第一篇：辨析語(yǔ)氣詞的讀法學(xué)課文-教學(xué)教案

因此，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)這一文時(shí)，就要把握住人物的對(duì)話和心理活動(dòng)去體會(huì)漁夫和桑娜的美好心靈?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)文中語(yǔ)氣詞“嗯”、“哦”的分析來(lái)理解課文?，F(xiàn)將文中涉及到“嗯”、“哦”兩個(gè)語(yǔ)氣詞的句子摘錄如下，并作具體分析：

一、有關(guān)“嗯”的語(yǔ)句：

例1：那也活該，我自作自受??嗯，揍我一頓也好！析：這里的“嗯”讀“g”，說(shuō)明桑娜在把西蒙的兩個(gè)孩子抱回家后經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后終于下定決心收養(yǎng)西蒙的兩個(gè)孩子，哪怕讓丈夫打一頓也要收養(yǎng)這兩個(gè)可憐的孩子。從“嗯”字看出桑娜的果敢、堅(jiān)毅，勇于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)，因此“嗯”字要讀得短而有力。例2：“嗯，是個(gè)問(wèn)題?！彼ι竽X勺說(shuō)，“嗯，你看怎么辦？得把他們搶來(lái)，同死人呆在一起怎么行？”

析：這一句中出現(xiàn)了兩個(gè)“嗯”，但兩個(gè)“嗯”的意思是完全不同的?！班?，是個(gè)問(wèn)題”中的“嗯”應(yīng)讀作“g”，寫出漁夫聽到西蒙的不幸消息后既感到意料，同時(shí)又在為西蒙兩個(gè)孩子的命運(yùn)擔(dān)憂，因此要讀得重一點(diǎn)。突出漁夫內(nèi)心的沉重。

“嗯，你看怎么辦？得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行？”中的“嗯”應(yīng)讀“g”，這是漁夫在向桑娜征求意見，表示疑問(wèn)。聯(lián)系下文可知，其實(shí)漁夫向桑娜詢問(wèn)時(shí)已經(jīng)下定決心收養(yǎng)西蒙的兩個(gè)孩子，但是他知道自家的生活已經(jīng)非常艱難，再添上兩個(gè)孩子，生活會(huì)更加困難?？紤]到這些，他不知道桑娜會(huì)不會(huì)同意，所以在“嗯，是個(gè)問(wèn)題”這句疑問(wèn)句后加上了擲地有聲的理由“同死人呆在一起怎么行”。通過(guò)“嗯(g)”折射出漁夫?qū)幙勺约菏芸?，也要幫助別人的美好心靈。

二、有關(guān)“哦”的語(yǔ)句： 例1：“哦，是你？”桑娜站起來(lái)，不敢抬起眼睛看他。析：這是的“哦”應(yīng)讀“”，表示桑娜從對(duì)抱回兩個(gè)孩子這件事的沉思中猛然醒悟過(guò)來(lái)。她本來(lái)一直擔(dān)心丈夫的安危，現(xiàn)在卻因沒征得丈夫同意抱回西蒙的兩個(gè)孩子而陷入內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)中，丈夫終于回來(lái)，她卻還沒想好如何向丈夫講這件事，從不敢抬起眼睛看他可見一斑，因此讀“哦()”，表示出乎意料。例2：“是啊，是啊，天氣壞透了!哦，魚打得怎么樣？”。

析：這里的“哦”讀“”既表示話題的轉(zhuǎn)換，又有疑問(wèn)的意思。本來(lái)，桑娜時(shí)刻擔(dān)憂丈夫的安危，可是，卻因不知如何向丈夫說(shuō)收養(yǎng)兩個(gè)可憐的孩子的事而陷入了激烈的矛盾斗爭(zhēng)中，連丈夫的安危也來(lái)不及擔(dān)憂，丈夫回來(lái)后也沒來(lái)得及問(wèn)一問(wèn)，直到這時(shí)，才想起問(wèn)丈夫打魚的情況?？煽闯錾Ｄ刃牡氐纳屏肌＠?：“哦，什么時(shí)候？”

析：這是漁夫聽到西蒙死去的消息后所說(shuō)的一句話?！芭丁睂懗隽藵O夫?qū)@件事的關(guān)心，因此在這兒應(yīng)讀“”讀出疑問(wèn)的語(yǔ)氣，表示漁夫聽到消息后的驚訝、憂慮。例4：“得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行？哦，我們，我們總能熬過(guò)去的!” 析：本例句有2句話，前后2句話之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。前一句中，漁夫從做人的善良本性出發(fā)，根本沒考慮自身的日子已經(jīng)非常艱難要把西蒙的兩個(gè)孩子抱回來(lái)?？墒?，桑娜聽了丈夫的話之后卻坐著一動(dòng)不動(dòng)，漁夫以為妻子不愿意，這才突然考慮自身日子的艱難，他認(rèn)為桑娜是由于覺得自家的日子太艱難才坐著一動(dòng)不動(dòng)的。因此這里的“哦”應(yīng)讀“”，表示突然明白。漁夫雖考慮到了自身日子的艱難，但是他仍然說(shuō)我們總能熬過(guò)去的，看出他心靈的高尚。語(yǔ)氣詞雖然簡(jiǎn)單，卻包含了人物豐富的感情。只要同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)真思考，仔細(xì)品味，你一定會(huì)獲得打開知識(shí)殿堂的鑰匙的。

第二篇：冬冬讀課文教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．用自己喜歡的方式識(shí)字12個(gè)（包括多音字“教”），會(huì)寫4個(gè)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。

2．在熟讀課文的基礎(chǔ)上，體會(huì)友誼的美好與可貴，培養(yǎng)尊重朋友、愛朋友的美德。

3．發(fā)展與人合作的參與意識(shí)和組織語(yǔ)言及動(dòng)手的能力；在表演中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、求異思維及想象力。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解“冬冬讀課文時(shí)同學(xué)們?yōu)槭裁炊夹ζ饋?lái)？”懂得怎樣才是真正的朋友，培養(yǎng)尊重朋友、愛朋友的美德。

教學(xué)過(guò)程：

一、回顧、導(dǎo)入。

二、課本劇的表演。

1．小組為單位表演課本劇或小品。（在表演中鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神。）①議一議：冬冬的心情變化——同學(xué)發(fā)笑時(shí)；得到幫助時(shí)。②想一想：自己遇到困難時(shí)你希望別人怎樣做？

③體驗(yàn)情感，聯(lián)系自己的實(shí)際說(shuō)一說(shuō)：真正的朋友應(yīng)是怎樣的？

[表演這一環(huán)節(jié)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，體現(xiàn)了學(xué)生思維的創(chuàng)新性，最大限度地激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱忱。通過(guò)表演、討論，使學(xué)生更加深入地理解這篇課文所告訴我們的道理（不要求學(xué)生談得很深），并引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際中發(fā)現(xiàn)對(duì)朋友應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)，要尊重朋友、愛朋友的道理。] 2．評(píng)選優(yōu)秀。表?yè)P(yáng)構(gòu)思新穎，有獨(dú)立見解、創(chuàng)新意識(shí)的小組及個(gè)人。

三、學(xué)習(xí)寫字。1．出示生字。2．男女生分讀、齊讀。3．觀察生字，書空自己喜歡的字的寫法。

4．代表發(fā)言或到黑板上板演、交流。（老師注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正解決）5．你認(rèn)為怎樣寫“這”字會(huì)更漂亮？（走之兒的橫捺比較難寫，指導(dǎo)學(xué)生用手指在桌面上多連幾遍，然后描紅。）6．學(xué)生各自在田字格中練習(xí)寫字。

[給學(xué)生自主探究的時(shí)間與空間，讓他們學(xué)會(huì)觀察字的間架結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)觀察能力。指導(dǎo)書寫時(shí)，注意隨時(shí)糾正學(xué)生的執(zhí)筆方法和寫字姿勢(shì)，重視培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣。及時(shí)表?yè)P(yáng)認(rèn)真書寫的學(xué)生。]

四、課堂總結(jié)，課外延伸。

1．學(xué)了這一課有何收獲？

2．善于發(fā)現(xiàn)朋友優(yōu)點(diǎn)，動(dòng)手制作“朋友卡片”。

第三篇：自讀課文教學(xué)

淺談新課標(biāo)的自讀課文的教學(xué)

王十萬(wàn)鄉(xiāng)中學(xué)

胡愛花

【摘要】：初中語(yǔ)文自讀課文,它與講讀課文一樣,是初中語(yǔ)文教材的有機(jī)組成部分。因此，要有目的地在自讀課文的教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的朗讀、自主、探究、合作、互動(dòng)的綜合能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生積極、主動(dòng)、自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力

【關(guān)鍵詞】：自讀課文教學(xué)的弊端 更新觀念 自主合作探究

根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，現(xiàn)行的初中語(yǔ)文課本都在每單元選配兩到三篇略讀課文（即自讀課文）。通過(guò)學(xué)生自讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。近幾年來(lái)，隨著語(yǔ)文教材改革的不斷深入，自讀課文已成為語(yǔ)文教材中的一個(gè)不可忽視的重要組成部分。但在目前語(yǔ)文單元教學(xué)中尤其是自讀課文教學(xué)卻存在著三種弊端，嚴(yán)重阻礙著教學(xué)質(zhì)量的提高。

1.“置之度外”式?，F(xiàn)在中考、高考出題皆圍繞基本面目，而未把非基本篇目（絕大部分是自讀課文）列入考試范圍。于是，許多學(xué)校、老師無(wú)視教材編排體系，急功近利，認(rèn)為基本篇目（絕大部分為講讀課文）才是教學(xué)之本，自讀課文為“閑文”，教之多此一舉，置自讀課文于課堂教學(xué)之外。葉圣陶先生說(shuō)，“如果只注意了精讀，而忽略了略讀，功夫只做了一半?！薄爸弥韧狻笔浇虒W(xué)方式未能正確認(rèn)識(shí)自讀課文的地位與作用，到頭來(lái)學(xué)生只能是“死”讀書本者，更談不上“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，能力的形成、習(xí)慣的養(yǎng)成成為了一句空活。以這種態(tài)度教學(xué)，充其量只完成了教學(xué)任務(wù)的一半。

2.“一刀切”式。有些教師不理解教材的編排意圖，對(duì)講讀課文與自讀課文的辯正關(guān)系認(rèn)識(shí)含混，認(rèn)為只要是教材中出現(xiàn)的課文，不管它講讀還是自讀課文，應(yīng)該一視同仁，不應(yīng)偏頗，于是出現(xiàn)兩類課文每篇必講，不分主次，平均使用力量，教學(xué)方式一樣“一刀切”。由于兩類課文并駕齊驅(qū)，主次不分，結(jié)果造成教時(shí)不夠，篇篇詳教，篇篇教不好，從表面看，學(xué)生的“知”似乎得到強(qiáng)化，但根本點(diǎn)“行”卻未得培養(yǎng)，大綱中提出的教學(xué)目的未得實(shí)現(xiàn)。

3.“若即若離”式。有些教師認(rèn)為：教材中既然編排了自讀課文，就得教；但中考、高考中又未把自讀課文列于其中，故不應(yīng)重點(diǎn)教，從而出現(xiàn)了“教而不教”、“讀而未讀”的“若即若離”式教學(xué)。這種教學(xué)對(duì)自讀課文只作簡(jiǎn)單、草率的處理：有的要求學(xué)生只背字詞、文學(xué)常識(shí)；有的讓學(xué)生抄下練習(xí)答案及所謂的重點(diǎn)并背熟；有的干脆讓學(xué)生讀讀了事，不作任何教學(xué)要求。這種教法從表面看是教了，實(shí)際上是一種應(yīng)付式教學(xué)，“知”未得強(qiáng)化，“行”未得培養(yǎng)。

以上幾種弊端主要是對(duì)自讀課文的地位、作用認(rèn)識(shí)不清，沒有理解自讀課文的編排意圖，受應(yīng)試思想影響的結(jié)果。顯然，這三種方法皆有悖于教學(xué)原理，沒有遵循自讀課文的教學(xué)原則，如不認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高便成為一句空話。

因此我認(rèn)為要正確處理好的自讀課文，有必要端正思考，提高認(rèn)識(shí)。

一是更新觀念，明確教學(xué)目標(biāo)，用好教材，新編語(yǔ)文教材在課文編排上，搜出同年級(jí)要求，以單元教學(xué)為單元，編排教讀課文、自讀課文和課外的自讀課文，組成了培養(yǎng)學(xué)生自讀能力的三部曲，目的是要學(xué)生“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外連功夫”“得法于課外，得力于課外”，即讓學(xué)生在“教讀課文中得到認(rèn)識(shí)，又在自讀課文中訓(xùn)練能力，養(yǎng)成習(xí)慣”，因此認(rèn)識(shí)如教材編排的目的和意義，正確使用好教材，是提高語(yǔ)文教學(xué)能量，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的開發(fā)智力、培養(yǎng)能力，加強(qiáng)修養(yǎng)，陶冶情操，提高素質(zhì)為主要戰(zhàn)略目標(biāo)準(zhǔn)備途徑。

二是釋放思想，相信學(xué)生，尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位。葉圣陶先生論述過(guò)評(píng)議教學(xué)最終目的是：“教”是為了達(dá)到“不需要教”。這本身包含了學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體意義。對(duì)教師來(lái)說(shuō)教學(xué)中就要尊敬學(xué)生，要站在學(xué)生的立場(chǎng)上為學(xué)生著想，以導(dǎo)演、教練的身份啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自求自得，讓學(xué)生在如學(xué)演戲?qū)W游戲這樣的實(shí)踐中，自己動(dòng)手動(dòng)腦筋，變被動(dòng)為主動(dòng)，并配角為主角，變依附為獨(dú)立，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地做學(xué)習(xí)的主人。而教師過(guò)分地強(qiáng)調(diào)講解的作用，有意無(wú)意地將自讀課文變成教讀課，簡(jiǎn)講課，既是忽視了學(xué)生為主體的思想，更是不相信學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)容器，硬塞硬填。

為此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要遵循自讀課文的教學(xué)原則，落實(shí)自讀課文的編排意圖，使自讀課文教學(xué)真正為語(yǔ)文教育教學(xué)服務(wù)。下面，我就初中語(yǔ)文中的自讀課文教學(xué)談幾點(diǎn)粗淺的看法，愿與各位老師“合作，探究”。

第一是朗讀。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)學(xué)年份段都應(yīng)該重視朗讀。”《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)》六個(gè)單元中每個(gè)單元提示都提出了不同的朗讀要求葉圣陶先生在《略讀指導(dǎo)舉隅》前言中也說(shuō)：“只有反復(fù)吟誦，才能做到對(duì)課文有親切的體會(huì)，不知不覺之間內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！币虼?，我認(rèn)為，在進(jìn)行自讀課文的教學(xué)時(shí)，朗讀教學(xué)也是其中一個(gè)不容忽視的環(huán)節(jié)。但在教學(xué)時(shí)，不能讓學(xué)生泛讀，濫讀，教師要適時(shí)的引導(dǎo)，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要完成不同的任務(wù)和要求。這樣，才可以收到事半功倍的效果。如我在教學(xué)《夏感》這篇自讀課文時(shí)，把朗讀作為貫穿整堂課的主線，從以下幾個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生朗讀：

1是聽讀。先播放錄音朗讀，讓學(xué)生初步感知梁衡散文語(yǔ)言的剛性氣質(zhì)，男性風(fēng)格，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，從而激起學(xué)生朗讀的熱情。

2是自讀。在聽讀的基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生大聲朗讀，讀出作品中蘊(yùn)含的那種“磅礴之勢(shì)”，感受作者對(duì)夏季獨(dú)有的鐘情。

3是精讀。朗讀前給學(xué)生精心設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶問(wèn)題去讀，必免朗讀的盲目性。比如，（1）說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面描寫夏天景致的？（2）首段和末段在文章中各起什么作用？（3）文章以“夏”為題，為什么只寫自然之夏和農(nóng)人之夏？（4）細(xì)讀品味優(yōu)美句子：⑴“山坡上的芊芊細(xì)草長(zhǎng)成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長(zhǎng)墻?！本涫接惺裁刺攸c(diǎn)？你能發(fā)揮想象再仿寫一兩句嗎？⑵“火紅的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船?！闭J(rèn)真讀這句子，究竟什么像艦船？⑶“那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了?！边@是第二段末尾的句子，應(yīng)該怎樣朗讀？??俗語(yǔ)說(shuō)：“書讀百遍，其義自見?！蓖ㄟ^(guò)反復(fù)朗讀，品味語(yǔ)言，用情去讀，用心去悟，使文中景物、情境在學(xué)生的心中扎根。

第二是重視自讀課的自主、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新方式。在語(yǔ)文教學(xué)中，要努力地遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力和探究能力，真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”這一最終目標(biāo)。自讀課文教學(xué)尤應(yīng)如此，如教學(xué)《散步》這篇自讀課文時(shí)，我采取了以下的教學(xué)設(shè)計(jì)：第一步，理解文意。學(xué)生借助工具書和有關(guān)資料，根據(jù)課前導(dǎo)讀和課后練習(xí)要求，完成課文的初步閱讀；第二步，自主探究。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得和看法，并能提出疑問(wèn)。比如，“分歧”是如何解決的？母親為什么偏偏要走大路？“我”為什么感到責(zé)任的重大？“我”和妻子是如何背著母親、兒子走過(guò)那條小路的？為什么說(shuō)“我背上的和她背上的，加起來(lái)就是整個(gè)世界”？第三步，運(yùn)用實(shí)際。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)生活積累和經(jīng)驗(yàn)，從中得到有益的人生啟示，幫助自己成長(zhǎng)。設(shè)想一下：晚飯后，全家人一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看新聞報(bào)導(dǎo)，而你喜歡看動(dòng)畫片，而搖控器在你的手里，你該怎樣做？運(yùn)用這樣自主、探究的學(xué)習(xí)方式，并聯(lián)系生活實(shí)際，使學(xué)生懂得家庭成員之間要互相謙讓，互相體諒，互敬互愛，這樣才能使家庭幸福，同時(shí)也使學(xué)生更加珍愛親情，珍愛生命，起到良好的效果。

第三是重視自讀課的合作、互動(dòng)，讓課本劇走上自讀課的講臺(tái)。課堂改革的一個(gè)核心亮點(diǎn)是推崇“整合”。在教育理念上，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文人文性與工具性、繼承傳統(tǒng)和面向未來(lái)的整合；在教育結(jié)構(gòu)體系上，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方式”、“情感態(tài)度和價(jià)值感”的整合；在教育方法上，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異與整體協(xié)調(diào)的整合；在提高學(xué)生語(yǔ)文能力上，則強(qiáng)調(diào)讀、寫、聽、說(shuō)、活動(dòng)的整合。而演課本劇正是對(duì)這些整合要求的再整合。在這一獨(dú)特的動(dòng)態(tài)中，使語(yǔ)文劇陶冶靈性的人文性功能與社會(huì)交往的工具性功能得到完美而和諧的體現(xiàn)，使學(xué)生獲得心靈智力的啟迪。正如大詩(shī)人哲學(xué)家尼采所說(shuō)：“有人的地方就有表演。”我在教學(xué)實(shí)踐中，也意識(shí)到在基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用演課本劇這一教學(xué)形式，將有利于提高學(xué)習(xí)效率，并獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。比如，教讀《盲孩子和他的影子》時(shí)，這一篇課文，有人物，有故事，有場(chǎng)景，有情節(jié)，基至于還有對(duì)話，比較適于學(xué)生表演，采用“演”的教學(xué)方式是非常恰當(dāng)?shù)?。分配角色，討論臺(tái)詞，計(jì)議細(xì)節(jié)，揣摩人物心理，再讓學(xué)生分小組進(jìn)行討論，幾天后，學(xué)生有了充分的準(zhǔn)備后演出。結(jié)果，學(xué)生在表演中把盲孩子的心理惟妙惟肖，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了，而且學(xué)生在準(zhǔn)備和演出過(guò)程中，真切地感受到了盲孩子失明的痛苦、對(duì)光明的渴望、對(duì)生活的熱愛，從而激發(fā)了學(xué)生關(guān)愛弱者的感情，也深深感受到給別人帶來(lái)幸福，自己也能得到幸福，收到了好的效果。同樣的手法，我在教學(xué)《赫耳墨斯和雕像者》時(shí)，也讓學(xué)生當(dāng)演員，分別扮演赫耳墨斯和雕像者。學(xué)生先讀課文，分小組討論課文，對(duì)赫耳墨斯的愛慕虛榮、自命不凡有了一定的認(rèn)識(shí)，再讓學(xué)生討論如何演，如何表現(xiàn)人物的性格。學(xué)生進(jìn)行了熱烈的討論后，再分小組合作編寫劇本，進(jìn)行演出。這時(shí)，學(xué)生異常的活躍，一系列帶有夸張性的戲劇動(dòng)作，居然演得活靈活現(xiàn)，十分動(dòng)人。凡此種種，不能不說(shuō)是凝聚著自覺、合作、探究、創(chuàng)造、智慧的結(jié)晶，不能不說(shuō)是一種“樂學(xué)”與“樂教”和諧共振的結(jié)果。

總之，在自讀課教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)氛圍，拋棄過(guò)去教師把繁瑣的分析和現(xiàn)成的結(jié)論硬塞給學(xué)生的做法，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在同教師和同學(xué)的互動(dòng)中提高語(yǔ)文能力。參考文獻(xiàn)：《新課程的理念與創(chuàng)新》

《合作學(xué)習(xí)——原理與策略》 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 《略讀指導(dǎo)舉隅》z

第四篇：課文《竊讀記》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、領(lǐng)會(huì)本文詳略得當(dāng)?shù)靥幚聿牧系姆绞郊皩?duì)表現(xiàn)主題的作用

2、學(xué)習(xí)大量的心理活動(dòng)描寫對(duì)表現(xiàn)人物、突出主題的作用

3、學(xué)習(xí)主人公渴望讀書、熱愛讀書之精神

二、重點(diǎn)難點(diǎn)：

大量的心理活動(dòng)描寫對(duì)表現(xiàn)人物、突出主題的作用

三、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入部分

（1）、檢測(cè)自主學(xué)習(xí)成果，營(yíng)造課堂氛圍

（2）、教師導(dǎo)語(yǔ)，為走進(jìn)新課作鋪墊

（3）、交流作者資料

2、分析課文

第一部分：整體感知課文

（1）、理解題意作為切入點(diǎn)，帶動(dòng)對(duì)全文的總體把握

（2）、“我”為何竊讀？以“這是一個(gè)講述 的故事”為題每人說(shuō)一句話，以達(dá)到整體把握課文的目的第二部分：多方梳理課文

（1）、劃出文中描寫“我”竊讀的語(yǔ)句，分析理解“我”當(dāng)時(shí)的心情

（2）、找出自己最感動(dòng)的語(yǔ)段與同伴分享，并說(shuō)明理由

（3）、每人說(shuō)話練習(xí)：“我是一個(gè) 的人”，把握人物特點(diǎn)

第三部分：細(xì)細(xì)品讀課文

（1）、質(zhì)疑、討論、解惑

（2）、主旨概括

3、結(jié)束、作業(yè)

第五篇：婚姻家庭法學(xué)教學(xué)教案

婚姻家庭法學(xué)教學(xué)教案

王 封 佳

第一章 婚姻家庭制度與婚姻法

一、婚姻家庭制度的本質(zhì)

婚姻家庭制度是一定社會(huì)制度下的婚姻家庭形態(tài)，它屬于上層建筑的范疇。從廣義上說(shuō)，婚姻家庭制度是有關(guān)婚姻家庭的規(guī)范的總和。在無(wú)階級(jí)的原始社會(huì)，它由有關(guān)婚姻家庭的道德、習(xí)慣而構(gòu)成；在階級(jí)社會(huì)，它則表現(xiàn)為一定的法律形式，并由道德、習(xí)慣等加以補(bǔ)充?；橐黾彝ブ贫?，既決定于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。人類歷史的發(fā)展證明，婚姻家庭制度的變革，正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的結(jié)果。

二、婚姻家庭制度的歷史類型

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，不僅揭示了婚姻家庭的本質(zhì)，而且指明了婚姻家庭制度發(fā)展的歷史類型。

總的說(shuō)來(lái)，人類的婚姻家庭制度經(jīng)歷了以下三個(gè)階段，即群婚制、對(duì)偶婚制、一夫一妻制。

（一）群婚制

群婚就是團(tuán)體婚，是指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式。群婚制又分為血緣群婚制和亞血緣群婚制兩種。

1.血緣群婚制。

血緣群婚制是人類婚姻的第一種形式，也是群婚制的低級(jí)階段。血緣群婚，就是在一個(gè)血緣群體內(nèi)，按照輩分劃分婚姻集團(tuán)，同一輩分的男女之間互為夫妻，他們的子女也互為夫妻。血緣群婚制是在同輩男女之間的通婚，排斥了不同輩分之間，如父母與子女、祖父母與孫子女之間的通婚。

2.亞血緣群婚制。

亞血緣群婚制又稱普那路亞家庭。普那路亞是夏威夷語(yǔ)，就是“親密的伙伴”的意思。亞血緣群婚制，是指若干數(shù)目的姐妹（同胞的或血緣較遠(yuǎn)的）與若干數(shù)目的兄弟共同結(jié)婚。亞血緣群婚，仍然是同輩分男女間的集團(tuán)婚，但已經(jīng)排斥了兄弟姐妹間的通婚。亞血緣群婚制是群婚制的高級(jí)階段。

（二）對(duì)偶婚制 對(duì)偶婚是人類社會(huì)繼群婚之后出現(xiàn)的第二種婚姻家庭形態(tài)。對(duì)偶婚制是指一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻，而一個(gè)女子在許多丈夫中有一個(gè)主夫。

群婚制和對(duì)偶婚制是原始社會(huì)的婚姻形態(tài)，它具有以下一些特點(diǎn)和規(guī)律。1.它們都是建立在當(dāng)時(shí)原始社會(huì)公有制基礎(chǔ)之上的；

2.它們的發(fā)展、變化，依次更替，反映了原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段； 3.它們本身的變化還受自然選擇規(guī)律的影響，表現(xiàn)為越來(lái)越多的婚姻禁例。先是禁止上下輩的親屬通婚，接著禁止同胞的兄弟姐妹的通婚，后又禁止血緣較近的親屬通婚。自然選擇規(guī)律說(shuō)明近親結(jié)婚不會(huì)生出強(qiáng)健的后代。

（三）一夫一妻制

一夫一妻制，也稱個(gè)體婚制。它是在原始社會(huì)崩潰、階級(jí)社會(huì)形成的過(guò)程中確立的。它的最后形成乃是階級(jí)社會(huì)開始、文明時(shí)代的標(biāo)志。一夫一妻制是指一個(gè)人只能有一個(gè)配偶，即一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。

三、婚姻法的概念

婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總和。從定義中可以看出，我國(guó)婚姻法既調(diào)整婚姻關(guān)系，又調(diào)整家庭關(guān)系，實(shí)際上是婚姻家庭法。

（一）婚姻法是一種實(shí)體法律規(guī)范

婚姻法的法律規(guī)范可分為授權(quán)性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范，義務(wù)性規(guī)范又分為命令性規(guī)范和禁止性規(guī)范.（二）婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范

《婚姻法》是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范，所調(diào)整的是人們的婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系?；橐鲫P(guān)系是家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，家庭關(guān)系是婚姻關(guān)系的結(jié)果?；橐鲫P(guān)系包括婚姻的成立、婚姻的效力和婚姻的解除等等；家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母子女之間以及其他家庭關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系又包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的內(nèi)容。

（三）婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總和

所謂總和，是指以調(diào)整婚姻家庭關(guān)系在內(nèi)的全部法律規(guī)范。包括：《中華人民共和國(guó)婚姻法》、《婚姻登記條例》、《中國(guó)公民同外國(guó)人辦理婚姻登記的幾項(xiàng)規(guī)定》等等。還有一些調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范，如憲法、刑法、民法等等。

四、婚姻法的特點(diǎn)

婚姻法是一個(gè)重要的法律，它有獨(dú)立的調(diào)整對(duì)象。因此，和其他法律比較，它有自身的特點(diǎn)。

（一）普遍性

婚姻法是適用范圍極為廣泛的法律。因?yàn)樗P(guān)系到男女老幼，千家萬(wàn)戶；關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)和生活。所以，婚姻法是適用于一切公民的普通法，而不是只適用于部分公民的特別法。

（二）倫理性

我國(guó)法律是廣大人民意志的體現(xiàn)，是和社會(huì)主義道德相一致的?；橐龇ㄕ{(diào)整的婚姻關(guān)系是男女兩性關(guān)系，家庭關(guān)系是血親關(guān)系，這些關(guān)系不僅由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，而且還要受政治、道德、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等因素的影響?；橐龇ㄋ?guī)定的當(dāng)事人之間的權(quán)利和義務(wù)，就是以這個(gè)社會(huì)中的倫理道德為基礎(chǔ)的。例如，父母有扶養(yǎng)教育子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)等。

（三）強(qiáng)制性

婚姻法和其他法律一樣，都具有強(qiáng)制性。如：當(dāng)事人為一定行為時(shí)（如結(jié)婚、離婚、收養(yǎng)等）必須依照法律的規(guī)定；這些強(qiáng)制性的規(guī)范是由法律預(yù)先指明，嚴(yán)格規(guī)定的，當(dāng)事人不得違反或自行改變。

五、婚姻法調(diào)整對(duì)象的范圍

婚姻法調(diào)整的對(duì)象就是婚姻家庭關(guān)系。

（一）婚姻的概念

婚姻就是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合。這種結(jié)合形成了一種特定的社會(huì)關(guān)系，即夫妻關(guān)系，又稱婚姻關(guān)系或配偶關(guān)系。

總之，婚姻是以兩性結(jié)合為特征的社會(huì)關(guān)系，它的成立必須得到當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的確認(rèn)。

（二）家庭的概念

家庭是由一定范圍的親屬構(gòu)成的生活單位。

所謂一定范圍內(nèi)的親屬是指在法律上有權(quán)利義務(wù)關(guān)系的親屬。如：夫妻、父母子女以及祖孫、兄弟姐妹等。

六、婚姻法調(diào)整對(duì)象的性質(zhì)和特點(diǎn) 作為《婚姻法》調(diào)整對(duì)象的婚姻家庭關(guān)系是以兩性結(jié)合為前提，以血緣聯(lián)系為紐帶的社會(huì)關(guān)系，它具有一般的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，又具有它自身的特點(diǎn)。所以，婚姻家庭關(guān)系具有社會(huì)性，又具有自然性。前者是它的性質(zhì)，后者是它的特點(diǎn)。

七、舊中國(guó)封建主義婚姻家庭制度的基本特征

（一）包辦強(qiáng)迫，毫無(wú)婚姻自由

婚姻的締結(jié)或解除，男女當(dāng)事人是毫無(wú)自由的。

從婚姻的締結(jié)來(lái)看，“父母之命、媒妁之言”是合法的形式。

（二）男尊女卑，野蠻的一夫多妻制

男尊女卑是以一夫多妾來(lái)做補(bǔ)充的。

（三）家長(zhǎng)專制，漠視子女利益

封建家長(zhǎng)制是封建主義婚姻家庭制度的核心。家長(zhǎng)制，是指家長(zhǎng)在家庭中具有至高無(wú)上的權(quán)力，這種權(quán)力是獨(dú)占的，不可分割的。

由上可見，包辦強(qiáng)迫婚姻、男尊女卑和一夫多妻、漠視子女利益，是構(gòu)成封建婚姻家庭制度的三個(gè)重要組成部分，也是封建婚姻家庭制度的基本特征。

第二章 婚姻法的基本原則

一、婚姻自由

婚姻自由是新興的資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)過(guò)程中提出來(lái)的。資產(chǎn)階級(jí)提出民主、自由、平等的口號(hào)，婚姻自由也被宣布為“天賦人權(quán)”。實(shí)行婚姻自由，已成為多數(shù)國(guó)家普遍認(rèn)同的一項(xiàng)法律原則。

（一）婚姻自由的概念

婚姻自由，是指婚姻當(dāng)事人按照法律的規(guī)定，決定自己婚姻大事的自由，任何人不得強(qiáng)制或干涉?；橐鲎杂捎袃蓚€(gè)特征：

1、婚姻自由是法律賦予公民的一種權(quán)利

2、婚姻自由的行使必須符合法律的規(guī)定

（二）婚姻自由的內(nèi)容

婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面。

1、結(jié)婚自由 結(jié)婚自由，是指婚姻當(dāng)事人有依法締結(jié)婚姻關(guān)系的自由。當(dāng)事人是否結(jié)婚，和誰(shuí)結(jié)婚，由當(dāng)事人作主，任何人無(wú)權(quán)干涉。自愿是實(shí)現(xiàn)婚姻自由的前提，但自愿必須不違背法律規(guī)定的條件和程序。

2、離婚自由

離婚自由，是指夫妻有依法解除婚姻關(guān)系的自由?；橐鲎杂砂▋蓚€(gè)方面，結(jié)婚既可自由，離婚也應(yīng)是允許的。既然婚姻的成立和維系都是以愛情為基礎(chǔ)，那么，當(dāng)雙方感情確已破裂，夫妻關(guān)系無(wú)法繼續(xù)維持時(shí)，解除這痛苦的婚姻關(guān)系，無(wú)論對(duì)雙方或?qū)ι鐣?huì)都是幸事。我們既要保障離婚自由，也要反對(duì)輕率離婚。

3、結(jié)婚自由和離婚自由的關(guān)系

結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面，離婚自由是對(duì)婚姻自由的重要補(bǔ)充。保障結(jié)婚自由，是為了使當(dāng)事人能夠完全按照自己的意愿結(jié)成共同生活的伴侶；保障離婚自由，則是為了使感情確已完全破裂，無(wú)法共同生活的夫妻能夠通過(guò)法定途徑解除婚姻關(guān)系。結(jié)婚是普遍行為，它是婚姻自由的主要方面，離婚是特殊行為，是在迫不得已的情況下發(fā)生的，是對(duì)婚姻自由的重要補(bǔ)充。

（三）保障婚姻自由原則貫徹實(shí)施的禁止性規(guī)定

1、禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為

包辦婚姻是指第三者（包括父母）違背婚姻自由的原則，包辦強(qiáng)迫他人的婚姻。

買賣婚姻，是指第三人者（包括父母）以索取大量財(cái)物為目的，包辦強(qiáng)迫他人的婚姻。

其他干涉婚姻自由的行為，是指包辦、買賣婚姻以外的違反婚姻自由原則的行為。其中特別是干涉父母再婚的現(xiàn)象比較突出，這是現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，2001年婚姻法修正案增加了一條明確規(guī)定“子女應(yīng)該尊重父母婚姻權(quán)利”。包括不得干涉父母再婚，不得干擾父母再婚后的生活，也不能因父母再婚而不履行贍養(yǎng)義務(wù)。

2、禁止借婚姻索取財(cái)物

借婚姻索取財(cái)物，是指除買賣婚姻以外的其他借婚姻索取財(cái)物的行為。這種婚姻基本上是自主自愿的，但女方以索取財(cái)物為結(jié)婚的先決條件，有時(shí)女方的父母也從中索取一部分財(cái)物，不滿足就不結(jié)婚，危害性不可抵估。所以，婚姻法予以禁止。二、一夫一妻

一夫一妻制，是指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。保障一夫一妻制原則的貫徹實(shí)施的禁止性規(guī)定

（一）禁止重婚 1.重婚的概念。

重婚，是指有配偶者又與他人結(jié)婚的行為。即已有了一個(gè)合法的婚姻關(guān)系，后又與他人締結(jié)第二個(gè)婚姻關(guān)系。前者稱前婚，后者稱后婚，也稱重婚。重婚是對(duì)一夫一妻制的嚴(yán)重破壞，應(yīng)受到法律制裁。

2.重婚的形式。（1）法律上的重婚。（2）事實(shí)上的重婚。3.重婚的法律后果。

根據(jù)我國(guó)婚姻法規(guī)定，重婚將產(chǎn)生下列法律后果：

（1）重婚的民事責(zé)任。重婚不具有婚姻的法律效力，在《婚姻法》規(guī)定的婚姻無(wú)效制度中，重婚是婚姻無(wú)效的首要原因（第10條）；重婚是認(rèn)定感情確已破裂，法院準(zhǔn)予離婚的情形之一（第32條）；在離婚時(shí)，重婚是無(wú)過(guò)錯(cuò)方要求損害賠償?shù)睦碛芍唬ǖ?6條）。

（2）重婚的刑事責(zé)任。重婚行為觸犯刑律，依照我國(guó)刑法的有關(guān)規(guī)定予以制裁?！缎谭ā返?58條規(guī)定：“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的，處2年以下有期徒刑或者拘役?！?/p>

（二）禁止有配偶者與他人同居

禁止有配偶者與他人同居是婚姻法增加的內(nèi)容，它是指男女一方或雙方有配偶，而又與他人不以夫妻名義共同生活。

三、男女平等

男女平等，是指男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。

四、保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益

保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益是婚姻法的又一原則，它體現(xiàn)了黨和國(guó)家關(guān)懷婦女、愛護(hù)兒童、尊重老人的精神，反映了社會(huì)主義在這方面的優(yōu)越性。

保障保護(hù)婦女、兒童和老人合法權(quán)益原則貫徹實(shí)施的禁止性規(guī)定

禁止家庭暴力，它是指發(fā)生在家庭成員之間的暴力行為，其范圍比虐待要廣，包括對(duì)配偶、子女、父母等家庭成員的身體、精神、性方面的暴力。按照最高法院的司法解釋所謂“家庭暴力”，是指“行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)制限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神方面造成一定傷害后果的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待”。

2、禁止家庭成員間的虐待和遺棄

虐待是指以作為或不作為的形式，多次、經(jīng)常的對(duì)家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為。遺棄是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)的一方，對(duì)需經(jīng)贍養(yǎng)、撫養(yǎng)或扶養(yǎng)的另一方，不履行義務(wù)違法行為。

五、計(jì)劃生育 大家看教材進(jìn)行理解。

六、對(duì)夫妻關(guān)系、家庭關(guān)系的新要求

婚姻法第1章重申和強(qiáng)化了婚姻法的基本原則，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況增設(shè)了第4條。即“夫妻應(yīng)該互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)該敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！边@一規(guī)定，不僅以法律形式從總體上對(duì)人們的婚姻家庭關(guān)系提出了要求；而且適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，為進(jìn)一步加強(qiáng)婚姻家庭的文明建設(shè)指明了方向