第一篇：論實事求是重要意義

論實事求是重要意義

實事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，與馬克思主義中國化理論成果的精髓是完全一致的。所以研究學習和堅持實事求是對我們更好的把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，堅持走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義有重要意義。

我認為無論是新民主義革命還是社會主義改造的直至后面的改革開放的成功，都與我們本著實事求是的原則是分不開的。正是因為我們本著實事求是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，實現(xiàn)了馬克思主義同中國國情的有機結(jié)合，推進了我們的社會主義建設(shè)。

實事求是中的“是科學”有真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來面貌是什么，事實的真相究竟是什么。這是科學的范疇。二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么。這是真理的范疇。三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類追求的理想目標應(yīng)該是什么。這是理想的范疇。司法實踐中的“以事實為依據(jù)，以法律為準繩，積極預防犯罪”，體現(xiàn)的就是這三重內(nèi)涵。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個過程，經(jīng)得起時間檢驗的。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時，借用“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學態(tài)度。在延安整風期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設(shè)探索中的嚴重失誤。

十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準備的中央工作會議上的講話中，特別強調(diào)解放思想、實事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標志著中國共產(chǎn)黨人在新的時代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！雹?992年，江澤民在黨的十四大報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在黨的十六大報告中，他明確提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，必須大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風。

實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心黨的思想路線的基本內(nèi)容。

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

第一，一切從實際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、方法來?！雹谠谛碌臍v史條件下，鄧小平強調(diào)，我們在每一個時期，處理各種方針政策問題時，一定要從當前的、現(xiàn)實的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實際出發(fā)。江澤民把這個思想概括為“一個中心，三個著眼于”。我們今天講一切從實際出發(fā)，其中最大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)。從實際出發(fā)，就要尊重和承認客觀事實，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當做入門的向?qū)В鸩浇沂境鍪挛锏谋举|(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實際。毛澤東一貫倡導理論與實際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研

究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系”。理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導實踐，又重視理論對實踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實踐的主體，尊重群眾與尊重實踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿。

第三，實事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中明確地界定了實事求是的科學含義：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平強調(diào)，堅持實事求是，就是堅持馬克思主義同中國實際相結(jié)合。實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。毛澤東堅持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實踐是檢驗真理標準的思想，他曾明確指出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準?！编囆∑揭裁鞔_指出，實踐是檢驗真理的唯一標準，是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它與時俱進的理論品質(zhì)?！雹揆R克思主義理論的一個重要特征是實踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心

一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須解放思想。

實事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。

三、解放思想、實事求是、與時俱進之間有著緊密聯(lián)系

解放思想是事先實事求是的前提條件。堅持實事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！雹吖伯a(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開放以來的歷程，我們在每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，工作上的每一個工大進步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅持解放思想，才能科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，不斷推進理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！睂嵺`基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和創(chuàng)新的先導。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國文化以適應(yīng)中國的國情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實與實踐創(chuàng)新。離開了對實踐過程中出現(xiàn)的新情⑧⑤④③

況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。脫離了人民群眾的實踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實踐發(fā)揮指導作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風。

解放思想，與時俱進是實事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)嵤虑笫堑纳罨瑥谋举|(zhì)上講，三者是一脈相承的科學體系，三者的核心還是實事求是。

四、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導中國人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、堅定不移地走自己的路

堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會主義發(fā)展道路問題上，強調(diào)要從實際出發(fā)，努力探索一條適合中國國情的建設(shè)社會主義的道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對不合時宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時意味著開拓創(chuàng)新。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。只要我們堅持解放思想，實事求是，與時俱進，那么，中國特色社會主義的道路就一定會越走越寬廣。

+

結(jié)束語：做為當代大學生，我們要深刻認識實事求是的本質(zhì)。不管在學習還是在生活中，只有做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻出一份力量。

10月，他在黨的十七大報告中進一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進一步強調(diào)了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對事實求是思想路線的認識

⑨

第二篇：淺析實事求是的重要意義

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論

實踐調(diào)研論文

得分：

論文名稱：

淺析實事求是的重要意義

年級專業(yè)： 廣告1301班

小組名稱：

第二組

評閱教師：

崔榮

提交時間： 2014—2015學年第2學期

淺析實事求是的重要意義

摘要：“實事求是”語出《漢書?河間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是”。從古至今，“實事求是”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，在當代中國“實事求是”更是成為中國共產(chǎn)黨的思想路線。實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。本文通過回顧歷史并結(jié)合現(xiàn)實例子，利用問卷調(diào)查法，對實事求是思想路線的重要意義進行研究，全面論述實事求是思想路線及其對當今中國的現(xiàn)實意義，指出在中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進的過程中，黨和政府應(yīng)更加堅持實事求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策。同時激勵當代大學生將實事求是貫徹落實到學習和生活中。關(guān)鍵詞： 實事求是、歷史經(jīng)驗、改革開放、現(xiàn)實建議 正文：

實事求是是毛澤東思想的精髓，中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國取得革命的勝利，是因為實事求是思想路線的指引。鄧小平也曾高度評價毛澤東實事求是思想：“毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導

1。勝利，歸根到底，就是靠這個”○縱觀中國革命的興衰成敗，無不與實事求是思想路線的棄與用有關(guān)。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，以王明為代表的“左”傾教條主義者，將馬克思理論及蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗神圣化、絕對化，照搬十月革命“中心城市”武裝起義經(jīng)驗，反對毛澤東開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市道路，致使中國革命又遭到了重大的挫折，革命力量幾乎損失殆盡，致黨于危難之境。中國的革命之所以出現(xiàn)這些挫折，無非是當時我黨主要領(lǐng)導人沒有堅持實事求是的原則，陳獨秀沒有從實際出發(fā)，錯誤的評估了當時革命的情形，而王明也沒有從中國革命的現(xiàn)狀出發(fā)，一味堅持照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗。正如毛澤東在1930年寫的《反對本本主義》一書中

2。危機關(guān)頭，毛澤東根據(jù)當時軍事寫的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”○態(tài)勢，力主放棄原定北去湘西會合紅

2、紅6軍團的計劃，改向國民黨統(tǒng)治力量薄弱的貴州前進，以擺脫敵人，爭取主動，使紅軍避免了可能覆滅的危險，為中國革命保留了火種。毛澤東之所以能夠帶領(lǐng)中國革命在農(nóng)村地區(qū)形成星火燎原之勢，能帶領(lǐng)中國革命轉(zhuǎn)危為安，無不是因為其堅持實事求是思想路線。通過調(diào)查研究，他了解到了農(nóng)民在中國革命中的特殊地位，才開辟出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，通過分析戰(zhàn)爭局勢，他選擇前往貴州，來躲避國民黨反動派的圍追堵截。實事求是思想路線是中國革命轉(zhuǎn)危為安，取得勝利的重要法寶。

脫離實際盲目追求經(jīng)濟發(fā)展而不顧實際情況，必將受到慘痛教訓?！按筌S進”就是一個非常典型的例子。劉家欽指出，“大躍進”的發(fā)動是與毛澤東于1951年11月18日《在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代

3。表會議上的講話》對國際形勢做了新的判斷有著密切關(guān)系的○在“大躍進”運動時期，“浮夸風、共產(chǎn)風”盛行，生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度，以實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標為目標。要求工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量快速地增長。盡管這條總路線的出發(fā)點是要盡快地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，最終導致了國民經(jīng)濟比例的大失調(diào)，并造成嚴重的經(jīng)濟困難。所以，我們要尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主管隨意性，做事要量力而行，對于自己力所不及的事不要勉強，這樣于人于己都有好處。想問題，辦事情，做決策，都必須從實際出發(fā)。

鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們4從實際出發(fā)，黨的思想路線?！薄鹗菍嵤虑笫撬枷肼肪€的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是事實求是思想路線的驗證條件和目的。目前我國改革開放已進入關(guān)鍵階段，進入一個矛盾凸顯期，造假制假等問題對我們的經(jīng)濟發(fā)展乃至社會主義和諧社會建設(shè)造成極大威脅。在這一關(guān)鍵時期，我們更要堅持實事求是，一切從實際出發(fā)來考慮我們的發(fā)展規(guī)劃，避免出現(xiàn)由于發(fā)展過快而導致理論與實際脫節(jié)的錯誤。同時要在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。當原有理論中的某些結(jié)論同新的實踐產(chǎn)生矛盾的時候，就不能以原有理論中某些結(jié)論來裁剪新的實踐，而應(yīng)該由實踐來賦予原有理論以新的內(nèi)容，敢于拋棄不合時宜的舊觀念，以實踐的發(fā)展來推進理論的發(fā)展。鄧小平在“文化大革命”結(jié)束之后堅決反對“兩個凡是”的錯誤觀點，明確提出實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準。改革開放三十年中國社會翻天覆地的變化是對鄧小平同志這一英明決斷最好的佐證。實事求是思想路線具有重要的理論意義和實踐意義。實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準則，是黨領(lǐng)導的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進的根本保證。實事求是是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。改革開放后的中國之所以能取得巨大的發(fā)展成就，正式由于黨堅持實事求是的思想路線，制定了正確的政治路線反而政策方針。現(xiàn)在我們走到了改革開放的關(guān)鍵階段，國際局勢風云變幻，面對紛繁復雜的局面，我們要看清形勢，堅持事實求是的思想路線，制定正確的思想路線和方針政策，引領(lǐng)中國特色社會主義建設(shè)不斷向前推進。實事求是是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。毛澤東同志和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風作為中國共產(chǎn)黨新工作作風的重要組成部分，“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。目前在我國的一些領(lǐng)導干部中出現(xiàn)了與群眾聯(lián)系不夠緊密甚至與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象，這都是我們需要引起高度警惕的。堅持實事求是的思想路線，就要自覺的深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，嚴于律己，接受群眾的批評。

實事求是思想路線對于我們來說，它不應(yīng)只是沉浸于歷史中，它還能在我們的現(xiàn)實生活中運用。但從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，當代大學生對實事求是的貫徹程度不是很高。就大學生而言，實事求是，與時俱進是根本。在大學生活中我們應(yīng)具備實事求是的精神。在學習中我們要虛心求教，不懂就問爭取學到知識為止，承認自己的無知，填補知識的漏洞，不斷完善自我。在生活中我們勇于承擔責任，對自己負責，對家人負責，對身邊的朋友負責，對自己做過的事負責。把思想投入到學習中去，把知識投入到實踐中去。還可以利用學校的學生組織和團體來豐富自己的課余生活，提升個人能力，用圖書館來彌補我們空白的大腦。只有對實踐中面臨的新情況、新問題作實事求是的理解和把握，不斷地尋找新答案，拿出新辦法、新舉措，我們的學習才能取得新突破、新進展。這便是實事求實。合理的安排自己的學習計劃，有一個明確的職業(yè)規(guī)劃。我們當代大學生人生價值觀變化與時俱進表現(xiàn)在價值認識、價值目標、價值實現(xiàn)途徑和價值評定方式等方面，其根本原因是時代變化的影響。我們要放眼世界，思想開闊，與時局俱進，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際實事求是做好每件小事，才是我們做人、做事的根本。

總而言之，實事求是的思想路線貫穿著中國的革命與發(fā)展，是馬克思中國化的重要成就，對于我們來說，它不應(yīng)該僅僅沉浸于歷史中，它還能在我們的現(xiàn)實生活中和未來社會主義的探索中運用，它是我們重要的精神財富。貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事求是，把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。在當代中國，我們?nèi)匀灰獔远ú灰频囊詫嵤虑笫亲鳛槲覀兊男袆又改?，解決新課題，開拓新境界，指引我們在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中不斷前進。參考文獻：

1鄧小平文選: 第 2 卷［ M］.北京: 人民出版社，1994.第126○頁 毛澤東選集: 第 1 卷○［ M］.北京: 人民出版社，1991.第109頁

3劉家欽.毛澤東在1958年發(fā)動“大躍進”的國際因素分析[ J ].曲阜○師范學院學報（社會科學版），2004，（2）.4《鄧小平文選》: 第 2 卷［ M］.北京: 人民出版社

○

第三篇：論實事求是

論實事求是

摘要：毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導全黨確立了一條實事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。實事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學基礎(chǔ)。大學生作為一個比較特殊的群體，我們正站在校園與社會的邊緣，我們肩負著重任，然而，許多大學生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。面對各種各樣的問題，作為大學生，更應(yīng)在生活和成長中堅持實事求是思想路線。

關(guān)鍵詞：實事求是，特點問題，大學生成長

一：實事求是思想路線的形成確立發(fā)展，1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時，借用“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學態(tài)度。在延安整風期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。經(jīng)過延安整風和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設(shè)探索中的嚴重失誤。

十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準備的中央工作會議上的講話中，特別強調(diào)解放思想、實事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標志著中國共產(chǎn)黨人在新的時代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢

①驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！保?）1992年，江澤民在黨的十四大報告中指

出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在黨的十六大報告中，他明確提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，必須大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風。2007年10月，他在黨的十七大報告中進一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進一步強調(diào)了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對事實求是思想路線的認識。

二：實事求是思想路線的內(nèi)容，實質(zhì)和核心，意義

黨的思想路線的基本內(nèi)容

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

第一，一切從實際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客

②觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、方法來。”（2）在新的歷史條件下，鄧小平強調(diào)，我們在每一個時期，處理各種方針政策問題時，一定要從當前的、現(xiàn)實的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實際出發(fā)。江澤民把這個思想概括為“一個中心，三個著眼于”。我們今天講一切從實際出發(fā)，其中最大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)。從實際出發(fā)，就要尊重和承認客觀事實，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當做入門的向?qū)?，逐步揭示出事物的本質(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實際。毛澤東一貫倡導理論與實際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系”。(3)理論聯(lián)

系實際，要求我們既重視用理論指導實踐，又重視理論對實踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實踐的主體，尊重群眾與尊重實踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿。

第三，實事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中明確地界定了實事求是的科學含義：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?4)在新的歷史條件下，鄧小平強調(diào)，堅持實事求是，就是堅持馬克思主義同中國實際相結(jié)合。實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

第四，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。毛澤東堅持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實踐是檢驗

⑤真理標準的思想，他曾明確指出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準。”(5)鄧小平也明確指

出，實踐是檢驗真理的唯一標準，是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它與時俱進的理論品質(zhì)?！?6)馬克思主義理論的一個重要特征是實踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心

一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須解放思想。

實事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。

三、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導中國人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、大學生的特點

大學生是社會中一個具備特別力量的群體，是知識和科技的載體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學生的數(shù)量和未來的重要作用看，在大學生身上，寄托著中華民族的美好未來。隨著高校的擴招，大學生的隊伍不斷擴大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，在有利于大學生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時，也給大學生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負面影響：

1、誠信度降低。目前的大學校園里，誠信即被看得很神圣，同時也有可能被遺棄。考試作弊是當代大學生誠信度降低的一個很好的見證，無論是國家級的考

試還是學校的結(jié)業(yè)考試，都存在著作弊的現(xiàn)象，因為考試成績都是關(guān)系到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠信悄悄地被遺棄在角落里；

2、道德目標自我化、取向功利化和行為庸俗化；

3、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；

4、在理想與信念方面，對奮斗目標不甚確定，缺乏社會責任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費、情趣低俗、追求享樂。

現(xiàn)代的社會，各種思想相互碰撞，各種道德標準相互交錯，再加上各種犯罪活動和腐敗現(xiàn)象，社會繁榮的同時社會亦日趨復雜化。而作為新生力量與后備軍的大學生們的思想道德觀、價值觀、人生觀也直接影響到了以后社會的發(fā)展。

六、實事求是的思想路線與大學生的成長

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。這就為大學生改正偏移的觀念，為大學生今后的成長指明了道路。而實事求是做人就是我們大學生的根本。

要做到實事求是，就是要給自己一個準確的定位，用“事實求是”為標準來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。同時，要在明確自身的前提下，為自己制定一個長遠的目標和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個目標理想努力學習各種知識和能力。

腳踏實地，實事求是，從身邊的小事做起，學習上、生活上、道德上，事事求真；與時俱進，放眼未來，走出屬于自己的成才之路！

而對于當代大學生來說，實事求是的思想路線對我們也有著很重要的現(xiàn)實意義。我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。

我們每個在校大學生都有自己的主攻專業(yè)。針對自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識才能成為一個合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實事求是的分析問題，解決問題。

尤其是在當今的熱門話題就業(yè)問題上，我們大學生尤其應(yīng)該注意堅持實事求是看問題。如今，大學生就業(yè)問題一直都得到社會人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實事求是，一切從實際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠的話，這些問題也不會如此嚴重。很多剛畢業(yè)的大學生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時，有些大學生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實際，沒有看清現(xiàn)實造成的。理論聯(lián)系實際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實力和社會狀況，實事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對著殘酷的社會現(xiàn)實，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機會。

結(jié)束語：做為當代大學生，我們要深刻認識實事求是的本質(zhì)。不管在學習還是在生活中，只有做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻出一份力量。

注釋：

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁

⑤《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻出版社1996年版，第284頁 ⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁

參考文獻：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版

第四篇：淺議實事求是思想路線的重要意義

淺議如何更好的在現(xiàn)今的中國貫徹實事求是思想路線

摘要：從1930年毛澤東提出反對教條主義要求實事求是，到現(xiàn)在的科技發(fā)展觀無一不正在向我們證明：在堅持馬克思主義為基本道路的前提下，重視國內(nèi)實際情況，實事求是的思想路線的重要性。本文通過對中國現(xiàn)今的國情的分析與闡述提出一些作者個人的建議來議論如何更好的在現(xiàn)今的中國貫徹實事求是的思想路線，最后并加以概括。

早在1930年毛澤東在《反對本本主義》提出實事求是反對教條主義，不可否認馬克思主義是最適合中國的道路，但是對于當時的中國的實際國情來說并不是全部適用的，并不能全部照搬照抄。當時毛澤東看出黨內(nèi)對待馬克思主義的學習陷入了教條主義的旋窩，果不其然在1931~1934年期間由于黨忽略了中國的實際情況而發(fā)生了三次的“左”傾機會主義的錯誤路線，對中國革命的發(fā)展造成了嚴重的威脅。在1941年5月中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風運動開始，確立了實事求是的思想路線在中國革命發(fā)展道路上的重要地位。

一、從歷史的角度來談

從歷史的發(fā)展軌跡來看，中國歷史上的太平天國運動就存在這樣的問題它完全脫離了人民的實際情況，按照自己的想法走自己的道路，最終導致了這場運動的失敗。這給后世的我們一個警示，脫離了人民，脫離了實際，這種革命是很難成功的。我們必須仔細研究中國的實際情況，選擇正確的革命道路。正如毛澤東所說的“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義”。

在延安整風運動之后，我們黨一直遵循實事求是的思想路線。在新中國成立之后，毛澤東繼續(xù)強調(diào)實事求是是馬克思主義的一個基本原則。但在1957年的時候?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€就開始出現(xiàn)了偏離軌道的跡象，出現(xiàn)了“大躍進”，“文化大革命”，使得人民財產(chǎn)和人民的其他方面受到了一定程度的損害。在此之后鄧小平抓住了思想路線，大力倡導實事求是，要求關(guān)注國情，要與時俱進。改革開放的重要意義想必不需要我強調(diào)大家如今都能夠體會到。任何一個理論，如果是僵化的，一塵不變的，無論這個理論有多么的具有先進性，都會不適應(yīng)實際。

二、今天的中國如何更好的貫徹實事求是的思想路線

今天的中國已經(jīng)和過去完全不同，有了電腦，有了快捷的交通工具，有了電話，任何信息的獲取變得輕而易舉，人民接觸到中國以外的國家了解卻不完全了解。今天的中國發(fā)展了教育，人民開始變得富庶，開始送子女出國，于是出現(xiàn)了很多的海歸，在另一方面人民的步向小康，他們所想的也不僅僅是溫飽，他們開始希望國家政府能夠做更多，于是就出現(xiàn)了各種各樣的呼聲。

面對現(xiàn)在的中國更要貫徹實事求是的路線，一旦脫離了實際我們面對的危險和后果不僅僅是“大躍進”和“文化大革命”所帶來的，而是遠遠超過的。我們面對的不僅僅是在面對國內(nèi)的壓力還有國際的壓力。因此根據(jù)實際，堅持根本路線的情況下，馬克思主義的理論也要根據(jù)我們的國情與時俱進。

1、國內(nèi)問題

民生問題是一個我們在不斷的強烈呼吁政府關(guān)注我們的民生，近年來社會上出現(xiàn)了很多聲音。人民內(nèi)部矛盾似乎發(fā)生了一些微妙的變化，媒體的性質(zhì)也在開始悄悄的變化。以前的媒體總是在報道那里有好人好事，那里有先進事跡；而現(xiàn)在的一些媒體卻變成了言辭犀利，好人好事直接忽略，哪里有爭吵，哪里有不平，他們尋找的是新聞的賣點。電視節(jié)目開始出現(xiàn)不斷的做相親節(jié)目、還有那些坐下來調(diào)節(jié)的阿婆阿公的節(jié)目，而像百家講壇這樣的節(jié)目有卻少并且缺少觀眾。一些人在呼吁政府改革，但卻說不出一二三四，一些人在網(wǎng)上開始無病呻吟嘩眾取寵，真正人民的聲音有卻埋沒在這些聲音之中。

另一方面是臺灣問題，我們在臺灣問題上是取得了很大的進步，但是這個問題始終沒有得到很好的解決。

2、國際問題

在認清國內(nèi)的問題的同時，國際之間的交往也是一個重要的課題。隨著日本一些不適宜的舉動，使得中日兩國早些時候的春天的氣息開始吹著寒冷的風。美國對于中國的態(tài)度也說不上是非常友好與支持，中美關(guān)系也有待進一步的發(fā)展，還有那位咄咄逼人的法國總統(tǒng)。

我們國家一直對這些國家釋出我們的善意，遠的就不說了，就談?wù)勛罱毡景l(fā)生的地震，中國表示愿意為日方提供援助，中國人民也對日本人民所遭受的苦難深表同情，希望他們能夠快點恢復過來，網(wǎng)上鋪天蓋地的新聞，網(wǎng)民紛紛表示希望日本能夠度過這場危機。這次事件給了我很大的啟示，其實要想轉(zhuǎn)變對國外的政策，想要對他們釋出善意，最好的方式就是安內(nèi)，讓百姓轉(zhuǎn)變他們對這些國家的態(tài)度。拉近了兩國百姓的距離，有朝一日的兩國政府友好往來就成為了春天里的積雪。

3、更好的貫徹實事求是的思想路線

每個國家都有他的困局，例如現(xiàn)今國民經(jīng)濟最發(fā)達的美國，他面對國內(nèi)的民眾的爭議、批評，媒體的評論也讓人喘不過氣。但是美國認清自己的實際情況，而且美國的大部分的民眾和學術(shù)專家、社會學家會配合政府做各種各項的調(diào)查，使得政府機構(gòu)更好的了解到人民的意愿，政府可以根據(jù)所做的各種調(diào)研和政府部門的反饋，使得他們的領(lǐng)導機構(gòu)更好的制定計劃。美國至今占據(jù)著現(xiàn)今的強國地位也是不無道理。我們想要我們國家今后的路能夠更加平坦，我們就要學習他們的精華。

回過頭來我們來談?wù)剣鴥?nèi)的情況，總的來說中國面對的挑戰(zhàn)還是比較嚴峻的，這些就是我眼中的中國的實際。我們要從歷史上吸取教訓，不能想著逃避問題想著如何閉關(guān)鎖國，或者是脫離實際，有的人認為今天的中國已經(jīng)盡善盡美有或者是猶如那些偏激的網(wǎng)民從一個角度來看問題，直言中國只有大刀闊斧的改革才有希望，而且中國的機構(gòu)少，科學調(diào)研得不到支持，因此一些調(diào)研的范圍也比較小，畢竟政府機關(guān)的資金有限不可能全部的調(diào)研都有政府資金、國家撥款，因此我們也就比其他的國家少了一些渠道去科學的了解我們中國的國情，正因為這樣的情況，我們國家的發(fā)展道路還很漫長，正所謂路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。要制定一個好的政策是依據(jù)中國國情的，這樣正確的綱領(lǐng)帶領(lǐng)著我們，而第一步就是實事求是。

我們可以通過很多方法，例如通過媒體的一些改革，使得媒體能夠真實的反應(yīng)人民的聲音，通過一些政府官方網(wǎng)站上的改革，使得人民群眾可以更好的接觸到政府的想法，與政府進行互動，我們的政府還可以學習一些國外的做法偽政府打廣告，這樣我們的政府就能夠了解到真正的民情，就能更好的反饋政策實施的效果，以及哪里的運作中出現(xiàn)一些問題需要及時解決，人民的參與度也能夠得到很大的提高。這樣就能夠使我們的政府更加良好的貫徹實事求是的思想路線。

三、結(jié)束語

實事求是是馬克思主義中國化理論的精髓這是得到公認的，正是由于把握和運用了這個思想路線。延安時期，總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗教訓時，毛澤東引用了中國古典的表述，總結(jié)并提出了“實事求是”，由于這一思想路線充分符合當時的中國的其后發(fā)展于是這一口號后來就被作為黨的思想路線的概括表述。在新時期之初，鄧小平總結(jié)建國以來我們黨的成敗得失，面對“兩個凡是”的錯誤主張，提出了“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看”的口號，豐富了“實事求是”思想路線的內(nèi)涵。進入新時代解剖，江澤民針對世情、國情、黨情的深刻變化做了深入了解，并且指出“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)?！薄叭h同志要堅持馬克思主義的科學原理和科學精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。”“解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新”又進一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。而如果沒有這些理論的輔助，那么今天的中國也許就不再是

今天這個美好的中國了吧。因此把握好這個思想路線為我們中國以后的發(fā)展依然起著這關(guān)重要的作用，我相信我們今后的社會會朝著更加美好的前景走去，有著自己的風采。明天更加美好，這是我的期望，它也是現(xiàn)實。

第五篇：實事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義

實事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義：黨的思想路線的基本內(nèi)容是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其中實事求是是實質(zhì)和核心。重要意義：1，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展；它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；3.它是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。馬克思主義中國化的理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是。

如何正確把握科學發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

答：科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學內(nèi)涵，切實做到以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把科學發(fā)展觀落到實處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。第二，科學發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。第三，科學發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學發(fā)展觀是推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導思想。第一，科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學發(fā)展觀是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學發(fā)展觀是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

實事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的核心是實事求是？

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。無論是一切從實際出發(fā)還是理論聯(lián)系實際，都是實事求是的具體展開。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅持實事求是，就必須堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。

實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務(wù)實的內(nèi)容。堅持實事求是，必須解放思想；做到實事求是，必然與時俱進和求真務(wù)實。黨的領(lǐng)導人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)或解放思想，或與時俱進，或求真務(wù)實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

所以，實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導權(quán)問題？

無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領(lǐng)導權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導是通過自己的政黨來實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級只有在其政黨的領(lǐng)導下，才能完成自己的歷史使命。無產(chǎn)階級及其政黨實現(xiàn)對各革命階級的領(lǐng)導，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的關(guān)鍵；在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，必須堅持獨立自主的原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨立性，實行又聯(lián)合又斗爭的方針，這是堅持領(lǐng)導權(quán)的基本策略；建立一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以農(nóng)民為主體的強大的革命武裝，是保證領(lǐng)導權(quán)的堅強支柱；加強無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，是實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的根本保證。

我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？

在進行社會主義改造、向社會主義過渡的進程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗。

第一，堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。實現(xiàn)以社會主義工業(yè)化為主體，完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造和對資本主義工商業(yè)社會主義改造為兩翼，是黨在過渡時期總路線的明確要求。實踐證明，黨堅持社會主義改造與社會主義工業(yè)化同時并舉的方針，對于在深刻的社會變革中保持社會穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動社會發(fā)展，都具有十分重要的意義。第二，采取積極引導、逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導、逐步過渡的方式。中國的這場巨大而深刻的社會變革，不僅沒有對生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，進行和平改造。在社會主義改造之前，無論是資本主義工商業(yè)，還是農(nóng)民和手工業(yè)者的個體所有制，都具有私有制的性質(zhì)。在農(nóng)業(yè)社會主義改造方面，用事實向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來的利益，使農(nóng)民擁護黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。同時以和平贖買的方法完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，并把對資本主義企業(yè)的改造和對資本家個人的改造結(jié)合在一起進行。對資本家實行團結(jié)、教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認識，保證了改造的順利進行，而且將幾十萬資本家改造成自食其力的勞動者，成為社會主義企業(yè)的經(jīng)營和管理干部。這不僅保證了社會的穩(wěn)定，而且極大地促進了社會主義事業(yè)的發(fā)展?？傊推礁脑旖鉀Q了諸如實現(xiàn)社會變革與經(jīng)濟發(fā)展、和平過渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問題。

如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當前經(jīng)濟和社會發(fā)展中的一些重大問題，推進社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和國家的長治久安打下堅實的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。沒有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，一切無從談起。

中國目前正處于從總體小康向全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是改革的攻堅階段。在這一時期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學發(fā)展觀為指導，遵循改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來的經(jīng)驗和主要原則。

第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進中實現(xiàn)政治和社會的長期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國情和社會的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進改革和發(fā)展。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進改革、堅持維護穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點 如何從理論上認識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系？

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟都具有市場經(jīng)濟的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體；從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)的；從經(jīng)濟運行看，法治起著基本的保障作用。正是由于市場經(jīng)濟具有共性，所以社會主義市場經(jīng)濟也應(yīng)該按照這些特征和要求來進行建設(shè)。同時，發(fā)達資本主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中的一切有益的作法和經(jīng)驗也都是值得我們借鑒和吸收的，在這一層次上，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟是可以接軌的。

第二，就區(qū)別而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟制度下的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟與不同的經(jīng)濟制度結(jié)合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟與社會主義制度結(jié)合，就要堅持以公有制為主體、堅持按勞分配為主體，堅持以實現(xiàn)共同富裕為目標。離開了這些特征就不是社會主義市場經(jīng)濟，而資本主義市場經(jīng)濟則不具有這樣的特征。堅持走社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，最重要的就是堅持社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。

社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，標志著在所有制結(jié)構(gòu)理論和實踐方面又有了重大突破和創(chuàng)新。

第一，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也包括非社會主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟的主體地位，就不能確保我國社會的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當代中國的基本國情，脫離初級階段的實際。因此，既不能因為公有制以外的其他經(jīng)濟成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟而將它們排除在基本經(jīng)濟制度以外，也不能因為它們屬于基本經(jīng)濟制度而認為也是社會主義經(jīng)濟。社會主義基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，這在社會主義所有制理論上重大一個是的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

第二，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，體現(xiàn)了黨對所有制理論的與時俱進。改革開放前，由于對基本國情的認識上超越了社會主義初級階段的實際，總認為社會主義經(jīng)濟制度只能由社會主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟存在和一定的發(fā)展，也只能是暫時的權(quán)宜之計。改革開放后，我們黨對非公有制經(jīng)濟的認識逐步深化，從稱其為“公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”，到強調(diào)“公有制經(jīng)濟與多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展是一項長期的方針”，再到黨的十五大第一次明確提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”。這標志著我們黨對社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的認識不僅在理論上有了重大突破和創(chuàng)新，在中實踐中也使我國進入公有制實現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的新階段。

第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實行怎樣的基本經(jīng)濟制度，只能以是否符合“三個有利于”作為判斷標準。一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

如何認識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系？

公有制經(jīng)濟的性質(zhì)和實現(xiàn)形式是兩個不同的問題。

第一，江澤民指出，要全面認識公有制經(jīng)濟的含義。公有制不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這是就全局而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強重點，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。在這個前提下，國有經(jīng)濟比重就是減少一些，也不會影響我國的社會主義性質(zhì)。

第二，江澤民指出，公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，資本主義可以用，社會主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手中。國家和集體控股，具有明顯的公有性，有利于擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。目前城鄉(xiāng)大量出現(xiàn)的多種多樣的股份合作制經(jīng)濟，是改革中的新事物，要支持和引導，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使之逐步完善。

第三，公有制經(jīng)濟的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅持公有制的性質(zhì)，根本的是堅持國家和集體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。公有制在現(xiàn)實中又要通過具體的形式來實現(xiàn)，即采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式。公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題。公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式，只要控制權(quán)掌握在國家和集體手中，就能有效地實現(xiàn)公有制經(jīng)濟的性質(zhì)。

結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進行分析。

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了與此相聯(lián)系的個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會主義初級階段個人收入分配制度，必須堅持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。

一是要正確看待收入分配差距。

一方面正確認識收入分配差距，我們不能脫離對生產(chǎn)的影響來孤立地看待和評價收入分配格局是否公平。由于社會上個人的生產(chǎn)要素和能力的不同，所起的作用和所做的貢獻大小也不同，把貢獻大小與收入分配聯(lián)系起來。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵按生產(chǎn)要素進行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻大小進行分配。如果不講貢獻大小，而是只講平均分配，那就不可能達到共同富裕的目標，而只會仍然是共同貧窮。今天我們收入差距的拉大從某種意義上說是一種社會的進步，因為從一部分人先富起來達到共同富裕必須經(jīng)過一個過程。保證收入公平的原則應(yīng)該是保證人人有平等競爭的機會，因而解決當前中國收入差距拉大問題決不能采取劫富濟貧的辦法，而是要在加快經(jīng)濟發(fā)展，積極地從事“財富創(chuàng)造”的同時，給低收入者更多的能力和機會，給他們以平等競爭的機會。另一方面要警惕社會分配領(lǐng)域中收入差距的過分擴大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會問題。總的來說，當前中國收入分配差距拉大的原因是多方面的，并非都是合理的制度安排的結(jié)果，其中也存在許多不合理和非法的因素。其一，初次分配過程中存在許多不平等的競爭，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴重不足，例如對高收入調(diào)節(jié)不力，對低收入階層缺乏有效保護；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問題突出，打擊力度遠遠不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。應(yīng)該說，中國收入分配差距的出現(xiàn)是國民經(jīng)濟整體發(fā)展和提高的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的結(jié)果，是社會主義初級階段的必然結(jié)果，同時也是社會不公正現(xiàn)象的結(jié)果。從整體上看，中國的收入分配差距是社會范疇問題，其本質(zhì)是勞動者先富和后富的關(guān)系，不是階級對立的結(jié)果，經(jīng)濟因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定的作用。

二是合理調(diào)節(jié)收入分配差距。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。第一，要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問題；第二，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，強化國家對收入分配的宏觀調(diào)控功能；第三，要關(guān)注社會弱勢群體，千方百計擴大就業(yè)，解決由失業(yè)導致的貧困問題；第四，要嚴厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢交易等各種非法攫取社會財富的行為；第五，要以共同富裕為目標，擴大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。

總之，合理調(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟是根本途徑，“三個有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過大的社會條件就越具備，就越能增強利用稅收、財政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來，又要最終實現(xiàn)共同富裕。

3.如何理解社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

（1）社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

（2）這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學揭示。

（3）堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義？

（1）榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學發(fā)展觀的重要組成部分。

（2）在我們這樣一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，實現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會和諧的目標和追求，必須確立普遍奉行的價值準則和道德要求，形成和諧的人際關(guān)系和社會風尚。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標桿。

（3）社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風尚?！鞍藰s八恥”涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會風尚等方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國的結(jié)合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設(shè)規(guī)律認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設(shè)將產(chǎn)生積極而深遠的影響。1如何準確把握社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵？

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

準確把握社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵，必須把握以下幾個方面：

一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。社會主義和諧社會不是以往任何其他社會形態(tài)標榜的社會協(xié)調(diào)與和諧，而是社會主義性質(zhì)的和諧社會。二是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會主義和諧社會提供堅實基礎(chǔ)；建設(shè)社會主義和諧社會，又可以為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。建設(shè)社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會，都屬于建設(shè)中國特色社會主義這個大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，建設(shè)社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件和現(xiàn)實的重大任務(wù)。同時，建設(shè)社會主義和諧社會又是一個長期的過程，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會長期奮斗。

構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現(xiàn)實意義？

構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的理論意義：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，構(gòu)建社會主義和諧社會是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。構(gòu)建社會主義和諧社會，拓展了中國特色社會主義的理論體系，使社會和諧成為與中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化同等地位的中國特色社會主義基本內(nèi)涵的一個嶄新層面。第三，提出構(gòu)建社會主義和諧社會是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華。

構(gòu)建社會主義和諧社會還具有十分重要的現(xiàn)實意義：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會進行研究并做出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)；第二，社會和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標；第三，社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務(wù)落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風險能力，更好地維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。