第一篇：2012思想?yún)R報(bào)—實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉

實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉

黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國(guó)家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。

在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問題是在1930年5月毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的口號(hào)，認(rèn)為它是“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，文中還闡明了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的道理。這樣的真理不僅沒有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受，反而被當(dāng)作“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識(shí)到，只有確立正確的思想路線，才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識(shí)，毛澤東寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中，毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐從理論上闡述了“從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系”實(shí)際的思想原則。

1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！蓖?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過對(duì)主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過對(duì)實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過對(duì)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。

在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基

本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時(shí)期。

鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了“實(shí)事求是”。他明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！睂?shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”，“馬克思主義的精髓”?！皩?shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”，是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”。“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想”，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?/p>

1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！睋?jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！痹谖覀凕h的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動(dòng)過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。

江澤民同志在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對(duì)生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

我黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在這里，江澤民強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。

黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會(huì)陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會(huì)失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表

人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

黨的十六屆三中全會(huì)中提出“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，是指“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問題、解決問題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之“實(shí)”，求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“是”，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。

科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)，把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來”的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力。

科學(xué)發(fā)展觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線出發(fā)，實(shí)事求是地深刻分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾，提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。

從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對(duì)真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無條件地適應(yīng)，那種“放之四海皆準(zhǔn)的真理”是不存在的。正因?yàn)槿绱?，我們才需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱?，我們才說，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。

第二篇：創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的活力源泉

在緊縮背景、調(diào)控重壓的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，企業(yè)如何突圍生存

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)放緩、人民幣升值、勞動(dòng)力及原材料成本上漲、緊縮的貨幣政策等多重因素疊加影響下，中小企業(yè)生存陷入困境的呼聲不絕于耳?！爸行∑髽I(yè)大量倒閉、苦撐”、“出口訂單銳減”類的報(bào)道屢見報(bào)端，企業(yè)正處于前所未有的嚴(yán)寒經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下。我公司作為中小型企業(yè)也同樣面臨著這樣的問題，那么究竟路在何方呢？

一、加大創(chuàng)新力度。美國(guó)企業(yè)界流行“不創(chuàng)新就死亡”。

1、技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新 要想在國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地，必須有適應(yīng)市場(chǎng)需求變化的新產(chǎn)品，我們要擴(kuò)大企業(yè)產(chǎn)品橫向應(yīng)用領(lǐng)域，開發(fā)符合市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的產(chǎn)品，而產(chǎn)品的推陳出新，則依靠技術(shù)的不斷創(chuàng)新。產(chǎn)品創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的直接結(jié)果和最終檢驗(yàn)，也是企業(yè)整個(gè)創(chuàng)新系統(tǒng)的主要環(huán)節(jié)。要通過不斷的創(chuàng)新，使產(chǎn)品更加符合市場(chǎng)的需求，鞏固原有市場(chǎng)，開拓新市場(chǎng)，獲得更多市場(chǎng)份額，提高盈利能力。

2、市場(chǎng)創(chuàng)新市場(chǎng)創(chuàng)新是一個(gè)異常艱難的過程，需要縝密的調(diào)查研究、科學(xué)的分析判斷、有效的營(yíng)銷方式、周到的服務(wù)和良好的社會(huì)信譽(yù)，這樣才能取得用戶的青睞和擁有可觀的市場(chǎng)份額。要樹立“無內(nèi)不穩(wěn)、無外不強(qiáng)”的企業(yè)發(fā)展思路，走內(nèi)外銷結(jié)合的道路。抓住機(jī)遇，以產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)、品牌優(yōu)勢(shì)鞏固和創(chuàng)新銷售。

3、管理創(chuàng)新要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的要求，建立健全一套規(guī)范、科學(xué)、現(xiàn)代、文明的企業(yè)管理體制。建立有效的績(jī)效考核機(jī)制，實(shí)行年終綜合考評(píng)；加強(qiáng)生產(chǎn)工藝、流程的改善和車間、班組的管理，積極推行預(yù)算管理制度，實(shí)行各項(xiàng)費(fèi)用控制，降低企業(yè)運(yùn)營(yíng)成本，提升盈利空間。

二、做好節(jié)能減耗，降本節(jié)支工作。

1、從優(yōu)化產(chǎn)品決策、改進(jìn)設(shè)計(jì)、完善工藝、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)降本，探討 節(jié)能降耗新方法、新途徑，降低產(chǎn)品的返工和返修率，在確保質(zhì)量的前提下，降低產(chǎn)品設(shè)計(jì)成本和制造成本；減少采購(gòu)的中間環(huán)節(jié)，從采購(gòu)質(zhì)量、價(jià)格、渠道、訂貨量、付款方式等方面，降低采購(gòu)成本。

2、控制生產(chǎn)成本，合理人力資源成本，壓縮非生產(chǎn)性開支，加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，做好應(yīng)收款和成品管理工作，推動(dòng)制造費(fèi)用、采購(gòu)費(fèi)用、銷售費(fèi)用、管理費(fèi)用等各方面的降本節(jié)支工作。

3、要增強(qiáng)節(jié)能降耗意識(shí)，建立節(jié)約型企業(yè)。要增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，從節(jié)約一滴水、一度電做起，加大現(xiàn)場(chǎng)管理的監(jiān)督力度，嚴(yán)格管理，精心計(jì)算，杜絕各種浪費(fèi)和不必要的損失。

三、確保產(chǎn)品品質(zhì)，提高產(chǎn)品合格率，減少產(chǎn)品返修率。

深化內(nèi)部質(zhì)量管理，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量為主題，完善從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到售后服務(wù)全過程的運(yùn)轉(zhuǎn)有效的質(zhì)量保證體系，嚴(yán)肅ISO9001質(zhì)量體系和ISO/TS16949：2002質(zhì)量體系的運(yùn)行，做好生產(chǎn)過程的質(zhì)量檢查和出廠產(chǎn)品質(zhì)量審核工作，確保產(chǎn)品品質(zhì)，減少維修服務(wù)費(fèi)用，做好技術(shù)服務(wù)工作，進(jìn)一步提升產(chǎn)品形象，確保產(chǎn)品在市場(chǎng)上的領(lǐng)先地位。

全體員工應(yīng)高度重視，清醒認(rèn)識(shí)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、只爭(zhēng)朝夕的精神，克服困難，迎難而上，苦練內(nèi)功，不斷提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，以求在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中立于不敗之地。

第三篇：實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)

實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)(精選多篇)

敬愛的黨組織：

世界上的每個(gè)國(guó)家都是國(guó)際大家庭的組成部分，各個(gè)國(guó)家在某個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生的事情總是與那個(gè)時(shí)期的國(guó)際形勢(shì)有著密切的聯(lián)系，一定的時(shí)代特征無疑是在一定時(shí)期的理論和實(shí)踐發(fā)展的國(guó)際大背景。列寧曾指出：只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征，我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時(shí)代的基本特點(diǎn)，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)?！碑?dāng)代中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是在特定的時(shí)代特征和國(guó)際背景下進(jìn)行的;鄧小平理論作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)這種偉大實(shí)

踐的理論，也是在特定的時(shí)代特征和國(guó)際背景下行成和發(fā)展的。

20世紀(jì)前半期是以戰(zhàn)爭(zhēng)與革命為主題的階段，后半期是以和平發(fā)展為時(shí)代主題的階段。從20世紀(jì)70年代特別是80年代以來，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了許多重大的變化。

世界開始了多極化格局的進(jìn)程，在新的歷史條件下，維護(hù)世界和平力量的增長(zhǎng)超過了戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。

發(fā)展問題成為世界各個(gè)國(guó)家最為關(guān)注的問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了全球化的趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展相互聯(lián)系，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)如果發(fā)展不起來，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也不可能得到較大的發(fā)展。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越突出，他使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域以及社會(huì)生活的各個(gè)方面面貌一新。在新的歷史條件下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)在世界上真正的大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一

個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題。從而鄧小平提出了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展科技和教育，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來等思想。

鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十五大明確使用“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)概念，并把它作為黨的指導(dǎo)思想鄭重寫進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，大體上經(jīng)歷了20年時(shí)間。

1987年11月10日至12月15日，黨中央召開了中央工作會(huì)議，為隨即召開的十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備，鄧小平在這次會(huì)議上作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。在這個(gè)講話中，他強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)名族，如果一切從本出發(fā)，思想僵化，迷性盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！彼€說：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)

系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！?這個(gè)講話是解放思想、實(shí)事求是的宣言書是開辟新道路、創(chuàng)立新理論的動(dòng)員令。這個(gè)報(bào)告確立了鄧小平理論的精髓思想，奠定了鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平曾經(jīng)說過：實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)是世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。事實(shí)求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。他還科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。他認(rèn)為，解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。解放思想是實(shí)事求是的前提條件，而解放思想的目的又在于實(shí)事求是。

總之，我們說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓不僅僅是因?yàn)榻夥潘枷?、?shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，貫穿于鄧小平理論的每

一個(gè)重大問題，而且還因?yàn)猷囆∑皆谛碌男蝿?shì)下對(duì)解放思想、實(shí)事求是的思想做了新的闡述，使解放思想、實(shí)事求是的思想在實(shí)踐中獲得了勃勃生機(jī)。

鄧小平理論中的“一國(guó)兩制”更是讓香港、澳門重回祖**親的懷抱，讓中國(guó)有了更多的發(fā)展機(jī)遇。改革開放也讓中國(guó)走向了世界，讓世界重新了解了中國(guó)。中國(guó)悠久而古老的文化也能感染更多在異國(guó)他鄉(xiāng)的人們，中國(guó)的人們也能感受到其他國(guó)家的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。中國(guó)在這樣一種互相學(xué)習(xí)的氣氛中得到了更快的發(fā)展，中國(guó)的迅猛發(fā)展也讓世界的人們領(lǐng)教了中國(guó)人民的無窮智慧與民族凝聚力。而中國(guó)之所以有這樣的碩果，是因?yàn)猷囆∑降葍?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人克服重重阻隔把中國(guó)與世界之間的“城墻”推翻，使中國(guó)重新展翅飛翔。中國(guó)人民用自己勤勞的雙手在世界人民的心目中塑造出了全新的形象，使中國(guó)人民重新站了起來。中國(guó)的優(yōu)秀人才施展他們的“拳腳”，為

中國(guó)的騰飛添上了健強(qiáng)的羽毛。

鄧小平為中國(guó)所做的一切都是值得的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó)因?yàn)樗辛藣湫碌奈磥?。我們新一代的接班人們?cè)谥袊?guó)的羽翼下成長(zhǎng)，我們正在不斷地完善自我，在不久的將來中國(guó)將在我們的努力下成為更強(qiáng)大的國(guó)家。我們也將把鄧小平提出的理論作為我們努力的目標(biāo)。

當(dāng)我們迎來上海的世界博覽會(huì)，北京的奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際性的盛大活動(dòng)時(shí)，我們一定讓全世界的人們?yōu)橹袊?guó)的強(qiáng)大實(shí)力而驚訝，為中國(guó)的美麗而傾倒，為中國(guó)人民的智慧而贊嘆?，F(xiàn)在的我們不斷學(xué)習(xí)就是因?yàn)槲覀儛畚覀兊膰?guó)家，我們都希望自己有能力為中國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

我們有著一腔熱血想報(bào)答祖國(guó)的養(yǎng)育之恩，我們有著無法打倒的身軀來保衛(wèi)我們的祖國(guó)，我們有著無窮的夢(mèng)想要展翅高飛，我們有著強(qiáng)烈的信心把鄧小平理論中的精髓發(fā)揚(yáng)得伶俐竟至。

我們將為祖國(guó)，為前人的辛勞，為

自己而不斷努力!

匯報(bào)人：xiexiebang

2014年4月26日

敬愛的黨組織:

在昨天的黨校培訓(xùn)課程上，大家聚精會(huì)神的聆聽了歷史文化學(xué)院黨委書記寇富安為我們講授的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的相關(guān)知識(shí)。從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初就將加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的建設(shè)放在重要位置，一直到當(dāng)下共產(chǎn)黨總書記所提出的黨員應(yīng)樹立的科學(xué)發(fā)展觀及加強(qiáng)黨員的先進(jìn)性等都可以看出，共產(chǎn)黨員素質(zhì)的高低直接關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，爭(zhēng)取早日成為合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初的幾十名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的七千多萬(wàn)黨員三百多萬(wàn)個(gè)基層黨組織，其中發(fā)展學(xué)生黨員的數(shù)量也在不斷的增加，這些數(shù)據(jù)表明了新中國(guó)成立以來黨員隊(duì)伍不斷發(fā)展壯

大，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，素質(zhì)逐步提高，黨組織的覆蓋面不斷擴(kuò)大，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義道路的同時(shí)，也不斷的用理論武裝全黨，完善自身，從西湖會(huì)議開始到十一屆三種全會(huì)，我黨始終在不斷的摸索中前進(jìn)，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長(zhǎng)，這才為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)開創(chuàng)了一個(gè)新局面，才能使全社會(huì)健康有序的發(fā)展。越來越多的人選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，正是被黨的這種全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)黨*事業(yè)奮斗終身的精神所感染。

回顧我黨的歷程，有多少共產(chǎn)黨為新中國(guó)成立獻(xiàn)出了寶貴的生命，有多少共產(chǎn)黨員為社會(huì)主義建設(shè)鞠躬盡瘁。在自然災(zāi)害頻發(fā)的近幾年我們的黨員和基層黨組織用實(shí)際行動(dòng)證明了他們對(duì)國(guó)家對(duì)人民的承諾，無論是在抗擊冰雪災(zāi)害的前線，還是在抗震救災(zāi)的角落，他們始終發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，在危難時(shí)刻與人民群眾心連心，譜寫了一曲贊歌。

在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不但要用黨的理論來武裝自己，提高素養(yǎng)，更應(yīng)該實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，用行動(dòng)向黨組織積極靠攏，爭(zhēng)取早日加入黨組織，為中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！

匯報(bào)人:好范文

尊敬的黨組織：

歲月如梭，不知不覺中，我已經(jīng)在大學(xué)里度過了兩年頭了，接下來只剩下一年時(shí)光，確切地說，只有半年了，很多同學(xué)已經(jīng)開始緊張了，因?yàn)閷?duì)于畢業(yè)班的學(xué)生來說，最大的問題就是就業(yè)。

是的，21世紀(jì)的大學(xué)生最難的就是就業(yè)問題，同時(shí)，也成為了我國(guó)目前的一個(gè)難題。找工作為什么這么難呢，主要是因?yàn)榇髮W(xué)連年擴(kuò)招，導(dǎo)致人才的富余，這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的國(guó)情。那么這么多富余的人才要如何安置呢?這就關(guān)系到了解放思想實(shí)事求是上來了。

《中國(guó)共產(chǎn)黨》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出

發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！逼渲校瑢?shí)事求是是思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。我認(rèn)為，在我們的學(xué)習(xí)、工作、生活上，都應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持解放思想。

我們很多大學(xué)生找工作難并不是因?yàn)闆]有工作崗位，很多是因?yàn)榭床簧夏壳八峁┑墓ぷ鲘徫?。要么是專業(yè)不對(duì)口，要么就是工資待遇不理想，總之各有理由。我們要想在這樣一個(gè)社會(huì)上立足就必須適應(yīng)它的變化，所以要求要解放思想、實(shí)事求是。這就要讓我們放棄原有的“理想念頭”——專業(yè)對(duì)口、高薪等，腳踏實(shí)地，找一個(gè)有前景的行業(yè)，從基層做起，干一行愛一行，我們受過高等教育，學(xué)習(xí)和接受新事物的能力還是比較強(qiáng)的，在平凡的工作崗位中也能體現(xiàn)我們的價(jià)值。

關(guān)鍵就是別把自己看得太“高”了，很多用人單位反映現(xiàn)在有很多大學(xué)生眼高手低，對(duì)工作的要求太多，不體面、太辛苦的工作不做，在平時(shí)工作中比較

浮躁，動(dòng)不動(dòng)就辭職，我看這就是太高估自己的結(jié)果。剛出校門大學(xué)生其實(shí)什么技能都不會(huì)，或者說技能有限，有的只是理論知識(shí)和學(xué)習(xí)的能力，大學(xué)生更應(yīng)該在工作崗位中努力地去磨練自己，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路。

解放思想、實(shí)事求是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的要求是：腳踏實(shí)地、虛心學(xué)習(xí)、戒驕戒躁、杜絕眼高手低，把自己看成是一個(gè)平凡而有信心的人。

始終相信這句話：只要是金子，在哪里都會(huì)發(fā)光的。

匯報(bào)人：xiexiebang

敬愛的黨組織：

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平爺爺于1978年12月13日在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話，這次講話的意義十分深刻，因?yàn)檫@次講話是為黨的十一屆中全會(huì)作了充分的準(zhǔn)備。我們都知道，在“文化大革命”結(jié)束之后，關(guān)于中國(guó)將如何發(fā)展并迅速

走出文革這個(gè)歷史重大錯(cuò)誤的陰影的問題，是黨和國(guó)家最重視的問題。而鄧小平爺爺?shù)倪@次講話，正是針對(duì)“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí)期的新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。可以說，這次講話既是十一屆三中全會(huì)的鋪墊，又是黨的一次正確的決策。

在這次講話中，鄧小平爺爺著重論述了四個(gè)方面的問題，其中最重要的一點(diǎn)就是過于解放思想，實(shí)事求是。

解放思想，實(shí)事求是，我想這兩個(gè)詞對(duì)于任何一個(gè)中國(guó)人來說都不陌生，對(duì)于我們這些學(xué)習(xí)毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的青年大學(xué)生，更是應(yīng)該充分了解的理論。我認(rèn)為對(duì)于這兩個(gè)詞，我們可以分開來討論。

關(guān)于解放思想，就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合。這其實(shí)很好理解，就是拋棄那些老舊的無

意義的想法，然后結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際情況，創(chuàng)造出有利于國(guó)家發(fā)展的新的想法。解放思想也可以理解成為開動(dòng)腦筋，努力去想一些有利于國(guó)家發(fā)展的方針或政策，然后最最重要的就是要大聲說出來，說給黨聽，說給人民聽。因?yàn)榻夥潘枷氩皇敲撾x實(shí)際的胡思亂想，也不是一廂情愿的主觀臆想，必須結(jié)合實(shí)際并且始終聯(lián)系上級(jí)和群眾，有了想法就要大膽的說出來，不能藏著噎著，如果有了想法不說出來，那不是等于沒有一樣，那還談什么解放思想。鄧小平爺爺對(duì)于過去出現(xiàn)的一些同志有“話”不說的現(xiàn)象做了大篇幅的分析與探討，他認(rèn)為過去，尤其是文革期間，很多同志不是那么敢講話，好的意見不那么敢講，對(duì)壞人壞事也不那么敢反對(duì)，并且認(rèn)為這是由于當(dāng)時(shí)的民主政策不成熟的表現(xiàn)。于是對(duì)于解放思想，其最重要的一點(diǎn)就是要真正實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。

其實(shí)對(duì)于民主的重要性，中國(guó)上千年的歷史早已驗(yàn)證，無論何時(shí)期何種社

會(huì)，民主都是其發(fā)展必不可少的條件。而且我認(rèn)為，解放思想，不光是解放黨內(nèi)以及那些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想，其實(shí)最重要的還是解放廣大人民群眾的思想，原因很簡(jiǎn)單，人民群眾是絕大多數(shù)的，我們黨和國(guó)家做出的任何決策也都是為了滿足人民群眾的利益。那么既然解放廣大群眾思想是重中之重，那么我們就要給群眾解放思想的機(jī)會(huì)，即實(shí)行民主集中制。過去，老百姓不敢說，不敢做，只能一味的服從，認(rèn)為黨和國(guó)家的政策必須執(zhí)行，于是在“大躍進(jìn)”這個(gè)錯(cuò)誤的思想面前，群眾下意識(shí)的就是支持與執(zhí)行，但是當(dāng)大家察覺到這是錯(cuò)誤之后卻已經(jīng)晚了。但是，想一想，如果當(dāng)時(shí)民主思想能夠深入人心，群眾如果能夠大膽的解放思想，我想很多有智慧的群眾會(huì)意識(shí)到這個(gè)決策從它一產(chǎn)生之時(shí)便是錯(cuò)誤的，那么如果他們能夠大膽的將他們的想法說出來，可能我們就不會(huì)遭受那么多損失。當(dāng)然，人民群眾的意見也有錯(cuò)有對(duì)，但是黨和國(guó)家可以全面系統(tǒng) 的分析，采納其正確的意見，然后實(shí)行，真正意義上的實(shí)行民主，真正意義上的解放思想。

鄧小平同志論述了實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件，并且更強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制。

加強(qiáng)社會(huì)主義法制，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。而回看過去的那些錯(cuò)誤，正是由于，沒有一個(gè)完善的法律制度，才導(dǎo)致沒有一個(gè)合理的法律體系。所有人都把國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或他們相應(yīng)的上級(jí)的指示當(dāng)做“法律”，認(rèn)為他們所說的任何話，所做的任何指示，都要堅(jiān)決執(zhí)行，不能違背，違背了就等于“違法”，“法律”隨著領(lǐng)導(dǎo)人的意識(shí)而改變。這讓人民過分聽從于領(lǐng)導(dǎo)人變化的“法律”，而不是一個(gè)固定的法律體制，不僅使人民感到不安，更失去了自由，因?yàn)樗麄?/p>

誰(shuí)也不知道，接下來他們要做的事情是不是違法，這樣的社會(huì)就不是一個(gè)民主的社會(huì)。所以綜合來說，解放思想的重要條件是實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制，而加強(qiáng)社會(huì)主義法治社會(huì)則是人民民主的保障。

對(duì)于解放思想，我認(rèn)為，其另一點(diǎn)重要的要求就是思想與實(shí)際相結(jié)合。如果說實(shí)行民主集中制是解放思想的條件的話，那么思想與實(shí)際相結(jié)合就是解放思想的方向。這個(gè)我想我也不用再多說，過去那些錯(cuò)誤的決策，如“大躍進(jìn)”“人民公社化運(yùn)動(dòng)”都是因?yàn)闆]有考慮到當(dāng)時(shí)中國(guó)具體的實(shí)際情況，而盲目的實(shí)施決策，所以才導(dǎo)致那么大的損失。而那些遵循思想與實(shí)際相結(jié)合的決策，大多數(shù)都取得了成功。思想與實(shí)際相結(jié)合，其實(shí)就是主觀與客觀相結(jié)合，那些思想就是我們主觀的想法，而實(shí)際則是客觀的事情。談到主觀與客觀相結(jié)合，不正是實(shí)事求是的要求嗎，于是便引出了實(shí)事求是。

關(guān)于實(shí)事求是，我們知道，它是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓。是毛澤東同志在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立的思想路線，是一條見證成功與失敗的思想路線。它曾保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改革的勝利，也曾在1957開始，由于當(dāng)?shù)墓ぷ鞅畴x這條路線，而造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。但是終于在十一屆三中全會(huì)，又鄧小平重新確立，并且進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是，對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)影響之深刻，不是一言一語(yǔ)能夠闡明的，但是我們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到，沒有實(shí)事求是，就不會(huì)有社會(huì)主義初級(jí)階段的我們，也不會(huì)有如今如此健全的國(guó)家。

實(shí)事求是的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“求是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！编囆∑皆诶^承毛澤東提出的“實(shí)事求是”的思想路線的基礎(chǔ)上，又加了四

個(gè)字：“解放思想”。是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓毛澤東思想更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

可見，事實(shí)求是的思想，一直貫穿在中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的始終，并且一直不斷的被完善。這里的完善就是指國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)中國(guó)具體實(shí)情，不斷的深化實(shí)事求是的思想，使其更適應(yīng)中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。

單獨(dú)分析了解放思想和實(shí)事求是后，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)解放思想和實(shí)事求是相互聯(lián)系不容分開的一個(gè)整體，鄧小平爺爺就說“解放思想，就是使思想與實(shí)際相結(jié)合，是主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”，正如我上文用解放思想引出實(shí)事求是一樣。解放思想就是鄧小平對(duì)于毛澤東實(shí)事求是的一個(gè)深化和補(bǔ)充，是不斷完善的理論。

因?yàn)?，只有解放思想，才能正確地以馬克思列寧主義，毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的問題，才能改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的

生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，解決當(dāng)代社會(huì)的矛盾，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路，方針和措施。

而且，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相聯(lián)系，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的黨的馬列主義，尊敬的黨組織：

在經(jīng)過上學(xué)期黨校畢業(yè)后，在這學(xué)期被黨支部批準(zhǔn)發(fā)展為入黨積極分子。我知道這是黨組織對(duì)我的信任和培養(yǎng)，雖然取得了一定的成績(jī)，但是我深知我自身存在許多不足，我會(huì)在今后的生活學(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)改進(jìn)的。在這學(xué)期中我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表》，在老師的深刻講解下，我對(duì)黨的思想有了更深刻的理解，特別是黨的實(shí)事求是，解放思想的基本原則。

黨的實(shí)事求是戰(zhàn)略的確立是經(jīng)過了一個(gè)很漫長(zhǎng)時(shí)期，從1921年我黨成立到第二次國(guó)內(nèi)大革命，再到1931年紅軍 的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征遵義會(huì)議真正地第一次做到實(shí)事求是這一原則。在新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)，由于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的失誤造成了文革路線的錯(cuò)誤。這一時(shí)期，實(shí)事求是的基本準(zhǔn)則收到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但是在十一屆三中全會(huì)后，我黨又重新確立了實(shí)事求是的正確思想路線指導(dǎo)的道路方針，在改革開放創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，逐漸的向世界強(qiáng)國(guó)之列邁進(jìn)。在今看來，我們黨真正的理解了實(shí)事求是，解放思想的精神，在***總理接任以來，無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)，中日發(fā)表聯(lián)合新國(guó)公報(bào)，重申了臺(tái)灣問題，二戰(zhàn)問題的真實(shí)性，在日本國(guó)會(huì)的演講中，總理從歷史談到如今，從理論聯(lián)系實(shí)際，無不體現(xiàn)了實(shí)事求是，解放思想的智慧。

再聯(lián)系我們大學(xué)生自身，我覺得我們更應(yīng)該遵從實(shí)事求是的原則，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、不唯上，不唯書，只唯實(shí)。這是陳云同志的經(jīng)典語(yǔ)錄。它體現(xiàn)了實(shí)事求是的深刻含義，告訴我們大學(xué)生就是

應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。

二、全面，比較，反復(fù)，有了堅(jiān)定地唯物論立場(chǎng)和堅(jiān)定的實(shí)事求是的信念，就應(yīng)該在生活中不斷地全面，比較，反復(fù)。

三、深入調(diào)查研究，這也就是說我要積極的參加學(xué)校和社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)實(shí)事求是。

四、加強(qiáng)黨性培養(yǎng)。我認(rèn)為只有充分了解了黨的知識(shí)才能夠真正的了解實(shí)事求是的精神。

第四篇：思想?yún)R報(bào)格式：創(chuàng)新反腐倡廉理論

尊敬的黨組織：

新世紀(jì)以來，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段。以共產(chǎn)黨同志為總書記的黨中央，針對(duì)黨的建設(shè)和反腐倡廉工作面臨的新形勢(shì)，帶領(lǐng)全黨在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，進(jìn)一步加大預(yù)防腐敗工作力度。改革開放30年來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)反腐倡廉建設(shè)的偉大實(shí)踐中，緊緊圍繞在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“為什么反腐倡廉、怎樣反腐倡廉”的問題，總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論概括，形成了中國(guó)特色反腐倡廉理論，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

首先是確立了標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的反腐倡廉戰(zhàn)略方針，懲治腐敗與預(yù)防腐敗的關(guān)系更加明確。其次是提出建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的懲治和預(yù)防腐敗體系的目標(biāo)，反腐倡廉工作更加系統(tǒng)化。最后是提出把反腐倡廉融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)之中，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域，防治腐敗的實(shí)現(xiàn)途徑更加多樣化。

在理論上，以共產(chǎn)黨同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展共產(chǎn)黨理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了一系列重要觀點(diǎn)：黨越是長(zhǎng)期執(zhí)政，反腐倡廉的任務(wù)越艱巨，越要堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗;一定要從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)做好反腐倡廉工作的極端重要性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置;堅(jiān)決懲治腐敗是我們黨執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，有效預(yù)防腐敗更是我們黨執(zhí)政能力的重要標(biāo)志，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)要更加注重治本、更加注重預(yù)防、更加注重制度建設(shè);堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的反腐倡廉方針，抓緊完善懲治和預(yù)防腐敗體系，把反腐倡廉工作融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)之中，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域。

把推動(dòng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，積極履行監(jiān)督檢查職責(zé)，維護(hù)黨的紀(jì)律;把解決損害群眾利益的突出問題作為黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的工作重點(diǎn)，嚴(yán)肅查處損害群眾利益的突出問題;加大預(yù)防腐敗的工作力度，決不是要放松懲治腐敗的工作，懲治腐敗不僅不能放松，而且要繼續(xù)抓得緊而又緊;必須以改革統(tǒng)攬預(yù)防腐敗的各項(xiàng)工作，通過深化改革、創(chuàng)新體制，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題;黨內(nèi)民主是黨的生命，是保持黨的生機(jī)和活力的關(guān)鍵，也是搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的根本途徑;加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督制約，保證把人民賦予的權(quán)力用來為人民服務(wù);大力推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，做到為民、務(wù)實(shí)、清廉;等等。

這些重要思想，使全黨反腐倡廉的方向更加明確、信心進(jìn)一步增強(qiáng)，有效地推動(dòng)了反腐倡廉建設(shè)向縱深發(fā)展。在這樣的政策和思想的指導(dǎo)下，我相信會(huì)有越來越多的新氣象，我們黨會(huì)永葆活力的。

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第五篇：企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的源泉

企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的源泉

從現(xiàn)代企業(yè)的角度看，企業(yè)文化在企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理中具有十分重要的地位和作用，是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。企業(yè)要發(fā)展，就必須創(chuàng)新，創(chuàng)新才能發(fā)展。企業(yè)文化包含了企業(yè)的形象、行為和理念系統(tǒng)，涵蓋了企業(yè)的方方面面，企業(yè)的任何一種創(chuàng)新，都可以歸納到企業(yè)文化中來。因此，企業(yè)創(chuàng)新從本源上說，來自于企業(yè)文化創(chuàng)新。

一、為什么要?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)文化

企業(yè)文化屬于意識(shí)形態(tài)范疇，強(qiáng)調(diào)的是以人為本，從管理角度看，強(qiáng)調(diào)的是人本管理?，F(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展到企業(yè)文化階段，是一種極大的進(jìn)步，可以說是目前的最高階段。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)文化要不要繼續(xù)發(fā)展了呢？答案是肯定的。要發(fā)展就要?jiǎng)?chuàng)新，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷適應(yīng)形勢(shì)和發(fā)展的需要。

創(chuàng)新作為企業(yè)的一項(xiàng)基本功能，是企業(yè)管理的一個(gè)根本特征，也是企業(yè)得以發(fā)展的一種能力資源。管理學(xué)大師彼得〃杜拉克對(duì)?創(chuàng)新?一詞作了解釋：?創(chuàng)新是賦予資源創(chuàng)造財(cái)富的新能力，使資源成為真正的資源?。在這里，杜拉克不僅把創(chuàng)新當(dāng)作現(xiàn)代企業(yè)文化一個(gè)重要支柱，而且把創(chuàng)新看成社會(huì)文化的一個(gè)重要部分。結(jié)合企業(yè)實(shí)際，中隧集團(tuán)企業(yè)文化是通過員工價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀的高度統(tǒng)一來體現(xiàn)的，創(chuàng)新是企業(yè)行為，也是員工行為。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，中隧集團(tuán)緊緊把握知識(shí)，努力進(jìn)行創(chuàng)新，使創(chuàng)新成為企業(yè)的核心能力的關(guān)鍵，并發(fā)揮出巨大的作用。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，形勢(shì)在變化，任何有效的舉措都會(huì)隨著時(shí)間的推移而暴露出它的弊端，唯有用發(fā)展觀來認(rèn)識(shí)問題，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的形勢(shì)的需要，才能更好地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

二、企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵包括觀念創(chuàng)新、行為創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、企業(yè)知識(shí)創(chuàng)新等許多方面，這些創(chuàng)新共同作用于企業(yè)，推動(dòng)企業(yè)不斷向前發(fā)展。

觀念創(chuàng)新。理論是行為的指南，對(duì)理論的認(rèn)知形成人的觀念。正確且符合時(shí)代要求的觀念，能夠指導(dǎo)行為朝著正確的方向發(fā)展，而陳舊的觀念則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。企文化創(chuàng)新也是如此，企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)是以企業(yè)精神為核心，與時(shí)俱進(jìn)，不斷追求開拓、變革、高效和卓越的文化。它要求的是人的觀念的適時(shí)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變就是不斷接受新事物，不斷進(jìn)行超前探索，只有不斷創(chuàng)新，才能有效推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。行為規(guī)范創(chuàng)新。行為規(guī)范是企業(yè)文化的基本特征，文化創(chuàng)新在行為規(guī)范方面表現(xiàn)為社會(huì)和企業(yè)、企業(yè)家和員工、組織和個(gè)人對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的重視、理解、參與和支持。開拓精神、創(chuàng)業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神等幾乎都是創(chuàng)新的同義詞。中隧集團(tuán)?國(guó)

內(nèi)領(lǐng)先，世界著名?的戰(zhàn)略目標(biāo)，?至精、至誠(chéng)，更優(yōu)、更新?的企業(yè)精神和 ?大產(chǎn)業(yè)、大學(xué)校、大家庭、大舞臺(tái)?的企業(yè)理念，都包含著創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵?？萍紕?chuàng)新諸如以TBM、盾構(gòu)領(lǐng)域的先進(jìn)施工技術(shù)同樣體現(xiàn)著創(chuàng)新思想和創(chuàng)新行為。行為創(chuàng)新為企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了支持，為企業(yè)提高效率和效益提供了條件。

企業(yè)知識(shí)創(chuàng)新。第一制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是知識(shí)創(chuàng)新的前提，具有完善的企業(yè)制度創(chuàng)新機(jī)制，來保證技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的有效進(jìn)行。制度創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、是整體創(chuàng)新的前提，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)企業(yè)不斷創(chuàng)新的保證。一是適時(shí)的制度創(chuàng)新能夠使企業(yè)站在發(fā)展的前沿；二是制度創(chuàng)新是搞好企業(yè)各種管理的基礎(chǔ)；三是制度創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)；四是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，關(guān)鍵是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而發(fā)揮人才積極性的關(guān)鍵在于制度創(chuàng)新。第二管理創(chuàng)新。管理創(chuàng)新是企業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要保障。管理創(chuàng)新要有一個(gè)寬松和諧的外部和內(nèi)部環(huán)境，還需要領(lǐng)導(dǎo)者有開闊視野、超前意識(shí)、建立合理的激勵(lì)機(jī)制。第三技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎和成功商業(yè)實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)事件。簡(jiǎn)單地說技術(shù)創(chuàng)新就是技術(shù)變?yōu)樯唐凡⒃谑袌?chǎng)上以銷售實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益的過程和行為。技術(shù)優(yōu)勢(shì)必須常改永新,才能始終處于不敗之地。

三、企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的源泉

企業(yè)文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于企業(yè)文化建設(shè)突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)際脫節(jié)的僵化文化理念和建設(shè)方式的束縛，實(shí)現(xiàn)向貫徹于企業(yè)價(jià)值創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、決策創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新等全部創(chuàng)新過程的新型經(jīng)營(yíng)管理方式的時(shí)代性轉(zhuǎn)變，企業(yè)管理模式實(shí)現(xiàn)了由物的管理和人的管理為主導(dǎo)向知識(shí)管理為主導(dǎo)的時(shí)代性飛躍。企業(yè)文化創(chuàng)新就要不斷更新企業(yè)知識(shí),包括科研、技術(shù)、設(shè)計(jì)、施工等各個(gè)環(huán)節(jié)。

西方傳統(tǒng)創(chuàng)新理論，過分偏重高科技的作用而忽視新人文精神的作用。實(shí)際上科技革命和人文精神的更新總是相伴而行的，高科技與新人文精神如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，企業(yè)創(chuàng)新過程離開了哪個(gè)方面都難以達(dá)到最佳效果，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也以得到實(shí)質(zhì)性提升。正如美國(guó)未來學(xué)家奈斯比特所說：?高科技可以在一個(gè)階段成為企業(yè)制勝的法寶，但更深層次的競(jìng)爭(zhēng)最終在高思維方面（指新人文精神），‘高科技以人為本’這句話大致包括了這層意思。?奈斯比特的這一見解，反映了隨著高科技的發(fā)展，人們對(duì)人性意義的更高追求，也

體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)日趨強(qiáng)烈的人性化要求。在這種新的需求背景下，企業(yè)創(chuàng)新只有把高科技與新人文精神密切結(jié)合起來，才能生產(chǎn)出既有高科技含量又充滿人性關(guān)懷的新產(chǎn)品，才能開拓新的市場(chǎng)空間。那種只注重高科技而忽

視新人文精神的企業(yè)，很難生產(chǎn)出滿足人性需求的充滿溫情的新產(chǎn)品，即使興盛一時(shí)，終究會(huì)因受到消費(fèi)者的冷落而退出競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。

四、如何進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新

（一）從戰(zhàn)略的高度看待企業(yè)文化。對(duì)企業(yè)來說，企業(yè)文化不是可有可無的東西，而是一種推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要力量。在本世紀(jì)70年代末80年代初，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)受到日本的全面挑戰(zhàn)，美國(guó)人在深入研究日本企業(yè)的成功原因之后，得出結(jié)論：美國(guó)與日本相比，不在于資金、設(shè)備、技術(shù)的落后，而在于企業(yè)文化的落后。要?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)文化，必須先從戰(zhàn)略的高度看待企業(yè)文化。

（二）鑄造企業(yè)精神，創(chuàng)新企業(yè)價(jià)值觀體系。要建立一整套科學(xué)的價(jià)值觀體系，使企業(yè)形成統(tǒng)一的價(jià)值觀，使員工團(tuán)結(jié)一致，凝聚成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的巨大合力。

（三）創(chuàng)新企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道。經(jīng)營(yíng)之道是企業(yè)文化的具體體現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)之道創(chuàng)新，會(huì)使企業(yè)文化發(fā)生改變，在一定程度上可以起到創(chuàng)新企業(yè)文化的作用。

（四）建設(shè)高素質(zhì)的員工隊(duì)伍。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果一個(gè)企業(yè)的員工素質(zhì)建設(shè)，仍然停步不前或進(jìn)步緩慢，便不能形成人力資源的優(yōu)勢(shì)。企業(yè)要在日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前持續(xù)發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)職工素質(zhì)創(chuàng)新，打造富有主動(dòng)性、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)企業(yè)創(chuàng)新主體。面對(duì)當(dāng)前知識(shí)急劇

膨脹、更新周期日趨縮短的態(tài)勢(shì)，一方面要激勵(lì)員工及時(shí)掌握國(guó)內(nèi)外相關(guān)行業(yè)和領(lǐng)域發(fā)展前沿的新知識(shí)、新技術(shù)、新觀念，另一方面又要向員工灌輸創(chuàng)新精神，使廣大員工成為企業(yè)創(chuàng)新的源頭活水。

（五）增強(qiáng)高層管理者的創(chuàng)新意識(shí)。高層管理者掌握企業(yè)運(yùn)作的主要資源，因此，能否獲得其對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的認(rèn)可及承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的意愿顯得格外重要。高層管理者對(duì)企業(yè)文化創(chuàng)新的態(tài)度顯得至關(guān)重要，他若能激勵(lì)與支持創(chuàng)新活動(dòng)，企業(yè)必將充滿活力，興旺發(fā)達(dá)，否則，對(duì)于企業(yè)的損失不可估量。那些沒有創(chuàng)新精神的企業(yè)，當(dāng)初在特殊政策的保護(hù)傘下，紅紅火火，可現(xiàn)在一旦進(jìn)入真正意義上競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，卻潰不成軍。總之，企業(yè)文化創(chuàng)新，是企業(yè)創(chuàng)新的源泉。企業(yè)文化創(chuàng)新要結(jié)合現(xiàn)代辦企業(yè)的八字觀念,即:?感恩、善念、包容、快樂?。感恩，就是企業(yè)通過一系列地、不斷地文化創(chuàng)新，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才隊(duì)伍發(fā)展、制度機(jī)制、留人機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等等都符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的要求，符合市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的要求，不但能滿足顧客方的需要和投資方的需要，而且滿足企業(yè)員工和企業(yè)本身持續(xù)發(fā)展的需要。讓企業(yè)各層次的員工及其投資人都對(duì)企業(yè)致以良好的祝愿，并自愿為所在的企業(yè)奮斗一生。善念是對(duì)待上級(jí)也好對(duì)待下級(jí)也好都要有一個(gè)善良、平靜、公正的心態(tài)。包容要容忍別人的失誤和過錯(cuò)，人無完人?？鞓?，當(dāng)前時(shí)髦的說法是快樂工作法，就

是努力創(chuàng)造寬松和諧的工作環(huán)境。