第一篇：3.堅(jiān)持實(shí)事求是推進(jìn)理論創(chuàng)新(三論)

堅(jiān)持實(shí)事求是 推進(jìn)理論創(chuàng)新

三論學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“七一”重要講話精神

新華網(wǎng)北京7月4日電胡錦濤總書記“七一”重要講話貫穿著解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，不僅在一系列重要問題上提出了新思想、作出了新論斷，而且對(duì)我們黨進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新提出了新任務(wù)、新要求。要把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)，必須按照胡錦濤總書記講話精神，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動(dòng)力。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的、教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。黨所走過的90年奮斗歷程充分證明，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是引導(dǎo)黨和國(guó)家前進(jìn)的強(qiáng)大力量。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就必須正確認(rèn)識(shí)理論和實(shí)踐的關(guān)系，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，始終用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義的理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐，最強(qiáng)大的生命力存在于不斷發(fā)展的實(shí)踐之中。90年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，同時(shí)堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。在90年奮斗、探索中，我們確立了把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的方針，堅(jiān)持在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，不僅使馬克思主義理論深深扎根在中國(guó)實(shí)際的土壤中，而且始終保持和發(fā)展著蓬勃旺盛的生命力。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就必須站在時(shí)代的高度，不斷從發(fā)展變化著的世情、國(guó)情、黨情出發(fā)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，始終站在時(shí)代潮流的前列和思想理論的制高點(diǎn)上。90年來，我們黨無論在實(shí)踐上還是理論上都取得了豐碩成果。但是，實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐是一個(gè)不斷發(fā)展深化的過程，理論也是一個(gè)不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆蓬勃生機(jī)的源泉。黨的生命活力與黨開拓創(chuàng)新的勇氣能力緊密相聯(lián)。只有不斷研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，黨才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。面向未來，黨和人民將在創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在深化改革、擴(kuò)大開放中不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這一豐富的實(shí)踐過程必將為理論創(chuàng)新開辟廣闊前景。我們一定要準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)和基本國(guó)情，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)作出新的理論概括，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在堅(jiān)持中不斷豐富，在豐富中繼續(xù)堅(jiān)持。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就必須不斷加強(qiáng)理論武裝，用發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。90年來，理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。在黨的事業(yè)發(fā)展的不同時(shí)期，尤其是重大轉(zhuǎn)折和關(guān)鍵時(shí)期，我們黨都以各種方式加強(qiáng)思想理論建設(shè)，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求。面對(duì)風(fēng)云激蕩的世界形勢(shì)和繁重復(fù)雜的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，全黨學(xué)習(xí)的任務(wù)更加緊迫。全體黨員干部只有把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)，才能不斷提高思想政治水平，不斷提高治國(guó)理政的能力和水平。

胡錦濤總書記在“七一”講話中概括我們黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)時(shí)，第一點(diǎn)就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動(dòng)力。在闡述提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)時(shí)，第一個(gè)就是必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，提高全黨思想政治水平。兩個(gè)第一充分表明了堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的極端重要性。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，在堅(jiān)持實(shí)事求是、推進(jìn)理論創(chuàng)新的過程中，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

繼往開來的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)一論學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“七一”重要講話精神

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年之際，黨中央隆重召開慶祝大會(huì)，同全黨全國(guó)各族人民一道，回顧中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的偉大歷程，瞻望中國(guó)發(fā)展繁榮的光明前景。胡錦濤總書記發(fā)表重要講話，站在歷史高度和時(shí)代高度，精辟概括了90年來黨的奮斗歷程和偉大成就，鮮明提出了提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的目標(biāo)任務(wù)，全面闡述了在新的歷史起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的大政方針。講話高屋建瓴、思想深刻、氣勢(shì)豪邁，具有鮮明的思想性、針對(duì)性和指導(dǎo)性，是新形勢(shì)下指導(dǎo)我們黨繼往開來的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

珍惜偉大成就 高舉偉大旗幟二論學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記“七一”重要講話精神

胡錦濤總書記“七一”重要講話在回顧黨90年奮斗歷程、總結(jié)黨和人民創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)后深刻指出，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系、一項(xiàng)制度，凝結(jié)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神和開拓創(chuàng)新的智慧，是我們黨在長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成果，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

第二篇：論堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是

論堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是

（一）黨的十五屆五中全會(huì)審議并通過《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，吹響了新世紀(jì)偉大進(jìn)軍的號(hào)角。為了順利推進(jìn)這場(chǎng)偉大的進(jìn)軍，全會(huì)鄭重地把按照“三個(gè)代表”的要求全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，努力改進(jìn)思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)問題提到全黨面前，強(qiáng)調(diào)必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)的根本思想武器。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。鄧小平同志深刻指出：“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！敝挥薪夥潘枷?，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想的目的就是實(shí)事求是。

（二）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐在繼續(xù)前進(jìn)，我們對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和認(rèn)識(shí)也要不斷繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)前，我們正實(shí)事求是規(guī)劃著祖國(guó)的“十五”，憧憬著風(fēng)光無限的未來，黨的五中全會(huì)通過的《建議》，站在歷史的新高度，把握時(shí)代特征，放眼世界局勢(shì)，規(guī)劃中國(guó)發(fā)展，科學(xué)描繪了我國(guó)在新世紀(jì)第一個(gè)五年經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，提出了“十五”的主要奮斗目標(biāo)和任務(wù)。《建議》從把發(fā)展作為主題，把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整作為主線，把改革開放和科技進(jìn)步作為動(dòng)力，把提高人民生活水平作為根本出發(fā)點(diǎn)的重要方針的確定，到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開放、科技教育、精神文明與民主法制建設(shè)和人民生活等方面一系列重大的戰(zhàn)略性、宏觀性、政策性問題的提出，無不貫穿著解放思想，實(shí)事求是，無不是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物。同樣的，要把五中全會(huì)確定的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，也必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。在貫徹落實(shí)五中全會(huì)精神中，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)、自覺堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，我們可以從中得到新的啟迪，吸取新的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)新的智慧，產(chǎn)生新的力量，奪取新的勝利。

實(shí)事求是---永葆蓬勃生機(jī)的法寶

（三）實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓、鄧小平理論的精髓。馬克思主義就是實(shí)事求是的產(chǎn)物，是馬克思主義的創(chuàng)始人對(duì)以往人類社會(huì)的全部“實(shí)事”、對(duì)他們所處時(shí)代的全部“實(shí)事”，進(jìn)行科學(xué)研究而求出的“是”。毛澤東思想是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體用馬克思主義的普遍真理研究中國(guó)的“實(shí)事”所求得的“是”。鄧小平理論是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體用馬克思主義、毛澤東思想研究中國(guó)當(dāng)代的“實(shí)事”求出的“是”。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，制定了我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖及一系列正確的戰(zhàn)略思想和方針政策，豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展了鄧小平理論，這是解放思想、實(shí)事求是的又一次生動(dòng)體現(xiàn)。事實(shí)說明，馬克思主義從根本上說，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論，這方法論的核心是實(shí)事求是。馬克思主義具有強(qiáng)大生命力，這生命力的奧妙在于實(shí)事求是。

（四）實(shí)事求是是我們立于不敗之地的法寶。一部中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史，可以說是一部黨和人民在“解放思想，實(shí)事求是”的旗幟下艱苦奮斗、勵(lì)精圖治的歷史。在我們黨的全部理論創(chuàng)造中，實(shí)事求是占有崇高的位置；在我們黨的全部實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)事求是放射著燦爛的光芒。我們的成功、我們的勝利，無不得益于實(shí)事求是。沒有

實(shí)事求是，就沒有農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路，沒有中國(guó)革命的勝利。沒有實(shí)事求是，就沒有新時(shí)期的撥亂反正和全面改革。二十多年來，我們?cè)诟母镩_放的道路上，每一個(gè)重大的理論突破，每一項(xiàng)重大政策的調(diào)整，每一項(xiàng)改革措施的出臺(tái)，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。同樣，我們的挫折，我們的失誤，也源于背離了實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，是我們黨一貫高舉的旗幟，是我們最應(yīng)珍視的經(jīng)驗(yàn)。

（五）實(shí)事求是是科學(xué)創(chuàng)新精神的核心。創(chuàng)新是對(duì)舊事物、舊觀念的突破。創(chuàng)新，就是要調(diào)整、完善和改革同客觀實(shí)際不符合的體制、機(jī)制及其思想、觀念，使之同客觀實(shí)際一致起來，創(chuàng)新的過程就是尋求和把握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律的過程，就是依據(jù)“實(shí)事”去求“是”的過程。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須創(chuàng)新。堅(jiān)持創(chuàng)新，就必須實(shí)事求是。創(chuàng)新同實(shí)事求是在本質(zhì)上是一致的。任何有價(jià)值的創(chuàng)新，都只能建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。

（六）實(shí)事求是是艱苦奮斗精神的基石。艱苦奮斗的目的是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造幸福。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，艱苦奮斗才有效率，才有效益，才能不斷使人民群眾得到并日益增加看得見的利益。離開實(shí)事求是的“艱苦奮斗”，只有革命熱情，沒有科學(xué)態(tài)度，只能是南轅北轍，勞民傷財(cái)。堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，因時(shí)制宜，才能避免主觀臆斷，盲動(dòng)蠻干；堅(jiān)持實(shí)事求是，艱苦奮斗的內(nèi)容才能不斷更新，艱苦奮斗的精神才能代代相傳，艱苦奮斗的旗幟才能吸引人、凝聚人、鼓舞人。

（七）實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)政黨順應(yīng)歷史發(fā)展的需要而產(chǎn)生，它的歷史責(zé)任，就是尋找和按照社會(huì)發(fā)展必然的、固有的內(nèi)在規(guī)律，動(dòng)員和組織人民群眾推動(dòng)歷史的進(jìn)步。人民群眾最講實(shí)事求是，也最需要實(shí)事求是。因?yàn)閷?shí)事求是符合人民群眾的利益。我們黨所以能贏得人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)，所以能將億萬人民群眾的意志凝聚起來，轉(zhuǎn)化為改造世界、推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量，就在于我們黨始終倡導(dǎo)和堅(jiān)持實(shí)事求是，就在于我們黨能夠?yàn)槿嗣竦睦娑鴮で笳胬?、?jiān)持真理，為人民的利益而認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，光明磊落，堂堂正正，沒有任何遮掩和作假。

（八）實(shí)事求是是靠得住、打不倒的。一個(gè)崇尚實(shí)事求是的人，是相信真理、追求真理的人，同時(shí)也是目光遠(yuǎn)大、胸懷開闊的人，能從實(shí)際出發(fā)，看到事物發(fā)展變化的必然，在困境中不屈不撓，愈挫愈奮；在順境時(shí)，居安思危，頭腦清醒。背離實(shí)事求是，可能得意于一時(shí)，得益于一事，但最終在客觀規(guī)律面前注定要碰釘子。唯有實(shí)事求是，才靠得住，站得住。

實(shí)事求是---堅(jiān)定鮮明的政治品格

（九）實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的任務(wù)和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵在黨。黨的建設(shè)中，一個(gè)十分重要的方面是作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)，也是黨的形象。一個(gè)開拓進(jìn)取、聯(lián)系群眾、蓬勃向上、充滿生機(jī)的黨，必須以解放思想、實(shí)事求是為鮮明的政治品格，體現(xiàn)在自己的全部活動(dòng)中。貫徹落實(shí)五中全會(huì)精神，努力改進(jìn)黨的作風(fēng)，當(dāng)前要著力解決好實(shí)際工作中存在的教條主義、官僚主義、形式主義問題。因?yàn)樗鼈兪菍?shí)事求是的大敵，是我們事業(yè)的大敵。

（十）教條主義，又名本本主義。其特點(diǎn)是唯書唯上不唯實(shí)，不從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，不對(duì)具體情況作具體分析。

我們黨在歷史上不止一次吃過教條主義的虧。毛澤東同志說，什么都搞教條，結(jié)果是大失敗。今天，我們搞社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造。改革開放以來，我們?cè)卩囆∑嚼碚撝笇?dǎo)下，堅(jiān)持從我國(guó)處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的國(guó)情出發(fā)，不唯本本，不守教條，不抄模式，不循陳規(guī)，從而不斷推進(jìn)了建設(shè)有中國(guó)特色社

會(huì)主義的偉大事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的每一次具有標(biāo)志性、根本性的飛躍，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，都是擺脫教條主義束縛、思想大解放的成果，都是堅(jiān)持馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。不能拿本本去框?qū)嵺`，而是要用實(shí)踐去發(fā)展本本，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過近80年奮斗愈加深刻認(rèn)識(shí)的真理。

馬克思主義的經(jīng)典作家公開申明，他們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家的著作，但不能搞照抄照搬的教條主義、本本主義；我們要虛心學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外包括西方國(guó)家的東西，但也不能搞照抄照搬的教條主義、本本主義。一切都要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，這才是歷史唯物主義的真諦，是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的馬克思主義學(xué)風(fēng)。

（十一）官僚主義。這是舊社會(huì)官場(chǎng)遺留下來的一種極壞的腐朽的作風(fēng)。官僚主義在很大程度上源于我國(guó)封建社會(huì)形成的“官本位”意識(shí)---“以官為本”，一切為了作官。有了官位，就什么東西都有了。這種意識(shí)，在我國(guó)流傳了幾千年，至今仍然有很深的影響。問題的嚴(yán)重性在于，一些共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，也自覺不自覺地做了這種意識(shí)的俘虜，一些地方和部門，官僚主義甚至出現(xiàn)了隔代返祖的怪現(xiàn)象。跑官、買官、賣官的現(xiàn)象出來了；弄虛作假、虛報(bào)浮夸，騙取榮譽(yù)和職位的現(xiàn)象出來了；明哲保身、不思進(jìn)取，但求無過，一切為了保官的現(xiàn)象出來了；以權(quán)謀私的現(xiàn)象出來了。官僚主義者沒有絲毫的實(shí)事求是精神，他們脫離群眾、脫離實(shí)際、作官當(dāng)老爺，有的高高在上，亂發(fā)號(hào)令；有的主觀武斷，唯我獨(dú)尊；有的互相扯皮，效率低下；有的胡亂拍板，浪費(fèi)嚴(yán)重，更有甚者作威作福，欺壓群眾。官僚主義的要害，就是對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)不負(fù)責(zé)，對(duì)民族和人民的利益不負(fù)責(zé)，而只對(duì)自己負(fù)責(zé)。

列寧曾痛斥官僚主義，說如果有什么東西可以把我們毀掉的話，那就是官僚主義。沾染了官僚主義習(xí)氣的人，很難做到實(shí)事求是；官僚主義嚴(yán)重的人，不可能也不愿意做到實(shí)事求是。對(duì)官僚主義，必須狠狠批判和堅(jiān)決破除。

（十二）形式主義。其本質(zhì)是顛倒了內(nèi)容和形式的關(guān)系，主要特征是重口號(hào)輕行動(dòng)，重場(chǎng)面輕效果，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重規(guī)模輕效益，重開頭輕結(jié)尾，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。形式主義的要害是只圖虛名，不求實(shí)效。有的做工作，不去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中央精神，也不去了解下情，習(xí)慣于做表面文章，空喊口號(hào)；有的沉湎于文山會(huì)海、應(yīng)酬接待，不能深入基層；有的搞各種名目的所謂“達(dá)標(biāo)”活動(dòng)，形式上熱熱鬧鬧，實(shí)則勞民傷財(cái)；有的只說空話套話，不干實(shí)事；有的報(bào)喜不報(bào)憂，掩蓋矛盾和問題，以致釀成惡果；有的將規(guī)章制度寫在紙上，貼在墻上，掛在嘴上，但就是不落實(shí)，不扎實(shí)，不切實(shí)；有的熱衷于路邊工程、獻(xiàn)禮工程、德政工程、形象工程，就是不搞扎扎實(shí)實(shí)的民心工程、效益工程；有的急功近利，寅吃卯糧，搞短期行為。形式主義，有嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)之意，無忠于職守、服務(wù)群眾之心，與實(shí)事求是水火不容。形式主義也是官僚主義，形式主義做工作比不做工作更有害。對(duì)形式主義，同樣必須狠狠批判和堅(jiān)決破除。實(shí)事求是---與時(shí)俱進(jìn)的思想境界

（十三）從新世紀(jì)開始，我們將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)并加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，又一次把我們推到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭，又一次賦予解放思想、實(shí)事求是以新的內(nèi)容，新的要求。承擔(dān)起民族復(fù)興的歷史責(zé)任，需要更加堅(jiān)定自覺地堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。

（十四）堅(jiān)持實(shí)事求是，一定要刻苦學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際。現(xiàn)在，新事物層出不窮，新問題不斷出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有解放思想，實(shí)事求是，迅速適應(yīng)客觀實(shí)際和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，才能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部，不論是干哪一行的，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)馬克思主義，努力掌握唯物辯證法。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。在學(xué)習(xí)中，應(yīng)該很好

地聯(lián)系自己的思想和作風(fēng)實(shí)際，使我們的思想和作風(fēng)適應(yīng)不斷發(fā)展的形勢(shì)；應(yīng)該很好地聯(lián)系自己的工作實(shí)際，善于把黨的方針政策落實(shí)到實(shí)踐中；應(yīng)該很好地聯(lián)系歷史實(shí)際，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而使我們更加聰明，不走老路，少走彎路，堅(jiān)持正路，開拓新路，只有這樣，才能真正把馬克思主義學(xué)到手，才能在思想上行動(dòng)上真正堅(jiān)持實(shí)事求是。

（十五）堅(jiān)持實(shí)事求是，一定要提高勇氣，富有犧牲精神。堅(jiān)持實(shí)事求是符合大多數(shù)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，而個(gè)人的眼前利益往往同大多數(shù)人的利益并不總是一致的。作為一名共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、人民利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地放棄個(gè)人利益，維護(hù)實(shí)事求是，而不能為了個(gè)人利益，放棄實(shí)事求是。

人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，片面性、局限性是難免的，說錯(cuò)話，辦錯(cuò)事也是難免的。當(dāng)意識(shí)到自己錯(cuò)了的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地糾正，而不能顧及面子和威信，“一條道走到黑”。這是對(duì)一個(gè)人黨性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

新生事物的成長(zhǎng)也有一個(gè)過程。在新生事物剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，有可能不被多數(shù)人所認(rèn)識(shí)。扶持、支持新的思想、新的觀點(diǎn)、新的事物往往也難以被人理解，甚至可能為此付出代價(jià)。這里，同樣需要無私無畏的勇氣和犧牲精神。

徹底的唯物主義者是無所畏懼的。勇于為人民的利益犧牲個(gè)人的利益，敢于為人民的利益同教條主義、官僚主義、形式主義作斗爭(zhēng)，樂于公開承認(rèn)、堅(jiān)決改正自己認(rèn)識(shí)上、工作上的失誤。這是我們的忠誠(chéng)所在、高尚所在、光榮所在、力量所在。人民因此信任我們，擁護(hù)我們；黨的事業(yè)因此無往不勝，蓬勃發(fā)展。

（十六）堅(jiān)持實(shí)事求是，一定要深入實(shí)際，密切聯(lián)系群眾。事無大小，深入就實(shí)。眼睛向下看，腳步朝下走，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾問計(jì)，我們才能了解到“實(shí)事”，求得“是”，才能把握“實(shí)事”的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展?jié)摿?，求得“是”的豐富性和深刻性。任何華而不實(shí)、不求實(shí)效的行為，任何刻意樹立個(gè)人形象、制造轟動(dòng)效應(yīng)的行為，任何為眼前利益、部門或單位利益而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益的行為，都會(huì)一害組織，二害自己。

（十七）堅(jiān)持實(shí)事求是，一定要發(fā)揚(yáng)民主，保證決策科學(xué)。實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化、民主化的前提；決策的科學(xué)化、民主化是實(shí)事求是的結(jié)果。脫離實(shí)際、違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤決策，無一不是主觀主義、長(zhǎng)官意志的產(chǎn)物。減少?zèng)Q策失誤，需要發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，多聽群眾的意見，多聽專家的意見。重大決策，不僅要集體討論，而且要事先經(jīng)過專家的嚴(yán)格論證。特別是要通過規(guī)范決策程序，確保人們敢講真話，確保不同意見得到重視，確保人民群眾和專家學(xué)者有充分發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。

（十八）實(shí)事求是是思想路線，是工作作風(fēng)，也是認(rèn)識(shí)目標(biāo)，是努力方向。事物的發(fā)展變化是無限的，每個(gè)人、每代人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。雖然我們不可能窮盡對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，但我們的認(rèn)識(shí)卻可以不斷地、無限地接近客觀事物。一個(gè)人一個(gè)時(shí)期做到了實(shí)事求是，不等于始終會(huì)實(shí)事求是；在一件事上做到了實(shí)事求是，不等于在所有事情上會(huì)實(shí)事求是。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)把實(shí)事求是牢記在心，扭住不放，鍥而不舍，終生實(shí)踐。從而使我們的眼界寬廣，腳步堅(jiān)實(shí)，主觀和客觀相一致，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一，一步比一步接近客觀真理，一次比一次更準(zhǔn)確地把握客觀規(guī)律，在新世紀(jì)的偉大進(jìn)軍中銳意進(jìn)取，闊步前進(jìn)。

《人民日?qǐng)?bào)》 2000年10月30日

第三篇：論堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性

試論堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是、解放思想、當(dāng)今生活、當(dāng)代大學(xué)生 摘要：“解放思想、實(shí)事求是在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)、高度發(fā)展的社會(huì)仍然是一個(gè)值得我們思考值得我們探討討論的話題，特別是作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)事求是作為唯一的品質(zhì)來培養(yǎng)，從實(shí)際出發(fā)，不夸張不浮躁，一切量力而行，不好高騖遠(yuǎn)，積極的塑造出更加完美的大學(xué)生形象。

“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓。毛澤東在1941年得《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中對(duì)事實(shí)求是做了精辟的論述，指出了作為馬克思主義科學(xué)世界觀的“實(shí)事求是”的實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。馬克思列 寧主義、毛 澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是解放思想、實(shí)事求是的偉大理論成果。從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。不唯書、不唯上，自覺按照客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線，也是我們黨的思想路線。實(shí)事求是要求我們?cè)谔幚砝碚撆c實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)持基本原理，又要反對(duì)教條主義，既要用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，又要用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論，尤其不能用那些已被實(shí)踐證明是過時(shí)的、錯(cuò)誤的個(gè)別理論觀點(diǎn)來束縛實(shí)踐的發(fā)展，而是必須要用實(shí)踐的成果去推動(dòng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。(一)實(shí)事求是思想的辯證法內(nèi)涵?！笆聦?shí)”和“是”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面在“事實(shí)”的基礎(chǔ)上求“是”之所以是必要的，是因?yàn)椤笆聦?shí)”和“是”是有差別的，對(duì)立的，因了解的“事實(shí)”僅是個(gè)現(xiàn)象，還沒有達(dá)到對(duì)事物的完整認(rèn)識(shí)，只有通過“求”（研究）才能把握“是”，解決本質(zhì)問題，從而完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)。大量的科學(xué)事實(shí)也證實(shí)了這一點(diǎn)，如人們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降默F(xiàn)象：太陽每天從東方升起，西方落下，似乎在圍繞著我們轉(zhuǎn)，“地心說”與人們的這種日常看法基本一致，但是進(jìn)一步的觀察和研究表明，不是太陽繞著地球轉(zhuǎn)，而是地球繞著太陽轉(zhuǎn)，“日心說”才是正確的結(jié)論。另一方面，在“實(shí)事”的基礎(chǔ)上“求是”之所以是可能的，是因?yàn)椤皩?shí)事”與“是”是互相聯(lián)系的、統(tǒng)一的。任何“實(shí)事”中都包含著“是”，任何“是”都要通過“實(shí)事”表現(xiàn)出來。

因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中為了求“是”就要去認(rèn)識(shí)事物的主要矛盾及矛盾的主要方面，也就是說要去探求和把握事物的本質(zhì)，而要準(zhǔn)確把握事物的主要矛盾和事物的本質(zhì)，就必須全面研究事物的各種矛盾，和矛盾的各個(gè)方面，就要對(duì)“事實(shí)”的了解要力求全面。不能孤立地看問題，不能以個(gè)體代替整體，以片面代替全面。為了做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須深入實(shí)際做艱苦細(xì)致大調(diào)查研究工作，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來。(二)實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的最集中的中國(guó)化表述，始終堅(jiān)持事實(shí)求是思想路線,才能堅(jiān)持好走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。馬克思列寧主義的一個(gè)最基本原則是理論與實(shí)際的相統(tǒng)一，也就是“事實(shí)”與“是”的相統(tǒng)一。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是實(shí)質(zhì)性的一方面，就是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨人克服了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。在這個(gè)思想路線的指導(dǎo)下，開辟了具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路.隨著“三個(gè)代表”重要思想和發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的重要思想不斷深入人心，中國(guó)的快速發(fā)展又前行到一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)人口大國(guó)和資源人均占有量較少的國(guó)家，從中國(guó)的快速發(fā)展來看，走的基本上是一條粗放式發(fā)展的路子，其發(fā)展動(dòng)能突出表現(xiàn)為以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)，而以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面持續(xù)前進(jìn)的，只有堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，才是真正堅(jiān)持馬克思主

義的思想路線。

（三）就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說:“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。我們?nèi)粘９ぷ髦?，只有?jiān)持實(shí)事求是思想路線和工作方針，才可取得事半功倍的結(jié)果以往的實(shí)踐遭受失敗，或者結(jié)果不理想，表明用以指導(dǎo)這些實(shí)踐的思想觀念是錯(cuò)誤的，這時(shí)提出解放思想的要求，就是要排除這些起束縛和阻礙作用的思想觀念。但離開實(shí)事求是，隨意地排除某些思想觀念，就會(huì)走向主觀主義，隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀念權(quán)威性的確立，自農(nóng)村起步的改革開始了，越來越多的新生事物讓國(guó)人眼界應(yīng)接不暇，當(dāng)然更重要的是中國(guó)人從此踏上了務(wù)實(shí)的道路，真是一句口號(hào)，改變了中國(guó)人的生活 解放思想實(shí)事求是思想路線的偉大意義,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)人民革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐說明，理論上的每一重大突破，無一不是深人貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是才能不斷地研究新情況，解決新問題，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義理論。從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的要求，創(chuàng)造了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論說過的符合客觀實(shí)際的新觀點(diǎn)，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)人了新境界，達(dá)到了新高度。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，才能發(fā)展馬克思主義。

“解放思想，實(shí)事求是”在當(dāng)代仍然是我們要思考的重要話題，尤其對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生尤為重要，大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任因?yàn)槲覀兪窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來而社會(huì)和時(shí)代是不斷發(fā)展的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記事實(shí)求是，一切從實(shí)際出發(fā)量力而行，不可好高騖遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式；成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)；成功之路要靠事實(shí)求是的鋪就。

參考文獻(xiàn)：胡繩《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《鄧小平文選》第二卷、《人民日?qǐng)?bào)》、《建國(guó)以來毛澤東文稿》、

第四篇：堅(jiān)持實(shí)事求是,敢于改革創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得

堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于敢于改革創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得

在這次教育學(xué)習(xí)中，讓我們領(lǐng)悟到解放思想，找準(zhǔn)改革的支點(diǎn)。善謀才能善做，要改革，就要明確改革的方向和目標(biāo)。但是大多問題體現(xiàn)在改革步伐之后、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)精神不足、落實(shí)力度不大等方面。那么，要解決好這些問題，首先在思想觀念上要變革，從思想層面深化認(rèn)識(shí)，要有一種敢于向自我開刀、敢于犧牲個(gè)人利益的勇氣，不能讓改革停在紙上、喊在嘴上。要深刻查找我們的問題到底出在哪里，今后該咋辦。要始終堅(jiān)持解放思想的勇氣，克服“前怕狼后怕虎”的心理，大膽地去闖，積極地去試，使自己的工作意識(shí)、工作方法一直與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，要避免全盤“否定傳統(tǒng)”，把行之有效的方式方法拋之腦后，只熱衷于搞一些實(shí)質(zhì)內(nèi)容的“標(biāo)新立異”，提一些嘩眾取寵的口號(hào)，做一些“大呼隆”的事情，導(dǎo)致思路偏航，措施“脫軌”。

善做善成，找準(zhǔn)創(chuàng)新的支點(diǎn)。我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足當(dāng)前工作，認(rèn)真量一量組工干部思想解放程度、創(chuàng)新創(chuàng)造勁頭與發(fā)展要求的差距，找一找不適應(yīng)發(fā)展的思想觀念、行為方式，開展調(diào)研、探討，形成尊重創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索、寬容失誤的良好氛圍。同時(shí)，做好黨建組織工作既需要良好的精神狀態(tài)，又需要科學(xué)的方式方法，要找準(zhǔn)黨建組織工作與服務(wù)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，既吃透“上情”，深刻領(lǐng)會(huì)黨的各項(xiàng)政策的精神實(shí)質(zhì)，又吃透“下情”，摸清群眾最需要什么、最期盼什么，然后對(duì)癥下藥，使組織意圖與群眾意愿得到最高的統(tǒng)一，讓黨員的先鋒模范作用在引領(lǐng)發(fā)展中得到充分發(fā)揮，讓黨組織的凝聚力和號(hào)召力在引領(lǐng)發(fā)展中得到加強(qiáng)。

求真務(wù)實(shí)，找準(zhǔn)擔(dān)當(dāng)?shù)闹c(diǎn)。擔(dān)當(dāng)，是衡量好干部的重要標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)人品，又體現(xiàn)能力。作為黨支部委員，一方面，要根治思想上的懶病，堅(jiān)決克服“只要不出事、寧愿不做事，只求過得去、不求過得硬”的錯(cuò)誤思想，不怕?lián)?zé)，不怕風(fēng)險(xiǎn);一方面，要根治行動(dòng)上的懶病，堅(jiān)決摒棄“不敢迎難而上、不敢動(dòng)真碰硬，遇到問題繞著走、遇到責(zé)任往外推”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，激發(fā)危機(jī)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自覺做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，謀事要實(shí)，真正把重任扛起來，把工作干出色。

第五篇：論實(shí)事求是

論實(shí)事求是

摘要：毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，然而，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。面對(duì)各種各樣的問題，作為大學(xué)生，更應(yīng)在生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，特點(diǎn)問題，大學(xué)生成長(zhǎng)

一：實(shí)事求是思想路線的形成確立發(fā)展，1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。

十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢

①驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！保?）1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指

出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

二：實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)和核心，意義

黨的思想路線的基本內(nèi)容

從黨的十二大開始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客

②觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來。”（2）在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)В鸩浇沂境鍪挛锏谋举|(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。(3)理論聯(lián)

系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對(duì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?4)在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)

⑤真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”(5)鄧小平也明確指

出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?6)馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、大學(xué)生的特點(diǎn)

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識(shí)和科技的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響：

1、誠(chéng)信度降低。目前的大學(xué)校園里，誠(chéng)信即被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄?？荚囎鞅资钱?dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信度降低的一個(gè)很好的見證，無論是國(guó)家級(jí)的考

試還是學(xué)校的結(jié)業(yè)考試，都存在著作弊的現(xiàn)象，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)都是關(guān)系到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠(chéng)信悄悄地被遺棄在角落里；

2、道德目標(biāo)自我化、取向功利化和行為庸俗化；

3、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；

4、在理想與信念方面，對(duì)奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂。

現(xiàn)代的社會(huì)，各種思想相互碰撞，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象，社會(huì)繁榮的同時(shí)社會(huì)亦日趨復(fù)雜化。而作為新生力量與后備軍的大學(xué)生們的思想道德觀、價(jià)值觀、人生觀也直接影響到了以后社會(huì)的發(fā)展。

六、實(shí)事求是的思想路線與大學(xué)生的成長(zhǎng)

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。這就為大學(xué)生改正偏移的觀念，為大學(xué)生今后的成長(zhǎng)指明了道路。而實(shí)事求是做人就是我們大學(xué)生的根本。

要做到實(shí)事求是，就是要給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，用“事實(shí)求是”為標(biāo)準(zhǔn)來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。同時(shí)，要在明確自身的前提下，為自己制定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個(gè)目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力。

腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真；與時(shí)俱進(jìn)，放眼未來，走出屬于自己的成才之路！

而對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，實(shí)事求是的思想路線對(duì)我們也有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問題，解決問題。

尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問題。如今，大學(xué)生就業(yè)問題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

結(jié)束語：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

注釋：

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁

⑤《建國(guó)以來毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第284頁 ⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版