèn)為是犯了罪行，反而會有人頌揚其武功。而這些事情的本質(zhì)都是一樣的，都是不義之舉，是在犯罪，不同的只是禍害的大小。

其次，還要看到攻極度消耗民力。戰(zhàn)爭一般發(fā)生的春、秋之季，這個時候正是耕種、收獲的季節(jié)。而戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，歷時很久，必然會導(dǎo)致荒廢時令，那么天下百姓就會因為收成不好受凍挨餓。戰(zhàn)爭需要大量的武器、牛馬和糧食，都要老百姓供給，還要他們負(fù)責(zé)運輸，使他們本就艱苦的生活雪上加霜，還有丟掉性命的可能。戰(zhàn)爭還要死掉成千上萬的士兵，這些士兵本來也是老百姓。所以墨子說，攻就是“奪民之利，廢民之利”。

再次，要看到攻是得不償失的。墨子說，現(xiàn)在好多人都覺得戰(zhàn)爭不光會使國家有炫耀武功的機會，還會帶來實際的利益?？墒聦嵣喜⒎侨绱恕１热绗F(xiàn)在有一個萬乘之國，攻打一個三里之城，是很容易就占領(lǐng)的。表面上看起來疆土又?jǐn)U大了，是有利的。但攻打過程中，要損耗多少物資，犧牲多少生命。作為萬乘之國，三里之城不過是彈丸之地，現(xiàn)在卻要拼著消耗國庫，浪費民力，損失人口去攻打，有多少意義呢。不如集中精力，開發(fā)好國內(nèi)大量的荒地，使人民居有定所，衣食無慮，還可以增強國力，這才是有利的事。

總之，攻上不利天，下不利民。雖有一時之利，帶來的卻是長久的禍患，可天下仍然是戰(zhàn)事不休，是什么原因呢。墨子認(rèn)為，攻雖然上不利于，下不利民，但利于執(zhí)政者，利于統(tǒng)治階層。戰(zhàn)爭可以給君主帶來戰(zhàn)無不勝的美名，疆域擴大的功績，征服天下的成就感；可以帶來奇珍異寶，如花美人。戰(zhàn)爭可以讓官吏們得以加官進爵，分封土地，賞賜財物。所以，他們熱衷于武力，頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，為一已這利，損天下人之利。墨子說，“執(zhí)政若此，非國之務(wù)”也，他勸這些執(zhí)政者們，上要順天，下要順民，以民利為本。戰(zhàn)爭不是解決問題的辦法，古圣人以仁愛之心治理天下，所以萬民歸心，諸候咸來，尊為天子。因此，君主們“尚欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若非攻之為說，不可不察者?！?/p>

體會非攻的意思，其核心在于保護人民的利益。只有天下皆非攻，才能戰(zhàn)事不起，四海安寧，君主們行仁義之政，諸候間執(zhí)仁義之禮，那么老百姓才能安居樂業(yè)，衣食無憂，過上和諧的生活。讀非攻，還要和兼愛一起來看。兼愛、非攻，是墨家思想的根本，兩者是相輔相成的。當(dāng)政者如愛自己一樣愛護天下百姓，就不會因已之利去發(fā)動戰(zhàn)爭，傷害百姓的利益；強國如愛已一樣愛護小國，就不會為自己的利益去攻打，傷害小國的利益。

非攻的思想，體現(xiàn)了和平和諧的要求，評者以為，非攻思想表現(xiàn)在國與國關(guān)系上，就是和平共處外交原則的濫觴。表現(xiàn)在黨群之間，干群之間，人和人之間，就是團結(jié)和諧的基礎(chǔ)。我們無從知道上層的本意，但不管怎么說，墨子的非攻思想是以人為本的，代表人民根本利益的，其基本原則是：以大多數(shù)人的利為利。在我們的工作生活中，不妨作為一條行為準(zhǔn)則。

去年有部電影叫《墨攻》，塑造了一個墨者革離的形象，衣著簡樸，不求名利，四處奔走，為了宣傳非攻思想，阻止戰(zhàn)爭，過著苦行僧般的生活。我想，當(dāng)年的墨子就是如此吧。

第四篇：公輸 《墨子》

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解墨子非攻的思想主張，認(rèn)識非正義戰(zhàn)爭的罪惡，反對侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻

2、了解墨子；積累文言文常用詞語；學(xué)習(xí)本文敘事詳略得當(dāng)，論理多用類比的寫法。

3、體會墨子高超的勸說藝術(shù)；感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情；培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述、翻譯、朗讀的能力和嚴(yán)密的邏輯思維能力。教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)本文敘事說理的方法，理清文章思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟；積累文言知識，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

教學(xué)方法 ：誦讀法、質(zhì)疑法、討論法、練習(xí)法。教學(xué)時數(shù) ：3課時 教學(xué)步驟 : 第一課時

教學(xué)要點：

朗讀課文，整體感知，譯讀課文，積累文言知識，熟悉文意，理清行文思路。

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)言：今天開始我們來學(xué)習(xí)下冊中的第五單元的文言文，本單元所選課文是先秦諸子散文，它們產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時社會發(fā)生急劇變動，針對這種情況，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，提出了各自的思想觀點和政治主張，形成了“百家爭鳴”的局面。你能說出一些有代表性的流派嗎（儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜、兵等）？由“墨家”導(dǎo)入課文。墨家的創(chuàng)始人是誰，你知道嗎？

2、墨子和《墨子》介紹：（1）指導(dǎo)學(xué)生看課文注釋①（2）學(xué)生介紹自己搜集的有關(guān)信息。

墨子（約前476～前390），名翟（dí），相傳為戰(zhàn)國時期宋國人，后長期住在魯國，戰(zhàn)國初期思想家、政治家、教育家，墨家的創(chuàng)始人?！赌印吩?1篇，現(xiàn)存53篇。是中國戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的著作總集。一般認(rèn)為是由墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，反映了墨家的思想。墨子宣傳“非攻”(反對掠奪性戰(zhàn)爭)“兼愛”(既愛自己和祖國，也愛別人和別國)等主張，反映小生產(chǎn)者的利益和愿望。今天我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《公輸》。（板書：《公輸》）

3、背景：墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰(zhàn)爭頻繁不已，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”“兼愛”等政治主張的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時楚國是大國，占有兩湖一帶廣大地區(qū)。宋國小，在今河南商丘一帶，但處于戰(zhàn)略要地。楚國用公輸盤制造的器械，接連打敗了周圍幾個國家，于是準(zhǔn)備攻打宋國，墨子聽到了消息，便從魯國趕到楚國去止楚攻宋?！豆敗穼懙木褪沁@件事，具體地表現(xiàn)了墨子的“非攻”思想。

二、研習(xí)課文

1．整體把握，理解課文內(nèi)容。

（1）速讀課文，借助工具書和課下注釋掃清語音障礙。

（2）小聲閱讀課文，利用工具書及參考資料，疏通文意，找出疑難問題。（3）小組合作學(xué)習(xí)，將個人的疑難問題提交小組討論解決。教師巡視解惑。（4）全班共同解決小組中有爭議的問題。（5）教師指導(dǎo)學(xué)生積累本課的文言知識。

（教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容略）

2、學(xué)生輕聲朗讀課文，做好復(fù)述課文的準(zhǔn)備。指名學(xué)生復(fù)述課文故事。

3、要求學(xué)生一邊自行默讀課文，一邊揣摩對話的語氣、語意，體會人物的心理，感受激烈、緊張的氣氛。

4、教師適當(dāng)指導(dǎo)朗讀。略

5、分角色朗讀課文，一邊朗讀，一邊糾正，力求讀準(zhǔn)。（敘述者、墨子、公輸盤、楚惠王）請大家再大聲地將課文朗讀一遍，進一步理解課文的內(nèi)容。

6、理清行文思路，整體把握文意

（1）提問：本文對應(yīng)的雙方是誰?主要人物是哪一位?墨子前往楚國的目的是什么? 明確：本文對應(yīng)的雙方是墨子和楚國的公輸盤、楚王。主要人物是墨子。他前往楚國的目的是勸阻楚國攻打宋國，宣傳他的“非攻”思想。

（2）哪句話揭示了全文的主要事件？（公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。）（3）公輸班何許人也？楚國攻打宋國的這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)如何？

明確：注釋② 此場戰(zhàn)爭是“不義之戰(zhàn)”（以大欺小、以強凌弱的侵略戰(zhàn)爭）

（4）哪句話表現(xiàn)了墨子見義勇為和不辭勞苦的品質(zhì)？（子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。）

（5）為什么墨子從得到楚國攻宋的消息到見公輸盤，中間只用“起于魯，行十日十夜而至于郢”十二字來表達？（因為事情緊急，刻不容緩；墨子一路上的經(jīng)歷，與文章主題關(guān)系不大。）墨子為什么如此不辭勞苦？（為了實現(xiàn)“兼愛”、“非攻”的思想）解釋“兼愛”、“非攻”

（6）文中哪句話揭示了事件的結(jié)果？（楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”）（7）請以“這篇課文敘述了________的故事，表現(xiàn)了________” 概括課文的內(nèi)容。如：這篇課文敘述了墨子止楚攻宋的故事,表現(xiàn)了墨子的機智、勇敢和善辯。

集體朗讀課文，進一步領(lǐng)會課文內(nèi)容和思路，體會對話的語氣、語意。

三、布置作業(yè)

反復(fù)閱讀課文，思考墨子是怎樣一步步地阻楚攻宋的？并仔細(xì)品味墨子的勸說藝術(shù)。

第二課時

教學(xué)要點：探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說藝術(shù)

一、朗讀課文，復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、精讀課文，探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說藝術(shù)

（一）學(xué)習(xí)課文曲折有致的故事情節(jié)

課文敘述了墨子止楚攻宋的故事，思考： 如果你是墨子的話，你想怎樣勸阻？（如果你遇到一個身強力壯的人無緣無故地欺負(fù)一個弱小者時，你想怎樣處理？）（1）速讀課文，概括出墨子勸阻楚國攻打宋國的三個步驟。（2）師生討論，明確：

第一回合是墨子使公輸理屈詞窮；? 第二回合是墨子使楚王理屈詞窮；

第三回合是模擬攻守，說明楚國攻打宋國不會有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。

（二）分析第一回合（1）墨子為何先勸公輸盤？（2）墨子是如何勸說公輸盤的呢? 墨子見公輸盤，并沒有直接勸阻，而是先設(shè)下圈套（“北方有侮臣者，愿借子殺之?！保佼?dāng)墨子請公輸殺人時，公輸作何表示？（“不說”）

②墨子進一步說可以“獻金”，采用激將法，其真正的意圖是什么？

（真正的意圖在于步步激怒公輸盤，逼使他說出“吾義固不殺人”一類的話來。因為墨子料到公輸盤雖然在積極準(zhǔn)備血腥的戰(zhàn)爭，但表面上必然會裝出堅持正義的樣子。公輸盤果然中計。）③墨子怎樣給予致命一擊的

墨子抓住公輸盤“吾義固不殺人”一語，駁斥了他的所謂的“義”

首先義正辭嚴(yán)地指出?宋何罪之有”，而后指責(zé)攻宋的不智——殺所不足而爭所有余。同時批評攻宋的不仁，因為宋本無罪。

得出結(jié)論：公輸盤的“義”是“不殺少而殺眾”，是更大的不義。

“知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強”是在指責(zé)公輸盤的不義嗎？（不是，是為了防止公輸盤以種種理由搪塞推托責(zé)任。）

墨子用“不可謂智?”不可謂仁”不可謂忠”不可謂強”不可謂知類”，從各個方面批判了公輸盤的行為．讓公輸盤陷入自相矛盾中而有口難辯。將幫助楚國攻打宋國的公輸盤置于理虧的境地。

（4）“公輸盤服”，此時公輸盤真的服了嗎？他取消了攻宋的計劃了嗎？你能揣測他此時的心理活動嗎？（沒 有真服，只是默認(rèn)了攻宋的“不義”。他沒有取消攻宋計劃，只是狡猾地將責(zé)任推給了楚王。）（5）問題沒有真正解決，墨子善罷甘休了嗎？從文中哪一句可以看出來？

（沒有善罷甘休。從“胡不見我于王”可以看出來。從此處我們可以感覺到墨子的勇敢和果決。）

（二）分析第二回合：墨子說服楚王的過程

（1）墨子見到楚王，先舉了一個什么例子？目的是什么？

（“今有人于此…鄰有糟糠而欲竊之。”目的是誘使楚王自然而然地說出“必為有竊疾矣”之類的話來。）（2）墨子是怎樣借楚王的推斷說服楚王的？

（通過對比和比喻。首先拿楚國的土地、物產(chǎn)和宋國的土地、物產(chǎn)比較，然后把“王吏攻宋”的行為與“有人”的行為進行類比，說明楚之攻宋實在像患了偷竊一類的毛病，暗寓攻宋不智，實無必要之意。）（3）楚王是否承認(rèn)墨子的道理？是否因之取消了攻來的計劃？

（楚王承認(rèn)墨子說的有理，這從“善哉”一語可以看出。但并未因此取消攻宋的計劃，反而把球又踢到了公輸盤及其所研制的云梯面前，而且態(tài)度堅決地表示“必取宋”。）

三、課堂小結(jié)，布置作業(yè)

同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)這節(jié)課我們重點探討了前兩個情節(jié)的內(nèi)容，欣賞了墨子巧妙的語言藝術(shù)。在這兩場智斗過程中，墨子令公輸盤“服”，令楚王稱?善”。但是，楚王仍然要“必取宋”，請同學(xué)們課后繼續(xù)閱讀下文，想想墨子是以怎樣的方式徹底“打敗”了楚國君臣，取得了這場斗爭的全面勝利。

第三課時

教學(xué)要點：繼續(xù)探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說藝術(shù)。延伸拓展，聯(lián)系實際談體會

一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入新課

二、分析第三回合

1、楚王把攻宋的希望寄托在公輸盤及其所研制的新式武器上面，那么 雙方又進行了怎樣的較量，結(jié)果怎樣呢？ 集體朗讀課文

公輸盤以新式武器及巧妙戰(zhàn)術(shù)與墨子進行較量，公輸盤“九設(shè)”機變，墨子“九距”，結(jié)果是“公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。

2、“公輸盤詘”說明了什么？（說明不論在道義較量上，還是在戰(zhàn)術(shù)較量上，公輸盤已告全面失敗。）

3、“吾知所以距子矣，吾不言”一句反映了公輸盤怎樣的心理狀態(tài)？（公輸盤兩戰(zhàn)皆敗，已然惱羞成怒，動了殺機。）

4、在危險關(guān)頭，墨子有什么表現(xiàn)？

（胸有成竹，鎮(zhèn)定、沉著，以“吾知子之所以距我，吾不言”針鋒相對）

5、墨子揭露了公輸盤“不言”的內(nèi)容，請問是什么？（“殺臣，宋莫能守，乃可攻也?！保?/p>

6、墨子是否徹底懾服了楚國君臣？為什么？

（是的。墨子最后向楚王攤牌：自己的弟子已經(jīng)協(xié)助宋國加強了防備，已持“守圉之器”而待“楚寇?”。這就徹底打破了楚國君臣妄圖依仗新式武器攻取宋國的夢想，不得不取消攻宋的計劃。至此，墨子取得了全面的勝利，達到了止楚攻來的目的。）

三、拓展延伸

1、體會全文，思考墨子止楚攻宋，是否僅靠鋒利巧妙的言辭？

（不是，除此之外，更重要的是靠墨子的技藝和宋國的戰(zhàn)備。由于有實力作后盾，墨子的話才更有力量，才更有取勝的把握。）

2、談?wù)勀銓φn文中的人物形象的看法 墨子：機智多謀、無所畏懼、鎮(zhèn)定自若

公輸：頑固、陰險、狡詐。在民間傳說中是能工巧匠，是正面形象，在本文中他既好名又好利，既要為楚國制造云梯攻打宋國，爭取楚王寵信，又要標(biāo)榜自己有“正義感”。楚王：虛榮、愚蠢、陰險、狡詐。

3、模擬對話，通過激發(fā)學(xué)生想象，充分感受墨子的人格魅力

假如有時空隧道，你見到了春秋戰(zhàn)國時期的墨子；你會對他說些什么? 墨子機智、勇敢，敢于挑戰(zhàn)強國，誓死保衛(wèi)宋國，熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號，是和平的使者，應(yīng)是諾貝爾和平獎的首批獲得者。欣賞品味。

本文是一篇以記言為主，趣味盎然的散文，它生動的對話、鮮明的人物形象均給人留下極深的印象。（1）抓住矛盾，步步深入。攻宋和反攻宋，是貫穿全文的矛盾。文章記述這個矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展是步步深入的。起初墨子和公輸盤辯論，譴責(zé)攻宋“不義”，后來和楚王辯論，把攻宋與患了“竊疾”相提并論，就更深入地揭露了攻宋的侵略實質(zhì)。后來由辯論轉(zhuǎn)到了攻守之術(shù)的實際較量，直到打破敵人的一切幻想，就比原來更深入了一步，就在這對矛盾不斷發(fā)展、激化、解決的過程中，人物形象和主題思想越來越鮮明，令人感到真實生動。

（2）一波三折，懸念迭生。如墨子千里迢迢跑到楚都見公輸盤，人們滿以為見面后墨子一定會勸阻公輸盤攻宋，但墨子卻邀請公輸盤去殺人，出人意料地制造了一個懸念。見到楚王也是如此，人們以為墨子會勸說楚王，但墨子卻聊起了偷竊病。又是一處懸念。當(dāng)人們讀到“公輸盤服”和楚王稱“善”的時候，一定會想到問題解決了，但這兩處各自均是波瀾又起，懸念再生，令人不讀不快。這種一波三折，懸念迭生的寫法產(chǎn)生了極好的藝術(shù)效果。

（3）運用排比手法，增強了語言的氣勢，增強了文章的說服力和感染力。如第一部分中的5個連續(xù)的”……不可謂……”在語勢上像連發(fā)的炮彈一樣有力，在內(nèi)容上從不同角度對公輸盤進行斥責(zé)，令其難以招架，無可推脫。

文章各部分的詳略應(yīng)隨主題的需要而定。

本文是表現(xiàn)墨子怎樣以自己大智大勇的精神止楚攻宋的。對楚國的準(zhǔn)備情況和墨子赴楚的詳細(xì)經(jīng)過都是略寫，否則不僅會使行文顯得雍腫，而且容易沖淡主題。）

4、學(xué)習(xí)課文后，最大感受是什么？ 給予我們什么樣的啟示？

（國弱被人欺，落后就要挨打。只有把道義和實力結(jié)合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。面對大國的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風(fēng)掃地，另一方面，要從實力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅被無數(shù)的歷史事實證明；而且在今天也不無借鑒意義。在強權(quán)肆虐橫行的國際環(huán)境下；我們只有壯大實力，才會永遠(yuǎn)立于不敗之地。

可結(jié)合美伊之間的戰(zhàn)爭談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

5、課堂小結(jié)。

《公輸》通過墨子止楚攻宋的故事，生動地表現(xiàn)了墨子為實現(xiàn)自己的“非攻”主張，所進行的艱苦實踐和頑強斗爭精神，同時也暴露了公輸盤與楚王陰險、狡詐，從而說明了只有把道義和實力結(jié)合起來，才能迫使侵略者收斂野心。文章情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明，說理充分，語言生動，是《墨子》的代表作。

四、布置作業(yè)：課外閱讀收錄在魯迅小說集《故事新編》中的《非攻》。

板書設(shè)計： 公 輸 《墨子》 見公輸 墨子：聞警赴楚 公輸：義不殺人 以義相責(zé) 墨子：義不殺少

墨子 見楚王 楚王：必有竊疾

止楚攻宋 墨子：王吏攻宋 以智相責(zé) 智慧勇敢

與此同類

見公輸 公輸：九設(shè)械盡

墨子：九距有余 以技相較

持器待寇

人物

墨子 勸楚攻宋 “非攻”

公輸 吾義固不殺人－－義不殺少而殺眾 道義勝（辯才過人）

楚王 必為有竊疾也－－為與此同類

必取宋－－攻械盡，而守圉有余 實力勝（膽識過人）

欲殺之－－雖殺臣，不能絕也 公 輸

從容說課

《公輸》選自《墨子·非攻》，是《墨子》中最有文采和文學(xué)趣味的一篇。課文記述了墨子制止楚國攻宋的故事，詳細(xì)敘述了墨子同公輸盤、楚王作斗爭的經(jīng)過。墨子不僅以“非攻”的主張說服了對方，而且以實際的守御力量制服了對方，終于迫使楚王取消了這次侵略行動。文章情節(jié)生動，一波三折，懸念迭生；人物形象鮮明；言辭巧妙、鋒利。

書讀百遍，其義自見。教學(xué)本文，應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點撥法、品讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上，先整體把握課文，然后啟發(fā)學(xué)生研習(xí)課文。先設(shè)疑，再讓學(xué)生從內(nèi)容、人物、寫作特點等方面鑒賞文章，然后點撥總結(jié)、拓展延伸。教學(xué)本文，重在引導(dǎo)學(xué)生品味墨子的勸說技巧，理解墨子的反侵略主張，認(rèn)識非正義戰(zhàn)爭的罪惡，盡自己所能為和平作貢獻。

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1．積累文言文常用的實詞，虛詞，把握疑問句、反問句的句式特征。

2．了解墨子及其非攻主張。

能力目標(biāo)

1．體會墨子高超的勸說藝術(shù)。

2．感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情。

3．品味賞析課文的美，培養(yǎng)學(xué)生閱讀先秦諸子散文的興趣。

德育目標(biāo)

認(rèn)識非正義戰(zhàn)爭的罪惡，反對侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻。

教學(xué)重點

1．積累文育知識，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

2．理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟。

3，背誦自己喜歡的句、段，增加語言積淀。

教學(xué)難點

鑒賞墨子的勸說技巧。

教學(xué)方法 1．誦讀法

2．討論點撥法

3．品讀法

教具準(zhǔn)備

多媒體，錄音機、示范朗讀磁帶，教學(xué)圖片

課時安排

2課時第一課時

[教學(xué)要點]

資料助讀：朗讀課文，整體感知，譯讀課文，積累文言知識，熱悉文意，理清行文思路，理解文意。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

設(shè)計(一)

魯班是我國古代有名的能工巧匠，同時他還是一位頑固狡詐，陰險狠毒的人。他的面前站著一位英勇無畏的外交家，他就是春秋戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨于。

設(shè)計(二)

當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難罄竹難書．今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場不義的戰(zhàn)爭，請看他非凡的表現(xiàn)。(多媒體插放動漫flash)

二、資料助讀

1．關(guān)于先秦諸子散文

先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代．主要的著作有《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等．先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段，以《論語》和《墨子》為代表?！墩撜Z》是較短的語錄體散文?！赌印吩趯υ捴杏凶h論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表?！睹献印肥菍υ掦w論辯文，《莊子》接近專題論文．戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段?以《荀子》和《韓非子》為代表。

先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛?？傊?，先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2．《墨子》及墨子

墨子，(約前468～前376)名翟，魯人，一說宋人，戰(zhàn)國初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對立的墨家學(xué)派。主張·兼愛”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望，他的認(rèn)識觀點是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說，認(rèn)為天有意志，并且相信鬼神。墨于的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱為·顯學(xué)”。

《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。《墨子》是我國論辯性散文的源頭，運用譬喻，類比、舉例，推論的論辯方法進行論政，邏輯嚴(yán)密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦堵子散文中占有重要的地位。

3．公輸

公輸，名盤，也作·“般”或·“班”又稱魯班，山東人，是我國古代傳說中的能工巧匠?，F(xiàn)在，魯班被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖，其實這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠．魯班不光在建筑業(yè)，而且在其他領(lǐng)域也頗有建樹。他發(fā)明了飛鳶，是人類征服太空的第一人，他發(fā)明了云梯(重武器)，鉤鉅(現(xiàn)在還用)以及其他攻城武器，是一位偉大的軍事科學(xué)家，在機械方面，很早被人稱為“機械圣人”，此外還有許多民用、工藝等方面的成就。魯班對人類的貢獻可以說是前無古人，后無來者，是我國當(dāng)之無愧的科技發(fā)明之父。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文，學(xué)生聽讀，把握字音。

多媒體顯示：

生字：

械(xia)

軒(xuān)

鮒(fù)

梓(zī)

多音字：

輿(yǔ)

犀兕(xī

褊楠(piá nán)sì)

黿(yuán)罨(tuó)

請說之(shuō)

長木(zhàng)

公輸盤(bān)

見我于王(xiàn)

禽滑厘(gǔ)

通假字:

公輸盤不說(通“悅”，高興)

子墨子九距之(通“拒”，阻擋)

子墨子之守圉有余(通“御”，抵擋)

公輸盤詘(通“屈”，理屈)。

2．教師播放示范朗讀磁帶，教師提醒學(xué)生注意把握語氣，體會人物的心理，感受激烈、緊張的氣氛。

3．教師適當(dāng)指導(dǎo)朗讀。

示例：

(1)子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

加點詞須重讀，顯示墨子焦急的心態(tài)，他為了阻止楚宋之戰(zhàn)而不辭勞苦。

(2)公輸盤曰；“夫子何命焉為?”

讀出疑問語氣，顯示公輸盤恭敬請教之意。

(3)子墨子曰；“壯方有侮臣者，愿借子殺之?！?/p>

讀出祈使語氣，顯示蓄意提出無理要求之意。

(4)公輸盤曰：“吾義固不殺人。”

“義”字須重讀，顯示公輸盤以“義”裝點自己的味道，要讀出他一本正經(jīng)而又流露出掩飾不住的傲慢的語氣。

(5)子墨子曰：“然胡不已乎?”

讀出疑問語氣，顯示質(zhì)問、責(zé)備，催促之意。

(6)公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣”

公輸盤在無言以對的情況下，只好虛晃一槍，把矛盾的焦點轉(zhuǎn)移到楚王身上。要讀出他狡猾推脫而又仗勢欺人的語氣。

(7)王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?/p>

注意“善哉”的虛偽?！半m然??”則體現(xiàn)了一個霸氣十足的諸侯的強硬與蠻橫。

(8)公輸盤曰；“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?/p>

公輸盤在心里做著陰暗的盤算，要讀出陰險并帶有威脅意味的語氣。子墨子敏銳地揭穿這一陰謀，顯示出胸有成竹、鎮(zhèn)定沉著之意。

4．選兩位學(xué)生分角色朗讀，其余同學(xué)評點。

四、譯讀課文，疏通文句，熟悉文意

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

2．以小組為單位，針對翻譯中的疑難問題討論研究，共同解決。教師巡視各組，答疑解惑。

3．教師指導(dǎo)學(xué)生積累本課的文言知識。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)解釋下列加點的詞語。

請獻十金(請允許我，表敬詞)

荊之地方五千里(土地方圓，與現(xiàn)代漢語表意不同)

公輸盤九設(shè)攻城之機變(巧妙的方式?，F(xiàn)代漢語中“機變”為“隨機應(yīng)變”之意)

(2)一詞多義

公輸盤不說(高興)

見公輸盤(拜見)

請說之(解釋)

胡不見我于王(引見)

雖然，公輸盤為我為云梯(這樣)

然臣之弟子禽滑厘等三百人(但是)，不可謂知類(事理)

為與此同類(類別)

為楚造云梯之械(這樣)

子墨子聞之(代詞，指代造云梯攻宋這件事)

宋何罪之有(賓語前置的標(biāo)志，結(jié)構(gòu)助詞)

臣以王吏之攻宋也(用于主謂之間，取消句子獨立性，結(jié)構(gòu)助詞)

吾知子之所以距我(“的”，結(jié)構(gòu)助詞)

(3)翻譯下列句子

夫子何命焉為?

譯：先生(有)什么見教呢？

宋何罪之有?

譯：宋國有什么罪過呢?

胡不已乎?

譯：為什么不停止(攻宋)呢?

胡不見我于王?

譯：何不向楚王引見我呢?

此為何若人?

譯：這是什么樣的人呢?

五、理清行文思路，把握文意

提問：本文對應(yīng)的雙方是誰?主要人物是哪一位?墨子前往楚國的目的是什么?

明確：本文對應(yīng)的雙方是墨子和楚國的公輸盤、楚王。主要人物是墨子。他前往楚國的目的是勸阻楚國攻打宋國。

提問：談?wù)勀銓Ρ疚乃悸返目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

成果展示：

1．以“見”字一線穿珠。

墨子見公輸盤→墨子見楚王→墨子見公輸盤

(1～12)

(13～16)

(17～22)

墨子勸阻楚國攻打宋國，可分為三個步驟：使公輸盤理屈詞窮，使楚王理屈詞窮；模擬攻守，擊敗公輸盤，促使楚王放棄攻宋。

2．以人物思想、態(tài)度的變化為線索組織全文。

背景交代 公輸盤“服” 楚王曰：“善” 公輸盤詘 楚王曰“善”

六、布置作業(yè)

1．熟讀課文，背誦自己喜歡的句、段。

2．閱讀魯迅的《故事新編·非攻》，全面了解墨子的性格。

第二課時

[教學(xué)要點]

探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味墨子的勸說藝術(shù)，品讀課文，美點尋蹤；延伸拓展，聯(lián)系實際談體會。

[教學(xué)步驟]

一、學(xué)生齊讀課文

二、精讀課文，探究墨子止楚攻宋成功的奧秘，體味矗子的勸說藝術(shù)

1，墨子止楚攻宋戰(zhàn)略三步走。

學(xué)生分角色朗讀2～12段。

提問：墨于是如何勸說公輸盤的呢?

明確：墨子見公輸盤，并沒有直接勸阻，而是先設(shè)下圈套，請求公輸盤替他殺人，借此激怒公輸盤，引出公輸盤冠冕堂皇的理由“吾義固不殺人”。接著，墨子就抓住公輸盤這句話大做文章?！八魏巫镏小币痪?，輕描淡寫而又咄咄逼人，立刻將幫助楚國攻打宋國的公輸盤置于理虧的境地。然后，墨子用“不可謂智’”不可謂仁”不可謂忠”不可謂強”不可謂知類”，從各個方面批判了公輸盤的行為．讓公輸盤有口難辯?！傲x不殺少而殺眾”一句，揭示出公輸盤所標(biāo)榜的“義”的欺騙性。

(2)分角色朗讀13～16段。

教師提問：公輸盤面對墨子的逼問，無話可說，把責(zé)任推到楚王身上，那么墨子又是如何勸阻楚王的呢?

明確：墨子采取了和對付公輸盤相同的策略，先引他入彀，然后讓他陷入以子之矛攻子之盾的困境。他先用一個假設(shè)，以富人盜竊窮人為喻，問楚王“此為伺若人”，使楚王承認(rèn)并說出此人“必為有竊疾矣”。既然承認(rèn)這種人“有竊疾”，那么楚以富有之國而攻伐貧窮之宋，正“與此同類”。在墨子強有力的論據(jù)面前，楚王理屈詞窮，不得不諾諾稱是。

(3)學(xué)生齊讀17～22段。

提問：墨于是如何對待公輸盤與楚王相互推諉、敷衍塞責(zé)的呢？

明確：墨子明白僅靠道義是無法真正戰(zhàn)勝強大而頑固的敵人的。墨子與公輸盤演練攻守戰(zhàn)術(shù)，公輸盤九攻，墨子九距，公輸盤攻械盡，子墨子守有余，公輸盤起東心，子墨子預(yù)守備?！半m殺臣，不能絕也”，鎮(zhèn)定沉著的子墨子撲滅了楚王與公輸盤的囂張氣焰，迫使他們放棄攻打宋國的打算。

(4)教師總結(jié)：子墨子運用以子之矛攻子之盾的反駁方式，揭穿了公輸盤“義”的謊言，使楚王陷入“竊疾”的泥淖：通過紙上談兵式的模擬攻守，“九距”而“守有余”，說明楚攻宋并不會有好結(jié)果，迫使楚王就范。

2．欣賞品味墨子的勸說藝術(shù)。

提問：墨子的勸說技巧表現(xiàn)在哪些方面?

學(xué)生思考討論，并自由發(fā)言。

成果展示：

說理巧妙，表現(xiàn)在以下三個方面。(1)根據(jù)不同的對象，采用不同的方式．激怒公輸盤，五個“不可謂”，義正辭嚴(yán)；婉勸楚王，三次夸飾楚國，在取悅對方的同時置對方于理虧的境地。(2)邏輯性強。主要表現(xiàn)在勸阻楚王時，巧用類比，對比，環(huán)環(huán)相扣，無懈可擊。(3)先發(fā)制人，保持主動。在勸阻楚國攻打宋國的三個步驟中，每一次都是巧妙出擊，化被動為主動，從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，機智善辯。墨于善于陷人于自相矛盾的境地，公輸盤的“義”，楚王的“竊疾”均成了墨子制敵的法寶，以于之矛攻子之盾，公輸盤與楚王一“服”一“善”，是多么的無奈和苦澀呀。

語言富于表現(xiàn)力．他一連用五個“不可謂”，重重否定，極有氣勢，使公輸盤無從辯駁：他一連用三個對比，并采用夸飾的手法，極言楚國之幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，宋國之面積狹小、物產(chǎn)貧乏，感染力很強，既滿足了楚王的虛榮心，又使他醒悟到攻打宋國是無意義乃至愚蠢的舉動。而揭露公輸盤的殺機并最后打消楚國的攻宋企圖的這一段話，長短句交錯，語氣時緩時急，既從容又有威懾力，充分顯示了墨于勇敢無畏、鎮(zhèn)定自若的特點。

三、品讀課文，美點尋蹤

教師提問：《公輸》是《墨子》中最有文采和文學(xué)趣味的一篇。本文在寫法上最吸引你的是什么?

學(xué)生自由發(fā)言。成果展示；

抓住矛盾，步步深入。攻宋，反攻宋是貫穿全文的矛盾，文章記述了這個矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展過程。

一波三折，懸念迭生。墨子千里迢迢跑到楚都見公輸盤，沒有勸阻，面是請其殺人；見楚王，不盲其事，而說偷竊病：公輸盤服、楚王稱善均未解決楚攻宋的問題，波瀾迭起，九攻九距，殺機四伏，不禁為子墨子擔(dān)憂，墨子一跟看穿并嚴(yán)正警告，在實力對比和威懾之下，迫使楚王放棄，文章一波三折，懸念迭生的寫法產(chǎn)生了很好的效果。

人物形象鮮明．文章通過語育描寫，刻畫了三個性格鮮明的人物形象。墨子，機智多謀，無所畏懼、鎮(zhèn)定自若，公輸盤，頑固、陰險，狡詐，楚王，虛榮。愚蠢，狡猾。

語言生動，運用比喻、排比、對比等修辭，增強了語言的表現(xiàn)力。

四、總結(jié)升華

1．提問：墨子與公輸盤，楚王的這場斗爭給予我們什么樣的啟示?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生思考、交流。

明確：這場斗爭表明，面對大國的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風(fēng)掃地，另三方面，要從實力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅被無數(shù)的歷史事實證明；而且在今天也不無借鑒意義。

國弱被人欺，落后就要挨打。在強權(quán)肆虐橫行的國際環(huán)境下；我們只有壯大實力，才會永遠(yuǎn)立于不敗之地。

學(xué)生大多聯(lián)系美伊戰(zhàn)爭來談；只要言之有理，教師應(yīng)予以鼓勵。

2．模擬對話

假如有時空隧道，你見到了春秋戰(zhàn)國時期的墨子；你會對他說些什么?

學(xué)生激情發(fā)育，有的夸贊墨子熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號，稱其為和平的使者，應(yīng)是諾貝爾和平獎的首批獲得者，有的稱贊其機智、勇敢；有的盛贊墨子敢于挑戰(zhàn)強國，誓死保衛(wèi)宋國。等等。

通過激發(fā)學(xué)生想象，充分感受墨子的人格魅力。

五、課堂小結(jié)

《公輸》通過墨子止楚攻宋的故事，生動地表現(xiàn)了墨子為實現(xiàn)自己的“非攻”主張所進行的艱苦實踐和頑強斗爭精神，同時也暴露了公輸盤與楚王釣阱儉、狡詐，從而說明了只有把道義和實力結(jié)合起來，才能迫使侵略者收斂野心。文章情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明，說理充分，語言生動，是《墨子》的代表作。希望同學(xué)們課下閱讀《墨子·非攻》全篇，全面了解墨子的反侵略主張。

六、布置作業(yè)

1．任選一個角度，寫一篇鑒賞短文，品評《墨子》散文的藝術(shù)魅力。

2．課外閱讀史懷譯的《敬畏生命》，了解其見解；并與《墨子·非攻》作比較，看看他們的思想有什么相同的地方。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識與能力：

⑴ 積累文言文常用的實詞，虛詞，把握疑問句、反問句的句式特征。

⑵ 了解墨子及其非攻主張。目標(biāo)

⑶ 體會墨子高超的勸說藝術(shù)。

２、過程與方法：

自主、合作與探究的方法。

３、情感態(tài)度與價值觀：

認(rèn)識非正義戰(zhàn)爭的罪惡，反對侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻?！窘虒W(xué)重點】

１、積累文育知識，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

２、理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟。

３、背誦自己喜歡的句、段，增加語言積淀。

【教學(xué)難點】

鑒賞墨子的勸說技巧?！窘虒W(xué)方法】

１、誦讀──品析──背誦。

２、設(shè)疑──點撥──釋疑。【課時安排】

２課時?！窘虒W(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難罄竹難書、今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場不義的戰(zhàn)爭，請看他非凡的表現(xiàn)。

二、資料助讀

１、關(guān)于先秦諸子散文：

先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代、主要的著作有《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等、先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段，以《論語》和《墨子》為代表?！墩撜Z》是較短的語錄體散文。《墨子》在對話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表?！睹献印肥菍υ掦w論辯文，《莊子》接近專題論文、戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段以《荀子》和《韓非子》為代表。

先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛。總之，先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

２、《墨子》及墨子：

墨子，（約前４６８～前３７６）名翟，魯人，一說宋人，戰(zhàn)國初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。主張？兼愛”“非攻”。

《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品?！赌印肥俏覈撧q性散文的源頭，運用譬喻，類比、舉例，推論的論辯方法進行論政，邏輯嚴(yán)密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦堵子散文中占有重要的地位。

３、公輸：

公輸，名盤，又稱魯班，山東人，是我國古代傳說中的能工巧匠，同時他還是一位頑固狡詐，陰險狠毒的人。

三、朗讀課文，整體感知

１、教師示范背誦課文，學(xué)生聽讀，把握字音。

生字：

械（xia）

軒（xuān）

輿（yǔ）

黿（yuán）

罨（tuó）

鮒（fù）

褊楠（pián nán）

多音字：

請說之（shuō）

長木（zhàng）

公輸盤（bān）

見我于王（xiàn）

禽 滑厘（gǔ）

通假字:

公輸盤不說（通“悅”，高興）子墨子九距之（通“拒”，阻擋）

子墨子之守圉有余（通“御”，抵擋）公輸盤詘（通“屈”，理屈）。

２、學(xué)生自由朗讀。

四、譯讀課文，疏通文句，熟悉文意

１、學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

２、以小組為單位，針對翻譯中的疑難問題討論研究，共同解決。教師巡視各組，答疑解惑。

３、教師指導(dǎo)學(xué)生積累本課的文言知識。

⑴ 解釋下列加粗的詞語：

請獻十金（請允許我，表敬詞）

犀兕（xī sì）

梓（zī）

荊之地方五千里（土地方圓，與現(xiàn)代漢語表意不同）

公輸盤九設(shè)攻城之機變（巧妙的方式。現(xiàn)代漢語中“機變”為“隨機應(yīng)變”之意）

⑵ 一詞多義：

公輸盤不說（高興）見公輸盤（拜見）雖然，公輸盤為我為云梯（這樣）

請說之（解釋）胡不見我于王（引見）然臣之弟子禽滑厘等三百人（但是）

不可謂知類（事理）為楚造云梯之械（這樣）

為與此同類（類別）子墨子聞之（指代造云梯攻宋這件事）

宋何罪之有（賓語前置的標(biāo)志，結(jié)構(gòu)助詞）

臣以王吏之攻宋也（用于主謂之間，取消句子獨立性，結(jié)構(gòu)助詞）

吾知子之所以距我（“的”，結(jié)構(gòu)助詞）

⑶ 翻譯下列句子：

夫子何命焉為？譯：先生（有）什么見教呢？宋何罪之有？譯：宋國有什么罪過呢？

胡不已乎？譯：為什么不停止（攻宋）呢？胡不見我于王？譯：何不向楚王引見我呢？

此為何若人？譯：這是什么樣的人呢？

五、理清行文思路，把握文意

１、提問：本文對應(yīng)的雙方是誰？主要人物是哪一位？墨子前往楚國的目的是什么？

明確：本文對應(yīng)的雙方是墨子和楚國的公輸盤、楚王。主要人物是墨子。他前往楚國的目的是勸阻楚國攻打宋國。

２、提問：談?wù)勀銓Ρ疚乃悸返目捶ā?/p>

學(xué)生討論,成果展示：

以“見”字一線穿珠。

墨子見公輸盤→墨子見楚王→墨子見公輸盤

（１～１２）（１３～１６）（１７～２２）

墨子勸阻楚國攻打宋國，可分為三個步驟：使公輸盤理屈詞窮，使楚王理屈詞窮；模擬攻守，擊敗公輸盤，促使楚王放棄攻宋。

２、以人物思想、態(tài)度的變化為線索組織全文。

背景交代：公輸盤“服”楚王曰：“善”公輸盤詘楚王曰“善”

六、布置作業(yè)

熟讀課文，背誦自己喜歡的句、段。

第二課時

一、學(xué)生齊讀課文

二、精讀課文，探究墨子止楚攻宋成功的奧秘

１、研讀第５～１２段。

問題①：文中哪一句交代了事件的起因？

點撥：公輸盤為楚造云梯之械、成，將以攻宋。

問題②：文中交待墨子匆匆行程的幾個動詞是什么？反映了墨子怎樣的心態(tài)和精神？

點撥：幾個動詞是“聞”“起”“行”“至”。這一連串的動詞反映了墨子焦急的心態(tài)和為了阻止楚宋之戰(zhàn)不辭勞苦的精神。

問題③：墨子見到公輸盤，就請他幫助自己去殺人，而且進一步說可以‘“獻金”，其真正的意圖是什么？

點撥：真正的意圖在于步步激怒公輸盤，逼使他說出“吾義固不殺人”一類的話來。因為墨子料到公輸盤雖然在積極準(zhǔn)備血腥的戰(zhàn)爭，但表面上必然會裝出堅持正義的樣子。公輸盤果然中計。

問題④：墨子抓住公輸盤“吾義固不殺人”一語，怎樣駁斥了他的“義”？

點撥：首先義正辭嚴(yán)地指出‘來何罪之有”，而后指責(zé)攻來的不智──殺所不足而爭所有余。同時批評攻來的不仁，因為來本無罪。結(jié)論：公輸盤的“義”是“不殺少而殺眾”，是更大的不義。

問題⑤：“知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強”是在指責(zé)公輸盤的不義嗎？

點撥：不是，是為了防止公輸盤以種種理由搪塞推托責(zé)任。

問題⑥：“公輸盤服”，此時公輸盤真的服了嗎？他取消了攻來的計劃了嗎？

點撥：沒有真服，只是默認(rèn)了攻來的“不義”。他沒有取消攻來計劃，只是狡猾地將責(zé)任推給了楚王。

問題⑦：問題沒有真正解決，墨子善罷甘休了嗎？從文中哪一句可以看出來？

點撥：沒有善罷甘休。從“胡不見我于王”可以看出來。從此處我們可以感覺到墨子的勇敢和果決。

（解說：設(shè)置以上７個問題，意在啟發(fā)學(xué)生理解文意，了解墨子步步緊逼，公輸節(jié)節(jié)退守，最終服輸?shù)倪^程。）

２、研讀第１３～１６段：

問題①：墨子見到楚王，先舉了一個什么例子？目的是什么？

點撥：‘今有人于此?鄰有糟糠而欲竊之?！蹦康氖钦T使楚王自然而然地說出“必為有竊疾矣”之類的話來。

問題②：墨子是怎樣借楚王的推斷說服楚王的？

點撥：通過對比和類比。首先拿楚國的土地、物產(chǎn)和來國的土地、物產(chǎn)比較，然后把“王吏攻宋”的行為與“有人”的行為進行類比，說明楚之攻來實在像患了偷竊一類的毛病，暗寓攻來不智，實無必要之意。

問題③：楚王是否承認(rèn)墨子的道理？是否因之取消了攻來的計劃？

點撥：楚王承認(rèn)墨子說的有理，這從“善哉”一語可以看出。但并未因此取消攻宋的計劃，反而把球又踢到了公輸盤及其所研制的云梯面前，而且態(tài)度堅決地表示“必取宋”。

（解說：設(shè)計以上３個問題，意在啟發(fā)學(xué)生理解墨子說服楚王的過程。）

３、研讀第１７～２２段：

問題①：楚王把攻宋的希望寄托在公輸盤及其所研制的新式武器上面，那么，雙方又進行了怎樣的較量，結(jié)果怎樣呢？

點撥：公輸盤以新式武器及巧妙戰(zhàn)術(shù)與墨子進行較量，公輸盤“九設(shè)”機變，墨子‘優(yōu)距”，結(jié)果是“公輸盤之攻械盡，子墨子之守國有余”。

問題②：“公輸盤詘”說明了什么？

點撥：說明不論在道義較量上還是在戰(zhàn)術(shù)較量上，公輸盤已告全面失敗。

問題③：“吾知所以距子矣，吾不言”一句反映了公輸盤怎樣的心理狀態(tài)？

點撥：公輸盤兩戰(zhàn)皆敗，已然惱羞成怒，動了殺機。

問題④：在危險關(guān)頭，墨子有什么表現(xiàn)？

點撥：胸有成竹，鎮(zhèn)定、沉著，以“吾知子之所以距我，吾不言”針鋒相對

問題⑤：墨子揭露了公輸盤“不言”的內(nèi)容，請問是什么？

點撥：“殺臣，宋莫能守，乃可攻也。”

問題⑥：墨子是否徹底懾服了楚 國 君臣？為什么？

點撥：是的。墨子最后向楚王攤牌：自己的弟子已經(jīng)協(xié)助宋國加強了防備，已持“守圉之器”而待“楚寇’”。這就徹底打破了楚 國 君臣妄圖依仗新式武器攻取來國的夢想，不得不取消攻宋的計劃。至此，墨子取得了全面的勝利，達到了止楚攻來的目的。

問題⑦：體會全文，思考墨子止楚攻宋，是否僅靠鋒利巧妙的言辭？

點撥：不是，除此之外，更重要的是靠墨子的技藝和宋國的戰(zhàn)備。由于有實力作后盾，墨子的話才更有力量，才更有取勝的把握。

三、欣賞品味墨子的勸說藝術(shù)

提問：墨子的勸說技巧表現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生思考討論，并自由發(fā)言。成果展示：

說理巧妙，表現(xiàn)在以下三個方面。

１、根據(jù)不同的對象，采用不同的方式、激怒公輸盤，五個“不可謂”，義正辭嚴(yán)；婉勸楚王，三次夸飾楚國，在取悅對方的同時置對方于理虧的境地。

２、邏輯性強。主要表現(xiàn)在勸阻楚王時，巧用類比，對比，環(huán)環(huán)相扣，無懈可擊。

３、先發(fā)制人，保持主動。在勸阻楚國攻打宋國的三個步驟中，每一次都是巧妙出擊，化被動為主動，從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，機智善辯。墨于善于陷人于自相矛盾的境地，公輸盤的“義”，楚王的“竊疾”均成了墨子制敵的法寶，以于之矛攻子之盾，公輸盤與楚王一“服”一“善”，是多么的無奈和苦澀呀。語言富于表現(xiàn)力、他一連用五個“不可謂”，重重否定，極有氣勢，使公輸盤無從辯駁：他一連用三個對比，并采用夸飾的手法，極言楚國之幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，宋國之面積狹小、物產(chǎn)貧乏，感染力很強，既滿足了楚王的虛榮心，又使他醒悟到攻打宋國是無意義乃至愚蠢的舉動。而揭露公輸盤的殺機并最后打消楚國的攻宋企圖的這一段話，長短句交錯，語氣時緩時急，既從容又有威懾力，充分顯示了墨于勇敢無畏、鎮(zhèn)定自若的特點。

四、品讀課文，美點尋蹤

１、教師提問：《公輸》是《墨子》中最有文采和文學(xué)趣味的一篇。本文刻畫了怎樣的人物形象？

學(xué)生自由發(fā)言。成果展示：

人物形象鮮明、文章通過語育描寫，刻畫了三個性格鮮明的人物形象。墨子，機智多謀，無所畏懼、鎮(zhèn)定自若，公輸盤，頑固、陰險，狡詐，楚王，虛榮。愚蠢，狡猾。

２、語言生動，運用比喻、排比、對比等修辭，增強了語言的表現(xiàn)力。

五、總結(jié)升華

提問：墨子與公輸盤，楚王的這場斗爭給予我們什么樣的啟示？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生思考、交流。

明確：這場斗爭表明，面對大國的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風(fēng)掃地，另一方面，要從實力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅被無數(shù)的歷史事實證明；而且在今天也不無借鑒意義。國弱被人欺，落后就要挨打。在強權(quán)肆虐橫行的國際環(huán)境下；我們只有壯大實力，才會永遠(yuǎn)立于不敗之地。

教學(xué)過程

第五篇：墨子語錄

墨子語錄

1、墨子 說：無，不必待有。說在有無。

2、彼以為強必貴，不強必賤；強必榮，不強必辱，故不敢怠倦。

3、故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，國之守也。此三者，國之具也。

4、且故興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。

5、無，不必待有。說在有無。

6、墨子說：夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

7、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏?！迸e三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。

8、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

9、無言而不應(yīng)，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

10、君、臣、萌，通約也。

11、古者圣王為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！?。

12、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

13、墨子說：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

14、譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎？此固國家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之貴之，敬之譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也。

15、天下兼相愛則治，交相惡則亂。

16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也，故君子莫若審兼而務(wù)行之。

17、入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。

18、今天下為政者，其所以寡人之道多：其使民勞，其籍?dāng)亢?，民財不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也。

19、緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。

20、君子莫若欲為惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也，此圣王之道，而萬民之大利也。

21、墨子 說：選天下之賢可者，立以為天子。

22、故先民以時生財，固本而用財，財則足。

23、有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

24、凡足以奉給民用，則止；諸加費不加于民利者，圣王弗為。

25、古者王公大人為政于國家者，情欲譽之審，賞罰之當(dāng)，刑政之不過失。

26、墨子 說：天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。

27、天下之為君者眾，而仁者寡。

28、國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)在于眾賢而已。

29、仁者之事，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利乎人即為，不利乎人即止。

30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡，子之身亂之矣！”。

31、今惟毋以厚葬久喪者為政，國家必貧，人民必寡，邢政必亂。

32、疾而從事，人為其所能。

33、天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。

34、墨子 說：愛人不外己，己在所愛之中。

35、節(jié)于身，誨于民，有以天下可以治，財用可得而足。

36、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

37、選天下之賢可者，立以為天子。

38、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。

39、天下之人皆不能相愛，強必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。

40、無君臣、上下、長幼之節(jié)，父子、兄弟之禮，是以天下亂焉。

41、墨子 說：天下之為君者眾，而仁者寡。

42、倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵器，雖有義不能征無義。

43、民無食，則不可事，故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。

44、今用義為政于國家，人民必眾，邢政必治，社稷必安。所以貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：“義，天下之良寶也?！薄?/p>

45、凡費財勞力，不加利者，不為也。

46、夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

47、古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。

48、且夫食者，圣人之所寶也。骨之《周書》曰：“國無三年之食者，國非國也；家無三年之食也，子非其子也?！?。

49、官無常貴，而民無終賤。

50、賴其力者生，不賴其力者不生。

51、愛人非為譽也，其類在逆旅。

52、見賢而不急，則緩其君矣。

53、是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

54、墨子 說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

55、墨子 說：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

56、墨子 說：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

57、凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使。

58、圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，當(dāng)察亂何自起？起不相愛。

59、天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。

60、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

61、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本。

62、今天下之士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

63、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

64、民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

65、愛人不外己，己在所愛之中。

66、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。

67、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。