第一篇：律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)概念辨析

進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)界，法理學(xué)人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)法學(xué)進(jìn)行理論與實(shí)證的分析研究，換言之，分析法學(xué)思潮日益風(fēng)行。在此過程中，學(xué)人們似乎遇到了從未有過的概念困惑，于是時(shí)常有問：什么是法？什么是法學(xué)？什么是法理學(xué)？如此等等。由于一些基本概念的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)不夠透徹或不統(tǒng)一，以至于這些概念在運(yùn)用過程中顯得十分混亂。本文拋磚引玉，試圖從概念的辨析入手，結(jié)合有關(guān)史料，將法學(xué)理論分為律學(xué)、法學(xué)和法理學(xué)三大子系統(tǒng)，從而進(jìn)一步明晰法理學(xué)的基本任務(wù)和真正范圍，努力描繪一幅全新的法學(xué)理論知識(shí)框架圖景，供商榷。

一、語(yǔ)義分析視域下的律學(xué)、法學(xué)和法理學(xué)

關(guān)于法學(xué)。這是一個(gè)在法學(xué)概念大廈中運(yùn)用得最混亂的一個(gè)概念。據(jù)考，“法學(xué)”一詞從語(yǔ)源上來(lái)自古拉丁語(yǔ)Jurisprudentia，是由詞根jus(法)的形容詞形式j(luò)uris和另一個(gè)詞根providere(知識(shí))構(gòu)成，故其原意應(yīng)為“法的知識(shí)”，而不是通常認(rèn)為的“法律知識(shí)”。在實(shí)際研究和運(yùn)用過程中，我們時(shí)而將之用得十分純粹，一如凱爾森所描述的：“純粹法學(xué)是法律的科學(xué)而不是法律的哲學(xué)，法學(xué)研究的是‘實(shí)際上是這樣的法律’而不是‘應(yīng)當(dāng)是這樣的法律’”。但時(shí)而又把它運(yùn)用得十分寬泛，幾乎是包羅萬(wàn)象，律學(xué)與法理學(xué)系統(tǒng)中的知識(shí)也被它一概地“海涵”，究其原因，是我們對(duì)“法”這一概念的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一或者說是我們的話語(yǔ)系統(tǒng)太單一（過于統(tǒng)一）所致。我們通常所采用的是馬克思主義的理論知識(shí)系統(tǒng)中所給出的定義，即“法是由國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的‘國(guó)法’”①。而我們認(rèn)為，這個(gè)所給出的恰恰是“律學(xué)”的定義（后面將要細(xì)述）。今天，西方法學(xué)各派的思想蜂涌而入，不斷地沖撞著我們過于單一的卻信以為“顛倒不破，四海皆準(zhǔn)”的傳統(tǒng)法學(xué)理論和話語(yǔ)系統(tǒng)，使得我們的概念系統(tǒng)在這多元理論的撞擊下越發(fā)變得脆弱、模糊和混亂。因此，當(dāng)務(wù)之急必須理清各研究領(lǐng)域的范圍，把律學(xué)（國(guó)法）留給律學(xué)，把法學(xué)還給法學(xué)，找回法理學(xué)自己的“家”。律學(xué)研究的是實(shí)然法領(lǐng)域，法學(xué)研究的才是應(yīng)然法領(lǐng)域，法理（哲）學(xué)恰恰是研究實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題，三者分別代表和維系著法的實(shí)證維度、價(jià)值維度和批判維度，各司其職，區(qū)別明顯，當(dāng)然不能混淆。

關(guān)于律學(xué)。律學(xué)是研究實(shí)然法（國(guó)法）的知識(shí)系統(tǒng)，從純粹語(yǔ)義學(xué)角度看，它有韻（音）律之學(xué)的含義，此系藝術(shù)語(yǔ)詞。同時(shí)，它又有同“法”在同一層面上的內(nèi)涵，我們中國(guó)古代早已將法、律與政策作了明確的界定與區(qū)分，管子說：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也”；(《管子.明法解》)，后來(lái)他又說，“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也?！?《管子.七臣七主》)若從中國(guó)法制史上看，中國(guó)律學(xué)的發(fā)展也有著久遠(yuǎn)的歷史和豐富的成果，這總讓我們以一種按捺不住的驕傲和自豪感追溯起那個(gè)律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)都得到空前發(fā)展的“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代：法理學(xué)家們?cè)诓粩嗟靥綄ぶ鴮?shí)然法（律，國(guó)法）與應(yīng)然法（法，道德）的關(guān)系問題，儒家從社會(huì)實(shí)證的角度提出“納仁入禮”、“禮法統(tǒng)一”等，道家則在法的本質(zhì)主義追問過程中提出“道法自然”，拓寬了對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)，而法家則崇法推律，“一斷于法”。諸子百家各有貢獻(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)法學(xué)，尤其是律學(xué)空前發(fā)展，從《法經(jīng)》到《秦律》的發(fā)展速度和完備程度可窺一斑，最終，由秦國(guó)的商鞅完成了變“法”為“律”、為“律”正名的重大歷史使命。秦漢以后，法理學(xué)因政治專制與禮教束縛而受到嚴(yán)重壓抑，但以注釋法律為業(yè)的“律學(xué)”卻一花獨(dú)放②。可悲的是，從此法理學(xué)與法學(xué)幾乎沒有了聲音，變得“萬(wàn)馬齊喑”，即便是這一花獨(dú)放的“律學(xué)”也同樣被壓制而退縮到了對(duì)帝王律令的“注釋”這一業(yè)之中，其后雖有魏晉律學(xué)、唐律疏議的繁華，卻不免只是籠中麗鳥，孤芳自賞罷了。

在這里要必須提及的是，僅以注釋為業(yè)的“律學(xué)”之花雖然一枝獨(dú)放長(zhǎng)盛不衰，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間洋人的槍炮聲中終于凋謝。國(guó)門打開，西方法文化大肆入侵，“引進(jìn)西法，修改舊律，會(huì)同中西”便成了那個(gè)時(shí)代的潮流，中西方兩種截然不同的法學(xué)理論從對(duì)立沖突到調(diào)和融合，最后，傳統(tǒng)的中國(guó)法學(xué)理論體系終于在這種沖突和融合中自行解體③。體現(xiàn)在語(yǔ)言上，最明顯的就是融“法”入“律”，將西方先進(jìn)的“法學(xué)”與中國(guó)強(qiáng)勢(shì)的“律學(xué)”合而稱諸“法律”，從某種意義上講，“法律”從此變成一個(gè)偏正詞，而且是一個(gè)前偏后正的偏正詞，重心于“律”了。律學(xué)從此從立法、解釋法律、執(zhí)法、司法、守法直到法律監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)都得到了大力而全面(這里未說“健康合理”)地發(fā)展，但不幸的是，在這次法與律的磨合與撞擊過程中，國(guó)人只豐富了“律”之技術(shù)卻不知不覺地、繼續(xù)無(wú)形地消解著“法”之本有的價(jià)值認(rèn)知和反思批判維度，即法學(xué)之思和法理學(xué)之反思。

關(guān)于法理學(xué)。我們時(shí)常在運(yùn)用中將之與“法的一般理論”（即廣義上的“法學(xué)”）相混淆，并時(shí)常將之歸入到“科學(xué)”的種概念之中（這也許成了目前學(xué)界下定義時(shí)常犯的一個(gè)通?。骸翱茖W(xué)主義”后遺癥），所以，當(dāng)代英國(guó)法學(xué)家哈里斯十分形象地描述到：法理學(xué)不過是一個(gè)雜貨袋，有關(guān)法的各種各樣學(xué)問、一般思考都可以投入到這個(gè)袋中④。其實(shí)，“法理學(xué)”是“智慧”而不應(yīng)當(dāng)是“科學(xué)”，它是對(duì)法學(xué)之思的批判和反思（后文詳述）。這里仍然先從語(yǔ)義分析的角度著手來(lái)分析這一概念，“法理學(xué)”一詞來(lái)自日語(yǔ)，據(jù)考證，1881年日本法學(xué)家穗積陳重在東京帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部講述“法論”時(shí)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行日本的“法哲學(xué)”（德文Rechtsphilosophie）名稱之“主觀性”的形而上學(xué)氣味太重而提出“法理學(xué)”這個(gè)譯名⑤。這顯然是受當(dāng)時(shí)經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義思潮的影響?？上У氖?，“法理學(xué)”經(jīng)過這一趟日本之旅后，居然（起碼是在中國(guó)）從此迷失了自己的“家”（法哲學(xué)），最終表現(xiàn)為“學(xué)界（包括法學(xué)刊物）片面強(qiáng)調(diào)法理學(xué)的實(shí)務(wù)化或?qū)嵺`職能，而較淡化其批判認(rèn)識(shí)功能。求真、求實(shí)、求善、求美的知識(shí)價(jià)值被忽

略了，大家紛紛轉(zhuǎn)向探討法的社會(huì)學(xué)問題、法的政治學(xué)問題、法的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而對(duì)法理學(xué)的專門理論、法學(xué)方法論、法哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)問題則不愿過多地用力”，“而本應(yīng)當(dāng)構(gòu)成法理學(xué)主要研究對(duì)象的法的哲學(xué)和專門理論問題反而倒顯得不甚重要了”⑥。說到這里，我們已經(jīng)不難看出，“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”。它既不是我們通常所指的直接對(duì)法律規(guī)范(律法條文)或技術(shù)的研究，也不是我們那種為特殊階級(jí)(或階層)利益或某種社會(huì)理想而進(jìn)行的法學(xué)知識(shí)研究，而是一種批判與反思，是“法的哲學(xué)”批判和專門理論問題研究。

二、律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)的概念與圖表分析

既然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”，就上文之分析，我們不妨試著繪制這樣一張圖表來(lái)表述律學(xué)、法學(xué)、法理學(xué)的相關(guān)項(xiàng)對(duì)比：

律　學(xué)……‥實(shí)然法（規(guī)范、技術(shù)）……‥現(xiàn)實(shí)主義、分析實(shí)證

法　學(xué)……‥應(yīng)然法（原則、理想）……‥自然法

法理學(xué)……‥實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系……‥價(jià)值批判與反思

通過上圖，我們可以看出，律學(xué)是社會(huì)控制的工具之學(xué)，在中國(guó)古代被稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”，它是用分析、實(shí)證的方法對(duì)實(shí)然法（主要指規(guī)范、技術(shù)等）進(jìn)行研究的知識(shí)總稱，其往往只體現(xiàn)社會(huì)中一部分人的利益（主要是統(tǒng)治階級(jí)的利益），所以在“律學(xué)”的視域中，“惡法亦法”(實(shí)應(yīng)表述為“惡律亦律”)的命題也就不難理解了。相比之下，法學(xué)則是塑造和維護(hù)社會(huì)共同理想的知識(shí)體系，主要是以道德的視角對(duì)律學(xué)的反思，正所謂“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰病?。（《管?七臣七主》）但法學(xué)最終仍然只是以曲折不同的方式為現(xiàn)存的“律法”（實(shí)然法）之存在尋找其存在之合理性的理論根據(jù)，因?yàn)榉▽W(xué)很難(實(shí)際上也不可能)做到“價(jià)值無(wú)涉”（Value-free）。也正是在法學(xué)的視野中，我們才不難理解“法律的不法”現(xiàn)象。實(shí)際上，唯有法理（哲）學(xué)才是從對(duì)人的終極關(guān)懷出發(fā)，對(duì)實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題進(jìn)探尋和批判，對(duì)法學(xué)的反思進(jìn)行再反思，完成一個(gè)“肯定――否定――否定之否定”的理論回歸。正因如此，從這個(gè)意義上講，法理學(xué)就是“人學(xué)”。

作出這樣的分類與界定是很有意義的。律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)這三者確實(shí)有著各自不同的理論旨趣和功能，作出這樣的界定劃分，有助于讓我們明白“法”與“律”不是一碼子事，它們實(shí)際上是一對(duì)矛盾體而不是我們?nèi)粘ＫJ(rèn)為的那樣(認(rèn)為它們是同一個(gè)東西)。這樣劃分后還讓我們能夠明白，法理(哲)學(xué)不是一門“技術(shù)活”，而是一門“智慧”之學(xué)，是人類本有的批判與反思能力在法的領(lǐng)域中的必不可少的一個(gè)向度。它還讓我們認(rèn)識(shí)到法學(xué)(這里是廣義的法學(xué))的發(fā)展是一個(gè)矛盾不斷辯證運(yùn)動(dòng)的“過程的集合體”，在法學(xué)領(lǐng)域中充滿了矛盾和矛盾的運(yùn)動(dòng)，任何試圖制定出一部“永恒之法”并以此一勞永逸地一統(tǒng)“法世界”的嘗試都將為后人所不齒，任何試圖在法學(xué)理論領(lǐng)域中一元化并對(duì)“異已”理論或文化不斷貼“標(biāo)簽”的行為都將為歷史所嘲笑。只有在這種理論認(rèn)識(shí)的背景下，我們才能寬容多元文化的并存，才能理解當(dāng)前“綜合法學(xué)”潮興起的原因和價(jià)值，才能客觀地、實(shí)事求是地尋找到我們中國(guó)法理(哲)學(xué)的出路和未來(lái)。

三、法理學(xué)的范圍和功能

關(guān)于法理（哲）學(xué)的基本問題。恩格斯指出：“哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題”。⑦而不是其中的任何一個(gè)。同樣，法理（哲）學(xué)的基本問題也是實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題，表現(xiàn)在實(shí)際生活中是道德與法律的關(guān)系問題，而不是其中的任何一個(gè)。

最早對(duì)這個(gè)問題系統(tǒng)地理論闡述和探求的人是柏拉圖。雖然在公元前5世紀(jì)時(shí)，“智者”學(xué)派已經(jīng)引發(fā)出了“法律應(yīng)該是什么”和“法律實(shí)際是什么”的兩個(gè)沖突命題，但對(duì)二者的“關(guān)系問題”進(jìn)行系統(tǒng)理論探索的是蘇格拉底－柏拉圖學(xué)派。柏拉圖從“正義”入手，將正義分為道德的正義與法律的正義，即以正義為紐帶來(lái)處理應(yīng)然法（道德正義）與實(shí)然法（法律正義）的關(guān)系問題，以此試圖構(gòu)建社會(huì)治理模型的框架圖景。由于他在法治與人治（德治、賢人政治、哲學(xué)王）的兩極思維中舉棋不定，最終造成其一生的二元論“緊張”。敘拉古理想國(guó)之夢(mèng)破滅以后，他走出兩極思維，開始重視法律（法治）一極存在的價(jià)值，提出“法律是第二等好的選擇”，從此奠定了“道德正義（應(yīng)然法）――法律正義（實(shí)然法）二者之間關(guān)系是什么”的法理學(xué)基本問題框架和研究路徑，打開了法理學(xué)研究的真正大門。

歷史上所有的學(xué)派都必須正確面對(duì)這個(gè)問題并作出回答。據(jù)此我們也可以分出三大類別：其一是二元對(duì)立派，它在兩極思維中將實(shí)然法與應(yīng)然法對(duì)立起來(lái)?yè)褚欢鴱?，故又可以分為德治派和法治派；其二是兩極溶合派或辯證派，這當(dāng)中又可分為“德主法（律）輔”和“法（律）主德輔”兩種；其三便是虛無(wú)派或者懷疑論者，如老子主張“惟道是從”、“無(wú)為而治”。

此后對(duì)法理（哲）學(xué)的基本問題探求不斷，其中最杰出的代表人物莫過于阿奎那和康德。阿奎那將法分為四類，即永恒法、自然法、人法和神法，試圖重新構(gòu)建法的知識(shí)大廈的框架圖景，他以充滿宗教色彩的上帝法（神法）來(lái)統(tǒng)攝人法（律、實(shí)然示）和自然法（法、應(yīng)然法）的關(guān)系問題，成為那個(gè)時(shí)代法學(xué)精神的精華。隨著“3R”運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、羅馬法繼受）的興起，哲學(xué)終于走出神學(xué)的桎梏而不再是神學(xué)的“婢女”，“人”從此代替了“神”走上了歷史的舞臺(tái)，理性主義大旗被高高揚(yáng)起，西方哲學(xué)從此開始了唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)戰(zhàn)歷程。這一切體現(xiàn)在法學(xué)領(lǐng)域中便是神學(xué)法學(xué)的終結(jié)和諸多新興學(xué)派林立，如哲理法學(xué)、歷史法學(xué)、實(shí)證分析法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等等，其中大多學(xué)派是在從事著律學(xué)和法學(xué)的研究，而真正沿著法理學(xué)基本問題開展法理學(xué)研究的是哲理法學(xué)，代表人物是康德。他通過設(shè)定一個(gè)先驗(yàn)的“道德律令”而給出一個(gè)具有倫理主義含義的獨(dú)特的“法律”定義，他說：“法律是任何人有意識(shí)的行為，按照普遍自由原則，確實(shí)能與他人有意識(shí)行為相和諧的全部條件的總合”。哲理法學(xué)后來(lái)

第二篇：律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)概念辨析 ━━試論法理學(xué)的范圍

內(nèi)容摘要：

進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)界，法理學(xué)人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)法學(xué)進(jìn)行理論與實(shí)證的分析研究，換言之，分析法學(xué)思潮日益風(fēng)行。在此過程中，學(xué)人們似乎遇到了從未有過的概念困惑，于是時(shí)常有問：什么是法？什么是法學(xué)？什么是法理學(xué)？如此等等。由于一些基本概念的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)不夠透徹或不統(tǒng)一，以至于這些概念在運(yùn)用過程中顯得十分混亂。本文拋磚引玉，試圖從概念的辨析入手，結(jié)合有關(guān)史料，將法學(xué)理論分為律學(xué)、法學(xué)和法理學(xué)三大子系統(tǒng)，從而進(jìn)一步明晰法理學(xué)的基本任務(wù)和真正范圍，努力描繪一幅全新的法學(xué)理論知識(shí)框架圖景，供商榷。

一、語(yǔ)義分析視域下的律學(xué)、法學(xué)和法理學(xué)

關(guān)于法學(xué)。這是一個(gè)在法學(xué)概念大廈中運(yùn)用得最混亂的一個(gè)概念。據(jù)考，“法學(xué)”一詞從語(yǔ)源上來(lái)自古拉丁語(yǔ)jurisprudentia，是由詞根jus(法)的形容詞形式j(luò)uris和另一個(gè)詞根providere(知識(shí))構(gòu)成，故其原意應(yīng)為“法的知識(shí)”，而不是通常認(rèn)為的“法律知識(shí)”。在實(shí)際研究和運(yùn)用過程中，我們時(shí)而將之用得十分純粹，一如凱爾森所描述的：“純粹法學(xué)是法律的科學(xué)而不是法律的哲學(xué)，法學(xué)研究的是‘實(shí)際上是這樣的法律’而不是‘應(yīng)當(dāng)是這樣的法律’”。但時(shí)而又把它運(yùn)用得十分寬泛，幾乎是包羅萬(wàn)象，律學(xué)與法理學(xué)系統(tǒng)中的知識(shí)也被它一概地“海涵”，究其原因，是我們對(duì)“法”這一概念的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一或者說是我們的話語(yǔ)系統(tǒng)太單一（過于統(tǒng)一）所致。我們通常所采用的是馬克思主義的理論知識(shí)系統(tǒng)中所給出的定義，即“法是由國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的‘國(guó)法’”①。而我們認(rèn)為，這個(gè)所給出的恰恰是“律學(xué)”的定義（后面將要細(xì)述）。今天，西方法學(xué)各派的思想蜂涌而入，不斷地沖撞著我們過于單一的卻信以為“顛倒不破，四海皆準(zhǔn)”的傳統(tǒng)法學(xué)理論和話語(yǔ)系統(tǒng)，使得我們的概念系統(tǒng)在這多元理論的撞擊下越發(fā)變得脆弱、模糊和混亂。因此，當(dāng)務(wù)之急必須理清各研究領(lǐng)域的范圍，把律學(xué)（國(guó)法）留給律學(xué)，把法學(xué)還給法學(xué)，找回法理學(xué)自己的“家”。律學(xué)研究的是實(shí)然法領(lǐng)域，法學(xué)研究的才是應(yīng)然法領(lǐng)域，法理（哲）學(xué)恰恰是研究實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題，三者分別代表和維系著法的實(shí)證維度、價(jià)值維度和批判維度，各司其職，區(qū)別明顯，當(dāng)然不能混淆。

關(guān)于律學(xué)。律學(xué)是研究實(shí)然法（國(guó)法）的知識(shí)系統(tǒng)，從純粹語(yǔ)義學(xué)角度看，它有韻（音）律之學(xué)的含義，此系藝術(shù)語(yǔ)詞。同時(shí)，它又有同“法”在同一層面上的內(nèi)涵，我們中國(guó)古代早已將法、律與政策作了明確的界定與區(qū)分，管子說：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也”；(《管子.明法解》)，后來(lái)他又說，“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也?！?《管子.七臣七主》)若從中國(guó)法制史上看，中國(guó)律學(xué)的發(fā)展也有著久遠(yuǎn)的歷史和豐富的成果，這總讓我們以一種按捺不住的驕傲和自豪感追溯起那個(gè)律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)都得到空前發(fā)展的“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代：法理學(xué)家們?cè)诓粩嗟靥綄ぶ鴮?shí)然法（律，國(guó)法）與應(yīng)然法（法，道德）的關(guān)系問題，儒家從社會(huì)實(shí)證的角度提出“納仁入禮”、“禮法統(tǒng)一”等，道家則在法的本質(zhì)主義追問過程中提出“道法自然”，拓寬了對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)，而法家則崇法推律，“一斷于法”。諸子百家各有貢獻(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)法學(xué)，尤其是律學(xué)空前發(fā)展，從《法經(jīng)》到《秦律》的發(fā)展速度和完備程度可窺一斑，最終，由秦國(guó)的商鞅完成了變“法”為“律”、為“律”正名的重大歷史使命。秦漢以后，法理學(xué)因政治專制與禮教束縛而受到嚴(yán)重壓抑，但以注釋法律為業(yè)的“律學(xué)”卻一花獨(dú)放②。可悲的是，從此法理學(xué)與法學(xué)幾乎沒有了聲音，變得“萬(wàn)馬齊喑”，即便是這一花獨(dú)放的“律學(xué)”也同樣被壓制而退縮到了對(duì)帝王律令的“注釋”這一業(yè)之中，其后雖有魏晉律學(xué)、唐律疏議的繁華，卻不免只是籠中麗鳥，孤芳自賞罷了。在這里要必須提及的是，僅以注釋為業(yè)的“律學(xué)”之花雖然一枝獨(dú)放長(zhǎng)盛不衰，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間洋人的槍炮聲中終于凋謝。國(guó)門打開，西方法文化大肆入侵，“引進(jìn)西法，修改舊律，會(huì)同中西”便成了那個(gè)時(shí)代的潮流，中西方兩種截然不同的法學(xué)理論從對(duì)立沖突到調(diào)和融合，最后，傳統(tǒng)的中國(guó)法學(xué)理論體系終于在這種沖突和融合中自行解體③。體現(xiàn)在語(yǔ)言上，最明顯的就是融“法”入“律”，將西方先進(jìn)的“法學(xué)”與中國(guó)強(qiáng)勢(shì)的“律學(xué)”合而稱諸“法律”，從某種意義上講，“法律”從此變成一個(gè)偏正詞，而且是一個(gè)前偏后正的偏正詞，重心于“律”了。律學(xué)從此從立法、解釋法律、執(zhí)法、司法、守法直到法律監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)都得到了大力而全面(這里未說“健康合理”)地發(fā)展，但不幸的是，在這次法與律的磨合與撞擊過程中，國(guó)人只豐富了“律”之技術(shù)卻不知不覺地、繼續(xù)無(wú)形地消解著“法”之本有的價(jià)值認(rèn)知和反思批判維度，即法學(xué)之思和法理學(xué)之反思。

關(guān)于法理學(xué)。我們時(shí)常在運(yùn)用中將之與“法的一般理論”（即廣義上的“法學(xué)”）相混淆，并時(shí)常將之歸入到“科學(xué)”的種概念之中（這也許成了目前學(xué)界下定義時(shí)常犯的一個(gè)通?。骸翱茖W(xué)主義”后遺癥），所以，當(dāng)代英國(guó)法學(xué)家哈里斯十分形象地描述到：法理學(xué)不過是一個(gè)雜貨袋，有關(guān)法的各種各樣學(xué)問、一般思考都可以投入到這個(gè)袋中④。其實(shí)，“法理學(xué)”是“智慧”而不應(yīng)當(dāng)是“科學(xué)”，它是對(duì)法學(xué)之思的批判和反思（后文詳述）。這里仍然先從語(yǔ)義分析的角度著手來(lái)分析這一概念，“法理學(xué)”一詞來(lái)自日語(yǔ)，據(jù)考證，1881年日本法學(xué)家穗積陳重在東京帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部講述“法論”時(shí)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行日本的“法哲學(xué)”（德文rechtsphilosophie）名稱之“主觀性”的形而上學(xué)氣味太重而提出“法理學(xué)”這個(gè)譯名⑤。這顯然是受當(dāng)時(shí)經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義思潮的影響?？上У氖?，“法理學(xué)”經(jīng)過這一趟日本之旅后，居然（起碼是在中國(guó)）從此迷失了自己的“家”（法哲學(xué)），最終表現(xiàn)為“學(xué)界（包括法學(xué)刊物）片面強(qiáng)調(diào)法理學(xué)的實(shí)務(wù)化或?qū)嵺`職能，而較淡化其批判認(rèn)識(shí)功能。求真、求實(shí)、求善、求美的知識(shí)價(jià)值被忽略了，大家紛紛轉(zhuǎn)向探討法的社會(huì)學(xué)問題、法的政治學(xué)問題、法的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而對(duì)法理學(xué)的專門理論、法學(xué)方法論、法哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)問題則不愿過多地用力”，“而本應(yīng)當(dāng)構(gòu)成法理學(xué)主要研究對(duì)象的法的哲學(xué)和專門理論問題反而倒顯得不甚重要了”⑥。說到這里，我們已經(jīng)不難看出，“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”。它既不是我們通常所指的直接對(duì)法律規(guī)范(律法條文)或技術(shù)的研究，也不是我們那種為特殊階級(jí)(或階層)利益或某種社會(huì)理想而進(jìn)行的法學(xué)知識(shí)研究，而是一種批判與反思，是“法的哲學(xué)”批判和專門理論問題研究。

二、律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)的概念與圖表分析

既然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”，就上文之分析，我們不妨試著繪制這樣一張圖表來(lái)表述律學(xué)、法學(xué)、法理學(xué)的相關(guān)項(xiàng)對(duì)比：

律 學(xué)??‥實(shí)然法（規(guī)范、技術(shù)）??‥現(xiàn)實(shí)主義、分析實(shí)證 法 學(xué)??‥應(yīng)然法（原則、理想）??‥自然法

法理學(xué)??‥實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系??‥價(jià)值批判與反思 通過上圖，我們可以看出，律學(xué)是社會(huì)控制的工具之學(xué)，在中國(guó)古代被稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”，它是用分析、實(shí)證的方法對(duì)實(shí)然法（主要指規(guī)范、技術(shù)等）進(jìn)行研究的知識(shí)總稱，其往往只體現(xiàn)社會(huì)中一部分人的利益（主要是統(tǒng)治階級(jí)的利益），所以在“律學(xué)”的視域中，“惡法亦法”(實(shí)應(yīng)表述為“惡律亦律”)的命題也就不難理解了。相比之下，法學(xué)則是塑造和維護(hù)社會(huì)共同理想的知識(shí)體系，主要是以道德的視角對(duì)律學(xué)的反思，正所謂“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰病?。（《管?七臣七主》）但法學(xué)最終仍然只是以曲折不同的方式為現(xiàn)存的“律法”（實(shí)然法）之存在尋找其存在之合理性的理論根據(jù)，因?yàn)榉▽W(xué)很難(實(shí)際上也不可能)做到“價(jià)值無(wú)涉”（value-free）。也正是在法學(xué)的視野中，我們才不難理解“法律的不法”現(xiàn)象。實(shí)際上，唯有法理（哲）學(xué)才是從對(duì)人的終極關(guān)懷出發(fā)，對(duì)實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題進(jìn)探尋和批判，對(duì)法學(xué)的反思進(jìn)行再反思，完成一個(gè)“肯定――否定――否定之否定”的理論回歸。正因如此，從這個(gè)意義上講，法理學(xué)就是“人學(xué)”。

作出這樣的分類與界定是很有意義的。律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)這三者確實(shí)有著各自不同的理論旨趣和功能，作出這樣的界定劃分，有助于讓我們明白“法”與“律”不是一碼子事，它們實(shí)際上是一對(duì)矛盾體而不是我們?nèi)粘ＫJ(rèn)為的那樣(認(rèn)為它們是同一個(gè)東西)。這樣劃分后還讓我們能夠明白，法理(哲)學(xué)不是一門“技術(shù)活”，而是一門“智慧”之學(xué)，是人類本有的批判與反思能力在法的領(lǐng)域中的必不可少的一個(gè)向度。它還讓我們認(rèn)識(shí)到法學(xué)(這里是廣義的法學(xué))的發(fā)展是一個(gè)矛盾不斷辯證運(yùn)動(dòng)的“過程的集合體”，在法學(xué)領(lǐng)域中充滿了矛盾和矛盾的運(yùn)動(dòng)，任何試圖制定出一部“永恒之法”并以此一勞永逸地一統(tǒng)“法世界”的嘗試都將為后人所不齒，任何試圖在法學(xué)理論領(lǐng)域中一元化并對(duì)“異已”理論或文化不斷貼“標(biāo)簽”的行為都將為歷史所嘲笑。只有在這種理論認(rèn)識(shí)的背景下，我們才能寬容多元文化的并存，才能理解當(dāng)前“綜合法學(xué)”潮興起的原因和價(jià)值，才能客觀地、實(shí)事求是地尋找到我們中國(guó)法理(哲)學(xué)的出路和未來(lái)。

第三篇：律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)概念辨析━━試論法理學(xué)的范圍

進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)法學(xué)界，法理學(xué)人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)法學(xué)進(jìn)行理論與實(shí)證的分析研究，換言之，分析法學(xué)思潮日益風(fēng)行。在此過程中，學(xué)人們似乎遇到了從未有過的概念困惑，于是時(shí)常有問：什么是法？什么是法學(xué)？什么是法理學(xué)？如此等等。由于一些基本概念的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)不夠透徹或不統(tǒng)一，以至于這些概念在運(yùn)用過程中顯得十分混亂。本文拋磚引玉，試圖從概念的辨析入手，結(jié)合有關(guān)史料，將法學(xué)理論分為律學(xué)、法學(xué)和法理學(xué)三大子系統(tǒng)，從而進(jìn)一步明晰法理學(xué)的基本任務(wù)和真正范圍，努力描繪一幅全新的法學(xué)理論知識(shí)框架圖景，供商榷。

一、語(yǔ)義分析視域下的律學(xué)、法學(xué)和法理學(xué)

關(guān)于法學(xué)。這是一個(gè)在法學(xué)概念大廈中運(yùn)用得最混亂的一個(gè)概念。據(jù)考，“法學(xué)”一詞從語(yǔ)源上來(lái)自古拉丁語(yǔ)Jurisprudentia，是由詞根jus(法)的形容詞形式j(luò)uris和另一個(gè)詞根providere(知識(shí))構(gòu)成，故其原意應(yīng)為“法的知識(shí)”，而不是通常認(rèn)為的“法律知識(shí)”。在實(shí)際研究和運(yùn)用過程中，我們時(shí)而將之用得十分純粹，一如凱爾森所描述的：“純粹法學(xué)是法律的科學(xué)而不是法律的哲學(xué)，法學(xué)研究的是‘實(shí)際上是這樣的法律’而不是‘應(yīng)當(dāng)是這樣的法律’”。但時(shí)而又把它運(yùn)用得十分寬泛，幾乎是包羅萬(wàn)象，律學(xué)與法理學(xué)系統(tǒng)中的知識(shí)也被它一概地“海涵”，究其原因，是我們對(duì)“法”這一概念的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一或者說是我們的話語(yǔ)系統(tǒng)太單一（過于統(tǒng)一）所致。我們通常所采用的是馬克思主義的理論知識(shí)系統(tǒng)中所給出的定義，即“法是由國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的‘國(guó)法’”①。而我們認(rèn)為，這個(gè)所給出的恰恰是“律學(xué)”的定義（后面將要細(xì)述）。今天，西方法學(xué)各派的思想蜂涌而入，不斷地沖撞著我們過于單一的卻信以為“顛倒不破，四海皆準(zhǔn)”的傳統(tǒng)法學(xué)理論和話語(yǔ)系統(tǒng)，使得我們的概念系統(tǒng)在這多元理論的撞擊下越發(fā)變得脆弱、模糊和混亂。因此，當(dāng)務(wù)之急必須理清各研究領(lǐng)域的范圍，把律學(xué)（國(guó)法）留給律學(xué)，把法學(xué)還給法學(xué)，找回法理學(xué)自己的“家”。律學(xué)研究的是實(shí)然法領(lǐng)域，法學(xué)研究的才是應(yīng)然法領(lǐng)域，法理（哲）學(xué)恰恰是研究實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題，三者分別代表和維系著法的實(shí)證維度、價(jià)值維度和批判維度，各司其職，區(qū)別明顯，當(dāng)然不能混淆。

關(guān)于律學(xué)。律學(xué)是研究實(shí)然法（國(guó)法）的知識(shí)系統(tǒng)，從純粹語(yǔ)義學(xué)角度看，它有韻（音）律之學(xué)的含義，此系藝術(shù)語(yǔ)詞。同時(shí)，它又有同“法”在同一層面上的內(nèi)涵，我們中國(guó)古代早已將法、律與政策作了明確的界定與區(qū)分，管子說：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也”；(《管子.明法解》)，后來(lái)他又說，“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰?；令者，所以令人知事也?！?《管子.七臣七主》)若從中國(guó)法制史上看，中國(guó)律學(xué)的發(fā)展也有著久遠(yuǎn)的歷史和豐富的成果，這總讓我們以一種按捺不住的驕傲和自豪感追溯起那個(gè)律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)都得到空前發(fā)展的“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代：法理學(xué)家們?cè)诓粩嗟靥綄ぶ鴮?shí)然法（律，國(guó)法）與應(yīng)然法（法，道德）的關(guān)系問題，儒家從社會(huì)實(shí)證的角度提出“納仁入禮”、“禮法統(tǒng)一”等，道家則在法的本質(zhì)主義追問過程中提出“道法自然”，拓寬了對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)，而法家則崇法推律，“一斷于法”。諸子百家各有貢獻(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)法學(xué)，尤其是律學(xué)空前發(fā)展，從《法經(jīng)》到《秦律》的發(fā)展速度和完備程度可窺一斑，最終，由秦國(guó)的商鞅完成了變“法”為“律”、為“律”正名的重大歷史使命。秦漢以后，法理學(xué)因政治專制與禮教束縛而受到嚴(yán)重壓抑，但以注釋法律為業(yè)的“律學(xué)”卻一花獨(dú)放②。可悲的是，從此法理學(xué)與法學(xué)幾乎沒有了聲音，變得“萬(wàn)馬齊喑”，即便是這一花獨(dú)放的“律學(xué)”也同樣被壓制而退縮到了對(duì)帝王律令的“注釋”這一業(yè)之中，其后雖有魏晉律學(xué)、唐律疏議的繁華，卻不免只是籠中麗鳥，孤芳自賞罷了。

在這里要必須提及的是，僅以注釋為業(yè)的“律學(xué)”之花雖然一枝獨(dú)放長(zhǎng)盛不衰，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間洋人的槍炮聲中終于凋謝。國(guó)門打開，西方法文化大肆入侵，“引進(jìn)西法，修改舊律，會(huì)同中西”便成了那個(gè)時(shí)代的潮流，中西方兩種截然不同的法學(xué)理論從對(duì)立沖突到調(diào)和融合，最后，傳統(tǒng)的中國(guó)法學(xué)理論體系終于在這種沖突和融合中自行解體③。體現(xiàn)在語(yǔ)言上，最明顯的就是融“法”入“律”，將西方先進(jìn)的“法學(xué)”與中國(guó)強(qiáng)勢(shì)的“律學(xué)”合而稱諸“法律”，從某種意義上講，“法律”從此變成一個(gè)偏正詞，而且是一個(gè)前偏后正的偏正詞，重心于“律”了。律學(xué)從此從立法、解釋法律、執(zhí)法、司法、守法直到法律監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)都得到了大力而全面(這里未說“健康合理”)地發(fā)展，但不幸的是，在這次法與律的磨合與撞擊過程中，國(guó)人只豐富了“律”之技術(shù)卻不知不覺地、繼續(xù)無(wú)形地消解著“法”之本有的價(jià)值認(rèn)知和反思批判維度，即法學(xué)之思和法理學(xué)之反思。

關(guān)于法理學(xué)。我們時(shí)常在運(yùn)用中將之與“法的一般理論”（即廣義上的“法學(xué)”）相混淆，并時(shí)常將之歸入到“科學(xué)”的種概念之中（這也許成了目前學(xué)界下定義時(shí)常犯的一個(gè)通?。骸翱茖W(xué)主義”后遺癥），所以，當(dāng)代英國(guó)法學(xué)家哈里斯十分形象地描述到：法理學(xué)不過是一個(gè)雜貨袋，有關(guān)法的各種各樣學(xué)問、一般思考都可以投入到這個(gè)袋中④。其實(shí)，“法理學(xué)”是“智慧”而不應(yīng)當(dāng)是“科學(xué)”，它是對(duì)法學(xué)之思的批判和反思（后文詳述）。這里仍然先從語(yǔ)義分析的角度著手來(lái)分析這一概念，“法理學(xué)”一詞來(lái)自日語(yǔ)，據(jù)考證，1881年日本法學(xué)家穗積陳重在東京帝國(guó)大學(xué)法學(xué)部講述“法論”時(shí)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行日本的“法哲學(xué)”（德文Rechtsphilosophie）名稱之“主觀性”的形而上學(xué)氣味太重而提出“法理學(xué)”這個(gè)譯名⑤。這顯然是受當(dāng)時(shí)經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義思潮的影響?？上У氖?，“法理學(xué)”經(jīng)過這一趟日本之旅后，居然（起碼是在中國(guó)）從此迷失了自己的“家”（法哲學(xué)），最終表現(xiàn)為“學(xué)界（包括法學(xué)刊物）片面強(qiáng)調(diào)法理學(xué)的實(shí)務(wù)化或?qū)嵺`職能，而較淡化其批判認(rèn)識(shí)功能。求真、求實(shí)、求善、求美的知識(shí)價(jià)值被忽

略了，大家紛紛轉(zhuǎn)向探討法的社會(huì)學(xué)問題、法的政治學(xué)問題、法的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，而對(duì)法理學(xué)的專門理論、法學(xué)方法論、法哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)問題則不愿過多地用力”，“而本應(yīng)當(dāng)構(gòu)成法理學(xué)主要研究對(duì)象的法的哲學(xué)和專門理論問題反而倒顯得不甚重要了”⑥。說到這里，我們已經(jīng)不難看出，“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”。它既不是我們通常所指的直接對(duì)法律規(guī)范(律法條文)或技術(shù)的研究，也不是我們那種為特殊階級(jí)(或階層)利益或某種社會(huì)理想而進(jìn)行的法學(xué)知識(shí)研究，而是一種批判與反思，是“法的哲學(xué)”批判和專門理論問題研究。

二、律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)的概念與圖表分析

既然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“法理學(xué)”實(shí)為“法的哲學(xué)”，就上文之分析，我們不妨試著繪制這樣一張圖表來(lái)表述律學(xué)、法學(xué)、法理學(xué)的相關(guān)項(xiàng)對(duì)比：

律　學(xué)……‥實(shí)然法（規(guī)范、技術(shù)）……‥現(xiàn)實(shí)主義、分析實(shí)證

法　學(xué)……‥應(yīng)然法（原則、理想）……‥自然法

法理學(xué)……‥實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系……‥價(jià)值批判與反思

通過上圖，我們可以看出，律學(xué)是社會(huì)控制的工具之學(xué)，在中國(guó)古代被稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”，它是用分析、實(shí)證的方法對(duì)實(shí)然法（主要指規(guī)范、技術(shù)等）進(jìn)行研究的知識(shí)總稱，其往往只體現(xiàn)社會(huì)中一部分人的利益（主要是統(tǒng)治階級(jí)的利益），所以在“律學(xué)”的視域中，“惡法亦法”(實(shí)應(yīng)表述為“惡律亦律”)的命題也就不難理解了。相比之下，法學(xué)則是塑造和維護(hù)社會(huì)共同理想的知識(shí)體系，主要是以道德的視角對(duì)律學(xué)的反思，正所謂“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰病薄＃ā豆茏?七臣七主》）但法學(xué)最終仍然只是以曲折不同的方式為現(xiàn)存的“律法”（實(shí)然法）之存在尋找其存在之合理性的理論根據(jù)，因?yàn)榉▽W(xué)很難(實(shí)際上也不可能)做到“價(jià)值無(wú)涉”（Value-free）。也正是在法學(xué)的視野中，我們才不難理解“法律的不法”現(xiàn)象。實(shí)際上，唯有法理（哲）學(xué)才是從對(duì)人的終極關(guān)懷出發(fā)，對(duì)實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題進(jìn)探尋和批判，對(duì)法學(xué)的反思進(jìn)行再反思，完成一個(gè)“肯定――否定――否定之否定”的理論回歸。正因如此，從這個(gè)意義上講，法理學(xué)就是“人學(xué)”。

作出這樣的分類與界定是很有意義的。律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)這三者確實(shí)有著各自不同的理論旨趣和功能，作出這樣的界定劃分，有助于讓我們明白“法”與“律”不是一碼子事，它們實(shí)際上是一對(duì)矛盾體而不是我們?nèi)粘ＫJ(rèn)為的那樣(認(rèn)為它們是同一個(gè)東西)。這樣劃分后還讓我們能夠明白，法理(哲)學(xué)不是一門“技術(shù)活”，而是一門“智慧”之學(xué)，是人類本有的批判與反思能力在法的領(lǐng)域中的必不可少的一個(gè)向度。它還讓我們認(rèn)識(shí)到法學(xué)(這里是廣義的法學(xué))的發(fā)展是一個(gè)矛盾不斷辯證運(yùn)動(dòng)的“過程的集合體”，在法學(xué)領(lǐng)域中充滿了矛盾和矛盾的運(yùn)動(dòng)，任何試圖制定出一部“永恒之法”并以此一勞永逸地一統(tǒng)“法世界”的嘗試都將為后人所不齒，任何試圖在法學(xué)理論領(lǐng)域中一元化并對(duì)“異已”理論或文化不斷貼“標(biāo)簽”的行為都將為歷史所嘲笑。只有在這種理論認(rèn)識(shí)的背景下，我們才能寬容多元文化的并存，才能理解當(dāng)前“綜合法學(xué)”潮興起的原因和價(jià)值，才能客觀地、實(shí)事求是地尋找到我們中國(guó)法理(哲)學(xué)的出路和未來(lái)。

三、法理學(xué)的范圍和功能

關(guān)于法理（哲）學(xué)的基本問題。恩格斯指出：“哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題”。⑦而不是其中的任何一個(gè)。同樣，法理（哲）學(xué)的基本問題也是實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題，表現(xiàn)在實(shí)際生活中是道德與法律的關(guān)系問題，而不是其中的任何一個(gè)。

最早對(duì)這個(gè)問題系統(tǒng)地理論闡述和探求的人是柏拉圖。雖然在公元前5世紀(jì)時(shí)，“智者”學(xué)派已經(jīng)引發(fā)出了“法律應(yīng)該是什么”和“法律實(shí)際是什么”的兩個(gè)沖突命題，但對(duì)二者的“關(guān)系問題”進(jìn)行系統(tǒng)理論探索的是蘇格拉底－柏拉圖學(xué)派。柏拉圖從“正義”入手，將正義分為道德的正義與法律的正義，即以正義為紐帶來(lái)處理應(yīng)然法（道德正義）與實(shí)然法（法律正義）的關(guān)系問題，以此試圖構(gòu)建社會(huì)治理模型的框架圖景。由于他在法治與人治（德治、賢人政治、哲學(xué)王）的兩極思維中舉棋不定，最終造成其一生的二元論“緊張”。敘拉古理想國(guó)之夢(mèng)破滅以后，他走出兩極思維，開始重視法律（法治）一極存在的價(jià)值，提出“法律是第二等好的選擇”，從此奠定了“道德正義（應(yīng)然法）――法律正義（實(shí)然法）二者之間關(guān)系是什么”的法理學(xué)基本問題框架和研究路徑，打開了法理學(xué)研究的真正大門。

歷史上所有的學(xué)派都必須正確面對(duì)這個(gè)問題并作出回答。據(jù)此我們也可以分出三大類別：其一是二元對(duì)立派，它在兩極思維中將實(shí)然法與應(yīng)然法對(duì)立起來(lái)?yè)褚欢鴱?，故又可以分為德治派和法治派；其二是兩極溶合派或辯證派，這當(dāng)中又可分為“德主法（律）輔”和“法（律）主德輔”兩種；其三便是虛無(wú)派或者懷疑論者，如老子主張“惟道是從”、“無(wú)為而治”。

此后對(duì)法理（哲）學(xué)的基本問題探求不斷，其中最杰出的代表人物莫過于阿奎那和康德。阿奎那將法分為四類，即永恒法、自然法、人法和神法，試圖重新構(gòu)建法的知識(shí)大廈的框架圖景，他以充滿宗教色彩的上帝法（神法）來(lái)統(tǒng)攝人法（律、實(shí)然示）和自然法（法、應(yīng)然法）的關(guān)系問題，成為那個(gè)時(shí)代法學(xué)精神的精華。隨著“3R”運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、羅馬法繼受）的興起，哲學(xué)終于走出神學(xué)的桎梏而不再是神學(xué)的“婢女”，“人”從此代替了“神”走上了歷史的舞臺(tái)，理性主義大旗被高高揚(yáng)起，西方哲學(xué)從此開始了唯理論與經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)戰(zhàn)歷程。這一切體現(xiàn)在法學(xué)領(lǐng)域中便是神學(xué)法學(xué)的終結(jié)和諸多新興學(xué)派林立，如哲理法學(xué)、歷史法學(xué)、實(shí)證分析法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等等，其中大多學(xué)派是在從事著律學(xué)和法學(xué)的研究，而真正沿著法理學(xué)基本問題開展法理學(xué)研究的是哲理法學(xué)，代表人物是康德。他通過設(shè)定一個(gè)先驗(yàn)的“道德律令”而給出一個(gè)具有倫理主義含義的獨(dú)特的“法律”定義，他說：“法律是任何人有意識(shí)的行為，按照普遍自由原則，確實(shí)能與他人有意識(shí)行為相和諧的全部條件的總合”。哲理法學(xué)后來(lái)

為黑格爾發(fā)展到了頂峰，完成了一個(gè)建立在先驗(yàn)論基礎(chǔ)之上的龐大的概念辯證法大廈，使后人望塵莫及。

最終把人們從法學(xué)辯證法沉思中喚醒的是偉大的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家杰羅姆.弗蘭克，他以最極端的方式振聾發(fā)聵地說：“法律是不確定的、模糊的、多樣的，這種不確定性并非不幸的偶然事件，相反，不確定性本身具有重大價(jià)值。”很多人難以接受弗蘭克給出的這樣的一個(gè)“法律”的定義，甚至誤認(rèn)為這只是一種為推進(jìn)法制改革而故意采取的“極端行為”。實(shí)際則不然，因?yàn)槁蓪W(xué)意義上的“法律”是很確定的、很清楚的，從未聽說過有哪個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)后竟然拿不出一部用以統(tǒng)治天下的“確實(shí)的”“法律”來(lái)，而這么簡(jiǎn)單的道理對(duì)于大師級(jí)的弗蘭克不會(huì)認(rèn)識(shí)不到，那么弗蘭克為什么說法律是“不確定的”，而這個(gè)“不確定性本身”還“具有重大價(jià)值”呢？如果我們沒有理解錯(cuò)的話，弗蘭克所講的“法律”正是法理學(xué)視域中的“法律”，它是一個(gè)“應(yīng)然法（法）――實(shí)然法（律）”的關(guān)系問題的集中和轉(zhuǎn)化形式，弗蘭克所稱的“不確定性”正是指二者（法與律）在互動(dòng)中所形成的那種“張力”，或者說是矛盾對(duì)立面之間的辯證運(yùn)動(dòng)過程，這個(gè)過程本身確實(shí)是“不確定的”，而這個(gè)“不確定性”本身確實(shí)“具有重大價(jià)值”，因?yàn)樗鼮榉ɡ韺W(xué)家們提供了反思的余地和批判的向度。它也許不會(huì)向人們提供實(shí)用的“科學(xué)知識(shí)”，但它是一種“智慧”（愛智）的維度，是對(duì)人的終極的關(guān)懷，是推動(dòng)這個(gè)被層級(jí)化了的世界不至于過于專制的元?jiǎng)恿Α?/p>

如果說哲學(xué)是人文科學(xué)的“黃昏的貓頭鷹”，那么法理（哲）學(xué)便是法學(xué)知識(shí)大廈上的“黃昏之鷹”。闡釋學(xué)的研究告訴我們，研究主體不可能擺脫“前見”的影響進(jìn)入研究，任何法學(xué)研究的“觀察判斷”都是歷史的、社會(huì)語(yǔ)境化的⑧。法理學(xué)的任務(wù)也許正是要對(duì)這些“判斷”的邏輯“前提”開展批判，通過不斷的“前提判斷”推動(dòng)對(duì)人的關(guān)懷與反思，推動(dòng)這個(gè)世界最大可能地去實(shí)現(xiàn)自由和正義，朝著實(shí)現(xiàn)人在這個(gè)世界上“詩(shī)意地生存”之目標(biāo)不斷努力。埃利亞斯在《文明的進(jìn)程》中說過，社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程本身是沒有計(jì)劃的，或者說文明和國(guó)家的形成并非以任何“合理的”方式進(jìn)行的，由于進(jìn)程沒有目標(biāo)，所以也不可將“發(fā)展的進(jìn)程”直接視同“進(jìn)步的進(jìn)程”。但發(fā)展的進(jìn)程是有序的，有方向性的，就法律這一現(xiàn)象而言，能夠直接勝任此“導(dǎo)航員”職責(zé)的，唯有法理學(xué)。

關(guān)于法理學(xué)的范圍和功能。既然法理學(xué)的基本問題是實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題而不是其中的任何一個(gè)，那么就把那些本屬于實(shí)然法（律學(xué)）的領(lǐng)域（如法律的特征、法律的要素、法律的運(yùn)行等）交給律學(xué)，把那些本屬于應(yīng)然法（法學(xué)）的領(lǐng)域（如法的本質(zhì)、法的作用、法與其他社會(huì)現(xiàn)象等）還給法學(xué)。至此，法理學(xué)似乎已“無(wú)家可歸”了，恰恰相反，此時(shí)的法理學(xué)恰恰是“四海為家”，只有這樣，法理（哲）學(xué)才找到屬于她自己的任務(wù)和范圍，在探索、求證“實(shí)然法與應(yīng)然法的關(guān)系問題”的過程中，全心全意地關(guān)注“人”。正如舒國(guó)瀅老師在他的一段訪談錄中所講述的：“法哲學(xué)的核心是對(duì)人的關(guān)注。關(guān)注當(dāng)下人的生存狀況，以及法律如何想象人，采用何種方式對(duì)待人的問題。法哲學(xué)本身并不能直接像法律政策學(xué)那樣起作用，它不告訴你如何決定的具體答案，并提供解決的辦法，但它能夠幫助人去深刻領(lǐng)悟法的精神，反省法律職業(yè)本身存在的問題，強(qiáng)化我們的懷疑意識(shí)和認(rèn)識(shí)能力，追尋法律的終極意義，培養(yǎng)法律職業(yè)人的職業(yè)良知?！?⑨

最后，我想用鄧正來(lái)教授的一段話來(lái)暫時(shí)結(jié)束本文的討論：“我認(rèn)為，盡管中國(guó)法學(xué)重建的任務(wù)極其繁重而且需要解決的問題甚多，但最為艱難且最為基礎(chǔ)的工作便是建構(gòu)起我們這個(gè)時(shí)代所的法律哲學(xué)”。⑩最終使法學(xué)在與其它場(chǎng)域發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的過程中擺脫“不思的”依附狀況，維護(hù)其自身的自主性和批判性。

(未經(jīng)許可 謝絕轉(zhuǎn)載)

注釋：

①參見目前多數(shù)教科書；

②張國(guó)華 著，《中國(guó)法律思想史新編》，p405；

③劉金國(guó)　劉雙舟，《中國(guó)法理體系的演進(jìn)及其啟示》，《政法論壇》2000年第5期；

④J.W.Harris，Legal philosophies,Butterworths,London 1980,p1；

⑤劉金國(guó)　舒國(guó)瀅主編，《法理學(xué)教科書》，p1 ；

⑥舒國(guó)瀅，《面臨機(jī)遇與選擇的中國(guó)法理學(xué)》，電子版

⑦見《馬克思恩格斯全集》第三卷，p219；

⑧參見劉星，《法理學(xué)的基本使命和作用—一個(gè)疑問和重述》，電子版

⑨徐利英 陳虹偉 舒國(guó)瀅，《徜徉于法學(xué)與美學(xué)之間—舒國(guó)瀅教授訪談》，電子版；

⑩鄧正來(lái)，《中國(guó)法學(xué)的重建：批判與建構(gòu)》；

聯(lián)系方式： homcountry@hotmail.com

律學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)概念辨析━━試論法理學(xué)的范圍(第3頁(yè))一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!

第四篇：法學(xué)概念

一般保證是指當(dāng)事人在保證合同中約定，債務(wù)人不能履行債務(wù)時(shí)，由保證人承擔(dān)保證責(zé)任的保證?！稉?dān)保法》第17條規(guī)定，一般保證的保證人在主合同糾紛未經(jīng)審判或者仲裁，并就債務(wù)人財(cái)產(chǎn)依法強(qiáng)制執(zhí)行仍不能履行債務(wù)前，對(duì)債權(quán)人可以拒絕承擔(dān)保證責(zé)任。但是，有下列情形之一的除外：（1）債務(wù)人住所變更，致使債權(quán)人要求其履行債務(wù)發(fā)生重大困難的；

（2）人民法院受理債務(wù)人破產(chǎn)案件，中止執(zhí)行程序的；（3）保證人以書面形式放棄前款規(guī)定的權(quán)利的。一般保證的保證人與債權(quán)人未約定保證期間的，保證期間為主債務(wù)履行期屆滿之日起6個(gè)月。

連帶責(zé)任保證是指當(dāng)事人在保證合同中約定保證人與債務(wù)人對(duì)債務(wù)承擔(dān)連帶責(zé)任的保證?！稉?dān)保法》第18條規(guī)定，連帶責(zé)任保證的債務(wù)人在主合同規(guī)定的債務(wù)履行期屆滿沒有履行債務(wù)的，債權(quán)人可以要求債務(wù)人履行債務(wù)，也可以要求保證人在其保證范圍內(nèi)承擔(dān)保證責(zé)任?！稉?dān)保法》第19條還規(guī)定，當(dāng)事人對(duì)保證方式?jīng)]有約定或者約定不明確的，按照連帶責(zé)任保證承擔(dān)保證責(zé)任。連帶責(zé)任保證的保證人與債權(quán)人未約定保證期間的，債權(quán)人有權(quán)自主債務(wù)履行期屆滿之日起6個(gè)月內(nèi)要求保證人承擔(dān)保證責(zé)任。在合同約定的保證期間和前款規(guī)定的保證期間，債權(quán)人未要求保證人承擔(dān)保證責(zé)任的，保證人免除保證責(zé)任。

死刑核準(zhǔn)權(quán)是指最高人民法院依照刑事訴訟法死刑復(fù)核程序中授予的權(quán)力，對(duì)中級(jí)、高級(jí)人民法院判處（裁定）的死刑案件進(jìn)行復(fù)核批準(zhǔn)并作出死刑核準(zhǔn)裁定、發(fā)出死刑執(zhí)行命令的權(quán)力。此權(quán)力也包括高級(jí)人民法院對(duì)死刑緩期兩年執(zhí)行案件的核準(zhǔn)。在嚴(yán)打時(shí)期，最高法院下放給某些刑事犯罪嚴(yán)重的省份的高級(jí)法院核準(zhǔn)某些案件死刑的權(quán)力。實(shí)際上就是省高院代行了最高法的死刑核準(zhǔn)權(quán)。這項(xiàng)權(quán)力現(xiàn)在在省一級(jí)已經(jīng)被取消了。死刑復(fù)核權(quán)是指中級(jí)人民法院判處的死刑案件，在被告人不上訴的前提下，在報(bào)最高院核準(zhǔn)前，省一級(jí)人民法院對(duì)該案件復(fù)核的權(quán)力。包括省一級(jí)人民法院一審判處的死刑不上訴案件，《刑事訴訟法》第106條規(guī)定，法定代理人的范圍包括被代理人的父母、養(yǎng)父母、監(jiān)護(hù)人和負(fù)有保護(hù)責(zé)任的機(jī)關(guān)、團(tuán)體的代表。未成年人的監(jiān)護(hù)人是其父母，其父母死亡或

沒有監(jiān)護(hù)能力的，其祖父母、外祖父母、兄、姐及關(guān)系密切的其他親屬、朋友愿意承擔(dān)監(jiān)護(hù)職責(zé)，經(jīng)未成年人的父母所在單位或者未成年人住所地的居民委員會(huì)、村民委員會(huì)同意后，也可以作監(jiān)護(hù)人。由于患精神病而無(wú)行為能力或限制行為能力的人，其監(jiān)護(hù)人是其配偶、父母、成年子女及其他近親屬。關(guān)系密切的其他親屬、朋友、愿意承擔(dān)監(jiān)護(hù)職責(zé)的，經(jīng)精神病人所在單位或住所地的居民委員會(huì)、村民委員會(huì)同意后，也可以作監(jiān)護(hù)人。負(fù)有保護(hù)責(zé)任的機(jī)關(guān)、團(tuán)體的代表是指無(wú)行為能力或限制行為能力人所在單位及其住所地居民委員會(huì)、村民委員會(huì)，或者是民政部門、工會(huì)、婦聯(lián)、共青團(tuán)、殘疾人聯(lián)合會(huì)等對(duì)于特定人員負(fù)有保護(hù)責(zé)任的單位、組織的代表。刑事訴訟中的當(dāng)事人或者某些訴訟參與人是無(wú)行為能力人或者限制行為能力人時(shí)，需要法定代理人代為參加刑事訴訟。刑事訴訟中的法定代理制度適用民事法律的有關(guān)規(guī)定，依據(jù)中國(guó)民法通則的規(guī)定，10周歲以下為無(wú)行為能力人，10周歲以上不滿18周歲的人為限制行為能力人，已滿16周歲不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，是完全行為能力人；不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無(wú)行為能力人，不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制行為能力人。

法定代理人參與刑事訴訟的職責(zé)是依法保護(hù)未成年人、無(wú)行為能力人或者限制行為能力人的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、訴訟權(quán)利以及其他一切合法權(quán)利。同時(shí)法定代理人有責(zé)任監(jiān)督被代理人的行為。在有多個(gè)法定代理人時(shí)，只須由其中一個(gè)參加刑事訴訟。

法定代理人享有廣泛的與被代理人相同的訴訟權(quán)利，但法定代理人不能代替被代理人做陳述

（如被告人最后陳述的權(quán)利），也不能代替被代理人承擔(dān)與人身自由相關(guān)聯(lián)的義務(wù)，比如服刑等。法定代理人的訴訟權(quán)利還有：

1.作為當(dāng)事人的法定代理人享有申請(qǐng)回避的權(quán)利。

2.被告人、自訴人的法定代理人，不服地方各級(jí)人民法院第一審的判決、裁定的，有權(quán)向上一級(jí)人民法院上訴。附帶民事訴訟當(dāng)事人的法定代理人，有權(quán)對(duì)地方各級(jí)人民法院的判決、裁定中的附帶民事訴訟部分，提出上訴。

3.有權(quán)在對(duì)未成年被代理人進(jìn)行詢問、訊問時(shí)被通知到場(chǎng)。

注意：

1.上述代理人的范圍，不是并列選擇關(guān)系，而是依次優(yōu)先關(guān)系；

2.并不是所有案件中都會(huì)有法定代理人，只有被代理人無(wú)行為能力或限制行為能力時(shí)，才需要法定代理人；

3.法定代理人參加刑事訴訟是依據(jù)法律規(guī)定，而不是基于委托關(guān)系。在刑事訴訟中，法定代理人具有獨(dú)立的訴訟地位，法定代理人不受被代理人意志的約束，在行使代理權(quán)限時(shí)無(wú)須經(jīng)過被代理人同意，可以根據(jù)自己的意志獨(dú)立代行被代理人的訴訟權(quán)利，承擔(dān)被代理人的訴訟義務(wù)。也不能代替被代理人承擔(dān)與人身自由相關(guān)聯(lián)的義務(wù)。

第五篇：法理學(xué)(重點(diǎn)概念總結(jié))

第二編

法的本體

5.【法】是法和法學(xué)領(lǐng)域使用范圍最廣、使用頻率最高的概念，是法和法學(xué)領(lǐng)域的起始性、基礎(chǔ)性概念，但也是法和法學(xué)領(lǐng)域中語(yǔ)義極為含糊和復(fù)雜的概念[基本特征]①法是調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范,體現(xiàn)?法對(duì)人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示?法的內(nèi)容具有一般性和概括性?法是反復(fù)適用的②法是出自國(guó)家的社會(huì)規(guī)范，形式?制定?認(rèn)可③法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范④法是由國(guó)家保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范，表現(xiàn)?國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁?國(guó)家對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)?國(guó)家機(jī)關(guān)依法行使權(quán)力?公民可以依法請(qǐng)求國(guó)家保護(hù)其合法權(quán)利[法的本質(zhì)]①法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)②法的內(nèi)容由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定[法的作用]表現(xiàn)為法對(duì)人的行為和社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的影響，⒈法的規(guī)范作用：告示、指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、教育、強(qiáng)制⒉法的社會(huì)作用：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明[法的局限性]①法只是許多社會(huì)調(diào)整方法的一種②法律并不能有效地干預(yù)或解決所有的社會(huì)問題③法律具有保守性、僵化性、限制性④法的運(yùn)作成本巨大：私人成本、公共成本⑤法律作用的充分發(fā)揮依賴一系列社會(huì)條件

6.【法的淵源】簡(jiǎn)稱法源，指法的來(lái)源或法之棲身之所[法源的要素]①資源性要素（最基本）②進(jìn)路性要素（途徑性）③動(dòng)因性因素（根本）[當(dāng)代中國(guó)主要法的淵源]①立法②國(guó)家機(jī)關(guān)的決策和決定③司法機(jī)關(guān)的司法審判和法律解釋④國(guó)家和有關(guān)社會(huì)組織的政策⑤國(guó)際法⑥習(xí)慣⑦道德規(guī)范和正義觀念⑧社團(tuán)規(guī)章和民間合約⑨外國(guó)法⑩理論學(xué)說特別是法律學(xué)說【法的形式】指法的具體的外部表現(xiàn)形態(tài)，價(jià)值①法的形式是區(qū)分法和其他社會(huì)規(guī)范的一個(gè)重要標(biāo)志②不同法的形式有不同國(guó)家機(jī)關(guān)或主體產(chǎn)生，立法主體應(yīng)就自己所能產(chǎn)生的法的形式立法，不能產(chǎn)生不屬于自己權(quán)限范圍的法的形式③不同法的形式可以表現(xiàn)不同法的效力等級(jí)，研究法的形式有助于明了那些法的效力高些，什么樣的法具有最高效力，已采取適當(dāng)法的的形式表現(xiàn)不同法的效力等級(jí)④不同法的形式適合與調(diào)整不同社會(huì)關(guān)系，研究法的形式有助于采取適當(dāng)法的形式調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系，運(yùn)用特定立法技術(shù)制定或認(rèn)可特定形式的法[法的形式和法的淵源的界分]①未然和已然、可能和現(xiàn)實(shí)的分別，是法的淵源和法的形式的一個(gè)界分②多元和統(tǒng)一的區(qū)分，是法的淵源和法的形式的又一界分[當(dāng)代中國(guó)主要法的形式]①憲法②法律③行政法規(guī)④地方性法規(guī)⑤自治法規(guī)⑥行政規(guī)章⑦國(guó)際條約⑧其他法的形式[規(guī)范性法律文件的規(guī)范化]指立法主體應(yīng)以統(tǒng)一的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，制定和修改各種形式的規(guī)范性法律文件，使一國(guó)屬于法的形式范圍的各種規(guī)范性法律文件成為效力等級(jí)分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，規(guī)范性法律文件是以成文形式表現(xiàn)出來(lái)的各種法的形式的總稱，堅(jiān)持①只能由相應(yīng)的、特定的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和程序制定②各種法的效力和地位以及他們的相互關(guān)系硬又明確規(guī)定③應(yīng)有專有名稱④應(yīng)有統(tǒng)一表達(dá)方式，文字應(yīng)簡(jiǎn)練明確，法律術(shù)語(yǔ)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一[規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化]指對(duì)已制定的有關(guān)規(guī)范性法律文件加以系統(tǒng)整理和歸納加工，使其完善化、科學(xué)化的活動(dòng)，方法①法的清理②法的匯編③法的編纂[法的一般分類]①國(guó)內(nèi)法是由國(guó)內(nèi)有立法權(quán)的主體制定的，國(guó)際法是由參與國(guó)際關(guān)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家或國(guó)際組織之間制定、認(rèn)可或締結(jié)的確定其相互關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的，并適用于他們之間的法②成文法稱制定法，指有立法權(quán)或立法性職權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的以規(guī)范化的成文形式出現(xiàn)的規(guī)范性法律文件，不成文法指由國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)認(rèn)可的，不具有文字形式或雖有文字形式但卻不具有規(guī)范化的法，一般指習(xí)慣法③根本法指在整個(gè)法的形式體系中居于最高地位的一種規(guī)范性法律文件，普通法是憲法以外的所有法的統(tǒng)稱④一般法指對(duì)一般主體、一般事項(xiàng)、一般時(shí)間、一般空間范圍有效的法，特別法指對(duì)特定主體、特定事項(xiàng)有效、或在特定區(qū)域、特定時(shí)間有效的法⑤實(shí)體法指規(guī)定主體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系或職權(quán)和職責(zé)關(guān)系為主要內(nèi)容的法，程序法指保證主體的權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或保證主體的職權(quán)和職責(zé)得以履行所需程序或手續(xù)為主要內(nèi)容的法⑥公法包括憲法、行政法、刑法和程序法，私法包括民法和商法【法的效力】是指法對(duì)其所指向的人們的強(qiáng)制力或約束力，是法不可缺少的要素[法的實(shí)效]指法的功能和作用實(shí)現(xiàn)的程度和狀態(tài)[法的效力范圍]⒈法的對(duì)象效力，指法的適用對(duì)象有哪些，對(duì)什么樣的人和組織有效，包括自然人、法人和其他組織，原則①屬人原則②屬地原則③保護(hù)原則④綜合或折衷原則[中國(guó)實(shí)行綜合原則]①中國(guó)公民、法人和其他組織在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)一律適用中國(guó)法；在國(guó)外仍受中國(guó)法的保護(hù)并履行中國(guó)法定義務(wù)，同時(shí)也遵守所在國(guó)的發(fā)②中國(guó)法對(duì)外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人的適用?在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)人，如享有外交特權(quán)和豁免權(quán)或法有另外規(guī)定的，一般不適用中國(guó)法?中國(guó)領(lǐng)域外的外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人對(duì)中國(guó)或中國(guó)公民、法人以及其他組織犯罪的，按中國(guó)刑法規(guī)定的最低刑為3年以上有期徒刑的，可適用中國(guó)刑法規(guī)定，但按犯罪地的法不受處罰的除外⒉法的空間效力，法在什么樣的空間范圍或地域范圍有效①有的法在全國(guó)范圍內(nèi)有效②有的法在一定區(qū)域內(nèi)有效?地方性法律法規(guī)僅在一定行政區(qū)域有效?有的法律法規(guī)雖然是由最高國(guó)家立法機(jī)關(guān)或最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)制定的，但它們本身規(guī)定只在某一地區(qū)生效，因而也只在該地區(qū)發(fā)生法的效力?有的法律法規(guī)雖然是全國(guó)性的法律法規(guī)，但由于該國(guó)有的地域具有特殊情況，這些法律法規(guī)在這些特殊地域則不予適用③有的法具有域外效力④國(guó)際法一般適用于締約國(guó)和參加國(guó)，但締約國(guó)和參加國(guó)聲明保留的除外⒊法的時(shí)間效力，指法的效力的起止時(shí)限以及對(duì)其實(shí)施前的行為和事件有無(wú)溯及力①法開始生效的時(shí)間指法從何時(shí)起開始發(fā)生效力?自公布之日起開始生效?公布后經(jīng)過一段時(shí)間或具備一定條件生效?以達(dá)到期限為生效時(shí)間②法的終止生效，又稱法的廢止，指法從何時(shí)起不再有效?以新法取代舊法，使舊法終止生效?有的法完成了歷史任務(wù)后自然失效?由由關(guān)機(jī)關(guān)發(fā)布專門文件如特別決議、命令宣布廢止某項(xiàng)法?法本身規(guī)定了終止生效的時(shí)間?同一機(jī)關(guān)制定的法，即使名稱不同，但新法同舊法不一致時(shí)，以新法為準(zhǔn)③法的溯及力，指新法對(duì)它生效前所發(fā)生的行為和事件可加以適用的效力，原則?從舊原則?從新原則?從輕原則?從新兼從輕原則?從舊兼從輕原則[法的效力沖突和協(xié)調(diào)]①上位法和下位法的沖突和協(xié)調(diào)，規(guī)定?憲法具有最高的法的效力?法律的效力高于行政法規(guī)、地方性法規(guī)和規(guī)章?法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例、規(guī)章超越權(quán)限，他們中的下位法違反上位法規(guī)定的，由有關(guān)機(jī)關(guān)依照《立法法》第88條所確定的權(quán)限予以改變或撤銷②此類法和彼類法的沖突和協(xié)調(diào)，規(guī)則：特別法優(yōu)于一般法，規(guī)定?自治條例和單行條例依法對(duì)法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)作變通規(guī)定的，在本自治地方使用自治條例和單行條例的規(guī)定；經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)根據(jù)授權(quán)對(duì)法律、行政法規(guī)地方性法規(guī)作變通規(guī)定的，在本經(jīng)濟(jì)特區(qū)適用經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)的規(guī)定?地方性法規(guī)和部門規(guī)章之間對(duì)同一事項(xiàng)的規(guī)定不一致，不能確定如何適用時(shí)，由國(guó)務(wù)院提出意見?部門規(guī)章之間、部門規(guī)章和地方政府規(guī)章之間具有同等效力，在各自的權(quán)限范圍內(nèi)施行?根據(jù)授權(quán)指定的法規(guī)同法律規(guī)定不一致，不能確定如何適用時(shí)，由全國(guó)人大常委會(huì)裁決③新法和舊法的沖突，規(guī)則：新法優(yōu)先于舊法，規(guī)定?同一機(jī)關(guān)制定的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例、規(guī)章，新的規(guī)定同舊的規(guī)定不一致的，適用新的規(guī)定?法律之間、行政法規(guī)之間、地方性法規(guī)之間，對(duì)同一事項(xiàng)的新的一般規(guī)定同舊的特別規(guī)定不一致，不能確定如何適用時(shí)，分別由全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、制定地方性法規(guī)的機(jī)關(guān)裁決?同一機(jī)關(guān)制定的新的一般規(guī)定同舊的特別規(guī)定不一致時(shí)，由制定機(jī)關(guān)裁決

7【法的要素】指法的基本成分，即構(gòu)成法律的基本元素，特征①個(gè)別性和局部性②多樣性和差別性③整體性和不可分割性，三要素說①法律概念②法律規(guī)則③法律原則[法律概念]是有法律意義的概念，是認(rèn)識(shí)法律與表達(dá)法律的認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的紐結(jié)，即對(duì)各種有關(guān)法律的事物、狀態(tài)、行為進(jìn)行概括而形成的法律術(shù)語(yǔ)，功能①表達(dá)功能②認(rèn)識(shí)功能③提高法律合理化程度的功能，分類①（概念涉及的內(nèi)容）涉人概念、涉事概念、涉物概念②（法律概念的功能不同）描述性概念、規(guī)范性概念③（概念的確定性程度不同）確定性概念和不確定性概念④（法律概念涵蓋面大?。┮话惴筛拍詈筒块T法律概念[法律規(guī)則]是由權(quán)威部門頒行或社會(huì)習(xí)俗中包含的關(guān)于人民們行為的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定等，內(nèi)容：假定是法律規(guī)則中指出適用這一規(guī)則的前提條件或情況的部分、處理是法律規(guī)則中具體要求人們做什么或禁止人們做什么的的那一部分、制裁是法律規(guī)則中指出行為要承擔(dān)的法律后果的部分，[與個(gè)別人或事項(xiàng)的個(gè)別性命令相比特點(diǎn)]①法律規(guī)則是普遍的行為模式②法律規(guī)則可以使用于一定的角色群或是用于一定法域中所有的人[與法律原則相比特點(diǎn)]①微觀的指導(dǎo)性②可操作性較強(qiáng)③確定性程度較高，分類⒈（法律規(guī)則的內(nèi)容）①授權(quán)性規(guī)則是指示人們可以作為、不作為或要求別人作為、不作為的規(guī)則②義務(wù)性規(guī)則是直接要求人們作為或不作為的規(guī)則，特征：強(qiáng)制性、必要性、不利性③權(quán)義復(fù)合性規(guī)則指兼具授予權(quán)利、設(shè)定義務(wù)兩種性質(zhì)的法律規(guī)則，對(duì)象和作用：委任規(guī)則、組織規(guī)則、審判規(guī)則、承認(rèn)規(guī)則⒉（法律規(guī)則形式特征）①規(guī)范性規(guī)則指規(guī)則內(nèi)容明確、肯定和具體，且可直接適用的規(guī)則②標(biāo)準(zhǔn)性規(guī)則指法律規(guī)則的部分內(nèi)容或全部?jī)?nèi)容（事實(shí)狀態(tài)、權(quán)利、義務(wù)、后果等）具有一定伸縮性，須經(jīng)解釋方可使用且可適當(dāng)裁量的法律規(guī)則⒊（法律規(guī)則的功能）①調(diào)整性規(guī)則是對(duì)已有行為方式進(jìn)行調(diào)整的規(guī)則，功能在于控制行為②構(gòu)成性規(guī)則是組織人們按規(guī)則規(guī)定的行為去活動(dòng)的規(guī)則⒋（法律規(guī)則的強(qiáng)制性程度）①?gòu)?qiáng)行性規(guī)則指行為主體必須作為或不作為的規(guī)則②指導(dǎo)性規(guī)則指行為人可自己決定是否按規(guī)則制定的行為辦事，規(guī)則指具有指導(dǎo)意義而不具強(qiáng)行性的規(guī)則，是一種命令性較弱的義務(wù)性規(guī)則[法律原則]是法律的基礎(chǔ)性真理、原理，或是為其他法律要素提供基礎(chǔ)或本源的綜合性原理或出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)①為法律規(guī)則和概念提供基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)，對(duì)法律的制定具有指導(dǎo)意義，對(duì)理解法律規(guī)則也有指導(dǎo)意義②直接作為審判的依據(jù)③法律原則可以作為疑難案件的斷案依據(jù)，以糾正嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)在法可能帶來(lái)的不公，分類⒈（按原則生產(chǎn)的基礎(chǔ)不同）政策性原則是國(guó)家和其他政治共同體關(guān)于必須達(dá)到的目的或目標(biāo)、或?qū)崿F(xiàn)某一時(shí)期、某一方面的任務(wù)而做出的方略，通常是關(guān)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化國(guó)防的發(fā)展目標(biāo)戰(zhàn)略措施或社會(huì)動(dòng)員，公理性原則是從社會(huì)關(guān)系性質(zhì)中產(chǎn)生并得到廣泛認(rèn)同的被奉為法律公理的法律原則⒉（按原則的覆蓋面不同）基本法律原則指體現(xiàn)法的根本價(jià)值的法律原則，它是整個(gè)法律活動(dòng)的指導(dǎo)思想和出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)成法律體系的神經(jīng)中樞，具體法律原則是基本法律原則的具體化，構(gòu)成某一法律領(lǐng)域的法律規(guī)則的基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)⒊（按法律原則的內(nèi)容不同）實(shí)體性原則指規(guī)定實(shí)體法律問題的原則，程序性原則的功能是調(diào)整程序上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，法律適用的特點(diǎn)⒈法律原則的適用范圍存在于法律運(yùn)作的全過程⒉法律原則的適用有個(gè)分量問題⒊法律原則的適用可以排斥規(guī)則的適用，司法適用的規(guī)則⒈只能適用法律原則，禁止適用道德原則、政治原則等非法律原則⒉法律規(guī)則優(yōu)先⒊嚴(yán)格說明理由[法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別]①在對(duì)事及對(duì)人的覆蓋面上，法律原則較寬，法律規(guī)則較窄②在變化的速率方面，法律原則有較強(qiáng)的穩(wěn)定性③在是否適用的確定性方面，原則較為模糊，而規(guī)則較為明確

8.【法律體系】指由一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個(gè)呈體系化的有機(jī)聯(lián)系整體，特點(diǎn)①法律體系是一個(gè)國(guó)家的全部現(xiàn)行法律構(gòu)成的整體②法律體系是一個(gè)由法律部門分類組合而形成的呈體系化的有機(jī)整體③法律體系的理想化要求是門類齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、內(nèi)在協(xié)調(diào)④法律體系是客觀法則和主觀屬性的有機(jī)統(tǒng)一[法制體系]指法制運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的全系統(tǒng)，法制體系（或法制系統(tǒng)）包括立法體系、執(zhí)法體系、司法體系、守法體系、法制監(jiān)督體系等，由這些體系組合而成的一個(gè)呈縱向的法制運(yùn)轉(zhuǎn)體系[法學(xué)體系]指一個(gè)國(guó)家的有關(guān)法律的學(xué)科體系，它屬于社會(huì)科學(xué)范疇，具有意識(shí)形態(tài)和思想文化屬性[法律部門]指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類法律規(guī)范的總和，劃分標(biāo)準(zhǔn)①法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系②法律規(guī)范的調(diào)整方法，劃分原則①整體性原則②均衡原則③以現(xiàn)行法律為主，薦股即將制定的法律，當(dāng)代中國(guó)的法律體系①憲法及憲法相關(guān)法是我國(guó)法律體系的主導(dǎo)法律部門，它是我國(guó)社會(huì)制度、國(guó)家制度、公民的基本權(quán)利和義務(wù)及國(guó)家機(jī)關(guān)的組織與活動(dòng)的原則等方面法律規(guī)范的總和（憲法是根本大法，是國(guó)家活動(dòng)的總章程）②民商法是規(guī)范社會(huì)民商事活動(dòng)的基礎(chǔ)性法律③行政法是調(diào)整與關(guān)國(guó)家行政管理活動(dòng)的法律規(guī)范的總和④經(jīng)濟(jì)法指調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和⑤社會(huì)法是調(diào)整有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和社會(huì)福利關(guān)系的法律規(guī)范的總和⑥刑法是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑事處罰的法律規(guī)范的總和⑦訴訟與非訴訟程序法是調(diào)整因訴訟活動(dòng)和非訴訟活動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和

9.【權(quán)利和義務(wù)】權(quán)利和義務(wù)是法學(xué)的核心范疇①權(quán)利和義務(wù)是從法律規(guī)范到法律關(guān)系再到法律責(zé)任的邏輯聯(lián)系的各個(gè)環(huán)節(jié)的構(gòu)成要素②權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的一切部門③權(quán)利和義務(wù)通貫法律的運(yùn)行和操作的整個(gè)過程④權(quán)利和義務(wù)全面地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值，本質(zhì)（特征/作用）①由法律規(guī)范明文規(guī)定的，或包含在法規(guī)范邏輯中的，或至少可以從法律精神和法律原則中推定出來(lái)的②任何法律上的權(quán)利和義務(wù)都是社會(huì)上占支配地位的階級(jí)（統(tǒng)治階級(jí)）或集團(tuán)（統(tǒng)治集團(tuán)）的意志的體現(xiàn)，是該階級(jí)或集團(tuán)及其所代表的社會(huì)的價(jià)值觀念和根本利益的體現(xiàn)③權(quán)利和義務(wù)都有明確的界限④權(quán)利和義務(wù)歸根結(jié)底都是工具，而不是目的⑤權(quán)利和義務(wù)互相比較，權(quán)利具有能動(dòng)性和可選擇性，分類⒈（存在形態(tài)）權(quán)利和義務(wù)、習(xí)慣權(quán)利和義務(wù)、法定權(quán)利和義務(wù)、現(xiàn)實(shí)權(quán)利和義務(wù)⒉（社會(huì)內(nèi)容）基本權(quán)利和義務(wù)、普通權(quán)利和義務(wù)⒊（效力范圍）一般權(quán)利和義務(wù)、特殊權(quán)利和義務(wù)⒋（因果關(guān)系）第一性權(quán)利和義務(wù)、第二性權(quán)利和義務(wù)⒌（意志和利益的方式）行動(dòng)權(quán)利和消極義務(wù)、接受權(quán)利和積極義務(wù)⒍（主體）個(gè)體權(quán)利和義務(wù)、集體權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家權(quán)利和義務(wù)、人類權(quán)利和義務(wù)；關(guān)系⒈結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系⒉數(shù)量上的等值關(guān)系⒊功能上的互補(bǔ)關(guān)系⒋價(jià)值意義上的主次關(guān)系

10.【法律行為】特點(diǎn)⒈法律行為具有社會(huì)意義的行為⒉法律行為具有法律性⒊法律行為是能夠?yàn)槿藗兊囊庵舅刂频男袨?，具有意志性，結(jié)構(gòu)⒈內(nèi)在方面①動(dòng)機(jī)指直接推動(dòng)行為人去行動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)在動(dòng)力或動(dòng)因②目的（行為的本質(zhì)要素）指行為人通過實(shí)施一定的行為達(dá)到或力求實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)和結(jié)果的主觀意圖③認(rèn)識(shí)能力⒉外在方面①行為，書面語(yǔ)言行為、言語(yǔ)行為②手段指行為人為達(dá)到預(yù)設(shè)的目的而在實(shí)施行為過程中所采取的各種方式和方法③結(jié)果，判斷標(biāo)準(zhǔn)：行為造成一定的社會(huì)影響，該結(jié)果應(yīng)當(dāng)從法律角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，基本分類⒈（行為主體性質(zhì)和特點(diǎn)）?個(gè)人行為是公民（自然人）基于個(gè)人意志和認(rèn)識(shí)所從事的具有法律意義的行為，集體行為是機(jī)關(guān)、組織或團(tuán)體所從事的具有法律效果、產(chǎn)生法律效力的行為，國(guó)家行為是國(guó)家作為一個(gè)整體或由其代表機(jī)關(guān)（國(guó)家機(jī)關(guān)）以自己的名義所從事的具有法律意義的行為?單方行為稱“一方行為”，指由行為人一方的意思表示即可成立的法律行為，多方行為指有兩個(gè)或兩個(gè)以上的行為人意思表示一致而成立的法律行為?自主行為指行為人在沒有其他主體參與的情況下以自己的名義獨(dú)立從事的法律行為，代理行為指行為人根據(jù)法律授權(quán)或其他主體的委托而以被代理人的名義所從事的法律行為⒉（行為的法律性質(zhì)）?合法行為指行為人所實(shí)施的具有一定的法律意義、與法律規(guī)范內(nèi)容要求相符合的行為，違法行為指行為人所實(shí)施的違反法律規(guī)范的內(nèi)容要求、應(yīng)受懲罰的行為?公法行為指具有公法效力、能夠產(chǎn)生公法效果的行為，私法行為指具有司法性質(zhì)和效力、產(chǎn)生司法效果的行為⒊（行為的表現(xiàn)形式與相互關(guān)系）?積極行為，又稱“作為”，指積極主動(dòng)作用與客體的形式表現(xiàn)的、具有法律意義的行為，消極行為，又稱“不作為”，指以消極的、抑制的形式表現(xiàn)的具有法律意義的行為?主行為指無(wú)需以其他法律行為的存在為前提而具有獨(dú)立存在意義、產(chǎn)生法律效果的行為，從行為指其成立以另一種行為的存在作為存在前提的法律行為⒋（構(gòu)成要件）?（意思）表示行為指行為人基于意思表示而作出的具有法律意義的行為，非表示行為指非經(jīng)行為人意思表示而是基于某種事實(shí)狀態(tài)即具有法律效果的行為?要式行為指必須具備某種特定形式或程序才能成立的法律行為，非要式行為無(wú)需特定形式或程序即能成立的法律行為?完全行為指發(fā)生完全的法律效力的行為，不完全行為不發(fā)生法律效力或僅有部分效力的法律行為，包括無(wú)效的法律行為、效力待定的行為、失效的法律行為等

11.【法律關(guān)系】特征①法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系②人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系③由國(guó)家強(qiáng)制力保障的社會(huì)關(guān)系，分類①調(diào)整性法律關(guān)系與創(chuàng)設(shè)性法律關(guān)系②縱向法律關(guān)系與橫向法律關(guān)系③雙邊法律關(guān)系與多邊法律關(guān)系④第一性法律關(guān)系與第二性法律關(guān)系[法律關(guān)系的主體和客體]⒈主體：在法律關(guān)系中享有權(quán)利和履行義務(wù)的個(gè)人或組織①法律關(guān)系主體的種類：個(gè)人（自然人）、組織（包括三類：各種國(guó)家機(jī)關(guān)；各種企事業(yè)組織和在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)設(shè)立的中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)；各政黨和社會(huì)團(tuán)體）、國(guó)家②法律關(guān)系主體的資格?權(quán)利能力，又稱權(quán)利義務(wù)能力，是法律關(guān)系主體依法享有一定權(quán)力和承擔(dān)一定義務(wù)的法律資格?行為能力，標(biāo)準(zhǔn)：能否認(rèn)識(shí)自己行為的性質(zhì)意義和后果；能否控制自己的行為并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，分為：完全行為能力人、限制行為能力人、無(wú)行為能力人⒉客體：指主體的意志和行為所指向、影響、作用的客觀對(duì)象①物，我國(guó)不能進(jìn)入國(guó)內(nèi)商品流通領(lǐng)域?人類公共之物或國(guó)家專有之物?文物?軍事設(shè)施武器（槍支彈藥）?危害人類之物（毒品假藥淫穢書籍）②人身人格③行為④精神產(chǎn)品[法律事實(shí)]法律規(guī)范所規(guī)定的、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況或現(xiàn)象，特性：客觀性、可控性、有用性，種類⒈（是否以人們的意志為轉(zhuǎn)移）法律事件與法律行為①法律事件是法律規(guī)范規(guī)定的、不以當(dāng)事人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的客觀事實(shí)，分為?社會(huì)事件?自然事件，⒉（法律事實(shí)的存在形式）肯定式法律事實(shí)和否定式法律事實(shí)?肯定式法律事實(shí)是只有當(dāng)這種事實(shí)存在時(shí)，才能引起法律后果的事實(shí)?否定式法律事實(shí)是只有當(dāng)這種事實(shí)不存在時(shí)，才能引起法律后果的事實(shí)

12.【法律責(zé)任】由特定法律事實(shí)所引起的對(duì)損害予以補(bǔ)償、強(qiáng)制履行或接受懲罰的特殊義務(wù)，亦由于違反第一性義務(wù)兒引起的第二性義務(wù)，本質(zhì)屬性①法律責(zé)任是居于統(tǒng)治地位的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)運(yùn)用法律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為給予的否定性評(píng)價(jià)②法律責(zé)任是自由意志支配下的行為所引起的合乎邏輯的不利法律后果③法律責(zé)任也是社會(huì)為了維護(hù)自身的生存條件而強(qiáng)制性的分配給某些社會(huì)成員的一種負(fù)擔(dān)，構(gòu)成①責(zé)任主體指因違反法律、違約或法律規(guī)定的事由而承擔(dān)法律責(zé)任的人，包括自然人、法人和其他社會(huì)組織②違法行為（或違約行為）在法律責(zé)任的構(gòu)成中居于重要地位，是法律責(zé)任的核心構(gòu)成要素，包括作為和不作為③損害結(jié)果指違法行為或違約行為侵犯他人或社會(huì)的權(quán)利和利益所造成的損失和傷害，包括實(shí)際損害、喪失所得利益及預(yù)期可得利益④主觀過錯(cuò)指行為人實(shí)施違法行為或違約行為時(shí)的主觀心理狀態(tài)，種類①民事法律責(zé)任指公民或法人因違反法律、違約或者因法律規(guī)定的其他事由而依法承擔(dān)的不利后果，主要為補(bǔ)償性的財(cái)產(chǎn)責(zé)任②行政法律責(zé)任指因違反行政法律或行政法規(guī)定的事由而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果③刑事法律責(zé)任指因違反刑事法律而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利法律后果④違憲責(zé)任指因違反憲法而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果[歸責(zé)]即法律責(zé)任的歸結(jié)，指國(guó)家機(jī)關(guān)或其他社會(huì)組織根據(jù)法律規(guī)定，依照法定程序判斷認(rèn)定歸結(jié)和執(zhí)行法律責(zé)任的活動(dòng)[法律責(zé)任的認(rèn)定與歸結(jié)原則]⒈責(zé)任法定原則，特點(diǎn)：法定性、合理性、明確性⒉因果聯(lián)系原則，包括①人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果聯(lián)系，即人的某一行為是否引起了特定的物質(zhì)性或非物質(zhì)性損害結(jié)果或危害結(jié)果②人的意志心理思想等主觀因素與外部行為之間的因果聯(lián)系，即導(dǎo)致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是有行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果⒊責(zé)任與處罰相當(dāng)原則⒋責(zé)任自負(fù)原則[法律責(zé)任的承擔(dān)]方式⒈懲罰，即法律制裁，是國(guó)家通過強(qiáng)制對(duì)責(zé)任主體的人身、財(cái)產(chǎn)和精神實(shí)施制裁的責(zé)任方式①民事制裁指依照民事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事法律責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施②行政制裁指依照行政法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的行政法律責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施③刑事制裁指依照刑事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的刑事法律責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施④違憲制裁指依照憲法的規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的違憲法律責(zé)任而實(shí)施的一種強(qiáng)制措施⒉補(bǔ)償是通過國(guó)家強(qiáng)制力或當(dāng)事人要求責(zé)任主體以作為或不作為形式彌補(bǔ)或賠償所造成損失的責(zé)任方式，包括①防止性補(bǔ)償②回復(fù)性補(bǔ)償③補(bǔ)救性補(bǔ)償，在我國(guó)包括①民事補(bǔ)償指依照民事法律規(guī)定，責(zé)任主體承擔(dān)的停止彌補(bǔ)賠償?shù)蓉?zé)任方式②國(guó)家賠償，包括行政賠償是國(guó)家因行政主體及其工作人員行使職權(quán)造成相對(duì)人受損害，而給予受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式，主要為因違法行政行為侵犯人身權(quán)的賠償、因違法行政行為侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)的賠償；司法賠償是國(guó)家因司法機(jī)關(guān)及其工作人行使職權(quán)造成當(dāng)事人受損害，而給予受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式，包括刑事賠償和非刑事司法賠償，作用：制止對(duì)法律關(guān)系的侵害以及通過對(duì)被侵害的權(quán)利進(jìn)行救濟(jì)，是被侵害的社會(huì)關(guān)系恢復(fù)原態(tài)⒊強(qiáng)制指國(guó)家通過強(qiáng)制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式，包括對(duì)人身的強(qiáng)制（拘傳、強(qiáng)制傳喚、強(qiáng)制戒毒、強(qiáng)制治療、強(qiáng)制檢疫）、對(duì)財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)制（強(qiáng)制劃撥、強(qiáng)制扣繳、強(qiáng)制拆除、強(qiáng)制拍賣、強(qiáng)制變賣），強(qiáng)制主要為①直接強(qiáng)制②代執(zhí)行③執(zhí)行罰[法律責(zé)任的減輕和免除]即通常所說的免責(zé)，分為①時(shí)效免責(zé)即違法者在其違法行為發(fā)生一定期限后不再承擔(dān)強(qiáng)制性法律責(zé)任②不訴免責(zé)③自首立功免責(zé)即對(duì)那些違法之后有立功表現(xiàn)的人，免除其部分或全部法律責(zé)任④補(bǔ)救免責(zé)即對(duì)于那些實(shí)施違法行為，造成一定損害，但在國(guó)家機(jī)關(guān)歸責(zé)之前采取及時(shí)補(bǔ)救措施的人，免除其部分或全部責(zé)任⑤協(xié)議免責(zé)或意定免責(zé)即基于雙方當(dāng)事人在法律允許的范圍內(nèi)的協(xié)商同意的免責(zé)，即“私了”⑥自助免責(zé)是對(duì)自助行為所引起的法律責(zé)任的減輕或免除⑦人道主義免責(zé)

13.【法律程序】程序是從事法律行為作出某種決定的過程方式和關(guān)系，特點(diǎn)⒈法律程序是針對(duì)特定的行為而做出要求的⒉法律程序是是由時(shí)間要求和空間要求構(gòu)成的⒊法律程序是具有形式性，調(diào)整方式：抑制、導(dǎo)向、緩解、分工、感染，作用①法律程序是約束適用法律者的權(quán)利的重要機(jī)制②法律程序是進(jìn)行理性選擇的有效措施③法律程序還是是法律適用結(jié)論妥當(dāng)性的前提[正當(dāng)程序]特征①角色的分化②程序外因素的阻隔③直觀的公正④對(duì)立意見的交涉，意義①正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利平等的前提②正當(dāng)?shù)姆沙绦驒?quán)力制衡的機(jī)制③正當(dāng)?shù)姆沙绦蚪饧娦实谋ＷC④正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利實(shí)現(xiàn)的手段⑤正當(dāng)?shù)姆沙绦蚴欠蓹?quán)威的保障

第三編

法的起源和發(fā)展

14.【法的歷史】[法的起源的一般規(guī)律]⒈法的起源的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展⒉法的起源有一個(gè)從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法，又從習(xí)慣法到成文法的演變和發(fā)展過程⒊法的起源過程受到宗教規(guī)范和道德規(guī)范的深刻影響，特別是是最初的法律總是帶有濃厚的宗教色彩和道德痕跡[法和原始習(xí)慣的區(qū)別]①產(chǎn)生方式不同②體現(xiàn)本質(zhì)不同③適用范圍不同④調(diào)整內(nèi)容不同⑤實(shí)施方式不同⑥歷史使命不同[法的歷史類型]指將人類歷史上存在過的以及現(xiàn)實(shí)生活中存在著的法，根據(jù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)做出的基本分類，分為①奴隸制法②封建制法③資本主義法④社會(huì)主義法，更替規(guī)律①社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)是法的歷史類型更替的根本原因②社會(huì)革命是法的歷史類型更替的基本條件[前資本主義法律制度]⒈奴隸制法律制度，特征①公開保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系②用宗教迷信和極端野蠻而隨意的刑罰維護(hù)奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治③公開確認(rèn)人與人之間的等級(jí)劃分與不平等地位④明顯帶有原始公社行為規(guī)范的殘余⒉封建社會(huì)法律制度，特征：（中西相同）①嚴(yán)格維護(hù)封建土地所有制和農(nóng)民對(duì)封建主的人身依附關(guān)系②確立封建等級(jí)關(guān)系③維護(hù)專制王權(quán)④訴訟具有形式主義的色彩⑤刑法殘酷野蠻（中西區(qū)別）①中國(guó)封建制法以儒家思想作為立法的指導(dǎo)思想，具有倫理性；西歐封建制法一般以基督教神學(xué)為指導(dǎo)，具有宗教性②中國(guó)封建制法從一開始就以統(tǒng)一的成文法典形式出現(xiàn)，具有封閉性；西歐封建社會(huì)中，法律極為分散，具有開放性③中國(guó)封建制法以君權(quán)至上為最高原則，維護(hù)君主專制和等級(jí)特權(quán)；在西歐，君主的權(quán)力只是到封建社會(huì)末期才處于最高地位④中國(guó)封建制法具有公法文化的特征，西方封建制法具有私法文化的特征⑤中西封建社會(huì)在司法體制上也存在著不同[資本主義法律制度]⒈原則①私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則②契約自由原則③法律面前人人平等原則⒉法系是根據(jù)世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)法律體系的歷史傳統(tǒng)和外部特征而對(duì)其進(jìn)行的一種分類①大陸法系指以古羅馬法為基礎(chǔ)，以1804年公布實(shí)施的《法國(guó)民法典》和1896年制定的《德國(guó)民法典》為代表的法律，以及在其法律傳統(tǒng)的影響下而仿照它們而制定的各國(guó)法律體系的總稱②英美法系，又稱英國(guó)法系、普通法系、判例法法系，指以中世紀(jì)以來(lái)至今的英國(guó)普通法為基礎(chǔ)的，以及在其法律傳統(tǒng)的影響下所形成的各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的法律的總稱③大陸法系與英美法系的比較?判例地位的差別?制定法編纂觀念的差別?司法訴訟制度上的差別?法律分類和術(shù)語(yǔ)上的差別[當(dāng)代中國(guó)法律制度]階段①孕育階段②確立階段③初期發(fā)展階段④新時(shí)期發(fā)展階段，本質(zhì)①（階級(jí)屬性）當(dāng)代中國(guó)法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)②（產(chǎn)生方式和存在方式）當(dāng)代中國(guó)法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是民主立法程序中形成并存在于各種法律淵源之中的國(guó)家意志③當(dāng)代中國(guó)法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它的根本使命是為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，為最終消滅剝削，消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)④當(dāng)代中國(guó)法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是引導(dǎo)和保障我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的權(quán)威性行為準(zhǔn)則，基本特征①階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一②國(guó)家意志與客觀規(guī)律的統(tǒng)一③權(quán)利確認(rèn)與權(quán)利保障的統(tǒng)一④強(qiáng)制實(shí)施與自覺遵守的統(tǒng)一⑤一國(guó)與兩制的統(tǒng)一⑥國(guó)情與公理的統(tǒng)一

15.【法律演進(jìn)與法律發(fā)展】“法律的演進(jìn)”指某一個(gè)國(guó)家或者社會(huì)的法律制度在整體上從落后狀態(tài)向先進(jìn)狀態(tài)的不間斷但卻是長(zhǎng)期而緩慢的發(fā)展或者進(jìn)步過程，“法律發(fā)展”指與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化等的全面發(fā)展相適應(yīng)相協(xié)調(diào)的，包括法律制度的變遷、法律精神的轉(zhuǎn)換、法律體系的重構(gòu)等再內(nèi)的法律進(jìn)步過程與趨勢(shì)[法律演進(jìn)與發(fā)展的特點(diǎn)]①（法律演進(jìn)與發(fā)展的模式）“進(jìn)化論”強(qiáng)調(diào)法律的進(jìn)步以來(lái)社會(huì)自身的自發(fā)的自治力量實(shí)現(xiàn)法律制度演化，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的客觀需要、人民群眾的呼喚和參與，是法律演進(jìn)與發(fā)展的的真正動(dòng)力，也是避免法治文明出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的根本保證，“建構(gòu)論”更重視通過人為的理性建構(gòu)實(shí)現(xiàn)法律制度的變遷與進(jìn)步，特別贊賞在法律制度的變革中政府的主導(dǎo)作用②（法律演進(jìn)與發(fā)展的道路）“本土化”強(qiáng)調(diào)一國(guó)的法律演進(jìn)或發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于本國(guó)既有法律文化遺產(chǎn)和本土資源，在自己社會(huì)的生活中發(fā)現(xiàn)和培育法律進(jìn)步的基因，這是一種歷時(shí)性思維，“國(guó)際化”認(rèn)為當(dāng)今的世界，經(jīng)濟(jì)科技文化政治領(lǐng)域的許多方面都是明顯地呈現(xiàn)出國(guó)際一體化的趨勢(shì)，為了適應(yīng)多元一體化的大趨勢(shì)，滿足經(jīng)濟(jì)改革和科技進(jìn)步的急需，任何國(guó)家都必須借助于其他國(guó)家健全的法制和豐富的法治經(jīng)驗(yàn)，在較短的時(shí)間內(nèi)改變本國(guó)法制落后的狀況，完成各種社會(huì)體制的法制化和社會(huì)生活法制化的進(jìn)程③（法律演進(jìn)與發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源）內(nèi)源性的法律演進(jìn)與發(fā)展，外源性的法律演進(jìn)與發(fā)展，基本規(guī)律①社會(huì)發(fā)展引導(dǎo)和促進(jìn)者法律的演進(jìn)與發(fā)展，是最終決定和推動(dòng)法律的演進(jìn)與發(fā)展的力量②法律在演進(jìn)與發(fā)展的過程中，其根本動(dòng)力的確在于一個(gè)社會(huì)內(nèi)部需求的增長(zhǎng)、進(jìn)化和發(fā)展，但同時(shí)也離不開外部環(huán)境因素的外在推動(dòng)③從技術(shù)的角度來(lái)看，法律的演進(jìn)與發(fā)展體現(xiàn)為法律規(guī)范、法律制度及其法律適用程序與技術(shù)的從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從粗糙到精細(xì)、從感性到理性、從含混雜亂到明確和體系化、從單純注重法律實(shí)體內(nèi)容到特別注重法律程序?qū)τ诜蓪?shí)體內(nèi)容的優(yōu)先性、從單純追求實(shí)質(zhì)（實(shí)體）公正到特別追求形式（程序）公正，這樣一個(gè)長(zhǎng)期的、緩慢發(fā)展的過程④從法律內(nèi)容及其價(jià)值蘊(yùn)涵來(lái)看，法律的演進(jìn)與發(fā)展體現(xiàn)為從特別注重法律義務(wù)附加的優(yōu)先性到在價(jià)值蘊(yùn)涵上以法律權(quán)利優(yōu)先的法律權(quán)利義務(wù)的平衡配置⑤在姿態(tài)上，法律的演進(jìn)與發(fā)展體現(xiàn)為獨(dú)立法律體系從自我確證的封閉式發(fā)展到互有差異的多法律體系彼此交流與融合的開放式演進(jìn)、發(fā)展過程⑥在具體途徑上，法律的演進(jìn)與發(fā)展體現(xiàn)為對(duì)于歷時(shí)性的由本國(guó)歷史形成的法律傳統(tǒng)的自覺與不自覺的繼承、對(duì)于共時(shí)性的其他國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)存法律的借鑒或者移植以及立足于本國(guó)或本社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求的法律制度的創(chuàng)新或改革[法律繼承]是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)、相繼、繼受，特點(diǎn)①（法律發(fā)展的客觀過程）既有拋棄又有保存②（處理法律繼承問題的主體）有選擇的繼承，原因①社會(huì)生活條件的歷史延續(xù)性決定了法律繼承性的客觀存在②法律的相對(duì)獨(dú)立性決定了法律在演進(jìn)和發(fā)展過程的延續(xù)性和繼承性③法律作為人類文明成果的共同性決定了法律繼承的必要性④法律演進(jìn)和發(fā)展的歷史事實(shí)也驗(yàn)證了法律的繼承性，內(nèi)容①法律技術(shù)、概念②反映商品—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律原則和規(guī)范③反映民主政治的法律原則和規(guī)范④有關(guān)社會(huì)公共事務(wù)的組織與管理的法律規(guī)定[法律移植]是現(xiàn)成的可用來(lái)表征同時(shí)代（共時(shí)代）的國(guó)家間相互引進(jìn)和吸收法律這種事件的術(shù)語(yǔ)，原因①社會(huì)發(fā)展和法律發(fā)展的不平衡性決定了法律移植的必然性②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律和根本特征決定了法律移植的必要性③法律移植是法律方面的對(duì)外開放④法律移植還是法制現(xiàn)代化的必然需要，實(shí)踐①經(jīng)濟(jì)文化和政治處于相同或基本相同發(fā)展階段和發(fā)展水平的國(guó)家相互吸收對(duì)方的法律，以至其法律相互融合和趨同②落后國(guó)家或后發(fā)展國(guó)家直接采納先進(jìn)國(guó)家或發(fā)達(dá)國(guó)家的法律③區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)和世界性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，這是法律移植的最高形式[在法律移植的過程中注意]①注意外國(guó)法（供體）和本國(guó)法（受體）之間的同構(gòu)性和兼容性，要對(duì)受體進(jìn)行必要的機(jī)理調(diào)試，以防止移植之后出現(xiàn)被移植的“組織”或“器官”變異②要注意外來(lái)法律的本土化，即用本國(guó)法去同化和整合國(guó)外法③要注意法律移植的優(yōu)先性④要注意法律移植的超前性[法制改革]是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)在其社會(huì)的本質(zhì)屬性與基本的社會(huì)制度結(jié)構(gòu)保持相對(duì)穩(wěn)定、其現(xiàn)行法律制度的基本性質(zhì)也沒有根本性變化的前提下，整體意義上的法律制度在法律的時(shí)代精神、法律的運(yùn)作體制與框架、具體的法律制度等方面的自我創(chuàng)造、自我更新、自我完善、自我發(fā)展，法制改革的關(guān)鍵與核心是法制觀念確立和法律制度的創(chuàng)新與發(fā)展，意義①法律繼承是古為今用，法律移植是洋為中用，它們都以法律的既有存在為前提②法律繼承可以是一國(guó)現(xiàn)行法律制度保持與本民族法治文明的歷史連續(xù)性，是新的法律制度在既往法治文明的基礎(chǔ)上高起點(diǎn)進(jìn)步③法律的演進(jìn)和發(fā)展有質(zhì)變（一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)關(guān)系所決定的新的法律上層建筑）和量變（法律的繼承、移植和改革）兩種基本模式④法律改革也是法律繼承和法律移植的前提⑤法律繼承和法律移植的著眼點(diǎn)在于健全或完善現(xiàn)行法律制度[當(dāng)代中國(guó)法制改革]必要性①在我國(guó)現(xiàn)行法律體系中，有相當(dāng)多的法律法規(guī)規(guī)章和具有法律效力的政策，是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，是適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要和制定的，是在人治因素非常濃重的體制下形成的②法律是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化和其他社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的制度形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化和其他社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系是其內(nèi)容③在中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革④在當(dāng)代中國(guó)，法律演進(jìn)和法律發(fā)展與法制現(xiàn)代化是等值的概念，法制現(xiàn)代化意味著法制從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，內(nèi)容①政法體制的改革②法律體系的重構(gòu)③法律精神的轉(zhuǎn)換，[當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展]現(xiàn)實(shí)背景①社會(huì)轉(zhuǎn)型②科技革命③全球化浪潮④全球型生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的解決，指導(dǎo)思想和觀念基礎(chǔ)：科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，目標(biāo)指向⒈當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展中的法律理論的創(chuàng)新⒉當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展中的法律制度的創(chuàng)新 第四編

法的運(yùn)行

16.【法的制定】表明立法活動(dòng)的一個(gè)方面，特征①有特定主體進(jìn)行的活動(dòng)②依據(jù)一定職權(quán)進(jìn)行的活動(dòng)③依據(jù)一定程序進(jìn)行的活動(dòng)④運(yùn)用一定技術(shù)進(jìn)行的活動(dòng)⑤制定、認(rèn)可和變動(dòng)法的活動(dòng)[立法體制]是一國(guó)立法制度最重要的組成部分，是關(guān)于立法權(quán)限、立法權(quán)運(yùn)行和立法權(quán)載體諸方面的體系和制度所構(gòu)成的有機(jī)整體，核心是立法權(quán)限的體系和制度，三要素①立法權(quán)限的體系和制度②立法權(quán)的運(yùn)行體系和制度③立法權(quán)的載體體系和制度[中國(guó)現(xiàn)行立法權(quán)限劃分體制]①實(shí)行中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和一定程度分權(quán)②多級(jí)（多層次）并存③多類結(jié)合[立法過程和立法程序]⒈立法過程三階段①立法準(zhǔn)備階段②由法案到法的階段?提出法案?審議法案?表決法案?公布法③立法完善階段?立法解釋?法的修改?補(bǔ)充和廢止?法的清理?匯編和編纂⒉立法程序是立法主體在制定認(rèn)可修改補(bǔ)充和廢止法的活動(dòng)中，所應(yīng)遵循的法定步驟和方法，包括①提出法案是由有立法提案權(quán)的機(jī)關(guān)、組織和工作人員，依據(jù)法定程序向有權(quán)立法的機(jī)關(guān)提出關(guān)于制定認(rèn)可變動(dòng)規(guī)范性法律文件的提議和議事原型的專門活動(dòng)②審議法案是在由法案到法的階段，由有權(quán)主體對(duì)法案運(yùn)用審議權(quán)，決定其是否應(yīng)列入議事章程、是否需要修改以及對(duì)其加以修改的專門活動(dòng)③表決和通過法案：表決法案是有權(quán)的機(jī)關(guān)和人員對(duì)法案表示最終的、具有決定意義的態(tài)度；通過法案指法案經(jīng)表決獲得法定多數(shù)的贊成或同意所形成的一種立法結(jié)果④公布法亦稱法的頒布，指由有權(quán)機(jī)關(guān)或人員，在特定的時(shí)間內(nèi)，采用特定方式，將法公之于眾⒊中國(guó)的立法原則①憲法原則②法治原則，堅(jiān)持法制統(tǒng)一原則，是單一制國(guó)家區(qū)別于聯(lián)邦制國(guó)家的一個(gè)重要特征③民主原則，含義和內(nèi)容包括?立法主體具有廣泛性?立法內(nèi)容具有人民性?立法活動(dòng)過程和立法程序具有民主性④科學(xué)原則

17.【法的實(shí)施】[守法]指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法的規(guī)定，行使權(quán)利（權(quán)力）和履行義務(wù)（職責(zé)）的活動(dòng)，構(gòu)成要素⒈守法主體指在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中應(yīng)當(dāng)遵守法律的主體即一定守法行為的實(shí)施者，分類①一切國(guó)家機(jī)關(guān)、武裝力量、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織②中華人民共和國(guó)公民③在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)組織、外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人⒉守法范圍指守法主體必須遵守的行為規(guī)范的種類⒊守法內(nèi)容①履行法律義務(wù)②行使法律權(quán)利，守法的根據(jù)和理由①守法是法的要求②守法是人處于契約似的利益和信用的考慮③守法是由于懼怕法律的制裁④守法是出于社會(huì)的壓力⑤守法出于心理上的慣性⑥守法是道德的要求，守法的條件⒈主觀條件①政治意識(shí)指人們關(guān)于政治現(xiàn)象的思想觀點(diǎn)和心理的總和，是一種重要的社會(huì)意識(shí)②法律觀念是人們對(duì)法所持的態(tài)度和信念，是一種法律意識(shí)形態(tài)，它較之政治意識(shí)對(duì)人們的守法有著更為直接的影響③道德觀念是人們關(guān)于善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱、正義與非正義等的觀念⒉客觀條件①法制狀況包括立法執(zhí)法司法和法律監(jiān)督等狀況②政治狀況包括一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度、政治制度、各社會(huì)力量對(duì)比、社會(huì)秩序等方面的狀況③經(jīng)濟(jì)狀況包括一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，也在不同程度上影響這法的遵守[執(zhí)法]廣義的執(zhí)法指一切執(zhí)行法律、適用法律的活動(dòng)，包括國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)，狹義的執(zhí)行僅指國(guó)家行政機(jī)關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實(shí)施法律的活動(dòng)，特征：①執(zhí)法主體特定性②執(zhí)法內(nèi)容廣泛性③執(zhí)法活動(dòng)單方性④執(zhí)法行為主動(dòng)性⑤執(zhí)法行使優(yōu)益性[執(zhí)法體系]⒈執(zhí)法體系指由具有不同職權(quán)管轄范圍的行政機(jī)關(guān)、社會(huì)組織執(zhí)法而構(gòu)成的互相分工、相互配合的有機(jī)聯(lián)系的整體，縱向結(jié)構(gòu)是指執(zhí)法體系之內(nèi)的層次區(qū)分，由于執(zhí)法主體的職權(quán)管轄范圍的不同，執(zhí)法存在層級(jí)分別，橫向結(jié)構(gòu)指由于調(diào)整社會(huì)關(guān)系、指引人們行為方面的差異，不同對(duì)象的執(zhí)法分立，由此形成執(zhí)法的外在劃分⒉行政機(jī)關(guān)的執(zhí)法①政府的執(zhí)法②政府工作部門的執(zhí)法⒊法律授權(quán)的社會(huì)組織的執(zhí)法①一般社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體的執(zhí)法②企事業(yè)組織的執(zhí)法③基層民眾自治自治的執(zhí)法⒋行政委托的社會(huì)組織的執(zhí)法，行政委托指行政機(jī)關(guān)依法把一定的事務(wù)委托另一機(jī)關(guān)、工作人員或者其他組織、個(gè)人辦理的行為，執(zhí)法的原則①合法性原則指行政執(zhí)法主體在執(zhí)法活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，內(nèi)容?執(zhí)法主體必須在法律規(guī)定的權(quán)限范圍內(nèi)行使職權(quán)?執(zhí)法內(nèi)容要合法?執(zhí)法程序必須合法?執(zhí)法主體違法或不當(dāng)行使職權(quán)，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)法律責(zé)任，實(shí)現(xiàn)權(quán)力和責(zé)任的統(tǒng)一②合理性原則③效率原則[司法]是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體一個(gè)用法律處理案件的專門活動(dòng)，特點(diǎn)①專屬性②程序性③專門性④權(quán)威性[司法體系]也稱“司法體制”或“司法系統(tǒng)”，指由國(guó)家憲法所規(guī)定的享有國(guó)家司法權(quán)依法處理案件的專門組織機(jī)構(gòu)[當(dāng)代中國(guó)的司法體系]①人民法院?地方各級(jí)人民法院?專門人民法院?最高人民法院②人民檢察院?地方各級(jí)人民檢察院?地方各級(jí)人民檢察院?專門人民檢察院?最高人民檢察院，原則①司法法治原則指在司法過程中，要嚴(yán)格依法司法②司法平等原則③司法權(quán)獨(dú)立行使原則指司法機(jī)關(guān)在辦案過程中，依照法律規(guī)定獨(dú)立行使司法權(quán)④司法責(zé)任原則指司法機(jī)關(guān)和司法工作人員在行使司法權(quán)過程中侵犯了公民法人和其他社會(huì)組織的合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果而應(yīng)承擔(dān)的一種責(zé)任制⑤司法公正原則指司法機(jī)關(guān)及司法工作人員在司法活動(dòng)的過程和結(jié)果中應(yīng)堅(jiān)持和體現(xiàn)公平和正義的原則

19.【法律方法】指法律人尋求法律問題的正確答案的專門方法，特征①專業(yè)性②法律性③實(shí)踐性，內(nèi)容①尋找可以適用的法律淵源②分析可以適用的法律淵源，從中確定可適用于本案的法律規(guī)則或法律原則并適用的各法律規(guī)范整合到一個(gè)統(tǒng)一的原則下③分析研究依據(jù)法律可以認(rèn)定的事實(shí)④將相關(guān)法律規(guī)范適用于本案事實(shí)，以確定由事實(shí)引起的權(quán)利和義務(wù)，處理案件[法律推理]是邏輯思維方法在法律領(lǐng)域中的運(yùn)用，是法律方法一個(gè)重要的具體體現(xiàn)⒈形式推理又稱分析推理，就是運(yùn)用形式邏輯進(jìn)行推理，包括①演繹推理指從一般的法律規(guī)定到個(gè)別特殊行為的推理②歸納推理指從特殊到一般的推理③類比推理也稱類推適用和比照適用，指在法律沒有明確的文字規(guī)定的情況下，比照相應(yīng)的法律規(guī)定加以處理的推理形式⒉辯證推理又稱實(shí)質(zhì)推理，指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的的推理[法律解釋]指對(duì)法律的內(nèi)容和含義所作的說明，必要性①法律是概括的抽象的，只有經(jīng)過解釋，才能成為具體行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)②法律具有相對(duì)的穩(wěn)定性，只有經(jīng)過解釋，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求③人的能力是有限的，只有經(jīng)過不斷的解釋，法律才能趨于完善，權(quán)限的劃分①立法解釋，狹義上指國(guó)家立法機(jī)關(guān)對(duì)法律所作的解釋，廣義上指所有依法有權(quán)制定法律法規(guī)的國(guó)家機(jī)關(guān)或其授權(quán)機(jī)關(guān)，對(duì)自己制定的法律法規(guī)進(jìn)行的解釋，包括?全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)憲法的解釋，以及對(duì)需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的法律的解釋?國(guó)務(wù)院及其主管部門對(duì)自己制定的需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的行政法規(guī)的解釋?省、自治區(qū)、直轄市和其他有權(quán)制定地方性法規(guī)的地方的人大常委會(huì)對(duì)自己制定的需要進(jìn)一步明確界限或作補(bǔ)充規(guī)定的地方性法規(guī)的解釋②行政解釋指國(guó)家行政機(jī)關(guān)在依法行使職權(quán)時(shí)，對(duì)有關(guān)法律法規(guī)如何具體應(yīng)用問題所做的解釋，包括?國(guó)務(wù)院及其主管部門對(duì)不屬于審判和檢查工作中的其他法律如何具體應(yīng)用問題所做的解釋?省、自治區(qū)、直轄市人民政府主管部門對(duì)地方性法規(guī)如何具體應(yīng)用問題所作的解釋③司法解釋指國(guó)家最高司法機(jī)關(guān)在適用法律法規(guī)的過程中，對(duì)如何具體應(yīng)用法律法規(guī)問題所做的解釋，包括?審判解釋，即最高人民法院對(duì)屬于審判工作中的如何具體應(yīng)用法律問題所做的解釋?檢查解釋，即最高人民檢察院對(duì)屬于檢查工作中的如何具體應(yīng)用法律問題所做的解釋?審判、檢查聯(lián)合解釋指最高人民法院和最高人民檢察院對(duì)具體應(yīng)用法律的共同性問題所做的聯(lián)合解釋，原則①合法性原則②合理性原則③法制統(tǒng)一原則④歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一原則，方法⒈一般解釋方法，包括①語(yǔ)法解釋，又稱文法、文義、文理解釋，指根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則對(duì)法律條文的含義進(jìn)行分析，以說明其內(nèi)容的解釋方法②邏輯解釋指運(yùn)用形式邏輯的方法分析法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、適用范圍和所用概念之間的關(guān)系，以保持法律內(nèi)部統(tǒng)一的解釋方法③系統(tǒng)解釋指將需要解釋的法律條文與其他法律條文聯(lián)系起來(lái)，從該法律條文與其他法律條文的關(guān)系、該法律條文在所屬法律文件中的地位、有關(guān)法律規(guī)范與法律制度的聯(lián)系方面入手，系統(tǒng)全面的分析該法律條文的含義和內(nèi)容，以免孤立的片面的理解該法律條文的含義④歷史解釋指通過研究歷法時(shí)的歷史背景資料、立法機(jī)關(guān)審議情況、草案說明報(bào)告及檔案資料，來(lái)說明立法當(dāng)時(shí)立法者準(zhǔn)備富于法律的內(nèi)容和含義⑤目的解釋指從法律的目的出發(fā)對(duì)法律所作的說明⑥當(dāng)然解釋指在法律沒有明文規(guī)定的情況下，根據(jù)已有法律規(guī)定，某一行為當(dāng)然應(yīng)該納入該規(guī)定的適用范圍內(nèi)，對(duì)適用該規(guī)定的說明⒉特殊解釋方法①（解釋尺度）?字面解釋指對(duì)法律所做的忠于法律文字含義的解釋?擴(kuò)展解釋指當(dāng)法律條文的字面含義過于狹窄，不足與表現(xiàn)立法意圖、體現(xiàn)社會(huì)需要時(shí)，對(duì)法律條文所做的寬于其文字含義的解釋?限制解釋指法律條文的字面含義較之立法意圖明顯失之過寬時(shí)，對(duì)法律條文所做的窄于其文字含義的解釋②（解釋的自由度）?狹義解釋又稱嚴(yán)格解釋，指嚴(yán)格按照法律條文的字面含義對(duì)法律的解釋?廣義解釋指不拘泥于法律條文的字面含義，對(duì)法律的比較自由的解釋[法律論證]指通過提出一定的根據(jù)和理由來(lái)證明某種立法意見、法律表述、法律陳述和法律決定的正確性和正當(dāng)性，方法①“正確”的標(biāo)準(zhǔn)②達(dá)致“正確”的方式③達(dá)致“正確”所需遵循的論證規(guī)則 第五編

法的價(jià)值

20.【法的價(jià)值概述】①指稱法律在發(fā)揮其社會(huì)作用的過程中能夠保護(hù)和主張那些值得希冀、希求的或美好的東西②指稱法律自身應(yīng)當(dāng)具有的值得追求的品質(zhì)和屬性③指稱法律所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[法的價(jià)值體系]特征①（價(jià)值屬性）法的價(jià)值體系是由一組與法的創(chuàng)制和實(shí)施相關(guān)的價(jià)值所組成的系統(tǒng)②（價(jià)值主體）法的價(jià)值體系是由占統(tǒng)治地位的社會(huì)團(tuán)體所持有的一組價(jià)值所組成的系統(tǒng)③（價(jià)值體系結(jié)構(gòu)）法的價(jià)值體系是由法的目的價(jià)值、形式價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三種成分所組成的價(jià)值系統(tǒng)[法的目的價(jià)值體系]屬性①法的目的價(jià)值的多元性②法的目的價(jià)值的時(shí)代性[法的形式價(jià)值體系]指法律制度在形式上所具有的優(yōu)良品質(zhì)[法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值體系]評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或原則①生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)②人道主義標(biāo)準(zhǔn)③現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)④歷史主義標(biāo)準(zhǔn)[法的價(jià)值的沖突與整合]⒈法的價(jià)值的沖突⒉法的價(jià)值的整合，應(yīng)遵循的原則①兼顧協(xié)調(diào)原則②法益權(quán)衡原則③維護(hù)法律安定性原則

21.【法與秩序】[秩序]指事物存在的一種有規(guī)則的關(guān)系狀態(tài)，秩序觀①等級(jí)結(jié)構(gòu)秩序觀②自由、平等的秩序觀③“社會(huì)本位”秩序觀④歷史唯物主義秩序觀[法對(duì)秩序的維護(hù)作用]①維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治秩序②維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序③維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序④維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序⑤建立和維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

22.【法與自由】[自由需要法律的確認(rèn)和保障]①自由需要法律排除人們之間的相互強(qiáng)制與侵害②自由需要法律排除主體自身對(duì)自由的濫用③自由實(shí)現(xiàn)的條件需要法律確認(rèn)和保障[法律確認(rèn)和保障自由的一般方式]①以權(quán)利義務(wù)方式設(shè)定自由的范圍以及實(shí)現(xiàn)方式②將責(zé)任與自由聯(lián)結(jié)③設(shè)置國(guó)家權(quán)力及正當(dāng)程序以提供救濟(jì)[法律確認(rèn)和保障自由的原則]①每個(gè)人自由并存原則②消極自由之保障（非干預(yù)）原則③公益干預(yù)原則④積極自由之保障（有限干預(yù)）原則

23.【法與效率】[效率的概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍]⒈資源配置上的效率①效率是由人民大眾的法律評(píng)價(jià)所得出的②效率原則是由社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)和根本任務(wù)所決定的③效率原則是由效率價(jià)值的屬性所決定的④效率原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律，是經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求⑤堅(jiān)持效率原則，并堅(jiān)持效率優(yōu)先，有重要的理論意義⒉收入分配上的效率：按勞分配、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分、多種經(jīng)營(yíng)方式并存⒊特定資源的配置和利用上的效率[法對(duì)效率的促進(jìn)作用]⒈通過確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步⒉承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵(lì)人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗⒊確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵(lì)人們?yōu)橹б娴哪康恼加?、適用或轉(zhuǎn)讓（交換）財(cái)產(chǎn)⒋確認(rèn)、保護(hù)、創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，使之更有效的推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展⒌承認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)⒍實(shí)施制度創(chuàng)新，減少交易費(fèi)用

24.【法與正義】[正義]即公正、公平、公道，種類⒈（主體）個(gè)人正義指在處理與他人的關(guān)系中應(yīng)公平的對(duì)待他人的道德態(tài)度和行為準(zhǔn)則；社會(huì)正義指一個(gè)社會(huì)基本制度及其所含規(guī)則和原則的合理性和公正性⒉（正義發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域）道德正義、經(jīng)濟(jì)正義、政治正義、法律正義⒊（正義與主體利益的關(guān)系）實(shí)體正義、形式正義，在法律生活中的作用⒈正義對(duì)法律有積極的評(píng)價(jià)和推動(dòng)作用⒉正義對(duì)法律的進(jìn)化有極大的推動(dòng)作用①正義推動(dòng)了法律精神的進(jìn)化②正義促進(jìn)了法律地位的提高③正義推動(dòng)了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善[法對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)作用]⒈法促進(jìn)和保障分配正義⒉法促進(jìn)和保障訴訟正義：司法獨(dú)立、回避制度、審判公開、權(quán)利平等、合乎情理、案件的審理應(yīng)當(dāng)及時(shí)高效、不得延誤、上訴和申訴、律師自由⒊法促進(jìn)和保障社會(huì)正義，限制原則①尊重法律的道德性原則②法律的有效性原則③權(quán)利原則⒋法促進(jìn)和保障國(guó)際正義，促進(jìn)的方面①促進(jìn)國(guó)際之間的平等相處，廢除不人道的殖民主義②為不同國(guó)際社會(huì)主體間的交往提供了正當(dāng)程序，而且通過這一正當(dāng)程序產(chǎn)生了更多的實(shí)質(zhì)正義③促進(jìn)和平解決國(guó)際糾紛④對(duì)國(guó)際自然資源的合理分配和為弱化因發(fā)展的不均衡所產(chǎn)生的不正義提供了規(guī)范保障⑤制止國(guó)際犯罪行為

25.【法與人權(quán)】[人權(quán)]是人的價(jià)值的社會(huì)承認(rèn)，含義①基本權(quán)利對(duì)人的不可缺乏性②基本權(quán)利的不可缺乏性③基本權(quán)利的不可取代性④基本權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性⑤基本權(quán)利的穩(wěn)定性⑥基本權(quán)利的共似性，[人權(quán)的價(jià)值]⒈人權(quán)是人的利益的度量分界⒉人權(quán)是人關(guān)于公共權(quán)力評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)⒊人權(quán)是人和人和諧相處的共同尺度[中國(guó)的社會(huì)主義人權(quán)綱領(lǐng)]特征①人權(quán)主體的普遍性②人權(quán)內(nèi)容的廣泛性③公平性④理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性⑤人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的原則性與寬容性的統(tǒng)一⑥國(guó)際性[中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展]①是對(duì)人權(quán)態(tài)度的改變②是人權(quán)主體的轉(zhuǎn)換③是對(duì)人權(quán)體系的發(fā)展④是對(duì)人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值的更新⑤是人權(quán)救濟(jì)觀念的進(jìn)步[法對(duì)人權(quán)的保護(hù)作用]⒈人權(quán)的國(guó)內(nèi)法保護(hù)①憲政保障（核心價(jià)值和主要功能），以憲法確認(rèn)和保障人權(quán)，約束和限制公共權(quán)力，②立法保護(hù)：實(shí)質(zhì)上的保護(hù)、程序上的保護(hù)③行政保護(hù)④司法救濟(jì)（重要環(huán)節(jié)、最后一道防線）⒉人權(quán)的國(guó)際法保護(hù)：國(guó)家由于加入國(guó)際人權(quán)公約和公認(rèn)的國(guó)際法原則而承擔(dān)了保護(hù)人權(quán)（既包括本國(guó)人權(quán)主體的人權(quán)，也包括非本國(guó)人權(quán)主體的人權(quán)）的國(guó)際義務(wù)；有關(guān)人權(quán)保護(hù)的國(guó)際機(jī)構(gòu)負(fù)有調(diào)查監(jiān)督人權(quán)問題及其解決情況的職責(zé) 第六編

法與社會(huì)

26.【法與經(jīng)濟(jì)】[法與生產(chǎn)關(guān)系]⒈法受制于一定的生產(chǎn)關(guān)系①法的產(chǎn)生和發(fā)展受制于一定的生產(chǎn)關(guān)系②法的性質(zhì)和內(nèi)容在總體上受制于其賴以建立的一定生產(chǎn)關(guān)系③法的作用和生命力取決于其賴以建立的生產(chǎn)關(guān)系的歷史合理性⒉法反作用于一定的生產(chǎn)關(guān)系①法確認(rèn)一定的生產(chǎn)關(guān)系②法引導(dǎo)一定的生產(chǎn)關(guān)系③法保障一定的生產(chǎn)關(guān)系[法與生產(chǎn)力]⒈法與生產(chǎn)力的間接關(guān)系⒉法與生產(chǎn)力的直接關(guān)系⒊社會(huì)主義法的本質(zhì)和根本任務(wù)在于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力[法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)]內(nèi)在聯(lián)系⒈商品—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在品性或本能上更加需要法律這種復(fù)雜而又具形式理性的規(guī)則，而法律在形式程序和技術(shù)上的品性或特征與這種需求恰好契合⒉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律間需要與滿足的關(guān)系所導(dǎo)致的結(jié)果，一方面是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因有法律的參與而不斷發(fā)育和發(fā)展，另一方面是法律也因有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的刺激而愈加發(fā)展和完善[市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征]①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)，要求法律規(guī)定權(quán)利主體的資格和權(quán)利行使的范圍、程序，確認(rèn)和保障權(quán)利②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，要求法律設(shè)定契約的原則、技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)和保障契約關(guān)系的合法性和有效性③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，要求法律提供公平、自由競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，規(guī)范狡猾和競(jìng)爭(zhēng)行為④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體地位平等、意志自由的經(jīng)濟(jì)，要求法律確保經(jīng)濟(jì)交往中主體地位平等和意志自由，排除脅迫欺詐權(quán)力的不當(dāng)干預(yù)和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制⑤市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交涉性經(jīng)濟(jì)，要求法律提供交涉性程序，使交易互動(dòng)活動(dòng)通過制度性協(xié)商和對(duì)話實(shí)現(xiàn)⑥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放性經(jīng)濟(jì)，要求國(guó)內(nèi)立法與公認(rèn)的國(guó)際法律原則規(guī)則和慣例相一致，以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的對(duì)接[社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度的原則]⒈堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的原則⒉尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在法則的原則①主體平等原則②財(cái)產(chǎn)權(quán)一體保護(hù)原則③合同自由原則④公平競(jìng)爭(zhēng)原則⒊宏觀調(diào)控原則⒋經(jīng)濟(jì)民主原則⒌社會(huì)保障原則

27.【法與政治】[法對(duì)政治的功能]①協(xié)調(diào)政治關(guān)系②規(guī)范政治行為③促進(jìn)政治發(fā)展④解決政治問題[法與國(guó)家的關(guān)系]⒈法離不開國(guó)家①法是國(guó)家意志的體現(xiàn)，依靠的是國(guó)家的力量，法律的立改廢離不開國(guó)家行為②法律形式受國(guó)家形式影響③國(guó)家是法律規(guī)則和原則的直接的實(shí)際的淵源⒉國(guó)家不能無(wú)法而治①法律是反映國(guó)家本質(zhì)的一種重要形式，是國(guó)家權(quán)力的一種經(jīng)常性的系統(tǒng)表現(xiàn)②法律制度和法律體系是國(guó)家的構(gòu)成要素之一，法律是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的工具③法律是組建國(guó)家機(jī)構(gòu)的有效工具④法律能增強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)依法行使權(quán)力的權(quán)威性⑤法律對(duì)于完善國(guó)家制度有重要作用[政黨]是一定的階級(jí)或階層為了取得或影響政治決策權(quán)力以實(shí)現(xiàn)共同利益而結(jié)成的政治組織，政策的層次性①總政策指規(guī)定執(zhí)政黨在某一歷史時(shí)期根本的、全局性的總路線，它決定著執(zhí)政黨的各項(xiàng)基本政策和具體政策，在國(guó)家生活起主導(dǎo)作用②基本政策指執(zhí)政黨在某一領(lǐng)域或某一方面，為實(shí)現(xiàn)總?cè)蝿?wù)、總政策所規(guī)定的重大決策和基本原則③具體政策指在總政策和基本政策的指導(dǎo)下，執(zhí)政黨為了解決某一類或某一個(gè)具體問題，或?yàn)榱送瓿赡骋豁?xiàng)具體工作所規(guī)定的具體行動(dòng)準(zhǔn)則[政策與法律]區(qū)別①所體現(xiàn)意志的屬性不同②表現(xiàn)的形式不同③實(shí)施的方式不同④調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍不完全相同，相互聯(lián)系或作用①政策對(duì)法律的指導(dǎo)作用②政策的制定和實(shí)現(xiàn)離不開法律，解決矛盾的原則①必須堅(jiān)持依法執(zhí)政②從實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)待

28.【法與文化】[文化]指人類在長(zhǎng)期歷史事件過程中所創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總和，包括社會(huì)意識(shí)及與之相適應(yīng)的制度和政治機(jī)構(gòu)，特性①文化具有超生理性和超個(gè)人性②文化具有復(fù)合性③文化具有民族性④文化具有傳遞性，法與文化的相互作用⒈文化對(duì)法的決定作用①法所反映的是社會(huì)中居支配地位的生產(chǎn)生活方式的要求②法律所包含的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)中居主導(dǎo)地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③法律規(guī)則通常是社會(huì)中通行的重要規(guī)則的重述④社會(huì)中亞文化對(duì)法也有重要影響⒉法對(duì)文化的作用①負(fù)利率促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展②法律強(qiáng)化主文化的價(jià)值準(zhǔn)則③法律強(qiáng)化社會(huì)文化的行為模式[法與道德]道德是社會(huì)調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，它是人們關(guān)于善與惡、美與丑、正義與非正、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺觀點(diǎn)規(guī)范和原則的總和，屬性①物質(zhì)制約性和歷史性②階級(jí)性③民族性④人類共同性，聯(lián)系：互相滲透、互相制約、互相保障，區(qū)別①表現(xiàn)形式不同②違反的后果不同③調(diào)節(jié)人們行為的方式不同④調(diào)整的對(duì)象不同⑤規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同[社會(huì)主義法與道德的相互關(guān)系]⒈社會(huì)主義法在道德建設(shè)中的作用①社會(huì)主義法是實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治職能（打擊敵人、懲罰罪犯，保護(hù)人民、調(diào)節(jié)人民內(nèi)部矛盾，建立安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面）經(jīng)濟(jì)職能（保衛(wèi)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，組織經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，為人民群眾提供越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活資料和精神生活資料）以及其他社會(huì)職能的有力武器和重要手段②社會(huì)主義法是批判剝削階級(jí)舊道德，傳播社會(huì)主義新道德，用新道德改造舊社會(huì)、改造人的強(qiáng)大的思想武器的物質(zhì)力量③社會(huì)主義法把道德原則具體化，把遵守某些道德規(guī)范確認(rèn)為公民的法律義務(wù)，國(guó)家才能夠?qū)竦牡赖滦袨閷?shí)行真正的和直接的監(jiān)督，并為公民提供同嚴(yán)重違背社會(huì)主義道德的行為和壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)的法律武器，提高公民同不道德的違法的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和積極性⒉社會(huì)主義道德對(duì)法的作用①社會(huì)主義法在內(nèi)容上受社會(huì)主義道德的影響②社會(huì)主義道德實(shí)踐，在功能上保證著社會(huì)主義法作用的發(fā)揮和補(bǔ)充起作用的不足[法與宗教]宗教是一種重要的文化現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)總的一種虛幻的歪曲的反應(yīng)，我國(guó)的宗教政策與法律對(duì)宗教信仰自由的保護(hù)，內(nèi)容①宗教信仰純屬公民個(gè)人的私事，是公民的自由選擇權(quán)②國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)③實(shí)行“政教分離”的原則④堅(jiān)持宗教獨(dú)立自主自辦教會(huì)的方針[法律文化]①構(gòu)成制度性的法律文化②觀念形態(tài)的法律文化?認(rèn)知結(jié)構(gòu)?評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)?心態(tài)結(jié)構(gòu)?行模結(jié)構(gòu)，作用①溝通作用②選擇作用③指令作用④整合作用⑤社會(huì)化作用，社會(huì)主義先進(jìn)法律文化的特征和基本內(nèi)容①以人為本②注重和諧③體現(xiàn)民主法治精神④包含各種先進(jìn)法律調(diào)整方式和技能

29.【法與法治國(guó)家】[法治]以民主為前提和目標(biāo)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序狀態(tài)[人治]依靠領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的意志來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)，處理社會(huì)公共事務(wù)的治國(guó)方略方式，特征①人治的根據(jù)是領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的意志②具有隨意專橫的性質(zhì)③輕視法律[法制]法律制度的簡(jiǎn)稱；法律的體系體制與架構(gòu)的整體，法治與法制的區(qū)別①是否強(qiáng)調(diào)法律至上不同②產(chǎn)生和存在的時(shí)代不同③與權(quán)力之間的關(guān)系不同④具有的價(jià)值觀念不同⑤與民主的關(guān)系不同[我國(guó)依法治國(guó)方略]⒈歷史背景①法治發(fā)展的歷史基礎(chǔ)②改革開放：法治的時(shí)代背景③歷經(jīng)挫折的沉痛教訓(xùn)⒉依法治國(guó)是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作依法經(jīng)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化法律化，是這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的注意力的改變而改變，基本內(nèi)涵：①依法治國(guó)的主體是人民群眾②依法治國(guó)的客體是國(guó)家權(quán)力和公共事務(wù)③依法治國(guó)的根據(jù)是法律制度④依法治國(guó)的方式是多種而可行的⑤依法治國(guó)的目的在于實(shí)現(xiàn)人民民主[社會(huì)主義法治國(guó)家的基本特征]①人民主權(quán)②法律至上③法制完備④依法行政⑤司法公正⑥權(quán)力約束⑦權(quán)利保護(hù)⑧人權(quán)保障⑨社會(huì)自治[建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史任務(wù)]①實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，基本內(nèi)容?依法領(lǐng)導(dǎo)政治、主導(dǎo)國(guó)家權(quán)力?積極主導(dǎo)立法?努力確保執(zhí)法?自覺遵守法律②形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系③實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制定化、規(guī)范化、程序化④建立社會(huì)主義法治政府⑤推進(jìn)司法改革，健全司法體制，保證在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平與正義⑥完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制

30.【法與和諧社會(huì)】[社會(huì)主義和諧社會(huì)]⒈內(nèi)容①社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)②社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛的社會(huì)③社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)④社會(huì)主義和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)⑤社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)⒉作用①引導(dǎo)和維護(hù)人與人和諧的法律機(jī)制，內(nèi)容?明確個(gè)體身份及其權(quán)利和義務(wù)的法律機(jī)制?確保人與人間誠(chéng)實(shí)信用的法制機(jī)制?化解矛盾和糾紛的法律機(jī)制②引導(dǎo)和維護(hù)人與社會(huì)和諧的法律機(jī)制?公民與國(guó)家的和諧?個(gè)體與集體的和諧?居民與社區(qū)的和諧?群體與群體、階層與階層的和諧③引導(dǎo)和維護(hù)人與自然和諧的法律機(jī)制④引導(dǎo)和維護(hù)中國(guó)與世界和諧的法律機(jī)制