第一篇：哈姆雷特人物形象性格分析

——哈姆雷特人物形象分析

四百多年前文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞如突兀異峰崛起于英國(guó)文壇。這位偉大的詩(shī)人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、優(yōu)美豐富的語(yǔ)言、高超嫻熟的藝術(shù)技巧，征服了當(dāng)時(shí)和后世的眾多讀者?！豆啡R特》作為莎士比亞的傳世劇作，其主人翁哈姆萊特的經(jīng)典形象，無(wú)疑是世人所關(guān)注的焦點(diǎn)?；蛟S正如別林斯基所驚嘆的那樣，說(shuō)不盡的哈姆萊特其實(shí)是“我們每一個(gè)人”，年輕朝氣的形象，沖動(dòng)猶豫的性格，善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠虻鹊取９啡R特一生的經(jīng)歷折射出他內(nèi)心的凄厲和壯烈，同時(shí)也體現(xiàn)了哈姆萊特的矛盾性——乾坤巨人與凡夫俗子的二重結(jié)合。

一、成長(zhǎng)中現(xiàn)實(shí)與理想的沖突

哈姆萊特的出身是個(gè)王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識(shí)，追求純潔的愛(ài)情，屬于上流社會(huì)的統(tǒng)治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來(lái)說(shuō)，他是“朝臣的眼睛，學(xué)者的辨舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。”[1]哈姆萊特在德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受人文主義的熏陶，他對(duì)人報(bào)有美好的看法，高呼“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”對(duì)于人與人之間的關(guān)系：愛(ài)情、友誼也有自己的看法，希望以真誠(chéng)相待的平等關(guān)系來(lái)代替尊卑貴賤、等級(jí)森嚴(yán)的封建關(guān)系。這時(shí)的他年青而樂(lè)觀，對(duì)人對(duì)事充滿幻想?？梢?jiàn)，哈姆萊特應(yīng)該是一個(gè)快樂(lè)的王子，擁有地位、名份、權(quán)利和愛(ài)情??是父母的驕傲和未來(lái)的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運(yùn)。然而，伴隨著成長(zhǎng)中遭遇的現(xiàn)實(shí)變故，他的理想宏圖完全被破壞。開(kāi)始由高貴的王子向凡夫俗子轉(zhuǎn)變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。

老國(guó)王之死，標(biāo)志著哈姆萊特的命運(yùn)發(fā)生戲劇性的逆轉(zhuǎn)。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂(lè)。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉(zhuǎn)眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢(shì)給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無(wú)法接受的現(xiàn)實(shí)，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內(nèi)心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無(wú)法幫助他進(jìn)行自我身份的認(rèn)證，還突然間遠(yuǎn)離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當(dāng)然的繼承權(quán)也遭到了剝奪，新國(guó)王克勞狄斯以堂皇的言辭對(duì)王位世襲進(jìn)行了質(zhì)疑，現(xiàn)實(shí)的篡改意味著對(duì)于哈姆萊特以前所擁有的一切權(quán)利的剝奪。作為愛(ài)人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛(ài)情的純潔性，認(rèn)為她是奸王派來(lái)的暗探，于是就絕然地?cái)財(cái)嗲榻z。這時(shí)的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛(ài)情的失落。他不再是以前快樂(lè)的王子，而是象凡夫俗子一樣背負(fù)著難以言說(shuō)的各種人生苦惱?；仡櫤竽慷玫母鞣N丑惡現(xiàn)象使他認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)并不如想象那樣美好，堅(jiān)貞的愛(ài)情、忠誠(chéng)的友誼、和諧的社會(huì)關(guān)系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關(guān)系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛(ài)情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來(lái)的成長(zhǎng)旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當(dāng)哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個(gè)事件的真相時(shí)，更加深了他心中的疑

惑，從此開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的復(fù)仇之路。

哈姆萊特命運(yùn)的悲劇性逆轉(zhuǎn)不僅使他看清了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，而且還進(jìn)一步看清了把罪惡掩蓋起來(lái)的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始了嚴(yán)肅、憂郁的沉思。

二、憂郁、沉思的性格

哈姆萊特在威登堡大學(xué)求學(xué)時(shí)聰明機(jī)智、樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上；父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無(wú)憂無(wú)慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來(lái)。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。

從表層上看哈姆萊特的憂郁來(lái)自父親的死亡，來(lái)自母親的背棄，來(lái)自愛(ài)情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產(chǎn)生郁結(jié)情緒，誰(shuí)也不會(huì)驚異。也正體現(xiàn)了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時(shí)間的推移，憂傷之情會(huì)逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒(méi)有從憂傷中解脫出來(lái)。其母親喬特魯特認(rèn)為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當(dāng)做一件很平常的事情，拋開(kāi)“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過(guò)人之處”，隨后認(rèn)為哈姆萊特“固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應(yīng)有的舉動(dòng)”，[2]要求哈姆萊特承認(rèn)既在事實(shí)。而御前大臣波洛涅斯認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛(ài)遭到拒絕。因此，他們認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁來(lái)自于父親的死亡，愛(ài)情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因?yàn)榭藙诘宜箽⑿职陨⒋蹔Z王位，而是他目光尖銳，從個(gè)別人的罪惡中看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛?lè)畛?，陰險(xiǎn)狡詐，國(guó)內(nèi)民怨騰沸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動(dòng)。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現(xiàn)在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”[3]。在哈姆萊特看來(lái)，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問(wèn)題在于整個(gè)時(shí)代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來(lái)理想的天神一般的人類(lèi)，現(xiàn)在看來(lái)，不過(guò)是泥土塑成的生命?！盵4]所以哈姆萊特意識(shí)到，他的責(zé)任不是單純地為父報(bào)仇，殺死一個(gè)奸王那么簡(jiǎn)單，而是要負(fù)起重振乾坤的責(zé)任，要把個(gè)人復(fù)仇同改造社會(huì)結(jié)合起來(lái)。

哈姆萊特確定了為父復(fù)仇的使命，卻又找不到恰當(dāng)?shù)姆绞?，他期望改變現(xiàn)狀，卻又力不從心。為父復(fù)仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來(lái)越憂郁，陷入了更深的沉思之中?！吧孢€是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”[5]充分體現(xiàn)了他的內(nèi)心沉思的思考：是干還是不干？哈姆萊特看出了這是一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)，他的內(nèi)心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時(shí)哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯(lián)想到人類(lèi)甚至整個(gè)宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對(duì)自身命運(yùn)的思考，而是作為乾坤巨人的思想而存在。

三、身不由己的行動(dòng)

現(xiàn)實(shí)要求哈姆萊特的是行動(dòng)，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復(fù)仇行動(dòng)的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動(dòng)行動(dòng)很少，多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復(fù)仇行動(dòng)是身不由己的。

在哈姆萊特反復(fù)探索的過(guò)程中，他愈加感到現(xiàn)實(shí)的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價(jià)值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來(lái)許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！哼！哼！那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”[6]。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導(dǎo)致哈姆萊特在行動(dòng)之時(shí)躊躇不決，進(jìn)退維谷。采取行動(dòng)的傾向和逃避行動(dòng)的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復(fù)仇行動(dòng)的發(fā)展。當(dāng)哈姆萊特通過(guò)導(dǎo)演戲中戲，驗(yàn)明元兇，但他仍然無(wú)法證實(shí)內(nèi)心對(duì)成人世界的罪惡所作出的結(jié)論。于是突然放棄了他的復(fù)仇計(jì)劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實(shí)際上顯示了哈姆萊特此時(shí)對(duì)于復(fù)仇行動(dòng)的質(zhì)疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復(fù)仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個(gè)單純的復(fù)仇實(shí)踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。

哈姆萊特在為父報(bào)仇的行動(dòng)中始終處于被動(dòng)的地位，父親被害時(shí)他不在現(xiàn)場(chǎng)，所有事實(shí)的真相由其父親鬼魂轉(zhuǎn)述，缺少直接證據(jù)。至于母親與叔父的婚禮更是倉(cāng)促，根本不容他反對(duì)。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來(lái)偵察事件的真相。但直到后來(lái)才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權(quán)力的顛峰，對(duì)于整個(gè)世界公正與合法制秩序作出挑戰(zhàn)，正是他扮演了哈姆萊特的對(duì)手?？伤l(fā)現(xiàn)家庭中的不幸只是萬(wàn)惡之中的一件，現(xiàn)實(shí)與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會(huì)，不敢輕舉妄動(dòng)。哈姆萊特作為一個(gè)人文主義者，因此，此時(shí)的個(gè)人復(fù)仇任務(wù)變成了社會(huì)責(zé)任，這樣的想法驅(qū)使著哈姆萊特的進(jìn)一步行動(dòng)，承擔(dān)起艱巨而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)重負(fù)。由此，哈姆萊特在行動(dòng)上體現(xiàn)了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結(jié)合。

四、對(duì)女性的誤解

哈姆萊特在身不由己的行動(dòng)過(guò)程中，感受到了周?chē)澜绲睦浼藕凸陋?dú)。母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠(yuǎn)離愛(ài)情，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)遭遇讓他變成了一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的斗士。這一切銷(xiāo)蝕了哈姆萊特原有的對(duì)“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個(gè)具有強(qiáng)烈理想化傾向的理想主義者，他執(zhí)著地把自己關(guān)于人、人生、以及善與美的理想，集中體現(xiàn)在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛(ài)情的單純美好，然而經(jīng)過(guò)一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對(duì)女性的美好認(rèn)識(shí)。

哈姆萊特對(duì)女性的偏見(jiàn)主要來(lái)自于母親對(duì)他的傷害，年輕的哈姆萊特開(kāi)始時(shí)對(duì)女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠(chéng)。由于母親對(duì)家庭的背離，父親剛死了兩個(gè)月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達(dá)著內(nèi)心深處的無(wú)助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛

苦，他無(wú)法阻止事態(tài)的發(fā)展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛(ài)和關(guān)注。可是哈姆萊特卻意識(shí)到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數(shù)?！盵7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識(shí)到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進(jìn)亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒(méi)的心竅，在污穢的豬圈里調(diào)情弄愛(ài)”的那個(gè)人，他發(fā)出了至今仍被一些人贊同的話語(yǔ)：“脆弱啊，你的名字就是女人！”[8]這對(duì)于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說(shuō)哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對(duì)女性的重新評(píng)價(jià)”。[9]此時(shí)的哈姆萊特完全按他的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求其母親，“對(duì)母親的矛盾心理使得哈姆萊特對(duì)于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷?！盵10]

可憐的奧菲莉婭，理所當(dāng)然成為哈姆萊特對(duì)女性誤解的祭品。別林斯基這樣地評(píng)說(shuō)過(guò)哈姆萊特：“他對(duì)于愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于女性的尊嚴(yán)也不相信了；象個(gè)瘋子一樣，他把感情踐踏在腳下，用無(wú)情的手撕毀了他和那純潔、美麗的女子間的神圣關(guān)系，而那女子曾是全心全意地、天真地把一切交給了他，他呢，也曾深深地、溫存地愛(ài)過(guò)她。他無(wú)情而粗暴地侮辱她這樣一個(gè)柔順、溫和，象是稀薄的空氣、光線和和諧的音樂(lè)所造成的女性，好象他要趕快拋棄世界上使他想起幸福和善良的一切?！盵11]只因?yàn)閵W菲利婭在王權(quán)斗爭(zhēng)中無(wú)意之中被充當(dāng)了權(quán)力之爭(zhēng)的棋子，她輕易地被人利用了，充當(dāng)了刺探。于是，奧菲利從哈姆萊特心中的女神，“那天仙化人的，我的靈魂的偶像，最艷麗的奧菲利婭”變成了另外一種可怕的形象，“我也知道你們會(huì)怎樣涂脂抹粉，上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣(mài)弄你們不懂事的風(fēng)騷。”[12]而他對(duì)女人的嘲弄更充滿了真正的慘痛，“??進(jìn)尼姑庵去吧??或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個(gè)傻瓜吧；因?yàn)槁斆魅硕紩?huì)明白你們會(huì)叫他們變成怎樣的怪物，進(jìn)尼姑庵去吧，去，越快越好。再會(huì)！”[13]哈姆萊特以偏執(zhí)的立場(chǎng)，將純潔女神奧菲利婭作為了嘲弄的對(duì)象，以狂暴的語(yǔ)言傷害她，間接導(dǎo)致了奧菲利婭的死亡。

哈姆萊特沒(méi)有意識(shí)到她們也處在被殺戮和被損害的位置，都是權(quán)力爭(zhēng)奪的犧牲品。他沒(méi)能充分地理解他身邊的女性，沒(méi)有透徹地理解她們的愛(ài)和意志。哈姆萊特對(duì)女性的愛(ài)和恨，顯得荒謬而又悲哀，一般女人的美質(zhì)在她的觀念中毀滅了。在這一點(diǎn)上，是哈姆萊特在乾坤巨人向凡夫俗子的倒退。

五、善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠?/p>

陷入憂郁、沉思的哈姆萊特戲要明確要不要復(fù)仇的問(wèn)題，又要選擇復(fù)仇的方式，是正大光明的復(fù)仇還是不擇手段只求目的復(fù)仇？這就使得他的良心天平在善惡兩極的道德法碼上左右彷徨。“他既看到現(xiàn)實(shí)人類(lèi)的天性的偉大、崇高，也看到了人的渺小，人性的惡劣、自私和狹隘。??既把人譽(yù)為‘宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)’，又把人貶為從‘泥土提煉出來(lái)的玩意兒’”。[14]他對(duì)叔父的篡位，母后的亂倫，情人被迫的背信棄義所表現(xiàn)出來(lái)的是極度的厭惡和反感，對(duì)流血復(fù)仇卻又是本能的道德顧忌。因此，他猶豫，拖延復(fù)仇行動(dòng)。哈姆萊特把周?chē)l(fā)生的一切都置于他的道德顯微鏡之下，作為他思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

哈姆萊特有其善和正義的一面，立誓重整乾坤，為父報(bào)仇，殺死篡位之王叔父是伸張正義，懲惡揚(yáng)善的行為。但為了目的而不擇手段則暴露出惡的本性。他對(duì)于自己摯愛(ài)的奧菲利婭絕情的傷害和誤刺其父親波洛紐斯后的冷漠表現(xiàn)，以及為了給自己復(fù)仇掃清道路，把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上死路。站在哈姆萊特的立場(chǎng)上，二人的確該死，因?yàn)槎耸亲飷褐卓藙诘宜沟膸蛢?。但?duì)于哈姆萊特對(duì)人性的追求以及自我求證，還有期待樹(shù)立一個(gè)堂堂正正的未來(lái)的王形象而存在，就顯得惡劣、自私和狹隘。

哈姆萊特為父復(fù)仇，重整乾坤，憤怒的喊道：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”[15]這是他道德取向善的一面，表明哈姆萊特的注意力已經(jīng)從個(gè)人的不幸、家庭的問(wèn)題轉(zhuǎn)向社會(huì)上普遍存在的罪惡，和克勞狄斯為首的統(tǒng)治丹麥的罪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，以拯救人民大眾為己任，把個(gè)人的苦難轉(zhuǎn)化為人民大眾的苦難，也是哈姆萊特作為乾坤巨人的證明。他斥責(zé)政客是“偷天換日的好手”；揭露律師的手段是“玩弄刀筆，顛倒黑白”；認(rèn)為地主“比牲口聰明不了多少”；嘲笑羅森格蘭茲這類(lèi)弄臣是“吸收君王的恩寵、利祿和官爵的海綿”；譏刺波洛涅斯這類(lèi)奸臣為“魚(yú)販子”、“水蒼蠅”；他列舉活在這種世上的痛苦有：“壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，小人的鄙視”。[16] 哈姆萊特對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，證明了他的美善同情及正義。

總之，哈姆萊特這一人物形象蘊(yùn)含著無(wú)盡的意義，其一生都伴隨著成長(zhǎng)的痛楚。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無(wú)望的愛(ài)情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志等等，把乾坤巨人與凡夫俗子的矛盾兩方面體現(xiàn)得淋漓盡致。哈姆萊特始終沒(méi)有滿足于個(gè)人的復(fù)仇，以他那好問(wèn)的頭腦，在與社會(huì)邪惡和自身人性弱點(diǎn)的斗爭(zhēng)中，追求社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)和自身人性的完美。最后，莎士比亞讓他在比劍中結(jié)束他悲壯的一生，圓滿的完成了他復(fù)雜而完整性格描繪的最后也是最悲壯的一筆。但哈姆萊特沒(méi)有白白的倒下，身后留下了一個(gè)如何不與罪惡妥協(xié)的榜樣。從此，乾坤巨人與凡夫俗子的結(jié)合體——哈姆萊特，在不同的讀者心中獲得新的生命！參考文獻(xiàn)：

（1）《莎士比亞評(píng)論匯編》（上、下）

（2）《性格悲劇·崇高·人》，（《外國(guó)文學(xué)研究》，1985.3）（3）《世界文學(xué)中悲劇性格的兩極和兩座高峰》，（《外國(guó)文學(xué)研究》，1991.1）(4)《關(guān)注人的命運(yùn)·探索人的奧秘》，（《莎士比亞研究》）（5）《向上帝要回思想的巨人》，（《外國(guó)文學(xué)研究》，1996.3）

《哈姆雷特》（又名《王子復(fù)仇記》），戲劇家莎士比亞的名著。沙翁筆下的“哈姆雷特”形象經(jīng)久不衰，至今還在打動(dòng)著人們、感染著人們和震撼著人們，不僅僅因其為悲劇人物觀眾而掬一捧淚水，真正的原因是“哈姆雷特”身上體現(xiàn)出來(lái)的追求“真、善、美”、鄙棄“邪、丑、惡”，忠貞愛(ài)情為正義而拋卻私情、珍惜生命，為真理而甘于獻(xiàn)身的人格魅力使然。

一、身臨絕境，卻不向邪惡妥協(xié)、反抗憤爭(zhēng)的膽魄，勇于探索、追求真理的堅(jiān)韌性格。

哈姆雷特正直、善良、情操純潔，是一個(gè)具有進(jìn)步思想傾向，具有美好理想的青年王子。這就注定他與那個(gè)時(shí)代發(fā)生激烈碰撞是命運(yùn)也是性格使然。哈姆雷特最初是生活在一個(gè)開(kāi)明君主的宮廷，一個(gè)充滿陽(yáng)光、充滿幻想的理想王國(guó)之中。父親是一個(gè)理想的君主，英明治國(guó)，與母親恩愛(ài)相處。哈姆雷特與奧菲利亞之間有著純真的愛(ài)情，真誠(chéng)的友誼。父亡、母嫁、叔父篡位，壞人當(dāng)權(quán)等在一夜間發(fā)生，這惡夢(mèng)似的打擊一串串襲來(lái)，現(xiàn)實(shí)的丑惡顯露出它原有的形態(tài)，理想和現(xiàn)實(shí)的反差如此之大，使哈姆雷特思想上受到了極大的震動(dòng)，不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)始了重新認(rèn)識(shí)。

“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！哼！哼！那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草?！?/p>

“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！” 憂郁與苦悶是哈姆雷特面臨現(xiàn)實(shí)與理想不一致時(shí)的一種表現(xiàn)，但是，在痛苦的思索、彷徨中，也使他逐步變得深沉、清醒、堅(jiān)定和敏銳。探索中，他很快地意識(shí)到：“決心的赤熱的彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去行動(dòng)的意義?！彼紤]到：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，是默默忍受，或是挺身反抗，他的內(nèi)心經(jīng)歷了一場(chǎng)激烈的思想斗爭(zhēng)。父親交給他的任務(wù)是復(fù)仇，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)需要他去行動(dòng)，他也清醒地意識(shí)到自己 “有理想、有決心、有力量”來(lái)完成復(fù)仇的任務(wù)，為此他采取了一切力所能及的行動(dòng)，他裝瘋、刺殺御前大臣，改寫(xiě)密信，跳上海盜船直至最后決斗、處決奸王。這一連串的行動(dòng)不僅反映出哈姆雷特勇敢、機(jī)智、判斷準(zhǔn)確、行動(dòng)果敢，更充分體現(xiàn)出他孜孜以求的探索精神和抗?fàn)幎分尽?/p>

二、忠貞愛(ài)情，卻為了復(fù)仇繼而“重整乾坤的事業(yè)，甘愿獻(xiàn)出真愛(ài)乃至自己的生命

奧菲利亞是哈姆雷特心愛(ài)的人，一個(gè)心靈純潔的姑娘，是美和善的化身，她在哈姆雷特性格發(fā)展中是個(gè)必不可少的陪襯。哈姆雷特對(duì)她傾注了全部的愛(ài)“超過(guò)了一千個(gè)兄弟對(duì)她的全部的愛(ài)”，而為復(fù)仇和“重整乾坤”的事業(yè)，哈姆雷特在關(guān)鍵的時(shí)刻，選擇了自己的路，割斷兒女私情，勇敢地與邪惡勢(shì)力作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神。

哈姆雷特最終是與敵人同歸于盡，而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人文主義理想，他的悲劇也是人文主義者的悲劇，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的悲劇。

哈姆雷特的人物形象還代表了文藝復(fù)興時(shí)期先進(jìn)人物的特色。這個(gè)形象的力量在于提出了社會(huì)必須改革這樣一個(gè)問(wèn)題，在于他勇敢地揭露世界存在的種種罪惡，所以這典型形象為文學(xué)史上最引人注目的形象之一。尤其他的死，更使得作品具有深刻的悲劇意義和悲劇美學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生濃厚的社會(huì)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，從而使悲劇充滿詩(shī)意和哲理性，也使悲劇《哈姆雷特》從一個(gè)傳統(tǒng)的復(fù)仇題材在莎翁的筆下而成為一部文學(xué)名著。

第二篇：讀《哈姆雷特》有感——人物形象分析

讀《哈姆雷特》有感——人物形象分析

哈姆萊特的故事最早見(jiàn)于12世紀(jì)末丹麥歷史學(xué)家沙克索.格拉馬提卡斯的《丹麥?zhǔn)贰罚?6世紀(jì)末，曾被改編為戲劇，以復(fù)仇為主題，流行一時(shí)。莎士比亞將這一單純?yōu)楦笍?fù)仇的故事，改變唯一出反映特定社會(huì)矛盾的杰出悲劇。

《哈姆雷特》的主旨，對(duì)于顛倒混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出深深的憂慮，呼喚理性、秩序和新的道德理想、社會(huì)理想。表達(dá)了對(duì)美好人性的追求向往、對(duì)現(xiàn)實(shí)中被欲望和罪惡玷污的人性的深刻批判。它塑造了眾多活靈活現(xiàn)的人物，他們之中既有善良的，懦弱的，又有狡猾的，陰險(xiǎn)的。以下我就簡(jiǎn)單地就作品來(lái)談?wù)勛约簩?duì)主人公哈姆雷特的性格的分析。

哈姆萊特是一個(gè)性格非常復(fù)雜的人物，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)善于觀察和思考，并曾經(jīng)懷著美好的理想和善良的愿望。但他對(duì)人類(lèi)的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來(lái)是一個(gè)“荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費(fèi)盡辛勤換來(lái)的鄙視”。他對(duì)丑惡現(xiàn)象的深?lèi)和唇^和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)能為力，和他無(wú)法解脫的內(nèi)心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“To be，or not to be”這一震撼了數(shù)代人靈魂的問(wèn)題。這一問(wèn)題很難完全譯成中文。它包含著“活著還是死去”、“生存還是毀滅”、“忍受下去還是反抗”等種種含義。正是由于無(wú)法對(duì)這一問(wèn)題做出明確的回答，哈姆萊特才長(zhǎng)期躊躇和拖延著他早應(yīng)采取的復(fù)仇行動(dòng)，關(guān)于這種說(shuō)法曾經(jīng)有過(guò)不同的看法和爭(zhēng)論。有人說(shuō),這是由于他“生性猶豫，缺乏行動(dòng)，所以失敗”，有人說(shuō)他“天生患有憂郁癥”，用歌德的話來(lái)說(shuō)就是由于他“軟弱性，缺乏魅力”；俄國(guó)民主主義者別林斯基則認(rèn)為：“哈姆萊特天生純粹是內(nèi)在的、冥想的、主觀的、生來(lái)富于感情和思想的；而可怕的事變要求它的，卻不是感情和思想，而是行動(dòng)；召喚他從空想的世界中走出來(lái)，到現(xiàn)實(shí)世界中去，到和他的精神氣質(zhì)完全不同的行動(dòng)的世界中去?！?/p>

其實(shí)，以上這些都是復(fù)仇行動(dòng)所以延宕的原因。此外，恐怕還應(yīng)加上他對(duì)母親的下意識(shí)的眷戀，對(duì)殺死叔父后自己所承擔(dān)的責(zé)任的恐懼等等。另外，這種延宕同時(shí)也是出于戲曲情節(jié)和沖突的規(guī)定性和需要。

有人說(shuō)他是一位孤軍奮斗，憂郁跌宕，最后征服一切困難，萌芽和上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神面貌的王子。他又是一個(gè)代表先進(jìn)人們?yōu)榱税讶祟?lèi)從壓迫中解放出來(lái)，熱烈的尋求人生的理想和精神枷鎖解脫方式，成為解放人類(lèi)的光榮戰(zhàn)斗中的一員杰出戰(zhàn)士。他還是為了人類(lèi)美好的理想，反抗社會(huì)罪惡的一個(gè)人文主義思想家。他更是處于精神危機(jī)中的理想與現(xiàn)實(shí)沖突中的人，甚至有濃厚的宗教神學(xué)色彩和封建意識(shí)。他是哈姆雷特。

總之，《哈姆萊特》是一出悲劇，一出讓人無(wú)法忘記的悲劇。我們不能以一筆交易來(lái)看待這場(chǎng)復(fù)仇悲劇值或不值。但是，如果哈姆雷特沒(méi)死，他一定會(huì)成為最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國(guó)王。

歷史煙云早以將一代代王朝覆滅，一個(gè)個(gè)王侯將相堙沒(méi)，時(shí)間的鴻流之中，我們還記得一部《哈姆雷特》，它給予我們永遠(yuǎn)的關(guān)于人性，關(guān)于未來(lái)的思考。

第三篇：簡(jiǎn)述哈姆雷特的人物形象

成人高等教育本科 畢 業(yè) 論 文

論文題目：簡(jiǎn)述哈姆雷特的人物形象

專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù) 年級(jí)：****

姓名：**** 學(xué)號(hào)：**** 指導(dǎo)教師：****

2007年10月29日

目 錄

引言－—－—－—－—－—－—－—－—－—－—－—―――－（1）

一、激烈的內(nèi)心沖突――――――――――――――――――-（1）

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的自相矛盾―――――――――――――――（1）

（二）沉悶、憂郁的特征――――――――――――――――――（）

（三）精神危機(jī)與行為上的遲疑、延宕―――――――――――－（）

二、外界環(huán)境造成的嚴(yán)重影響――――――――――――――――（）

（一）身不由己的行動(dòng)―――――――――――――――――――（）

（二）謹(jǐn)慎思考與不知所措的內(nèi)心相交織

三、對(duì)女性的誤解―――――――――――――――――――――（）

四、善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠颞D―――――――――――――――――（）結(jié)論――――――――――――――――――――――――――（）注釋――――――――――――――――――――――――――（）參考文獻(xiàn)――――――――――――――――――――――――（）

[內(nèi)容摘要] 哈姆萊特是莎士比亞筆下的焦點(diǎn)人物，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)善于觀察和思考，并曾經(jīng)懷著美好的理想和善良的愿望。但他對(duì)人類(lèi)的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來(lái)是一個(gè)“荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”，他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費(fèi)盡辛勤換來(lái)的鄙視”。他對(duì)丑惡現(xiàn)象的深?lèi)和唇^和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)能為力，和他無(wú)法解脫的內(nèi)心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“ To be, or not to be ”這一震撼了數(shù)代人靈魂的問(wèn)題。綜觀他的一生經(jīng)歷，其人物形象大致可分為四個(gè)階段：激烈的內(nèi)心沖突；外界環(huán)境造成的嚴(yán)重影響；對(duì)女性的誤解；善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠?。本文依照這一思路，對(duì)哈姆萊特的人物形象做一詳細(xì)分析。

[關(guān)鍵詞]莎士比亞，悲劇，哈姆萊特，人物形象，簡(jiǎn)析

簡(jiǎn)述哈姆萊特人物形象

作者 ***

引 言

《哈姆萊特》是四百多年前文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞在英國(guó)文壇上掀起的傳世劇作。俄國(guó)批評(píng)家林斯基稱莎士比亞為“戲劇詩(shī)人之王”，而《哈姆萊特》則是莎士比亞“燦爛王冠上面的一顆最光輝的金剛鉆”，這位偉大的詩(shī)人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、優(yōu)美豐富的語(yǔ)言、高超嫻熟的藝術(shù)技巧，征服了當(dāng)時(shí)和后世的眾多讀者。哈姆萊特作為莎士比亞筆下的悲劇人物，無(wú)疑是世人所關(guān)注的焦點(diǎn)。從一位尊貴的丹麥王子，經(jīng)過(guò)理想與現(xiàn)實(shí)的顛覆，再到一個(gè)平凡臣民的情節(jié)變化。他是一個(gè)什么性格的人？造成悲劇的焦點(diǎn)什么？本論文對(duì)此作一簡(jiǎn)要的論述：

一、哈姆萊特的本身性格

哈姆萊特的性格究竟是什么？有人說(shuō)他是瘋子，有人說(shuō)他一半清醒一半瘋，有人說(shuō)是聰慧，有人說(shuō)是堅(jiān)強(qiáng)，還有人說(shuō)是憂郁，甚至說(shuō)是軟弱，眾說(shuō)紛紜，不一而足。他從小養(yǎng)尊處優(yōu)，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的人物，王國(guó)未來(lái)的君王；在他的心中，現(xiàn)實(shí)中的一切都如同理想那樣的美好；世界是一個(gè)美好的天地；人類(lèi)是了不起的杰作；父親是一個(gè)理想的君主；父母恩愛(ài)相處；女友給予他的是堅(jiān)貞、純潔的愛(ài)情；朋友無(wú)處不在。直到，父親的死亡、母親的改嫁、叔父的篡位，這一系死反常的亂倫事情，幾乎完全打破了他的幻想，憂郁的一幕出現(xiàn)?？梢?jiàn)他不是天生就憂郁，是理想與現(xiàn)實(shí)的顛覆，使他從尊貴王子轉(zhuǎn)變成了凡夫俗子，是報(bào)復(fù)、還是等待機(jī)遇呢？在我認(rèn)為，哈姆萊特是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、聰慧的文人主義。

（一）理想與現(xiàn)實(shí)的顛覆，在哈姆萊特的一生中充滿矛盾，他本來(lái)是一個(gè)王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識(shí)、追求純潔的愛(ài)情，屬于上流社會(huì)的統(tǒng)治階層。用他女友奧菲利婭的話來(lái)說(shuō)，他是“朝臣的眼睛，學(xué)者的辨舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。”哈姆萊特在德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受人文主義的熏陶，他對(duì)人報(bào)有美好的看法，高呼“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”對(duì)于人與人之間的關(guān)系：愛(ài)情、友誼也有自己的看法，希望以真誠(chéng)相待的平等關(guān)系來(lái)代替尊卑貴賤、等級(jí)森嚴(yán)的封建關(guān)系。這時(shí)的他年青而樂(lè)觀，對(duì)人對(duì)事充滿幻想?？梢?jiàn)，哈姆萊特應(yīng)該是一個(gè)快樂(lè)的王子，擁有地位、名份、權(quán)利和愛(ài)情??是父母的驕傲和未來(lái)的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運(yùn)。這其實(shí)是每個(gè)人的理想與渴望，更是哈姆萊特的渴望，然而，伴隨著成長(zhǎng)中遭遇的現(xiàn)實(shí)變故，他的理想宏圖完全被破壞。開(kāi)始由高貴的王子向凡夫俗子轉(zhuǎn)變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。這種“陰森”突如其來(lái)，觸目驚心，矛盾從而開(kāi)始。

那么他的理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的直接動(dòng)因是什么呢？老國(guó)王之死，標(biāo)志著哈姆萊特的命運(yùn)發(fā)生戲劇性的逆轉(zhuǎn)。悲劇也從而上演了他以后的生活。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂(lè)。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉(zhuǎn)眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢(shì)給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無(wú)法接受的現(xiàn)實(shí)，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內(nèi)心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無(wú)法幫助他進(jìn)行自我身份的認(rèn)證，還突然間遠(yuǎn)離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當(dāng)然的繼承權(quán)也遭到了剝奪，新國(guó)王克勞狄斯以堂皇的言辭對(duì)王位世襲進(jìn)行了質(zhì)疑，現(xiàn)實(shí)的篡改意味著對(duì)于哈姆萊特以前所擁有的一切權(quán)利的剝奪。作為愛(ài)人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛(ài)情的純潔性，認(rèn)為她是奸王派來(lái)的暗探，于是就絕然地?cái)財(cái)嗲榻z。這時(shí)的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛(ài)情的失落。他不再是以前快樂(lè)的王子，而是象凡夫俗子一樣背負(fù)著難以言說(shuō)的各種人生苦惱?；仡櫤竽慷玫母鞣N丑惡現(xiàn)象使他認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)并不如想象那樣美好，堅(jiān)貞的愛(ài)情、忠誠(chéng)的友誼、和諧的社會(huì)關(guān)系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關(guān)系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛(ài)情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來(lái)的成長(zhǎng)旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當(dāng)哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個(gè)事件的真相時(shí)，更加深了他心中的疑惑，從此開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的復(fù)仇之路。

哈姆萊特命運(yùn)的悲劇性逆轉(zhuǎn)不僅使他看清了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，而且還進(jìn)一步看清了把罪惡掩蓋起來(lái)的偽善。他對(duì)人類(lèi)的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來(lái)是一個(gè)“荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費(fèi)盡辛勤換來(lái)的鄙視”。他對(duì)丑惡現(xiàn)象的深?lèi)和唇^和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)能為力，和他無(wú)法解脫的內(nèi)心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“ To be, or not to be ”這一震撼了數(shù)代人靈魂的問(wèn)題。他又一次完成了由高高在上的尊貴王子向凡夫俗子的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始了嚴(yán)肅、憂郁的沉思。

（二）沉悶、憂郁的個(gè)性特征

哈姆萊特在威登堡大學(xué)求學(xué)時(shí)聰明機(jī)智、樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上；父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無(wú)憂無(wú)慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來(lái)。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。

從表層上看哈姆萊特的憂郁來(lái)自父親的死亡，來(lái)自母親的背棄，來(lái)自愛(ài)情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產(chǎn)生郁結(jié)情緒，誰(shuí)也不會(huì)驚異。也正體現(xiàn)了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時(shí)間的推移，憂傷之情會(huì)逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒(méi)有從憂傷中解脫出來(lái)。其母親喬特魯特認(rèn)為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當(dāng)做一件很平常的事情，拋開(kāi)“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過(guò)人之處”，隨后認(rèn)為哈姆萊特“固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應(yīng)有的舉動(dòng)”，要求哈姆萊特承認(rèn)既在事實(shí)。而御前大臣波洛涅斯認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛(ài)遭到拒絕。因此，他們認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁來(lái)自于父親的死亡，愛(ài)情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因?yàn)榭藙诘宜箽⑿职陨?、篡奪王位，而是他目光尖銳，從個(gè)別人的罪惡中看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛?lè)畛校庪U(xiǎn)狡詐，國(guó)內(nèi)民怨騰沸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動(dòng)。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現(xiàn)在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”。在哈姆萊特看來(lái)，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問(wèn)題在于整個(gè)時(shí)代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來(lái)理想的天神一般的人類(lèi)，現(xiàn)在看來(lái)，不過(guò)是泥土塑成的生命。”所以哈姆萊特意識(shí)到，他的責(zé)任不是單純地為父報(bào)仇，殺死一個(gè)奸王那么簡(jiǎn)單，而是要負(fù)起重振王子的責(zé)任，要把個(gè)人復(fù)仇同改造社會(huì)結(jié)合起來(lái)。

（三）精神危機(jī)與行為上的遲疑、延宕。

哈姆萊特確定了為父復(fù)仇的使命，卻又找不到恰當(dāng)?shù)姆绞?，他期望改變現(xiàn)狀，卻又力不從心。為父復(fù)仇容易，重整王國(guó)卻困難重重，哈姆萊特變得越來(lái)越憂郁，陷入了更深的沉思之中。他對(duì)生命意義的思索“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。充分體現(xiàn)了他的內(nèi)心沉思的思考：是干還是不干？哈姆萊特看出了這是一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)，他的內(nèi)心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時(shí)哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯(lián)想到人類(lèi)甚至整個(gè)宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對(duì)自身命運(yùn)的思考，而是作為乾坤王子的思想而存在。這是他全部行動(dòng)的關(guān)鍵，包括遲疑與延宕原因。為父復(fù)仇與重整乾坤相結(jié)合，在復(fù)仇上，他有行動(dòng)且有一個(gè)偉大的目標(biāo)，但在這個(gè)偉大的目標(biāo)前，他想行動(dòng)但不知如何行動(dòng)。這就是外力推動(dòng)下的力不存心，身不由已。

二、外界環(huán)境造成的嚴(yán)重影響

（一）身不由已的行動(dòng)

現(xiàn)實(shí)要求哈姆萊特的是行動(dòng)，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復(fù)仇行動(dòng)的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動(dòng)行動(dòng)很少，多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復(fù)仇行動(dòng)是身不由己的。

在哈姆萊特反復(fù)探索的過(guò)程中，他愈加感到現(xiàn)實(shí)的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價(jià)值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來(lái)許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！哼！哼！那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導(dǎo)致哈姆萊特在行動(dòng)之時(shí)躊躇不決，進(jìn)退維谷。采取行動(dòng)的傾向和逃避行動(dòng)的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復(fù)仇行動(dòng)的發(fā)展。當(dāng)哈姆萊特通過(guò)導(dǎo)演戲中戲，驗(yàn)明元兇，但他仍然無(wú)法證實(shí)內(nèi)心對(duì)成人世界的罪惡所作出的結(jié)論。于是突然放棄了他的復(fù)仇計(jì)劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實(shí)際上顯示了哈姆萊特此時(shí)對(duì)于復(fù)仇行動(dòng)的質(zhì)疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復(fù)仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個(gè)單純的復(fù)仇實(shí)踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。

哈姆萊特在為父報(bào)仇的行動(dòng)中始終處于被動(dòng)的地位，父親被害時(shí)他不在現(xiàn)場(chǎng)，所有事實(shí)的真相由其父親鬼魂轉(zhuǎn)述，缺少直接證據(jù)。至于母親與叔父的婚禮更是倉(cāng)促，根本不容他反對(duì)。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來(lái)偵察事件的真相。但直到后來(lái)才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權(quán)力的顛峰，對(duì)于整個(gè)世界公正與合法制秩序作出挑戰(zhàn)，正是他扮演了哈姆萊特的對(duì)手?？伤l(fā)現(xiàn)家庭中的不幸只是萬(wàn)惡之中的一件，現(xiàn)實(shí)與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會(huì)，不敢輕舉妄動(dòng)。哈姆萊特作為一個(gè)人文主義者，因此，此時(shí)的個(gè)人復(fù)仇任務(wù)變成了社會(huì)責(zé)任，這樣的想法驅(qū)使著哈姆萊特的進(jìn)一步行動(dòng)，承擔(dān)起艱巨而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)重負(fù)。由此，哈姆萊特在行動(dòng)上體現(xiàn)了凡夫俗子和尊貴王子矛盾結(jié)合。

（二）謹(jǐn)慎思考與不知所措的內(nèi)心相交織

善于思考也是他的性格特征，從中暴露了他優(yōu)柔寡斷、生性軟弱、過(guò)于謹(jǐn)慎而不善于行動(dòng)也是他的性格特征，他看到了一個(gè)偉大目標(biāo)，卻時(shí)時(shí)感到無(wú)力承擔(dān)，不知所措。然而這直接決定了他的命運(yùn)是悲觀的。在接受父親亡魂的托付時(shí)，他的決心很大，立即想到了初步的行動(dòng)是裝瘋。但是，在兩個(gè)月后，他還在裝瘋，并沒(méi)有完成任務(wù)，甚至在他叔父克勞狄斯的面目完全暴露后，哈姆萊特還放棄了復(fù)仇的機(jī)會(huì)。他身不由己，更是不知所措。哈姆萊特的精力過(guò)多的花費(fèi)在決定上，反而失去了行動(dòng)的力量。結(jié)果，在哈姆萊特錯(cuò)殺波洛涅斯后，克勞狄斯殺畢露，哈姆萊特從主動(dòng)轉(zhuǎn)到了被動(dòng)。用歌德的話來(lái)說(shuō)就是由于他“軟弱性，缺乏魅力”，其實(shí)是“延宕”造成了哈姆雷特縷次錯(cuò)失為父復(fù)仇的良機(jī)，不過(guò)，由于克勞狄斯不肯親自動(dòng)手，想借英王之刀殺人。

三、對(duì)女性的誤解 哈姆萊特在身不由己的行動(dòng)過(guò)程中，感受到了周?chē)澜绲睦浼藕凸陋?dú)。為什么他會(huì)對(duì)“人”產(chǎn)生懷疑呢？為什么會(huì)對(duì)女性產(chǎn)生偏見(jiàn)呢？母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠(yuǎn)離愛(ài)情，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)遭遇讓他變成了一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的斗士。是這一切銷(xiāo)蝕了哈姆萊特原有的對(duì)“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個(gè)具有強(qiáng)烈理想化傾向的理想主義者，他執(zhí)著地把自己關(guān)于人、人生、以及善與美的理想，集中體現(xiàn)在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛(ài)情的單純美好，然而經(jīng)過(guò)一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對(duì)女性的美好認(rèn)識(shí)。

哈姆萊特對(duì)女性的偏見(jiàn)主要來(lái)自于母親對(duì)他的傷害，年輕的哈姆萊特開(kāi)始時(shí)對(duì)女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠(chéng)。由于母親對(duì)家庭的背離，父親剛死了兩個(gè)月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達(dá)著內(nèi)心深處的無(wú)助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦，他無(wú)法阻止事態(tài)的發(fā)展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛(ài)和關(guān)注。可是哈姆萊特卻意識(shí)到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數(shù)?！惫啡R特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識(shí)到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進(jìn)亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒(méi)的心竅，在污穢的豬圈里調(diào)情弄愛(ài)”的那個(gè)人，他發(fā)出了至今仍被一些人贊同的話語(yǔ)：“脆弱啊，你的名字就是女人！”這對(duì)于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說(shuō)哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對(duì)女性的重新評(píng)價(jià)”。此時(shí)的哈姆萊特完全按他的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求其母親，“對(duì)母親的矛盾心理使得哈姆萊特對(duì)于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷?！?/p>

可憐的奧菲莉婭，理所當(dāng)然成為哈姆萊特對(duì)女性誤解的祭品。別林斯基這樣地評(píng)說(shuō)過(guò)哈姆萊特：“他對(duì)于愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于女性的尊嚴(yán)也不相信了；象個(gè)瘋子一樣，他把感情踐踏在腳下，用無(wú)情的手撕毀了他和那純潔、美麗的女子間的神圣關(guān)系，而那女子曾是全心全意地、天真地把一切交給了他，他呢，也曾深深地、溫存地愛(ài)過(guò)她。他無(wú)情而粗暴地侮辱她這樣一個(gè)柔順、溫和，象是稀薄的空氣、光線和和諧的音樂(lè)所造成的女性，好象他要趕快拋棄世界上使他想起幸福和善良的一切。”只因?yàn)閵W菲利婭在王權(quán)斗爭(zhēng)中無(wú)意之中被充當(dāng)了權(quán)力之爭(zhēng)的棋子，她輕易地被人利用了，充當(dāng)了刺探。于是，奧菲利從哈姆萊特心中的女神，“那天仙化人的，我的靈魂的偶像，最艷麗的奧菲利婭”變成了另外一種可怕的形象，“我也知道你們會(huì)怎樣涂脂抹粉，上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣(mài)弄你們不懂事的風(fēng)騷。”而他對(duì)女人的嘲弄更充滿了真正的慘痛，“??進(jìn)尼姑庵去吧??或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個(gè)傻瓜吧；因?yàn)槁斆魅硕紩?huì)明白你們會(huì)叫他們變成怎樣的怪物，進(jìn)尼姑庵去吧，去，越快越好。再會(huì)！”哈姆萊特以偏執(zhí)的立場(chǎng)，將純潔女神奧菲利婭作為了嘲弄的對(duì)象，以狂暴的語(yǔ)言傷害她，間接導(dǎo)致了奧菲利婭的死亡。

哈姆萊特沒(méi)有意識(shí)到她們也處在被殺戮和被損害的位置，都是權(quán)力爭(zhēng)奪的犧牲品。他沒(méi)能充分地理解他身邊的女性，沒(méi)有透徹地理解她們的愛(ài)和意志。哈姆萊特對(duì)女性的愛(ài)和恨，顯得荒謬而又悲哀，一般女人的美質(zhì)在她的觀念中毀滅了。在這一點(diǎn)上，是哈姆萊特在尊貴王子向凡夫俗子的倒退。

四、善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠?/p>

陷入憂郁、沉思的哈姆萊特戲要明確要不要復(fù)仇的問(wèn)題，又要選擇復(fù)仇的方式，是正大光明的復(fù)仇還是不擇手段只求目的復(fù)仇？這就使得他的良心天平在善惡兩極的道德法碼上左右彷徨?！八瓤吹浆F(xiàn)實(shí)人類(lèi)的天性的偉大、崇高，也看到了人的渺小，人性的惡劣、自私和狹隘。??既把人譽(yù)為‘宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)’，又把人貶為從‘泥土提煉出來(lái)的玩意兒’”。他對(duì)叔父的篡位，母后的亂倫，情人被迫的背信棄義所表現(xiàn)出來(lái)的是極度的厭惡和反感，對(duì)流血復(fù)仇卻又是本能的道德顧忌。因此，他猶豫，拖延復(fù)仇行動(dòng)。哈姆萊特把周?chē)l(fā)生的一切都置于他的道德顯微鏡之下，作為他思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

哈姆萊特有其善和正義的一面，立誓重整乾坤，為父報(bào)仇，殺死篡位之王叔父是伸張正義，懲惡揚(yáng)善的行為。但為了目的而不擇手段則暴露出惡的本性。他對(duì)于自己摯愛(ài)的奧菲利婭絕情的傷害和誤刺其父親波洛紐斯后的冷漠表現(xiàn)，以及為了給自己復(fù)仇掃清道路，把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上死路。站在哈姆萊特的立場(chǎng)上，二人的確該死，因?yàn)槎耸亲飷褐卓藙诘宜沟膸蛢?。但?duì)于哈姆萊特對(duì)人性的追求以及自我求證，還有期待樹(shù)立一個(gè)堂堂正正的未來(lái)的王形象而存在，就顯得惡劣、自私和狹隘。哈姆萊特為父復(fù)仇，重整乾坤，憤怒的喊道：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”這是他道德取向善的一面，表明哈姆萊特的注意力已經(jīng)從個(gè)人的不幸、家庭的問(wèn)題轉(zhuǎn)向社會(huì)上普遍存在的罪惡，和克勞狄斯為首的統(tǒng)治丹麥的罪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，以拯救人民大眾為己任，把個(gè)人的苦難轉(zhuǎn)化為人民大眾的苦難，也是哈姆萊特作為乾坤巨人的證明。他斥責(zé)政客是“偷天換日的好手”；揭露律師的手段是“玩弄刀筆，顛倒黑白”；認(rèn)為地主“比牲口聰明不了多少”；嘲笑羅森格蘭茲這類(lèi)弄臣是“吸收君王的恩寵、利祿和官爵的海綿”；譏刺波洛涅斯這類(lèi)奸臣為“魚(yú)販子”、“水蒼蠅”；他列舉活在這種世上的痛苦有：“壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，小人的鄙視”。哈姆萊特對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，證明了他的美善同情及正義。

總之，哈姆萊特這一人物形象蘊(yùn)含著無(wú)盡的意義，其一生都伴隨著成長(zhǎng)的痛楚。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無(wú)望的愛(ài)情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志等等，把尊貴王子與凡夫俗子的矛盾兩方面體現(xiàn)得淋漓盡致。哈姆萊特始終沒(méi)有滿足于個(gè)人的復(fù)仇，以他那好問(wèn)的頭腦，在與社會(huì)邪惡和自身人性弱點(diǎn)的斗爭(zhēng)中，追求社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)和自身人性的完美。最后，莎士比亞讓他在比劍中結(jié)束他悲壯的一生，圓滿的完成了他復(fù)雜而完整性格描繪的最后也是最悲壯的一筆。但哈姆萊特沒(méi)有白白的倒下，身后留下了一個(gè)如何不與罪惡妥協(xié)的榜樣。從此，尊貴王子與凡夫俗子的結(jié)合體——哈姆萊特，在不同的讀者心中獲得新的生命！

參考文獻(xiàn)

（1）《莎士比亞評(píng)論匯編》（上、下）

（2）《性格悲劇·崇高·人》，（《外國(guó)文學(xué)研究》，1985.3）（3）《世界文學(xué)中悲劇性格的兩極和兩座高峰》，（《外國(guó)文學(xué)研究》，1991.1）（4）《關(guān)注人的命運(yùn)·探索人的奧秘》，（《莎士比亞研究》）（5）《向上帝要回思想的巨人》，（《外國(guó)文學(xué)研究》，1996.3）（6）《莎士比亞全集》（7）英國(guó)·莎士比亞：《哈姆萊特》，朱生豪譯、吳興華校。人民文學(xué)出版社，1978年4月北京第二版，2000年5月北京第一次出版印刷。

（8）方平：《哈姆萊特導(dǎo)讀》

第四篇：西方文學(xué)名著導(dǎo)引論文：哈姆雷特人物形象分析

評(píng)價(jià)《哈姆雷特》

摘要：《哈姆雷特》一直以來(lái)被譽(yù)為莎士比亞的巔峰之作。這部作品取材于一個(gè)王子阿姆萊斯的故事，該故事來(lái)源可追溯到12世紀(jì)。本文從哈姆雷特的性格和語(yǔ)言為主要研究對(duì)象，深受人文主義的影響，憂郁的王子不僅身處孤立無(wú)援的地步，而且精神上更是備受煎熬。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特、孤獨(dú)憂郁、人文主義、語(yǔ)言特點(diǎn)

一、孤獨(dú)憂慮的歸國(guó)王子

哈姆雷特王子的悲劇人生自一次生活突變開(kāi)始了。短短一個(gè)多月間，父王暴卒，母后改嫁，王位繼承權(quán)他落別家，卻只能眼睜睜看著一切無(wú)可避免的流失，無(wú)法挽回。孤苦，憂慮，對(duì)個(gè)人生活的脫節(jié)的郁悶便成為他生活唯一可抓住的東西。在剛出場(chǎng)時(shí)，哈姆雷特那一身的黑衣與宮廷的富麗堂皇形成強(qiáng)烈，鮮明的對(duì)比?？v觀全局，能算上哈姆雷特的朋友的，為他提供幫助的只有霍達(dá)旭。雖然“他是為糊涂的群眾所喜愛(ài)的”，在國(guó)王眼中“一般民眾對(duì)他都有很大的好感，把他所有的錯(cuò)處都變成優(yōu)點(diǎn)。我的箭太輕太沒(méi)有力了，遇到這樣的狂風(fēng)，一定不能射中目標(biāo)。反而給吹了轉(zhuǎn)來(lái)?！?；雖然雷歐提斯的聚眾造反說(shuō)明了社會(huì)的矛盾激化和動(dòng)蕩不安；但哈姆雷特始終都放棄了極具現(xiàn)實(shí)意義的民眾暴動(dòng)策略。不僅是由于他不愿意，而且更是因?yàn)樵谀亲畛醯拇驌艉笏牟恢?，傍徨無(wú)助。對(duì)此，他以反諷，黑色幽默來(lái)消解和打擊?！霸岫Y中剩下的殘羹冷炙，正好宴請(qǐng)婚筵上的賓客。”這一語(yǔ)諷刺了叔嫂的亂倫；“嗯，先生；在這世上，一萬(wàn)個(gè)人中間只不過(guò)有一個(gè)老實(shí)人?！边@一句戳穿老波洛涅斯的虛偽。自己的母親亂倫背德，背叛了父親，嫁給了那個(gè)弒夫掠國(guó)的兇手，自己那潔白無(wú)辜的情人也不理解自己，反而任自己的敵人利用并幫其隱瞞。自己以前的老朋友甘愿受新王的指使刺探并加害自己。哈姆雷特何其孤獨(dú)；何其無(wú)助。又幾多的憂郁煩悶。

二、、《哈姆雷特》的人文主義思想及其意義

哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。他從家庭的變故看到宮墻外的社會(huì)問(wèn)題，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，然而只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動(dòng)，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動(dòng)猶豫、延宕。生活在英國(guó)新興勢(shì)力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實(shí)現(xiàn)。莎士比亞在哈姆雷特身上寄托了人文主義的美好理想，但是哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局也反映了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)。

哈姆雷特所處的時(shí)代和人文主義的局限性決定了他不可能去發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后被封建的惡勢(shì)力所吞沒(méi)。從某種意義上說(shuō)，哈姆雷特的悲劇不僅僅是一出個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。然而，作為一個(gè)悲劇人物和一個(gè)人文主義者的典型代表，哈姆雷特的意義并不在于它是否成功的消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實(shí)，重整了乾坤，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離，先進(jìn)與落后之間的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性和迫切性。另外，他對(duì)于人和世界的看法也加深了我們對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義理想與精神的了解。

作為一個(gè)典型的人文主義者的代表，哈姆雷特以他悲壯的死謳歌了個(gè)性的尊嚴(yán)，贏得了對(duì)封建的舊制度舊思想和黑暗勢(shì)力精神上的勝利，鼓舞了后世人文主

義思想者的斗爭(zhēng)和不屈的斗志。他那崇高的品格、憂國(guó)憂民的使命感和熱情高昂的思想力量，作為一種永恒的精神財(cái)富，也必將為愛(ài)好正義的人所珍視。

三、《哈姆雷特》的語(yǔ)言生動(dòng)形象

《哈姆雷特》劇本的語(yǔ)言豐富多彩，比喻、笑謔和雙關(guān)語(yǔ)別開(kāi)生面，不落俗套，有時(shí)是詩(shī)一般地高亢激昂或喜劇性的機(jī)智活潑，有時(shí)是感情奔放或粗野鄙俗，都隨著人物性格和身份地位的不卻而改變。劇本中許多佳句音韻美妙，或表現(xiàn)鮮明形象、或表達(dá)深刻哲理，已經(jīng)成為英語(yǔ)的精華，經(jīng)常被人引用?！豆防滋亍氛Z(yǔ)言生動(dòng)形象，被喻為散文詩(shī)式的語(yǔ)言，它豐富、抒情、多樣化又具有個(gè)性特色，如歌德所說(shuō)的“是用生動(dòng)的語(yǔ)言文字來(lái)感人的”。如“清晨披著赤褐色的外衣，已經(jīng)踏著那邊東方高山上的露水走過(guò)來(lái)了?！比绱嗣利惖奈淖?，能讓我們不陶醉其中嗎？莎士比亞還善于運(yùn)用多種多樣的修辭手法，最常用的是排喻，又被稱為“莎士比亞式的比喻”，如哈姆雷特在“抑郁的心境之下”對(duì)世界的描述：“負(fù)載萬(wàn)物的大地，這一座美好的框架，只是一個(gè)不毛的荒岬；這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋孫，只是一大堆污濁的瘴氣的集合??”這是莎士比亞的“真與美將偕汝其昌”這句話的完美體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

莎士比亞用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，寫(xiě)出哈姆雷特的憂郁孤獨(dú)，突顯了人文主義精神，創(chuàng)造了《哈姆雷特》這一巔峰之作。作為一個(gè)典型的人文主義者的代表，哈姆雷特以他悲壯的死謳歌了個(gè)性的尊嚴(yán)，贏得了對(duì)封建的舊制度舊思想和黑暗勢(shì)力精神上的勝利，鼓舞了后世人文主義思想者的斗爭(zhēng)和不屈的斗志。他那崇高的品格、憂國(guó)憂民的使命感和熱情高昂的思想力量，作為一種永恒的精神財(cái)富，也必將為愛(ài)好正義的人所珍視。

參考文獻(xiàn)

朱生豪《莎士比亞微劇集》，北京燕京出版社，2000年11 月第2版

《莎士比亞全集》 朱生豪譯 人民教育出版社 1994年11月

第五篇：哈姆雷特憂郁性格的解剖

哈姆雷特憂郁性格的解剖

文/徐燕輝

提要: 作為莎士比亞的不朽經(jīng)典，《哈姆雷特》長(zhǎng)久以來(lái)一直是人們研究和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而其主人公哈姆萊特的性格常常是人們談?wù)撨@一悲劇的重要話題之一。迄今為止，很多評(píng)論家對(duì)哈姆雷特的憂郁性格從不同的角度也有過(guò)很多的研究和眾多的爭(zhēng)議。本文試圖將在前人研究的基礎(chǔ)上，從悲劇的角度對(duì)哈姆雷特的性格形成的背景和原因及其憂郁性格進(jìn)行解剖。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特

憂郁的解剖 悲劇

最早對(duì)莎士比亞的代表劇作《哈姆雷特》的接觸是閱讀其文本，此次觀看了《哈姆雷特》的影片后，增強(qiáng)了我的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)籍，理性認(rèn)識(shí)也得到了一些提升。這部劇作主要講述了丹麥王死后，守夜衛(wèi)兵看見(jiàn)丹麥王的幽魂出現(xiàn)，便告知哈姆雷特王子。而叔父克勞狄斯服喪未滿，就娶其兄嫂并繼承王位。王子前去查看且與幽魂（即丹麥王）對(duì)話。最后王子獲知叔父謀害父王之真相，為證實(shí)真相他裝瘋賣(mài)傻，于是導(dǎo)演了一出老王被毒殺短劇，請(qǐng)叔父與他的母后觀賞，叔父當(dāng)場(chǎng)色變，母后以為王子瘋了，奧菲莉亞遭情人失蹤及喪父之痛投河自殺，引起雷奧提斯心頭之恨，與克勞迪王共謀比劍時(shí)涂劇毒于劍鋒，酒內(nèi)下毒，加害王子，不料被葛楚皇后誤飲，雷奧提斯自己亦為毒劍所傷，臨死告知王子真相，王子報(bào)了父仇，自己也壯烈犧牲。給我印象最深的是主人公，即丹麥王子哈姆雷特，在整個(gè)戲劇中，他的徘徊、輾轉(zhuǎn)、恐懼、進(jìn)退維谷，觸景生情，回憶過(guò)去，把他的思想及心里活動(dòng)表現(xiàn)的淋漓盡致。

對(duì)前人研究的綜述

一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特。前人從不同角度對(duì)哈姆雷特的憂郁性格有過(guò)很多的研究。最早的是德國(guó)的歌德，他認(rèn)為哈姆雷特性格中的軟弱性在于他的延宕。他寫(xiě)到：“一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的力量成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了??”而英國(guó)詩(shī)人柯勒律治則認(rèn)為哈姆雷特并不懦弱，他的拖延報(bào)仇是由于優(yōu)柔寡斷，而優(yōu)柔寡斷是由于過(guò)多的思慮。對(duì)這一說(shuō)法我基本上持同一觀點(diǎn)。

后來(lái)也有很多人繼承了這一研究傳統(tǒng)，也有人對(duì)其有獨(dú)巨匠心的看法。如威爾遜的觀點(diǎn)，他結(jié)合了當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物，認(rèn)為哈姆雷特這一形象來(lái)自于“光輝的、憂郁的和不幸命運(yùn)的埃塞克斯的遭遇和個(gè)性?！钡搅水?dāng)代，也有人從歷史的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行解讀，也有通過(guò)哈姆雷特的獨(dú)白透視他的心靈，還有人通過(guò)結(jié)合人物的思想內(nèi)涵分析人物的性格特征??對(duì)哈姆雷特這一人物的探討，真的是智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。然而，就我個(gè)人而言，對(duì)于《哈姆雷特》這個(gè)文本，在如此有限的時(shí)間內(nèi)，再加上個(gè)人目前的知識(shí)水平，我個(gè)人并沒(méi)有很深入的研究成果。因而只能在總結(jié)前人的結(jié)果之上，集百家之長(zhǎng)，淺談對(duì)哈姆雷特憂郁性格的認(rèn)知。

哈姆雷特憂郁性格形成的原因

當(dāng)分析一個(gè)人物的性格特點(diǎn)時(shí)，總是與作者創(chuàng)作那個(gè)時(shí)代背景相聯(lián)系?？梢哉f(shuō)哈姆雷特就是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)影子，然而他又是矛盾的。從文學(xué)史的角度看，莎士比亞創(chuàng)作的那個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期，個(gè)人的價(jià)值認(rèn)知正不斷的提升，尊重個(gè)人，尊重生命，追求價(jià)值觀等觀念也開(kāi)始具有普遍意義。但是舊思想并沒(méi)有完全根除，對(duì)人的思想和行動(dòng)仍然有桎梏作用。這點(diǎn)在哈姆萊特身上得到了體現(xiàn)。哈姆雷特作為一個(gè)封建王公子弟，雖然接受了一些新鮮的思想，但封建落后的思想對(duì)他仍如影隨形，這也就形成了哈姆雷特性格中的矛盾，也是他憂郁性格的形成的一個(gè)原因。

當(dāng)然也離不開(kāi)劇中哈姆萊特所生活的環(huán)境。主要可以從下三個(gè)方面來(lái)分析：一他的不利位置。在與克勞狄斯的斗爭(zhēng)中，哈姆萊特在力量上處于劣勢(shì)?？藙诘宜共粌H擁有宮廷的力量，而且可以借用長(zhǎng)輩的名義對(duì)哈姆萊特發(fā)號(hào)施令。二客觀環(huán)境與哈姆萊特是敵對(duì)的。以克勞狄斯為首的丹麥宮廷開(kāi)始對(duì)哈姆萊持恃疑慮態(tài)度，強(qiáng)行將他留在宮中，不讓他再去威登堡，以控制他的行動(dòng)。繼而對(duì)哈姆萊特持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，必欲置之死而后快。三客觀環(huán)境與哈姆萊特的主觀意愿相背離。它的發(fā)展不受哈姆萊特的控制，總是違背他的意愿，出乎他的意料，把一個(gè)一個(gè)的事件擺在他的面前，使他處于被動(dòng)的局面，在他裝瘋的時(shí)候，克勞狄斯試圖秘密把他殺了。

他的憂郁性格從他自身的主觀意識(shí)來(lái)說(shuō)，還來(lái)自對(duì)腐敗和無(wú)秩序的社會(huì)的失望和憂慮。“一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著著莊嚴(yán)的屋宇”，下卻是“一個(gè)不毛的荒岬”，“一大堆污濁的瘴氣的集合”，是“多么可厭陳腐乏味而無(wú)聊！”這是個(gè)混亂的時(shí)代，就像哈姆雷特說(shuō)的那樣“誰(shuí)愿意忍受世人的鞭韃和譏嘲壓迫這的凌辱，傲慢這的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視??”

憂郁的解剖

他的憂郁性格從老國(guó)王死后就開(kāi)始表露出來(lái)。極度悲傷的他把世界看作一個(gè)“荒蕪不治的花園，充滿了惡毒的萎草”。這樣的性格貫穿整個(gè)戲劇的始終。

“憂郁情調(diào)來(lái)自對(duì)不愉快的事物的沉思”，他對(duì)結(jié)束仇人的生命既充滿渴望又充滿憂郁，在國(guó)王克勞狄斯看完戲后，神經(jīng)受到強(qiáng)烈的打擊。他受不了良心的譴責(zé)，一個(gè)人在室內(nèi)懺悔的時(shí)候，哈姆雷特正好經(jīng)過(guò)。此時(shí)哈姆雷特本想輕易解決了他，“他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動(dòng)手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算抱了仇了?！蔽蚁胨强梢缘模@對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一個(gè)好時(shí)機(jī)，但是他沒(méi)有。他的思慮太多了，舉棋不定：“不，那還要考慮一下”。因?yàn)樗X(jué)得如果罪孽深重的克勞狄斯死后的靈魂也應(yīng)該要受煎熬，要是就這樣送上了天堂，無(wú)異于以恩抱怨。所以“等候一個(gè)更好的機(jī)會(huì)吧。??我就教他顛躓在我的腳下，讓他幽深黑暗不見(jiàn)天日的靈魂永墮地獄?！庇谑撬膹?fù)仇計(jì)劃就這樣在他憂郁的性格中拖延。

下面這一段他的心里獨(dú)白：

“活著，還是不活？這是個(gè)問(wèn)題。究竟哪樣更高貴，去忍受那狂暴的命運(yùn)無(wú)情的摧殘還是挺身去反抗那無(wú)邊的煩惱，把它掃一個(gè)干凈。去死，去睡就結(jié)束了，如果睡眠能結(jié)束我們心靈的創(chuàng)傷和肉體所承受的千百種痛苦，那真是求之不得的天大的好事。去死，去睡，去睡，也許會(huì)做夢(mèng)！唉，這就麻煩了，即使擺脫了這塵世，可在這死的睡眠里又會(huì)做些什么夢(mèng)呢？真得想一想，就這點(diǎn)顧慮使人受著終身的折磨，誰(shuí)甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人壓迫，受盡侮蔑和輕視，忍受那失戀的痛苦，法庭的拖延，衙門(mén)的橫征暴斂，默默無(wú)聞的勞碌卻只換來(lái)多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脫了。誰(shuí)也不甘心，呻吟、流汗拖著這殘生，可是對(duì)死后又感覺(jué)到恐懼，又從來(lái)沒(méi)有任何人從死亡的國(guó)土里回來(lái)，因此動(dòng)搖了，寧愿忍受著目前的苦難而不愿投奔向另一種苦難。顧慮就使我們都變成了懦夫，使得那果斷的本色蒙上了一層思慮的慘白容顏，本來(lái)可以做出偉大的事業(yè)，由于思慮就化為烏有了，喪失了行動(dòng)的能力?！?/p>

朱光潛在《憂郁的解剖：痛感中的快感》談到“痛苦則是生命力在其離心活動(dòng)進(jìn)程中遭受阻礙的結(jié)果?！逼鋵?shí)哈姆雷特在說(shuō)這一段話時(shí)他內(nèi)心是痛苦的。“活著，還是不活？”我們從中可以體會(huì)到他的猶豫彷徨、憂傷苦悶，像蛇一般擾亂著他的心，但往往他又能從中走出來(lái)，他意識(shí)到顧慮會(huì)使人變成懦夫，使果斷的本色和偉大的事業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！凹词箶[脫了這塵世”，但他又迷茫了，“可在這死的睡眠里又會(huì)做些什么夢(mèng)呢？”對(duì)死及死后，他都恐懼，他憂郁了。顧慮讓人變成懦夫。他對(duì)于生命，有著贊美，然而更多的是鞭撻．．．．．．在戲中我們可以看到，他總是自言自語(yǔ)。話語(yǔ)富有詩(shī)意，也包含哲理，更多的是一種心中的宣泄和吶喊。他容易激動(dòng)，憂慮沉悶，又常含有自嘲的口吻。體現(xiàn)了他性格中的軟弱，這也是憂郁的一種表現(xiàn)。

從第三幕起，他憂郁的心情開(kāi)始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識(shí)到必須以行動(dòng)來(lái)抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)，于是他雷厲風(fēng)行地采取了一系列復(fù)仇措施，從采取演戲的方法證實(shí)奸王的罪行到改寫(xiě)密信，破壞了奸王把他放逐到英國(guó)，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國(guó)事托給他志同道合的密友，這無(wú)不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。在莎士比亞的著作中，哈姆雷特這一形象以成為藝術(shù)典型形象。當(dāng)然，從全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，他的性格特點(diǎn)是復(fù)雜的、多元的、矛盾的。但是從悲劇這個(gè)角度看，他的性格特點(diǎn)主要還是憂郁。

綜上所述，通過(guò)對(duì)哈姆雷特的憂郁性格形成的原因的追溯，展現(xiàn)了時(shí)代的弊端和矛盾；通過(guò)對(duì)他憂郁性格的解剖，展現(xiàn)了他內(nèi)心豐富的情感和思想。所以哈姆雷特這一人物形象是極具豐富的。望日后對(duì)其有更深的研究。

參考文獻(xiàn)：

梁實(shí)秋譯：《莎士比亞全集》 內(nèi)蒙古文化出版社 1995年版 朱光潛 ：《悲劇心理學(xué)》 人民文學(xué)出版社 1983年版 楊辛 甘霖：《美學(xué)原理新編》 北京大學(xué)出版社 1996年版